第一篇：深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)

深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)

濟南市城市道路橋梁管理處 李亞軍

黨的十六屆三中全會，鮮明地提出要樹立和落實“以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”的科學(xué)發(fā)展觀。這是我們黨解放思想、實事求是、與時俱進、理論創(chuàng)新的重大成果，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)和理論升華。深刻領(lǐng)會，準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和精神實質(zhì)，自覺用以指導(dǎo)實踐，對于我們加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，順利實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和宏偉目標(biāo)，必將產(chǎn)生重大而深遠的作用。

科學(xué)發(fā)展觀是我們黨關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點，是以馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論為理論基礎(chǔ)，對社會發(fā)展的本質(zhì)，目的、發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，進行科學(xué)總結(jié)和概括的基礎(chǔ)上所形成的根本觀點，其特征是實事求是，與時俱進，是辯證統(tǒng)一和內(nèi)在聯(lián)系，是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展，這一科學(xué)理念經(jīng)觀點的確立，標(biāo)志著我們黨對社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和黨執(zhí)政規(guī)律的認識產(chǎn)生了一個新的飛躍，科學(xué)發(fā)展觀不僅回答了為什么發(fā)展的問題，更重要的是科學(xué)回答了怎樣發(fā)展的根本問題。

回顧我們黨對發(fā)展觀的認識歷史，從建國以來確實經(jīng)歷了一個由膚淺到深刻，由偏頗到全面，由盲目到自覺的非常曲折復(fù)雜的過程，黨的十一屆三中全會以后，我們黨在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下?lián)軄y反正，果斷摒棄了“以階級半爭為綱”的錯誤路線，把全黨的工作重點轉(zhuǎn)移到了以經(jīng)濟建設(shè)為中心上來，實行改革開放，使人們的國家徹底結(jié)束了“左”的錯誤路線統(tǒng)治。但就對發(fā)展的認識來講，還沒有達到全面科學(xué)，改革開放20多年的實踐，特別是全國抗擊非典疫情和1998年抗洪半爭等經(jīng)驗教訓(xùn)，使我們黨對發(fā)展的認識更加清醒更加深刻更加科學(xué)了。由此可以看出，科學(xué)發(fā)展觀這一執(zhí)政理念和指導(dǎo)思想的確立，既來之不易，又彌足珍貴，既經(jīng)歷曲折，又水到渠成。

科學(xué)發(fā)展觀是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，馬克思主義最寶貴，最重要的理論品質(zhì)是與時俱進，馬克思主義發(fā)展觀也必然隨著時代和實踐的發(fā)展而發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義發(fā)展觀與當(dāng)代中國發(fā)展實際相結(jié)合的產(chǎn)物，既堅持了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的基本觀點，又具有鮮明的時代精神，反映了新的實踐要求。堅持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展和促進人民的全面發(fā)展，標(biāo)志著我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認識進入了一個新的階段。

科學(xué)發(fā)展觀吸收了世界文明進步的最新成果，發(fā)展是人類始終關(guān)注的重大問題，也是人類進步的永恒主題。人類社會在發(fā)展的歷史長河中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文明 精神文明。特別是工業(yè)革命以來，世界經(jīng)濟獲得了空前發(fā)展，但與此同時，人類社會也面臨著人口膨脹，資源匱乏，環(huán)境污染嚴(yán)重等全球性問題，嚴(yán)重威脅著人類的生存和發(fā)展。人類不得不重新審視人與自然的關(guān) 系，經(jīng)濟和社會的關(guān)系，當(dāng)代與未來的關(guān)系，探索和尋求新的發(fā)展道路。1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會，把可持續(xù)發(fā)展正式確立為各國應(yīng)遵循的發(fā)展道路?？茖W(xué)發(fā)展觀正是吸收了當(dāng)今世界關(guān)于發(fā)展的重要理論成果，具有鮮明的時代特征。

科學(xué)發(fā)展觀適應(yīng)了全面建設(shè)小康社會的需要。黨的十六大提出，要在本世紀(jì)頭20年，集中力量建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展，民主更加健全、科教更加進步，文化更加繁榮，社會更加和諧，人民生活更加殷實，實現(xiàn)這一奮斗目標(biāo)，必須始終緊緊抓住發(fā)展這個第一要務(wù)，把堅持黨的先進性和發(fā)展社會主義制度的優(yōu)越性，落實到發(fā)展先進生產(chǎn)力、發(fā)展進步化、實現(xiàn)最廣大人民的利益上來，推進社會全面進步，促進人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的確立，恰恰為實現(xiàn)這一奮斗目標(biāo)提供了科學(xué)的發(fā)展模式，發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略，全面樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，必將大大加快建設(shè)小康社會的偉大進程。

堅持科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵是搞好統(tǒng)籌兼顧?，F(xiàn)在，我國經(jīng)濟和社會發(fā)展中還存在經(jīng)濟發(fā)展快、社會發(fā)展滯后，城市發(fā)展快，農(nóng)村發(fā)展滯后，東部發(fā)展快、西方部發(fā)展滯后，經(jīng)濟指標(biāo)增長較快，資源能源消耗和環(huán)境破壞性較大等問題。解決這些問題，關(guān)鍵是按照“三個統(tǒng)籌”的要求，搞好發(fā)展質(zhì)量、發(fā)展模式、發(fā)展速度、發(fā)展資源的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，克服單純的經(jīng)濟收入或經(jīng)濟增長衡量發(fā)展水平的觀點，做到經(jīng)濟與社會城市與農(nóng)村、東部地區(qū)與中西部地區(qū)，經(jīng)濟與政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理當(dāng)前與長遠，局部與全 局，物質(zhì)文明，政治文明和精神文明等重大關(guān)系。

