第一篇：做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體讀后感1500字

做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體讀后感

1500字

做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體這本書像一面鏡子，折射出那個(gè)社會(huì)里人與人之間純粹是金錢關(guān)系的本質(zhì)。以下是由聘才網(wǎng)小編為大家整理的相關(guān)范文，歡迎閱讀。

做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體讀后感1500字

我們中國(guó)文化在很多領(lǐng)域是引領(lǐng)世界的。比如剛才有人告訴我，這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個(gè)人都知道，唐代的美女以胖為美，世界各國(guó)都學(xué)我們胖。我相信日本的和服是當(dāng)時(shí)看到我們唐代的美女拖了個(gè)背影，他看錯(cuò)了，回去學(xué)了個(gè)和服。我說(shuō)這個(gè)是什么意思呢?就是我們唐代的文化引領(lǐng)世界。日本學(xué)的最好，在日本會(huì)看到很多唐代的建筑。日本有很多缺點(diǎn)，但是它有一點(diǎn)做得很好，就是把傳統(tǒng)文化和西方文化結(jié)合的非常好，但傳統(tǒng)文化的根本是我們中國(guó)的唐漢文化。

從歷史來(lái)看，我們的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界領(lǐng)先的。十七世紀(jì)的歐洲，拿破侖時(shí)代的貴族階層以收購(gòu)中國(guó)的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮，就像我們現(xiàn)在用了蘋果電腦和開(kāi)著奔馳600的感覺(jué)一樣。如果當(dāng)時(shí)拿破侖享受一下我們剛才一開(kāi)始的茶道，他一定會(huì)很震撼。其實(shí)今天我還忘了一點(diǎn)，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個(gè)文化茶很少見(jiàn)，其實(shí)這就是我們的傳統(tǒng)文化。很多一定階層的人家里都是這樣喝茶的，你看看我們中國(guó)人是不是有文化。

到了1860年，我看到的數(shù)據(jù)是，英國(guó)人開(kāi)始文化領(lǐng)先，靠他們的文藝復(fù)興，靠他們的工業(yè)革命產(chǎn)生了現(xiàn)代的機(jī)械工業(yè)，形成了日不落國(guó)家。英國(guó)領(lǐng)先世界靠的是什么?工業(yè)革命是后來(lái)的，首先靠的是宗教，第二靠的是英語(yǔ)、法制、軍艦。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后它的軍艦沒(méi)了、日不落國(guó)家沒(méi)了，但是它的文化依然引領(lǐng)世界，它的英語(yǔ)、法制依然在全世界幾十個(gè)國(guó)家使用?？纯次幕嵌嗝吹膮柡Γ绊懯澜?、影響人類多么偉大的一項(xiàng)工具。

到1900年，美國(guó)成為了世界GDP第一，而且是從1900到今天一直是世界第一，它是靠什么引領(lǐng)第一呢?靠巨大的包容、平等文化。這種文化吸引了世界上最偉大杰出的創(chuàng)造家、科學(xué)家在美國(guó)的舞臺(tái)上創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)引領(lǐng)世界的科技。我們現(xiàn)在看到的大多數(shù)引領(lǐng)世界的科技絕大多數(shù)出現(xiàn)在美國(guó)，不論是蘋果、谷歌、微軟、戴爾、Facebook，連科技含量不怎么高的西方家庭食品，像披薩、麥當(dāng)勞，其實(shí)就跟我們家里吃的包子餃子一樣，美國(guó)來(lái)個(gè)新的商業(yè)模式創(chuàng)新，一下開(kāi)遍了全世界。它的創(chuàng)新無(wú)處不在，科技創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新還有它們的化創(chuàng)新，包括好萊塢大片、迪士尼。美國(guó)的文化引領(lǐng)了世界。美國(guó)還靠什么?靠它的金融文化，華爾街沒(méi)有不可以做的事情，包括技術(shù)的創(chuàng)新。

很多專家預(yù)測(cè)，從2025年到2035年這十年之間，如果不出意外，中國(guó)的GDP一定是世界第一，前提是我們國(guó)家不能發(fā)生大的**。中國(guó)又重新回到了世界第一，那么中國(guó)在歷史上不是第一有多少年?如果2025年重回第一，我們是165年;如果2035年第一，那就是175年。所以中國(guó)在人類歷史上，只有165到175年這段時(shí)間不是世界第一。明朝的時(shí)候，我們一個(gè)景德鎮(zhèn)的產(chǎn)值相當(dāng)于四個(gè)蘇格蘭，你想想那時(shí)候中國(guó)的GDP是多大?

除了中國(guó)的四大發(fā)明，我們的傳統(tǒng)文化還有中醫(yī)藥文化。應(yīng)該說(shuō)，在中醫(yī)學(xué)，經(jīng)絡(luò)只是發(fā)現(xiàn)，但中醫(yī)學(xué)理論是發(fā)明。還有道教文化，是傳統(tǒng)文化根本的基因，包括中醫(yī)藥、茶道，中國(guó)人有一些自己的世界觀和價(jià)值觀，包括對(duì)宇宙的理解，天人合一的理解。

中國(guó)古代形成的文化引領(lǐng)了世界，但還有三個(gè)文化，我們老不講。秦朝建立了現(xiàn)代郡縣制和中央集權(quán)制，中央集權(quán)制背后有它的制度，秦朝以前都是分封制，歐洲也是分封制，秦朝建立了現(xiàn)代企業(yè)的核心機(jī)制：股東會(huì)、董事會(huì)、管理層。國(guó)家是皇帝的，大股東代表董事長(zhǎng)、皇帝，宰相是職業(yè)經(jīng)理人，派去各地的州府縣令也都是職業(yè)經(jīng)理人，可以隨機(jī)派，這樣就建立了龐大的中央集權(quán)制。這套東西是現(xiàn)代企業(yè)的的版本，其實(shí)西方的現(xiàn)代管理，包括跨公司的管理，都是在這個(gè)基礎(chǔ)上、舶來(lái)的，老祖宗在中國(guó)，中國(guó)是最早發(fā)明這套東西的。

隋朝的科舉制度。在隋朝之前，當(dāng)官的都是皇親國(guó)戚推薦的，寒門子弟不可能去擔(dān)任重要職務(wù)。隋朝開(kāi)始，寒門子弟通過(guò)學(xué)習(xí)和科舉制度選拔來(lái)和皇親國(guó)戚一起治理天下。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，你讀了書，就是天下最高尚的。我們的官場(chǎng)文化形成了把平民中的精英選拔出來(lái)的一種制度，我們當(dāng)時(shí)有武狀元、文狀元，有狀元、探花、榜眼，這一套演變到歐洲，就變成他們的學(xué)術(shù)學(xué)位：博士、碩士。我講這個(gè)東西，意思是我們古代在世界是很領(lǐng)先的，各個(gè)國(guó)家來(lái)學(xué)習(xí)。

春秋戰(zhàn)國(guó)的500年，西方的哲學(xué)家起來(lái)了，東方也出現(xiàn)了很多偉大的哲學(xué)家，孔子、老子、韓非子等等，包括管仲、孫子兵法都是在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的。但是在漢朝以來(lái)，中國(guó)獨(dú)尊儒術(shù)，這個(gè)儒術(shù)不得了，形成了我們的儒釋道。但儒是第一，因?yàn)槿迨俏覀儑?guó)家的宗教，它使社會(huì)的秩序有序，這是第一點(diǎn)。第二它講人和人的相處，講人的作為和使命感，所以古代形成了“天下興亡匹夫有責(zé)”、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”等等，是我們國(guó)家的精神文化。它還講究皇帝要以德治天下、愛(ài)民如子、要仁政。它還講究老百姓對(duì)皇帝要忠，對(duì)國(guó)家要忠，這對(duì)國(guó)家民族的穩(wěn)定起了很大作用。

當(dāng)然，我們傳統(tǒng)文化也其糟粕的一面，阻礙了近代的工業(yè)革命。從明代的中后期開(kāi)始落后，沒(méi)有趕上西方工業(yè)革命時(shí)期。清代的時(shí)候，我們看到西方科技革命的領(lǐng)先，自己的落后，然后應(yīng)該叫“糾枉過(guò)正”，否定了我們過(guò)去的文化，把優(yōu)秀的也否定了。新文化運(yùn)動(dòng)，一直到文革期間的砸爛孔家店，到批林批孔，我們的精神信仰沒(méi)了。中國(guó)人過(guò)去還信儒釋道，還信神理和輪回，做事還有規(guī)范，抬頭三尺有神靈，我不能做壞事。就像今天的西方人，凡是有信仰的都不大做壞事，基督教、天主教、佛教、包括正統(tǒng)伊斯蘭教?；浇痰娜颂焯煸趹曰?，我今天做了件不好事情，請(qǐng)求上帝原諒我，我要改正。在西方、包括我們的西藏，信佛教的都很善良，講不殺生、不傷害他人，佛教是社會(huì)的平衡器和潤(rùn)滑劑。

一個(gè)成熟的社會(huì)是三角形，一個(gè)是法制，約束人性，不能想干什么就干什么，不能損害他人和社會(huì);第二就是人性大暴露，人性都是自私的，損害他人的，有的人是性本善以后發(fā)展到性本惡;還有一個(gè)是宗教。所以一個(gè)成熟的社會(huì)一定是三角形：法制、人性大暴露和宗教信仰。我們?cè)趥鹘y(tǒng)XX年有儒釋道、有自由文化，約束了中國(guó)人，讓我們做事有底線，形成儒商精神和中國(guó)人的有序。在近代，我們覺(jué)得自己的落后是因?yàn)榉饨ǎ@句話講對(duì)了一半。我們有糟粕的地方，但也有優(yōu)秀的地方，日本就做的很好，它把傳統(tǒng)的東西改造，把西方的東西結(jié)合?？陀^的講，我不是講日本全好，它有很多做的不好的地方，但是這一點(diǎn)做的真的好。

