第一篇：談?wù)劮椀淖兓?/a>

第二篇：改革開放以來服飾變化

改革開放以來我們眼中衣著服飾的變化

1.引言

改革開放三十年來，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，廣大民眾很清楚的感覺到我們的生活越來越好，我們?cè)絹碓礁辉Ａ?。然而我想說改革開放給我們帶來的更多是思想上，文化上的進(jìn)步與創(chuàng)新，而這些都大大的體現(xiàn)在服裝的變化上。服裝已由過去的遮體保暖，向新穎美觀、時(shí)尚靚麗發(fā)展。時(shí)尚便捷與環(huán)保將是未來服裝發(fā)展的新趨勢(shì)。

2.衣著服飾的變化的表現(xiàn)

其實(shí)在改革開放初期，城市居民的物質(zhì)生活還是比較困乏的。那個(gè)時(shí)代的人說，收入少，供應(yīng)也很緊張，買東西不僅要有錢還得有票。衣服的顏色也就僅限于灰黑藍(lán)這幾種。但是漸漸的呢，隨著改革開放的進(jìn)行，人們的生活慢慢的富裕，同時(shí)人們的時(shí)尚觀念也開始進(jìn)行一次變革。在70年代后期，出現(xiàn)了許多至今仍能喚起那一時(shí)代人內(nèi)心渴望和熱情的字眼。那么今天我們就從這些字眼中感受改革開放。

在70年代末80年代初啊，三褲一衫進(jìn)入了人們的視野。喇叭褲，健美褲，牛仔褲，蝙蝠衫。這里面大家比較熟悉的應(yīng)該就是牛仔褲和蝙蝠衫了。對(duì)于20世紀(jì)80年代的人們來說，喇叭褲可以說是一種所向披靡的時(shí)尚，被稱為中國(guó)時(shí)尚界最初的冒險(xiǎn)。2008年，有網(wǎng)絡(luò)興起的國(guó)貨回潮熱更是讓喇叭褲再次回到時(shí)尚的前沿。可想而知，那個(gè)時(shí)候，喇叭褲火到什么程度。

其實(shí)喇叭褲流行的另一個(gè)原因也在于它有一個(gè)很張揚(yáng)的名字，比張揚(yáng)還張揚(yáng)。喇叭一詞，像是大聲朗誦給這個(gè)時(shí)代的青春宣言，像是民眾向往個(gè)性與自由的旗幟。同時(shí)，與喇叭褲站在同一個(gè)角度的還有健美褲。

記得當(dāng)時(shí)流行這樣一句話，不管多大官，都穿夾克衫；不管多大肚，都穿健美褲。貼身，高彈力，且透風(fēng)。有人曾指出，當(dāng)下比較受女性歡迎的絲襪正是來自當(dāng)時(shí)的健美褲。

其次蝙蝠衫，說到蝙蝠衫那就不得不提起霹靂舞，《霹靂舞》是20世紀(jì)80年代最震撼中國(guó)青少年的歌舞片，身著蝙蝠衫，頭繃裹布，腳踩高幫運(yùn)動(dòng)鞋，一遍遍模擬擦玻璃或者外星人行走動(dòng)作的情景，吸引了無數(shù)人的眼光，蝙蝠衫一直持續(xù)到今天的，而且愈演愈烈，而且越來越受女性歡迎。

其實(shí)，在改革開放這段時(shí)間以來，大部分服裝都是從外面?zhèn)鬟M(jìn)來的，你比方說喇叭褲。1960年成為美國(guó)的時(shí)尚，后來“貓王”把喇叭褲推向了時(shí)尚巔峰，隨后流傳到日本和港臺(tái)。隨著日本和港臺(tái)電影在中國(guó)內(nèi)地的流行，風(fēng)靡大陸。

然而，在改革開放期間，最讓世界矚目，讓國(guó)人自豪的是有關(guān)中國(guó)元素開始走向了世界舞臺(tái)。

你比如說，唐裝，旗袍。

2001年在上海APEC峰會(huì)上，20位各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人集體亮相，他們穿的都是大紅色或?qū)毸{(lán)色的中式對(duì)襟唐裝，這一情景通過電視瞬間傳遍全球，唐裝迅速流行。有句話叫：“民族的也是世界的?！?/p>

服裝作為時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)早已超越了民族的范疇，只有當(dāng)傳統(tǒng)和現(xiàn)代真正結(jié)合的時(shí)候，當(dāng)東西方文化水乳交融的時(shí)候，時(shí)尚才能展現(xiàn)出最為奪目的光芒。

漸漸地，我們進(jìn)入了90年代。人民的生活更加富裕，精神文化需求更是日益膨脹。所謂的80后，90后開始刺激人們的眼球。那什么內(nèi)衣外穿，露臍裝，超短裙已經(jīng)見怪不怪。，時(shí)代在進(jìn)步，我們從未停止腳步。

改革開放，西方新思想流入中國(guó)，大眾從以往的“從眾”心理到“追求個(gè)性”。而這主要表現(xiàn)就是服裝的變化。敢穿，能穿大量新潮服裝。人民生活水平不斷提高，老百姓手上有錢了，可以買獨(dú)特的高檔用品，對(duì)衣服選擇也越來越挑剔，這也導(dǎo)致了服裝的變化。進(jìn)口的商品越來越多，人們能選擇的生活用品越來越豐富，服飾選擇也越來越多。加速了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，生產(chǎn)商為了吸引顧客，不斷推動(dòng)服裝的發(fā)展，服裝也變的越來越符合時(shí)尚，越來越漂亮了

改革開放30年，一些漸漸消失的服飾詞語，記錄著一個(gè)一去不復(fù)返的時(shí)代。今天當(dāng)我們重新回憶它們，除了苦澀、辛酸、親切，還有不盡的感慨：是改革開放給我們帶來了今天的美好生活。時(shí)代在變，觀念在變。服裝，這一社會(huì)文化的產(chǎn)物，承載著人們深層次的精神需求，也在不斷地進(jìn)步、創(chuàng)新，透過衣著的變遷，我們看到了一個(gè)嶄新的、開放的中國(guó)。

1.結(jié)語

改革開放以來，社會(huì)生產(chǎn)力有了很大發(fā)展，人們衣著的變化，是三十年改革開放物質(zhì)文明和精神文明共同進(jìn)步的真實(shí)寫照。是人們的生活從貧困走向富裕的真實(shí)寫照，是國(guó)家由貧困走向繁榮昌盛的真實(shí)寫照。透過人們衣著的變化，我們看到了人民生活的富庶，社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家的強(qiáng)盛。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：二十世紀(jì)中國(guó)服飾的變化

新中國(guó)剛成立時(shí)，人們的服裝上還保留著民國(guó)時(shí)期的樣式。城市市民一般穿側(cè)面開襟扣扣的長(zhǎng)袍，婦女穿旗袍。農(nóng)村男子一般穿中式的對(duì)襟短衣、長(zhǎng)褲，婦女穿左邊開襟的短衫、長(zhǎng)褲，有的還穿一條長(zhǎng)裙。當(dāng)時(shí)人們做衣的面料多是機(jī)織的“洋布”、粗棉布、麻布。此外還時(shí)行西裝和中山裝。晚年的孫中山經(jīng)常穿的服裝在長(zhǎng)袍馬褂與西裝革履中間顯得格外突出，人們把這種服裝稱作中山裝，并把它的款式與孫中山的革命信仰和原則聯(lián)系在一起，比如四個(gè)口袋象征國(guó)之四維，即禮、義、廉、恥；袖子上的三顆紐扣則代表民族、民權(quán)和民生三民主義，中山裝成為國(guó)民革命的象征，實(shí)際上國(guó)民黨早已叛變革命。