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅持以人為本，把最廣大人民的根本利益實現(xiàn)的，維護好、發(fā)展好，促進人民全面發(fā)展，是我們黨一切工作的出發(fā)點和落腳點，也是我們樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀的最終目的。人是發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化的主體，同時又是先進生產(chǎn)力和先進文化發(fā)展的最終受益者?！叭齻€代表”重要思想的本質(zhì)要立黨為公、執(zhí)政為民，落實這一本質(zhì)要求，核心的是把我們黨實行的一切發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，都歸結(jié)到實現(xiàn)，維護和發(fā)展以民的根本利益上來。

第二篇：論科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)

論科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)

機械103班 袁強（08030510314）指導(dǎo)老師：肖蓉

摘要：明辨科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，對于貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、學(xué)習(xí)把握十七大精神、推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化等至關(guān)重要。幾年來學(xué)術(shù)界對科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)的解讀有分歧，甚至含糊。當(dāng)前對科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)的解讀和把握，應(yīng)統(tǒng)一到黨的十七大報告的表述上來。

關(guān)鍵詞： 科學(xué)發(fā)展觀、科學(xué)內(nèi)涵、精神實質(zhì)、十七大報告

內(nèi)容：黨的十七大報告指出：“在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀”，為此，“全黨同志要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，增強貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅定性”。

科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放”的要求推進各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上寫入黨章，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一?？茖W(xué)發(fā)展觀首先是以人為本的發(fā)展觀，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個領(lǐng)域，既涉及生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)問題，又包含生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題；既針對當(dāng)前，又著眼長遠；既是重大的理論問題，更是現(xiàn)實的實踐問題，必須在工作中認真把握、貫徹落實?？茖W(xué)發(fā)展觀首先是以人為本的發(fā)展觀，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民；科學(xué)發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)，實現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明共同進步和社會的和諧發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，促進人與人、人與社會、人與自然的和諧；科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)的發(fā)展觀，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為我們的子孫后代營造更好的發(fā)展空間，保證他們一代一代地永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)是要實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是第一要務(wù)，發(fā)展是貫穿“三個代表”重要思想的主題。離開發(fā)展，就無所謂發(fā)展觀。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟發(fā)展，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的一條基本經(jīng)驗。我們必須始終堅持聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。本世紀(jì)頭20年，對我國來說，是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。我們必須十分珍惜和切實用好這一重要戰(zhàn)略機遇期，集中力量，加快發(fā)展，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。實現(xiàn)這個目標(biāo)，發(fā)展要有新思路，必須更好地把握和運用現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律。科學(xué)發(fā)展觀的根本著眼點，就在于用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更快更好的發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，辯證地認識和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，我們才能緊緊抓住和充分用好戰(zhàn)略機遇期，順利實現(xiàn)既定的戰(zhàn)略目標(biāo)。

科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。所以作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該堅持科學(xué)發(fā)展觀，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵及精神實質(zhì)。努力學(xué)習(xí)，充分利用自己所學(xué)知識為祖國做出貢獻。

參考文獻：《人民日報》

《黨的十七大報告》

《深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀解疑釋惑100問》

第三篇：論科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)

論科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)

(石家莊經(jīng)濟學(xué)院經(jīng)濟系，河北 石家莊 050031)

摘要：“科學(xué)發(fā)展觀。是我國20多年來改革開放和現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗總結(jié)和升華的結(jié)果，是中國人民為自己確立的可持續(xù)發(fā)展觀?！耙匀藶楸镜目沙掷m(xù)發(fā)展觀。是“科學(xué)發(fā)展觀”的精神實質(zhì)，它注定成為新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會的指導(dǎo)思想，其核心思想。以人為本”應(yīng)當(dāng)成為人類未來生存發(fā)展的倫理尺度和價值標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀；以人為本；可持續(xù)發(fā)展

中圖分類號：F120．3

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1005―2674(2006)05―0030―03

科學(xué)發(fā)展觀的提出，是對我國20多年來改革開放和現(xiàn)代化實踐寶貴經(jīng)驗的總結(jié)和升華，是新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會的必然要求，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想與時俱進的重要發(fā)展。[1]

筆者以為，“以人為本的可持續(xù)發(fā)展”思想就是科學(xué)發(fā)展觀的核心和精髓。中國的“科學(xué)發(fā)展觀”抓住了可持續(xù)發(fā)展的本質(zhì)，是更為科學(xué)和務(wù)實的可持續(xù)發(fā)展觀，也是與馬克思主義的精神實質(zhì)和有關(guān)理論相符合的發(fā)展觀。它將成為我國新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會的指導(dǎo)思想，其核心思想“以人為本”應(yīng)當(dāng)成為人類未來生存發(fā)展的倫理尺度和價值標(biāo)準(zhǔn)。