今天我說(shuō)，看唐朝去日本;看明朝去韓國(guó);民國(guó)時(shí)期去中國(guó)臺(tái)灣。那中國(guó)看什么呢?中國(guó)好像沒(méi)有談到看什么，中國(guó)可以看到未來(lái)中國(guó)人的景象。過(guò)去我們是夜郎自大，以為自己是天朝，周圍都是蠻夷之地，你要給我進(jìn)貢，當(dāng)然這個(gè)貢是會(huì)還禮的，我不欺負(fù)你，你給我供一個(gè)，我給你回兩個(gè)回十個(gè)，中國(guó)過(guò)去的皇帝都是大國(guó)的心態(tài)。后來(lái)我們從夜郎自大突然變成夜郎自卑了，覺(jué)得外面的月亮比我們大，外面的什么都比我們的好，形成了今天的這種文化。到文革期間，我們徹底砸爛了傳統(tǒng)文化，變成我們這一代三十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速，GDP世界第二，但是這三十年是中國(guó)、中華民族文化最低落的時(shí)代：商人沒(méi)有道德，官場(chǎng)沒(méi)有道德，人和人之間很冷漠。我們這代企業(yè)家恰恰是遇到了中國(guó)從低谷演變成升起，馬上變成世界第一的時(shí)期，是受儒學(xué)文化影響的，骨子里依然保存儒學(xué)。我們的責(zé)任感是什么?就是中國(guó)的GDP成為世界第一時(shí)，我們靠什么受世界尊重?空中商院提什么?提的是做一個(gè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、吸收傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合現(xiàn)代西方成熟文明的制度建立新時(shí)期的中國(guó)文化，做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人，這就是我們空中商學(xué)院。

我們這批企業(yè)家，在這個(gè)時(shí)代賺到錢了，是這個(gè)時(shí)代給予我們的恩惠，早三十年是沒(méi)戲的，因?yàn)闀r(shí)代不給你機(jī)會(huì)，晚三十年也沒(méi)戲，因?yàn)闄C(jī)會(huì)都沒(méi)有，除非你搞新的經(jīng)濟(jì)，所以我們這一代企業(yè)家?guī)е艽蟮母卸餍膽B(tài)，有責(zé)任讓中國(guó)人在這個(gè)世界受人尊敬，有責(zé)任來(lái)影響世人，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中吸引精髓，特別是商人精髓，仁義禮智信，利義兼顧，從禮儀上，從商業(yè)規(guī)則上，從我們的奉獻(xiàn)精神上，讓世界人覺(jué)得這就是中國(guó)人的素質(zhì)。同時(shí)也希望建立新時(shí)期的中國(guó)文明。

空中商學(xué)院還有一個(gè)理念就是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)家。很多人跟我交流，說(shuō)愛(ài)國(guó)愛(ài)家我贊成，我們不愛(ài)黨，我客觀的講一下，在今天這個(gè)時(shí)代，過(guò)去三十年的發(fā)展，共產(chǎn)黨是人類歷史上最嚴(yán)密的組織，它吸收了中國(guó)上下五千年最精髓的軍事、政治、管理哲學(xué)。我們可以看到在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)個(gè)別將領(lǐng)的叛變有，整編制叛變的是沒(méi)有的，但是你看看國(guó)民黨的軍隊(duì)，整團(tuán)整師整集團(tuán)軍叛變的都有。我們的制度很嚴(yán)密，最早我們把支部建在連隊(duì)，是雙首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，嚴(yán)密的組織保證了我們的戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，所以能取得戰(zhàn)勝國(guó)民黨八百萬(wàn)軍隊(duì)以小勝多的案例。第二，我們的破壞力也很強(qiáng)，文革期間的破壞力。但是改革開(kāi)放這三十年我們?nèi)〉玫某删鸵埠艽?。我看了一組數(shù)據(jù)，1978年，我國(guó)的人均GDP是印度的三分之二，XX年我們的GDP人均是印度的四倍。印度是一個(gè)多黨制國(guó)家，我們是一黨和多黨合作制，過(guò)去三十年充分看到了我們體制的優(yōu)越性，使中國(guó)人能夠迅速的富裕。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。在座的今天能夠談文化一定是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)、還在生活?yuàn)^斗哪里談得上榮辱?充分說(shuō)明共產(chǎn)黨這種體系在過(guò)去三十年讓中國(guó)人富起來(lái)了。

剛才鄧總講得很好，中國(guó)人解放以后，從朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)到越南戰(zhàn)爭(zhēng)，讓世界人尊重中國(guó)人，從過(guò)去是“東亞病夫”到這兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)世界對(duì)中國(guó)人眼光的轉(zhuǎn)變，這兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)的?是共產(chǎn)黨。所以我們的體制很獨(dú)特。世界上有很多的政治形態(tài)，起碼有五種，有北朝鮮這種、有沙特阿拉伯國(guó)王制，有中國(guó)這種，也有新加坡的政治形態(tài)，也有美國(guó)的，這五種同時(shí)存在，每個(gè)國(guó)家的政治形態(tài)一定是由國(guó)家的歷史和民族文化決定的。美國(guó)這種政治形態(tài)不是不好，很好，但是在歐美很好也會(huì)有很多弊病，像金融危機(jī)。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)中東是一塌糊涂，民不聊生，精英階層到處流浪。這種東西強(qiáng)行在各個(gè)國(guó)家是不好的?？鬃又v“己所不欲勿施于人”。

前段時(shí)間有幾十個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在講一個(gè)道理，說(shuō)現(xiàn)在世界上環(huán)境污染、戰(zhàn)爭(zhēng)、種族歧視等等，這些問(wèn)題要解決怎么辦?到東方去，學(xué)習(xí)智慧。你看我們講“和而不同”，我們?cè)试S不同政治體制存在，它有它存在的價(jià)值，它的人民的幸福，它政治的階段性。你說(shuō)英國(guó)五百年前就是這個(gè)政治形態(tài)，它的政治階段不一樣，如果讓它強(qiáng)扭，強(qiáng)扭的瓜是不甜的。美國(guó)強(qiáng)行把它的政治施加在不同的民族、不同的國(guó)家上，這種東西導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛褡宓穆浜?，?dāng)?shù)厣鐣?huì)的**，所以我們空中商學(xué)院的企業(yè)家非常珍惜現(xiàn)有的社會(huì)。當(dāng)然，我們的國(guó)家也有很多問(wèn)題，比如說(shuō)腐敗，但這是人類歷史上五千年都有的問(wèn)題，臺(tái)灣也有。所以空中學(xué)院大膽提出愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)家，我們是傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，健康財(cái)富的創(chuàng)造者，我們講究君子愛(ài)財(cái)取之有道、利義兼顧，任何一分錢，要做到利和義兼顧;同時(shí)我們講究快樂(lè)生活的實(shí)踐者，要滿足這個(gè)基本幸福，人活在這個(gè)世界上一定要快樂(lè);我們也是樂(lè)捐好施的行動(dòng)者，空中學(xué)院一大批人來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，來(lái)捐傳統(tǒng)文化的建設(shè)，來(lái)做慈善，我們最終要做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體。

做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體讀后感1500字

我們中國(guó)文化在很多領(lǐng)域是引領(lǐng)世界的。比如剛才有人告訴我，這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個(gè)人都知道，唐代的美女以胖為美，世界各國(guó)都學(xué)我們胖。我相信日本的和服是當(dāng)時(shí)看到我們唐代的美女拖了個(gè)背影，他看錯(cuò)了，回去學(xué)了個(gè)和服。我說(shuō)這個(gè)是什么意思呢?就是我們唐代的文化引領(lǐng)世界。日本學(xué)的最好，在日本會(huì)看到很多唐代的建筑。日本有很多缺點(diǎn)，但是它有一點(diǎn)做得很好，就是把傳統(tǒng)文化和西方文化結(jié)合的非常好，但傳統(tǒng)文化的根本是我們中國(guó)的唐漢文化。

從歷史來(lái)看，我們的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界領(lǐng)先的。十七世紀(jì)的歐洲，拿破侖時(shí)代的貴族階層以收購(gòu)中國(guó)的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮，就像我們現(xiàn)在用了蘋果電腦和開(kāi)著奔馳600的感覺(jué)一樣。如果當(dāng)時(shí)拿破侖享受一下我們剛才一開(kāi)始的茶道，他一定會(huì)很震撼。其實(shí)今天我還忘了一點(diǎn)，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個(gè)文化茶很少見(jiàn)，其實(shí)這就是我們的傳統(tǒng)文化。很多一定階層的人家里都是這樣喝茶的，你看看我們中國(guó)人是不是有文化。

到了1860年，我看到的數(shù)據(jù)是，英國(guó)人開(kāi)始文化領(lǐng)先，靠他們的文藝復(fù)興，靠他們的工業(yè)革命產(chǎn)生了現(xiàn)代的機(jī)械工業(yè)，形成了日不落國(guó)家。英國(guó)領(lǐng)先世界靠的是什么?工業(yè)革命是后來(lái)的，首先靠的是宗教，第二靠的是英語(yǔ)、法制、軍艦。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后它的軍艦沒(méi)了、日不落國(guó)家沒(méi)了，但是它的文化依然引領(lǐng)世界，它的英語(yǔ)、法制依然在全世界幾十個(gè)國(guó)家使用?？纯次幕嵌嗝吹膮柡Γ绊懯澜?、影響人類多么偉大的一項(xiàng)工具。

到1900年，美國(guó)成為了世界GDP第一，而且是從1900到今天一直是世界第一，它是靠什么引領(lǐng)第一呢?靠巨大的包容、平等文化。這種文化吸引了世界上最偉大杰出的創(chuàng)造家、科學(xué)家在美國(guó)的舞臺(tái)上創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)引領(lǐng)世界的科技。我們現(xiàn)在看到的大多數(shù)引領(lǐng)世界的科技絕大多數(shù)出現(xiàn)在美國(guó)，不論是蘋果、谷歌、微軟、戴爾、Facebook，連科技含量不怎么高的西方家庭食品，像披薩、麥當(dāng)勞，其實(shí)就跟我們家里吃的包子餃子一樣，美國(guó)來(lái)個(gè)新的商業(yè)模式創(chuàng)新，一下開(kāi)遍了全世界。它的創(chuàng)新無(wú)處不在，科技創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新還有它們的化創(chuàng)新，包括好萊塢大片、迪士尼。美國(guó)的文化引領(lǐng)了世界。美國(guó)還靠什么?靠它的金融文化，華爾街沒(méi)有不可以做的事情，包括技術(shù)的創(chuàng)新。

很多專家預(yù)測(cè)，從2025年到2035年這十年之間，如果不出意外，中國(guó)的GDP一定是世界第一，前提是我們國(guó)家不能發(fā)生大的**。中國(guó)又重新回到了世界第一，那么中國(guó)在歷史上不是第一有多少年?如果2025年重回第一，我們是165年;如果2035年第一，那就是175年。所以中國(guó)在人類歷史上，只有165到175年這段時(shí)間不是世界第一。明朝的時(shí)候，我們一個(gè)景德鎮(zhèn)的產(chǎn)值相當(dāng)于四個(gè)蘇格蘭，你想想那時(shí)候中國(guó)的GDP是多大?

