第一篇：法學(xué)基礎(chǔ)-讀書(shū)報(bào)告

一樣的土不同的地

——周其仁《城鄉(xiāng)中國(guó)》讀書(shū)報(bào)告

在讀這本書(shū)之前，我對(duì)社會(huì)問(wèn)題一直保有興致，但對(duì)我國(guó)城市與農(nóng)村的差異，僅僅停留在簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮程度的不同。很高興，通過(guò)對(duì)《城鄉(xiāng)中國(guó)》的閱讀，我對(duì)新中國(guó)以降土地權(quán)益的變遷，對(duì)我國(guó)當(dāng)下社會(huì)體系的發(fā)展脈絡(luò)，以及對(duì)城鄉(xiāng)壁壘的形成，有了雖然淺薄但更為清晰和全面的認(rèn)識(shí)。在此由衷地感謝周其仁老師的創(chuàng)作及梁老師的推薦。

綜合我所閱讀并理解的內(nèi)容，我認(rèn)為城鄉(xiāng)分野的存在具有三個(gè)重要的特點(diǎn)：由國(guó)情與發(fā)展的需要導(dǎo)致的必然性，反作用于我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的兩面性，難以長(zhǎng)期適用的臨時(shí)性。

城鄉(xiāng)差異的出現(xiàn)乃至行成書(shū)中所說(shuō)的”城鄉(xiāng)等級(jí)”在我國(guó)發(fā)展的過(guò)程中有其發(fā)生的必然性。我國(guó)國(guó)情在大的方向上一直有著幅員遼闊，人口眾多的特點(diǎn)。這兩點(diǎn)又引導(dǎo)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后，以及政治的相對(duì)集中。當(dāng)周其仁老師所闡述的經(jīng)濟(jì)聚集于人口聚集的循環(huán)模式出現(xiàn)時(shí)，加之政治高地與經(jīng)濟(jì)高地相當(dāng)程度的集中，城鄉(xiāng)發(fā)展的差異必然會(huì)出現(xiàn)。但城市的實(shí)際發(fā)展速度與人口強(qiáng)烈的集聚訴求間存在著矛盾。這時(shí)已被集中的政治權(quán)力自然地選擇限制自由謀求發(fā)展。于是采取嚴(yán)格的戶籍管理制度與限制遷徙自由應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)人口流動(dòng)的限制，不僅保留了發(fā)展的差異，而且逐漸將不斷擴(kuò)大的差異深化為了”等級(jí)”。

除了上述導(dǎo)致必然性的原因，書(shū)中還提及了土地性質(zhì)不同這一偶然歷史事件對(duì)城鄉(xiāng)差異的急劇深化。由于農(nóng)村的土地在家庭聯(lián)產(chǎn)承包后使用權(quán)歸各家各戶所有，而所有權(quán)仍然在集體，個(gè)人無(wú)權(quán)出租出售土地，而1982年的《憲法》規(guī)定”城市的土地歸國(guó)家所有”以及只有國(guó)有土地可以出讓流轉(zhuǎn)的規(guī)定，不僅從土地資源配置的環(huán)節(jié)進(jìn)一步拉大了城鄉(xiāng)發(fā)展的條件差距，更使得對(duì)人口流動(dòng)的行政限制更為合法化了。從此，同一片土地將因?yàn)檎畬?duì)其定義的不同，而導(dǎo)致其使用方式與價(jià)值評(píng)定差別巨大。

這些差異在特定的時(shí)間段中，對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是有益的。所謂”讓一部分人先富起來(lái)”，這”一部分”人主要便是”城里人”。將農(nóng)民捆在地里生產(chǎn)糧食，在對(duì)工業(yè)化的起步貢獻(xiàn)巨大。而限制城市人口的過(guò)快增長(zhǎng)，也是一個(gè)城市能夠科學(xué)合理地發(fā)展的必要條件。但我們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r(jià)也是巨大的。相互隔絕的發(fā)展方式，拉大了貧富差距，使教育醫(yī)療等基礎(chǔ)資源的配置向城市傾斜，這本身又抬升了人們進(jìn)城的訴求，造成循環(huán)促進(jìn)。資源配置的傾斜使城市的建設(shè)趨向封閉化，使城市與城市之間也出現(xiàn)分野，進(jìn)而導(dǎo)致了目前畸態(tài)的城市房?jī)r(jià)分布，城里的地已完全不同于村里的地。

