第一篇：《兒童中華銘》讀后感--學(xué)做一個(gè)有根的中國(guó)人
《兒童中華銘》讀后感--學(xué)做一個(gè)有根的中國(guó)人
“上下五千年，古今風(fēng)云事，文史大綜合，少年小百科”說(shuō)的就是這套《兒童中華銘》。它涵蓋了完整的中華五千年歷史，涉及文化、科技、歷史、軍事、藝術(shù)等多個(gè)方面的內(nèi)容；高度概括了中華文化的精華，以歷史為主線，向我們傳授了歷史知識(shí)，也培養(yǎng)了我們良好的人生觀和價(jià)值觀。
拿到該書(shū)給人的第一感覺(jué)就是古色古香，一股清新的國(guó)學(xué)味道撲面而來(lái)。翻開(kāi)書(shū)本，“宇宙茫茫，乾坤朗朗，五大文明，七洲四洋……”通俗易懂的韻文不禁朗朗出聲。書(shū)中把中華歷史，運(yùn)用四字一句的歌謠形式，正文共100章，1600字，高度濃縮，瑯瑯上口，便于記憶，輕松快樂(lè)學(xué)習(xí)中，了解中華五千年。
《兒童中華銘》以故事講述盛衰間英雄人物用圖片再現(xiàn)五千年歷史風(fēng)云以千載智慧。內(nèi)容以歷史為主，融合了文學(xué)、地理、政治、書(shū)畫(huà)、哲學(xué)、科技、軍事等多方面的內(nèi)容。包含約150個(gè)歷史事件，約200位歷史人物，約120首詩(shī)詞，100則典籍史料，100則文史常識(shí)、460幅珍貴圖片。即涉及小學(xué)階段所必須掌握的成語(yǔ)，又為初中、高中的語(yǔ)文、地理、歷史打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)了濃厚的興趣。
這套書(shū)籍從封面裝幀到紙張的選擇，處處彌漫著書(shū)香味，歷史文明古國(guó)的燦爛文化通過(guò)深入淺出的文字解釋、色彩豐富的圖片，在小讀者面前呈現(xiàn)一個(gè)螺旋狀的多彩世界，引領(lǐng)著孩子們走進(jìn)中國(guó)的歷史，游歷中華天地。學(xué)習(xí)了解天文、地理、政治、軍事、科技等多方面的知識(shí)，培養(yǎng)小讀者對(duì)歷史的興趣，對(duì)祖國(guó)的深厚感情。
好書(shū)不厭百回讀，我現(xiàn)在還是處于將書(shū)越讀越厚階段。書(shū)里有很多我未知的領(lǐng)域，在閱讀過(guò)程中，我總是不能夠滿足于父母親的解答。自己利用電腦查閱那些喜歡的“十萬(wàn)個(gè)什么”。如：讀到“三山五岳”，我問(wèn)爸爸它們分別是哪里的什么山，得到的答案就是有些模棱兩可，甚至很是說(shuō)不清。我一生氣就自己去網(wǎng)上查閱，百度百科以及相關(guān)的介紹讓我對(duì)“三山五岳”有了更全面的了解，到學(xué)校里還能跟同學(xué)滔滔不絕地賣弄一番。再如看到：“牧野之戰(zhàn)”，問(wèn)媽媽什么是“牧野之戰(zhàn)”，她竟然說(shuō)從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)！說(shuō)給別人聽(tīng)我都汗顏，只好自己查閱再給媽媽普及歷史知識(shí)了。
《兒童中華銘》讓我找回了自己的中國(guó)夢(mèng)，知道自己生長(zhǎng)在一個(gè)怎樣的國(guó)度里，從而在內(nèi)心中涌出一股暖暖的“大家”情——我的根在中國(guó)，它是一個(gè)值得我自豪的家！
第二篇：兒童中華銘讀后感
兒童中華銘讀后感
2014年元旦剛過(guò)，在喆媽的公益閱讀群里，招募《兒童中華銘》的試讀名單，很幸運(yùn)的中獎(jiǎng)了，幸福?。?！凱名今年十一歲了，之前讀過(guò)的歷史書(shū)也不少了，《漫畫(huà)史記》《東周列國(guó)》《明朝那些事》（這個(gè)是聽(tīng)劉紀(jì)同講的評(píng)書(shū)），這些歷史豐富了凱名的業(yè)余文化生活，也讓這個(gè)小男孩深深的愛(ài)上了歷史。