除了中國(guó)的四大發(fā)明，我們的傳統(tǒng)文化還有中醫(yī)藥文化。應(yīng)該說(shuō)，在中醫(yī)學(xué)，經(jīng)絡(luò)只是發(fā)現(xiàn)，但中醫(yī)學(xué)理論是發(fā)明。還有道教文化，是傳統(tǒng)文化根本的基因，包括中醫(yī)藥、茶道，中國(guó)人有一些自己的世界觀和價(jià)值觀，包括對(duì)宇宙的理解，天人合一的理解。

中國(guó)古代形成的文化引領(lǐng)了世界，但還有三個(gè)文化，我們老不講。秦朝建立了現(xiàn)代郡縣制和中央集權(quán)制，中央集權(quán)制背后有它的制度，秦朝以前都是分封制，歐洲也是分封制，秦朝建立了現(xiàn)代企業(yè)的核心機(jī)制：股東會(huì)、董事會(huì)、管理層。國(guó)家是皇帝的，大股東代表董事長(zhǎng)、皇帝，宰相是職業(yè)經(jīng)理人，派去各地的州府縣令也都是職業(yè)經(jīng)理人，可以隨機(jī)派，這樣就建立了龐大的中央集權(quán)制。這套東西是現(xiàn)代企業(yè)的的版本，其實(shí)西方的現(xiàn)代管理，包括跨公司的管理，都是在這個(gè)基礎(chǔ)上、舶來(lái)的，老祖宗在中國(guó)，中國(guó)是最早發(fā)明這套東西的。

隋朝的科舉制度。在隋朝之前，當(dāng)官的都是皇親國(guó)戚推薦的，寒門子弟不可能去擔(dān)任重要職務(wù)。隋朝開(kāi)始，寒門子弟通過(guò)學(xué)習(xí)和科舉制度選拔來(lái)和皇親國(guó)戚一起治理天下。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，你讀了書，就是天下最高尚的。我們的官場(chǎng)文化形成了把平民中的精英選拔出來(lái)的一種制度，我們當(dāng)時(shí)有武狀元、文狀元，有狀元、探花、榜眼，這一套演變到歐洲，就變成他們的學(xué)術(shù)學(xué)位：博士、碩士。我講這個(gè)東西，意思是我們古代在世界是很領(lǐng)先的，各個(gè)國(guó)家來(lái)學(xué)習(xí)。

春秋戰(zhàn)國(guó)的500年，西方的哲學(xué)家起來(lái)了，東方也出現(xiàn)了很多偉大的哲學(xué)家，孔子、老子、韓非子等等，包括管仲、孫子兵法都是在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的。但是在漢朝以來(lái)，中國(guó)獨(dú)尊儒術(shù)，這個(gè)儒術(shù)不得了，形成了我們的儒釋道。但儒是第一，因?yàn)槿迨俏覀儑?guó)家的宗教，它使社會(huì)的秩序有序，這是第一點(diǎn)。第二它講人和人的相處，講人的作為和使命感，所以古代形成了“天下興亡匹夫有責(zé)”、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”等等，是我們國(guó)家的精神文化。它還講究皇帝要以德治天下、愛(ài)民如子、要仁政。它還講究老百姓對(duì)皇帝要忠，對(duì)國(guó)家要忠，這對(duì)國(guó)家民族的穩(wěn)定起了很大作用。

當(dāng)然，我們傳統(tǒng)文化也其糟粕的一面，阻礙了近代的工業(yè)革命。從明代的中后期開(kāi)始落后，沒(méi)有趕上西方工業(yè)革命時(shí)期。清代的時(shí)候，我們看到西方科技革命的領(lǐng)先，自己的落后，然后應(yīng)該叫“糾枉過(guò)正”，否定了我們過(guò)去的文化，把優(yōu)秀的也否定了。新文化運(yùn)動(dòng)，一直到文革期間的砸爛孔家店，到批林批孔，我們的精神信仰沒(méi)了。中國(guó)人過(guò)去還信儒釋道，還信神理和輪回，做事還有規(guī)范，抬頭三尺有神靈，我不能做壞事。就像今天的西方人，凡是有信仰的都不大做壞事，基督教、天主教、佛教、包括正統(tǒng)伊斯蘭教?；浇痰娜颂焯煸趹曰?，我今天做了件不好事情，請(qǐng)求上帝原諒我，我要改正。在西方、包括我們的西藏，信佛教的都很善良，講不殺生、不傷害他人，佛教是社會(huì)的平衡器和潤(rùn)滑劑。

一個(gè)成熟的社會(huì)是三角形，一個(gè)是法制，約束人性，不能想干什么就干什么，不能損害他人和社會(huì);第二就是人性大暴露，人性都是自私的，損害他人的，有的人是性本善以后發(fā)展到性本惡;還有一個(gè)是宗教。所以一個(gè)成熟的社會(huì)一定是三角形：法制、人性大暴露和宗教信仰。我們?cè)趥鹘y(tǒng)XX年有儒釋道、有自由文化，約束了中國(guó)人，讓我們做事有底線，形成儒商精神和中國(guó)人的有序。在近代，我們覺(jué)得自己的落后是因?yàn)榉饨?，這句話講對(duì)了一半。我們有糟粕的地方，但也有優(yōu)秀的地方，日本就做的很好，它把傳統(tǒng)的東西改造，把西方的東西結(jié)合?？陀^的講，我不是講日本全好，它有很多做的不好的地方，但是這一點(diǎn)做的真的好。

今天我說(shuō)，看唐朝去日本;看明朝去韓國(guó);民國(guó)時(shí)期去中國(guó)臺(tái)灣。那中國(guó)看什么呢?中國(guó)好像沒(méi)有談到看什么，中國(guó)可以看到未來(lái)中國(guó)人的景象。過(guò)去我們是夜郎自大，以為自己是天朝，周圍都是蠻夷之地，你要給我進(jìn)貢，當(dāng)然這個(gè)貢是會(huì)還禮的，我不欺負(fù)你，你給我供一個(gè)，我給你回兩個(gè)回十個(gè)，中國(guó)過(guò)去的皇帝都是大國(guó)的心態(tài)。后來(lái)我們從夜郎自大突然變成夜郎自卑了，覺(jué)得外面的月亮比我們大，外面的什么都比我們的好，形成了今天的這種文化。到文革期間，我們徹底砸爛了傳統(tǒng)文化，變成我們這一代三十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速，GDP世界第二，但是這三十年是中國(guó)、中華民族文化最低落的時(shí)代：商人沒(méi)有道德，官場(chǎng)沒(méi)有道德，人和人之間很冷漠。我們這代企業(yè)家恰恰是遇到了中國(guó)從低谷演變成升起，馬上變成世界第一的時(shí)期，是受儒學(xué)文化影響的，骨子里依然保存儒學(xué)。我們的責(zé)任感是什么?就是中國(guó)的GDP成為世界第一時(shí)，我們靠什么受世界尊重?空中商院提什么?提的是做一個(gè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、吸收傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合現(xiàn)代西方成熟文明的制度建立新時(shí)期的中國(guó)文化，做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人，這就是我們空中商學(xué)院。

我們這批企業(yè)家，在這個(gè)時(shí)代賺到錢了，是這個(gè)時(shí)代給予我們的恩惠，早三十年是沒(méi)戲的，因?yàn)闀r(shí)代不給你機(jī)會(huì)，晚三十年也沒(méi)戲，因?yàn)闄C(jī)會(huì)都沒(méi)有，除非你搞新的經(jīng)濟(jì)，所以我們這一代企業(yè)家?guī)е艽蟮母卸餍膽B(tài)，有責(zé)任讓中國(guó)人在這個(gè)世界受人尊敬，有責(zé)任來(lái)影響世人，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中吸引精髓，特別是商人精髓，仁義禮智信，利義兼顧，從禮儀上，從商業(yè)規(guī)則上，從我們的奉獻(xiàn)精神上，讓世界人覺(jué)得這就是中國(guó)人的素質(zhì)。同時(shí)也希望建立新時(shí)期的中國(guó)文明。

空中商學(xué)院還有一個(gè)理念就是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)家。很多人跟我交流，說(shuō)愛(ài)國(guó)愛(ài)家我贊成，我們不愛(ài)黨，我客觀的講一下，在今天這個(gè)時(shí)代，過(guò)去三十年的發(fā)展，共產(chǎn)黨是人類歷史上最嚴(yán)密的組織，它吸收了中國(guó)上下五千年最精髓的軍事、政治、管理哲學(xué)。我們可以看到在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)個(gè)別將領(lǐng)的叛變有，整編制叛變的是沒(méi)有的，但是你看看國(guó)民黨的軍隊(duì)，整團(tuán)整師整集團(tuán)軍叛變的都有。我們的制度很嚴(yán)密，最早我們把支部建在連隊(duì)，是雙首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，嚴(yán)密的組織保證了我們的戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，所以能取得戰(zhàn)勝國(guó)民黨八百萬(wàn)軍隊(duì)以小勝多的案例。第二，我們的破壞力也很強(qiáng)，文革期間的破壞力。但是改革開(kāi)放這三十年我們?nèi)〉玫某删鸵埠艽?。我看了一組數(shù)據(jù)，1978年，我國(guó)的人均GDP是印度的三分之二，XX年我們的GDP人均是印度的四倍。印度是一個(gè)多黨制國(guó)家，我們是一黨和多黨合作制，過(guò)去三十年充分看到了我們體制的優(yōu)越性，使中國(guó)人能夠迅速的富裕。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。在座的今天能夠談文化一定是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)、還在生活?yuàn)^斗哪里談得上榮辱?充分說(shuō)明共產(chǎn)黨這種體系在過(guò)去三十年讓中國(guó)人富起來(lái)了。