從另一個(gè)更高的角度，政治社會(huì)形態(tài)的角度，在一步步走到城鄉(xiāng)”二元分治”的道路上，我們丟掉過(guò)更珍貴的東西。1954年憲法中寫(xiě)有”公民擁有居住和遷徙自由”，但在行政層面，不管是憲法修訂之前還是之后，都一直在限制人們的遷徙自由，尤其是從村道城的自由，且從”勸阻”到”勸止”不斷加碼。當(dāng)一個(gè)社會(huì)在發(fā)展利好與憲法尊嚴(yán)之間選擇了利好時(shí)，很難說(shuō)它沒(méi)有失去什么寶貴的東西。

隨著發(fā)展進(jìn)程的前移，二元的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的積極作用越來(lái)越小，而它所導(dǎo)致的社會(huì)矛盾卻在一天天加劇，因而這樣的結(jié)構(gòu)一定是臨時(shí)的。農(nóng)業(yè)發(fā)展的機(jī)械化使得傳統(tǒng)農(nóng)村對(duì)勞動(dòng)力的需求大大減少，而城市的發(fā)展建設(shè)卻需要大量的勞動(dòng)力，這削弱了城鄉(xiāng)分離對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利好，甚至它已經(jīng)成為了限制發(fā)展的要素之一。具體問(wèn)題上，由于城市的封閉性建設(shè)而導(dǎo)致的留守兒童與老人，”年末大遷徙”，看病難又貴等問(wèn)題已經(jīng)逐漸顯現(xiàn)。而宏觀上，城鄉(xiāng)發(fā)展的不均衡，改革紅利分配的不合理，使一個(gè)社會(huì)里的人分化為了兩個(gè)截然的利益關(guān)聯(lián)體，這勢(shì)必激化社會(huì)對(duì)立與日俱增。因而消除城鄉(xiāng)壁壘已經(jīng)是社會(huì)若想進(jìn)一步發(fā)展的話繞不過(guò)的坎，非迎面解決不可。同樣的土地，由分化到封閉再到對(duì)立，表現(xiàn)出來(lái)是土地的定性不同，實(shí)質(zhì)上是生活在其上的人享有的權(quán)利不同。要搞好社會(huì)主義不能沒(méi)有異地同權(quán)。

第二篇：法學(xué)基礎(chǔ)讀書(shū)報(bào)告

理想國(guó)讀書(shū)報(bào)告

資環(huán)1201班 3120101623 周傳雷

《理想國(guó)》是古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖（Plato 公元前427-公元前347年）重要的對(duì)話體著作之一。理想國(guó)是屬于柏拉圖的中期對(duì)話，本書(shū)分為十卷。在柏拉圖的著作中，不僅篇幅最長(zhǎng)，而且內(nèi)容十分豐富，涉及其哲學(xué)的各個(gè)方面，尤其對(duì)他的政治哲學(xué)，認(rèn)識(shí)論等有詳細(xì)的討論。

美國(guó)著名思想家愛(ài)默生曾說(shuō)：“柏拉圖就是哲學(xué)，哲學(xué)就是柏拉圖。燒掉所有的圖書(shū)館吧，因?yàn)樗膬r(jià)值都在這本書(shū)里(《理想國(guó)》)?！庇纱丝梢?jiàn)《理想國(guó)》在我們?nèi)祟?lèi)歷史上的分量確實(shí)舉足輕重，正如一句話所說(shuō)，“柏拉圖因《理想國(guó)》而名垂千古，《理想國(guó)》因其思想而震古爍今。”

