第一篇：袁枚生平簡(jiǎn)介

袁枚生平簡(jiǎn)介

袁枚（1716－1797年），清代詩(shī)人、詩(shī)論家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士，隨園主人，隨園老人。錢(qián)塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱(chēng)為“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調(diào)做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當(dāng)時(shí)總督尹繼善的賞識(shí)。三十三歲父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購(gòu)置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱(chēng)隨園先生。自此，他就在這里過(guò)了近50年的閑適生活，從事詩(shī)文著述，編詩(shī)話(huà)發(fā)現(xiàn)人才，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風(fēng)想玉珂》，詩(shī)中有“聲疑來(lái)禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語(yǔ)涉不莊，將置之孫山”，幸得當(dāng)時(shí)總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。

著作有《小倉(cāng)山房文集》；《隨園詩(shī)話(huà)》16卷及《補(bǔ)遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷；隨園食單1卷；散文，尺牘，隨園食單說(shuō)部等30余種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。

倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”。主張寫(xiě)詩(shī)要寫(xiě)出自己的個(gè)性，認(rèn)為“自三百篇至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”。主張直抒胸臆，寫(xiě)出個(gè)人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學(xué)識(shí)”結(jié)合起來(lái)，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求，這樣才能將先天條件和后天努力相結(jié)合，創(chuàng)作出佳品，認(rèn)為“詩(shī)文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也；詩(shī)文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，應(yīng)有時(shí)代特色，反對(duì)宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調(diào)派是“木偶演戲”，肌理派是“開(kāi)骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對(duì)沈德潛的“溫柔敦厚”說(shuō)，認(rèn)為“孔子論詩(shī)可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文并重，認(rèn)為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關(guān)系是雙峰并峙，兩水分流。詩(shī)歌清新雋永，流轉(zhuǎn)自如。寫(xiě)景詩(shī)飄逸玲瓏。其中，和他的詩(shī)歌主張與風(fēng)格相似的詩(shī)人還有鄭燮、趙翼和黃景仁。

袁枚的文學(xué)思想有發(fā)展的觀點(diǎn)，對(duì)封建正統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強(qiáng)調(diào)駢文作為美文學(xué)的存在價(jià)值，有一定的積極意義。但他的詩(shī)多敘寫(xiě)身邊瑣事，多風(fēng)花雪月的吟哦，缺少社會(huì)內(nèi)容，有些詩(shī)趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。

江蘇古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。

【年代】：清

【作者】：袁枚

【作品】：湖上雜詩(shī)

【內(nèi)容】：

葛嶺花開(kāi)二月天，游人來(lái)往說(shuō)神仙。

老夫心與游人異，不羨神仙羨少年。

【年代】：清

【作者】：袁枚

【作品】：馬嵬驛[1]

【內(nèi)容】：

莫唱當(dāng)年長(zhǎng)恨歌，[2]

人間亦自有銀河。[3]

石壕村里夫妻別，[4]

淚比長(zhǎng)生殿上多！[5]

【注釋】：

[1]本文選自《小倉(cāng)山房詩(shī)集》馬嵬驛：即馬嵬坡，在陜西省興平縣西。安史之亂時(shí)，唐玄宗逃到這里，在隨軍將士的脅迫下，勒死楊貴妃。

[2]長(zhǎng)恨歌：唐代大詩(shī)人白居易寫(xiě)的一首關(guān)于唐玄宗、楊貴妃愛(ài)情悲劇的敘事長(zhǎng)詩(shī)，側(cè)重于同情。

[3]銀河：天河。神話(huà)傳說(shuō)中，牛郎織女被銀河隔開(kāi)，不得聚會(huì)。這兩句說(shuō)：用不到去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河，使得千千萬(wàn)萬(wàn)人家夫妻離散。

[4]石壕村：唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)篇《石壕吏》中的一個(gè)村莊，村里有戶(hù)人家在唐王朝的暴政下，害得家破人亡?！妒纠簟返臍v史背景就是安史之亂，即《長(zhǎng)恨歌》寫(xiě)到的那個(gè)時(shí)候。

[5]長(zhǎng)生殿：華清宮的一座殿。唐玄宗和楊貴妃有感于牛郎織女被銀河分隔，七月七日在殿里海誓山盟。表示永世不分離。這兩句說(shuō)：象石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清，老百姓的淚水比長(zhǎng)生殿上灑的那點(diǎn)淚水多得多了！

譯文：

用不到去歌唱當(dāng)年皇帝妃子的悲歡離合；在人間也有銀河，使得千千萬(wàn)萬(wàn)人家夫妻離散。象石壕村那樣的夫妻訣別數(shù)也數(shù)不清，老百姓的淚水比長(zhǎng)生殿上灑的那點(diǎn)淚水多得多了。

清代性靈詩(shī)派的倡導(dǎo)者，生性疏淡灑脫不喜作官，于壯年辭官，隱居隨園，優(yōu)游自得，不復(fù)出仕。一生致力文學(xué)，所為詩(shī)文，天才橫溢，尤工駢體。所著《隨園食單》，對(duì)于茶葉方面的評(píng)述頗為獨(dú)到，是位知茶愛(ài)茶的品茶評(píng)茶專(zhuān)家。

袁枚，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，世稱(chēng)隨園主人，浙江錢(qián)塘人，生于清康熙五十五年（公元一七一六年）。袁枚英才早發(fā)，十二歲入縣學(xué)，二十四歲中進(jìn)士，任翰林院庶吉士，大學(xué)士史貽直見(jiàn)他所寫(xiě)策論后，稱(chēng)贊他是賈誼再世。袁枚歷知溧水、江浦、沭陽(yáng)、江寧等縣，由于賢能愛(ài)民，政績(jī)甚佳，深得百姓愛(ài)戴。然而他生性疏淡，雖身居廟堂，卻心系山林，加上他認(rèn)為做官是為人民增進(jìn)幸福，并非只是上司大吏的高等聽(tīng)差，遂于三十三歲即辭官。好友錢(qián)寶意作詩(shī)頌贊他：「過(guò)江不愧真名士，退院其如未老僧；領(lǐng)取十年卿相后，幅巾野服始相應(yīng)?！顾嘧饕环鶎?duì)聯(lián)：「不作高官，非無(wú)福命祇緣懶；難成仙佛，愛(ài)讀詩(shī)書(shū)又戀花?！梗ㄗ猿埃┞?lián)中表明他「愛(ài)書(shū)如愛(ài)命」的讀書(shū)志趣及無(wú)意于官場(chǎng)中汲汲營(yíng)營(yíng)。在《詠筷子》詩(shī)中：「笑君攫取忙，送入他人口；一世酸咸中，能知味也否？」他對(duì)世人為追逐名利而送往迎來(lái)、失去自我的可笑做了深刻的諷刺。