剛才鄧總講得很好，中國(guó)人解放以后，從朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)到越南戰(zhàn)爭(zhēng)，讓世界人尊重中國(guó)人，從過(guò)去是“東亞病夫”到這兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)世界對(duì)中國(guó)人眼光的轉(zhuǎn)變，這兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)的?是共產(chǎn)黨。所以我們的體制很獨(dú)特。世界上有很多的政治形態(tài)，起碼有五種，有北朝鮮這種、有沙特阿拉伯國(guó)王制，有中國(guó)這種，也有新加坡的政治形態(tài)，也有美國(guó)的，這五種同時(shí)存在，每個(gè)國(guó)家的政治形態(tài)一定是由國(guó)家的歷史和民族文化決定的。美國(guó)這種政治形態(tài)不是不好，很好，但是在歐美很好也會(huì)有很多弊病，像金融危機(jī)。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)中東是一塌糊涂，民不聊生，精英階層到處流浪。這種東西強(qiáng)行在各個(gè)國(guó)家是不好的?？鬃又v“己所不欲勿施于人”。

前段時(shí)間有幾十個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在講一個(gè)道理，說(shuō)現(xiàn)在世界上環(huán)境污染、戰(zhàn)爭(zhēng)、種族歧視等等，這些問(wèn)題要解決怎么辦?到東方去，學(xué)習(xí)智慧。你看我們講“和而不同”，我們?cè)试S不同政治體制存在，它有它存在的價(jià)值，它的人民的幸福，它政治的階段性。你說(shuō)英國(guó)五百年前就是這個(gè)政治形態(tài)，它的政治階段不一樣，如果讓它強(qiáng)扭，強(qiáng)扭的瓜是不甜的。美國(guó)強(qiáng)行把它的政治施加在不同的民族、不同的國(guó)家上，這種東西導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛褡宓穆浜?，?dāng)?shù)厣鐣?huì)的**，所以我們空中商學(xué)院的企業(yè)家非常珍惜現(xiàn)有的社會(huì)。當(dāng)然，我們的國(guó)家也有很多問(wèn)題，比如說(shuō)腐敗，但這是人類歷史上五千年都有的問(wèn)題，臺(tái)灣也有。所以空中學(xué)院大膽提出愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)家，我們是傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，健康財(cái)富的創(chuàng)造者，我們講究君子愛(ài)財(cái)取之有道、利義兼顧，任何一分錢，要做到利和義兼顧;同時(shí)我們講究快樂(lè)生活的實(shí)踐者，要滿足這個(gè)基本幸福，人活在這個(gè)世界上一定要快樂(lè);我們也是樂(lè)捐好施的行動(dòng)者，空中學(xué)院一大批人來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，來(lái)捐傳統(tǒng)文化的建設(shè)，來(lái)做慈善，我們最終要做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體。

第二篇：做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體讀后感（最終版）

做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體讀后感

篇一

它像一面鏡子，折射出那個(gè)社會(huì)里人與人之間純粹是金錢關(guān)系的本質(zhì)。

一封來(lái)自美洲的書信，改變了昔日被逐出家門的“流氓”、“壞蛋”的于勒的形象，他成了全家人翹首盼歸的“正直的人”、“有良心的人”了，使原本因家境拮據(jù)而無(wú)人垂青的二姐終于有了求婚者，使一個(gè)小小職員家庭竟充胖子去鄰國(guó)哲爾賽島度假，但是當(dāng)菲利普夫婦發(fā)現(xiàn)那個(gè)衣裳襤褸的老水手竟然是弟弟于勒時(shí)，他們一下子從驚喜的企盼跌入極度的恐慌之中。生怕孩子們知道這個(gè)狼狽不堪的賣牡蠣的老人就是親叔叔。他們?nèi)缍阄辽?，避之猶恐不及。涉世未深的若瑟夫給了于勒10 個(gè)銅板的小費(fèi)，也受到母親嚴(yán)厲的斥責(zé)。于勒在兄嫂的眼里又成了“流氓”、成了“賊”。是什么 原因造成了菲利普夫婦前后截然不同的態(tài)度呢?是金錢!只要有錢，于勒就會(huì)受到 全家的歡迎，菲利普不是總重復(fù)那句永不變更的話嗎?“如果于勒竟在這只船上那會(huì)叫人多么 驚喜呀!”就連人間最純潔的愛(ài)情也會(huì)隨著金錢而降臨，要是沒(méi)錢，哪怕是手足至親也會(huì)被遺棄。真是六親不認(rèn)啊!當(dāng)我們撕下那層罩在菲利普家庭上面的溫情脈脈的面紗時(shí)，看到的分明是“金錢”那既誘人又猙獰的真面目。

19世紀(jì)的法國(guó)，正是自由資本主義向壟斷資本主義過(guò)度的時(shí)期，資本的不斷積累，工業(yè)的畸形發(fā)展，使兩極分化更為嚴(yán)重。金錢萬(wàn)能的黑云籠罩市井，物欲橫流的毒霧彌漫城鄉(xiāng)。

金錢成了人們?nèi)粘?生活中的第一要素，它能使人癡迷、使人瘋狂、使人騰達(dá)、使人墮落。對(duì)金錢的頂禮膜拜改變了親情、友情、改變了整個(gè)社會(huì)，金錢主宰了一切。馬克思、恩格斯提出當(dāng)時(shí)的社會(huì)“人和人之間，除了赤裸裸的利害關(guān)系、除了冷酷無(wú)情的現(xiàn)金交易，就再也沒(méi)有別的聯(lián)系”這種現(xiàn)實(shí)使富有正義感的批判現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑憤然提筆，讓讀者在金錢離散骨肉的慘狀中去體味資本主義社會(huì)的罪惡。

我們有幸生活在處處有真情的社會(huì)主義的中國(guó)，沒(méi)有感受到像于勒所遭遇過(guò)的那種炎涼世態(tài)，我們要把《我的叔叔于勒》這篇課文作為認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的一面鏡子，時(shí)時(shí)告誡自己：千萬(wàn)不要讓金錢吞噬了人格和靈魂。

篇二

步長(zhǎng)制藥趙濤在空中商學(xué)院、國(guó)研?斯坦福，博鰲亞洲論壇聯(lián)合文化主題沙龍上的演講

我們中國(guó)文化在很多領(lǐng)域是引領(lǐng)世界的。比如剛才有人告訴我，這是唐代的美女、這是宋代的美女。每個(gè)人都知道，唐代的美女以胖為美，世界各國(guó)都學(xué)我們胖。我相信日本的和服是當(dāng)時(shí)看到我們唐代的美女拖了個(gè)背影，他看錯(cuò)了，回去學(xué)了個(gè)和服。我說(shuō)這個(gè)是什么意思呢?就是我們唐代的文化引領(lǐng)世界。日本學(xué)的最好，在日本會(huì)看到很多唐代的建筑。日本有很多缺點(diǎn)，但是它有一點(diǎn)做得很好，就是把傳統(tǒng)文化和西方文化結(jié)合的非常好，但傳統(tǒng)文化的根本是我們中國(guó)的唐漢文化。

從歷史來(lái)看，我們的文化在唐、宋，包括明朝都是在世界領(lǐng)先的。十七世紀(jì)的歐洲，拿破侖時(shí)代的貴族階層以收購(gòu)中國(guó)的瓷器、使用絲綢和飲茶為榮，就像我們現(xiàn)在用了蘋果電腦和開(kāi)著奔馳600的感覺(jué)一樣。如果當(dāng)時(shí)拿破侖享受一下我們剛才一開(kāi)始的茶道，他一定會(huì)很震撼。其實(shí)今天我還忘了一點(diǎn)，今天我喝了一段人生中最美味的文化茶。今天這個(gè)文化茶很少見(jiàn)，其實(shí)這就是我們的傳統(tǒng)文化。很多一定階層的人家里都是這樣喝茶的，你看看我們中國(guó)人是不是有文化。

到了1860年，我看到的數(shù)據(jù)是，英國(guó)人開(kāi)始文化領(lǐng)先，靠他們的文藝復(fù)興，靠他們的工業(yè)革命產(chǎn)生了現(xiàn)代的機(jī)械工業(yè)，形成了日不落國(guó)家。英國(guó)領(lǐng)先世界靠的是什么?工業(yè)革命是后來(lái)的，首先靠的是宗教，第二靠的是英語(yǔ)、法制、軍艦。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，最后它的軍艦沒(méi)了、日不落國(guó)家沒(méi)了，但是它的文化依然引領(lǐng)世界，它的英語(yǔ)、法制依然在全世界幾十個(gè)國(guó)家使用?？纯次幕嵌嗝吹膮柡?，影響世界、影響人類多么偉大的一項(xiàng)工具。

到1900年，美國(guó)成為了世界GDP第一，而且是從1900到今天一直是世界第一，它是靠什么引領(lǐng)第一呢?靠巨大的包容、平等文化。這種文化吸引了世界上最偉大杰出的創(chuàng)造家、科學(xué)家在美國(guó)的舞臺(tái)上創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)引領(lǐng)世界的科技。我們現(xiàn)在看到的大多數(shù)引領(lǐng)世界的科技絕大多數(shù)出現(xiàn)在美國(guó)，不論是蘋果、谷歌、微軟、戴爾、Facebook，連科技含量不怎么高的西方家庭食品，像披薩、麥當(dāng)勞，其實(shí)就跟我們家里吃的包子餃子一樣，美國(guó)來(lái)個(gè)新的商業(yè)模式創(chuàng)新，一下開(kāi)遍了全世界。它的創(chuàng)新無(wú)處不在，科技創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新還有它們的化創(chuàng)新，包括好萊塢大片、迪士尼。美國(guó)的文化引領(lǐng)了世界。美國(guó)還靠什么?靠它的金融文化，華爾街沒(méi)有不可以做的事情，包括技術(shù)的創(chuàng)新。

很多專家預(yù)測(cè)，從2025年到2035年這十年之間，如果不出意外，中國(guó)的GDP一定是世界第一，前提是我們國(guó)家不能發(fā)生大的**。中國(guó)又重新回到了世界第一，那么中國(guó)在歷史上不是第一有多少年?如果2025年重回第一，我們是165年;如果2035年第一，那就是175年。所以中國(guó)在人類歷史上，只有165到175年這段時(shí)間不是世界第一。明朝的時(shí)候，我們一個(gè)景德鎮(zhèn)的產(chǎn)值相當(dāng)于四個(gè)蘇格蘭，你想想那時(shí)候中國(guó)的GDP是多大?