在《理想國(guó)》第一卷中，柏拉圖以蘇格拉底之口，通過(guò)優(yōu)雅的辯論，對(duì)當(dāng)時(shí)比較流行的正義觀作了分析與批判。第一卷提出了4點(diǎn)關(guān)于“正義”的定義。第一是“不欠債”，后來(lái)被駁倒，說(shuō)實(shí)話和不欠債并非正義的合適定義；第二是“欠債還債就是正義，正義就是給每個(gè)人以適當(dāng)?shù)幕貓?bào)”，這個(gè)定義被蘇格拉底用細(xì)化分類(lèi)的方法駁倒；第三是“善意與友、惡意向敵”，被蘇格拉底細(xì)化，發(fā)現(xiàn)敵友并非那么容易分辨；第四是“正義是強(qiáng)者的利益”，被蘇格拉底以技藝類(lèi)推駁倒。

第四卷中，蘇格拉底與阿德曼托斯的對(duì)話中一直出現(xiàn)了“護(hù)衛(wèi)者”這個(gè)角色。蘇格拉底說(shuō)“只要護(hù)衛(wèi)者成其為護(hù)衛(wèi)者就能使國(guó)家有良好的秩序和幸?！?。什么是“成其為護(hù)衛(wèi)者”？蘇格拉底解釋說(shuō)就是有良好的營(yíng)養(yǎng)和教育造成的良好的身體素質(zhì)來(lái)維護(hù)國(guó)家和法律的國(guó)家保護(hù)者。這種護(hù)衛(wèi)者保護(hù)下的國(guó)家一定是智慧的，勇敢的，節(jié)制的和正義的。這是關(guān)于幸福城邦的真正建立，我們知道此一城邦的建立是為尋找正義而建立的。蘇格拉底認(rèn)為，如果要尋找到真正的正義，必須先建立一個(gè)最幸福、最全善的城邦，然后在此城邦中必會(huì)尋找到我們所企求的正義本身。柏拉圖整個(gè)“理想國(guó)”的締造就是圍繞這一宗旨進(jìn)行的。

看了理想國(guó)之后，我覺(jué)得柏拉圖的一生就像獻(xiàn)給了希臘，就是他的一生都是為了希臘城邦的社會(huì)秩序，穩(wěn)定進(jìn)行的不斷思考和探索。在為民主法治建立基礎(chǔ)，并想為自己提的理論變成事實(shí)，柏拉圖的法治是在他的哲學(xué)和道德哲學(xué)的基礎(chǔ)上建立的。從美國(guó)移植過(guò)來(lái)并為我們現(xiàn)在所推崇的現(xiàn)代法治理念，具有一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，就是居中裁判，完全獨(dú)立。也就是說(shuō)法官是在審理時(shí)，就雙方在法庭上的證據(jù)與意見(jiàn)進(jìn)行裁判。那么也就是完全要依靠法庭上的東西而行。但是當(dāng)現(xiàn)代法治理念與中國(guó)現(xiàn)實(shí)相對(duì)撞時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)之間似乎不是那么相容。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在中國(guó)，法治的思想并未深入人心。而且在基層法院，農(nóng)民案件居多，那么你就不能要求他為著某一個(gè)案子，可能只有一兩千塊而在一開(kāi)始就去尋找律師的幫助，不劃算也不現(xiàn)實(shí)。但是柏拉圖的理想國(guó)中，他就講求正義。但是書(shū)里講到，色拉敘馬霍斯的正義觀是每一種統(tǒng)治者都制定對(duì)自己有利的法律，平民政府制定民主法律，獨(dú)裁政府制定獨(dú)裁法律，依此類(lèi)推。他們制定了法律明告大家：凡是對(duì)政府有利的對(duì)百姓就是正義的；誰(shuí)不遵守，他就有違法之罪，又有不正義之名。在任何國(guó)家里，所謂正義就是當(dāng)時(shí)政府的利益。政府制定了法律明告大家：凡是對(duì)政府有利的對(duì)百姓就是正義的；誰(shuí)不遵守，他就有違法之罪，又有不正義之名。遵守統(tǒng)治者的命令是正義的。強(qiáng)者有時(shí)候會(huì)命令弱者——就是他們的人民——去做對(duì)于強(qiáng)者自己不利的事情。照這么看來(lái)，正義是強(qiáng)者的利益，也可能是強(qiáng)者的損害。正義的人跟不正義的人相比，總是處處吃虧。最不正義的人就是最快樂(lè)的人。不愿意為非作歹的人也就是最吃虧苦惱的人。不正義比正義更有益。不正義的事只要干得大，是比正義更有力，更如意，更氣派。這明顯是強(qiáng)權(quán)的“正義”。就像拼爹時(shí)代，爹高官在上，我就敢囂張，你又能如何。在任何政府里，統(tǒng)治者不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益，他的一言一行都為了老百姓的利益。他們?nèi)喂毷菫楸唤y(tǒng)治者的利益，而不是為他們自己的利益。沒(méi)有一種技藝或統(tǒng)治術(shù)，是為它本身的利益的，而是像我們已經(jīng)講過(guò)的，一切營(yíng)運(yùn)部署都是為了對(duì)象，求取對(duì)象（弱者）的利益，而不是求取強(qiáng)者的利益。做了統(tǒng)治者，他就要報(bào)酬，因?yàn)樵谥卫砑夹g(shù)范圍內(nèi)，他拿出自己全部能力努力工作，都不是為自己，而是為所治理的對(duì)象。所以要人家愿意擔(dān)任這種工作，就該給報(bào)酬，或者給名，或者給利；如果他不愿意干，就給予懲罰。所以法律就是用來(lái)約束這些高官的武器。