重修隨園舊制 致力文學(xué)著述

袁枚是個(gè)重視生活情趣的人，他愛(ài)金陵靈秀之氣，在他任江寧縣令時(shí)，在江寧小倉(cāng)山下以三百金購(gòu)得隨園。隨園舊為織造園（即曹雪芹筆下的大觀園），當(dāng)時(shí)「園傾且頹，??百卉蕪謝，春風(fēng)不能花?！够膹U已久，袁枚購(gòu)得后，加以整治，由于是「隨其豐殺繁瘠，就勢(shì)取景?！挂虼朔Q(chēng)為「隨園」。他在《雜興詩(shī)》描寫(xiě)隨園景致：「造屋不嫌小，開(kāi)池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游魚(yú)長(zhǎng)一尺，白日跳清波；知我愛(ài)荷花，未敢張網(wǎng)羅?！谷绱嗽?shī)情畫(huà)意，令人想往，也難怪袁枚怡然自得，放情聲色，不復(fù)作出仕之念。隨園四面無(wú)墻，每逢佳日，游人如織，袁枚亦任其往來(lái)，不加管制，更在門(mén)聯(lián)上寫(xiě)道：「放鶴去尋山鳥(niǎo)客，任人來(lái)看四時(shí)花?！?/p>

袁枚以文學(xué)為終身事業(yè)，是清代的文學(xué)家，性靈派創(chuàng)作理論的提倡者。性靈即性情也。他以為「詩(shī)者，人之性情也，性情之外無(wú)詩(shī)?！褂终f(shuō)：「凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛?！顾J(rèn)為詩(shī)歌是內(nèi)心的聲音，是性情的真實(shí)流露。文章以駢體最為擅長(zhǎng)，頗得六朝體格，享文章之盛名數(shù)十年。其為人亦如作文，坦白率真，討厭矯情，卻極重情義，其友沈鳳司死后，因無(wú)后嗣，袁枚每年為他祭墳，三十年未曾間斷，對(duì)友人的情義深重，令人感動(dòng)。

袁枚致力為文，著述頗豐，有《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》、《隨園詩(shī)話(huà)》、《隨園隨筆》《隨園食單》??。其中《隨園食單》是一部有系統(tǒng)的論述烹飪技術(shù)和南北菜點(diǎn)的著作，全書(shū)分須知單、戒單、海鮮單、雜素菜單、點(diǎn)心單、飯粥單??茶酒單等十四個(gè)方面。在須知單中他開(kāi)宗明義地說(shuō)：「學(xué)問(wèn)之道，先知而后行，飲食亦然，作須知單?！勾似勺鳛轱嬍惩▌t，而戒單云：「為政者興一利不如除一弊，能除飲食之弊，則思過(guò)半矣，作戒單?！勾似档靡惶岬氖恰覆杈茊巍挂黄似獙?duì)于南北名茶均有所評(píng)述，此外還記載著不少茶制食品，頗有特色。其中有一種「面茶」，即是將面用粗茶汁去熬煮后，再加上芝麻醬、牛乳等佐料，面中散發(fā)淡淡茶香，美味可口；而「茶腿」是經(jīng)過(guò)茶葉熏過(guò)的火腿，肉色火紅，肉質(zhì)鮮美而茶香四溢。由此可以看出袁枚是一個(gè)對(duì)茶、對(duì)飲食有相當(dāng)研究的人。

正好與須知單互為表里。

值得一提的是「茶酒單」一篇，此篇對(duì)于南北名茶均有所評(píng)述，此外還記載著不少茶制食品，頗有特色。其中有一種「面茶」，即是將面用粗茶汁去熬煮后，再加上芝麻醬、牛乳等佐料，面中散發(fā)淡淡茶香，美味可口；而「茶腿」是經(jīng)過(guò)茶葉熏過(guò)的火腿，肉色火紅，肉質(zhì)鮮美而茶香四溢。由此可以看出袁枚是一個(gè)對(duì)茶、對(duì)飲食有相當(dāng)研究的人。

游歷名山勝景 品遍佳泉好水

六十五歲以后，袁枚開(kāi)始游山玩水，游遍名山大川，浙江的天臺(tái)、雁蕩、四明、雪竇等山，安徽游過(guò)黃山、江西廬山、廣東、廣西、湖南、福建等地，喜愛(ài)品茶的他自然嘗遍各地名茶，并且將它一一記載下來(lái)。他描寫(xiě)常州陽(yáng)羨茶：「茶深碧色，形如雀舌，又如巨米，味較龍井略濃」。提到洞庭君山茶，他說(shuō)：「色味與龍井相同，葉微寬而綠過(guò)之，采掇最少?！勾送馊缌层y針、梅片、毛尖、安化茶等，也都有所評(píng)述。

此外還寫(xiě)下許多茶詩(shī)，如《試茶》詩(shī)：「閩人種茶如種田，郄車(chē)而載盈萬(wàn)千；我來(lái)竟入茶世界，意頗狎視心逌然??。」描寫(xiě)福建人普遍種茶的情形，置身其中，彷佛進(jìn)入茶世界?！逗想s事詩(shī)》：「煙霞石屋兩平章，渡水穿花趁夕陽(yáng)；萬(wàn)片綠云春一點(diǎn)，布裙紅出采茶娘?！姑鑼?xiě)身著紅布裙的采茶姑娘在「萬(wàn)片綠云」的茶海中采茶，分外醒目。又《漁梁道上作》：「遠(yuǎn)山聳翠近山低，流水前溪接后溪；每到此間閑立久，采茶人散夕陽(yáng)西?！箍芍糜螘r(shí)，除了欣賞群山萬(wàn)壑、山澗溪流的美景之際，亦不忘留意當(dāng)?shù)氐摹覆枞~文化」，可看出他對(duì)茶的鐘愛(ài)程度。

品茶評(píng)茶藏茶 獨(dú)到妙法妙論

袁枚70歲那年，游覽了武夷山，對(duì)武夷茶產(chǎn)生了特別的興趣。他先前對(duì)武夷茶的印象是「茶味濃苦，有如喝藥」，因此他向來(lái)不喜歡武夷茶，但是乾隆五十一年（公元一七八六年）他游武夷山，來(lái)到曼亭峰天游寺等地后，卻讓他對(duì)武夷茶的印象完全改觀。他在《隨園食單．茶酒單》記載了當(dāng)時(shí)的情形：「僧道爭(zhēng)以茶獻(xiàn)，杯小如胡桃，壺小如香櫞，每斟無(wú)一兩，上口不忍遽咽，先嗅其香，再試其味，徐徐咀嚼而體貼之，果然清芬撲鼻，舌有余甘。一杯以后，再試一二杯，釋躁平矜，怡情悅性。始覺(jué)龍井雖清，而味薄矣；陽(yáng)羨雖佳，而韻遜矣。頗有玉與水晶，品格不同之故。故武夷享天下盛名，真乃不忝，且可以瀹至三次，而其味猶未盡?！惯@位茶葉專(zhuān)家從所用的茶壺、茶具到飲茶的步驟、感覺(jué)與武夷茶的特色均做了詳細(xì)而生動(dòng)的描寫(xiě)，一杯好茶的確能滌凈塵慮，撫平煩躁。

袁枚認(rèn)為：除了有好茶必須收藏得法才能保存長(zhǎng)久，而要泡出一壺好茶，除了要有好的泉水之外，對(duì)于火候的控制亦是一門(mén)極重要的學(xué)問(wèn)。對(duì)此他也有一段精彩的描敘：「欲治好茶，先藏好水，水求中泠惠泉，人家中何能置驛而辦。然天泉水、雪水力能藏之，水新則味辣，陳則味甘。嘗盡天下之茶，以武夷山頂所生，沖開(kāi)白色者為第一。然入貢尚不能多，況民間乎！」他以為他以為要泡出好茶，需先有好水，在此他再度推崇武夷山所產(chǎn)的茶為天下第一。

