第一篇：申論萬能八條(名言警句)

申論萬能八條

一、吃透材料，閱讀之前要有問題意識(shí)，要把亂七八糟的東西看成是一個(gè)整體。不論考試題目有什么要求，總是離不開三個(gè)問題，現(xiàn)狀，原因，對(duì)策。

分析材料的時(shí)候要問自己五個(gè)問題：1.材料反映的主要問題是什么，；2.材料與材料之間的邏輯關(guān)系如何 ；3.問題的表現(xiàn)是什么，；4.問題的根源是什么，；5.對(duì)策是什么。

二、閱讀的基本套路：一勾二概三分類。三遍四步法，用30－40分鐘。第一步：對(duì)段落標(biāo)號(hào)，勾畫關(guān)鍵詞或者關(guān)鍵句，1．首尾句原則；2．關(guān)聯(lián)詞原則；但是、然而、不過；因?yàn)?所以、由于、因此3。常見詞原則：根源，危害，教育，體制，領(lǐng)導(dǎo)，法律，法規(guī)，監(jiān)督，落實(shí)，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，經(jīng)調(diào)查，資料顯示，反映，看出，告訴，據(jù)某某講，據(jù)報(bào)道，初步推測，分析，強(qiáng)調(diào)，指出，認(rèn)為。

第二步：概括段落大意。一般標(biāo)注關(guān)鍵詞即可，但最終要的是把握材料的整體性，材料之間的關(guān)聯(lián)性，材料在整個(gè)申論材料重的地位，以及從哪個(gè)角度分析對(duì)自己最有利。特別要注意的是典型現(xiàn)象，事例和圖表。

第三步：分門別類，梳理材料之間的關(guān)系。橫向原則：并列關(guān)系如政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化原因，甲乙丙丁四種現(xiàn)象等等。對(duì)立關(guān)系如積極消極方面，成績和問題等等?？v向原則：提出問題，分析問題，解決問題的結(jié)構(gòu)。

多層次原則突破單純的橫向，縱向關(guān)系來分類，從材料的復(fù)雜性出發(fā)多角度分析，這也是以后命題的趨勢。

第四步：概括主要內(nèi)容

首先要注意給自己設(shè)定的身份。；主旨突出，應(yīng)用萬能模式。八股模式。P21 ；三遍四步法實(shí)施的好，你的考試就成功了一半。

三、提出對(duì)策的基本套路

第一步：利用矛盾的特殊性。找出問題根源--先找到特定社會(huì)現(xiàn)象表現(xiàn)出來的消極負(fù)面影響，根據(jù)分析，找到其產(chǎn)生的原因。

因果分析，最常用的方法，在尋找原因的過程中要善于運(yùn)用辨證思維分析。從客觀實(shí)際出發(fā)，用發(fā)展的，聯(lián)系的眼光看問題，堅(jiān)持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論（多項(xiàng)求異分析）。

1．內(nèi)外因分析，要注意內(nèi)外因互相依存在一定的條件下相互作用和轉(zhuǎn)化。

2．利益分析，即主體分析，前提是主體分析，只有找到利益主體，才能明確各方的利益需求，從而找到滿足不同主體的合理利益需求的途徑，最終解決社會(huì)矛盾。

3．多角度分析：政治，經(jīng)濟(jì)，文化，社會(huì)，歷史，現(xiàn)實(shí)，內(nèi)在，外在，盡可能全面到位。SWOT分析：優(yōu)勢，劣勢（企業(yè)能夠做到的），機(jī)遇，威脅（企業(yè)可能做到的）。第二步：利用矛盾的普遍性，借鑒萬能八條。（內(nèi)外因分析和多角度分析的寫照）

l．領(lǐng)導(dǎo)重視，提高認(rèn)識(shí) 2．加強(qiáng)宣傳，營造氛圍 3．教育培訓(xùn)，提高素質(zhì) 4．健全政策法規(guī)，完善制度。

5．組織協(xié)調(diào)，形成機(jī)制。6．增加投入，依靠科技。7．加強(qiáng)監(jiān)督，全面落實(shí)。8．總結(jié)反思，借鑒經(jīng)驗(yàn)。

具體措施和萬能句式

1.領(lǐng)導(dǎo)重視，提高認(rèn)識(shí) ；實(shí)行一把手負(fù)責(zé)制 ；建立和完善引咎辭職制度 ；建立健全領(lǐng)導(dǎo)問責(zé)制度 ；把。。。納入議事日程 ；加強(qiáng)對(duì)問題的調(diào)查研究，從源頭上理清。。問題的來龍去脈。；增強(qiáng)。。的意識(shí) ；倡導(dǎo)。。的理念

2.加強(qiáng)宣傳，營造氛圍 ：電視，報(bào)紙，網(wǎng)絡(luò)等媒體要通過各種形式宣傳。。提高廣大人民群眾對(duì)。。的認(rèn)識(shí)。；輿論關(guān)注 ；實(shí)行典型示范 ；社會(huì)示范 ；在全社會(huì)營造關(guān)于。。良好的文化氛圍 3.教育培訓(xùn)，提高素質(zhì)

通過。。教育培訓(xùn)，提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部，工作人員，人民群眾的。。素質(zhì)

4.健全政策法規(guī)，完善制度。：建立健全各項(xiàng)制度（法律），做到有法可依，對(duì)。。進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁和出發(fā)，嚴(yán)重者追究刑事責(zé)任。；激勵(lì)制度 ；利益相關(guān)制度 ；分工制度 ；規(guī)則制度 ；懲罰制度 ；決策制度：包括社情民意反應(yīng)制度，社會(huì)公示制度，社會(huì)聽證制度，專家咨詢制度，決策的論證制和責(zé)任制。

5.組織協(xié)調(diào)，形成機(jī)制：形成深入了解民情，充分反應(yīng)民意，廣泛幾種民智，切實(shí)珍惜民力的科學(xué)決策機(jī)制 ；預(yù)防應(yīng)急機(jī)智（編制應(yīng)急預(yù)案，增加人力，物力，財(cái)力儲(chǔ)備）和保障機(jī)制 ；組織機(jī)制，協(xié)調(diào)機(jī)制：包括派工作組，成立專門機(jī)構(gòu)，增加人員等 ；建立完善各種監(jiān)督機(jī)制 ；形成信息反饋機(jī)制 ；組織專家制定。。領(lǐng)域的實(shí)施細(xì)則。

6.增加投入，依靠科技：在。方面，大力增加財(cái)政投入 ；增加對(duì)。。的財(cái)政和貸款支持 ；依靠。技術(shù)，解決。問題

7.加強(qiáng)監(jiān)督，全面落實(shí)：加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督（群眾監(jiān)督），設(shè)立舉報(bào)熱線（舉報(bào)信箱）；媒體監(jiān)督，或輿論監(jiān)督 ；領(lǐng)導(dǎo)或上級(jí)監(jiān)督 ；建立完善系統(tǒng)嚴(yán)格的評(píng)價(jià)，考核的指標(biāo)體系 ；加大整頓力度 ；違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)，：嚴(yán)厲查處和懲處責(zé)任人 ；發(fā)現(xiàn)問題即使糾正，對(duì)頂風(fēng)違紀(jì)的行為從嚴(yán)查處，絕不姑息。；有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)受監(jiān)督，違法要追究（強(qiáng)調(diào)制權(quán)）

對(duì)于一切忽視。。違反。。的行為，要大膽揭露，公開曝光，把。。工作置于人民群眾和社會(huì)輿論的監(jiān)督之下。；十六大提出：要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，建立結(jié)構(gòu)合理，配置科學(xué)，程序嚴(yán)密，制約有效的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，從決策到執(zhí)行等環(huán)節(jié)加強(qiáng)對(duì)權(quán)利的監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)利真正用來為人民謀利益

8.總結(jié)反思，借鑒經(jīng)驗(yàn)：總結(jié)。。的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) ；借鑒國內(nèi)外的各種先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。；必須注意矛盾的特殊性，具體問題具體分析，有的放矢，萬能八條不是萬能的，但沒有萬能八條示萬萬不能的。能用則用，如果不合適，也沒有必要面面俱到。第三步評(píng)估對(duì)策的科學(xué)性和有效性

1． 當(dāng)試題反應(yīng)的問題很多的時(shí)候，只有根據(jù)題目給定的角色，抓住一條主線，從不同的角度出發(fā)，涉及各個(gè)問題，才能提出標(biāo)本兼治的方案。

2． 對(duì)策的可行性，方案要能解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)重存在的問題，由誰執(zhí)行，執(zhí)行步驟（怎樣去執(zhí)行），何時(shí)實(shí)施，在什么條件下執(zhí)行，總之，要通盤考慮，盡量克服與之相悖的因素，切忌脫離世紀(jì)，坐而論道。3． 對(duì)策要符合政府部門的職能。要合法。

四、論證寫作的基本套路

三大要素：論點(diǎn)，論據(jù)，論證。

論點(diǎn)： 整體把握試題，從所獲得的不同觀點(diǎn)中選取最深刻的，最有現(xiàn)實(shí)意義的，最有利于自己發(fā)揮的一個(gè)作為論點(diǎn)。論點(diǎn)要有政治高度，看到事物本質(zhì)，有預(yù)見性，概括，立場正確，態(tài)度鮮明，有創(chuàng)見 突出論點(diǎn)的方法有：將文章的論點(diǎn)攝制為題目，第一段概述材料，第二段單獨(dú)成段，點(diǎn)名論點(diǎn)，每段分論點(diǎn)緊扣總論點(diǎn)展開，開頭結(jié)尾照應(yīng)總論點(diǎn)，最后一段總結(jié)總論點(diǎn)。要注意應(yīng)該采用并列句，條件句等句型，靈活的語言，反復(fù)強(qiáng)調(diào)重申總論點(diǎn)的重要性，必然性和意義。

論據(jù)：真實(shí)，典型，全面，新鮮。包括具體或概括的事例，統(tǒng)計(jì)數(shù)字或圖表，親身經(jīng)歷，引經(jīng)據(jù)典，公理規(guī)律等等。論證

可采用例證，引證，理論論證（通過分析，判斷等推理手段剖析事理，分析問題以揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，分為因果演繹和多角度演繹，常用沒有。。就。。），假設(shè)論證，比較論證（橫向，縱向，對(duì)照），比喻論證，歸謬論證。三種結(jié)構(gòu)，三段式是總的思路

1．提出問題：引用資料，開門見山。

2．分析問題：緊密結(jié)合材料，運(yùn)用辯證法，重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論。由此及彼，由表象到本質(zhì)，由微觀到宏觀，由特殊到一般。

3．解決問題：由條理，最好和前面的各個(gè)問題照應(yīng)，涉及到相關(guān)部門職責(zé)的方案要體現(xiàn)各司其職，各盡所能，互相合作的精神。五個(gè)得分突破點(diǎn)

提綱：標(biāo)題 開頭 每一段的開頭和結(jié)尾 結(jié)尾

標(biāo)題：必須是中心論點(diǎn)，或者反映中心論點(diǎn)，P42萬能標(biāo)題

開頭：交代事件的緣起，揭示主題，談主題的影響。有敘述式，引言式和設(shè)問式P44，模板。結(jié)尾：概括總結(jié)，強(qiáng)調(diào)深化主題（或正或反翻新），提出希望或發(fā)出號(hào)召，上升到理論高度，一般可以納入“科學(xué)發(fā)展－社會(huì)公正－和諧社會(huì)”的話語體系。萬能句式P45。過渡：

過渡段：在三個(gè)部分之間，可使文章層次清晰，段落分明，前半部分概括上一段，后半部分引出下一段。過渡句：可以用于某個(gè)段落句首，總結(jié)上一段，或用于句末，引出下一段，或概述材料，或表示轉(zhuǎn)折，或提出問題。

過渡詞：轉(zhuǎn)折詞，連詞。萬能八條口訣：

1.領(lǐng)導(dǎo)重視、提高認(rèn)識(shí) ；2.加強(qiáng)宣傳、營造氛圍 ；3.教育培訓(xùn)、提高素質(zhì) ；4.健全政策法規(guī)、完善制度

5.組織協(xié)調(diào)、形成機(jī)制 ；6.增加投入、依靠科技 ；7.加強(qiáng)監(jiān)管、全面落實(shí) ；8.總結(jié)反思、借鑒經(jīng)驗(yàn)