當(dāng)我興奮的告訴凱名我們有試讀的《兒童中華銘》的機(jī)會(huì)時(shí)，小伙子高興的問(wèn)我：“什么時(shí)候能拿到書(shū)??？”“等等吧，再等等?！笨赡苡捎谶^(guò)春節(jié)的原因吧，一直未能拿到書(shū)，我甚至一度以為，自己發(fā)的紙條對(duì)方?jīng)]收到，又或者，我確認(rèn)的晚了，所以被取消了身份等等，很有些失望。直到2014年2月28日，星期五，電話通知我取快遞，我才真正拿到了書(shū)。書(shū)的封面，古樸典雅，看上去就非常吸引人。閑話不說(shuō)，開(kāi)始讀書(shū)。
翻開(kāi)書(shū)，只見(jiàn)四字一句、四字一章，書(shū)的形式借鑒了《三字經(jīng)》、《千字文》等經(jīng)典作品，讀來(lái)朗朗上口，非常押韻，孩子讀著，更是便于記憶。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，文字加圖形的組合更利于大腦的記憶。這本書(shū)綜合地理、政治、書(shū)畫(huà)、哲學(xué)、科技、軍事等多方面內(nèi)容，又是一部系統(tǒng)的少兒文史類的百科全書(shū)。讀本書(shū)的過(guò)程，也全面提升了孩子的人文素養(yǎng)。
在所讀的歷史中，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是凱名最熟知的歷史，也是他最為津津樂(lè)道的。讀到一些地方，孩子忍不住開(kāi)心大笑。我特意過(guò)去看了看。上篇18頁(yè)，周公制禮，列土封疆，千金一笑，戎進(jìn)周亡。
簡(jiǎn)單的四字一句中蘊(yùn)含了周公招賢納才、開(kāi)創(chuàng)禮樂(lè)制度，以及周幽王的昏庸無(wú)道，為博美女褒姒一笑，懸賞千金，烽火戲諸候的故事。這就是千金一笑的成語(yǔ)典故。為了更加形象說(shuō)明這一點(diǎn)，19頁(yè)圖片中，有一張陜西寶雞周公廟的周公像和烽火臺(tái)圖片，圖文結(jié)合，更有助于孩子的理解。19頁(yè)的還鏈接了曹操的《短歌行》。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。古詩(shī)文更加形象的幫孩子理解了當(dāng)時(shí)的歷史，讀史的過(guò)程中，對(duì)古詩(shī)也是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)。兩者相輔，更好的理解歷史。
成語(yǔ)在本書(shū)中俯首皆是。許多成語(yǔ)中孕含了豐富的歷史典故。涉及小學(xué)必須掌握的成語(yǔ)有140余個(gè)之多，通過(guò)品讀此書(shū)的成語(yǔ)，為初中，高中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
看到元朝的時(shí)候，李凱名最感興趣的就是成吉思汗，元朝的中國(guó)疆域非常大，歷史對(duì)成吉思汗的評(píng)價(jià)也是有褒貶不一，本書(shū)的詩(shī)文鏈接到毛主席的沁園春雪。因?yàn)橐郧氨尺^(guò)，所以看到此處，凱名于是興致勃勃地掩卷背詞，讓我夸獎(jiǎng)不斷。越鼓勵(lì)，越愛(ài)看。孩子不就是這樣通過(guò)興趣學(xué)習(xí)的嗎？
因?yàn)槁?tīng)過(guò)《明朝那些事》的評(píng)書(shū)，所以對(duì)明朝的歷史凱名還是比較熟悉的。北京保衛(wèi)戰(zhàn)是李凱名反復(fù)在聽(tīng)的內(nèi)容。戰(zhàn)前的緊張備戰(zhàn)，戰(zhàn)斗中的血染沙場(chǎng)，戰(zhàn)后勝利的喜悅都給凱名留下了極大的想象空間。北京保衛(wèi)戰(zhàn)的主角是于謙，于謙其人，最膾至人口的兩句詩(shī)是：“粉身碎骨渾不怕。要留清白在人間?！边@首詩(shī)托物言志，表達(dá)了于謙堅(jiān)強(qiáng)不屈，不與惡勢(shì)力同流合污，盡忠祖國(guó)，不怕?tīng)奚母唢L(fēng)亮節(jié)。對(duì)于一個(gè)如此有氣節(jié)的人，李凱名當(dāng)然是崇拜不已。誰(shuí)說(shuō)這種做人的氣節(jié)不會(huì)在他幼小的心靈中生根發(fā)芽呢？