新中國(guó)成立后，穿衣打扮與革命緊緊的聯(lián)系在一起。西裝和旗袍被看作資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，它們?cè)谌藗兊纳钪兄饾u消失了將近20年。中山裝和列寧裝成為人民的普遍選擇。開國(guó)大典時(shí)，新中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人第一次在天安門城樓上集體亮相，毛澤東和他身邊的領(lǐng)導(dǎo)人穿中山裝的形象更是引起世界矚目。男性穿中山裝，顯得莊重、精神。中山裝十分正統(tǒng)，上衣的紐扣很多，四個(gè)口袋也都平平整整，但樣式過于呆板，缺乏創(chuàng)新。后來演變成經(jīng)過一定改進(jìn)的人民裝。也就是從那時(shí)起，一種來自蘇聯(lián)的雙排扣制服——“列寧裝”，在參加工作的女性中流行起來。它因列寧在十月革命前后常穿而得名，樣式為西裝開領(lǐng)，雙排扣，各有三個(gè)紐扣，腰中束一根布帶。這款服裝后來竟成了無數(shù)中國(guó)女性最崇尚、青睞的“時(shí)裝”，其中，革命女干部幾乎是人人必穿列寧裝，以顯示其革命。

改革開放前——樸素單調(diào)

50年代的人們崇尚勞動(dòng)最光榮，樸素是時(shí)尚。年輕姑娘們?cè)欢葠凵狭四惺奖硯Чぱb褲和格子襯衣。1956年，三大改造開始轟轟烈烈的進(jìn)行，人們的生活一天天好起來的時(shí)候，流行的色彩也從藍(lán)色、灰色變得豐富多彩了。從蘇聯(lián)傳入的連衣裙“布拉吉”成為最受歡迎的服裝。布拉吉裙在中國(guó)的流行，得歸功于一位蘇聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)人。這位領(lǐng)導(dǎo)人來中國(guó)訪問時(shí)，提出中國(guó)的服裝不符合社會(huì)主義大國(guó)形象，“女性應(yīng)該人人穿花衣，以體現(xiàn)社會(huì)主義欣欣向榮的面貌”。于是，色彩鮮艷的布拉吉裙成了各大中城市最亮麗的風(fēng)景。

在講求勤儉的年代，美麗的服裝大多是家庭制作而來。巧手的姑娘和母親們按照畫報(bào)上的服裝裁剪式樣，自己動(dòng)手，使軍裝變得合身，棉布襯衣變得漂亮。而此時(shí)的中山裝成為中國(guó)最莊重也最為普通的服裝，那時(shí)擁有一套毛料中山裝是令人羨慕的事情，而在中山裝的右上口袋插上一支甚至兩支鋼筆，則是有知識(shí)、有文化的表現(xiàn)。后來，有人根據(jù)中山裝的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出了款式更簡(jiǎn)潔、明快的“人民裝”、“青年裝”和“學(xué)生裝”。還有一種稍加改進(jìn)的中山裝，就是將領(lǐng)口開大，翻領(lǐng)也由小變大，很受人們的歡迎。當(dāng)時(shí)，共和國(guó)的領(lǐng)袖毛澤東就特別喜歡穿這一款式的中山裝。以后，國(guó)外有人便將這一款式的中山裝稱作“毛式中山裝”。從那時(shí)開始，中山裝的流行持續(xù)了近30年的時(shí)間。

60年代初期，是新中國(guó)歷史上最艱苦的時(shí)期，由于三年自然災(zāi)害，1959年到1960年棉花大幅減產(chǎn)，棉布定量為每人21尺。人們買服裝、棉布和日用紡織品都要憑布票，為了盡可能地節(jié)約，購(gòu)買服裝的標(biāo)準(zhǔn)是耐磨和耐贓，灰、黑、藍(lán)色成為街頭流行色，千篇一樣、季節(jié)不分、男女不分的服裝樣式也更通行了。一位漫畫家曾經(jīng)形象地描繪出“人人一身藍(lán)”的情景?！拔幕蟾锩睍r(shí)，擁有一套軍裝是那個(gè)年代無數(shù)年輕人的理想。青少年喜歡穿一身草綠色的軍裝，頭戴草綠色軍帽，肩挎草綠色書包。這一身在當(dāng)時(shí)來說可算是很奢侈、很有派頭的了。當(dāng)然，艱苦樸素還是那時(shí)最主流的時(shí)尚。為了表現(xiàn)自己的艱苦樸素，有人甚至將新買的衣服在水中做舊，或者在并未被損壞的衣服上打上幾個(gè)補(bǔ)丁。這種今人看來相當(dāng)可笑的行為，但在文革十年中盛行一時(shí)。當(dāng)時(shí)的順口溜是這樣說的:新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年??還有一首歌，也同樣飄蕩在建國(guó)初期的大街小巷:勤儉是咱的好傳統(tǒng)呀，社會(huì)主義建設(shè)離不了，離不了??

但是，即使在色彩單一的年代，人們的愛美之心也依然會(huì)流露出來，一位攝影師把這種流露

稱之為“擋不住的春光”，這種自然而然傳遞出的美的追求，是一個(gè)時(shí)代留在人們腦海中深深的印記。

改革開放以來——豐富多彩、時(shí)尚個(gè)性

改革開放以來，服裝的花色、款式更加多樣化，面料、質(zhì)地也發(fā)生了很大的變化。

1980年是中國(guó)改革開放的第三個(gè)年頭。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的穿著越來越豐富，色彩也從單一的藍(lán)色灰色變得五顏六色。當(dāng)時(shí)上映的國(guó)產(chǎn)故事片《廬山戀》成為年輕人喜愛的影片。久違了的愛情故事，加上片中女主角新穎的時(shí)裝，都令人產(chǎn)生耳目一新的感覺。她在影片中換了多少套衣服，成為當(dāng)時(shí)年輕人討論的熱門話題。這一時(shí)期，戴太陽鏡、留長(zhǎng)頭發(fā)、穿喇叭褲、蝙蝠衫成為時(shí)尚，很多人看不習(xí)慣，但年輕人卻從中找到個(gè)性和自我的感覺。

1981年成立的中國(guó)大陸的第一支時(shí)裝模特隊(duì)成立，盡管當(dāng)時(shí)只以“服裝廣告藝術(shù)表演班”的名義招生，但令舉辦者感到意外的是前來報(bào)名的人數(shù)是預(yù)計(jì)的四倍。三年后，這支表演隊(duì)出訪歐洲，引起了轟動(dòng)。西方輿論驚呼：“毛澤東的孩子們穿起了時(shí)裝！”來自中國(guó)的時(shí)裝旋風(fēng)，帶給世界一個(gè)開放的新形象。

1984年，中國(guó)女排的姑娘們?cè)诿绹?guó)洛杉機(jī)奧運(yùn)會(huì)上實(shí)現(xiàn)“三連冠”的時(shí)候，北京流行起了運(yùn)動(dòng)裝。色彩鮮艷的運(yùn)動(dòng)裝成為愛美的人們首選服裝。人們幾乎隨時(shí)隨地地穿著運(yùn)動(dòng)服，甚至還成為了學(xué)生的校服和工人的廠服。