第四卷中我讀到了國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者還需要美德?！懊赖滤坪跏且环N心靈的健康，美和堅(jiān)強(qiáng)有力，而邪惡似乎是心靈的一種疾病，丑和軟弱無(wú)力”。美德是構(gòu)成理想國(guó)四大性質(zhì)之一。柏拉圖的觀點(diǎn)是“國(guó)家的美德現(xiàn)在就是其成員作為成員的美德”。蘇格拉底提出的四大性質(zhì)構(gòu)成了理想國(guó)完整的道德體系，也就是靠道德感化來(lái)穩(wěn)定秩序。在法律的框架下，適當(dāng)考量道德，使司法不要那么的冷冰冰，畢竟法不外乎人情。

就我目前所知的，我認(rèn)為能動(dòng)司法是一個(gè)很好的解決方案。我理解的能動(dòng)司法其實(shí)質(zhì)上就是將職權(quán)主義取其精華，去其糟粕。將法官的調(diào)查與法庭上的證據(jù)，辯論相結(jié)合，法官主導(dǎo)法庭程序走向。并且法官在判案時(shí)，可以根據(jù)情況適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行調(diào)節(jié)，或者多進(jìn)行調(diào)節(jié)，甚至可以到其村中或家中調(diào)節(jié)，并請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拇逦瘯?huì)主任等幫忙。（因?yàn)樵诎缸佣嗟幕鶎臃ㄔ海鋵?shí)訴訟雙方都認(rèn)識(shí)，甚至可能就是鄰居或者親戚，冤家易結(jié)不易解。）不可否認(rèn)的，這在某種程度上也會(huì)加大法官的工作量。但是這樣卻可以使更多的農(nóng)民或者像農(nóng)民這個(gè)群體的人，在訴訟中不會(huì)那么的處于弱勢(shì)，畢竟我國(guó)人口多數(shù)還是農(nóng)民和像農(nóng)民群體的人。

第三篇：法學(xué)基礎(chǔ)推薦書(shū)目及讀書(shū)報(bào)告撰寫(xiě)

法學(xué)基礎(chǔ)推薦書(shū)目及讀書(shū)報(bào)告撰寫(xiě)

一、推薦書(shū)目

中國(guó)

1.《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》

2.《商君書(shū)〉、《韓非子》

3.瞿同祖：《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》

4.江山：《中國(guó)法理念》

5.梁治平：《法律的文化解釋》或《尋求自然秩序中的和諧——中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究 》（任選一本）