發(fā)展觀是對社會發(fā)展一般進程的理性認識，是對社會發(fā)展問題的根本觀點和總的看法。要樹立科學(xué)的發(fā)展觀，必須從世界觀、方法論和基本理論上搞清楚。只有理論上的清醒和徹底，在發(fā)展觀問題上才能清醒和徹底。[2]唯物辯證法和唯物史觀是馬克思主義的世界觀和方法論，是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)理論的基本世界觀和方法論。馬克思主義的哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)是構(gòu)建當(dāng)代科學(xué)發(fā)展觀的思想源泉和基礎(chǔ)。

一、“以人為本的可持續(xù)發(fā)展”的兩重涵義

從字面上看，“以人為本的可持續(xù)發(fā)展。概念的中心詞是“可持續(xù)發(fā)展”，“以人為本”是定語?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”，簡言之，就是用可持續(xù)倫理觀轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃季S方式，告誡人們節(jié)約資源，保護環(huán)境，為后代人留下發(fā)展空間。它是人類飽嘗戰(zhàn)亂災(zāi)患的痛苦之后，面臨越來越嚴(yán)重的自然資源枯竭和環(huán)境惡化的威脅，對延續(xù)達300多年的工業(yè)文明思想的徹底清算。它之所以能夠迅速得到全世界的廣泛認同，是因為它是一種人與自然和諧的、能給人類帶來更大自由和幸福的生存方式，是能夠讓人類世世代代持續(xù)不斷延續(xù)下去的生存方式，也是人類文明發(fā)展至今不得不選擇的生存方式。

人與自然和諧就是包括人類本身在內(nèi)的自然界的均衡態(tài)。當(dāng)然這種均衡態(tài)在人類不存在或未進入“文明”社會以前就客觀地存在，它原本不是人類追求的結(jié)果。今天，人類作為自然界的最強者，對已然失衡的自然界，有義務(wù)也有能力恢復(fù)和保持它的均衡態(tài)；反過來，如果沒有人類的主觀意識和行動，可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)就不可能實現(xiàn)。從這個意義上說，“以人為本的可持續(xù)發(fā)展”是指依靠人類能力實現(xiàn)的可持續(xù)發(fā)展，它強調(diào)把人作為可持續(xù)發(fā)展的主要動力。(定義①)

“以人為本”是馬克思主義發(fā)展觀的實質(zhì)。按照馬克思歷史唯物主義觀點，人類本身的自覺、自由和文明是人類的終極追求。馬克思發(fā)展觀所追求的最高境界是“人類能力的發(fā)展”[3]、“每個人的全面而自由的發(fā)展”[4]從這個意義上說，“以人為本的可持續(xù)發(fā)展”是指在保持自然均衡態(tài)條件下人類自身的發(fā)展和完善(“以人為本”的“人”指的是每個人或大多數(shù)人，并非少部分人)。在這里，“以人為本”是超越于可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)之上的大智慧和大理想；以人為本目標(biāo)實現(xiàn)了，作為條件的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)就自然實現(xiàn)了。(定義②)

按照馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義發(fā)展觀，人的發(fā)展和社會歷史的發(fā)展是相輔相成、互為條件的辯證關(guān)系：社會發(fā)展需要以人為主要動力，只要有全面而充分發(fā)展的人就會有充分發(fā)達的社會；而社會發(fā)展又是人類自身發(fā)展的條件，人類需要通過建設(shè)更加完善的社會來實現(xiàn)自身的福利、自由和進一步發(fā)展。所以，定義①和定義②是統(tǒng)一于一個辯證關(guān)系中互為條件的兩個方面，只不過作為決定要素的人的發(fā)展是較低層次的，作為目的的人的發(fā)展則是較高層次的。在社會發(fā)展尚不夠高級的階段，需要特別強調(diào)定義①即依靠人的能力。定義②即以人類自身的發(fā)展和自由為終極追求，是更為純粹的“以人為本”涵義，但這不意味著它只是社會發(fā)展高級階段的追求，相反，它應(yīng)當(dāng)成為一切社會發(fā)展階段人類活動的不變準(zhǔn)則。目前階段，人的發(fā)展作為決定要素和作為目的本身，都是需要特別強調(diào)的，因為人的能力和人的需要均為物質(zhì)和金錢所掩蓋，為權(quán)力和地位所踐踏。因此，今天的“以人為本”目標(biāo)包含兩個方面的內(nèi)容：一是關(guān)注每個人的疾苦、感受和福利的增進；一是追求人類自身能力的發(fā)展和人格的完善以及更為充分的自由。前者是較低層次的目標(biāo)，后者則是較高層次的更為本質(zhì)的目標(biāo)。

二、馬克思的“以人為本”思想

馬克思主義發(fā)展觀是運用馬克思主義的世界觀和方法論把握現(xiàn)實世界發(fā)展進程和分析社會發(fā)展問題的根本觀點和理論，“以人為本”思想是馬克思主義發(fā)展觀的統(tǒng)領(lǐng)思想。