90年代，人們的生活向小康過渡，思想觀念更為開放。人們的服飾在急速變化，穿衣打扮講求個(gè)性和多變，很難用一種款式或色彩來概括時(shí)尚潮流，強(qiáng)調(diào)個(gè)性、不追逐流行本身也成為一種時(shí)尚。

從服裝的變化上，我們看出了時(shí)代的進(jìn)步和人們內(nèi)心觀念的轉(zhuǎn)變。服飾的變化是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提的，同時(shí)也反映了人們的思想觀念隨著時(shí)代的變化而變化，從以往的“從眾”心理到“追求個(gè)性”。服飾的變化是人們生活質(zhì)量提高的一個(gè)表現(xiàn)。

第四篇：建國(guó)后解放前服飾的變化

建國(guó)以后

文化大革命、人民公社等一系列左傾主義運(yùn)動(dòng)

注重表現(xiàn)意識(shí)形態(tài)在穿著打扮之中的體現(xiàn)（色調(diào)、款式、新舊程度…..）Tip：例如 穿著過于鮮艷的婦女被冠以資本主義腐蝕之惡名

從以前的歲月里翻出來，抖曬于陽光下的六、七十年代的服飾，上面的塵埃飛揚(yáng)著那一輩人留戀的往事。梳妝臺(tái)和藤箱里所珍藏的洗得發(fā)白的軍裝，是跳忠字舞時(shí)的思想外套。服裝，作為一個(gè)時(shí)代的側(cè)寫，可以非常典型地映射出所屬時(shí)代的特點(diǎn)和人類心理。

1966~1976年的文革十年是中國(guó)歷史上最特殊的一段時(shí)間，同時(shí)在中國(guó)服裝史上這一時(shí)段的服裝也有其自己獨(dú)具特色的審美取向。一個(gè)特殊革命時(shí)代映射在人的心理、穿戴上的對(duì)照是非常微妙的，在今天看來也是非常有趣的。即使在色彩單一的年代，人們的愛美之心也依然會(huì)流露出來，一位攝影師把這種流露稱之為“擋不住的春光”，這種自然而然傳遞出的美的追求，是一個(gè)時(shí)代留在人們腦海中深深的印記。服飾，是一種沉默的語言。我們?cè)谶@種沉默的凝視中漸漸長(zhǎng)大，感知著服飾的暗示。它讓我們雖站在今天，依然能感知那個(gè)武妝時(shí)代的澎湃與激情。紅衛(wèi)兵的綠色軍裝

穿軍裝的女紅衛(wèi)兵

60年代中期，男女服裝歸于一統(tǒng)，女裝趨向男性化，尤其是“文革”時(shí)期，軍便服大行其道，黃軍裝，黃軍帽，紅袖章，黃挎包成了“時(shí)裝”,不愛紅裝愛武裝被女性奉為圭臬，視為理想追求，許多狂熱的青年最向往的就是擁有一套綠軍裝。人性沉寂，女裝蕭條；孤獨(dú)的單色，統(tǒng)一的款式，時(shí)尚不再體現(xiàn)個(gè)性，而僅僅是流行，近似宗教式的一種躁動(dòng)與狂熱。

“文革”前夭折的服裝小“氣候” 遙想50年代，具有布爾什維克革命意識(shí)的“娜塔莎式”大花布拉吉，“哥薩克式”小偏襟襯衫、灰卡其布列寧裝，還有颯爽英姿中山裝、人民裝一直是渴求進(jìn)步的人們的首選。那時(shí)，舉國(guó)上下可謂是一片藍(lán)色的海洋，藍(lán)色的卡其布深受男女老少的青睞，但服裝的款式異常單調(diào)，只有十幾種之多。當(dāng)時(shí)，人們可用在服裝上的開銷非常之少，買布要憑布票才能供應(yīng)。人們同時(shí)被艱苦樸素的觀念信條引導(dǎo)著，堅(jiān)持要不奢華，以穿有補(bǔ)丁的衣服為榮耀，提倡“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的著裝風(fēng)氣，也仿佛只有這樣，才能真正向質(zhì)樸的工農(nóng)大眾靠近。在許多家庭中，衣服都無一例外地成了“傳家寶”，它經(jīng)爺奶傳給父母，再由父母?jìng)鹘o子女，由于是多子女制，一件衣服則又經(jīng)常由長(zhǎng)子再傳次子，以此類推。

列寧裝，式樣為雙排扣西裝開領(lǐng)

列寧裝，式樣為雙排扣西裝開領(lǐng)，腰中系一根布帶，雙排各有三粒紐扣，這是從蘇聯(lián)學(xué)來的服裝款式，盡管這種服飾呈現(xiàn)出中性化的特點(diǎn)，但是在當(dāng)時(shí)可是最時(shí)髦的服飾。體現(xiàn)出勞動(dòng)是最美的本色及其時(shí)代風(fēng)尚。

這一時(shí)期服裝崇尚簡(jiǎn)潔，樸實(shí)，顏色相對(duì)單調(diào)，以綠，藍(lán)，黑，灰為主。尋常百姓還穿著打補(bǔ)丁的衣褲。這被視為艱苦樸素，備受推崇，于是有的人專門買來新的衣褲放在水中洗的發(fā)白，發(fā)舊，認(rèn)為這才是美。

盡管現(xiàn)在化妝水平，攝影技巧都大大超過了50年代，但是現(xiàn)代拍攝地女子服飾像，似乎沒有50年代那么親切，真實(shí)。濃墨重彩掩蓋了不少缺陷，卻沒有了自然之美。那時(shí)照片中的女子，沒有什么濃重的化妝，一襲布旗袍，率真，大方，洋溢著健康的氣息。

工裝背帶褲是新時(shí)尚 人人參加勞動(dòng)，建設(shè)新中國(guó)。需要耐磨耐臟的日常所有的花衣裳，旗袍都成了“封，資，修”的象征，當(dāng)革命革掉了旗袍等資產(chǎn)階級(jí)的尾巴，服裝。工裝與軍裝的灰藍(lán)綠自然成了最實(shí)際的流行色。

剩下的只有解放裝，青年裝，中山裝，對(duì)襟衫。我們從一些反映這個(gè)時(shí)期的照片中看到，一群中學(xué)生隊(duì)列整齊服裝統(tǒng)一，猛一看以為是部隊(duì)?wèi)?zhàn)士的隊(duì)列，清一色的學(xué)生裝。處在那個(gè)年代他們沒有權(quán)利選擇服裝款式，也沒有什么款式可以挑選。從形式上看，革掉的是性別差異，實(shí)質(zhì)上扼殺的卻是人性與美麗。中國(guó)女性服飾在60年代中后期以后實(shí)際進(jìn)入了虛無狀態(tài)，留下的是一片空白。“美”，變得很蒼白。

藍(lán)灰綠的無彩色服裝時(shí)代軍裝盛行。中國(guó)真正進(jìn)入了藍(lán)灰綠的無彩色服裝時(shí)代。有人說：文革是政治風(fēng)潮在服飾領(lǐng)域進(jìn)行了專政。布拉吉被認(rèn)為是修正，西裝被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)，旗袍被認(rèn)為是封建余孽，稍微花哨的衣服便被打成“奇裝異服”，統(tǒng)統(tǒng)被批判。服裝逐漸了款式一致、色彩單一，不分男女，不分職業(yè)的軍裝盛行！