除了中國(guó)的四大發(fā)明，我們的傳統(tǒng)文化還有中醫(yī)藥文化。應(yīng)該說(shuō)，在中醫(yī)學(xué)，經(jīng)絡(luò)只是發(fā)現(xiàn)，但中醫(yī)學(xué)理論是發(fā)明。還有道教文化，是傳統(tǒng)文化根本的基因，包括中醫(yī)藥、茶道，中國(guó)人有一些自己的世界觀和價(jià)值觀，包括對(duì)宇宙的理解，天人合一的理解。

中國(guó)古代形成的文化引領(lǐng)了世界，但還有三個(gè)文化，我們老不講。秦朝建立了現(xiàn)代郡縣制和中央集權(quán)制，中央集權(quán)制背后有它的制度，秦朝以前都是分封制，歐洲也是分封制，秦朝建立了現(xiàn)代企業(yè)的核心機(jī)制：股東會(huì)、董事會(huì)、管理層。國(guó)家是皇帝的，大股東代表董事長(zhǎng)、皇帝，宰相是職業(yè)經(jīng)理人，派去各地的州府縣令也都是職業(yè)經(jīng)理人，可以隨機(jī)派，這樣就建立了龐大的中央集權(quán)制。這套東西是現(xiàn)代企業(yè)的的版本，其實(shí)西方的現(xiàn)代管理，包括跨公司的管理，都是在這個(gè)基礎(chǔ)上、舶來(lái)的，老祖宗在中國(guó)，中國(guó)是最早發(fā)明這套東西的。

隋朝的科舉制度。在隋朝之前，當(dāng)官的都是皇親國(guó)戚推薦的，寒門子弟不可能去擔(dān)任重要職務(wù)。隋朝開(kāi)始，寒門子弟通過(guò)學(xué)習(xí)和科舉制度選拔來(lái)和皇親國(guó)戚一起治理天下。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，你讀了書，就是天下最高尚的。我們的官場(chǎng)文化形成了把平民中的精英選拔出來(lái)的一種制度，我們當(dāng)時(shí)有武狀元、文狀元，有狀元、探花、榜眼，這一套演變到歐洲，就變成他們的學(xué)術(shù)學(xué)位：博士、碩士。我講這個(gè)東西，意思是我們古代在世界是很領(lǐng)先的，各個(gè)國(guó)家來(lái)學(xué)習(xí)。

春秋戰(zhàn)國(guó)的500年，西方的哲學(xué)家起來(lái)了，東方也出現(xiàn)了很多偉大的哲學(xué)家，孔子、老子、韓非子等等，包括管仲、孫子兵法都是在這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的。但是在漢朝以來(lái)，中國(guó)獨(dú)尊儒術(shù)，這個(gè)儒術(shù)不得了，形成了我們的儒釋道。但儒是第一，因?yàn)槿迨俏覀儑?guó)家的宗教，它使社會(huì)的秩序有序，這是第一點(diǎn)。第二它講人和人的相處，講人的作為和使命感，所以古代形成了“天下興亡匹夫有責(zé)”、“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”等等，是我們國(guó)家的精神文化。它還講究皇帝要以德治天下、愛(ài)民如子、要仁政。它還講究老百姓對(duì)皇帝要忠，對(duì)國(guó)家要忠，這對(duì)國(guó)家民族的穩(wěn)定起了很大作用。

當(dāng)然，我們傳統(tǒng)文化也其糟粕的一面，阻礙了近代的工業(yè)革命。從明代的中后期開(kāi)始落后，沒(méi)有趕上西方工業(yè)革命時(shí)期。清代的時(shí)候，我們看到西方科技革命的領(lǐng)先，自己的落后，然后應(yīng)該叫“糾枉過(guò)正”，否定了我們過(guò)去的文化，把優(yōu)秀的也否定了。新文化運(yùn)動(dòng)，一直到文革期間的砸爛孔家店，到批林批孔，我們的精神信仰沒(méi)了。中國(guó)人過(guò)去還信儒釋道，還信神理和輪回，做事還有規(guī)范，抬頭三尺有神靈，我不能做壞事。就像今天的西方人，凡是有信仰的都不大做壞事，基督教、天主教、佛教、包括正統(tǒng)伊斯蘭教?；浇痰娜颂焯煸趹曰?，我今天做了件不好事情，請(qǐng)求上帝原諒我，我要改正。在西方、包括我們的西藏，信佛教的都很善良，講不殺生、不傷害他人，佛教是社會(huì)的平衡器和潤(rùn)滑劑。

一個(gè)成熟的社會(huì)是三角形，一個(gè)是法制，約束人性，不能想干什么就干什么，不能損害他人和社會(huì);第二就是人性大暴露，人性都是自私的，損害他人的，有的人是性本善以后發(fā)展到性本惡;還有一個(gè)是宗教。所以一個(gè)成熟的社會(huì)一定是三角形：法制、人性大暴露和宗教信仰。我們?cè)趥鹘y(tǒng)XX年有儒釋道、有自由文化，約束了中國(guó)人，讓我們做事有底線，形成儒商精神和中國(guó)人的有序。在近代，我們覺(jué)得自己的落后是因?yàn)榉饨?，這句話講對(duì)了一半。我們有糟粕的地方，但也有優(yōu)秀的地方，日本就做的很好，它把傳統(tǒng)的東西改造，把西方的東西結(jié)合?？陀^的講，我不是講日本全好，它有很多做的不好的地方，但是這一點(diǎn)做的真的好。

今天我說(shuō)，看唐朝去日本;看明朝去韓國(guó);民國(guó)時(shí)期去中國(guó)臺(tái)灣。那中國(guó)看什么呢?中國(guó)好像沒(méi)有談到看什么，中國(guó)可以看到未來(lái)中國(guó)人的景象。過(guò)去我們是夜郎自大，以為自己是天朝，周圍都是蠻夷之地，你要給我進(jìn)貢，當(dāng)然這個(gè)貢是會(huì)還禮的，我不欺負(fù)你，你給我供一個(gè)，我給你回兩個(gè)回十個(gè)，中國(guó)過(guò)去的皇帝都是大國(guó)的心態(tài)。后來(lái)我們從夜郎自大突然變成夜郎自卑了，覺(jué)得外面的月亮比我們大，外面的什么都比我們的好，形成了今天的這種文化。到文革期間，我們徹底砸爛了傳統(tǒng)文化，變成我們這一代三十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速，GDP世界第二，但是這三十年是中國(guó)、中華民族文化最低落的時(shí)代：商人沒(méi)有道德，官場(chǎng)沒(méi)有道德，人和人之間很冷漠。我們這代企業(yè)家恰恰是遇到了中國(guó)從低谷演變成升起，馬上變成世界第一的時(shí)期，是受儒學(xué)文化影響的，骨子里依然保存儒學(xué)。我們的責(zé)任感是什么?就是中國(guó)的GDP成為世界第一時(shí)，我們靠什么受世界尊重?空中商院提什么?提的是做一個(gè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、吸收傳統(tǒng)文化的精髓，結(jié)合現(xiàn)代西方成熟文明的制度建立新時(shí)期的中國(guó)文化，做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人，這就是我們空中商學(xué)院。

我們這批企業(yè)家，在這個(gè)時(shí)代賺到錢了，是這個(gè)時(shí)代給予我們的恩惠，早三十年是沒(méi)戲的，因?yàn)闀r(shí)代不給你機(jī)會(huì)，晚三十年也沒(méi)戲，因?yàn)闄C(jī)會(huì)都沒(méi)有，除非你搞新的經(jīng)濟(jì)，所以我們這一代企業(yè)家?guī)е艽蟮母卸餍膽B(tài)，有責(zé)任讓中國(guó)人在這個(gè)世界受人尊敬，有責(zé)任來(lái)影響世人，讓他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化中吸引精髓，特別是商人精髓，仁義禮智信，利義兼顧，從禮儀上，從商業(yè)規(guī)則上，從我們的奉獻(xiàn)精神上，讓世界人覺(jué)得這就是中國(guó)人的素質(zhì)。同時(shí)也希望建立新時(shí)期的中國(guó)文明。

空中商學(xué)院還有一個(gè)理念就是愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)家。很多人跟我交流，說(shuō)愛(ài)國(guó)愛(ài)家我贊成，我們不愛(ài)黨，我客觀的講一下，在今天這個(gè)時(shí)代，過(guò)去三十年的發(fā)展，共產(chǎn)黨是人類歷史上最嚴(yán)密的組織，它吸收了中國(guó)上下五千年最精髓的軍事、政治、管理哲學(xué)。我們可以看到在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨的軍隊(duì)個(gè)別將領(lǐng)的叛變有，整編制叛變的是沒(méi)有的，但是你看看國(guó)民黨的軍隊(duì)，整團(tuán)整師整集團(tuán)軍叛變的都有。我們的制度很嚴(yán)密，最早我們把支部建在連隊(duì)，是雙首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，嚴(yán)密的組織保證了我們的戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，所以能取得戰(zhàn)勝國(guó)民黨八百萬(wàn)軍隊(duì)以小勝多的案例。第二，我們的破壞力也很強(qiáng)，文革期間的破壞力。但是改革開(kāi)放這三十年我們?nèi)〉玫某删鸵埠艽?。我看了一組數(shù)據(jù)，1978年，我國(guó)的人均GDP是印度的三分之二，XX年我們的GDP人均是印度的四倍。印度是一個(gè)多黨制國(guó)家，我們是一黨和多黨合作制，過(guò)去三十年充分看到了我們體制的優(yōu)越性，使中國(guó)人能夠迅速的富裕。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。在座的今天能夠談文化一定是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)、還在生活?yuàn)^斗哪里談得上榮辱?充分說(shuō)明共產(chǎn)黨這種體系在過(guò)去三十年讓中國(guó)人富起來(lái)了。