馬克思在《資本論》第一卷提及人類社會的理想形式，即“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。[5]馬克思之所以把“每個人的全面而自由的發(fā)展”作為人類社會發(fā)展的“基本原則”，是因為在自然界和人類社會兩大系統(tǒng)中，人是最高等的生物，那么人類對自然界的任何改造和對人類社會的一切改進，歸根結(jié)底都是為了滿足人類自身的需要，促使人類自身各方面能力得以充分發(fā)展，從而使人類成為擁有最大自由和享受最大幸福的人。在這里，馬克思強調(diào)把人本身作為人類活動的終端服務(wù)對象，把“每個人的全面而自由的發(fā)展”作為人類社會發(fā)展的終極目標(biāo)和理想。這也是馬克思在其著作中多次提及的思想理念。

1875年馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中說：“在共產(chǎn)主義社會高級階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，――只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級法權(quán)的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!”[6]馬克思對理想社會的構(gòu)想是充分體現(xiàn)“以人為本”的。每個人都是全面發(fā)展的人，每個人都可以隨心所欲地選擇做腦力勞動還是體力勞動，而且勞動生產(chǎn)率很高；人們勞動是因為他想勞動；由于各種經(jīng)濟資源都很充裕，集體財富的創(chuàng)造幾乎沒有限制，加之人們極高的勞動效率，財富可以輕易地、足量地生產(chǎn)出來，完全可以實現(xiàn)產(chǎn)品的按需分配；人們不會再受到任何物質(zhì)上的限制，人們的興趣和追求不再

是財富或能夠帶來財富的手段，而是純精神的和樂己樂人的，人們在勞動和相互交往中得到的永遠是樂趣。在這樣的社會里，人們有充分的選擇自由和完全的人格獨立以及人與人之間最大程度的和諧。這應(yīng)該就是終極意義上的“以人為本”了。

馬克思在《資本論》第三卷進一步勾畫了理想社會的運行模式：“社會化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質(zhì)變換。但是不管怎樣，這個領(lǐng)域始終是一個必然王國。在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)展，真正的自由王國，就開始了。但是，這個自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來?！盵7]馬克思把未來社會的生產(chǎn)組織設(shè)想成生產(chǎn)者的聯(lián)合，人們自愿結(jié)成一個個勞動集體；整個生產(chǎn)過程都處于勞動集體的周密計劃和嚴(yán)格控制之下，生產(chǎn)出來的都是高品質(zhì)的有益于人類健康的產(chǎn)品，每個品種的生產(chǎn)量近似等于需求量，沒有生產(chǎn)資料的浪費，完全清潔生產(chǎn)，不僅不會造成環(huán)境污染和生態(tài)破壞，而且勞動者的安全也是有絕對保障的；這種以勞動為媒介的人和自然之間的物質(zhì)變換是完全可控的可持續(xù)發(fā)展模式。因此馬克思將這種良性運作的社會組織稱為“必然王國”。這個“必然王國”之“必然性”就在于它是各種客觀規(guī)律的現(xiàn)實反映。在這個“必然王國”基礎(chǔ)之上豎立的是“自由王國”，即人類能力的全面發(fā)展和人類自由的充分體現(xiàn)，即人類的最高追求?！白杂赏鯂笔恰氨厝煌鯂钡哪繕?biāo)和歸宿；而“自由王國”的繁榮有賴于“必然王國”的良性可持續(xù)發(fā)展。這應(yīng)該就是標(biāo)準(zhǔn)的“以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀”了。

綜上所述，“以人為本”的可持續(xù)發(fā)展觀是馬克思主義發(fā)展觀的實質(zhì)，是更高層次上的可持續(xù)發(fā)展觀。它注定成為是我國樹立科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)內(nèi)涵，注定成為新世紀(jì)我國全面建設(shè)小康社會的指導(dǎo)思想，也注定成為人類未來生存發(fā)展的倫理尺度和價值標(biāo)準(zhǔn)。

三、歷史與現(xiàn)實的選擇

人類之所以沒有跳過人與自然的對立階段，直接走上可持續(xù)發(fā)展道路，大抵有兩方面原因：一方面，私有制度助長了人們對私利的追求，人類不僅過分地掠奪自然界，而且無情地掠奪自己的同類，最終導(dǎo)致自然界脅資源耗竭、環(huán)境惡化和生態(tài)失衡，同時導(dǎo)致貧富兩極分化和社會不平等；另一方面，發(fā)展過程中的問題是逐步顯現(xiàn)的，人們――尤其是當(dāng)政者對事物的認識也是漸進的，而且往往要等到問題積累到自然和社會不能容忍的地步才幡然醒悟，――盡管先哲們早有警示。

人類選擇私有制度也許是歷史的必然，但可以肯定的是，這種選擇是完全出于私心和貪欲――人類最丑惡的德行和最大的弱點占了上風(fēng)。所以說，是“致富欲和貪欲作為絕對的欲望占統(tǒng)治地位，”[8]即人類為物欲所俘虜，才導(dǎo)致了人類社會的發(fā)展偏離自身的最高追求。如果人類始終把“無盡地追求財富”作為價值取向，以財富最大化為人生目標(biāo)，結(jié)果就必然是我們所看到的資源耗竭、環(huán)境污染、生態(tài)失衡、貧富兩極分化和社會不平等。