前蘇聯(lián)女專家給中國(guó)帶來了布拉吉熱

流行裙裝：布拉吉

流行背景：當(dāng)時(shí)的中國(guó)女性服裝除了原始的美化功能之外，還兼具表達(dá)政治傾向和社會(huì)主義國(guó)際陣容之間牢不可破的友誼的意識(shí)形態(tài)使命。

穿著布拉吉的姑娘

款式特點(diǎn)：寬松的短袖，褶皺裙，簡(jiǎn)單的圓領(lǐng)，腰際系一條布帶。

但由于布拉吉寬松肥大，布料顏色、花樣比較單調(diào)（主要是碎花、格子和條紋），質(zhì)地粗糙，對(duì)女性風(fēng)采的體現(xiàn)有限.街頭效果：是中青年女性的最愛，是文教界女性夏季的必備服裝。在近期熱播的各類同時(shí)代影視劇中，《金婚》里的小學(xué)教員文麗，便以一身布拉吉引領(lǐng)了廠區(qū)家屬的著衣時(shí)尚。

流行插曲：當(dāng)時(shí)，因?yàn)榇罅恐谱鞑祭B衣裙，小花布或大花布進(jìn)入中國(guó)。為了完成銷售任務(wù)，還發(fā)生過要求共青團(tuán)員等青年中的先進(jìn)分子帶頭穿的事兒。一時(shí)間，甚至街頭的三輪車夫也穿起了花布衣服。

流行起因：與先進(jìn)者保持一致

布拉吉本是前蘇聯(lián)女子的日常服裝，上世紀(jì)50年代流傳至中國(guó)。此階段，在中國(guó)大眾的視野中，多是蘇聯(lián)畫報(bào)、期刊和電影，那里面人物的著裝和專門開辟的時(shí)裝專欄間接地影響著中國(guó)大眾，身穿“布拉吉”的援華女專家則成了大眾直接模仿的對(duì)象。后來，由于中蘇兩國(guó)關(guān)系惡化，布拉吉的名稱不用了，但“連衣裙”即布拉吉的意譯名一直沿用下來。及至60年代，“文革”開始前，原本單色的服裝稍稍呈現(xiàn)出一點(diǎn)雜色，這在總是激情浪漫的文藝團(tuán)體中表現(xiàn) 得最為明顯，所謂的“修正主義”苗子開始稍稍抬頭，中國(guó)服裝總算走近了張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)尚邊 緣。但是好景不長(zhǎng)，很快隨著“文革”的興起，中國(guó)服裝又走向了另一個(gè)極端，它被淹沒在了 一片國(guó)防綠的軍裝里，軍服成了這一時(shí)期的最高時(shí)尚。

從上至下的“崇武”熱 穿著樸素的年輕人在天安門前合影

70年代的服裝顏色固然沉悶，但卻也有許多讓人至今無法忘懷的時(shí)代特色。比如：白球鞋 白球鞋

白帆布運(yùn)動(dòng)鞋的別稱，估計(jì)不少

30歲以上的人對(duì)這三個(gè)字懷有強(qiáng)烈的懷舊情結(jié)，具有同等懷念價(jià)值的東西還有與小白鞋相匹配的白鞋粉。更年輕一些的朋友可以向父母一輩打聽一下，沒準(zhǔn)他們的同學(xué)里就有叫“小白鞋”或“白鞋粉”外號(hào)的人。

假領(lǐng)子

假領(lǐng)子的誕生年代是在建國(guó)后相當(dāng)困難的一段歷史時(shí)期，一向愛美講體面的上海人，面對(duì)極其匱乏的物質(zhì)生活，也有點(diǎn)無所適從。為了發(fā)揚(yáng)節(jié)儉精神，從牙齒縫里固 然可以擠出一些錢，可是有錢也買不到東西，比如買服裝要憑布票。但任何困難似乎都擋不住人們的愛美之心。看中零碎的布頭不需要憑票供應(yīng)，精明的人們就拿它 們制成“節(jié)約領(lǐng)”（假領(lǐng)子），也就是相當(dāng)于襯衣少了袖子和胸部以下部分。這一項(xiàng)發(fā)明讓老百姓有限的衣服行頭頓時(shí)可以翻出 更多花色，后來假領(lǐng)子在其他一些城市也很流行，成了那個(gè)時(shí)代的一種標(biāo)致物。

70年代，“全民皆兵”作為一種國(guó)民意識(shí)，滲透到了中國(guó)人日常生活的各個(gè)方面，這一時(shí)期的服裝最集中最顯著地反映出意識(shí)形態(tài)的官方傾向。但是所有的過去一旦成為回憶，痛苦有時(shí)也會(huì)變成溫暖，如果說失去理性的十年**給中國(guó)人多少還留下一點(diǎn)感動(dòng)的話，那就是一個(gè)國(guó)家近十億人的熱情，十多年后的著名搖滾歌手崔健一襲軍便裝的標(biāo)志性打扮，成為人們用文化方式向苦難年代里的溫暖記憶致敬的服裝符號(hào)。

一閃即逝的“江青裙”

流行裙裝：江青裙

流行背景：“文革”時(shí)期，中國(guó)與國(guó)際文化和經(jīng)濟(jì)組織不再發(fā)生聯(lián)系，國(guó)家或民間的文化交往少之又少。在服裝界，中國(guó)重新回到一個(gè)相對(duì)封閉、獨(dú)立的舊的時(shí)代； 一個(gè)與國(guó)際服飾時(shí)尚主流相脫離、相平行的自行發(fā)展的階段中。

江青裙成了一個(gè)時(shí)代的著裝特征

款式特點(diǎn)：小和尚領(lǐng)，領(lǐng)內(nèi)有個(gè)白襯領(lǐng)，領(lǐng)子和前襟的邊緣鑲布邊，腰間抽褶，并配上一條本色腰帶，腰下是半長(zhǎng)裙，裙子的下擺在小腿中部。

街頭效果：女領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭穿。無論體形什么樣，都必須穿這種只適合瘦人穿的款式。

流行插曲：當(dāng)各大商場(chǎng)開始出售“江青裙”時(shí)，有些單位就以穿不穿江青裙作為評(píng)定一個(gè)人政治態(tài)度的標(biāo)準(zhǔn)。流行起因：行政命令式的推廣，最終沒有形成事實(shí)上的流行。

每一次著裝主流的升級(jí)、低落與反彈，都大體可以反映當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和科技水平。在當(dāng)時(shí)服裝極為單調(diào)的情況下，江青此刻的出現(xiàn)極為引人注目。盛夏季節(jié)的江青，穿著一件長(zhǎng)長(zhǎng)的連衣裙，走上了主席臺(tái)，引起觀眾席上一片小小的騷動(dòng)，也使全國(guó)人民悄悄地議論。因?yàn)楫?dāng)時(shí)不僅思想禁錮，在生活上打著反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)生活方式的旗號(hào)下的各種限制更多。