全書(shū)粗翻一遍就已受益頗深，仍須細(xì)細(xì)品讀，涉取其中的知識(shí)。但我知道，通過(guò)品讀此書(shū)，孩子的價(jià)值觀、人生觀也會(huì)慢慢得到浸潤(rùn)。
感謝春風(fēng)文藝出版社，感謝作者秦野老師，送給孩子一個(gè)如此豐富的文史盛餐。品讀之，孩子的人生會(huì)因此不同。
第三篇：《兒童中華銘》讀后感
《兒童中華銘》讀后感
盼望已久的書(shū)終于到了，首先書(shū)名和書(shū)皮就吸引了我的眼球。打開(kāi)目錄一看，全是我喜歡的內(nèi)容。
這本書(shū)涉及的內(nèi)容可謂是全面，一個(gè)個(gè)鮮活的歷史人物，結(jié)合一段段經(jīng)典的歷史故事。在向我們傳授方方面面的歷史知識(shí)，了解前輩人們的豐功偉績(jī)。還有一些朗朗上口的古詩(shī)文，天文地理，正能量引導(dǎo)我們的名人故事。還有我從未見(jiàn)過(guò)的一幅幅書(shū)畫(huà)，簡(jiǎn)單易懂的展現(xiàn)在我們這代小學(xué)生面前，讓我們深入五千年的歷史，了解我們的民族，讓我們這一代人把中華民族的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)光大！
在這本書(shū)里，從五千年前的夏禹治水，到舊時(shí)代的四大發(fā)明，再到新時(shí)代的文化革命；從五千年前的弱肉強(qiáng)食，到舊時(shí)代的南征北戰(zhàn)，再到新世紀(jì)的科技發(fā)明，書(shū)里無(wú)一例外介紹的清清楚楚。(本文來(lái)自于范-文-先-生-網(wǎng))商湯的文化，三國(guó)的硝煙，盛唐的經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)漢的軍事，像電影一般一幕幕的展現(xiàn)在我的眼前，我真是為老祖宗的聰明才智而驕傲！
霍去病抗擊匈奴的英雄事跡，藺相如完璧歸趙的謀略，張仲景翻山編《傷寒雜病論》，王羲之入木三分的書(shū)法，李太白豪情萬(wàn)丈的詩(shī)句，令我們贊嘆不已。
當(dāng)然，國(guó)君也有犯錯(cuò)的時(shí)候：秦始皇焚書(shū)坑儒，楊廣開(kāi)京杭運(yùn)河，曹操殺舅刃侄，這些暴君是出了名的，但他們功大于過(guò)，在歷史長(zhǎng)河中留下了一座里程碑。
合上書(shū)，仿佛剛從古代回來(lái)的一般，令我回味無(wú)窮
第四篇：兒童中華銘
《兒童中華銘》
001 茫茫宇宙 乾坤朗朗 五大文明 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 002 民族神話 盤古開(kāi)天 三山五岳 壯美河山 003 人猿揖別 歷盡滄桑 三皇五帝 功德無(wú)量 004 鉆木取火 構(gòu)木為巢 網(wǎng)魚(yú)狩獵 種糧鞭草 005 炎黃華夏 人文初祖 倉(cāng)頡造字 先蠶嫘祖 006 堯天舜日 無(wú)私禪讓 大禹治水 千古傳唱 007 九鼎世襲 夏啟建制 奴隸社會(huì) 王朝伊始 008 成湯滅夏 盤庚遷都 殷商文化 燦爛輝煌 009 甲骨文字 占卜吉祥 司母戊鼎 方尊四羊 010 文武之道 興周伐紂 牧野之戰(zhàn) 倒戈滅商 011 周公制禮 道路以目 千金一笑 烽火諸侯 012 禮崩樂(lè)壞 桓公圖霸 老馬識(shí)途 九合諸侯 013 襄公仁義 兵家大忌 文公重耳 三舍退避 014 穆公羊皮 崤山之戰(zhàn) 楚莊驚人 問(wèn)鼎中原 015 雞鳴狗盜 毛遂自薦 一鼓作氣 曹劌論戰(zhàn) 016 子胥韶關(guān) 孫武斬姬 吳越爭(zhēng)雄 臥薪嘗膽 017 孔孟之道 仁義禮信 老莊哲學(xué) 無(wú)為自然 018 三家分晉 五霸七雄 商鞅變法 立木求信 019 蘇秦張儀 合縱連橫 神醫(yī)扁鵲 望聞問(wèn)切 020 負(fù)荊請(qǐng)罪 將相和好 紙上談兵 決戰(zhàn)長(zhǎng)平021 范雎說(shuō)秦 遠(yuǎn)交近攻 田忌賽馬 圍魏救趙