接著他繼續(xù)提到收藏茶葉的方法：「其次，莫如龍井，清明前者號(hào)蓮心，太覺(jué)味淡，以多用為妙。雨前做好一旗一槍?zhuān)G如碧玉。收法須用小紙包，每包四兩放石灰壇中，過(guò)十日則換古灰，上用紙蓋扎住，否則氣出而色味全變矣?！箍烧f(shuō)是研究得相當(dāng)深入，至于烹煮的方法，他也有獨(dú)到的妙法：「烹時(shí)用武火，用穿心罐一滾便泡，滾久則水味變矣！停滾再泡則葉浮矣。一泡便飲，用蓋掩之則味又變矣。此中消息，間不容發(fā)也，山西裴中丞嘗謂人曰：「余昨日過(guò)隨園，才吃一杯好茶，嗚呼！」

袁枚不愿在官場(chǎng)上爭(zhēng)逐名利，遂能依自己的方式生活，無(wú)羈無(wú)絆，優(yōu)游自在，故而能活到八十二歲高壽。

寫(xiě)作風(fēng)格

袁枚論詩(shī)主張抒寫(xiě)性情，繼明公安派之后揭橥“性靈說(shuō)”。這種文學(xué)論調(diào)與當(dāng)時(shí)的吳敬梓、曹雪芹、鄭燮等人的進(jìn)步文學(xué)思潮、哲學(xué)思潮、史學(xué)思潮相互對(duì)應(yīng)著。他認(rèn)為詩(shī)必須有詩(shī)人不失赤子之心的“真我”，反對(duì)儒家傳統(tǒng)詩(shī)論，認(rèn)為艷詩(shī)可作。他的詩(shī)論為清代詩(shī)壇帶來(lái)一股清新之風(fēng)，對(duì)掃除擬古之作有積極作用。其詩(shī)多抒發(fā)個(gè)人的閑情逸致或嘆古諷今，往往隨性而發(fā)，富于情趣與意境，追求明白曉暢、清新靈巧的藝術(shù)風(fēng)格。散文思想穎銳，部分作品直接揭露現(xiàn)實(shí)黑暗與官場(chǎng)腐敗。抒情作品則情感真摯，富于感染力，具有清新自然，文筆生動(dòng)的特點(diǎn)。

主要代表作

黃生借書(shū)說(shuō)簡(jiǎn)介:

散文篇名。清代袁枚作。文章從一青年學(xué)士向作者借書(shū)談起，指出借書(shū)讀的人用心專(zhuān)一，而自己擁有藏書(shū)的人卻往往不讀書(shū)，并舉自身經(jīng)歷為例，勉勵(lì)后人珍惜時(shí)光，勤奮學(xué)習(xí)。層次分明，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言誠(chéng)懇親切。選自《小倉(cāng)山房文集》

原文

<黃生借書(shū)說(shuō)> 清 袁枚

黃生允修借書(shū)。隨園主人授以書(shū)而告之曰：

“書(shū)非借不能讀也。子不聞藏書(shū)者乎？七略四庫(kù)，天子之書(shū)，然天子讀書(shū)者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書(shū)，然富貴人讀書(shū)者有幾？其他祖父積、子孫棄者無(wú)論焉。非獨(dú)書(shū)為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，日‘今日存，明日去，吾不得而見(jiàn)之矣?！魳I(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟異日觀’云爾。

“余幼好書(shū)，家貧難致。有張氏藏書(shū)甚富。往借，不與，歸而形諸夢(mèng)。其切如是。故有所覽輒省記。通籍后，俸去書(shū)來(lái)，落落大滿(mǎn)，素蟫灰絲時(shí)蒙卷軸。然后嘆借者之用心專(zhuān)，而少時(shí)之歲月為可惜也。”

今黃生貧類(lèi)予，其借書(shū)亦類(lèi)予；惟予之公書(shū)與張氏之吝書(shū)若不相類(lèi)。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書(shū)也必專(zhuān)，而其歸書(shū)也必速。

為一說(shuō)，使與書(shū)俱。

譯文:

年輕人黃允修來(lái)借書(shū)。隨園主人我把書(shū)交給他并且勸勉他說(shuō)：

“書(shū)不是借來(lái)的就不能好好地去讀。您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)那些收藏書(shū)籍的人的事嗎？七略四庫(kù)是天子內(nèi)府的藏書(shū)，然而天子中讀書(shū)的人又有幾個(gè)？搬運(yùn)時(shí)使牛累得出汗，放置在家就堆滿(mǎn)屋子的書(shū)是富貴人家的書(shū)，然而富貴人家中讀書(shū)的又有幾個(gè)？其余像祖輩父輩積藏許多圖書(shū)、子輩孫輩丟棄圖書(shū)的情況就更不用說(shuō)了。不只書(shū)籍是這樣，天下的事物都這樣。不是那人自己的東西而勉強(qiáng)向別人借來(lái)，他一定會(huì)擔(dān)心別人催著要回，就憂(yōu)懼地摩挲撫弄那東西久久不停，說(shuō)：‘今天存放在這里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。’如果已經(jīng)被我占有，必定會(huì)把它用繩子捆起來(lái)放在高處，收藏起來(lái)，說(shuō)：‘姑且等待日后再看’如此而已?！?/p>

“我小時(shí)候愛(ài)好書(shū)籍，但是家里貧窮，難以得到書(shū)讀。有個(gè)姓張的人收藏的書(shū)很多。我去借，他不借給我，回來(lái)就在夢(mèng)中還出現(xiàn)那種情形。求書(shū)的心情迫切到這種程度。所以只要有看過(guò)的書(shū)就認(rèn)真深思并記住。做官以后，官俸花掉了，書(shū)籍買(mǎi)來(lái)了，一堆堆地裝滿(mǎn)書(shū)冊(cè)，白色的蠹蟲(chóng)、灰色的游絲，常常罩滿(mǎn)書(shū)冊(cè)。這樣以后才慨嘆借書(shū)的人用心專(zhuān)一，而自己少年時(shí)代的時(shí)光是多么值得珍惜??！”

現(xiàn)在姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮，他借書(shū)苦讀也像我從前一樣；只是我的書(shū)借給別人同別人共用和姓張的人吝惜自己的書(shū)籍好像不相同。既然這樣，那么我本來(lái)不幸是遇到姓張的呢，姓黃的年輕人本來(lái)幸運(yùn)是遇到了我呢？懂得借到書(shū)的幸運(yùn)和借不到書(shū)的不幸運(yùn)，那么他讀書(shū)一定會(huì)專(zhuān)心，并且他還書(shū)一定會(huì)很迅速。

寫(xiě)了這一篇借書(shū)說(shuō)，讓它同出借的書(shū)一起交給姓黃的年輕人。

1.注音

塞sāi 摩mó 俟sì 輒zhé 俸fèng 庋guǐ 惴 zhuì 省xǐng 蟫 yín

2.詞句補(bǔ)釋

書(shū)非借不能讀：書(shū)不是借來(lái)的就不會(huì)好好地讀。

非夫人之物而強(qiáng)假焉：不是那人自己的物品而勉強(qiáng)從別人那里借到。夫人，那人。指向別人借書(shū)的人。夫，音fú。強(qiáng)假，勉強(qiáng)借來(lái)。