就是在夏天里人們也僅穿長(zhǎng)褲子和襯衫，而江青的這件連衣裙預(yù)示著某種思想的解禁，使廣大的女同志心中暗喜。江青穿的這件連衣裙可以說是“漢服”的雛型，它前面的領(lǐng)子，不是西洋式的圓領(lǐng)，或者是更開放的露胸，而是中國(guó)古代那種鑲著寬邊的向下延伸的直領(lǐng)。在宣傳材料中，稱這件連衣裙是江青仿照唐代的服裝樣式自己設(shè)計(jì)的。隨著這件連衣裙的出現(xiàn)，很快在神洲大地掀起了一股摹仿的熱潮，引領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的時(shí)尚潮流。

雖然人們私下稱其為“娘娘服”，但女人們還是紛紛穿上了這種中西合璧的連衣裙，在大街小巷翩然行走，為文革中單調(diào)的服裝海洋平添了一道靚麗的風(fēng)景。

此服裝流行了好幾年，被后來的時(shí)裝大潮淹滅，消失在歷史中。雖然此連衣裙在流行服裝界僅僅曇花一現(xiàn)，且多少帶有幾分政治意義，但卻開創(chuàng)了現(xiàn)代服裝借鑒漢族古代服裝之先河。不管怎么說江青是推廣漢服第一人。不論當(dāng)時(shí)的天津當(dāng)權(quán)者還是首長(zhǎng)本人，都想用他們一貫信奉的權(quán)力來逼迫國(guó)人就范──但是他們似乎忘記了，我可以不說真話，但我也可以不掏錢！還有一點(diǎn)江青沒有想到或者不想去想──國(guó)人對(duì)她的厭煩就像今天全世界大多數(shù)人對(duì)美國(guó)的厭煩一樣，已經(jīng)到了極點(diǎn)！公平地 說，演員出身的江青對(duì)服飾還是有一些心得的，也不能說那套江青裙就沒有一點(diǎn)設(shè)計(jì)理念──至少，她允許中國(guó)女性在公眾場(chǎng)合穿裙子了──全世界唯一一個(gè)不許穿裙子的國(guó)度開禁了，這本身就是一個(gè)“進(jìn)步”。

在當(dāng)今中國(guó)，已經(jīng)看不到任何文革的景象。再?zèng)]人去穿那種炫耀暴力的文革服裝；曾經(jīng)鋪天蓋地的小小紅寶書已然了無痕跡；充滿了荒唐感的光怪陸離的領(lǐng)袖像章也只

有在古董市場(chǎng)里才能見到；文革話語幾乎成了一種笑料。連那些面孔肅殺的“階級(jí)斗爭(zhēng)臉兒”和一直盤踞到八十年代的“左爺”們，今兒一個(gè)都見不到了。而曾經(jīng)千千萬萬的受難者呢，是不是正在笑容滿面地享受著日益充裕的生活？

第五篇：中國(guó)服飾的變化

從古至今，服裝的變化

服裝是社會(huì)政治氣候、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的晴雨表。隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，人們的衣服也發(fā)生著巨大的變化，我們的衣服從古代到現(xiàn)代已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，下面我就具體介紹一下我們的服裝從古至今的變化

1、秦漢時(shí)代

在中國(guó)服色是一個(gè)重要階段，也就是將陰陽五行思想滲進(jìn)服色思想中，秦朝國(guó)祚甚短，因此除了秦始皇規(guī)定服色外，一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的習(xí)慣。

也就是說，經(jīng)濟(jì)方面的影響并不是很大，政治、文化的發(fā)展影響很深，五行、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化，影響了秦漢時(shí)期的服飾、著裝。

男服服飾秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服并規(guī)定衣色以黑為最上，又規(guī)定，三品以上的官員著綠袍一般庶人著白袍。

女服服飾秦始皇喜歡宮中的嬪妃穿著漂亮的及以華麗為上。由于他減去禮學(xué)，對(duì)于嬪妃的服色，是以迎合他個(gè)人喜好為主。不過基本上仍受五行思想支配。

2、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期

有兩種形式：一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數(shù)民族服飾，襲北方習(xí)俗。

漢族男子的服飾，主要有衫。衫和袍在樣式上有明顯的區(qū)別，照漢代習(xí)俗，凡稱為袍的，袖端應(yīng)當(dāng)收斂，并裝有祛口。而衫子卻不需施祛，袖口寬敞。衫由于不受衣祛等部約束，魏晉服裝日趨寬博，成為風(fēng)俗，并一直影響到南北朝服飾，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。

可以說，三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的服裝 也是受到了經(jīng)濟(jì)、政治、文化的影響，經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)開始與西北、北方的聯(lián)系日漸頻繁，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系日漸密切，政治方面、文化方面，同時(shí)也受到了影響，中國(guó)與少數(shù)民族的聯(lián)系，使得在保留傳統(tǒng)的服飾的條件下，又借鑒了少數(shù)民族的服飾，使得中國(guó)的衣服種類開始多樣化

3、唐朝時(shí)期

唐代是中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候?qū)捤桑藗儼簿訕窐I(yè)。唐朝的京師長(zhǎng)安，是當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，同時(shí)也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鐘、草堂煙霧、灞柳風(fēng)雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻仿佛還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國(guó)家，曾經(jīng)有三百多個(gè)。燦爛的中國(guó)文化，通過他們傳到世界各地。時(shí)至今日，東亞地區(qū)的一些國(guó)家，仍把唐朝時(shí)期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國(guó)的友好使者云集長(zhǎng)安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術(shù)都吸引了外來的技巧和風(fēng)格。對(duì)異國(guó)衣冠服飾的兼收并蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目。

唐代男子服飾，在延續(xù)傳統(tǒng)的交領(lǐng)、對(duì)襟漢服的基礎(chǔ)上，多了新的款式。其一是幞頭，其二是圓領(lǐng)窄袖袍衫。唐時(shí)以幞頭袍衫為尚，幞頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎(chǔ)上形成的一種首服。唐代以后，人們又在幞頭里面增加了一個(gè)固定的飾物，名為“巾子”。巾子的形狀各個(gè)時(shí)期有所不同。除巾子外，幞頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。唐代官吏的主要服飾為圓領(lǐng)窄袖袍衫。另在袍下施一道橫襕，也是當(dāng)時(shí)男子服飾的一大特點(diǎn)。從眾多傳世圖畫看來，這種圓領(lǐng)袍衫在非正式場(chǎng)合下流行一種“瀟灑穿法”：不合頸下胸上的一段，讓袍子前面的一層襟自然松開垂下，形成一個(gè)翻領(lǐng)的樣子。這也算向胡服中的翻領(lǐng)靠近，也確實(shí)達(dá)到了與胡服相仿的效果。用今天的話說，大概就叫顯得洋氣。不過，圓領(lǐng)袍并不是田間日頭的老百姓們的通用服裝，更不是重大祭祀與重大政事活動(dòng)時(shí)的服裝。

襦裙服是漢族女子服飾中非常基礎(chǔ)的一種款式，即女子上穿短襦，下著長(zhǎng)裙（俗稱上衣下裳）的傳統(tǒng)裝束。唐女的襦裙裝在盛世的影響下充分發(fā)展，加半臂，佩披帛，于是襦裙裝成為唐代乃至整個(gè)中國(guó)服裝史中最為精彩而又動(dòng)人的一種配套裝束了。