目前我國作為發(fā)展中國家和世界人口大國，需要更強大的生產(chǎn)力支撐經(jīng)濟發(fā)展，即我國的“物質(zhì)條件”遠未達到馬恩所指出的生產(chǎn)資料社會占有從而消除生產(chǎn)力發(fā)展的人為障礙的階段――那是人類社會的最高發(fā)展階段，所以我們沒有條件在現(xiàn)階段實現(xiàn)全社會共同所有的單一的生產(chǎn)資料公有制，我們還不得不利用私有產(chǎn)權(quán)這個強力的激勵機制來激發(fā)社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展。但是生產(chǎn)力的強大決不是社會發(fā)展唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，只有與社會消費力和社會分配關(guān)系相適應(yīng)、與自然資源和生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的生產(chǎn)力發(fā)展才有持久的生命力。

同時，追求高水平的生產(chǎn)力，不等于追求利潤最大化或財富最大化。利潤最大化是資本主義生產(chǎn)的目的，是資產(chǎn)階級的“符咒”，它呼喚來的只能是“魔鬼”，它破壞了人類社會的一切人文精神。[9]社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟的不同點就在于，它既要追求生產(chǎn)力的較快發(fā)展，又要追求人與人之間關(guān)系的平等和諧，還要顧及自然資源和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性，即追求以人為本的，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。社會主義國家是代表廣大人民利益的，目的是走向“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”，我們今天所必須也能夠做到的是要努力減輕或避免這個強大生產(chǎn)力形成過程中給人類帶來的“痛苦”。

今天，可持續(xù)發(fā)展已然成為全世界共同的發(fā)展戰(zhàn)略，就說明人類對于人與自然之間關(guān)系的認識上升到了一個新的高度。但可持續(xù)發(fā)展不應(yīng)僅僅是用可持續(xù)倫理觀轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃季S方式，也不僅僅是節(jié)約資源，保護環(huán)境，為后代人留下發(fā)展空間，它應(yīng)當(dāng)涵蓋更廣泛、更深遠，也是更實際的意義，那就是馬克思主義以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀所認知的含義：人類本身的自覺、自由和文明。

我國的“科學(xué)發(fā)展觀”是馬克思“以人為本”可持續(xù)發(fā)展觀在當(dāng)代的發(fā)展和延伸，也是我國20多年來改革開放和現(xiàn)代化實踐的經(jīng)驗回歸。當(dāng)前中國的可持續(xù)發(fā)展，就是要在保證生態(tài)、環(huán)境、資源可持續(xù)的前提下，追求全社會的經(jīng)濟、政治、文化等的全方位協(xié)調(diào)發(fā)展，全體公民(無論貧富)的全面而自由的發(fā)展，全國各地方(包含城鄉(xiāng))的均衡協(xié)同發(fā)展。這正是人類追求自身完善過程中必然伴生的“生態(tài)條件”或必須具備的“環(huán)境基礎(chǔ)”，也是所有發(fā)展中國家走可持續(xù)發(fā)展道路必然的現(xiàn)實選擇。

參考文獻：

[1]龐元正．當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展現(xiàn)[M]．中共中央黨校出版社，2004，1，[2]龐元正．當(dāng)代中國科學(xué)發(fā)展現(xiàn)(序言)[M]．中共中央黨校出版社，2004．

[3][4]馬克思．資本論(第三卷)[M]．北京：人民出版社，1975．927、926．

[5][6][8]馬克思，資本論(第一卷)[M]．北京：人民出版社，1975．649、708、651．

[7]馬克思．馬克思思格斯選集(第三卷)[M]．北京：人民出版社，1972．12．

[9]馬克思和恩格斯．馬克思思格斯選集(第一卷)[M]．北京：人民出版社，1972．253―256．

第四篇：學(xué)習(xí)十七大報告,深刻理解科學(xué)發(fā)展觀

學(xué)習(xí)十七大報告，深刻理解科學(xué)發(fā)展觀

黨的十七大將科學(xué)發(fā)展觀寫入了黨章，這是針對當(dāng)前我國發(fā)展中存在的問題，適應(yīng)市場經(jīng)濟和全面建設(shè)小康社會的需要提出的重大戰(zhàn)略思想，也是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律進一步深化認識取得的重大成果?？茖W(xué)發(fā)展觀是結(jié)合當(dāng)代中國社會發(fā)展對馬克思主義的準(zhǔn)確詮釋，是馬克思主義自身發(fā)展的最新理論成果。科學(xué)發(fā)展觀作為社會發(fā)展的基本原則，是全面建設(shè)小康社會和實現(xiàn)現(xiàn)代化的根本指針。在全黨上下深入學(xué)習(xí)貫徹十七大會議精神之即，對于科學(xué)發(fā)展觀的理解眾說紛紜，破除商品的拜物教，拋開新自由主義的迷霧，在馬克思主義的基礎(chǔ)上來正本清源，不僅對于這個理論的進一步發(fā)展，而且對于統(tǒng)一全黨思想，更好進行當(dāng)代社會主義建設(shè)都是十分必要的。每一個有共產(chǎn)主義信念，并投身于人類解放事業(yè)的人們都來從各個角度說明真實的思想領(lǐng)會正是推動這個理論繼續(xù)向前發(fā)展的根本動力和馬克思主義作為一個活的靈魂依然真實存在的有力證據(jù)。