剛才鄧總講得很好，中國(guó)人解放以后，從朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)到越南戰(zhàn)爭(zhēng)，讓世界人尊重中國(guó)人，從過(guò)去是“東亞病夫”到這兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)世界對(duì)中國(guó)人眼光的轉(zhuǎn)變，這兩個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)誰(shuí)領(lǐng)導(dǎo)的?是共產(chǎn)黨。所以我們的體制很獨(dú)特。世界上有很多的政治形態(tài)，起碼有五種，有北朝鮮這種、有沙特阿拉伯國(guó)王制，有中國(guó)這種，也有新加坡的政治形態(tài)，也有美國(guó)的，這五種同時(shí)存在，每個(gè)國(guó)家的政治形態(tài)一定是由國(guó)家的歷史和民族文化決定的。美國(guó)這種政治形態(tài)不是不好，很好，但是在歐美很好也會(huì)有很多弊病，像金融危機(jī)。但是你會(huì)發(fā)現(xiàn)中東是一塌糊涂，民不聊生，精英階層到處流浪。這種東西強(qiáng)行在各個(gè)國(guó)家是不好的?？鬃又v“己所不欲勿施于人”。

前段時(shí)間有幾十個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在講一個(gè)道理，說(shuō)現(xiàn)在世界上環(huán)境污染、戰(zhàn)爭(zhēng)、種族歧視等等，這些問(wèn)題要解決怎么辦?到東方去，學(xué)習(xí)智慧。你看我們講“和而不同”，我們?cè)试S不同政治體制存在，它有它存在的價(jià)值，它的人民的幸福，它政治的階段性。你說(shuō)英國(guó)五百年前就是這個(gè)政治形態(tài)，它的政治階段不一樣，如果讓它強(qiáng)扭，強(qiáng)扭的瓜是不甜的。美國(guó)強(qiáng)行把它的政治施加在不同的民族、不同的國(guó)家上，這種東西導(dǎo)致當(dāng)?shù)孛褡宓穆浜?，?dāng)?shù)厣鐣?huì)的**，所以我們空中商學(xué)院的企業(yè)家非常珍惜現(xiàn)有的社會(huì)。當(dāng)然，我們的國(guó)家也有很多問(wèn)題，比如說(shuō)腐敗，但這是人類歷史上五千年都有的問(wèn)題，臺(tái)灣也有。所以空中學(xué)院大膽提出愛(ài)黨愛(ài)國(guó)愛(ài)家，我們是傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)者，健康財(cái)富的創(chuàng)造者，我們講究君子愛(ài)財(cái)取之有道、利義兼顧，任何一分錢，要做到利和義兼顧;同時(shí)我們講究快樂(lè)生活的實(shí)踐者，要滿足這個(gè)基本幸福，人活在這個(gè)世界上一定要快樂(lè);我們也是樂(lè)捐好施的行動(dòng)者，空中學(xué)院一大批人來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，來(lái)捐傳統(tǒng)文化的建設(shè)，來(lái)做慈善，我們最終要做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體，謝謝各位!

第三篇：讀做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體有感

讀做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體有感

中國(guó)文化在很多領(lǐng)域是引領(lǐng)世界的。的確，中華文化傳承五千年，有其獨(dú)特的優(yōu)越性，我們中華民族每一個(gè)都應(yīng)該為此而感到自豪。讀罷趙濤董事長(zhǎng)在博鰲亞洲論壇聯(lián)合文化主題沙龍上的演講，更讓我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化是如何博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文中寫到，從秦漢到隋唐、兩宋到明朝，中國(guó)傳統(tǒng)文化一直居于世界領(lǐng)先地位，盡管在近代開(kāi)始落后于西方，但我們的傳統(tǒng)文化中還是有許多優(yōu)秀的東西值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去傳承。我們中華文化具有很強(qiáng)的包容性，追求和而不同，在學(xué)習(xí)和吸收西方先進(jìn)思想時(shí)，不應(yīng)拋棄我們的傳統(tǒng)文化，要對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)，堅(jiān)持揚(yáng)棄的思想。

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó)，滿清政府腐敗無(wú)能，導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面，很多人就把這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng)，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國(guó)的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國(guó)的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度，尤其是八股文，可以說(shuō)早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末，就已被人罵臭了。直到近年報(bào)紙上，還有人寫文罵它，可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀(jì)，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子無(wú)一不是這一教育制度訓(xùn)練出來(lái)的人。在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無(wú)物的八股文教育，這又該如何解釋呢？科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方，我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開(kāi)始清朝就開(kāi)始加速衰亡了，中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀！當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄，而不是英雄造時(shí)事，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)吧，我認(rèn)為他本來(lái)可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒，他的能力，權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó)，但是他是1893年生人，是光緒22年，他本人有社會(huì)給他的影響和局限，所以他最后搞了一場(chǎng)文化大革命，用葉劍英同志的話說(shuō)，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣！

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道深藏其中；中國(guó)乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無(wú)數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來(lái)的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對(duì)于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會(huì)到以下幾點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

作為一名當(dāng)代的高校輔導(dǎo)員、老師，我更應(yīng)該做好帶頭作用，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，學(xué)會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)和遵紀(jì)守法、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)禮儀為先、學(xué)會(huì)尊重別人、學(xué)會(huì)廉恥、學(xué)會(huì)替他人著想、學(xué)會(huì)與人和諧相處等等。并將其表現(xiàn)在教育上，就是以教師為本和以學(xué)生為本，相信學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生、發(fā)展學(xué)生，尊重學(xué)生生命成長(zhǎng)的規(guī)律和合理需要，教導(dǎo)學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，做一個(gè)受世界尊重的中國(guó)人群體。

第四篇：怎樣做一個(gè)受子女尊重的家長(zhǎng)

怎樣做一個(gè)受子女尊重的家長(zhǎng)

——預(yù)備年級(jí)家庭教育講座

各位家長(zhǎng)：大家晚上好！首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表校長(zhǎng)室，向百忙當(dāng)中，來(lái)出席家長(zhǎng)會(huì)的全體預(yù)備年級(jí)家長(zhǎng)表示衷心的感謝和熱烈的歡迎。

我們今天家長(zhǎng)會(huì)的主題是“期中考試動(dòng)員”，但是我在這里不說(shuō)期中考試的事情，期中考試動(dòng)員由我們的政教主任來(lái)做。我想借此機(jī)會(huì)，給各位家長(zhǎng)開(kāi)一個(gè)家庭教育的講座，今天這個(gè)講座不是教大家怎樣去教育孩子，而是我們共同來(lái)探討“怎樣做一個(gè)受子女尊重的家長(zhǎng)”。

首先問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：你的子女最尊重老師，還是最尊重你？（家長(zhǎng)議論并回答）好了，我聽(tīng)到了大部分的家長(zhǎng)說(shuō)：“當(dāng)然是尊重老師哦，老師的話就是圣旨嘛”。我看大部分家長(zhǎng)說(shuō)自己的子女尊重老師的時(shí)候，都是面帶喜悅的，因?yàn)樽约旱淖优鹬乩蠋熝?，?yīng)該的，自豪呢！有沒(méi)有家長(zhǎng)感到酸楚呢？我想我們應(yīng)該感到酸楚。為何？大家想想看，你作為父母，孩子是你生的，孩子是你養(yǎng)的，孩子的吃穿住用行都是你的，他居然不尊重你，而對(duì)老師特別尊重，老師不給他吃，不給他穿，沒(méi)有生他，沒(méi)有養(yǎng)他，他憑什么聽(tīng)老師的話，尊重老師？所以，應(yīng)該把這個(gè)順序倒過(guò)來(lái)，尊重父母的人才能真正地尊重老師，老師的權(quán)威不是天生的，而是來(lái)自父母，一個(gè)來(lái)父母都不尊重的人，他所謂的尊重老師都不是出自內(nèi)心的尊重，而只是敬畏老師。（家長(zhǎng)點(diǎn)頭并表示同意）

孩子不尊重父母的問(wèn)題，我們今天不討論，學(xué)校會(huì)組織對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的，我們今天就來(lái)探討一下，我們?cè)鯓幼鲆粋€(gè)受子女尊重的家長(zhǎng)。

曾有一家國(guó)際青少年研究所進(jìn)行了一次名為“你最尊敬的人物是誰(shuí)”的問(wèn)卷調(diào)查。（出示PPT）調(diào)查對(duì)象是美國(guó)13所高中的1005名學(xué)生、日本15所高中的1303名學(xué)生、中國(guó)內(nèi)地22所高中的12201名學(xué)生。美國(guó)學(xué)生最尊敬的人物排名第一的是父親，第二是喬丹，第三是母親；日本學(xué)生最尊敬的人排名第一的也是父親，第二是母親，第三是坂本龍馬(倒幕維新人士)；中國(guó)學(xué)生沒(méi)有一人將父母列入受自己尊敬的前10名人物。（家長(zhǎng)靜聽(tīng)）由此，我們得出（出示PPT）結(jié)論：埃菲社從北京發(fā)了這樣一條電訊:“不少中國(guó)的父母自以為他們是世界上最好的家庭教育家，但是他們卻無(wú)法阻止他們?cè)诤⒆有哪恐械匚坏牟粩嘞禄??！痹谥袊?guó)，為人父母者雖不敢自詡是世界上最好的家庭教育家，但他們?yōu)閮号冻隽巳康男难秃顾畢s是真的。“可憐天下父母心”，為什么美國(guó)、日本的學(xué)生如此尊敬父母，而中國(guó)的學(xué)生對(duì)父母卻如此不恭呢?我們不能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為現(xiàn)在的學(xué)生沒(méi)有良心，不識(shí)好歹，要知道，“事有必至，理有固然”，這恰恰說(shuō)明了不少父母所實(shí)施的家庭教育是失敗的。

那么，各位家長(zhǎng)肯定希望知道，我們到底哪些地方讓子女反感呢？哪些類型的家長(zhǎng)不受子女尊重呢？（出示PPT）

1.不“自重”型。有些父母在孩子面前自損威嚴(yán)，經(jīng)常說(shuō)：“你長(zhǎng)大了要學(xué)某某某某，千萬(wàn)別像你爸這么窩囊?！备猩跽?，在孩子面前打余音繞梁的長(zhǎng)嗝，以“活躍氣氛”。在家庭生活中，不注意自己的形象，不顧及子女的感受，這種父母自己都不尊重自己，更談不上要孩子去尊敬他。