（一）“萬能八條” 1．領(lǐng)導(dǎo)重視、提高認(rèn)識(shí)（1）根據(jù) ；一個(gè)組織中的領(lǐng)袖和權(quán)威在團(tuán)隊(duì)中具有不可替代的靈魂作用。領(lǐng)袖和權(quán)威對(duì)事件的態(tài)度對(duì)于事件的解決具有重大的推動(dòng)或阻礙作用。在我國，政府中主要領(lǐng)導(dǎo)，尤其是一把手，對(duì)于某件事情的關(guān)注程度更是直接關(guān)系到此事解決的速度。溫總理為農(nóng)民工討薪，以及由此產(chǎn)生的“清欠風(fēng)暴”就是最好的社會(huì)例證。實(shí)際上，這樣的例子不勝枚舉。因此，在任何時(shí)候，解決某項(xiàng)具體問題或某重大社會(huì)問題，領(lǐng)導(dǎo)重視都是基本的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，“思想是源頭”，解決問題不但需要領(lǐng)導(dǎo)重視，更加需要組織中所有人對(duì)該問題提高認(rèn)識(shí)，密切關(guān)注。

（2）具體措施舉例 ；實(shí)行一把手負(fù)責(zé)制 ；建立和完善引咎辭職制度 ；建立健全領(lǐng)導(dǎo)問責(zé)制度 ；把??納入議事日程 ；加強(qiáng)對(duì)問題的調(diào)查研究，從源頭上理清??問題的來龍去脈。；增強(qiáng)??的意識(shí) ；倡導(dǎo)??的理念 ；各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要高度重視，樹立正確的政績觀，密切關(guān)注??問題。2．加強(qiáng)宣傳，營造氛圍

（1）根據(jù) ；俗話說，“雄筆一支抵萬軍”，槍桿子和筆竿子都是政府管理國家的重要手段。記者通常被稱為“無冕之王”，正是由于媒體和輿論蘊(yùn)含了無窮力量。媒體不但可以創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且可以創(chuàng)造巨大的社會(huì)效益。孫志剛事件如果沒有媒體的介入，就不會(huì)有我國救助制度的徹底改革；如果非典發(fā)生時(shí)，沒有《南方周末》關(guān)于鐘南山院士坦承非典真相的報(bào)道，非典造成的后果可能更加難以想象；如果沒有《共同關(guān)注》欄目對(duì)多名貧困大學(xué)生的關(guān)注，可能就沒有今年這么濃烈的關(guān)注貧困大學(xué)生、幫助貧困大學(xué)生的社會(huì)氛圍。因此，要想使某個(gè)社會(huì)問題盡快的被解決，迅速的引起整個(gè)社會(huì)的注意力，除了依靠媒體，依靠各種形式的宣傳之外，可能別無他法。黨和政府歷來也非常重視宣傳工作，力求牢牢地把握大眾媒體和宣傳工具的主動(dòng)權(quán)。黨和政府充分利用媒體傳播面廣、迅速及時(shí)、強(qiáng)大的影響力來宣傳自己的宗旨、方針，通過媒體營造強(qiáng)大的輿論氛圍，以便于統(tǒng)一群眾思想，提高認(rèn)識(shí)，從而有利于迅速推動(dòng)工作。

（2）具體措施舉例 ；電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體要通過各種形式宣傳??，提高廣大人民群眾對(duì)??的認(rèn)識(shí) ；輿論關(guān)注 ；實(shí)行典型示范

社會(huì)示范 ；在全社會(huì)營造關(guān)于??良好的文化氛圍 3．教育培訓(xùn)、提高素質(zhì)

（1）根據(jù) ；人是各類社會(huì)活動(dòng)的主體，人的各種素質(zhì)的高低決定著其所從事的各類社會(huì)活動(dòng)的成功與否。要想有效減少各類安全事故，就必須提高各類從業(yè)人員的職業(yè)技術(shù)素質(zhì)；要想從根本上解決三農(nóng)問題，就必須提高廣大農(nóng)民群眾的思想文化素質(zhì)和科學(xué)技術(shù)素質(zhì)；要想有效提高各級(jí)政府管理公共事務(wù)的能力就必須加強(qiáng)對(duì)廣大領(lǐng)導(dǎo)干部公共管理方面的教育培訓(xùn)。在教育培訓(xùn)業(yè)日益成為朝陽產(chǎn)業(yè)的今天，對(duì)相關(guān)人員加強(qiáng)教育培訓(xùn)，提高他們的相關(guān)素質(zhì)是解決相關(guān)問題的必由之路。

（2）具體措施舉例 ：通過??教育培訓(xùn)，提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的??素質(zhì) ；通過??教育培訓(xùn)，提高廣大工作人員的??素質(zhì) ；通過??教育培訓(xùn)，提高廣大人民群眾的??素質(zhì) 4．健全政策法規(guī)、完善制度

（1）根據(jù) ；“制度是第一生產(chǎn)力”，制度至關(guān)重要。這是因?yàn)?，好的?guī)則和制度能夠促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)和整合；能夠界定權(quán)利邊界和行為空間；能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效率和實(shí)現(xiàn)資源分配；能夠?yàn)槲镔|(zhì)資源和精神價(jià)值提供保障；制度還有利于人們在存在不確定性和風(fēng)險(xiǎn)的環(huán)境下，形成穩(wěn)定的預(yù)期和特定的認(rèn)知模式，從而有利于指導(dǎo)個(gè)人和組織行為。因此，依靠制度和規(guī)則能夠很好地解決一些看起來不可能的事情。例如，一個(gè)分粥的故事就能非常形象地說明規(guī)則和制度的重要性。

辛向陽在《誰能當(dāng)中國的企業(yè)家？》一書中講了一個(gè)十分有趣的分粥故事。

有7個(gè)人組成的小團(tuán)體，他們每個(gè)人都是平等的，但同時(shí)又是自私自利的。他們想通過制度創(chuàng)新來解決每天的吃飯問題——要在沒有計(jì)量工具或有刻度的容器的狀況下分食一鍋粥。大家發(fā)揮聰明才智，試驗(yàn)了很多種辦法，多次博弈后形成了以下諸種規(guī)則：

規(guī)則一：指定一個(gè)人負(fù)責(zé)分粥事宜，成為專業(yè)分粥人士。很快大家發(fā)現(xiàn)，這個(gè)人為自己分的粥最多，于是又換一個(gè)人，結(jié)果總是主持分粥的人碗里的粥最多最好，權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗，在這碗稀粥中體現(xiàn)得一覽無余。

規(guī)則二：指定一個(gè)分粥人士和一名監(jiān)督人士，起初比較公平，但到后來分粥人士與監(jiān)督人士從權(quán)力制約走向“權(quán)力合作”，于是分粥人士與監(jiān)督人士分的粥最多。這種制度失敗。

規(guī)則三：誰也信不過，干脆大家輪流主持分粥，每人一天。這樣等于承認(rèn)了個(gè)人有為自己多分粥的權(quán)力，同時(shí)又給予了每個(gè)人為自己多分粥的機(jī)會(huì)。雖然看起來平等了，但是每人在—周中只有一天吃得飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。大家認(rèn)為這一制度造成了資源浪費(fèi)。

規(guī)則四：大家民主選舉一個(gè)信得過的人主持分粥。這位品德尚屬上乘的人開始還能公平分粥，但不久以后他就有意識(shí)地為自己和溜須拍馬的人多分。大家一致認(rèn)為，不能放任其腐化和風(fēng)氣的敗壞，還得尋找新制度。

規(guī)則五：民主選舉一個(gè)分粥委員會(huì)和一個(gè)監(jiān)督委員會(huì)，形成民主監(jiān)督與制約機(jī)制。公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會(huì)經(jīng)常提出各種議案，分粥委員會(huì)又據(jù)理力爭，等分粥完畢時(shí)，粥早就涼了。此制度效率太低。

規(guī)則六：對(duì)于分粥，每人均有一票否決權(quán)。這有了公平，但恐怕最后誰也喝不上粥。

規(guī)則七：每個(gè)人輪流值日分粥，但分粥的那個(gè)人要最后一個(gè)領(lǐng)粥。令人驚奇的是，在這一制度下，7只碗里的粥每次都是一樣多，就像用科學(xué)儀器量過一樣。每個(gè)主持分粥的人都認(rèn)識(shí)到，如果7只碗里的粥不相同，他確定無疑將享用那份最少的。

這就是規(guī)則。規(guī)則的確至關(guān)緊要，它比技術(shù)更重要。

而管理學(xué)中“熱爐”法則則能說明制度對(duì)于人們行為的約束作用：

①熱爐火紅，不用手去摸也知道爐子是熱的，是會(huì)灼傷人的——警告性原則。領(lǐng)導(dǎo)者要經(jīng)常對(duì)下屬進(jìn)行規(guī)章制度教育，以警告或勸戒不要觸犯規(guī)章制度，否則會(huì)受到懲處。②每當(dāng)你碰到熱爐，肯定會(huì)被灼傷。也就是說只要觸犯單位的規(guī)章制度，就一定會(huì)受到懲處。③當(dāng)你碰到熱爐時(shí)，立即就被灼傷——即時(shí)性原則。懲處必須在錯(cuò)誤行為發(fā)生后立即進(jìn)行，決不拖泥帶水，決不能有時(shí)間差，以便達(dá)到及時(shí)改正錯(cuò)誤行為的目的。④不管誰碰到熱爐，都會(huì)被灼傷——公平性原則。

（2）具體措施舉例 ；建立健全各項(xiàng)制度（法律），做到有法可依 ；激勵(lì)制度 ；利益相關(guān)制度 ；分工制度 ；規(guī)則制度；懲罰制度 ；決策制度：包括社情民意反映制度、社會(huì)公示制度、社會(huì)聽證制度、專家咨詢制度、決策的論證制和責(zé)任制 5．組織協(xié)調(diào)、形成機(jī)制

（1）根據(jù) ；政府的管理就是要通過組織協(xié)調(diào)，對(duì)各種資源進(jìn)行分配與整合，使各個(gè)職能部門能夠相互配合，相互協(xié)調(diào)，進(jìn)而推動(dòng)工作的順利開展。當(dāng)前的城管工作需要依靠公安、工商、稅務(wù)、城管、市政等部門的聯(lián)合執(zhí)法，文明辦網(wǎng)工作則需要依靠公安、文化、通信、工商等部門的齊抓共管。

在解決社會(huì)問題時(shí)，我們不但需要組織協(xié)調(diào)，更加需要形成機(jī)制。我們常說的與“機(jī)制”相近的含義是指做事情的方式、方法等，但又不等同于這個(gè)意思。簡單地說，機(jī)制就是制度加方法或者制度化了的方法。為什么要形成機(jī)制呢？首先，機(jī)制是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)證明有效的、較為固定的方法。所謂有章可循，機(jī)制具有較大的穩(wěn)定性。例如，黨建的工作機(jī)制，不因黨組織負(fù)責(zé)人的變動(dòng)而隨意變動(dòng)，而單純的工作方式、方法是可以根據(jù)個(gè)人主觀意愿隨意改變的。其次，機(jī)制本身含有制度的因素，并且要求所有相關(guān)人員遵守，而單純的工作方式、方法往往體現(xiàn)為個(gè)人做事的一種偏好或經(jīng)驗(yàn)。所謂萬眾之法，機(jī)制具有較大的普遍性。例如監(jiān)督機(jī)制，它既指人人必須遵守的制度，也應(yīng)該包括各種監(jiān)督的手段和方法，只有二者結(jié)合起來才能發(fā)揮作用。第三，機(jī)制是在各種有效方式、方法的基礎(chǔ)上總結(jié)和提煉的，而方式、方法往往只是做事的一種形式和思路。機(jī)制一定是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)有效的方式方法，并進(jìn)行一定的加工，使之系統(tǒng)化、理論化，這樣才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐。而單純的工作方式和方法則因人而異，并不要求上升到理論高度。第四，機(jī)制一般是依靠多種方式、方法來起作用的，而方式、方法可以是單一起作用的。例如，建立起各種工作機(jī)制的同時(shí)，還應(yīng)有相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制、動(dòng)力機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制來保證工作的落實(shí)、推動(dòng)、糾錯(cuò)、評(píng)價(jià)等。建立完善的機(jī)制，才能使黨的建設(shè)穩(wěn)步發(fā)展，保持長久的活力。

（2）具體措施舉例 ；形成深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智、切實(shí)珍惜民力的科學(xué)決策機(jī)制

預(yù)防應(yīng)急機(jī)制（編制應(yīng)急預(yù)案，增加人力、物力、財(cái)力儲(chǔ)備）和保障機(jī)制 組織機(jī)制、協(xié)調(diào)機(jī)制：包括派工作組／成立專門機(jī)構(gòu)／增加人員等等 建立完善各種監(jiān)督機(jī)制 形成信息的反饋機(jī)制 6．增加投入、依靠技術(shù)