022 不韋呂覽 一字千金 李冰父子 都江古堰 023 鄭國(guó)之渠 李斯名諫 荊軻刺秦 圖窮匕見(jiàn) 024 始皇嬴政 天下一統(tǒng) 小篆文字 貨幣方孔 025 阿房宮殿 酈山陵墓 萬(wàn)里長(zhǎng)城 秦兵馬俑 026 焚書(shū)坑儒 沙丘之盟 指鹿為馬 民怨沸騰 027 鴻鵠之志 寧有種乎 揭竿而起 群雄逐鹿 028 劉邦約法 項(xiàng)羽沉舟 鴻門設(shè)宴 明修暗度 029 楚河漢界 十面埋伏 霸王別姬 無(wú)顏江東 030 大漢高祖 威加海內(nèi) 運(yùn)籌帷幄 蕭規(guī)曹隨 031 文景之治 休養(yǎng)生息 大刀闊斧 千秋漢武 032 龍城飛將 馬踏匈奴 犯我中國(guó) 雖遠(yuǎn)必誅 033 絲綢之路 張騫開(kāi)創(chuàng) 昭君出塞 蘇武牧羊 034 泰山鴻毛 司馬子長(zhǎng) 紀(jì)傳通史 千古絕唱 035 王莽換日 托古改制 綠林赤眉 王朝更始 036 光武中興 云臺(tái)大將 馬革裹尸 董宣強(qiáng)項(xiàng) 037 班固漢書(shū) 投筆從戎 蔡倫造紙 渾天地動(dòng) 038 黨錮之禍 宦官專權(quán) 蒼天已死 甲子黃巾 039 桃園結(jié)義 生死不棄 董卓亂政 群雄四起 040 亂世梟雄 青梅煮酒 官渡之戰(zhàn) 火燒烏巢 041 三顧茅廬 隆中對(duì)策 周瑜黃蓋 赤壁烈火 042 武圣關(guān)羽 敗走麥城 夷陵之戰(zhàn) 火燒連營(yíng) 043 七擒孟獲 六出祁山 司馬仲達(dá) 兵變奪權(quán)
044 鄧艾孤軍 長(zhǎng)驅(qū)直入 后主阿斗 樂(lè)不思蜀 045 華佗神醫(yī) 仲景傷寒 三曹七子 建安風(fēng)骨 046 樓船破吳 三國(guó)一統(tǒng) 八王之亂 永嘉南渡 047 奴隸皇帝 后趙石勒 遷都易俗 孝文改革 048 囊螢求光 映雪讀書(shū) 祖逖北伐 聞雞起舞 049 羲之蘭亭 矯若驚龍 愷之三絕 寫神以形 050 五柳先生 世外桃源 東山再起 淝水之戰(zhàn) 051 圓周祖率 云岡龍門 齊民要術(shù) 范縝滅神 052 文心雕龍 從軍木蘭 洛陽(yáng)紙貴 孔雀東南 053 隋帝楊堅(jiān) 大治開(kāi)皇 殺兄弒父 暴君楊廣 054 開(kāi)科取士 趙州古橋 窮兵黷武 運(yùn)河京杭 055 三大義軍 開(kāi)倉(cāng)放糧 晉陽(yáng)起兵 李淵建唐 056 玄武之變 房謀杜斷 貞觀之治 太宗納諫 057 文成入藏 玄奘取經(jīng) 初唐四杰 千金藥王 058 親力親為 則天女皇 開(kāi)元盛世 好景不長(zhǎng) 059 謫仙太白 工部杜郎 詩(shī)必盛唐 韓柳文章 060 天寶危機(jī) 安史之亂 滿城金甲 黃巢沖天 061 五代十國(guó) 梁唐晉漢 柴榮圖治 陳橋兵變 062 太祖建宋 杯酒釋權(quán) 春花秋月 天上人間 063 一門英烈 威震三關(guān) 御駕親征 和盟澶淵 064 上元三鼓 狄青昆侖 閻羅包老 不畏皇權(quán) 065 慶歷新政 樂(lè)憂天下 安石變法 散文大家