2.自我吹噓型。有些父母經(jīng)常在家里吹噓自己的“豐功偉績(jī)”，比如在單位里如何如何高明，如如如何來(lái)賽，經(jīng)常掛在嘴邊的就是“想當(dāng)年”，很多家長(zhǎng)特別喜歡把自己小時(shí)候的學(xué)習(xí)說(shuō)得天花亂墜，仿若神童轉(zhuǎn)世，以此來(lái)激勵(lì)子女。但是，你想過(guò)沒(méi)有，一家人呀，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)不知根知底呀！你小時(shí)候讀書的臭事，可能很早就被你的父母出賣給你的子女了，這樣的吹噓，得來(lái)的只是鄙視吧。幾乎每個(gè)人都不喜歡別人在自己面前吹牛，所以很難想象自我吹噓的父母?jìng)內(nèi)绾巫尯⒆幼鹁此?/p>

3.不懂裝懂型。此類父母多為死要面子者，也還是比較負(fù)責(zé)的家長(zhǎng)。他們往往在兒女面前更要表現(xiàn)得無(wú)所不知無(wú)所不曉，即使遇到確實(shí)不知的東西，也要發(fā)表一通講話，使簡(jiǎn)單問(wèn)題深?yuàn)W化，最終讓孩子對(duì)其滿懷崇拜，但這種崇拜只保一時(shí)不保一世，孩子總是要長(zhǎng)大的，問(wèn)題總是要解開(kāi)的，等他知道真相后，正好是青春的叛逆期，好了，兩個(gè)效應(yīng)一疊加，你的淵博型就沒(méi)型了。

4.行為粗暴型。這種父母，一般雙眉緊皺，音調(diào)高昂，嗓音洪亮，罵孩子的時(shí)候，唯恐天下人不知道你在教育孩子，就算關(guān)心孩子，他也是這種腔調(diào)，唯恐天下人不知道他多“愛(ài)”孩子，當(dāng)然，這個(gè)愛(ài)要打引號(hào)的。對(duì)這種父母，孩子會(huì)敬而遠(yuǎn)之。即便是孩子長(zhǎng)大后，懂得父母用心是好的，只不過(guò)是行為過(guò)激一點(diǎn)而已，也只會(huì)去容忍和原諒他們，但絕不會(huì)尊敬他們。

5.言行不一型。有的父母教孩子要誠(chéng)實(shí)，自己卻坐公交也漏票；有的父母教孩子要環(huán)保，自己卻亂扔垃圾；有的父母教孩子要按時(shí)作息，自己卻打麻將到凌晨才歸。你自己說(shuō)的跟自己做的都不一樣，缺乏以身作則的榜樣示范作用，孩子怎么聽(tīng)你言，學(xué)你行呢？談何尊敬你？

6.“不顧家庭”型。這類父母多是事業(yè)型的，自己事業(yè)有成，或多處于事業(yè)黃金期，容易忘記家庭，“工作忙”往往是他們遠(yuǎn)離家庭與孩子的借口，結(jié)果孩子與之關(guān)系疏遠(yuǎn)了，感情淡薄了，尊敬自然不會(huì)產(chǎn)生了。

7.“勢(shì)力懸殊”型。夫妻中有一方，因在經(jīng)濟(jì)、權(quán)力、或是武力方面對(duì)另一方占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位，作為弱勢(shì)一方便會(huì)失去了孩子的尊重；而孩子天生的同情心，也不會(huì)去尊敬“家庭斗爭(zhēng)”中的強(qiáng)者。

好了，這些類型就舉到這里，問(wèn)題看到了，我們?cè)趺崔k呢？（出示PPT）

一、增加自身內(nèi)涵。少一點(diǎn)無(wú)聊，多讀點(diǎn)書報(bào)。

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，真正的啟蒙教育者。只有以身作則才能成為孩子的師表。不在孩子面前產(chǎn)生更多的“負(fù)面”影響，還要盡可能地營(yíng)造一個(gè)溫馨的、充滿活力、充滿希望的家庭氛圍，那么，這對(duì)培養(yǎng)一個(gè)具有健康人格的孩子，一定會(huì)有很大的幫助的。

我們的理想、追求、品格、行為都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生深刻的影響，而且這種影響是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。也就是說(shuō)，不管你做家長(zhǎng)的愿不愿意，是有意還是無(wú)意，我們的素質(zhì)對(duì)孩子的思想、性格、行為都會(huì)產(chǎn)生影響。如果我們自己不讀書、不讀報(bào)，不聽(tīng)音樂(lè)、不看電影，那么很難使孩子有較高的文化修養(yǎng)；如果我們自己經(jīng)常吵架、沒(méi)有朋友，我們就很難指望孩子具有文明禮貌、熱情好客的好習(xí)慣。也許我們也非常努力地教育培養(yǎng)自己的孩子，但是，在這樣的努力里，總會(huì)有許多不實(shí)在和做作的地方，而且孩子立刻就能發(fā)現(xiàn)并馬上明白，我們要求他們做到的并不是那么重要的事，因?yàn)槲覀冏约壕蛷膩?lái)沒(méi)有做到過(guò)。

讀點(diǎn)書，看點(diǎn)報(bào)。也就是說(shuō)，你的知識(shí)豐富起來(lái)，才能跟孩子尋找到談話的話題。孩子小的時(shí)候，你還有很多話可以跟他說(shuō)，有好多故事給他講，他是仰視你的。慢慢他長(zhǎng)大了，如果你不跟孩子一起成長(zhǎng)，孩子的思想一天天地“豐滿”起來(lái)，你的思想一天天地“干癟”、蒼白下去，你還想教育他，他會(huì)服氣嗎？現(xiàn)在有不少家長(zhǎng)就感覺(jué)，我跟孩子沒(méi)話可說(shuō)了，他喜歡的我都不喜歡，我喜歡的他都看不上。我建議家長(zhǎng)往孩子這邊靠攏，去尋找跟孩子共同感興趣的東西。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“家庭里別的可以少一點(diǎn)，但不能沒(méi)有書”。而英國(guó)的塞繆爾·約翰遜更是一針見(jiàn)血地指出了家庭文化氛圍的重要性:“一個(gè)家庭中沒(méi)有書籍，等于一間房子里沒(méi)有窗戶。在不少家長(zhǎng)眼里，只有語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)等課本才是“有用書“，其他都是閑書，故而在這樣的家庭里，書籍除了教科書，就是參考書，習(xí)題集，倒也琳瑯滿目，可就是沒(méi)有可供孩子精心閱讀的經(jīng)典作品。至于供家長(zhǎng)看的書，經(jīng)濟(jì)好點(diǎn)的家庭則有一些豪華精裝本之類的大部頭，但多數(shù)也只為附庸風(fēng)雅裝點(diǎn)門面，一般家庭頂多有幾本生活類雜志，也不過(guò)隨手翻翻，在這樣的家庭中，一方面是文化氛圍的嚴(yán)重稀缺，另一方面是望子成龍的渴盼，而這種渴盼又怎能實(shí)現(xiàn)呢?要知道，一個(gè)孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，同時(shí)需要三個(gè)世界的豐富和成熟：生活世界、知識(shí)世界和心靈世界。要想豐富成熟這三個(gè)世界，最重要的一點(diǎn)就是要讓孩子進(jìn)行廣泛而有意義的閱讀和學(xué)習(xí)。課外閱讀好像是“閑書”，但這正如同雜糧一樣，有利于孩子的健康發(fā)育和營(yíng)養(yǎng)平衡。再者說(shuō)，家長(zhǎng)在家庭中要想教育好孩子，最有效的辦法是首先教育好他自己。因此，家長(zhǎng)首先是學(xué)習(xí)者，然后才是教育者，家長(zhǎng)離開(kāi)學(xué)習(xí)，就不可能成為合格的教育者。自然不會(huì)有高質(zhì)量的家庭教育。如果我們的家長(zhǎng)每天抽出一些時(shí)間與孩子共同閱讀。與他們切磋討論，交流心得體會(huì)，在這種濃郁的家庭文化氛圍中，將會(huì)起到一種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，這比嘮叨更為有用，它將使親子感情得到進(jìn)一步的沉淀和升華。如此。我們的中學(xué)生又怎么會(huì)不尊重他們的父母呢?（出示PPT）

二、多給子女時(shí)間：少一點(diǎn)糾結(jié)，多一點(diǎn)了解 當(dāng)今社會(huì)處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競(jìng)爭(zhēng)的不斷加劇，導(dǎo)致生活節(jié)奏日趨加快。在這樣的社會(huì)大環(huán)境下，為人父母者為了自身的生存和發(fā)展，只得忙著工作，忙著掙錢，忙著應(yīng)酬，可謂爭(zhēng)分奪秒，只爭(zhēng)朝夕。然而，他們不知是舍不得還是忙得顧不上，總之，沒(méi)有在孩子身上投入充足的時(shí)間，沒(méi)有與孩子一起學(xué)習(xí)，一起活動(dòng)。因?yàn)闆](méi)有共同時(shí)間，便無(wú)法諦聽(tīng)孩子的心聲傾訴，無(wú)法了解孩子的心理需求，更不會(huì)知道孩子成長(zhǎng)的腳步踏上了人生的哪一所驛站，當(dāng)然就無(wú)法隨時(shí)指正孩子人生的航向。家長(zhǎng)一般對(duì)自己日常的工作時(shí)間都安排得井井有條，但在家庭生活安排上，如何合理科學(xué)地配置，卻很少有家長(zhǎng)顧及。用現(xiàn)代的生活理念來(lái)看，人們?nèi)绾螌?duì)待時(shí)間的方式，其實(shí)是我們建構(gòu)世界的方式和營(yíng)造家庭生活的方式。家人相聚時(shí)間的數(shù)量與質(zhì)量是衡量生活品質(zhì)的重要標(biāo)志，也是形成家庭凝聚力與親和力的重要物質(zhì)保證。可以設(shè)想，一個(gè)孩子和自己的父母一年之中難得有幾次交流時(shí)間，他和父母相互都不了解，他和父母能有什么感情呢?又何談尊敬父母呢?有的家長(zhǎng)說(shuō) 對(duì)自己的孩子我最了解，其實(shí)未必，孩子在不斷變化，你也必須不斷地去了解他們。