惴惴焉摩玩之不巳：忐忑不安地將它玩弄不止。惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊膽，憂(yōu)懼的樣子。摩玩，摩挲(suō)玩弄，撫弄。

必高束焉，庋藏焉：一定捆起來(lái)掛在高處，收藏起來(lái)?！案摺毙稳菰~作“束”的狀語(yǔ)，“在高處”。庋，音guǐ，置放；收藏。

姑俟異日觀：姑且等到日后再來(lái)看吧。姑，姑且、且。俟，音sì，等候、等待。異日，日后、將來(lái)。

故有所覽輒省記：(因?yàn)槠惹械匾x書(shū)，又得不到書(shū))所以(凡是)有看過(guò)的就記在心里。有所覽，有看到的。輒，就。省記，記在心里。省，音xǐng，明白。

俸去書(shū)來(lái)，落落大滿(mǎn)：薪俸花掉了，書(shū)籍買(mǎi)來(lái)了，(屋里)到處都堆放滿(mǎn)了。落落，堆集的樣子。俸，指官俸，做官的俸祿。

素鐔灰絲時(shí)蒙卷軸：白色的蠹魚(yú)和蟲(chóng)絲常常沾滿(mǎn)了書(shū)卷。素蟫，指書(shū)里的蠹(dù)蟲(chóng)。灰絲，指蟲(chóng)絲。

今黃生貧類(lèi)予：如今黃生像我(以前)一樣貧窮。類(lèi)，似，像。

惟予之公書(shū)與張氏之吝書(shū)若不相類(lèi)：只是我把自己的書(shū)拿出來(lái)同別人共用，這和張氏吝惜自己的書(shū)(不借給別人)好像不大相同。惟，只是。公，動(dòng)詞，同別人共用。吝書(shū)，舍不得(把)書(shū)(借給別人)。

然則予固不幸而遇張乎：既然如此，那么我是實(shí)在不幸而遇到張(這樣的吝嗇鬼)。然而，既然這樣，那么??。固，本來(lái)、誠(chéng)然、實(shí)在。

3.辨音

①假jiǎ 非夫人之物而強(qiáng)假焉 jià 假期

②省xǐng 故有所覽輒省記 shěng 節(jié)省

③juǎn 翻卷 juàn 素蟫灰絲時(shí)蒙卷軸

4.辨義

(子)不聞藏書(shū)者乎 你

(子)孫棄者無(wú)論焉 兒子、兒輩

(然)天子讀者有幾 然而

非獨(dú)書(shū)為(然)這樣

非獨(dú)書(shū)(為)然 是

若業(yè)(為)吾所有 被

(為)一說(shuō) 作、寫(xiě)

(然后)嘆借者之用心專(zhuān) 接著，這以后

(然則)予固不幸而遇張乎 這樣說(shuō)來(lái)，那么

非夫人之(而強(qiáng)假(焉)表強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣

而惴惴(焉)摩玩之不已 ??地

子孫棄者無(wú)論(焉)表感嘆語(yǔ)氣

必高束(焉)指代書(shū)，也可理解為表感嘆語(yǔ)氣授以書(shū)而告之曰 代指黃生

吾不得而見(jiàn)之矣 代指書(shū)

少時(shí)(之)歲月 的

惟予(之)公書(shū)與張氏之吝書(shū)若不相類(lèi) 用在主謂結(jié)構(gòu)之間，取消獨(dú)立性

說(shuō)明

這篇“說(shuō)”就青年黃允修向作者借書(shū)一事發(fā)表議論，提出“書(shū)非借不能讀”的觀點(diǎn)，勉勵(lì)青年應(yīng)該化弊為利，努力為自己創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件，發(fā)奮求學(xué)。

課文圍繞中心，夾敘夾議，層次清楚地闡明事理。文章一開(kāi)始就提出了“書(shū)非借不能讀”的觀點(diǎn)，出人意表，引人深思，隨后圍繞著這個(gè)中心，逐層展開(kāi)闡述。先以帝王、富貴人家全都藏書(shū)豐富，卻沒(méi)有幾個(gè)讀書(shū)人，以及祖父輩盡心藏書(shū)而子孫輩隨意毀棄書(shū)這三種常見(jiàn)的事實(shí)，來(lái)作初步證明；再用類(lèi)比推理，以人們對(duì)于借來(lái)的東西和屬于自己的東西所采取的不同態(tài)度，來(lái)說(shuō)明這個(gè)論斷是有普遍意義的。作者從那常見(jiàn)的現(xiàn)象中推究出其原因──“慮人逼取”，這種外來(lái)的壓力，會(huì)化為鞭策自己的動(dòng)力，有力地證明了“書(shū)非借不能讀”的觀點(diǎn)。接著，作者又拿自己年少時(shí)借書(shū)之難、讀書(shū)用心之專(zhuān)和做官后有了大量的書(shū)籍卻不再讀書(shū)等切身經(jīng)歷，從正反兩個(gè)方面做進(jìn)一步的論證。最后，在上述分析說(shuō)明的基礎(chǔ)上，緊扣“借書(shū)”一事，指出黃生有幸而遇肯“公書(shū)”的人，勉勵(lì)他應(yīng)該珍惜機(jī)會(huì)，勤奮學(xué)習(xí)。

課文多處運(yùn)用對(duì)比方法，從正反兩方面去闡明事理。如以“非夫人之物”與“若業(yè)為吾有”作對(duì)比；以“余幼好書(shū)，家貧難致”的勤學(xué)與“通籍后，俸去書(shū)來(lái)”的疏懶作對(duì)比；以“予之公書(shū)”與“張氏之吝書(shū)”作對(duì)比；以自身的“不幸”與黃生的有“幸”作對(duì)比，等等。這樣，能夠鮮明地闡述觀點(diǎn)，加深讀者的理解，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。

需要注意的是，本文的中心論點(diǎn)雖然是“書(shū)非借不能讀”，但很明顯，僅從字面上來(lái)看，這個(gè)論點(diǎn)帶有很大的片面性?！罢f(shuō)”本身不同于規(guī)范、正統(tǒng)的論說(shuō)文，本文作者袁枚又是一位才子氣頗重、任性適情的人。因此，我們更宜于把本文視為作者在有感而發(fā)的情況下率性而為的一篇帶有游戲性質(zhì)的小文，其中包含有對(duì)逝去的青年光陰的懷念、對(duì)如今自己的自嘲，而主旨則在鼓勵(lì)、教育黃生，只是沒(méi)有板起面孔來(lái)。

第二篇：生平簡(jiǎn)介

生平簡(jiǎn) 介 各位親朋、各位來(lái)賓，同志們：

意外遭際實(shí)堪傷，致使英魂返故鄉(xiāng)。春寒料峭祭亡靈，淚雨紛飛痛斷腸。我們將永遠(yuǎn)銘記著2012年2月26日這個(gè)令人悲傷的日子，因?yàn)榫驮谶@一天，我們大荔縣質(zhì)監(jiān)站退休干部，優(yōu)秀建筑工作者王新生同志因交通事故不幸遇難。

今天，我們大家聚集在這里，寄托對(duì)逝者的無(wú)限哀思。在此，我謹(jǐn)代表大荔縣質(zhì)監(jiān)站全體干部職工向王新生同志表示深切的哀悼，向王新生同志的親屬表示最誠(chéng)摯的慰問(wèn)。