（1）根據(jù) ；馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)存在發(fā)展的基本前提。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！笨梢姡镔|(zhì)上的滿足是民心和社會(huì)秩序得到保證的基礎(chǔ)。相反，資源的有限性，物質(zhì)條件的不足都可能引起社會(huì)的不穩(wěn)定。當(dāng)前城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距、環(huán)境污染、社會(huì)保障等熱點(diǎn)問題產(chǎn)生的一個(gè)重要原因就是投入不足。

對(duì)于環(huán)境治理、節(jié)約能源等一些具體的、不可抗拒的技術(shù)性問題來說，依靠技術(shù)層面的具體措施就是必不可少的了。

（2）具體措施舉例 ；在??方面，大力增加財(cái)政投入 ；增加對(duì)??的財(cái)政和貸款支持 ；依靠??技術(shù)，解決??問題 7．加強(qiáng)監(jiān)管、全面落實(shí)

（1）根據(jù) ；盧梭說過，“絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗”。權(quán)力之所以走向腐敗就是因?yàn)槿狈Ρ匾谋O(jiān)督。在很多情況下，許多社會(huì)問題的出現(xiàn)不是因?yàn)闊o法可依，而是因?yàn)橛蟹ú灰?、?zhí)法不嚴(yán)、違法不究。由于監(jiān)管不到位，法律法規(guī)往往在執(zhí)行過程出現(xiàn)走形的情況，往往是“一個(gè)重點(diǎn)班倒下了，千百個(gè)‘特長班’、‘實(shí)驗(yàn)班’站起來”。因此，加強(qiáng)監(jiān)管、全面落實(shí)稱為解決任何一個(gè)問題的必備措施。（2）具體措施舉例 ；加強(qiáng)社會(huì)監(jiān)督（群眾監(jiān)督），設(shè)立舉報(bào)熱線（舉報(bào)信箱）；媒體監(jiān)督（輿論監(jiān)督）；領(lǐng)導(dǎo)（上級(jí)）監(jiān)管 ；建立完善系統(tǒng)嚴(yán)格的評(píng)價(jià)、考核的指標(biāo)體系 ；加大整頓力度 ；違法必究，執(zhí)法必嚴(yán)：嚴(yán)厲查處和懲處責(zé)任人 ；發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正，對(duì)頂風(fēng)違紀(jì)的行為從嚴(yán)查處，絕不姑息。；有權(quán)必有責(zé)，用權(quán)受監(jiān)督，違法要追究（強(qiáng)調(diào)制權(quán)）；十六大提出：“要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，建立結(jié)構(gòu)合理、配置科學(xué)、程序嚴(yán)密、制約有效的權(quán)力運(yùn)行機(jī)制，從決策到執(zhí)行等環(huán)節(jié)加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)力真正用來為人民謀利益?！?8.總結(jié)反思、借鑒經(jīng)驗(yàn)

（1）根據(jù) ：我們解決問題的思路來自何處？無外乎來自自身或者外部。來自自身就是靠平時(shí)的積累、靠總結(jié)反思，正所謂人不可以在同一個(gè)地方跌倒兩次，理性的人總是具有反思和憂患意識(shí)的，通過不斷的試錯(cuò)積累最終獲得成功；來自外部的經(jīng)驗(yàn)就是借鑒他人長處，正所謂他山之石，可以攻玉。（2）具體措施舉例 ：總結(jié)??的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) ；借鑒國內(nèi)外的各種先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。

2012國家公務(wù)員申論：活學(xué)活用萬能八條的兩原則

公務(wù)員申論寫作“萬能八條”即：

1、領(lǐng)導(dǎo)重視、提高認(rèn)識(shí)；

2、加強(qiáng)宣傳、營造氛圍；

3、教育培訓(xùn)、提高素質(zhì)；

4、健全法規(guī)、完善制度；

5、組織協(xié)調(diào)、形成機(jī)制；

6、增加投入、依靠技術(shù)；

7、依法監(jiān)管、全面落實(shí)；

8、總結(jié)反思、借鑒經(jīng)驗(yàn)。

華圖教育的公務(wù)員申論寫作萬能八條，被很多考生熟知并推崇，萬能八條由于其很好的把握了矛盾的普遍性，最大程度上做到了全面性與廣泛性，對(duì)于很多社會(huì)民生問題都可以入手分析并提出對(duì)策建議，幫助很多學(xué)員圓了自己的公務(wù)員夢。但是，在具體的答題運(yùn)用中，很多考生在運(yùn)用萬能八條中出現(xiàn)了一些問題。本文就是要談?wù)勅f能八條運(yùn)用的兩個(gè)原則，幫助還在迷途中的考生們盡快掌握萬能八條的使用方法。

“萬能八條”即：

1、領(lǐng)導(dǎo)重視、提高認(rèn)識(shí)；

2、加強(qiáng)宣傳、營造氛圍；

3、教育培訓(xùn)、提高素質(zhì)；

4、健全法規(guī)、完善制度；

5、組織協(xié)調(diào)、形成機(jī)制；

6、增加投入、依靠技術(shù)；

7、依法監(jiān)管、全面落實(shí)；

8、總結(jié)反思、借鑒經(jīng)驗(yàn)。本文就以國務(wù)院辦公廳2010年2月關(guān)于繼續(xù)深入開展“安全生產(chǎn)年”的一份文件為例，談?wù)勅f能八條活學(xué)活用的兩個(gè)原則。

原則一：萬能八條是方向不是對(duì)策，必須再細(xì)化。

萬能八條之所以冠以萬能，不是因?yàn)樵诳季碇袑懮线@八條就能拿分，而是這八條從八個(gè)不同的方向去切入社會(huì)問題，非常全面。尤其在考場中，時(shí)間很緊張，考生的心理狀態(tài)也緊張的狀態(tài)下，熟悉萬能八條可以讓你第一時(shí)間打開答題思路。在這里請(qǐng)考生注意，萬能八條只是思路，必須再細(xì)化。我們通過下面的例子來看：

“加強(qiáng)組織協(xié)作，推進(jìn)安全生產(chǎn)綜合治理

（一）完善協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)工作機(jī)制。要認(rèn)真落實(shí)國務(wù)院安委會(huì)各成員單位的安全生產(chǎn)職責(zé)，加強(qiáng)配合，充分發(fā)揮指導(dǎo)管理和監(jiān)督檢查作用。要進(jìn)一步完善道路交通、煤礦整頓關(guān)閉、瓦斯治理、尾礦庫整治、危險(xiǎn)化學(xué)品安全生產(chǎn)監(jiān)管、事故責(zé)任追究等部際聯(lián)席會(huì)議（協(xié)調(diào)小組）制度。要落實(shí)和完善地方黨委政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)部門共同參與的工作聯(lián)動(dòng)機(jī)制，在安全指導(dǎo)、安全檢查、監(jiān)管執(zhí)法、政策制定、事故查處以及打擊瞞報(bào)事故行為等方面，形成齊抓共管的合力。

（二）加強(qiáng)安全生產(chǎn)工作的組織實(shí)施。各地區(qū)、各部門和各有關(guān)單位要制訂深化“安全生產(chǎn)年”活動(dòng)的具體措施，以抓好重點(diǎn)場所、要害部位、關(guān)鍵環(huán)節(jié)，以及春節(jié)、全國“兩會(huì)”、上海世博會(huì)、廣州亞運(yùn)會(huì)、汛期等為重點(diǎn)，突出預(yù)防為主、加強(qiáng)監(jiān)管和落實(shí)責(zé)任，全面推進(jìn)安全生產(chǎn)各項(xiàng)工作，確保措施落實(shí)到位，促進(jìn)安全生產(chǎn)形勢持續(xù)穩(wěn)定好轉(zhuǎn)?！?/p>

以上是這份文件的第七條，這是組織協(xié)作方面的對(duì)策建議，這和萬能八條的第五條相對(duì)應(yīng)。文件正文把“組織協(xié)調(diào) 形成機(jī)制”細(xì)化為兩點(diǎn)：完善協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)工作機(jī)制和加強(qiáng)安全生產(chǎn)工作的組織實(shí)施。這兩點(diǎn)對(duì)策之后又緊跟著進(jìn)一步的展開與細(xì)化。這給我們考生的啟示就是，萬能八條必須細(xì)化，而且是有針對(duì)性的細(xì)化，成文時(shí)可以參考文件正文這種“首句原則”的方式，先用一句話概括，然后再有針對(duì)性的闡釋。

原則二：萬能八條不必是八個(gè)，可以靈活合并或取舍。

萬能八條雖然是八個(gè)，但是在具體的答題中，可以靈活運(yùn)用。仍然以這份文件為例，文件中在整合了萬能八條后，總結(jié)出了六點(diǎn)對(duì)策：“突出預(yù)防為主，著力做好事故防范；突出加強(qiáng)監(jiān)管，繼續(xù)嚴(yán)厲打擊非法違法生產(chǎn)經(jīng)營行為；突出落實(shí)責(zé)任，嚴(yán)格安全問責(zé)制度；加強(qiáng)宣傳教育和隊(duì)伍建設(shè)，提高人員安全素質(zhì)；加強(qiáng)安全基礎(chǔ)工作，不斷提高安全保障水平；加強(qiáng)組織協(xié)作，推進(jìn)安全生產(chǎn)綜合治理”。這六點(diǎn)分別是從預(yù)防、監(jiān)管、落實(shí)、宣傳、保障、協(xié)調(diào)六個(gè)方面提出對(duì)策的，和萬能八條不是一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。這給考生們的啟示是：萬能八條往往被很多考生固化為一種模板，而模板往往是一把雙刃劍，一方面相對(duì)固定容易掌握，但另一方面，萬能八條的生搬硬套容易使閱卷考官產(chǎn)生疲勞感，直接影響打分，而且，現(xiàn)在的閱卷人都有反模板傾向。所以，建議各位考生在具體的答題過程中，能夠加入自己的思考，然后在具體的對(duì)策建議中變化下形式，避免千篇一律。

綜上所述，萬能八條不可以生搬硬套，一味復(fù)制，尤其在閱卷人出現(xiàn)了反模板反培訓(xùn)的傾向以后。在答卷過程中一定要針對(duì)材料中出現(xiàn)的問題細(xì)化對(duì)策，如果考生們提出的對(duì)策建議可以放之四海而皆準(zhǔn)，那這個(gè)對(duì)策一定不是成功的對(duì)策。同時(shí)在答題的形式上，不一定要固守八條?？忌鷤?nèi)绻诮窈蟮拇痤}中能注意以上兩個(gè)原則，一定會(huì)在申論分?jǐn)?shù)上有所提高。

申論萬能八條終極版

有句話道“得申論者得天下”。申論作答其實(shí)是有規(guī)律可循的，中公教育專家為考生總結(jié)申論答題技巧，希望考生能心領(lǐng)神會(huì)，多多練習(xí)，奪取申論高分。

1、首句領(lǐng)起論述 在申論考試的作答過程中，無論是后面的文章寫作題還是前面的小題，考生在作答過程中，都要養(yǎng)成一種作答意識(shí)，即首句領(lǐng)起論述。這樣做的目的，是讓閱卷者迅速抓住采分點(diǎn)。

2、標(biāo)題即為論點(diǎn) 這一方法主要是針對(duì)文章寫作題目而言，具體來說就是：文章標(biāo)題不宜過長，應(yīng)具備高度的概括性；標(biāo)題要能夠較為明顯和直接地反映出給定資料的主題；標(biāo)題應(yīng)該體現(xiàn)文章總論點(diǎn)。

3、首段提出論點(diǎn) 針對(duì)題目所設(shè)計(jì)的問題，在答案的伊始就要開宗明義做出正面的回答，表明立場，明確觀點(diǎn)，提出綱領(lǐng)。

4、帶著問題閱讀 閱讀給定資料前，先看一下試卷后部的試題，了解作答要求，明確需要解決的是什么問題，帶著這些問題有目的、有方向、有針對(duì)性地去讀材料。

5、挖掘材料中的關(guān)鍵詞、主題句 關(guān)鍵詞、主題句往往體現(xiàn)考點(diǎn)，而主題句通常是首句，關(guān)鍵詞往往在首句中和尾句中；因此，中公教育專家提醒考生要注意從首句和尾句中發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含材料主要信息、主要觀點(diǎn)的關(guān)鍵詞、主題句。

6、在作答中“回頭看” 申論考試的答案源于給定資料，為了保證答案的準(zhǔn)確性和完整性，需要邊作答邊閱讀給定資料，根據(jù)作答的實(shí)際需要，遇有一事不明、一個(gè)問題難解、一處觀點(diǎn)吃不準(zhǔn)，就要返回資料核對(duì)原文，查找依據(jù)或來源。