科學(xué)發(fā)展觀是一種哲學(xué)思想的歸結(jié)。哲學(xué)的任務(wù)不僅僅是解釋世界，更重要的是改造世界。馬克思主義認為人類社會是眾多具體社會關(guān)系的總合，而各種社會關(guān)系也正是人與人之間的關(guān)系，或者通過人與物之間的關(guān)系表現(xiàn)出來的各種人與人的關(guān)系。人類本身是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會發(fā)展的物質(zhì)力量之一，同時社會的發(fā)展進步又蘊含著人類自身的全面而自由?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，把人民利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面需求和促進人的全面發(fā)展，從而使人民群眾成為發(fā)展的動力。具體地說，就是要在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化生活水平和健康水平，逐步實現(xiàn)共同富裕；就是要尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟、文化權(quán)利；就是要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；就是要創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境；就是要尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。堅持以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義的基本觀點。馬克思說過，未來的新社會是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。我們從事的是建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)，理所當(dāng)然地必須堅持以人為本，一切依靠人民，一切為了人民。我們黨的立黨為公的宗旨和執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，充分體現(xiàn)了以人為本的本質(zhì)要求?？茖W(xué)發(fā)展觀正是在社會發(fā)展過程中，真正做到了發(fā)展動因和發(fā)展目的的統(tǒng)一，使人在社會發(fā)展中成為了辯證的同一體。馬列主義在百年前曾憂慮資本主義工業(yè)經(jīng)濟對城鄉(xiāng)、環(huán)境的破壞性影響，在今天看來已成為了現(xiàn)實?？茖W(xué)發(fā)展觀考慮到人類對地球環(huán)境的現(xiàn)實影響，說明了自然生態(tài)與人類社會在發(fā)展中得到的辯證統(tǒng)一，并在可以預(yù)見的將來，使二者真正成為發(fā)展的同一體，從而激發(fā)自然具有現(xiàn)實的靈性。

離開了發(fā)展，就無所謂什么發(fā)展觀。堅持科學(xué)發(fā)展觀，就是以馬克思主義觀點看待發(fā)展。鄧小平說，“發(fā)展才是硬道理”。發(fā)展之所以是“硬道理”，就在于它是一種客觀規(guī)律，又是馬克思主義的基本原理。世界上的一切事物，尤其是人類社會經(jīng)濟生活，總是不斷發(fā)展不斷前進的。人類終究會發(fā)展，一切阻擋者必將受到歷史的懲罰，正因為如此，發(fā)展是人類實踐的歷史性課題。就我國來說，堅持和完善社會主義制度，增強社會主義社會的凝聚力和說服力，增強綜合國力，改善人民生活，離不開發(fā)展；解決國內(nèi)各種經(jīng)濟社會問題，保持社會政治穩(wěn)定，保持國家長治久安，離不開發(fā)展；加強精神文明建設(shè)，提高全社會的文明程度，離不開發(fā)展；堅持“一國兩制”的方針，和平統(tǒng)一祖國，離不開發(fā)展；頂住霸權(quán)主義、強權(quán)政治的壓力以及維護國家主權(quán)和獨立，離不開發(fā)展。人民共和國建國以來，之所以經(jīng)得起國際國內(nèi)各種風(fēng)浪的考驗，各項社會事業(yè)之所以取得巨大進步，我國國際地位和影響力之所以不斷提高，歸根到底是由于我國經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展。今后，從長遠一點來說，我們要全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，在風(fēng)云變幻的國際局勢中立于不敗之地，也都要靠發(fā)展。一九九二年黨的十四大的執(zhí)政綱領(lǐng)和政治共識是發(fā)展是硬道理，在此基礎(chǔ)上，黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體又提出發(fā)展是執(zhí)政興國的第一要務(wù)。十六大之后，發(fā)展的理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶楸?、科學(xué)發(fā)展、全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、又好又快發(fā)展，在方法上注重統(tǒng)籌兼顧，在發(fā)展產(chǎn)生的矛盾表現(xiàn)中，適時抓住主要方面，同時全面考慮。從這個角度來說，科學(xué)發(fā)展也是硬道理。這次黨代會，中央在就業(yè)是民生之本的基礎(chǔ)上，又提出教育是民生之基、健康是民生之需、社保是民生之盾等新的發(fā)展理念，我們黨關(guān)于發(fā)展的理論更加豐富更加完善，已經(jīng)形成了一個完整的發(fā)展理論體系。

