第一篇：九年級(jí)議論文：樂(lè)觀(guān),是開(kāi)在心靈上的花

九年級(jí)議論文：樂(lè)觀(guān)，是開(kāi)在心靈上的花

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，這是著名的作家顧城寫(xiě)過(guò)的一句話(huà)。它告訴我們：苦痛和挫折，在人生中或許讓我們無(wú)能為力，但擁有一顆樂(lè)觀(guān)向上的心，會(huì)讓我們學(xué)會(huì)感恩，感謝命運(yùn)，感謝生活，感謝挫折和不幸。樂(lè)觀(guān)，是開(kāi)在懸崖上的花。在最大的撒哈拉沙漠上，漫天黃沙，寸草不生，但卻生長(zhǎng)著一種花，它極細(xì)小，卻潔白，它八年才開(kāi)一次，生活環(huán)境的艱難使它更頑強(qiáng)；雖然漫天的撒哈拉的黃沙點(diǎn)綴著這潔白的小花，它卻依然樂(lè)觀(guān)地面對(duì)惡劣的生存環(huán)境，開(kāi)得潔白芬芳。

樂(lè)觀(guān)，是開(kāi)在黑暗里的花。有人問(wèn)一位盲人：“你生長(zhǎng)在黑暗之中，你覺(jué)得痛苦嗎？”盲人回答說(shuō)：“我痛苦什么？和聾子相比，我能聽(tīng)見(jiàn)聲音；和啞巴相比，我能說(shuō)話(huà)；和癱瘓的人比，我能走路?！泵鎸?duì)不幸的遭遇，不公的命運(yùn)，盲人想到的不是痛苦，而是樂(lè)觀(guān)地對(duì)待。他不比幸福，不比健全，比的是對(duì)生活滿(mǎn)懷感激之情，海倫凱勒，小時(shí)候因聾致啞，可是她始終不放棄生活，努力地學(xué)說(shuō)話(huà)，學(xué)寫(xiě)字，我們暫且不說(shuō)她為此付出的努力和艱辛，但她讓我們心存感恩之心去看待生活，感恩生活賦予她的不幸，努力做著最好的自己。樂(lè)觀(guān)，是開(kāi)在尖刀上的花：“美麗是一種恩賜，而痛苦使我堅(jiān)強(qiáng)”，這是中國(guó)著名殘疾舞蹈家王麗說(shuō)的，她與丈夫一個(gè)沒(méi)有雙腿，一個(gè)沒(méi)有雙臂，卻要奔放熱烈的拉丁舞，丈夫雙腿癱瘓，她就推著他跳，她騰空而起，丈夫就用雙手托著她，每一節(jié)拍，每一個(gè)動(dòng)作都那么艱難，但他們的臉上始終洋溢著笑容。樂(lè)觀(guān)地看待苦痛，踩在“刀尖上”雖然如履薄冰，但她們快樂(lè)地舞著。

樂(lè)觀(guān)地看待生活，這樣的事例數(shù)不勝數(shù)，樂(lè)觀(guān)的人看到自己擁有的，自己身邊美麗的；悲觀(guān)的卻只能對(duì)著鏡子自怨自艾，忽視身邊的幸福和快樂(lè)。

有位哲人說(shuō)過(guò)：“我們都容易成為遠(yuǎn)視眼，忽視眼前的幸福，但如果你樂(lè)觀(guān)的看待命運(yùn)給予我們的，坦然接受它，你就能看到屬于自己的幸福。

生活中，有人自己打開(kāi)幸福的門(mén)，有的人自己緊閉幸福的門(mén)。后者只記得悲痛，忘了生活還在繼續(xù)，忘了命運(yùn)可以改寫(xiě)，我相信就算遭遇了挫折，擁有了殘缺，但只要你堅(jiān)持你的夢(mèng)想和信念微笑著，面朝太陽(yáng)，就會(huì)看到美麗的天空。點(diǎn)評(píng)：