7、由材料揭示的問題反推對(duì)策 中公教育專家認(rèn)為，在作答提出對(duì)策的題目時(shí)，可以在材料中直接找出對(duì)策，也可以由材料的事例推出對(duì)策，還可以通過對(duì)問題的分析反推出對(duì)策。這是作答對(duì)策類試題的幾種比較常用的方法。

8、從政府的角度作答 申論考試的選拔對(duì)象最終是要充實(shí)到國家公務(wù)員隊(duì)伍中的，入職之后主要從事社會(huì)管理的工作。因此，申論試題中涉及的一切問題都要最終聯(lián)系到政府工作，立足于從政府的角度認(rèn)識(shí)和解決問題。

9、要有吸引眼球的論據(jù) 在寫文章的過程中，考生的思想和文筆可以平凡，但是觀點(diǎn)決不可以平庸；可以沒有驚人的創(chuàng)意與精彩的論述，但決不可沒有權(quán)威的論據(jù)。因此，所想讓自己的文章能夠吸引閱卷者的眼球就必須有求新意識(shí)。

10、要有點(diǎn)睛之筆 在寫文章的過程中，很多考生也會(huì)有意識(shí)的在文章中，體現(xiàn)文章的點(diǎn)睛之筆，但是很多時(shí)候，考生的所謂點(diǎn)睛之筆就是從材料中直接拷貝過來的，而材料的內(nèi)容閱卷者已經(jīng)熟記于心，已經(jīng)不是新鮮的內(nèi)容。所以，中公教育專家認(rèn)為，吸引眼球的論據(jù)可以是別人的警句，文章的點(diǎn)睛之筆一定是作者自己的警句

國家公務(wù)員申論必背名人名言

一、治國篇

什么叫領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)?！囆∑?/p>

本治則國固，本亂則國危。三農(nóng)皆為國之本?！豆茏印?/p>

國者，必以奉法為重。——《列子·說符》

足寒傷心，民寒傷國?！獫h·荀悅

從來治國者，寧不忘漁樵?！鳌ぶx榛

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民?！兑饬帧芬段锢碚摗?/p>

理國要道，在于公平正直?！啤蔷?/p>

正其本者萬事理，勞于永者逸于使。——唐·張九齡

治身莫先于孝，治國莫先于公?！巍ぬK軾《司馬溫公行狀》

二、安危篇

居安思危，思則有備，有備無患?！蹲髠鳌は骞荒辍?/p>

為之于未有，治之于未亂?！独献印?/p>

利莫大于治，害莫大于亂?！豆茏印ふ馈?/p>

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義?！啤蔷?/p>

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨?！豆茏印ぐ娣ā?/p>

三、民本篇

民惟邦本，本固邦寧?！渡袝の遄又琛?/p>

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣?！豆茏印ぞ忌稀?/p>

為國者以富民為本，以正學(xué)為基。——漢·王符《潛夫論·務(wù)本》

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命?！度龂尽菚ゑ樈y(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正。——明·王廷相

四、民心篇

為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。——賈誼

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國志·魏書·袁渙傳》

可懷以德，難屈以力——《三國志·魏書·三少帝紀(jì)》

寬則得眾，信則人任焉?！巍ぬK轍

五、愛民篇

達(dá)人無不可，忘己愛蒼生。——唐·王維

慮于民也深，則謀其始也精。——宋·歐陽修

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋·蘇軾

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害?！鳌S宗羲

六、群眾篇

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也。——《文子·下德》

莫三人而迷。——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》

七、為政篇

官無大小，凡事只是一個(gè)公字?！巍ぶ祆?/p>

上者，民之表也。表正，則何物不正！——孔子

政通人和，百廢俱興?！巍し吨傺?/p>

政貴有恒?！渡袝ぎ吤?/p>

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為。——《尹文子》卷上

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私。——宋·蘇轍《新論中》

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周?！端问贰ぱO傳》

上安下順，弊絕風(fēng)清?！巍ぶ芏仡U《拙賦》

八、納諫篇

先民有言，詢于芻蕘?！对娊?jīng)·大雅·板》

千夫諾諾，不如一士之諤諤?！巍ぬK軾《講田友直字序》

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子?！獫h·王充《論衡·書解篇》

九、審時(shí)適變篇

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。——《淮南子·氾論訓(xùn)》

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)?！巍ぬK軾

2014年公務(wù)員考試申論名言警句背后的哲理之孔孟篇

華圖教育 黃儒鋒

申論文章寫作過程中，很多人習(xí)慣于引用一些名言警句。引用名言警句一般可以歸入說理論證，而這些“理”，有很多是哲理。在一些情況下，如果能在引用名言警句時(shí)揭示其背后的哲理，這樣既增加了名言的說服力，又比單純引用哲理更生動(dòng)，讓名言警句和哲理起到相得益彰的效果?？酌厦允呛芏嗳私?jīng)常喜歡引用的，下面，梳理部分孔孟名言背后的哲理。

一、孔子部分名言及哲理

孔子(公元前551年～公元前479年)，名丘，字仲尼，漢族，春秋時(shí)期魯國人。思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子被后世尊為孔圣人，儒家思想對(duì)中國文化有深遠(yuǎn)的影響。

孔子的名言及其背后的哲理：

㈠、人生觀

1、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!”子曰：“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”背后的哲理是：人是要有遠(yuǎn)大的志向。

2、子曰：“吾日三省吾身?！北澈蟮恼芾硎牵喝艘獙W(xué)會(huì)自省，揚(yáng)長避短，才能不斷進(jìn)步。

3、子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請(qǐng)問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。意思是要尊重、包容他人，講誠信，講效率，有社會(huì)責(zé)任感。背后的哲理：個(gè)人與他人、社會(huì)的關(guān)系，聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

4、子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”子曰：“樂以忘憂、不知老之將至??！币馑际牵阂影菜嘉?，防患于未然，有憂患意識(shí)。背后的哲理：發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。

5、子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！弊釉唬骸熬佑G于言而敏于行?！币馑际且⒅貙?shí)踐，不能空談。背后的哲理：知行合一，理論與實(shí)踐相結(jié)合。

6、子曰：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！币馑际且实?，增長知識(shí)，要有勇氣。背后的哲理：內(nèi)因起決定作用。

7、子曰：“過而不改，是謂過矣!”子曰：“不遷怒，不二過?！币馑际敲鎸?duì)錯(cuò)誤，敢于面對(duì)，勇于擔(dān)責(zé)，善于改正。背后的哲理：尊重客觀，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

㈡、價(jià)值觀

1、子曰：“見利思義??。”

2、子曰：“君子謀道不謀食，??君子憂道不憂貧。”

3、子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

4、子曰：“富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也?！?/p>

意思是說，要有正確的義利觀，要見利思義，不能見利忘義。背后的哲理：全面看問題。

㈢、辯證法

1、子曰：“??欲速，則不達(dá)??。”意思是速度和質(zhì)量要協(xié)調(diào)。背后的哲理：全面看問題。

2、子曰：“眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉?！弊釉唬骸奥犉溲远^其行?！北澈蟮恼芾硎侨婵磫栴}。

㈣、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法

1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎”

子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問?！?/p>

子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”

意思是要端正學(xué)習(xí)態(tài)度。背后的哲理：積極的人生觀。

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

意思是要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。背后的哲理：科學(xué)的方法論。

㈤、人際關(guān)系

1、子曰：“己所不欲，匆施于人?！?/p>

子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！?/p>

子曰：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”

意思是，要善待他人，不要苛責(zé)他人。背后的哲理：聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

2、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。?/p>

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

子曰：“益者三友，損者三友。??。”

意思是，要學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于別人的缺點(diǎn)要引以為戒。背后的哲理：聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

二、孟子部分名言及哲理

孟子(前385年-前304年)名軻，字子輿，魯國人。思想家，儒家代表人物，有“亞圣”之稱，著有《孟子》一書。提出性善論，其主要主張有“仁政”、“王道”理論。

孟子部分名言及哲理：

㈠人生觀

孟子曰：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！睆倪@句話可以看出，孟子倡導(dǎo)的也是一種積極有為的人生觀。背后的哲理：積極有為的人生觀。

㈡價(jià)值觀

1、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?/p>

2、孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼?！?/p>

背后的哲理：人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

㈢方法論

1、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助?！?/p>

2、孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”

背后的哲理：聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

總之，對(duì)于一些在申論文章寫作中引用的名言，有時(shí)把它背后的哲理指出來，會(huì)加深論證的可性度，加強(qiáng)論證的效果。

公考申論備考名言警句匯總之用人察人育人篇-華圖教育

公考申論備考名言警句匯總之用人察人育人篇

名言警句具有畫龍點(diǎn)睛的作用，這在歷年真題作答與專家點(diǎn)評(píng)中已得到充分認(rèn)證。繼“居官為政之要”專題后，聯(lián)創(chuàng)世華專家又推出了“用人察人育人專題”，該專題主要也是針對(duì)公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)和提高公務(wù)員基本素質(zhì)等方面的內(nèi)容的。

1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。(漢?王符)

釋：對(duì)于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動(dòng)，國君一呼百應(yīng)，國君一動(dòng)而百姓緊隨，整個(gè)天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。(孟子)

釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會(huì)高興，并且愿意在這樣的國家里做事。

3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。(晏嬰)

釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。

4、所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》)

釋：如所任用的人得當(dāng)，就會(huì)使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會(huì)國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

5、天下之賢，與天下用之，何必出于己。(明?張居正)

釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。

6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。(漢?司馬遷)

釋：周文王曾在洗澡時(shí)，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時(shí)三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。

7、未必人間無好漢，誰與寬些尺度？(宋?劉克莊)

釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。

8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節(jié)義不立。(唐?吳兢)

釋：雖任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分，就會(huì)使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會(huì)得過且過；即已得過且過，就不會(huì)樹立起好的節(jié)操義行。

9、役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。(晉?葛洪)

釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會(huì)廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。

10、疑則勿用，用則勿疏。(唐?白居易)

釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。

11、不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。(清?魏源)

釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。(明?馮夢龍)

釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計(jì)量。

13、駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。(清?譚嗣同)

釋：駿馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn)，但在田里干活就不如牛；堅(jiān)固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。

14、不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。(明?馮夢龍)

釋：不能根據(jù)一兩次人們對(duì)某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時(shí)的非議，就判斷這個(gè)人為小人。

15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。(三國?諸葛亮)

釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí)；四是 突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠實(shí)與否。

16、凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。(孔子)

釋：凡提拔平民中人作官，必先對(duì)他的德能進(jìn)行考核?？己送曜鞒鼋Y(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。

17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。(漢?王符)

釋：知人用人最簡捷的途徑，沒有比考核貢獻(xiàn)更好的。如果貢獻(xiàn)、功勞確實(shí)考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì)實(shí)實(shí)在在地反映出來。

18、饞夫似賢。(漢?陸賈)

釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。

19、不臨難，不見忠臣之心；不臨財(cái)，不見義士之節(jié)。(宋?林逋)

釋：不面對(duì)到難處，就不會(huì)看出忠臣的心意；不面對(duì)財(cái)物，就看不出義士的節(jié)操。

20、時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。(唐?杜荀鶴)

釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。

21、人才難得而易失，人主不可不知之。(清?梁佩蘭)

釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點(diǎn)。

22、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(清?龔自珍)

釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。

23、用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。(清?魏源)

釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。

24、得天下英才而教育之，三樂也！(孟子)

釋：能夠得到天下的英才教育他們，是我的第三件樂事。

25、十人樹楊，一人拔楊，則無生楊矣。(《戰(zhàn)國策》)

釋：十個(gè)人栽種楊樹，一個(gè)人去拔楊樹，這樣就沒有活著的楊樹了。

26、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。(宋?胡瑗)

釋：導(dǎo)致天下太平安寧全在人才，成就天下人才的全在教育培養(yǎng)。

27、人才衰靡方當(dāng)慮，士氣崢嶸莫可非。(宋?陸游)

釋：人才衰竭或萎糜才是值得憂慮的，人們士氣崢嶸就不能夠責(zé)怪、反對(duì)。

28、一年之計(jì)，莫若樹谷；十年之計(jì)，莫若樹木；終身之計(jì)，莫若樹人。(管仲)

釋：一年的計(jì)劃，沒有比上種糧食重要的；十年的計(jì)劃，沒有比種樹木重要的；終身長久的計(jì)劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。

29、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。(唐?白居易)

釋：試驗(yàn)玉的真假，要燒滿三日才知；辨別枕木和樟木，要等到長七年才能分清。

30、慈父不能愛無益之子，仁君不能畜無用之臣。(三國?曹植)

釋：慈祥的父親也不能愛護(hù)沒有好處的兒子，仁義的國君也不能白養(yǎng)著沒有用處的大臣。

第二篇：申論名言警句

公務(wù)員申論寫作萬能用語與名言警句：科學(xué)發(fā)展觀 ● 關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作萬能用語