王新生同志的一生，是不懈努力，追求進(jìn)步的一生；勤勤懇懇，克己為人的一生。他于1939年7月5日出生在大荔縣石槽鄉(xiāng)孫家村一個(gè)普通的勞動(dòng)者家庭，如火如荼的時(shí)代，勤誠(chéng)厚樸的民風(fēng)，尚禮崇德的家庭教育，涵養(yǎng)了他勤勉自強(qiáng)、正直勇敢的品格，堅(jiān)定了他愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，奉獻(xiàn)社會(huì)的人生理想。王新生同志于1961年9月以?xún)?yōu)異的成績(jī)考入西安冶金建筑學(xué)院，1966年8月至1986年12月，在陜西省第四建筑公司工作；1987年1月至1988年12月，在渭南洛惠局工作；1989年1月至1990年1月，在大荔縣設(shè)計(jì)室工作；1990年2月至1996年6月，在大荔縣建筑公司工作；1996年7月至2000年7月；在大荔縣質(zhì)監(jiān)站工作；2000年8月退休。

王新生同志很熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，他把這份愛(ài)寄托于自己的工作。從走上建筑工程崗位的第一天起，他就把潛心本職工作，服務(wù)地方建設(shè)作為自己的人生追求。工作期間，王新生同志主要承擔(dān)施工業(yè)務(wù)，為業(yè)務(wù)總負(fù)責(zé)人，多次獲得“建筑科技先進(jìn)工作者”稱(chēng)號(hào)。參與編寫(xiě)《現(xiàn)澆與預(yù)制裝配相結(jié)

合的框架結(jié)構(gòu)施工技術(shù)》一書(shū)，在“建筑科技”等雜志發(fā)表論文十篇，其主要成果錄入《大荔縣志》科技成果篇。王新生同志是一個(gè)品德高尚的人，與他朝夕相處的同事都稱(chēng)贊他的吃苦耐勞，他的寬厚，他的善良。王新生同志是一個(gè)積極上進(jìn)的人，從普通的農(nóng)家子弟，成長(zhǎng)為一名高級(jí)工程師，這路很長(zhǎng)，但王新生同志憑著堅(jiān)韌的毅力走過(guò)來(lái)了。即使在退休后，他仍克服各種困難，為城鄉(xiāng)建設(shè)奉獻(xiàn)著自己的聰明才智。七十余年人生路，他風(fēng)雨兼程，頂天立地。他奮斗了一生，耕耘了一生，精彩了一生。

王新生同志十分重視個(gè)人修養(yǎng)，他對(duì)自己嚴(yán)格要求，對(duì)同志、鄉(xiāng)鄰以讓為先，關(guān)愛(ài)有加。對(duì)家庭，他是一位真正負(fù)責(zé)任的人。作為兒子，他忠孝雙全，堪為表率；作為丈夫，他與妻子相扶相攜，共歷風(fēng)雨；作為父親，他教女有方，寬嚴(yán)適度，為孩子們的成長(zhǎng)傾注了無(wú)盡的心血?，F(xiàn)在，令我們欣慰的是，孩子們都已成家立業(yè)，正在不同的崗位上，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。

王新生同志永遠(yuǎn)的離開(kāi)了我們。悲傷不是他希望留給我們的禮物，他留給我們的是一種精神，一種看似平凡實(shí)則崇高的精神。就讓我們以崇敬的心情來(lái)矚目這顆閃亮的流星，來(lái)紀(jì)念這位如夏花之燦爛，如秋葉之靜美的長(zhǎng)者，但愿每一個(gè)睹物思人的瞬間，不是生者的悲痛，而是逝者的安慰。

王新生同志，安息吧！

第三篇：陳寅恪生平簡(jiǎn)介

陳寅恪生平簡(jiǎn)介2009年11月18日 16:49鳳凰網(wǎng)文化綜合【大 中 小】 【打印】 共有評(píng)論0條陳寅?。ǎ保福梗啊保梗叮梗?，義寧（今修水縣）人。清朝著名詩(shī)人陳三立的第三個(gè)兒子。夫人唐筲，是臺(tái)灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位女教師，在清華園相識(shí)，兩人志同道合，１９２８年在上海結(jié)婚。陳寅恪少時(shí)在南京家塾就讀，在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就能背誦十三經(jīng)，廣泛閱讀經(jīng)、史、哲學(xué)典籍。

光緒二十八年（１９０２），陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學(xué)院。１９０５年因足疾輟學(xué)回國(guó)，后就讀上海吳淞復(fù)旦公學(xué)。１９１０年考取官費(fèi)留學(xué)，先后到德國(guó)柏林大學(xué)，瑞士蘇黎世大學(xué)、法國(guó)巴黎高等政治學(xué)校就讀。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，１９１４年回國(guó)。１９１８年冬又得到江西官費(fèi)的資助，再渡出國(guó)游學(xué)，先在美國(guó)哈佛大學(xué)隨籃曼教授學(xué)梵文和巴利文。１９２１年，又轉(zhuǎn)往德國(guó)柏林大學(xué)、隨路德施教授攻讀東方古文字學(xué)，同時(shí)向繆勤學(xué)習(xí)中亞古文字，向黑尼士學(xué)習(xí)蒙古語(yǔ)，在留學(xué)期間，他勤奮學(xué)習(xí)、積蓄各方面的知識(shí)而且具備了閱讀蒙、藏、滿(mǎn)、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希臘等十幾種語(yǔ)文的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學(xué)的工具，他國(guó)學(xué)基礎(chǔ)深厚，國(guó)史精熟，又大量吸取西方文化，故其見(jiàn)解，多為國(guó)內(nèi)外學(xué)人所推重。

１９２５年，陳寅恪回國(guó)。這時(shí)，清華學(xué)校改制為大學(xué)，設(shè)立國(guó)學(xué)研究院，其”基本觀念，是想用現(xiàn)代的科學(xué)方法整理國(guó)故”。聘任當(dāng)時(shí)最有名望的學(xué)者王國(guó)維、梁?jiǎn)⒊?、趙元任等人為導(dǎo)師。當(dāng)時(shí)的研究院主任吳宓很器重他，認(rèn)為他是“全中國(guó)最博學(xué)之人”。梁?jiǎn)⒊埠茏鹬厮撔牡叵蛉私榻B：“陳先生的學(xué)問(wèn)勝過(guò)我?！彼麄兌荚鴺O力向校方舉薦他。1926年6月，他只有36歲，就與梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維一同應(yīng)聘為研究院的導(dǎo)師，并稱(chēng)“清華三巨頭”。他當(dāng)時(shí)在國(guó)學(xué)院指導(dǎo)研究生，并在北京大學(xué)兼課，同時(shí)對(duì)佛教典籍和邊疆史進(jìn)行研究、著述。在清華大學(xué)開(kāi)設(shè)滿(mǎn)蒙語(yǔ)文和歷史、佛教研究等課程。他講課時(shí)、或引用多種語(yǔ)言，佐任歷史；或引詩(shī)舉史，從《連宮洞》到《琵琶行》、《長(zhǎng)恨歌》，皆信口道出，而文字出處，又無(wú)不準(zhǔn)確，伴隨而來(lái)的闡發(fā)更是精當(dāng)，令人嘆服！名教授如吳宓、朱自清等也常來(lái)聽(tīng)課。盛名之下，他樸素厚實(shí)，謙和而有自信，真誠(chéng)而不偽飾，人稱(chēng)學(xué)者本色。１９３０年，清華國(guó)學(xué)院停辦，陳寅恪任清華大學(xué)歷史、中文、哲學(xué)三系教授兼中央研究院理事、歷史語(yǔ)言研究所第一組組長(zhǎng)，故宮博物院理事等職。