6.朱蘇力：《法治及其本土資源》或《送法下鄉(xiāng)：中國(guó)基層司法制度研究》（任選一本）

7.馮象：《木腿正義》或《政法筆記》（任選一本）

8.高道蘊(yùn)、高鴻鈞、賀衛(wèi)方編：《美國(guó)學(xué)者論中國(guó)法律傳統(tǒng)》

西方

1.柏拉圖：《理想國(guó)》

2.亞里士多德：《政治學(xué)》

3.孟德斯鳩：《論法的精神》

4.盧梭：《社會(huì)契約論》

5.洛克：《政府論》（下）

6.漢密爾頓、杰伊、麥迪遜：《聯(lián)邦黨人文集》

7.博登海默：《法理學(xué)、法律哲學(xué)與法律方法》

8.伯爾曼：《法律與革命》

9.龐德：《通過(guò)法律的社會(huì)控制、法律的任務(wù)》

10.德沃金：《法律帝國(guó)》

11.哈特：《法律的概念》

12.薩伯：《洞穴奇案》

13.何帆：《大法官說(shuō)了算：美國(guó)司法觀察筆記》

自選書(shū)目

不愿讀推薦書(shū)目的，自選一本自己感興趣的與法律有關(guān)的書(shū)籍，在第二次上課前通過(guò)電子郵件或短信等方式報(bào)給我。我確認(rèn)后讀書(shū)報(bào)告可以作為平時(shí)成績(jī)考核的依據(jù)。

二、讀書(shū)報(bào)告的要求

1.從推薦書(shū)目中選擇至少一本撰寫(xiě)一篇讀書(shū)報(bào)告，不少于3000字。

2.6人組成一個(gè)小組讀書(shū)會(huì)，選出組長(zhǎng)，每?jī)芍茉谡n堂上做一次讀書(shū)報(bào)告，每次兩人，每人15分鐘，其他組員對(duì)報(bào)告做點(diǎn)評(píng)。報(bào)告及點(diǎn)評(píng)由組長(zhǎng)全程記錄，當(dāng)堂遞交，并作為組員期末報(bào)告的加權(quán)分?jǐn)?shù)。

3.讀書(shū)報(bào)告只能以個(gè)人身份撰寫(xiě)遞交，署上姓名、學(xué)號(hào)和專(zhuān)業(yè)。

4.第八周當(dāng)堂以書(shū)面（打印、手寫(xiě)均可）形式遞交。

5.期末讀書(shū)報(bào)告占總成績(jī)的50%，其他50%由平時(shí)成績(jī)構(gòu)成，以課堂討論、案例分析為主。

三、讀書(shū)報(bào)告類(lèi)型及其撰寫(xiě)

1.專(zhuān)題型讀書(shū)報(bào)告

例：人情與法治的博弈；善意取得制度。

要求：某一概念、理論、制度、觀點(diǎn)的源流要搞清楚，對(duì)所讀書(shū)目的觀點(diǎn)贊同、反對(duì)要寫(xiě)清楚，自己的主張要有。一般有以下幾個(gè)部分：

a.提出主題 b.學(xué)說(shuō)整理

c.觀點(diǎn)爭(zhēng)議 d.總結(jié)

涉及到部門(mén)法專(zhuān)題還有

e.比較法考察 f.實(shí)例

2.心得型讀書(shū)報(bào)告

例：盧梭《社會(huì)契約論》讀后

要求：作者在這門(mén)書(shū)中主要傳達(dá)了哪些觀點(diǎn)，你的啟發(fā)或收獲，贊同還是反對(duì)。

為了了解一本書(shū)的寫(xiě)作背景，一般還需要閱讀：

a.作者的傳記；b.作者的其他作品；

c.別人對(duì)這本書(shū)的研究；d.同時(shí)代的其他作者的有關(guān)著作。

閱讀方法：摘錄、提綱、批注、卡片、讀后體會(huì)等。

四、推薦法律文本

1.Constitution of the United States of America《美國(guó)憲法》（1787）

2.Declaration of the Rights of Man and of the Citizen《人權(quán)宣言》（1789）

3.Universal Declaration of Human Rights《世界人權(quán)宣言》(1948)

4.International Covenant on Civil and Political Rights(ICCPR)《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》(1966)

5.International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights(ICESCR)《經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化權(quán)利國(guó)際公約》(1966)

6.《中華人民共和國(guó)憲法》（1954，1982）

7.《中華人民共和國(guó)立法法》（2000）

8.其他部門(mén)法：民法通則，刑法，民事訴訟法，刑事訴訟法，行政訴訟法，行政許可法，行政處罰法，行政復(fù)議法等。

第四篇：封麗萍法學(xué)基礎(chǔ)推薦書(shū)目及讀書(shū)報(bào)告撰寫(xiě)