1、樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

2、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

3、各盡其能，各得其所。

4、以制度公正促社會(huì)和諧。

5、構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢群體問題。

6、共建共享和諧社會(huì)。

7、恪守為民之責(zé)，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。

8、群眾利益無小事，民生問題大于天。

9、民心民意不可違。

10、真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。

11、民生問題無小事，處處留心皆民生。

12、想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。

13、關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。

14、民生為本、民生為重、民生為先?！?關(guān)于“科學(xué)發(fā)展觀”的申論寫作名言警句

1、《中庸》：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>

2、《周禮》：“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民。”

3、《禮記?禮運(yùn)》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)?！?/p>

4、洪秀全：“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。

5、康有為：“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！?/p>

6、孔子：“和為貴”。

7、墨子：“兼相愛”，“愛無差等”。

8、孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

9、民惟邦本，本固邦寧。

10、政之所興，在順民心;政之所要，在得民心;政之所廢，在逆民心。

11、圣人無常心，以百姓心為心。

12、人平不語，水平不流。

13、事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。

14、憂民之憂者，民亦憂其憂;樂民之樂者，民亦樂其樂。

15、民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。1.治國

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患——《三國志·魏書·杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

(**注——構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)

治身莫先于孝，治國莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！? 2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。)

利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。)3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國。本：根本。)

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子·君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)

為國者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢·王符《潛夫論·務(wù)本》(**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。)

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國志·魏書·袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。)

可懷以德，難屈以力——《三國志·魏書·三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)

寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)5.愛民

達(dá)人無不可，忘己愛蒼生——唐·王維《贈(zèng)房盧氏琯》(**注——達(dá)人：通達(dá)事理的人。)

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?**注——意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)

享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂——宋·蘇軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》(**注——任：承擔(dān)?；迹夯茧y。)

不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害——明·黃宗羲《原君》(**注——釋：解除。)6.群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子·下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。)7.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異?！?**注——恒：長久不變。)

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為wéi：做。)

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋·蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。)

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風(fēng)清——宋·周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)·大雅·板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請(qǐng)教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)

第三篇：申論名言警句

申論考試名言警句

一、以民為本

1、政之所興，在利民心；政之所廢，在逆民心。

2、民可近，不可下，民為邦本，本固邦寧。——《尚書》

3、天下順治在民富，天下和靜在民樂。

二、民生

1、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?/p>

2、民惟邦本，本固邦寧。（《尚書》）

3、國以民為本，社稷亦為民而立。（孟子）

三、教育

1、敬教勸學(xué)，建國之大本；興賢育才，為政之先務(wù)?！秳駥W(xué)》

四、誠信

1、人無信不立，業(yè)無信必衰，國無信則危。

2、言必信，行必果。——《論語·子路》

3、誠信者，天下之結(jié)也?！赌印?/p>

4、言不信者，行不果。（墨子）

五、廉潔

1、廉者常樂無求，貪者常憂不足。

——[宋]司馬光

2、言廉為虛，行廉為實(shí)，身廉為標(biāo)，心廉為本。

3、憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！?dú)W陽修

4、常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心。

六、節(jié)儉

1、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

——[唐]李商隱

2、一粥一飯當(dāng)思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱。

——[清]曾國藩

3、克勤于邦，克儉于家。

七、創(chuàng)新

1、打破常規(guī)的道路指向智慧之宮。

——[英國]布萊克

2、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。——江澤民

3、不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集·河南程氏遺書》）

八、信心

1、有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇?！挷{

2、堅(jiān)決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)。——馬爾頓

九、行動(dòng)

1、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。

2、操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。

3、紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行。

十、公平

1、不患寡而患不均，不患貧而患不安。——論語

2、力量來自公正?！挚?/p>

3、公生明，偏生暗。——《荀子》

十一、改革

1、改革是中國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。——鄧小平

2、改革是社會(huì)主義制度的自我完善?！囆∑?/p>

3、不革新，是生存也為難的。——魯迅

十二、干群關(guān)系

1、只有不合格的干部，沒有不合格的群眾?！珴蓶|

2、君舟民水，水可載舟亦可覆舟?！髯?/p>

3、實(shí)干，黨民心連心；空談，干群背靠背。——楊茂平

4、做人民的牛，做護(hù)堤的石，做爐中的炭，做鋪路的磚。——陳賽國

十三、修身篇

理

想

1、一種理想就是一種力量！——羅曼·羅蘭

2、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！阉升g

愛

國

1、茍利國家，不求富貴。——《禮記》

2、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？——林則徐

3、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植

毅

力

1、失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)。——俾斯麥

2、烈火試真金，逆境試強(qiáng)者?！麅?nèi)加（古羅馬哲學(xué)家）

3、天才在于積累，聰明在于勤奮?！A羅庚

學(xué)習(xí)

1、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！墩撜Z》

2、少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！祆洹秳駥W(xué)》

3、君子曰：學(xué)不可以已?！髯?/p>

4、吾生也有涯，而知也無涯?！f子

知

識(shí)

1、知識(shí)就是力量?！喔?/p>

2、陽光照亮世界，知識(shí)照亮人生?！裰V

3、知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤?！└?duì)?/p>

感

恩

1、羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！对鰪V賢文》

2、誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！队巫右鳌?/p>

奉

獻(xiàn)

1、鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮

2、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！钌屉[

十四、依法治國

1、本治則國固，本亂則國危?！豆茏印?/p>

2、不以規(guī)矩，無以成方圓。(孟子)

3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語)

十五、人才

1、人才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的財(cái)富之源，是真正意義上的第一資本?！\濤

2、聰明才智是撥動(dòng)社會(huì)的杠桿。

——巴爾扎克

3、在發(fā)現(xiàn)人才、凝聚人才、造就人才、用好人才上不斷取得新進(jìn)步?！獪丶覍?/p>

十六、監(jiān)督

1、以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替?！钍烂?/p>

2、只有讓人民來監(jiān)督，政府才不敢松懈，只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息?！珴蓶|

第四篇：申論名言警句

科學(xué)發(fā)展觀基本理論

●名言警句

民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。

天地之間，莫貴于人。

民為貴，社攫次之，君為輕。

不謀萬世者，不足以謀一時(shí);不謀全局者，不足以謀一域。

發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。

群眾利益無小事，民生問題大于天。

民生連著民心，民心凝聚民力。

更新發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量。

防止重蹈“先發(fā)展后治理”的覆轍。

防止出現(xiàn)“吃祖宗飯，砸自己碗，斷子孫路”的后患。

社會(huì)主文和諧社會(huì)

樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

各盡其能，各得其所。

以制度公正促社會(huì)和諧。

構(gòu)建和諧社會(huì)，必須解決弱勢群體問題。

共建共享和諧社會(huì)。

格守為民之責(zé)，常懷愛民之心，善謀富民之策，多辦利民之事。

群眾利益無小事，民生問題大于天。

民心民意不可違。

真誠傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦。

民生問題無小事，處處留心皆民生。

想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需。

關(guān)注民生、保障民生、改善民生，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的迫切需要。

民生為本、民生為重、民生為先。

●名言警句

《中庸》:“致中和，天地位焉，萬物育焉。”

《周禮》:“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民?！?/p>

《禮記·禮運(yùn)》:“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)?！?/p>

洪秀全:“務(wù)使天下共享”，“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。

康有為:“人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！?/p>

孔子:“和為貴”。

墨子:“兼相愛”，“愛無差等”。

孟子:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?/p>

民惟邦本，本固邦寧。

政之所興，在順民心;政之所要，在得民心;政之所廢，在逆民心。

圣人無常心，以百性心為心。

人平不語，水平不流。

事不公則心不平，心不平則氣不順，氣不順則難和諧。

憂民之憂者，民亦憂其憂;樂民之樂者，民亦樂其樂。

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命。

建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)

高度重視，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，加快建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。

全民節(jié)約，共同行動(dòng)。

建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，踐行科學(xué)發(fā)展觀。

以政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、全社會(huì)共同推進(jìn)。

強(qiáng)化責(zé)任，加強(qiáng)節(jié)能減排管理。

健全法制，加大監(jiān)督檢查執(zhí)法力度。

污染減排指標(biāo)考驗(yàn)政府責(zé)任。

實(shí)現(xiàn)節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展和科學(xué)發(fā)展。

建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)

▲萬能用語

環(huán)境保護(hù)利國利民，功在當(dāng)代，惠及子孫!

讓江河湖泊休養(yǎng)生息、恢復(fù)生機(jī)。

落實(shí)責(zé)任，加大考核評(píng)枯力度。

以獎(jiǎng)促治、以獎(jiǎng)代補(bǔ)。

嚴(yán)格管理，防范事故，確保人民群眾飲水安全。

▲名言警句

天地與我并生，而萬物與我為一，天人合一。

物我交融。

人與自然和諧相處。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)

▲萬能用語

堅(jiān)持資源開發(fā)與節(jié)約并重。

大力節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，減少資源消耗。

全面推行清潔生產(chǎn)，從源頭上減少污染物的產(chǎn)生。

實(shí)現(xiàn)由末端治理向污染預(yù)防的轉(zhuǎn)變。

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)必須大力倡導(dǎo)科技創(chuàng)新。

▲名言警句

要金山銀山，更要綠水青山。

既要溫飽，也要環(huán)保。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境共贏。

●萬能用語

全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，深入推進(jìn)文化體制改革。

要加大公益性文化事業(yè)投入，逐步構(gòu)建公共文化服務(wù)體系。

推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化建設(shè)步伐。

深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

一手抓文化公益事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系;一手抓文化產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮市場機(jī)制對(duì)文化資源配置的重要作用。“雙百”方針:百花齊放，百家爭鳴。

“二為”方向:文化為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。

兩手抓，兩手硬。

自主創(chuàng)新與建設(shè)創(chuàng)新型國家

●萬能用語

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。

自主創(chuàng)新是民族振興的強(qiáng)大支撐。

自主創(chuàng)新是中國現(xiàn)代化的關(guān)鍵。

科技演繹奇跡，創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展。

科技創(chuàng)新，關(guān)鍵在人才。

核心技術(shù)買不來，核心技術(shù)引不來。

自主創(chuàng)新，人才為本。

自主創(chuàng)新是支撐一個(gè)國家崛起的筋骨。

從貼牌到創(chuàng)牌，從消化到創(chuàng)造。

從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”。

多而不優(yōu)，大而不強(qiáng)。

人無我有，人有我優(yōu)。

食為政先。

農(nóng)為邦本。

民以食為天。

農(nóng)，天下之大本也。

求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。

農(nóng)民工問題

▲萬能用語

構(gòu)建和諧社會(huì)，必須研究解決農(nóng)民工問題。

以構(gòu)建和諧社會(huì)的理念解決好農(nóng)民工問題。

統(tǒng)一思想，明確責(zé)任，為農(nóng)民工辦幾件實(shí)事。

高度重視解決農(nóng)民工醫(yī)療保障問題，切實(shí)保護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益。

正確認(rèn)識(shí)和高度重視解決農(nóng)民工問題。

在全社會(huì)形成關(guān)心農(nóng)民工的良好氛圍。

▲名言警句

來者有其地，來者有其尊，勞者有其得，工者有其居，孤者有其養(yǎng)，優(yōu)者有其榮，力者有其樂，外者有其歸。統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展

完善宏觀調(diào)控體系

提高宏觀調(diào)控水平

提高宏觀調(diào)控的應(yīng)變能力和實(shí)際效果

保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展

實(shí)施積極的財(cái)政政策

實(shí)施適度寬松的貨幣政策

樹立正確的政績觀

正確的政績觀是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的根本保證。

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，正確政績觀的本質(zhì)是為民造福。

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立正確的政績觀。

樹立“以人為本”的政績觀。

弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，樹立正確的政績觀。

遏制政府浪費(fèi)要?jiǎng)诱娓瘛?/p>

▲名言警句

雁過留聲，人過留名。

金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎(jiǎng)銀獎(jiǎng)不如老百姓的夸獎(jiǎng)。