陳寅恪原攻比較語(yǔ)言學(xué)，通曉多種文學(xué)，為他從漢文以外搜羅史料以治史，提供了較大的方便，他繼承了清代乾嘉學(xué)者治史中重證據(jù)、重事實(shí)的科學(xué)精神，又吸取西方的“歷史演進(jìn)法”（即從事物的演化和聯(lián)系考察歷史，探究史料），運(yùn)用這種中西結(jié)合的考證比較方法，對(duì)一些資料窮本溯源，核訂確切。并在這個(gè)基礎(chǔ)上，注意對(duì)史實(shí)的綜合分析，從許多事物的聯(lián)系中考證出關(guān)鍵所在，用以解決一系列問(wèn)題，求得歷史面目的真相。他這種精密考證方法，其成就超過(guò)乾隆嘉慶時(shí)期的學(xué)者，發(fā)展了我國(guó)的歷史考據(jù)學(xué)。

陳寅恪對(duì)佛經(jīng)翻譯、?？薄⒔忉?zhuān)约皩?duì)音韻學(xué)、蒙古源流、李唐氏族淵源、府兵制源流、中印文化交流等課題的研究，均有重要發(fā)現(xiàn)。在《中央研究院歷史研究所集刊》、《清華學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表了四、五十篇很有分量的論文，是國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界公認(rèn)的博學(xué)而有見(jiàn)識(shí)的史學(xué)家。１９３８年日本史學(xué)權(quán)威白鳥(niǎo)庫(kù)吉研究中亞史遇到疑難問(wèn)題，向德、奧知名學(xué)者求助，未能解決，柏林大學(xué)乃推薦寅恪。他向寅恪請(qǐng)教后，才得到滿(mǎn)意解答。蘇聯(lián)考古學(xué)家發(fā)掘一突厥文碑石，無(wú)人能辨識(shí)，請(qǐng)教寅恪，終于得到準(zhǔn)確破譯。

１９３７年７月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍直逼平津。陳寅恪的父親三立義憤絕食，溘然長(zhǎng)逝。

治喪完畢，寅恪隨校南遷，過(guò)著顛沛流離的旅途生活。１９３８年秋，西南聯(lián)大遷至昆明，他隨校到達(dá)昆明。

１９３９年春，英國(guó)牛津大學(xué)聘請(qǐng)他為漢學(xué)教授，并授予英國(guó)皇家學(xué)會(huì)研究員職稱(chēng)。他是該校第一位受聘的中國(guó)語(yǔ)漢學(xué)教授，在當(dāng)時(shí)是一種很高的榮譽(yù)。他離昆明到香港，擬全家搭英輪轉(zhuǎn)赴英國(guó)牛津大學(xué)任教，因第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，被逼暫居香港，任香港大學(xué)客座教授兼中文系主任。１９４１年１２月８日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日本人占領(lǐng)香港，寅恪立即辭職閑居，日本當(dāng)局持日金四十萬(wàn)元委任他辦東方文學(xué)院，他堅(jiān)決拒絕。１９４２年春，有人奉日方之命，專(zhuān)程請(qǐng)他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命，隨即出走香港，取道廣州灣至桂林，先后任廣西大學(xué)，中山大學(xué)教授，不久移居燕京大學(xué)任教。當(dāng)時(shí)，面對(duì)民族危亡，國(guó)民黨政府腐敗無(wú)能，消極抗日積極反共，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟發(fā)起向蔣介石獻(xiàn)九鼎的無(wú)聊活動(dòng)，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：“九鼎銘辭爭(zhēng)訟德，百年粗糲總傷貧”。以示諷刺。這一時(shí)期，在繁忙的教學(xué)中，他仍致力于學(xué)術(shù)研究，先后出版了《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作，對(duì)隋唐史提出了許多新的見(jiàn)解，為后人研究隋唐史開(kāi)辟了新的途徑。

抗戰(zhàn)勝利后，陳寅恪再次應(yīng)聘去牛津大學(xué)任教，并順便到倫敦治療眼睛，經(jīng)英醫(yī)診治開(kāi)刀，不僅無(wú)效，目疾反而加劇，最后下了雙目失明已成定局的診斷書(shū)。寅恪懷著失望的心情，辭去聘約，于是１９４９年返回祖國(guó)，任教于清華園，繼續(xù)從事學(xué)術(shù)研究。解放前夕，他到廣州，拒絕了國(guó)民黨中央研究院歷史語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)傅斯年要他去臺(tái)灣、香港的邀聘，任教于廣州嶺南大學(xué)。院系調(diào)整，嶺南大學(xué)合并于中山大學(xué)。遂移教于中山大學(xué)。

解放后，他受到黨和政府的器重和無(wú)微不至的關(guān)懷，先后被先為中國(guó)科學(xué)院社會(huì)科學(xué)部委員、中國(guó)文史館副館長(zhǎng)、第三屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員等職（據(jù)《陳寅恪先生編年事輯》僅有中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若函請(qǐng)陳寅恪任科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)歷史研究所第二所長(zhǎng)記載，并注明辭謝未就，薦陳垣代己。上述職務(wù)據(jù)《修水縣志稿》），繼續(xù)任中山大學(xué)教授。自１９５６年，陳毅、陶鑄、周揚(yáng)、胡喬木等中央領(lǐng)導(dǎo)人，都先后去看望過(guò)他。陶鑄尊重他的學(xué)識(shí)和人品，１９５７年親自關(guān)心他的助手配備和眼疾治療。１９６２年，他的右腿折跌骨，又給他派護(hù)士輪班照顧，在廣東知識(shí)界傳為美談。１９６２年，胡喬木前往看望，關(guān)心他的文集出版。他說(shuō)：“蓋棺有期，出版無(wú)日?！焙鷨棠拘Υ穑骸俺霭嬗衅?，蓋棺尚早?！痹谥值膸椭?，他把《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩(shī)箋證稿》以外的舊文，編為《塞柳堂集》、《金明館叢稿》，并寫(xiě)有專(zhuān)著《柳如是傳》，最后撰《唐柳堂記夢(mèng)》。他的助手黃萱曾感慨地說(shuō)：”寅師以失明的晚年，不憚辛苦、經(jīng)之營(yíng)之，鈞稽沉隱，以成此稿（即《柳如是別傳》）。其堅(jiān)毅之精神，真有驚天地、泣鬼神的氣概”。

十年**期間，陳寅恪遭到殘酷折磨。使他最傷心的是，他珍藏多年的大量書(shū)籍、詩(shī)文稿，多被洗動(dòng)。１９６９年１０月７日在廣州含恨離開(kāi)人世。