4、宋朝時(shí)期

多姿多彩的唐沒落了，取而代之的是宋。政治上雖然開放民主，“但由于程朱理學(xué)”的思想禁錮，和對(duì)外政策的妥協(xié)退讓--服飾文化不再艷麗奢華，而是簡(jiǎn)潔質(zhì)樸。經(jīng)濟(jì)上可也說是空前的發(fā)展，是中國(guó)的一個(gè)鼎盛的時(shí)期，中國(guó)當(dāng)時(shí)的GDP占據(jù)了世界的90%。宋代女裝拘謹(jǐn)、保守，色彩淡雅恬靜，襦衣、褙子的“遮掩”功能加強(qiáng)，一切的“張狂”剎時(shí)都收斂了許多。宋時(shí)不論權(quán)貴的皇親國(guó)戚，還是一般的百姓，都愛穿著直領(lǐng), 對(duì)襟的背子，因?yàn)榧仁孢m得體，捷又顯得典雅大方。

宋朝時(shí)候的服飾宋朝的男裝大體上沿襲唐代樣式，一般百姓多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長(zhǎng)袍，做事的時(shí)候就把衣服往上塞在腰帶上，衣服是黑白兩種顏色。宋代的女裝是上身穿窄袖短衣，下身穿長(zhǎng)裙，通常在上衣外面再穿一件對(duì)襟的長(zhǎng)袖小褙子，很像現(xiàn)在的背心，褙子的領(lǐng)口和前襟，都繡上漂亮的花邊。

5、元朝時(shí)期

元代的服裝制度與遼金相似。

元代是由蒙古人統(tǒng)治，所以元代的服飾也比較特別。蒙古人多把額上的頭發(fā)弄成一小綹，像個(gè)桃子，其他的就編成兩條辮子，再繞成兩個(gè)大環(huán)垂在耳朵后面，頭上戴笠子帽。元代人的衣服主要是“質(zhì)孫服”是較短的長(zhǎng)袍，比較緊、比較窄，在腰部有很多衣褶，這種衣服很方便上馬下馬。

元代的貴族婦女，常戴著一頂高高長(zhǎng)長(zhǎng)，看起來很奇怪的帽子，這種帽子叫做“罟罟冠”。她們穿的袍子，寬大而且長(zhǎng)，走起路來很不方便，常常要兩個(gè)婢女在后面幫她們拉著袍角，一般的平民婦女，多是穿黑色的袍子。

元朝的經(jīng)濟(jì)并不是很發(fā)達(dá)，政治、經(jīng)濟(jì)方面，是少數(shù)民族統(tǒng)治的時(shí)期，所以已經(jīng)體現(xiàn)不出漢族的風(fēng)格。

6、明朝時(shí)期

明朝服飾屬于漢族傳統(tǒng)服飾體系，在經(jīng)過元代蒙古人統(tǒng)治之后，明朝恢復(fù)漢族的傳統(tǒng)，明太祖朱元璋重新制定了服飾制度。明代許多男子流行的發(fā)式都是明太祖首創(chuàng)的。比如「網(wǎng)巾」，有象征國(guó)家法令齊全的意思，「四方巾」象征國(guó)家太平，還有「瓜皮帽」，它幾乎被現(xiàn)代的西方人當(dāng)作中國(guó)典型的帽子了。服飾發(fā)展到明代，最突出的特點(diǎn)是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結(jié)。但是紐扣并非始于明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經(jīng)見到過釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革,體現(xiàn)著時(shí)代的進(jìn)步。

明朝立國(guó)不久，就下令禁穿胡服，恢復(fù)了唐朝衣冠制度，法服與常服又得以并行了。法服大體同於唐朝，祗是進(jìn)賢冠改成了梁冠，并增加了忠靜冠、保和冠等冠式。官吏戴烏紗帽，穿圓領(lǐng)袍。袍服除了品色規(guī)定外，還在胸背綴有補(bǔ)子，并以其所繡圖案的不同來表示官階的不同，不獨(dú)唯此，官員的腰帶也因品級(jí)的不同而在質(zhì)地上有所不同。故有明一代的服飾特點(diǎn)主要體現(xiàn)岀等級(jí)限制的嚴(yán)格。書生多穿直裰或曳撒，戴巾。平民則穿短衣，戴小帽或網(wǎng)巾。明朝女子髻式也頗多，且常在額上系兜子，名“遮眉勒”。衣裙近似宋元兩朝，但內(nèi)衣有小圓領(lǐng)，頸部加紐扣。衣身較長(zhǎng)，綴有金玉墜子，外加云肩、比甲（大背心）等。朱元璋統(tǒng)一天下，明代開始整體上大致恢復(fù)漢人衣冠，從唐代吸收了胡人習(xí)慣以后，發(fā)展出的漢人衣冠。

明代的男裝，大人多穿青布直身的寬大長(zhǎng)衣，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是仆役所戴的，但是因?yàn)榇髌饋砗芊奖悖跃推毡榱餍衅饋?。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。

明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色。平日常穿的是短衫長(zhǎng)裙，腰上系著綢帶，裙子寬大，樣式很多，像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。

8、清朝時(shí)期

清王朝時(shí)，以暴力手段推行剃發(fā)易服，按滿族習(xí)俗統(tǒng)一男子服飾。順治九年（1652），欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發(fā)挽髻，著寬松衣，穿長(zhǎng)統(tǒng)襪、淺面鞋；清時(shí)則剃發(fā)留辮，辮垂腦后，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統(tǒng)靴。但官民服飾依律涇渭分明。清朝是以滿族統(tǒng)治者為主的政權(quán)機(jī)構(gòu)，滿族八旗服飾隨朝代的變更沖進(jìn)關(guān)內(nèi)。旗人的風(fēng)俗習(xí)慣影響著廣大的中原地區(qū)。清初統(tǒng)治者把是否接受滿族服飾看成是否接受其統(tǒng)治的標(biāo)志，強(qiáng)令漢民剃發(fā)易服。清代服制改變，從公服開始逐漸推向常服。

清朝是以滿族統(tǒng)治者為主的政權(quán)機(jī)構(gòu)，滿族八旗服飾隨朝代的變更沖進(jìn)關(guān)內(nèi)。旗人的風(fēng)俗習(xí)慣影響著廣大的中原地區(qū)。清初統(tǒng)治者把是否接受滿族服飾看成是否接受其統(tǒng)治的標(biāo)志，強(qiáng)令漢民剃發(fā)易服。清初漢人反滿情緒高漲，以各種形式發(fā)泄反清情緒，抵御外族的入侵。

9、民國(guó)時(shí)期

民國(guó)初年受清朝和西方文化的雙重影響，出現(xiàn)了以廢除傳統(tǒng)服飾為中心內(nèi)容的服飾改革。男子服出現(xiàn)了從長(zhǎng)袍馬褂向中山裝和西裝逐步過渡的趨向，女子服飾變得日益豐富多彩，出現(xiàn)了普及旗袍的趨向。尤其便現(xiàn)在東部沿海港口城市，由于沿?？诎冻鞘休^早開放，得風(fēng)氣之先，以京師宮眷顯貴為代表而被全國(guó)效尤的傳統(tǒng)京派服飾，漸漸失去了領(lǐng)導(dǎo)服飾潮流的優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)而仿效蘇杭、上海。這一現(xiàn)象也表現(xiàn)出了西方文化滲透的方向。全國(guó)總體表現(xiàn)在，從東向西男子服飾由大量的中山裝和西裝向大量馬褂長(zhǎng)袍的變化。男子服飾這一變化主要還來源于，清末民初，大批青年出國(guó)留學(xué)，國(guó)內(nèi)也大辦新式學(xué)堂，社會(huì)上出現(xiàn)了服裝西洋化得趨勢(shì)。各個(gè)學(xué)堂服飾皆效仿西式。社會(huì)上的西服大致有三類：一類是軍服，包括英美式，俄式，日式軍服，第二類是駐外使館文職官員，買辦商人，留學(xué)生所穿的西服。在一類就是日本式的士官服和學(xué)生服裝。這些學(xué)生裝，是大量留學(xué)青年帶回國(guó)的。這種服裝形制簡(jiǎn)便，給人一種莊重和充滿活力的感覺，因此，傳入中國(guó)后，在知識(shí)分子和青年學(xué)生中風(fēng)行一時(shí)。中山裝是中西合璧的產(chǎn)物，它拜托了中國(guó)傳統(tǒng)的寬袍大袖，吸收了西裝的貼身、干練的風(fēng)格，但又有鮮明的中國(guó)特色。給人以一種樸實(shí)莊重之感。各個(gè)階層皆可以穿，出一定意義上說明了它的活力。