利在一己勿謀，利在天下則謀;利在一時(shí)勿謀，利在萬世則謀。

實(shí)干興邦，空談?wù)`國。

深懷愛民之心，善謀富民之策，格守為民之責(zé)。

為官一任，造福一方。

官氣正則民風(fēng)清。

上屆的政績，下屆的包袱。

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

勤政為民，鞠躬盡瘁。

常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。

務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。

政府職能與服務(wù)型政府

▲名言警句

治國有常，而利民為本;從政有經(jīng)，而令行為上。

樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

立黨為公，執(zhí)政為民。

管理就是服務(wù)。

艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，生活正派、情趣健康。

群體性事件

▲萬能用語

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧需妥善處置群體性事件。

解決群體性事件需要新思維。

提高敏感、早做準(zhǔn)備，創(chuàng)新思維、完善機(jī)制。

拓寬民意表達(dá)的果道，集中民智、反映民意。

健全社會(huì)穩(wěn)定預(yù)警機(jī)制，預(yù)防群體性事件。

穩(wěn)定群眾的情緒，聽取群眾的訴求。

把積極預(yù)防和化解矛盾擺在首要位呈。

城管執(zhí)法

●萬能用語

堅(jiān)持依法執(zhí)法，規(guī)范執(zhí)法，構(gòu)建和諧城管。

加大城管執(zhí)法力度，完善科學(xué)長效管理機(jī)制。

加大宣傳教育力度，努力營造“齊抓共管，人人參與”的氛圍。

科學(xué)處理四個(gè)關(guān)系，有效破解城管難題。

城管執(zhí)法應(yīng)由“堵”變“疏”。

就業(yè)

●萬能用語

控制失業(yè)率是政府的責(zé)任。

強(qiáng)化政府責(zé)任，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置。

就業(yè)是民生之本、安國之策。

采取切實(shí)有效措施，促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)。

實(shí)施積極的就業(yè)政策，多渠道增加就業(yè)崗位。

教育

▲名言警句

敬教勸學(xué)，建國之大本;興賢育才，為政之先務(wù)。

一年之計(jì)，莫如樹谷;十年之計(jì)，莫如樹木;終身之計(jì)，莫如樹人。

十年樹木，百年樹人。

百年大計(jì)，教育為本。

教育是立國的根本，教育是共和國的保障。

中國的根本問題，便是中國鄉(xiāng)村教育之根本改造。

醫(yī)療

●萬能用語

普及農(nóng)村新型合作醫(yī)療，搞好社區(qū)醫(yī)療服務(wù)建設(shè)。

建立城市特困群體的醫(yī)療救助體系，完善基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度。

建立約束機(jī)制，推進(jìn)醫(yī)院管理體制和藥品生產(chǎn)流通體制改革。

住房

▲萬能用語

建立城鎮(zhèn)廉租住房制度，解決城鎮(zhèn)低收入群體住房困難。

合理引導(dǎo)住房消費(fèi)需求，切實(shí)調(diào)整住房供應(yīng)結(jié)構(gòu)。

深化住房制度改革。

加強(qiáng)對(duì)房地產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)和調(diào)控，促進(jìn)房地產(chǎn)市場的健康發(fā)展。

▲名言警句

居者有其屋。

買漲不買跌。

住房是百姓安身立命之所。

安全

▲萬能用語

安全第一、預(yù)防為主、綜合治理。

構(gòu)建“政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、部門依法監(jiān)管、企業(yè)全面負(fù)責(zé)、群眾參與監(jiān)督、全社會(huì)廣泛支持”的安全生產(chǎn)工作新格局。加強(qiáng)對(duì)安全生產(chǎn)的全員、全過程、全方位管理。

構(gòu)建安全生產(chǎn)長效機(jī)制。

狠抓隱患排查治理，切實(shí)加強(qiáng)安全生產(chǎn)薄弱環(huán)節(jié)和解決安全生產(chǎn)突出問題。

加強(qiáng)安全教育，牢固樹立安全發(fā)展理念，增強(qiáng)全社會(huì)安全意識(shí)。

加大工作力度，扎實(shí)推進(jìn)隱患排查治理專項(xiàng)行動(dòng)。

▲名言警句

為之于未有，治之于未亂，防患于未然。

責(zé)任重于泰山。

警鐘長鳴，常抓不懈。

可懷以德，難屈以力。

第五篇：申論名言警句

申論名言警句大全

所謂“千軍易得，一將難求”，有了名言警句的點(diǎn)潤可以使枯燥的文章有鮮活之色，應(yīng)時(shí)應(yīng)景的佳句更是可以加分不少！而作為公理性、實(shí)時(shí)性都兼得的申論更是離不開名言的潤色！

申論名言警句——保持廉潔清正

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢 桓寬）

釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標(biāo)，終無曲影。（《舊唐書》）釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明 黃綰）釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。（宋 陸游）

釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢 韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）釋：儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。

7、竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）釋：偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點(diǎn)益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對(duì)聯(lián)）

釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于

圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐 陸贄）

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇?，可以引?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

12、瓜田不納履，李下不整冠。（《樂府詩》）

釋：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子樹下帽子歪了也不用手整理。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元 王冕）釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（《勸戒全書》）

釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐 柳宗元）釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。

16、小小繩床足不伸，多年蚊帳半生塵。官資已極朝中貴，況味還同物外人。老圃松筠隨處好，名園桃李隨處新。公余只合憑書臥，座上何須有大賓。（明 于謙）

釋：睡覺的繩床小的連腿也伸不開，用了多年的蚊帳一半掛上灰塵。雖然國家給的官資很多，在朝里職位也很顯赫，但我覺得自己如同這些名利以外的人。菜地松林到處是好地方，果園桃李到處都是新鮮的。公事之余只在書房看書，不必要熱衷于招待尊貴的賓客。

17、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明 于謙）

釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長短。

18、人無鋼骨，安身不牢。（明 施耐庵）釋：人如果沒有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。

19、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動(dòng)；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

20、公則生明，廉則生威。（清 朱舜水）釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

21、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐 杜荀鶴）釋：就是做一個(gè)在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。

22、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋 林逋)釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。

23、以聽官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉辨，辨別能力強(qiáng)，沒有疑惑。

24、廉者憎貪，信者疾偽。（唐 陳子昂）釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。

25、據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢 陸賈）

釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會(huì)服從。

26、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末 黃宗羲）

釋：不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。

27、官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。最慚吳隱奩線薄，贈(zèng)爾春風(fēng)幾筆蘭。（清 鄭燮）

釋：官被罷免后我沒攢下錢財(cái)，是兩袖清風(fēng)，只是憑著賣畫來糊口，最慚愧的是女兒出嫁我沒給置辦嫁妝，只能贈(zèng)給你我畫的幾筆蘭花。

公務(wù)員申論名言警句——艱苦奮斗

1、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в诙琛＃ㄌ?韓愈）

釋：學(xué)業(yè)精進(jìn)于勤奮荒廢于嬉戲，做事情成功于努力毀壞于懶惰。

2、歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。（唐?李商隱）

釋：認(rèn)真全面地觀察分析一下以前的賢人、國和家庭，能成功的都是由于勤儉，衰敗滅亡的都是由于奢侈。

3、由儉入奢易，由奢入儉難。（宋?司馬光）釋：從儉樸變?yōu)樯莩奕菀?，從奢侈變?yōu)閮€樸就很難了。

4、從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜。（元?白樸）釋：從來能成為好事的都生于儉樸，自古瓜兒是先苦后甜。

5、一粒紅米飯，幾滴牛頜血。珊瑚枝下人,，銜杯吐不歇。（唐.鄭遨）釋：一粒紅米飯里包含著好幾滴牛下巴頦的血，可被人拿去做成酒后，有人坐在珊瑚枝下狂飲，以至嘔吐不止。

6、勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐?無名氏）

釋：勸你不要沉溺于《金縷衣》一類的歌曲之中，而要愛惜少年時(shí)期的寶貴光陰，要乘著大好時(shí)機(jī)有所作為，如錯(cuò)過時(shí)機(jī)就來不及了。

7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。（孟子）釋：不被富貴所惑亂，不被貧賤所移志，不被威武強(qiáng)暴所屈服，這才是大丈夫。

8、足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余。（荀子）

釋：使國家富足的辦法，在于節(jié)制消費(fèi)和使民豐裕，并善于把盈余儲(chǔ)藏起來。

9、救奢必可儉約。（南朝?范曄）釋：挽救奢侈時(shí)尚的辦法必定是節(jié)約儉樸。

10、食之以時(shí)，用之以禮。（孟子）

釋：對(duì)金錢谷粟等財(cái)富，要按照時(shí)令和禮法，合理地、有節(jié)制地使用和消費(fèi)。

11、明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時(shí)斟酌焉。(荀子)釋：賢明的君主必須發(fā)展生產(chǎn)，節(jié)約開支，開發(fā)財(cái)源，處處考慮賦稅、賑濟(jì)是否有違反制度的情況。

12、以九式均節(jié)財(cái)用。一曰祭祀之式，二曰賓客之式，三曰喪荒之式，四曰羞服之式，五曰工事之式，六曰幣帛之式，七曰芻秣之式，八曰匪頒之式，九曰好用之式。（《周禮?卷二》）

釋：用九種法式節(jié)約財(cái)政開支：一是祭祀按規(guī)則，費(fèi)用不超支，二是待賓客不鋪張浪費(fèi)，三是辦喪事要節(jié)約，四是君王的膳食、衣服、車馬等費(fèi)用按定例，五是建筑、制造不奢侈，六是贈(zèng)送賓客財(cái)物適度，嚴(yán)格按規(guī)定，七是飼養(yǎng)牛馬的草料要具體規(guī)定，不過量，八是分賜群臣錢物要嚴(yán)加限定，九是施贈(zèng)友好的錢財(cái)嚴(yán)格規(guī)定，不得隨便。

13、夫?yàn)閲?，由為家邊，?jì)財(cái)力之所任，審趨舍之舉動(dòng)，不營難成之功，捐棄分外之役。（唐?房玄齡）

釋：治理國家和管理家庭一樣，須計(jì)算自己財(cái)力的擔(dān)負(fù)能力，弄清楚自己所應(yīng)進(jìn)退的方向，不去做那些難以完成的事情以防勞民傷財(cái)，拋棄或減少額外的差役。

14、奢侈之費(fèi)，甚于天災(zāi)。（唐?房玄齡）釋：奢侈所造成的浪費(fèi)，超過了天災(zāi)。

15、天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）

釋：天體的運(yùn)行剛健壯大，君子以天道行事，其人生要強(qiáng)大自己，生命不息，奮進(jìn)不止。

16、青天白日的節(jié)義，自暗屋漏室中培來；旋轉(zhuǎn)乾坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處繰出。（《萊根譚》）

釋：光明磊落的偉大人格和節(jié)操，都是從蓬門敝戶的艱苦環(huán)境中磨練出來的；足以治國平天下的韜略，都是從小心謹(jǐn)慎的作事態(tài)度中磨練出來的。

17、不安于小成，然后足以成大器；不誘于小利，然后可以成遠(yuǎn)功。（明?方孝儒）

釋：不為取得小的成績而安于現(xiàn)狀，然后就可以成為大人才；不被小的便宜所誘惑，然后才可以成就遠(yuǎn)大的功業(yè)。

18、圣人是肯做工夫的庸人，庸人是不肯做工夫的圣人。（清 顏元）釋：聰明有作為的人是肯下功夫努力奮斗的平常人，平常人是不肯下功夫奮斗而沒成為聰明有作為的人。

19、富貴本無根，盡從勤里得。（明?馮夢龍）釋：富貴本來不能生根，都是要從勤儉中才能得到。

20、繩鋸木斷，水滴石穿。（宋?羅大經(jīng)）

釋：只要功夫到了，繩子可以鋸斷木頭，水可以滴穿石頭。

21、吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須。（唐?盧延讓）釋：吟頌妥貼一個(gè)字，就需付出捻斷好幾縷須發(fā)的努力。

22、滄?？商钌娇梢?，男兒志氣當(dāng)如斯。（宋?劉過）

釋：大?？梢园阉钇?，高山可以把它移走，男兒的志氣應(yīng)是這樣的。

23、古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。（宋 蘇軾）釋：以前能成就大事業(yè)的人們，不光是有超出別人的才能，還必須是有堅(jiān)韌不拔的意志。

24、天地之財(cái)，要看他從來處，又要看他歸宿處。從來處要豐要養(yǎng)，歸宿處要約要節(jié)。（明?呂坤）

釋：天地之間的財(cái)物，要看它的來處，又要看它的去處。來的地方要豐厚要培養(yǎng)，去的地方要約束要節(jié)儉。

25、做官都是苦事，為官原是苦人。官職高一步，責(zé)任便大一步，憂勤便增一步。（明?呂坤）

釋：當(dāng)官都是苦差事，為官的原是辛苦的人。官職高一步，他的責(zé)任便加大一步，憂勤便增加一步。

26、奔走揖拜之日多而公務(wù)填委，簡書酬酢之文盛而民事罔聞。時(shí)光只有此時(shí)光，精神只有此精神，所專在此，則所疏在彼。（明?呂坤）

釋：成天忙于奔走揖拜，必然把真正要干的公務(wù)扔到一邊；簡書酬酢之文到處飛，人民的事必然茫然而無人過向。時(shí)光只有這些，精神只有這點(diǎn)，所專心的光放在應(yīng)酬上，在事業(yè)、政務(wù)上必然疏怠荒廢。