066 畢升活字 沈括筆談 司馬編年 資治通鑒 067 一門三杰 千里嬋娟 清明上河 繁華再現(xiàn) 068 耶律大遼 文字契丹 黨項(xiàng)西夏 元昊始建 069 大金鼎盛 半壁江山 東京保衛(wèi) 靖康之變 070 高宗趙構(gòu) 杭州汴州 老將宗澤 垂死三呼 071 世忠救帝 劉锜破金 精忠報(bào)國(guó) 難撼岳軍 072 紹興和議 秦檜弄權(quán) 青山有幸 忠骨佞臣 073 宋詞泱泱 婉約豪放 奉旨填詞 清照感傷 074 稼軒挑燈 吹角連營(yíng) 放翁南望 柳暗花明 075 山河破碎 遺臣天祥 天地正氣 萬(wàn)古流芳 076 一代天驕 成吉思汗 世祖稱帝 大哉乾元 077 馬可游記 盛贊中華 郭君守敬 授時(shí)歷法 078 漢卿雜劇 元曲四家 道婆棉紡 衣被天下 079 孟頫書(shū)畫(huà) 元人冠冕 脫脫更化 三史流傳 080 大明太祖 洪武元璋 永樂(lè)盛世 鄭和西洋 081 宦官專權(quán) 土木之變 臨危受命 清白于謙 082 嚴(yán)嵩父子 殘害忠良 魏黨東廠 昏暗無(wú)光 083 時(shí)珍本草 光啟農(nóng)政 霞客游記 宋氏天工 084 水滸西游 三國(guó)演義 臨川四夢(mèng) 拍案驚奇 085 均田免糧 大順闖王 崇禎自縊 三桂受降 086 天命可汗 順治入關(guān) 鄭氏英雄 收復(fù)臺(tái)灣 087 康熙大帝平定三藩 中俄之戰(zhàn) 盛世康乾
088 揚(yáng)州八怪 南洪北孔 紅樓聊齋 儒林官場(chǎng) 089 虎門銷煙 割地賠款 太平天國(guó) 內(nèi)憂外患 090 英法聯(lián)軍 毀我明園 咸豐巡幸 慈禧垂簾 091 洋務(wù)自強(qiáng) 師夷之長(zhǎng) 左公宗堂 收復(fù)新疆 092 甲午海戰(zhàn) 喪權(quán)馬關(guān) 八國(guó)侵華 庚子國(guó)變 093 辛亥革命 武昌起義 國(guó)父中山 民主先驅(qū) 094 竊國(guó)大盜 復(fù)辟稱帝 五四運(yùn)動(dòng) 共產(chǎn)主義 095 魯迅先生 吶喊彷徨 狂人日記 民族脊梁 096 國(guó)共合作 北伐統(tǒng)一 南昌起義 長(zhǎng)征萬(wàn)里 097 日軍侵華 東北淪陷 南京屠殺 神圣抗戰(zhàn) 098 三大戰(zhàn)役 紅旗漫卷 雄師渡江 地覆天翻 099 抗美援朝 保衛(wèi)家園 兩彈一星 神舟飛船 100 縱有千古 橫有八荒 少年中國(guó) 來(lái)日方長(zhǎng)
第五篇：辜鴻銘《中國(guó)人的精神》讀后感
辜鴻銘《中國(guó)人的精神》讀后感
近日，拜讀辜鴻銘先生的大作
辜鴻銘（1857－1928）生在南洋（馬來(lái)西亞），學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋。他十三歲即赴歐洲求學(xué)，十余年中游學(xué)于英法德意諸國(guó)，歸國(guó)后長(zhǎng)期擔(dān)任張之洞幕府的洋文案，曾官至清廷外務(wù)部左丞。他精通英、德、法等近十國(guó)文字，尤其擅長(zhǎng)英文寫作，被孫中山、林語(yǔ)堂推為中國(guó)第一。1915年，辜鴻銘在北京出版了《中國(guó)人的精神》（Spirit of Chinese People）一書(shū)，漢語(yǔ)題名“春秋大義”。不久即被譯成德、法、日等多種文字出版，一時(shí)轟動(dòng)?xùn)|西洋，在德國(guó)甚至掀起了持續(xù)十幾年的“辜鴻銘熱”。
20世紀(jì)初葉的中國(guó)，傳統(tǒng)的儒家學(xué)說(shuō)和傳統(tǒng)文化受到了很大的批判，有一位諳熟歐洲文明而服膺儒家傳統(tǒng)文化的中國(guó)人，再次舉起“春秋大義”的旗幟，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表了大量的英文著述，極力維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的尊嚴(yán)，鼓吹儒家文明的普世價(jià)值，在東、西方文化界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此人
就是辜鴻銘。