法學(xué)基礎(chǔ)推薦書(shū)目及讀書(shū)報(bào)告、案例論文的撰寫(xiě)

一、推薦閱讀書(shū)目

1、劉星：《西窗法雨》

2、彼得·德恩里科：《法的門(mén)前》

3、賀衛(wèi)方：《法邊馀墨》

4、馮象：《木腿正義》或《政法筆記》

5、朱蘇力：《法治及其本土資源》或《送法下鄉(xiāng)：中國(guó)基層司法制度研究》

6、何帆：《大法官說(shuō)了算：美國(guó)司法觀察筆記》

7、蕭翰：《法槌十七聲——西方名案沉思錄》

8、德沃金：《法律帝國(guó)》

9、哈特：《法律的概念》

10、薩伯：《洞穴奇案》

二、讀書(shū)報(bào)告的要求

1、從推薦書(shū)目中選擇至少一本撰寫(xiě)一篇讀書(shū)報(bào)告，不少于3000字。2、6人組成一個(gè)小組讀書(shū)會(huì)，選出組長(zhǎng)，每?jī)芍茉谡n堂上做一次讀書(shū)報(bào)告，每次兩人，每人15分鐘，其他組員對(duì)報(bào)告做點(diǎn)評(píng)。報(bào)告及點(diǎn)評(píng)由組長(zhǎng)全程記錄，當(dāng)堂遞交，作為組員平時(shí)成績(jī)組成。

3、期末讀書(shū)報(bào)告只能以個(gè)人身份撰寫(xiě)遞交，署上姓名、學(xué)號(hào)和專(zhuān)業(yè)。

4、第七周當(dāng)堂以書(shū)面形式遞交。

5、期末讀書(shū)報(bào)告或案例論文占總成績(jī)的50%，其他50%由平時(shí)成績(jī)構(gòu)成，綜合考慮課堂討論、課堂讀書(shū)報(bào)告、出勤率，點(diǎn)名一次不到扣平時(shí)成績(jī)5分。

三、讀書(shū)報(bào)告類(lèi)型及其撰寫(xiě)

1、專(zhuān)題型讀書(shū)報(bào)告

例：人情與法治的博弈——善意取得制度。

要求：某一概念、理論、制度、觀點(diǎn)的源流要搞清楚，對(duì)所讀書(shū)目的觀點(diǎn)贊

同、反對(duì)要寫(xiě)清楚，自己的主張要有。一般有以下幾個(gè)部分：

a.提出主題 b.學(xué)說(shuō)整理

c.觀點(diǎn)爭(zhēng)議 d.總結(jié)

涉及到部門(mén)法專(zhuān)題還有

e.比較法考察 f.實(shí)例

2、心得型讀書(shū)報(bào)告

一般格式包括：

（1）作者簡(jiǎn)介、內(nèi)容概要；

（2）書(shū)中令人深刻難忘的獨(dú)特之處；

（3）對(duì)本書(shū)的評(píng)價(jià)；

（4）讀后感：聯(lián)想、啟發(fā)、疑問(wèn)、反思、期望等。

為了了解一本書(shū)的寫(xiě)作背景，一般還需要閱讀：

a.作者的傳記；b.作者的其他作品；

c.別人對(duì)這本書(shū)的研究；d.同時(shí)代的其他作者的有關(guān)著作。

閱讀方法：摘錄、提綱、批注、卡片、讀后體會(huì)等。

四、案例分析論文的撰寫(xiě)

（一）案例的選取

案例的選取應(yīng)符合如下條件：

1、典型性，選取的案例能揭示具有普遍指導(dǎo)意義的法學(xué)原理；

2、真實(shí)性，案例必須是來(lái)自真實(shí)的審判過(guò)程；

3、完整性，保證所選取的案例情節(jié)完整 信息全面。

（二）案例分析內(nèi)容

案例分析類(lèi)論文的基本結(jié)構(gòu)應(yīng)包括標(biāo)題、案例、思考與分析三大部分。其中思考與分析部分可選取以下內(nèi)容之一展開(kāi)。