本文最大的亮點(diǎn)就是比喻的妙用。

標(biāo)題將樂(lè)觀(guān)比成心靈上的花，宛若妙女之美目，讓人怦然心動(dòng)。主體部分的三個(gè)并列分論點(diǎn)均用了比喻，分別將樂(lè)觀(guān)比成“懸崖上的花”“黑暗里的花”“尖刀上的花”，不僅說(shuō)理生動(dòng)形象，而且將花開(kāi)的惡劣環(huán)境與樂(lè)觀(guān)的態(tài)度形成對(duì)比，突出了樂(lè)觀(guān)的重要性，有力地論證了“樂(lè)觀(guān)是開(kāi)在心靈上的花”這一中心論點(diǎn)。

第二篇：開(kāi)在心靈上的花朵演講稿

開(kāi)在心靈上的花朵

——藝術(shù)節(jié)演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：

大家好。今天我演講的題目是《開(kāi)在心靈上的花朵》。

二○一○年八月我大學(xué)畢業(yè)回到寧陽(yáng)，考取了教師編制，開(kāi)始踐行我幼時(shí)的夢(mèng)想。從一個(gè)學(xué)校到另一個(gè)學(xué)校，我的角色定位很神奇的從學(xué)生變成了老師。第一次見(jiàn)“杏山”是在填報(bào)志愿的表格上，我覺(jué)得那應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)滿(mǎn)杏花的世外桃源，所以我選了它來(lái)開(kāi)始我自認(rèn)為會(huì)是詩(shī)意的、充滿(mǎn)芬芳的職業(yè)生涯。然而接下來(lái)并沒(méi)有漫山遍野的杏花出現(xiàn)，真正構(gòu)成我生活的是清苦單調(diào)的農(nóng)村、狹窄有限的圈子、成片的莊稼地和荒涼的大山。所以在第一年的很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都在問(wèn)自己，這樣的生活到底是不是我想要的。和同齡人相比，我不知道，我永遠(yuǎn)都不會(huì)再回來(lái)的二十三四歲的年華會(huì)不會(huì)是晦暗的、蒼白的、見(jiàn)不了世面的。面對(duì)與同齡人生活的巨大反差，我無(wú)數(shù)次的追問(wèn)自己：我生活的意義到底在哪里？我無(wú)處安放的青春將會(huì)怎樣枯萎死去？

重新審視現(xiàn)實(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，與其追求物質(zhì)外在的浮躁喧囂，不如靜下心來(lái)堅(jiān)守自己的心田。內(nèi)心的成長(zhǎng)與豐富是任何外在的功利追求所不能賦予的。就像冰心說(shuō)過(guò)的，愛(ài)在左，情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)播種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴得花香彌漫，使得穿花拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)痛苦，有淚可落，卻不是悲涼！我心生向往，我也要在我的心中種滿(mǎn)花朵，美麗自己也芬芳他人。在教師這個(gè)最偉大職業(yè)的映照下，我自己也要成長(zhǎng)為最優(yōu)越、最深刻、內(nèi)心最富足的一個(gè)。我相信，精神的富足會(huì)成為我清醒認(rèn)識(shí)自己、清晰面對(duì)人生的堅(jiān)實(shí)后盾。我知道，我會(huì)強(qiáng)大到

不畏懼、不后悔，在教師這一職業(yè)道路上無(wú)畏前行。所有這一切，都是因?yàn)槟侨鹤屛倚闹档暮⒆觽儭?/p>

就是那一群孩子，一群在課堂上總想自信滿(mǎn)滿(mǎn)地告訴你他的想法的孩子，一群校園里到處都能灑下歡聲笑語(yǔ)的孩子，一群知道上進(jìn)、做點(diǎn)什么有成就的事都想給你炫耀炫耀的孩子。這群孩子們，總是猛然從某個(gè)角落跳出來(lái)叫我一聲老師，然后嘰嘰呱呱地說(shuō)一堆無(wú)關(guān)緊要卻又讓人非常感興趣的童言稚語(yǔ)；總是讓我能欣喜地俯身傾聽(tīng)他們并想拍拍他們的小肩膀；總是能給我最坦誠(chéng)、最無(wú)邪的笑容，那是能讓我望到他們心底的純凈微笑。