《中國(guó)人的精神》是辜鴻銘最有影響的英文代表作品，全書(shū)系由作者1914年發(fā)表于英文報(bào)紙《中國(guó)評(píng)論》、以“中國(guó)人的精神”為核心的系列論文結(jié)集而成。面對(duì)當(dāng)時(shí)西方列強(qiáng)對(duì)中華民族的欺凌和對(duì)中國(guó)文化的歧視，辜鴻銘論述的主旨就是揭示中國(guó)人的精神生活，闡發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化的永恒價(jià)值。辜鴻銘認(rèn)為，要估價(jià)一種文明，必須看它“能夠生產(chǎn)什么樣子的人，什么樣的男人和女人”。他批評(píng)那些“被稱作中國(guó)文明研究權(quán)威”的傳教士和漢學(xué)家們“實(shí)際上并不真正懂得中國(guó)人和中國(guó)語(yǔ)言”。他獨(dú)到地指出：“要懂得真正的中國(guó)人和中國(guó)文明，那個(gè)人必須是深沉的、博大的和純樸的”，因?yàn)椤爸袊?guó)人的性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉、博大和純樸（deep，broad and simple）”，此外還有“靈敏（delicacy）”。辜鴻銘從這一獨(dú)特的視角出發(fā)，把中國(guó)人和美國(guó)人、英國(guó)人、德國(guó)人、法國(guó)人進(jìn)行了對(duì)比，凸顯出中國(guó)人的特征之所在：美國(guó)人博大、純樸，但不深沉；英國(guó)人深沉、純樸，卻不博大；德國(guó)人博大、深沉，而不純樸；法國(guó)人沒(méi)有德國(guó)人天然的深沉，不如美國(guó)人心胸博大和英國(guó)人心地純樸，卻擁有這三個(gè)民族所缺乏的靈敏；只有中國(guó)人全面具備了這四種優(yōu)秀的精神特質(zhì)。也正因如此，辜鴻銘說(shuō)，中國(guó)人給人留下的總體印象是“溫良”（gentle，溫文爾雅），“那種難以言表的溫良”。在中國(guó)人溫良的形象背后，隱藏
著他們“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鴻銘寫道，中國(guó)人“過(guò)著孩子般的生活——一種心靈的生活”，因此，“與其說(shuō)中國(guó)人的發(fā)展受到了阻礙，不如說(shuō)它是一個(gè)永不衰老的民族”，一個(gè)“擁有了永葆青春的秘密”的民族。這個(gè)“像孩童一樣過(guò)著心靈生活”的民族，對(duì)于抽象的、刻板的科學(xué)技術(shù)當(dāng)然是沒(méi)有興趣的。辜鴻銘以此回應(yīng)和解釋西方人關(guān)于中國(guó)人的一種根深蒂固的套話：“中國(guó)人缺乏精確性”。他形象地說(shuō)：“中國(guó)的毛筆或許可以被視為中國(guó)人精神的象征。用毛筆書(shū)寫繪畫(huà)非常困難，好像也難以精確，但是一旦掌握了它，你就能夠得心應(yīng)手，創(chuàng)造出美妙優(yōu)雅的書(shū)畫(huà)來(lái)，而用西方堅(jiān)硬的鋼筆是無(wú)法獲得這種效果的?！痹诠鉴欍懣磥?lái)，不屑于精確的中國(guó)人，其“赤子之心”與“成年人的智慧”有機(jī)地融為一體，達(dá)到了“心靈與理智的完美諧和”：這就是歷史悠久的中華民族“永葆青春的秘密”。他引用“最具中國(guó)味道的英國(guó)詩(shī)人華滋華斯”的長(zhǎng)詩(shī)《丁登寺》，展現(xiàn)出中國(guó)人心靈與理智完美結(jié)合而產(chǎn)生的那種“安祥恬靜、如沐天恩的心境”。正是這種心靈狀態(tài)和精神境界，賦予了中國(guó)人那種“難以言狀的溫良”。
“真正的中國(guó)人”的溫良，在“真正的中國(guó)婦女”或“理想婦女”身上得到了尤為充分、完滿的體現(xiàn)。中國(guó)男人的“溫文爾雅”，在中國(guó)婦女那兒變成了“神圣的、奇特的溫柔”。辜鴻銘承認(rèn)，在其它國(guó)家和民族的理想婦女身上也存在著這