27、一苦一樂相磨練，練極而成福者其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者其知始真。（《萊根譚》）

申論名言警句之為官之表率

1、上者，民之表也。表正，則何物不正！（孔子）

釋：作為領(lǐng)導(dǎo)者，是民眾的表率。表率作用好，任何事情也會(huì)好起來。

2、為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪。（漢．賈誼）

釋：身居大臣位置的人，應(yīng)該把使民眾的富裕和歡樂當(dāng)作自己的責(zé)任，把民眾的貧窮和苦難當(dāng)成自己的罪過。

3、大者不能,小者不為,是棄國捐身之道也。(荀子）

釋：大事不能做，小事又不去做，這是敗壞國家和毀滅個(gè)人的道路。

4、乃知國家事，成敗固人心。（宋.王禹戎）釋：要知道國家的事情，成敗都在于人心的背向。

5、政通人和，百廢俱興。（宋.范仲淹）

釋：政令暢通，人民團(tuán)結(jié)和睦，各種困難就都克服。

6、位在十人之上者，必處十人之下；位在百人之上者,必處百人之下；位在天下人之上者，必處天下人之下。（清.唐甄）

釋：所處的職位在十人之上的人，必須把自己放在十人之下，職位在百人之上，必須把自己放在百人之下，職位在天下人之上的人，必須把自己放在天下人之下。

7、水濁無掉尾之魚，土確無葳蕤之木，政煩無逸樂之民。（北齊.劉晝）釋：水渾濁了就沒有再往回游的魚兒，土地瘠薄了就生長不出枝葉茂盛的樹木，政令煩亂了就不會(huì)有安逸快樂的民眾。

8、為上能自愛，群屬必畏鉗。（清.康熙）

釋：作為上級(jí)的能自覺嚴(yán)格要求自己，他的所有部屬就必然服從他的管理，執(zhí)行他的指令。

9、尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！（漢.王符）

釋：尊重賢良的人，使用有才能的人，相信忠誠的人，聽得進(jìn)別人的不同意見，這樣才能保持安定。

10、自古驅(qū)民在信誠,一言為重百金輕。(宋.王安石)釋：自古以來，領(lǐng)導(dǎo)、驅(qū)使民眾在于有信用和誠懇，要把所說的話看為比百金份量還重。

11、無多事、無廢事、庶幾無事；不徇情、不矯情、乃能得情。(清.程祖洛)釋：不做多余的事，不怡誤松懈該做的事，方能太平無事；不徇私情，不搞矯作虛偽的人情，才能得到真正的感情。

13、不信而任事，則事反；不仁而御眾，則眾殃。（宋.李覯）

釋：叫你不信任的人去辦你想辦的事，就會(huì)使事情辦壞；自己不仁義的人去領(lǐng)導(dǎo)群眾，群眾就會(huì)遭殃。

14、得時(shí)者昌，失時(shí)者亡。（《列子.說符》）

釋：能夠抓住時(shí)機(jī)、利用時(shí)機(jī)的就能昌盛；失去時(shí)機(jī)的就會(huì)衰亡。

15、明主好要，暗主好詳。（荀子）

釋：聰明的人愛好抓要害，簡明扼要；昏暗的人愛好詳盡羅索。

16、諂諛在側(cè)，善議阻塞，則國危矣。（墨子）

釋：阿諛奉承的人圍在身邊，善良的意見建議受到阻塞，這樣國家就危險(xiǎn)了。

17、君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。(漢.王符)釋：皇上之所以圣明，是因?yàn)槟軌蚨喾矫媛犎∫庖?；皇上之所以昏暗，是因?yàn)槠艂€(gè)別人的說法。

18、貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。（漢.司馬遷）釋：華麗的語言是虛偽表面的，實(shí)在語言是高尚神圣的，能當(dāng)藥治病的語言是苦澀的，使人得病的言語是奉承、甜蜜的。

19、計(jì)疑無定事，事疑無成功。（三國.諸葛亮）

釋：思考問題猶豫不決，懷疑這懷疑那就不能決定事；做事時(shí)疑疑惑惑就不能把事情辦成功。

20、明主者務(wù)聞其過，不務(wù)聞其善。（《戰(zhàn)國策》）

釋：明白的領(lǐng)導(dǎo)愿意聽別人指出他的過錯(cuò)，不愿意聽別人吹捧他、講他的成績。

24、治道之要有三:曰立志、責(zé)任、求賢。(宋?楊時(shí))釋：治理政事的要害有三方面，就是要樹立志氣、積極負(fù)責(zé)任、請(qǐng)求賢人相助。

25、當(dāng)官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。（宋.呂祖謙）

釋：當(dāng)官的辦法有三件事要特別注意：一是清廉、二是謹(jǐn)慎、三是勤政。

26、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。（宋.林逋)

釋：個(gè)人不把錢財(cái)看得太重就可以凝聚人，對(duì)自己要求嚴(yán)格就能使人們信服，寬宏大量就可以得到人，能以身作則就可以率領(lǐng)人。

27、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（宋.陸游）釋：單單從紙面上了解得到的東西總歸是淺薄的，必須知道有些事要親身參與、親臨實(shí)際。申論之執(zhí)法公平

1、出政施教，賞善罰暴。（墨子）

釋：出任政事和實(shí)施教育，就要獎(jiǎng)賞善良和懲罰暴虐。

2、邪正者治亂之本，賞罰者治亂之具。（宋?林逋）

釋：邪惡和正直是決定太平或混亂的根本，賞和罰是保證太平消除禍亂的工具。

3、天下之事，不難于立法，而難于法之必行；不難于聽言，而難于言之必效。（明?張居正）

釋：天下的事情，立法并不難，難的是立了法必須執(zhí)行；聽別人的意見建議并不難，難的是聽了后能去照著做。

4、奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。（韓非子）

釋：掌管執(zhí)行法規(guī)的人堅(jiān)強(qiáng)，就能使國家強(qiáng)盛；掌管執(zhí)行法規(guī)的人軟弱，就會(huì)使國家衰弱。

5、殺人者死，然后人莫敢殺；傷人者刑，然后人莫敢傷。（宋?李覯）釋：對(duì)殺人的處以死刑，以后就沒人敢殺人了；對(duì)傷人的處以刑罰，以后就沒人敢隨便傷人了。

6、無功不賞，無罪不罰。（荀子）

釋：沒有功勞就不進(jìn)行獎(jiǎng)賞，立了功的就要獎(jiǎng)賞，沒有罪過就不進(jìn)行懲罰，犯了罪的就要懲罰。

7、巨壑雖深，獸知所避；烈火至猛，人無蹈死。（宋?蘇舜欽）

釋：大溝壑雖深，野獸能知道躲避開；大火雖非常猛烈，人沒有踩上燒死的。

8、不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。（荀子）

釋：不進(jìn)行教育而光殺人，這樣雖然刑罰多但壓不下歪風(fēng)邪氣；光教育而不實(shí)行刑罰，這樣做壞事的人就受不到懲戒。

9、賞善而不罰惡則亂，罰惡而不賞善亦亂。（唐?元結(jié)）

釋：只獎(jiǎng)賞善良的而不懲罰作惡的就會(huì)出亂子，只懲罰作惡的而不獎(jiǎng)賞善良的也會(huì)出亂子。

10、賞無度則費(fèi)而無恩，罰無度則戮而無威。（孫武）

釋：賞賜沒有一定限度就會(huì)費(fèi)了財(cái)物而不能使人感恩，懲罰沒有限度就會(huì)雖殺人也不能樹立威嚴(yán)。

11、善為政者，刑先于貴，后于賤；重于貴，輕于賤；密于貴，疏于賤；決于貴，假于賤。（清?唐甄）

釋：善于為官從政的人，在進(jìn)行刑罰時(shí)，先制裁地位高的，后制裁地位低的；對(duì)地位高的從重，對(duì)地位低的從輕；對(duì)地位高的緊密，對(duì)地位低的稀疏，對(duì)地位高的認(rèn)真堅(jiān)決，對(duì)地位低的寬容。

12、鞭樸不可馳于家，刑罰不可廢于國。（宋。李覯）釋：鞭打的懲戒不能在家庭中松馳，刑罰不能在國家廢除。

13、家有常業(yè)，雖饑不餓；國有常法，雖危不亂(韓非子）

釋：家里有永久的產(chǎn)業(yè)，雖遇到饑荒也不會(huì)挨餓；國家有永久的法規(guī)，雖遇到危險(xiǎn)也不會(huì)混亂。

14、不為重寶虧其命，故曰令貴于寶；不為愛人而枉其法，故曰法愛于人。（管仲）

釋：不因?yàn)橘F重的寶物而歪曲使命和命令，所以說命令比寶物還貴重；不因?yàn)樽约核鶒鄣娜硕鴱澢鷩业姆?，所以說法律比人要可愛。

15、盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰。（三國?諸葛亮）

釋：為國盡忠、對(duì)時(shí)代有益的人就是自己的仇人也必須獎(jiǎng)賞，違犯法律、懈怠懶惰的人就是自己的親人也必須懲罰。

16、罰必施于有過，賞必加于有功。（北齊?劉晝）

釋：懲罰必須實(shí)施到有過錯(cuò)的人身上，獎(jiǎng)賞必須給予有功績的人。

17、賞不當(dāng)功，則不如無賞；罰不當(dāng)罪，則不如無罰。（宋?張孝祥）釋：獎(jiǎng)賞如果不能與所立的功勞相當(dāng)，就不如不進(jìn)行獎(jiǎng)賞；懲罰如果不與所犯的罪過相當(dāng)，就不如不進(jìn)行懲罰。

18、言多變則不信，令頻改則不從。（宋?歐陽修）

釋：說的話多變?nèi)藗兙筒粫?huì)相信，下的命令頻繁改動(dòng)人們就不會(huì)服從。

19、理國無難似理兵，兵家法令貴遵行。（唐?周曇）

釋：管理國家沒有多大難處，也要象管理軍隊(duì)一樣，關(guān)鍵是軍隊(duì)的法令是非常注重遵照?qǐng)?zhí)行的。

20、賞不足勸善，賞不足禁非，而政不成。（宋?歐陽修）

釋：獎(jiǎng)賞不能夠教育人們做善事，懲罰不能夠禁止人們?yōu)榉亲鞔?，這樣政權(quán)就保不住。

21、稂莠不鋤，嘉禾不茂；冤憤不泄，戾氣不消。（明?張居正）

釋：形似禾苗的害草不鏟除掉，真正的禾苗就不會(huì)茂盛；人們的冤憤不使之宣泄掉，暴戾的氣氛就不會(huì)消除。

22、上下不合，令乃不行。（管仲）

釋：上下之間不團(tuán)結(jié)和睦，命令就不會(huì)得到貫徹執(zhí)行。

24、爵不可以無功取，刑不可以貴勢免。（漢?司馬遷）

釋：職位不能沒有功績就取得，刑罰不能因?yàn)楦哔F有勢力就免除。

25、天下難治，人皆以為民難治也，不知難治者非民也，官也。（清?唐甄）釋：國家難以治理，人們往往以為是難在百姓難于管理，不知道難于管理的并非民眾而是官吏。

26、賞罰，政之柄也。明賞必罰，審信慎令，賞以勸善，罰以懲惡。（漢?荀悅）

釋：賞罰是治理國家的重要措施。賞要公正合理，罰要堅(jiān)決果斷，要慎重對(duì)待自己的信用和命令。用賞來激勵(lì)人們做好事，用罰懲罰那些做壞事的人。

27、治國之法，為民而立者也，故其行也，求便于民。亂國之法，為上而立者也，故其行也求利于上，而不求便于民，斯法因人立，不悖于天理人性者寡矣。雖然，即不便民矣，其法雖立，而其國必不安。（清?嚴(yán)復(fù)）

釋：治理國家的法律，是為人民制定的，所以在執(zhí)行過程中，力求方便百姓。而亂國的法律，是為統(tǒng)治者而立的，它在執(zhí)行過程中也必然力求為保護(hù)統(tǒng)治者，而

不方便于人民。這種為少數(shù)人而立的法律大多數(shù)都違背天理人性。違背人民利益的法律既使制定了，而這個(gè)國家也一定不會(huì)安定。

公考申論用人察人育人篇

1、英俊豪杰，各以小大之才處其位，得其宜，由本流末，以重制輕，上唱而民和，上動(dòng)而下隨，四海之內(nèi)，一心同歸，背貪鄙而向義理。(漢·王符)