1、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。針對(duì)案例材料，結(jié)合其中所涉及的理論要點(diǎn)，分析控、辯、審三方行為的得失。此類(lèi)案例分析的意義在于由特定案例中總結(jié)出一般規(guī)律，使撰寫(xiě)者和閱讀者獲得有益啟發(fā)。

2、問(wèn)題對(duì)策。如撰寫(xiě)者所選取的案例中包含懸而未決的問(wèn)題，則可根據(jù)相

關(guān)材料嘗試提出解決該問(wèn)題的途徑、方法或措施。此類(lèi)案例分析的意義在于為同類(lèi)案件的處理提供可供借鑒的解決方法。

3、問(wèn)題反思。撰寫(xiě)者可以針對(duì)案例材料反映的問(wèn)題或現(xiàn)象，展開(kāi)對(duì)于現(xiàn)行制度、政策或措施等方面的思考，并在此基礎(chǔ)上針對(duì)性的提出改進(jìn)、完善或加強(qiáng)的方法和思路。此類(lèi)案例分析的意義在于為立法、司法領(lǐng)域提供可供參考的意見(jiàn)。

五、期末論文的格式要求

1、要有封面，注明姓名、學(xué)號(hào)和課程序號(hào)

2、有內(nèi)容提要和關(guān)鍵詞

3、有注釋和參考文獻(xiàn)

4、正文字體一律為宋體，小四號(hào)

5、一律用A4紙打印。

法學(xué)基礎(chǔ)期末課程論文要求

1、期末論文可以是讀書(shū)報(bào)告或案例論文，字?jǐn)?shù)不少于3000字。

2、從推薦書(shū)目中選擇一本撰寫(xiě)一篇讀書(shū)報(bào)告。

3、案例論文要求選取一則實(shí)際案例展開(kāi)分析，有自己的觀點(diǎn)。

4、期末讀書(shū)報(bào)告或案例論文占總成績(jī)的50%，其他50%由平時(shí)成績(jī)構(gòu)成，綜合考慮課堂討論、課堂讀書(shū)報(bào)告、出勤率，點(diǎn)名一次不到扣平時(shí)成績(jī)5分。

5、第七周當(dāng)堂以書(shū)面形式遞交。

6、期末論文的格式要求

（1）要有封面，注明姓名、學(xué)號(hào)和課程序號(hào)

（2）有內(nèi)容提要和關(guān)鍵詞

（3）有注釋和參考文獻(xiàn)

（4）正文字體一律為宋體，小四號(hào)

（5）一律用A4紙打印。

第五篇：《英語(yǔ)教學(xué)法基礎(chǔ)》讀書(shū)報(bào)告

《英語(yǔ)教學(xué)法基礎(chǔ)》讀書(shū)報(bào)告

書(shū)名：《英語(yǔ)教學(xué)法基礎(chǔ)》（何廣鏗編著，暨南大學(xué)出版社，2002版）目錄：

第1章 導(dǎo)言

第2章 外語(yǔ)教學(xué)法簡(jiǎn)史

第3章 外語(yǔ)教學(xué)法的主要流派

第4章 外語(yǔ)教學(xué)的理論基礎(chǔ)

第5章 英語(yǔ)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)者和黨性策略

第6章 外語(yǔ)教學(xué)研究的方法

第7章 語(yǔ)言測(cè)試

第8章 教學(xué)操作原則

所讀章節(jié)：第3章 外語(yǔ)教學(xué)法的主要流派

內(nèi)容概括：

教師的教學(xué)受制約于他的教學(xué)目的，根據(jù)不同的教學(xué)目，英語(yǔ)教學(xué)法可以分為以下主要流派：語(yǔ)法翻譯法，直接法，情景法，聽(tīng)說(shuō)法，認(rèn)知法，功能意念法，全身反應(yīng)法。

語(yǔ)法翻譯法重視詞匯和語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生閱讀和寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，要求教師把課文逐句譯成母語(yǔ)，對(duì)整篇課文大意進(jìn)行講解，而在此過(guò)程中學(xué)生接受并按老師的指示去做，所以聽(tīng)、說(shuō)能力沒(méi)有得到相應(yīng)的鍛煉。