種溫柔，比如基督教的圣母馬利亞，但是與中國(guó)的觀音菩薩相比，中國(guó)的理想女性要在“輕松快活而又殷勤有禮”方面更勝一籌。他認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》一詩(shī)描繪出了中國(guó)理想女性的三個(gè)本質(zhì)特征，即“悠閑恬靜之愛(ài)，羞澀或靦腆以及‘debonair'一詞所表達(dá)的那種無(wú)法言狀的優(yōu)雅和嫵媚，最后是純潔或貞潔”。談及中國(guó)女性，中國(guó)人納妾的問(wèn)題自然是一個(gè)不可回避的話題。辜鴻銘將這種現(xiàn)象的“合理存在”歸因于中國(guó)婦女的“無(wú)我教”，或曰“淑女或賢妻之道”：“正是中國(guó)婦女的那種無(wú)私無(wú)我，使得納妾在中國(guó)不僅成為可能，而且并非不道德?！边@顯然是一種狡辯，不過(guò)這種狡辯也從另一個(gè)角度強(qiáng)化了中國(guó)婦女幽美而賢淑的理想形象。
中國(guó)男人和女人為什么會(huì)具有上述精神特征？辜鴻銘認(rèn)為，這是中國(guó)的“良民宗教”長(zhǎng)期教化的結(jié)果。所謂“良民宗教”，即指孔孟之道，其“精華”是義與禮，“特別是禮，更為中國(guó)文明的精髓”。辜鴻銘比較了中國(guó)與歐洲宗教教義之不同：“歐洲宗教要人們‘做一個(gè)好人'，中國(guó)的宗教則要人們‘做一個(gè)識(shí)禮的好人'；基督教叫人‘愛(ài)人'，孔子則叫人‘愛(ài)之以禮'?！彼匀欢坏芈?lián)系到當(dāng)時(shí)歐洲陷于“一戰(zhàn)”炮火的殘酷現(xiàn)實(shí)，指出這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的道德根源正在于不講禮義而崇信強(qiáng)權(quán)。因此，他要把中國(guó)人禮義并重的良民宗教奉送給歐洲，以制止這場(chǎng)世界大戰(zhàn)，“把歐洲文明從毀滅中拯救出來(lái)”，并為戰(zhàn)后文明的重建提供一把“鑰匙”。用中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化去拯救西方文明，這正是《中國(guó)人的精神》一書(shū)所標(biāo)舉的“春秋大義”之所在。歷史的發(fā)展證明，辜鴻銘的“春秋大義”并沒(méi)有產(chǎn)生“亂臣賊子懼”的實(shí)際效果，他對(duì)中國(guó)“良民宗教”的普世功用顯然是過(guò)于自信了。不過(guò)，在“一戰(zhàn)”前后的歐洲，特別是德國(guó)，由于人們身受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難，對(duì)于自身文明的價(jià)值普遍感到失望乃至絕望，而對(duì)和平安寧的東方產(chǎn)生了某種朦朧的欣羨，辜鴻銘其人其書(shū)就成了他們心目中“希望的使者”。不僅大學(xué)里有人組織“辜鴻銘研究會(huì)”，成立“辜鴻銘俱樂(lè)部”，他的名字還廣泛流傳于普通民眾之口。在這股“辜鴻銘熱”的推動(dòng)下，歐洲人對(duì)中國(guó)與中國(guó)文化的了解有所加深，辜鴻銘筆下遵奉良民宗教、社會(huì)有條不紊的中國(guó)與溫文爾雅的中國(guó)男人、幽美賢淑的中國(guó)女人的形象也廣為人們所熟知，乃至成為身陷戰(zhàn)亂之中的歐洲人心向往之的一個(gè)烏托邦。真實(shí)與否姑且不論，辜鴻銘所闡發(fā)的“中國(guó)人的精神”和他以中救西的“春秋大義”，在中國(guó)人對(duì)外傳播民族文化的歷程中，無(wú)疑寫下了獨(dú)特而醒目的一筆。
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