釋：對(duì)于英俊豪杰，依據(jù)他們的才能放在應(yīng)有的位置上，使他們得到應(yīng)有的權(quán)力和待遇。從上到下，以靜制動(dòng)，國君一呼百應(yīng)，國君一動(dòng)而百姓緊隨，整個(gè)天下，就萬眾一心，摒棄貪婪和卑下，共同向往道義和真理。

2、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅，而愿立于其朝矣。(孟子)

釋：尊重賢良，使用能人、英俊豪杰能安排在適當(dāng)位置上，這樣天下的人都會(huì)高興，并且愿意在這樣的國家里做事。

3、明主之任人，饞諛不邇乎左右，阿黨不治乎本朝。任人之長，不疆其短；任人之工，不疆其拙。(晏嬰)

釋：圣明的君王用人，不讓專于諂媚、討好或說別人壞話的人呆在身邊，不讓結(jié)黨營私的人在朝中存在。用人要用其所長，不強(qiáng)行用其所短，讓他們?nèi)ジ赡切└髯陨瞄L的工作，不要強(qiáng)行讓他們?nèi)ジ赡切┎粫?huì)干的事情。

4、所任者得其人，則國家治、上下和、群臣親、百姓附；所任非其人，則國家危、上下乘、群臣怨、百姓亂。(《淮南子》)

釋：如所任用的人得當(dāng)，就會(huì)使國家安寧、上下和睦、群臣關(guān)系融洽、老百姓歸附；任用的人不得當(dāng)，就會(huì)國家危難、上下不協(xié)調(diào)、群臣互相怨恨、老百姓作亂。

5、天下之賢，與天下用之，何必出于己。(明·張居正)

釋：天下的賢良人才，給天下來使用，為何非要出來給自己辦事呢。

6、一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。(漢·司馬遷)

釋：周文王曾在洗澡時(shí)，三次梳理好頭發(fā)，吃飯時(shí)三次停下筷子，起來接待來見他的人，就這樣還恐怕失去天下賢良的人才。

7、未必人間無好漢，誰與寬些尺度？(宋·劉克莊)

釋：并不是人間沒有好漢，只是誰能在使用上把標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)制放寬一些。

8、任之雖重，信之未篤；信之未篤，則人或自疑；人或自疑，則心懷茍且；心懷茍且，則節(jié)義不立。(唐·吳兢)

釋：雖任以重要職責(zé)，但卻不充分信任他，而信任不充分，就會(huì)使人產(chǎn)生疑慮；人生疑慮，就會(huì)得過且過；即已得過且過，就不會(huì)樹立起好的節(jié)操義行。

9、役其所長，則事無廢功；避其所短，則世無棄材。(晉·葛洪)

釋：使用事物的長處，那么任何東西都不會(huì)廢棄功用；避開事物的短處，那么世上就沒有被廢棄的材料。

10、疑則勿用，用則勿疏。(唐·白居易)

釋：懷疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏遠(yuǎn)他。

11、不知人之短，不知人之長；不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。(清·魏源)

釋：不知人的短處，不知人的長處，不知人長處中的短處，不知人短處中的長處，這樣，就不能夠用人，不能夠教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。(明·馮夢龍)

釋：人不能以貌相好壞來決定取舍，海水不能用斗來計(jì)量。

13、駿馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。(清·譚嗣同)

釋：駿馬能經(jīng)歷艱險(xiǎn)，但在田里干活就不如牛；堅(jiān)固的車子能載拉很重的東西，但渡河就不如船。

14、不可以一時(shí)之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時(shí)之謗，斷其為小人。(明·馮夢龍)

釋：不能根據(jù)一兩次人們對(duì)某人的稱贊，就判斷某人為君子；不能根據(jù)一時(shí)的非議，就判斷這個(gè)人為小人。

15、知人之道有七焉：一曰，間之以是非觀其志；二曰，窮之辭辨以觀其變；三曰，咨之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。(三國·諸葛亮)釋：觀察了解人的辦法有七條：一是要讓他們參與到事物中來辨別是非看他的志向；二是用窮追到底的方法辯論看他的應(yīng)變能力；三是借商議計(jì)謀看他的知識(shí)；四是 突然告訴禍難臨頭的消息看他的勇氣，五是當(dāng)他酒醉之后看他的本性；六是正當(dāng)其時(shí)給以私利看他的廉潔品質(zhì)；七是委托他辦事情看他的誠實(shí)與否。

16、凡官民材，必先論之；論辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后祿之。(孔子)

釋：凡提拔平民中人作官，必先對(duì)他的德能進(jìn)行考核。考核完作出結(jié)論之后，給以任用。任用后，先交給他一些具體的政事，看他是否具有辦事能力，試用合格，再根據(jù)才能大小確定其官位；根據(jù)官位大小，再給以相應(yīng)的薪俸。

17、知賢之近途，莫急于考功。功成考，則治亂暴而明，善惡信則直。(漢·王符)

釋：知人用人最簡捷的途徑，沒有比考核貢獻(xiàn)更好的。如果貢獻(xiàn)、功勞確實(shí)考核清楚了，那治和亂的情況也就表現(xiàn)的非常明顯，人的品質(zhì)好壞、能力高低會(huì)實(shí)實(shí)在在地反映出來。

18、饞夫似賢。(漢·陸賈)

釋：用饞言害他人的匹夫，外表裝得象圣人一樣。

19、不臨難，不見忠臣之心；不臨財(cái)，不見義士之節(jié)。(宋·林逋)

釋：不面對(duì)到難處，就不會(huì)看出忠臣的心意；不面對(duì)財(cái)物，就看不出義士的節(jié)操。

20、時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。(唐·杜荀鶴)

釋：現(xiàn)在的人們看不出是凌云的樹木，直等到樹木凌云才說它高大。

21、人才難得而易失，人主不可不知之。(清·梁佩蘭)

釋：人才是難以得到卻很容易失去的，作為人主不能不明白這一點(diǎn)。

22、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(清·龔自珍)

釋：我希望天帝重新振作精神，打破常規(guī)多種多樣地產(chǎn)生人才。

23、用人者，取人之長，辟人之短；教人者，成人之長，去人之短也。(清·魏源)

釋：用人的人，取用人的長處，避開人的短處；教育人的人，成就人的長處，去掉人的短處。

農(nóng)業(yè)

1.最富足的人也不能離開農(nóng)業(yè)。——色諾芬（古希臘）

2.粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國之道也。——管子（戰(zhàn)國）3.農(nóng)業(yè)是其他技藝的母親和保姆，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)繁榮的時(shí)候，其他一切技藝也都興旺?！Z芬（古希臘）

4.食為人天，農(nóng)為正本?！钍烂瘢ㄌ疲?/p>

5.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作的第一位?！珴蓶|（中）

6.食者生民之原，天下治亂，國家廢興存亡之本也。——張履祥（清）

經(jīng)濟(jì)發(fā)展

1.科學(xué)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可分離的————張岱年（著名的哲學(xué)家，國學(xué)大師）2.現(xiàn)在，周邊一些國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問題了——鄧小平

民生民心

1.源靜則流清，本固則豐茂；內(nèi)修則外理，形端則影直——魏子 2.民心所歸，大事可成；民心所離，立見滅亡————清?陳天華

3.為政之道，以順民心為本?！ㄋ?程頤《代呂公著應(yīng)詔上神宗皇帝》）（從政的道理、規(guī)律，在于以順民心順民意為根本。）4.民惟邦本，本固邦寧————《尚書》

5.求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義————魏徽

6.天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正————明?王廷相《慎言?御民篇》

科技創(chuàng)新

1.科技是第一生產(chǎn)力——鄧小平

2.商品開發(fā)離不開創(chuàng)新構(gòu)想，創(chuàng)新構(gòu)想是人類智慧中最美麗的花朵————中國、郭光華

3.不創(chuàng)新，就死亡。———— 管理學(xué)家彼得?德魯克

4.不斷變革創(chuàng)新,就會(huì)充滿青春活力;否則,就可能會(huì)變得僵化。——歌德 5.智者不襲常?！櫻孜?/p>

6.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。——江澤民 7.科學(xué)，你是國力的靈魂；同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志?！焯亓ⅲㄖ袊锩液徒逃遥?/p>

環(huán)境節(jié)能

1.只有服從大自然,才能戰(zhàn)勝大自然.——達(dá)爾文 2.大自然是善良的慈母,同時(shí)也是冷酷的屠夫.——雨果

3.“我們不是從祖先那里繼承了地球,而是從子孫那里借用了它?！薄?979年,聯(lián)合國頒布的《世界自然資源保護(hù)大綱》中有一句名言

4.人法地，地法天，天法道，道法自然——老子（人類對(duì)自然生態(tài)的道德期望必須與其對(duì)自然生態(tài)的道德責(zé)任相聯(lián)系，人類與自然生態(tài)之間必須建立一種等價(jià)交換機(jī)制，以此限制、消除人類對(duì)自然生態(tài)不負(fù)責(zé)任的邪惡行為和自利欲望的膨脹，匡正天人之間的嚴(yán)重不和諧關(guān)系。）

廉政勤政

1.“貪污和浪費(fèi)，是最大的犯罪”——毛澤東

2.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。――諸葛亮

3.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——————?dú)W陽修

4.居上位而不驕，在下位而不憂?！兑?乾》（身居高位、擔(dān)負(fù)要職而不驕矜自傲，未被重用而地位低下也不悲觀失望。）

5.言多變則不信，令頻改則難從。————（宋?歐陽修《準(zhǔn)詔言事上書》）（話語屢次變化，就不能取信于人；政令頻繁改動(dòng)，人民就難以適從。）

6.享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂————宋?蘇軾

7.不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害————明?黃宗羲《原君》

改革開放

1.改革開放是中國發(fā)展的永恒動(dòng)力——溫家寶

2.治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)，時(shí)者國之所以存亡，天下之所最重也?！薄?蘇軾

3.茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊————《淮南子?氾論訓(xùn)》

教育

1.博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之————《禮記?中庸》

2.骨曰切，象曰磋，玉曰啄，石曰磨;切磋琢磨，乃成寶器。人之學(xué)文知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也.——（人的學(xué)問，知識(shí)，能力就象加工骨、象牙、玉石，要經(jīng)過反復(fù)切磋琢磨一樣，須經(jīng)反復(fù)磨練，研討才能形成）

3.騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！秳駥W(xué)》

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——《論語》

4.君子曰：學(xué)不可以已——《勸學(xué)》荀子（君子說學(xué)習(xí)是不可以停止的）5.方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰學(xué)莫便乎近其人。——《勸學(xué)》（仿效良師學(xué)習(xí)君子學(xué)問，既崇高又全面，還可以通達(dá)世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了。）

人才

1.有道之士，必禮必知，然後其智能可盡?！ā秴问洗呵?謹(jǐn)聽》）（對(duì)於有才能的人，一定要以禮相待，一定要了解他們，然後他們的智慧纔能纔可以充分發(fā)揮出來）

2.知人之道有七焉：一曰間之以是非而觀其志；二曰窮之以辭辯而觀其變；三曰諮之以計(jì)謀而觀其識(shí)；四曰告之以禍難而觀其勇；五曰醉之以酒而觀其性；六曰臨之以利而觀其廉；七曰期之以事而觀其信。————諸葛亮《蔣苑?知人性》（考察和使用一個(gè)人的方法有這樣七種：一是暗中用是非來考驗(yàn)他，觀察他的志向；二是同他深入辯論一個(gè)問題，觀察他的應(yīng)變能力；三是讓他出謀劃策，看他分析問題的能力；四是把面臨的危險(xiǎn)和困難告訴他，考察他戰(zhàn)勝困難的勇氣；五是安排酒宴，看他醉酒後所表現(xiàn)的性情；六是給他有利可圖的條件，看他是否廉潔；七是和他約定好具體事情，看他是否守信用。）

3.善用人者為之下————《老子?六十八章》）（善於用人的人，總是把自己擺在人才之下。意謂要用好人才，首先要尊重人才）

4.治本在得人，得人在慎舉，慎舉在核真?！顿Y治通鑒》（求治得根本在于取得賢才，取得賢才得途徑在于慎重舉賢，慎重舉賢得辦法在于考核人才得真實(shí)情況。）

5.人才難得而易失，人主不可不知之?！?梁佩蘭《金臺(tái)吟》詩（有才能的人難以得到而又容易失去，做君主的不能不清楚這一點(diǎn)。）

6.見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠(yuǎn)，過也?！抖Y記?大學(xué)》（發(fā)現(xiàn)了人才卻不舉薦，即使舉薦了又不先任用，這是在輕慢人才；遇上不好的人卻不罷黜，即使罷黜又不把他驅(qū)逐到遠(yuǎn)地去，這也是過錯(cuò)。）7.構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民————《物理論》