直接法運(yùn)用全外語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，并廣泛使用實(shí)物、圖畫(huà)、手勢(shì)、等直觀手段對(duì)外語(yǔ)的詞義和句子進(jìn)行解釋?zhuān)饕慕虒W(xué)形式是模仿、朗讀和問(wèn)答。該方法有利于幫助學(xué)生掌握正確的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生的口頭表達(dá)能力，但弱點(diǎn)是對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的學(xué)習(xí)和講解重視程度不夠。

情景法中，教師設(shè)計(jì)情景，學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的口頭操練和書(shū)面練習(xí)，其目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力。

聽(tīng)說(shuō)法強(qiáng)調(diào)聽(tīng)、說(shuō)能力的培養(yǎng)，主要操作是教授對(duì)話，跟讀模仿，強(qiáng)化操練。在該方法中，教師主要控制操練的類(lèi)型和速度，起支配作用。

認(rèn)知法分為語(yǔ)言理解、語(yǔ)言能力和語(yǔ)言運(yùn)用三個(gè)階段，主張聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)齊頭并進(jìn)，探討怎樣才能使成年人掌握外語(yǔ)以達(dá)到使用外語(yǔ)的目的，但過(guò)分強(qiáng)調(diào)規(guī)則。

功能意念法旨在培養(yǎng)學(xué)生在特定社會(huì)環(huán)境中恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言的能力。在該教學(xué)法中，教師的職責(zé)是使學(xué)習(xí)變得容易有趣味，學(xué)生的身份是交際者。

全身反應(yīng)法側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)能力，在語(yǔ)言方面強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和詞匯的掌握。其主要特點(diǎn)是發(fā)命令和對(duì)命令做出反應(yīng)，比如老師在發(fā)命令時(shí)，會(huì)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)音語(yǔ)調(diào)并伴以姿勢(shì)和面部表情，使人獲得較愉快的感受，然后學(xué)生可以模仿老師向別的學(xué)生發(fā)命令，別的學(xué)生也將對(duì)其命令做出反應(yīng)。

讀后感想：

在長(zhǎng)期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，人們對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的不同看法直接導(dǎo)致了不同的教學(xué)方法流派的形成。這些方法都有各自的側(cè)重點(diǎn)，根據(jù)

不同的教學(xué)目標(biāo)，優(yōu)劣也不同。很明顯，語(yǔ)法翻譯法并不適合現(xiàn)行英語(yǔ)新課標(biāo)教育，而交際法在高中大課堂教學(xué)中又較難操作，所以把書(shū)中的教學(xué)法直接搬進(jìn)課堂無(wú)疑是項(xiàng)失敗的舉措。但教師不能在課堂上原班不動(dòng)地使用書(shū)上所列的教學(xué)方法并不意味著這本書(shū)的存在沒(méi)有價(jià)值，正如書(shū)上一段話所說(shuō)：“英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)在一定理論的指導(dǎo)下，制定符合實(shí)際、切實(shí)可行的教學(xué)計(jì)劃，并在教學(xué)中付諸實(shí)踐。”這使我想到了初中時(shí)語(yǔ)文課上的第一次學(xué)生講課環(huán)節(jié)，因?yàn)椴恢酪趺粗v，我就完全照搬平日語(yǔ)文老師講課的步驟和方法，最后語(yǔ)文老師對(duì)我說(shuō)：“你還是學(xué)生，應(yīng)該從自己的角度出發(fā)，認(rèn)為哪個(gè)老師的哪種方法最容易接受，或者你覺(jué)得哪種方法會(huì)更好，你就該用哪種方法，不要害怕，要大膽地去嘗試，即使效果不好，也可以在失敗中學(xué)習(xí)。”

其實(shí)，教學(xué)法只是提供一種參考作用，不是一種規(guī)定，具體的操作要視情況而定。每個(gè)教師，每個(gè)學(xué)生，每個(gè)課堂都是不同的，如果直接搬用某種教學(xué)法，或者是直接套用其他教師的教學(xué)模式，勢(shì)必走入教條主義的陷阱，而收獲甚微。