服裝上的差別不僅僅是因?yàn)閷徝烙^的不同，其中還有經(jīng)濟(jì)因素和個(gè)人生活習(xí)慣因素，穿中山裝和西服的人，沿海多于內(nèi)地，城鎮(zhèn)多于農(nóng)村。在一，不論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，沿海與內(nèi)地，富有者都是衣帽光鮮，穿著入時(shí)，窮人則大都維持溫飽而已，穿著也沒法講究，以衣御寒。

男子服飾有如此特點(diǎn)，女子服飾的變革主要表現(xiàn)在：隨著清末革命運(yùn)動(dòng)和女子解放運(yùn)動(dòng)的興起，一些新型知識(shí)分子把服飾變革與女子解放聯(lián)系起來，認(rèn)為傳統(tǒng)服飾是束縛婦女的枷鎖，主張予以改革。民國(guó)初年，女子衣著特點(diǎn)：首先是取消了服飾上的等級(jí)差別，這一舉措無疑不成為婦女解放運(yùn)動(dòng)推向成功的訊號(hào)。其次滿族婦女的服裝遭到摒棄。除此之外，在西方文化的影響下，中國(guó)婦女服裝改變了傳統(tǒng)的胸、肩、背完全成平直的造型，變得更加稱身合體，并能體現(xiàn)女性的秀體之美。于是旗袍的走向了大街小巷，一時(shí)成為時(shí)尚的代名詞。同時(shí)還有各式各樣的服裝，可以說是百花爭(zhēng)艷的服飾大潮流，歐洲國(guó)家時(shí)尚代表的巴黎各種流行服飾在當(dāng)時(shí)應(yīng)經(jīng)到上海。上海的交際市場(chǎng)中女裝層出不窮，當(dāng)時(shí)同樣在流行時(shí)尚推廣過程中，女裝很安裝有同樣的問題，這也是主要的社會(huì)問題。

民國(guó)時(shí)期，一直到現(xiàn)當(dāng)代，由于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，沿海與內(nèi)地、城市與農(nóng)村逐漸成了新舊兩個(gè)獨(dú)立的世界。城市無疑代表著新世界，新潮流，新時(shí)尚。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不景氣，再多的新潮流，新時(shí)尚。縣城上、中兩級(jí)的青年婦女，她們的服飾與三、五年前的省會(huì)城市的時(shí)髦女一樣；縣城年長(zhǎng)的婦女和鄉(xiāng)村婦女，其服飾仍是二三十年前的樣式；山鄉(xiāng)的婦女，他們過著更加窮苦的日子，服飾不講究，仍纏足。這些都表明但是時(shí)尚服裝變化下中國(guó)的整體社會(huì)文化、政治、經(jīng)濟(jì)狀況。

在民國(guó)時(shí)期社會(huì)生活各個(gè)層面出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、舊與新并存的局面。

10、文革時(shí)期

文革的時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重滯后，人們的衣服非常的單一，政治、文化方面是很有時(shí)代特征的，政治方面，非常的混亂，而且非常的保守，主要以灰、黑、綠為主。

11、現(xiàn)代時(shí)期

1978年中國(guó)實(shí)行改革開放政策，也正是從那時(shí)開始，現(xiàn)代概念的時(shí)裝與時(shí)裝文化進(jìn)入到中國(guó)尋常百姓家。作為西方文化的一部分，一系列領(lǐng)導(dǎo)服飾潮流的西式時(shí)裝像連綿的風(fēng)，悄然改變著古老的中國(guó)。

中國(guó)現(xiàn)代服飾文化從20世紀(jì)70年代末開始，人們除了在裁縫店加工服裝外，已有條件購(gòu)置成衣，服裝加工業(yè)也隨著中國(guó)改革開放的深入而迅速地發(fā)展，市場(chǎng)上的服裝品種、花色也越來越豐富，購(gòu)買者越來越信任品牌服裝所代表的品質(zhì)和時(shí)尚品位。以幾次大的流行趨勢(shì)為例，不難看出中國(guó)人在著裝方面是如何融入世界潮流的。

1978年，中國(guó)改革開放之初，正值喇叭褲在歐美國(guó)家的流行接近尾聲之際，中國(guó)的年輕人幾乎一夜之間就穿起了喇叭褲，并迅疾傳遍全國(guó)。與之相配的上裝則是收身的彈力上衣，呈現(xiàn)為A字形的著裝形象。與喇叭褲同時(shí)傳入中國(guó)的還有太陽鏡。早在20世紀(jì)30年代，中國(guó)的大城市就曾流行過戴“墨鏡”，以茶晶、墨晶料做片，鏡面小而滾圓，時(shí)髦人物趨之若鶩。20世紀(jì)70年代末，太陽鏡再度傳入中國(guó)時(shí)，流行的是“蛤蟆式”和“熊貓式”，鏡面很大，形狀類似蛤蟆或熊貓，時(shí)髦的戴法還包括將太陽鏡架在頭頂或別在胸前。許多青年人出于種崇洋心理，還特意保留鏡面上的商標(biāo)，以顯示這是舶來品。從那以后，太陽鏡的式樣不斷翻新，國(guó)際上流行什么樣的，中國(guó)人就會(huì)戴什么樣的。

牛仔裝也是從20世紀(jì)70年代末傳入中國(guó)的，穿著者的隊(duì)伍不斷壯大，從時(shí)髦青年擴(kuò)大到各階層和各年齡段。進(jìn)入90年代后，不僅品種逐年發(fā)展到短裙、短褲、背心、夾克、帽子、挎包、背包等，顏色也不再限于藍(lán)色，還出現(xiàn)了水洗薄面料等新質(zhì)料。80年代初流行蝙蝠衫，這是一種在兩袖張開時(shí)仿佛蝙蝠翅膀的樣式。蝙蝠衫領(lǐng)型多樣，袖與身為連片，下擺緊瘦。后來演變成蝙蝠式外套、蝙蝠式大衣和夾克等。有趣的是，這種款式在2004年的春夏流行趨勢(shì)中竟以“復(fù)古”的面貌重新出現(xiàn)。