中學(xué)生的生理、心理有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，孩子進(jìn)入了人的生長(zhǎng)發(fā)育的第二個(gè)高峰期。第一個(gè)高峰期是新生兒時(shí)期。中學(xué)生隨著身體的迅速生長(zhǎng)發(fā)育，心理也會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)特點(diǎn)：他們會(huì)把自己當(dāng)大人了，特別希望得到成年人的理解、尊重。第二，這個(gè)年齡段的孩子已經(jīng)進(jìn)入了人的心理閉鎖時(shí)期。孩子小的時(shí)候什么都愿意跟家長(zhǎng)說(shuō)，而這時(shí)候，孩子心里這扇門就關(guān)閉起來(lái)了，他開(kāi)始有了自己的小秘密，開(kāi)始有了越來(lái)越豐富的內(nèi)心世界，開(kāi)始有了隱私。第三，中學(xué)時(shí)期的孩子在感情依托上的變化是非常大的，他們的感情依托既不在爸爸、媽媽身上，也不在老師身上，而在同齡伙伴身上，他們有話愿意跟同齡伙伴說(shuō)，要了解孩子在校內(nèi)外的表現(xiàn)有的孩子在家在外不一樣，要注意孩子讀什么書、看什么電視、交什么朋友、全方位了解孩子的情況。第四，青春期的問(wèn)題。由于我們對(duì)孩子的性教育不及時(shí)、不到位，現(xiàn)在一些中學(xué)生中就出現(xiàn)了性犯罪問(wèn)題、少女懷孕問(wèn)題，這要引起家長(zhǎng)朋友的關(guān)注了。第五，這個(gè)年齡段孩子的骨骼、肌肉、心臟等的身體發(fā)育都已經(jīng)接近成年人的水平了，但是神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)育還顯得滯后一些。表現(xiàn)在孩子身上有什么特點(diǎn)呢？就是容易興奮，容易沖動(dòng)，抑制自己的能力比較差，加之不健康的刺激、誘惑，許多意想不到的情況就發(fā)生了。比如，幾個(gè)人湊在一起，腦袋一熱，想干什么就干了，不計(jì)后果。這些變化，作為預(yù)備年級(jí)的家長(zhǎng)，你們都是要迫切了解的呀。各位家長(zhǎng)，放下手中的工作，每天和孩子說(shuō)十句話吧！你就更了解你的孩子了，孩子也更理解你的艱辛了。（出示PPT）

三、改進(jìn)教育方式：少點(diǎn)粗暴，多點(diǎn)微笑

不少家長(zhǎng)從沒(méi)有接受過(guò)教育方面的專業(yè)訓(xùn)練，他們又不愿也很少主動(dòng)去學(xué)習(xí)教育所需要的專門知識(shí)，卻又想當(dāng)然地認(rèn)為自已是教育孩子的權(quán)威，這樣就形成了一個(gè)可怕的現(xiàn)實(shí)，家庭教育獨(dú)裁專斷，家長(zhǎng)常常利用年齡優(yōu)勢(shì)剝奪孩子的權(quán)利。事實(shí)上在這個(gè)世界上，只要是人，不管他年齡多大，都有發(fā)表自己意見(jiàn)的權(quán)利。而在不少家庭中，不少家長(zhǎng)信奉“家有千口，主事一人”，自覺(jué)不自覺(jué)地把白已當(dāng)成了家庭權(quán)威的象征，老認(rèn)為小孩子不懂事，對(duì)他們的意見(jiàn)不是敷衍塞責(zé)，就是拒絕斥責(zé)，更有甚者對(duì)孩子大打出手，粗暴對(duì)待孩子的錯(cuò)誤，讓孩子在受到精神傷害的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了霸道專橫?？陀^地說(shuō)，不愿上學(xué)，說(shuō)謊，不服從，殘忍，出走以至少年犯罪，都與家長(zhǎng)不民主的教育有直接關(guān)系。所以，我們?cè)诩彝ソ逃幸淖円幌虏涣嫉慕逃绞?。（出示PPT）

1、沒(méi)有原則。沒(méi)有原則的父母，最終會(huì)被子女控制住。曾有位母親一旦聽(tīng)到孩子說(shuō)“我不上學(xué)了”，立刻投降，答應(yīng)孩子的任何要求。這位母親最終陷入絕望的境地。

2、過(guò)度保護(hù)。父母保護(hù)得越多，孩子越無(wú)能。尼采說(shuō)過(guò)，最大的善往往包含最大的惡。

3、嘮叨、說(shuō)教、啰嗦、嚷嚷。這樣的父母通常是低情商的父母，因?yàn)椴粫?huì)說(shuō)些有用的話，因此，只會(huì)重復(fù)些無(wú)用的話。

4、贊揚(yáng)泛濫。對(duì)于4歲以上的兒童，你不能總是用“孩子，你真棒”這樣毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的話語(yǔ)“忽悠”自己的孩子。

5、懲罰過(guò)重。記得初中時(shí)，我的一個(gè)朋友的媽媽太想讓她的兒子優(yōu)秀，曾經(jīng)讓她的兒子跪了一夜作為懲罰，結(jié)果，我的這個(gè)朋友從此精神失常。

6、剝奪孩子的感受。父母往往用自己的感受代替孩子的感受，用自己的價(jià)值觀衡量孩子的行為，結(jié)果孩子失去了感受、判斷的機(jī)會(huì)。

7、成績(jī)與創(chuàng)造力本末倒置。絕大多數(shù)父母除了關(guān)心孩子的成績(jī)，不知道孩子還有比成績(jī)更重要的部分需要關(guān)心。

8、忽略了樂(lè)趣。樂(lè)觀的天性是父母送給孩子最有價(jià)值的禮物之一。

總之，要贏得子女的尊重，每個(gè)家長(zhǎng)都要好好地思量，慢慢地實(shí)踐，每個(gè)家庭有每個(gè)家庭的不同，但是，我們一定要以身作則，真愛(ài)而不溺愛(ài)，尊重而不放縱，只有這樣，我們才能贏得子女的尊重，我們教師才能受到學(xué)生真心的尊重，最后，讓我們家校攜手，共同培育你們的子女，我們的學(xué)生，謝謝各位家長(zhǎng)聆聽(tīng)我的講座，有不足之處，請(qǐng)批評(píng)指正。再次感謝各位家長(zhǎng)百忙之中來(lái)參加家長(zhǎng)會(huì)，這是你們對(duì)教育的尊重，謝謝！

第五篇：《平凡的世界》讀后感：尊重規(guī)律

尊重規(guī)律

——《平凡的世界》讀后感

原創(chuàng)： 衡水分行 王勝男

路遙的《平凡的世界》這是一部不可多得的好小說(shuō)，一夜看完有點(diǎn)走馬觀花之嫌。但是不論怎樣不負(fù)責(zé)任的閱讀方式都會(huì)給讀者一個(gè)基本的印象，而這個(gè)印象對(duì)于我來(lái)說(shuō)是很深很深的，所以我將這個(gè)印象寫出來(lái)，同時(shí)寫一下我的觀感。

這本書時(shí)間跨度是75年至85年。發(fā)生地點(diǎn)在廣袤的黃土高坡上一個(gè)叫做雙水村的地方?；旧险啃≌f(shuō)是寫雙水村的變化和雙水村的人。在這個(gè)十年里，中國(guó)又發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化。雙水村及雙水村的人是中國(guó)和中國(guó)人民的縮影。在那段年代里，文化革命結(jié)束了，鄧小平上臺(tái)執(zhí)政帶來(lái)了改革開(kāi)放。

我不想詳細(xì)的敘述小說(shuō)的內(nèi)容，實(shí)際上里面包含了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。路遙顯然是想用一種現(xiàn)實(shí)主義的筆法細(xì)致的勾勒出一幅宏大的社會(huì)畫卷。在里面各個(gè)階層不論性格面貌都栩栩如生的人物我隨口都能數(shù)出好多。這是很重要的一點(diǎn)，因?yàn)槁愤b的精湛的小說(shuō)功底，極其嚴(yán)肅的寫作態(tài)度，使這部小說(shuō)具備了作為那一段歷史最好的輔助教材。

顯然，我無(wú)法做小說(shuō)評(píng)論，這當(dāng)然是因?yàn)樗降脑?。但是這部小說(shuō)給我最大的教育意義則是一種對(duì)農(nóng)民的深刻理解?，F(xiàn)代城市年輕人可能很難真正理解農(nóng)民，農(nóng)民的生活，農(nóng)民的想法。實(shí)際上筆者本人也不曾有過(guò)真正的了解和認(rèn)知。如果要有這種水平的想法恐怕必須經(jīng)歷過(guò)農(nóng)村生活。但是間接知識(shí)也能夠帶給我們啟示和觸動(dòng)。這就是《平凡的世界》，這就是《許三關(guān)賣血記》。這些小說(shuō)能夠深刻的反映農(nóng)民的生活和喜怒哀樂(lè)，讀完這些小說(shuō)從某個(gè)意義上說(shuō)我們也經(jīng)歷過(guò)了那個(gè)時(shí)代，也曾在田中揮汗如雨。這些書的現(xiàn)實(shí)意義在于中國(guó)的現(xiàn)狀，在于歷史的延續(xù)，在于未來(lái)的展望和我們年輕人自身的提高：對(duì)人性的理解，對(duì)中國(guó)的理解，對(duì)構(gòu)成中國(guó)大地那一片片生命陸地的人們的理解。

另外一個(gè)方面，我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，他受過(guò)了高中教育，他經(jīng)過(guò)自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來(lái)到城市的機(jī)會(huì)時(shí)，他選擇的是煤礦。這不是又無(wú)他有多高的覺(jué)悟，而是他對(duì)自己工作過(guò)的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。

我想，《平凡的世界》的真正意義在于揭示了人的命運(yùn)、家庭命運(yùn)、社會(huì)命運(yùn)維系在國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的和諧發(fā)展上，尊重規(guī)律，變革制度，建設(shè)和諧社會(huì)才是中國(guó)農(nóng)村、中國(guó)希望所在！