發(fā)展的動態(tài)主體結(jié)構(gòu)是個系統(tǒng)問題?？沙掷m(xù)的發(fā)展要求以及統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展內(nèi)容應(yīng)該在歷史科學(xué)（社會科學(xué)）的分類中詳盡闡明。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為修飾性用語如果不與特定的社會形態(tài)或者是具體的發(fā)展?fàn)顩r結(jié)合起來說明哲學(xué)內(nèi)涵，現(xiàn)實意義必定不大，人類社會在時間上應(yīng)該不是斷裂的。因此我們看到了和諧社會的表述，這為全面協(xié)調(diào)可持續(xù)找到了物質(zhì)的依據(jù)。但和諧社會的理念決不會以形而上學(xué)的概念在語言的定義中產(chǎn)生，它的產(chǎn)生也必將符合馬克思主義關(guān)于人類認識規(guī)律的論述。我國在傳統(tǒng)文化中有和諧的內(nèi)容，先前一位空想共產(chǎn)主義者魏特林也曾描繪了他的“和諧社會”藍圖，然而，中國現(xiàn)實的和諧社會思想會是什么樣的體系？這不是喧囂的“官房學(xué)”。它必將超越以往的一切，在自覺的群眾文化運動中產(chǎn)生。它必將在堅持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路上產(chǎn)生，在建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會中產(chǎn)生，在人民群眾要求民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的勇氣中，在全社會共同建設(shè)、共同享有，努力形成各盡其能、各得其所而又和諧相處的精神中產(chǎn)生。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系、統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠利益、統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局等等這些兼顧的內(nèi)容在馬克思關(guān)于社會主義運動規(guī)律和無產(chǎn)階級政黨的斗爭策略和應(yīng)推行的政策中都已有了提及。在這些內(nèi)容中，最主要、最復(fù)雜、最難以解決的方面我們應(yīng)看作是城鄉(xiāng)發(fā)展之間的統(tǒng)籌，馬克思、恩格斯、列寧早已看到了這樣的問題，偉大的領(lǐng)袖毛主席更是在他的經(jīng)濟思想里做了不懈的探索，我們現(xiàn)在所進行的偉大的社會主義新農(nóng)村建設(shè)難道不正是一個統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的系統(tǒng)工程嗎？其他的諸如區(qū)域、經(jīng)濟社會文化、人與自然、中央地方、當(dāng)前長遠等統(tǒng)籌方面必將涉入或涵蓋在這個主要方面里，個人與集體、局部和整體等統(tǒng)籌方面必將納入到由于主要方面導(dǎo)致的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的具體范圍內(nèi)。統(tǒng)籌國際和國內(nèi)，本質(zhì)上還是社會主義運動的高潮與低潮的關(guān)系，是國際資本發(fā)展與人民群眾經(jīng)濟斗爭的關(guān)系，是和平與斗爭在人類社會運動中的混合方面。

在統(tǒng)籌的手段中，經(jīng)濟的、行政的、法律的我們看到并運用了不少，財政金融、行政管理、立法司法等等日臻成熟了。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)上我們看到了更多的產(chǎn)業(yè)補貼、財政轉(zhuǎn)移支付，然而這些看來還遠遠不夠；對外經(jīng)濟交往到是紅紅火火、花樣翻新，但要抓緊了國內(nèi)經(jīng)濟的外資準(zhǔn)入政策、進出口貿(mào)易的財政杠桿作用，還用其它的瞻前顧后嗎？解決復(fù)雜而又細致的各個環(huán)節(jié)，要靠具體的學(xué)科領(lǐng)域，要靠全面而自由的人，時代呼喚社會主義文化的大發(fā)展，社會需要像社會主義經(jīng)濟學(xué)等這樣的思想內(nèi)容創(chuàng)新呈現(xiàn)。用毛主席的話暫且結(jié)尾：“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮?！币驗橹挥卸窢幉庞邪l(fā)展，只有科學(xué)發(fā)展才有動態(tài)平衡，只有平衡才有和諧；人與地球自然生態(tài)你中有我、我中有你，最終這一切會由于人的全面自由發(fā)展而成為同一體。

第五篇：淺論科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實質(zhì)

淺析科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實質(zhì)

淺析科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵與精神實質(zhì)

科學(xué)發(fā)展觀是與時俱進的馬克思主義發(fā)展觀，同毛澤東、鄧小平和江澤民同志關(guān)于發(fā)展的重要思想一脈相承?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的，是緊緊圍繞發(fā)展這個主題的。這一科學(xué)發(fā)展觀是對20多年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是在抗擊非典斗爭和經(jīng)濟社會發(fā)展實踐中得到的重要啟示，也是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的重要保證。這一科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨堅持解放思想、實事求是、與時俱進、理論創(chuàng)新的重大成果，是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認識的進一步深化，是我們黨執(zhí)政理念的一個飛躍。胡錦濤總書記曾指出：科學(xué)發(fā)展觀是我黨提出的新重大戰(zhàn)略思想，是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，是中國共產(chǎn)黨以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想……因此，充分認識和理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實質(zhì)對我們的思想是一次升華，對我們的心靈是一次洗禮，讓我們對黨的方針理解得更加透徹，對實現(xiàn)經(jīng)濟社會更快更好地發(fā)展更加充滿信心。

一、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實質(zhì)是堅持以人為本

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是堅持以人為本。堅持以人為本，是我們黨根據(jù)歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展的主體、是推動歷史前進的根本力量的基本原理提出來的。堅持以人為本，與我們黨提出的始終代表中國最廣大人民的根本利益是完全一致的，與我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求是完全一致的。胡錦濤總書記指出：“堅持以人為本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)的以人為本，這個“人”，是人民群眾，這個“本”，是人民群眾的根本利益。以人為本是發(fā)展的目的，以經(jīng)濟建設(shè)為中心是達到這個目的的手段。在經(jīng)濟

班級：2007級高起本

學(xué)號：09

5姓名：梁會蓮

2007年11月12日

*1* 淺析科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實質(zhì)

發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人民群眾物質(zhì)文化水平和健康水平；尊重和保障人權(quán)，包括公民的政治、經(jīng)濟、文化權(quán)利，不斷提高人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)；創(chuàng)造人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會環(huán)境，妥善處理人民群眾根本利益和具體利益、長遠利益和眼前利益的關(guān)系，我們就能使廣大工人、農(nóng)民、知識分子和其他群眾越來越充分地享受到經(jīng)濟和社會發(fā)展的成果。