到了20世紀(jì)80年代中期，時(shí)裝的款式越來越多，流行周期越來越短，時(shí)裝的款式、面料不斷推陳出新。上衣有各種T恤衫、拼色夾克、花格襯衣、針織衫，而穿西裝扎領(lǐng)帶已開始成為鄭重場(chǎng)合的著裝，且為大多數(shù)“白領(lǐng)階層”所接受。下裝如直筒褲、彈力褲、蘿卜褲、裙褲、七分褲、褲裙、百褶裙、八片裙、西服裙、旗袍裙、太陽裙等，也時(shí)時(shí)變化。60年代在西方誕生的“迷你裙”在80年代再度風(fēng)行時(shí)，中國(guó)已與世界潮流同步而行了。20世紀(jì)90年代初，以往的套裝秩序被打亂了。過去出門只可穿在外衣里的毛衣，因?yàn)闃邮狡毡閷捤?，這時(shí)可以不罩外衣單穿堂而皇之地出入各種場(chǎng)合了。“內(nèi)衣外穿”的著裝風(fēng)格，經(jīng)過兩三年的時(shí)間，已經(jīng)見怪不怪。過去，外面如穿夾克，里面的毛衣或T恤衫應(yīng)該短于外衣，但是年輕人忽然發(fā)現(xiàn)，肥大的毛衣外很難再套上一件更大的外衣，就將小夾克套在長(zhǎng)毛衣外。本來只能在夏日穿的短袖衫，也可以罩在長(zhǎng)袖衫外。很快，服裝業(yè)開始推出成套的反常規(guī)套裝，如長(zhǎng)衣長(zhǎng)裙外加一件身短及腰的小坎肩，或是外衣袖明顯短于內(nèi)衣袖。那段時(shí)間，巴黎時(shí)裝中出現(xiàn)了身穿太陽裙、腳蹬紗制長(zhǎng)統(tǒng)黑涼鞋的形象。太陽裙過去只在海灘上穿，上半部瘦小，肩上只有兩條細(xì)帶；而作為時(shí)裝出現(xiàn)時(shí)，裙身肥大而且長(zhǎng)及腳踝。幾乎與此同時(shí)，全球時(shí)裝趨勢(shì)先是流行縮手裝，即將衣袖加長(zhǎng)，蓋過手背；后又興起露腰裝乃至露臍裝，上衣短小，腰間露出一截肌膚。這類時(shí)裝也在中國(guó)流行過，但款式?jīng)]有東鄰的日本開放大膽，日本流行的露臍裝甚至引發(fā)了“美臍熱”。而由露腰露臍引發(fā)的露膚裝，倒是在中國(guó)較為廣泛地流行開來，還有一種微妙的趨勢(shì)：將以往袒露的手、小腿等部位遮起來，將原來遮擋的如腰、臍等部位露出來。涼鞋發(fā)展為無后幫，且光腳穿，腳趾甲上涂色或粘彩花膠片，戴趾環(huán)。甚至連提包也采用全透明式，手表將機(jī)械機(jī)芯完全顯露出來，以此張揚(yáng)出現(xiàn)代人的開放思想。

中國(guó)現(xiàn)代服飾文化 也正是從20世紀(jì)90年代開始，國(guó)外的著名時(shí)裝品牌紛紛瞄準(zhǔn)了中國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)，在北京、上海、深圳、廣州等大城市開設(shè)專賣店，中國(guó)本土的時(shí)裝品牌和時(shí)裝模特也逐漸引起了人們的興趣。而隨著1988年中國(guó)第一本引進(jìn)國(guó)外版權(quán)的時(shí)裝雜志的誕生，越來越多的報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體進(jìn)入到傳播時(shí)尚的領(lǐng)域，世界最新的流行信息可以在最快的時(shí)間內(nèi)傳到中國(guó)來，來自法國(guó)、意大利、英國(guó)、日本、韓國(guó)的時(shí)裝、發(fā)式、彩妝潮流直接影響著中國(guó)的流行風(fēng)，“時(shí)尚”所代表的生活方式和著裝風(fēng)格已被越來越多的中國(guó)人所接受和追逐。在世紀(jì)之交的幾年間，中國(guó)的時(shí)裝潮流順應(yīng)國(guó)際趨勢(shì)，著裝風(fēng)格趨向嚴(yán)謹(jǐn)，特別是白領(lǐng)階層女性格外注重職業(yè)女性風(fēng)采，力求莊重大方。所謂“原始的野性”，如草帽不鑲邊、褲腳撕開線等，不再那么受青睞；袒露風(fēng)開始在一些階層、一些場(chǎng)合有所收斂，盡管超短裙依然流行，但為了在著裝上盡力去表現(xiàn)女性的優(yōu)雅儀態(tài)，很多年輕姑娘穿上了長(zhǎng)及足踝的長(zhǎng)裙。

21世紀(jì)初，成年女性，包括少婦和大學(xué)生，仿佛要從服飾上尋回失去的童年似的，一下子熱衷上了童裝風(fēng)格。頭上娃娃發(fā)式，兩鬢的發(fā)梢向臉頰勾起，頭上還別著蝴蝶形或花卉形的粉紅色、檸檬黃色發(fā)卡；著裝忽而瘦小得可憐，忽而肥大得可愛；很多女孩子足蹬方口偏帶娃娃鞋，肩上背著鑲有小熊頭圖案的挎包；還有的大學(xué)生索性將奶嘴掛在胸前，一副長(zhǎng)不大的樣子。2001年小兜肚一度盛行。戛納電影節(jié)頒獎(jiǎng)儀式上，影星章子怡穿著特制的紅兜肚時(shí)裝，兩臂間披了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的紅色披帛，看上去像是中國(guó)古代的仕女，引起時(shí)尚界的關(guān)注，此后，她又穿了一件不作任何修飾的菱形兜肚上裝出現(xiàn)在MTV頒獎(jiǎng)盛典上，于是很快，在各種場(chǎng)合、各類媒體上，一些明星和時(shí)尚女性紛紛穿起了各式兜肚。

世紀(jì)之初，時(shí)尚潮流還有一個(gè)體現(xiàn)在鞋上的變化。2002年，原來那種憨憨的松糕鞋已經(jīng)失寵，出現(xiàn)了鞋頭極尖、并向上翹起的樣式，就像查理·卓別林影片主角的鞋子，而且上面鑲綴著亮晶晶的飾物。而一年之后，市面上又在大賣各式仿效芭蕾舞鞋風(fēng)格的圓頭鞋了。

中國(guó)現(xiàn)代服飾文化 20世紀(jì)末，國(guó)際時(shí)裝界青睞起東方風(fēng)格來，東方的典雅與恬靜，東方的純樸與神秘，開始成為全球性的時(shí)尚元素。隨著中國(guó)在世界地位的提高，穿上華服已經(jīng)成為海內(nèi)外華人自豪的象征。中國(guó)內(nèi)地的女性自然而然地穿起了中式襖，很多男人也以一襲中式棉襖為時(shí)尚。如今的華服，并不完全是純正的中式襖褂，很多女式華服已經(jīng)時(shí)裝化——上身是一件印花或艷色棉布鑲邊立領(lǐng)襖，下身配牛仔褲和一雙最新流行款式的皮鞋，即現(xiàn)代又復(fù)古。

這就是我所了解的經(jīng)濟(jì)、政治、文化對(duì)我國(guó)服飾的影響，相信隨著社會(huì)不斷的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)不斷的增長(zhǎng)，政治、文化方面各國(guó)、各地區(qū)交流日益密切，我們大眾的服飾也會(huì)不斷的更新與進(jìn)步！