陳寅恪長(zhǎng)期致力于教學(xué)和史學(xué)研究工作。他熱愛(ài)祖國(guó)，治學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真，實(shí)事求是，在史學(xué)研究中寫(xiě)出了高水平的史學(xué)著作，為人們開(kāi)拓了歷史的視野，對(duì)我國(guó)史學(xué)研究做出了貢獻(xiàn)。一直受到人們的崇敬。寅恪不僅為大史學(xué)家，舊體詩(shī)亦卓然大家。他佩服陶（淵明）杜（甫）雖愛(ài)好李白及李義山詩(shī)，但不認(rèn)為是上品。他特別喜好平民化的詩(shī)，故最推崇白居易，在他論再生緣中所以有“論詩(shī)我亦彈詞體”之句。有《詩(shī)存》問(wèn)世。其平生著作，經(jīng)過(guò)復(fù)旦大學(xué)

中文系教授蔣天柱的整理、?？?，一套二卷、二百萬(wàn)字的《陳寅恪先集》已于１９７９年編纂成冊(cè)，由上海古籍出版社出版。

第四篇：雷鋒生平簡(jiǎn)介

雷鋒生平簡(jiǎn)介

雷鋒，別名雷正興，是中國(guó)家喻戶(hù)曉的全心全意為人民服務(wù)的楷模；他雖然只是一名普通的中國(guó)人民解放軍戰(zhàn)士，卻在短暫的一生中助人無(wú)數(shù)，偉大領(lǐng)袖毛澤東主席于1963年3月5日親筆為他題詞“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，并把3月5日定為學(xué)雷鋒紀(jì)念日；一部可歌可泣的《雷鋒日記》令讀者無(wú)不為之動(dòng)容?！袄卒h精神”激勵(lì)著一代又一代人學(xué)習(xí)。1940年12月18日，雷鋒出生于湖南省望城縣一個(gè)貧窮農(nóng)民家庭。7歲淪為孤兒，在窮鄉(xiāng)親的拉扯下，掙扎著活了下來(lái)。

1949年8月，家鄉(xiāng)湖南望城解放后，雷鋒從此走出了痛苦的生活。在黨和人民政府的關(guān)懷下幸福成長(zhǎng)，他參加兒童團(tuán)，進(jìn)小學(xué)讀書(shū)，并第一批加入了中國(guó)共產(chǎn)主義少年先鋒隊(duì)。1956年，他小學(xué)畢業(yè)后參加了工作。先后在鄉(xiāng)政府當(dāng)通訊員和中共望城縣委當(dāng)公務(wù)員。他工作積極，埋頭苦干，被縣委機(jī)關(guān)評(píng)為“工作模范”。

1957年2月，加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。此后，他相繼在望城縣溈水工程指揮部、團(tuán)山湖農(nóng)場(chǎng)和遼寧鞍山鋼鐵公司化工總廠當(dāng)拖拉機(jī)手和推土機(jī)手，工作出色，多次被評(píng)為“紅旗手”、“勞動(dòng)模范”、“先進(jìn)生產(chǎn)者”和“社會(huì)主義建設(shè)積極分子”。出席了鞍山市青年積極分子代表大會(huì)。

1960年1月8日，雷鋒應(yīng)征入伍，同年11月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在部隊(duì)的培養(yǎng)教育下，他進(jìn)一步提高了政治覺(jué)悟，牢固地樹(shù)立了全心全意為人民服務(wù)的思想和為共產(chǎn)主義奮斗終身的遠(yuǎn)大目標(biāo)。他不忘階級(jí)苦，懂得“怎樣做人，為誰(shuí)活著”，忠于黨、忠于人民、忠于祖國(guó)、忠于社會(huì)主義；以“釘子”精神刻苦學(xué)習(xí)毛澤東著作和科學(xué)文化知識(shí)，不斷提

高為人民服務(wù)的本領(lǐng)；以甘當(dāng)“螺絲釘”的精神，干一行、愛(ài)一行、鉆一行，在平凡的崗位上做出了不平凡的事跡。連隊(duì)分配他當(dāng)汽車(chē)兵，他努力鉆研駕駛技術(shù)，成為一名合格的汽車(chē)駕駛員。擔(dān)任班長(zhǎng)后，大膽管理，事事模范帶頭，帶領(lǐng)全班成為部隊(duì)先進(jìn)集體。他熱愛(ài)集體，關(guān)心戰(zhàn)友，關(guān)心群眾，把“毫不利己、專(zhuān)門(mén)利人”看成是人生最大的幸福和快樂(lè)，并身體力行，認(rèn)真實(shí)踐，“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。他把自己省吃?xún)€用積存起來(lái)的錢(qián)，寄給受災(zāi)人民，送給家庭困難的戰(zhàn)友。他經(jīng)常在節(jié)假日和休息時(shí)間到部隊(duì)駐地附近車(chē)站，扶老攜幼，迎送旅客。他出差時(shí)，一上火車(chē)就為旅客端茶送水，打掃衛(wèi)生；他曾擔(dān)任校外輔導(dǎo)員，以自己的模范行動(dòng)影響和激勵(lì)少年一代健康成長(zhǎng)；他謙虛謹(jǐn)慎，從不自滿(mǎn)自炫，受到贊譽(yù)不驕傲，做了好事不留姓名。1962年８月15日，雷鋒同志在執(zhí)行運(yùn)輸任務(wù)時(shí)不幸因公殉職；雷鋒在部隊(duì)生活２年８?jìng)€(gè)月的時(shí)間內(nèi)，被授予中士軍銜，榮立二等功１次，三等功 3次，受嘉獎(jiǎng)多次，被評(píng)為“模范共青團(tuán)員”、“節(jié)約標(biāo)兵”，被選為撫順市人民代表大會(huì)代表。雷鋒的模范事跡和高尚思想在軍內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。

1963年１月７日，中華人民共和國(guó)國(guó)防部命名他生前所在班為“雷鋒班”。中國(guó)人民解放軍總政治部、中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)中央委員會(huì)、中華全國(guó)總工會(huì)和中華全國(guó)婦女聯(lián)合會(huì)先后發(fā)出向雷鋒學(xué)習(xí)的號(hào)召。毛澤東、周恩來(lái)、劉少奇、朱德、陳云、鄧小平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為之題詞。

1963年３月５日，毛澤東題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)。”周恩來(lái)題詞是：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)憎愛(ài)分明的階級(jí)立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志。”鄧小平題詞是：“誰(shuí)愿當(dāng)一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者，就應(yīng)該向雷鋒同志的品德和風(fēng)格學(xué)習(xí)。”

第五篇：胡雪巖生平簡(jiǎn)介

胡光墉（1823—1885），徽州績(jī)溪人，因在杭州經(jīng)商，寄居杭州，幼名順官，字雪巖，著名徽商。

紅頂商人--胡雪巖

初在杭州設(shè)銀號(hào)，后入浙江巡撫幕，為清軍籌運(yùn)餉械，1866年協(xié)助左宗棠創(chuàng)辦福州船政局，在左宗棠調(diào)任陜甘總督后，主持上海采運(yùn)局局務(wù)，為左大借外債，籌供軍餉和訂購(gòu)軍火，又依仗湘軍權(quán)勢(shì)，在各省設(shè)立阜康銀號(hào)20余處，并經(jīng)營(yíng)中藥、絲茶業(yè)務(wù)，操縱江浙商業(yè)，資金最高達(dá)二千萬(wàn)兩以上，是當(dāng)時(shí)的“中國(guó)首富”。