二、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實質(zhì)是統(tǒng)籌兼顧

統(tǒng)籌兼顧就是要實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。全面發(fā)展，就是要在不斷完善社會主義市場經(jīng)濟體制，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，保持經(jīng)濟持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展的同時，加快政治文明、精神文明的建設(shè)，形成物質(zhì)文明、政治文明、精神文明相互促進、共同發(fā)展的格局，全面推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步；協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)；可持續(xù)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，處理好經(jīng)濟建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。隨著改革開放的深入和現(xiàn)代化建設(shè)的推進，我們面對的社會利益主體更多，領(lǐng)域更廣，利益關(guān)系也更復(fù)雜。我國經(jīng)濟社會發(fā)展還不夠全面，城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)局面亟待改變，地區(qū)發(fā)展很不平衡，經(jīng)濟的快速增長對資源、環(huán)境的壓力日益加大，等等。這就要求我們的發(fā)展要更加注重統(tǒng)籌兼顧，做到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)。這樣，我們才能更好地妥善處理當(dāng)前各方面突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

三、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實質(zhì)是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的迫切需要

班級：2007級高起本

學(xué)號：09

5姓名：梁會蓮

2007年11月12日

*2* 淺析科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實質(zhì)

現(xiàn)階段我們黨正帶領(lǐng)全國人民全面建設(shè)小康社會，更好地把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)不斷推向前進，而在此階段準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的基本要求更具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。在改革和建設(shè)的各項工作中，更加注重搞好宏觀調(diào)控，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重以人為本，更加注重改革創(chuàng)新，著力解決經(jīng)濟社會發(fā)展中的突出矛盾，著力解決關(guān)系人民群眾切身利益的突出問題，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，我們就能貫徹落實好科學(xué)發(fā)展觀，推動經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明共同進步。推動經(jīng)濟社會的持續(xù)快速發(fā)展，需要解決好科學(xué)發(fā)展問題；解決好科學(xué)發(fā)展的問題，需要按照客觀規(guī)律科學(xué)地領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會主義的各項事業(yè)。把樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀同加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)緊密結(jié)合起來，把提高科學(xué)發(fā)展的能力作為提高黨執(zhí)政能力的一個重要方面，這樣，我們黨就能更好地解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，提高拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力這兩大歷史性課題。

四、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實質(zhì)是“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)和全面建設(shè)小康社會的必然要求

按照“三個代表”重要思想的要求，發(fā)展先進生產(chǎn)力，發(fā)展先進文化，就是要抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，促進物質(zhì)文明、政治文明和精神文明共同進步。發(fā)展的最終目的是為了實現(xiàn)最廣大人民的根本利益?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)以人為本，強調(diào)實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的要求，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)。而全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，是一個經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)和人的全面發(fā)展的系統(tǒng)集成的目標(biāo)體系，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵。應(yīng)當(dāng)看到，我國現(xiàn)在所達到的小康，還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，只有牢固樹立和認真落實科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)堅定不移按“三個代表”指引的方向走下去，堅持按照科學(xué)發(fā)展觀的要求想問題、辦事情、作決策，才能使全面建設(shè)小康社會真正建立在求真務(wù)實的基礎(chǔ)上，才能真正做到在經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上促進社會全面進步，不斷提高人民生活水平，保證人民共享發(fā)

班級：2007級高起本

學(xué)號：09

5姓名：梁會蓮

2007年11月12日

*3* 淺析科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實質(zhì) 展成果。

五、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和精神實質(zhì)是實現(xiàn)社會的進步促進社會經(jīng)濟更快更好的發(fā)展

社會的進步關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)的長遠發(fā)展，而科學(xué)發(fā)展觀則是用來指導(dǎo)發(fā)展的。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是第一要務(wù)，發(fā)展是貫穿“三個代表”重要思想的主題。離開發(fā)展，就無所謂發(fā)展觀。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟發(fā)展。堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的一條基本經(jīng)驗。我們必須始終堅持聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。本世紀(jì)頭20年，對我國來說，是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。我們必須十分珍惜和切實用好這一重要戰(zhàn)略機遇期，集中力量，加快發(fā)展，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。實現(xiàn)這個目標(biāo)，發(fā)展要有新思路，必須更好地把握和運用現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律。科學(xué)發(fā)展觀的根本著眼點，就在于用新的發(fā)展思路實現(xiàn)更快更好的發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，辯證地認識和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，我們才能緊緊抓住和充分用好戰(zhàn)略機遇期，順利實現(xiàn)既定的戰(zhàn)略目標(biāo)。

理論是行動的指南，對科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)認識越深刻，把握越準(zhǔn)確，貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的行動才能越自覺越堅定。貫徹落實好科學(xué)發(fā)展觀，并深刻認識和理解科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)，抓住和用好戰(zhàn)略和機遇，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，自覺地樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持理論和實際相結(jié)合，因地制宜、因時制宜地把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于我們各方面的工作，注重解決自身發(fā)展中存在的突出矛盾和問題，更快更好地推動各項事業(yè)發(fā)展，為我們國家社會的進步，經(jīng)濟的騰飛作出我們應(yīng)有的貢獻。

班級：2007級高起本

學(xué)號：095

姓名：梁會蓮

2007年11月12日

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