墉幼時(shí)家貧，幫人放牛為生，稍長(zhǎng)，由人薦往杭州于姓錢(qián)肆當(dāng)學(xué)徒，得肆主賞識(shí)，擢為跑街。后在王有齡的幫助下乃開(kāi)阜康錢(qián)莊，并與官場(chǎng)中人往來(lái)，成為杭城一大商紳。咸豐十一年（1861）十一月，太平軍攻杭州，光墉從上海、寧波購(gòu)運(yùn)軍火、糧米接濟(jì)清軍。左宗棠任浙江巡撫，委光墉為總管，主持全省錢(qián)糧、軍餉，因此阜康錢(qián)莊獲利頗豐。京內(nèi)外諸公無(wú)不以阜康為外庫(kù)，寄存無(wú)算。他還協(xié)助左宗棠開(kāi)辦企業(yè)，主持上海采運(yùn)局，兼管福建船政局，經(jīng) 手購(gòu)買(mǎi)外商機(jī)器、軍火及邀聘外國(guó)技術(shù)人員，從中獲得大量回傭。他還操縱江浙商業(yè)，專(zhuān)營(yíng)絲、茶出口，操縱市場(chǎng)、壟斷金融。至同治十一年（1872）阜康錢(qián)莊支店達(dá)20多處，布及大江南北。資金2000萬(wàn)余兩，田地萬(wàn)畝。由于輔助左宗棠有功，曾授江西候補(bǔ)道，賜穿黃馬褂，是一個(gè)典型的官商。同治十三年，籌設(shè)胡慶馀堂雪記國(guó)藥號(hào)，光緒二年（1876）于杭州涌金門(mén)外購(gòu)地10余畝建成膠廠。胡慶馀堂雪記藥號(hào)，以一個(gè)熟藥局為基礎(chǔ)，重金聘請(qǐng)浙江名醫(yī)，收集古方，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，選配出丸散膏丹及膠露油酒的驗(yàn)方400余個(gè)，精制成藥，便于攜帶和服用。其時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，疫癘流行，“胡氏辟瘟丹”、“諸葛行軍散”、“八寶紅靈丹”等藥品備受歡迎。此后，胡光墉親書(shū)“戒欺”字匾，教誡職工“藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬(wàn)不可欺”，“采辦務(wù)真，修制務(wù)精”。其所用藥材，直接向產(chǎn)地選購(gòu)，并自設(shè)養(yǎng)鹿園。且招牌為“真不二價(jià)，”胡慶馀堂現(xiàn)為國(guó)內(nèi)規(guī)模較大的全面配制中成藥的國(guó)藥號(hào)，飲譽(yù)中外，對(duì)中國(guó)醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展起了推動(dòng)作用。光緒八年（1882），光墉在上海開(kāi)辦蠶絲廠，耗銀2000萬(wàn)兩，生絲價(jià)格日跌，據(jù)他觀察，主要原因是華商各自為戰(zhàn)，被洋人控制了價(jià)格權(quán)，胡雪巖高調(diào)坐莊。百年企業(yè)史上，第一場(chǎng)中外大商戰(zhàn)開(kāi)始了。開(kāi)始，胡氏高價(jià)盡收國(guó)內(nèi)新絲數(shù)百萬(wàn)擔(dān)，占據(jù)上風(fēng)。華洋雙方都已到忍耐極限，眼見(jiàn)勝負(fù)當(dāng)判，誰(shuí)知“天象”忽然大變。歐洲意大利生絲突告豐收再就是中法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，市面劇變，金融危機(jī)突然爆發(fā)。事已如此，胡雪巖已無(wú)回天之力。次年夏，被迫賤賣(mài)，虧耗1000萬(wàn)兩，家資去半，周轉(zhuǎn)不靈，風(fēng)聲四播。各地官僚競(jìng)提存款，群起敲詐勒索。十一月，各地商號(hào)倒閉，家產(chǎn)變賣(mài)，胡慶馀堂易主，宣告關(guān)門(mén)倒閉。接著，慈禧太后下令革職查抄，嚴(yán)追治罪。光墉遣散姬妾仆從，姬妾仆從寧死都不離開(kāi)胡雪巖，他的棺木埋于杭州西郊鸕鶿嶺下的亂石堆中。1921年紗布交易所建立，也算是給亂墳堆里的胡雪巖一個(gè)遲到了30年的告慰。

評(píng)價(jià)顯赫一時(shí)的一代豪商胡雪巖，終于一貧如洗。他曾經(jīng)擁有的萬(wàn)貫家財(cái)和浮華一生，都沒(méi)能給后人留下基業(yè)與向往。倒是他精心創(chuàng)下的胡慶馀堂，至今仍以其“戒欺”和“真不二價(jià)”的優(yōu)良傳統(tǒng)矗立在杭州河坊街上，雖然欽差大人文煜為

了保存這座國(guó)藥國(guó)庫(kù)，幫助胡雪巖接管胡慶馀堂。善良的百姓，至今仍記得他姓胡，并因胡慶馀堂而傳頌著胡雪巖的名字.清朝時(shí)講，北有王錫袞，南有胡雪巖。我個(gè)人認(rèn)為目前胡雪巖應(yīng)該是中國(guó)商人的偶像。毫無(wú)疑問(wèn)，他是一個(gè)官商，同時(shí)，令人佩服的是他黑白通吃。在當(dāng)時(shí)中國(guó)政府的力量是無(wú)窮的，權(quán)限極大，所以企業(yè)要做大，必須找到這個(gè)靠山。

胡雪巖的個(gè)人魅力更是了得，他雖然有那么多的老婆，但是他的家庭關(guān)系處理的非常好，而且不同時(shí)期不同的老婆都發(fā)揮過(guò)很重要的作用，在當(dāng)時(shí)缺乏信用契約的前提下，有老婆相助（相對(duì)穩(wěn)固的夫妻契約）更是如虎添翼！

綜上所述，我認(rèn)為國(guó)外的環(huán)境和中國(guó)相去甚遠(yuǎn)，在中國(guó)做生意還是要研究國(guó)學(xué)，中國(guó)特有的官僚制度，人際關(guān)系，信用制度，胡雪巖作為中國(guó)商人的偶像當(dāng)之無(wú)愧！

胡雪巖的經(jīng)歷充滿(mǎn)了傳奇色彩：他從錢(qián)莊一個(gè)小伙計(jì)開(kāi)始，通過(guò)結(jié)交權(quán)貴顯要，納粟助賑，為朝廷效犬馬之勞；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，他聘洋匠、引設(shè)備，頗有勞績(jī)；左宗棠出關(guān)西征，他籌糧械、借洋款，立下汗馬功勞。幾經(jīng)折騰，他便由錢(qián)莊伙計(jì)一躍成為顯赫一時(shí)的紅頂商人。他構(gòu)筑了以錢(qián)莊、當(dāng)鋪為依托的金融網(wǎng)，開(kāi)了藥店、絲棧，既與洋人做生意也與洋人打商戰(zhàn)。

胡雪巖一生，是非功過(guò)褒貶不一，這里且只分析他的人道。胡雪巖的成功，很重要的一條原因就是他善于用人，以長(zhǎng)取人，不求完人。他說(shuō)一個(gè)人最大的本事，就是用人的本事。清人顧嗣協(xié)曾有詩(shī)：駿馬能歷險(xiǎn)，犁田不如牛。堅(jiān)車(chē)能載重，渡河不如舟。舍長(zhǎng)以取短，智高難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求。