一個(gè)個(gè)的小天使們?cè)谖倚闹惺嵌嗝吹奶煺婵蓯?ài)，卻有一位身患?xì)埣驳暮⒆釉谖倚闹姓紦?jù)著巨大的位置。他整個(gè)脊柱是側(cè)彎的，連手指關(guān)節(jié)也變形，寫(xiě)字的時(shí)候都要五個(gè)手指頭攥著。他卻偏偏又是一位留守兒童，身邊只有八十多歲的爺爺，吃飯大多是水和饅頭。也許這種環(huán)境造就了他性格內(nèi)向，有委屈只會(huì)掉眼淚，慢慢的就把自己封閉起來(lái)了，從不與他人交流。我看在眼里，疼在心中，該怎樣去撫慰他幼小的心靈，于是我試著和他從簡(jiǎn)單的交流開(kāi)始，關(guān)心他的想法，樹(shù)立他的自信心。放學(xué)了，我拍了拍他的肩膀說(shuō)：“在學(xué)校和老師一起吃飯吧?！彼麅裳鄞舸舻目戳丝次?，眼圈都紅了，我拉起她的小手，向食堂走去，我多希望牽起他的小手走向的是有希望的生活，能給他一些支撐?？赡苁窃谖业挠绊懴?，班里的孩們都熱情的幫助他，性格的內(nèi)向和自信心的缺失，我也都盡力一一為他矯正。我不斷鼓勵(lì)他能勇敢面對(duì)自身的殘缺，陽(yáng)光的面對(duì)生活。整個(gè)班級(jí)的氛圍融洽而和諧。在和孩子們的接觸中，我會(huì)主動(dòng)滲透一些人文意識(shí)，教他們學(xué)會(huì)善良、努力、信任、堅(jiān)強(qiáng)、尊嚴(yán)這些美好的字眼，構(gòu)筑讓他們受益終生的完整人格。對(duì)于他們真誠(chéng)的信賴(lài)和無(wú)上的擁戴，我怎敢辜負(fù)，所以我要把

我的知識(shí)和心血都回饋給他們，讓他們的人生在最開(kāi)始的時(shí)候能有最豐富的給養(yǎng)。這群在我心上的花兒們，他們蔓延了我整個(gè)生命，渲染了我整個(gè)人生的色彩。

敬愛(ài)的老師們，既然走向了三尺講臺(tái)，就應(yīng)無(wú)愧于園丁的神圣，既然選擇了教育，就不要怕耕耘的辛苦，等我們辛勤的汗水灑滿(mǎn)耕耘的沃土，定能看到面前滿(mǎn)是累累的碩果和如花的笑容。

第三篇：樂(lè)觀(guān)是成功之源議論文作文

人生得意，可喜可賀；人生失意，亦需善待。人生難免不如意，面對(duì)事業(yè)的挫折，人生旅途的失誤，理想的破滅，有很多人會(huì)哭泣，會(huì)放棄，但現(xiàn)實(shí)生活是殘酷冷漠的，它不會(huì)對(duì)身處逆境者的眼淚施以同情?？v觀(guān)歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)凡有所成就之人，無(wú)一不是熱愛(ài)生活，積極樂(lè)觀(guān)的。

“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”，中國(guó)人情小說(shuō)高峰《紅樓夢(mèng)》出世于一個(gè)不為困難所打敗的背景。曹雪芹早年家道中落，被滿(mǎn)門(mén)抄家。書(shū)中的賈寶玉就是曹雪芹的真實(shí)寫(xiě)照。晚年的曹雪芹生活窮苦，到了舉家食粥的境地?？墒撬麚]干了挫折的眼淚，微笑著迎難而上。披閱十載，增刪五次，寫(xiě)出了字字都是血的《紅樓夢(mèng)》。

牽著馬匹，踩著木屐，拄著拐杖，穿過(guò)竹林，淺吟低唱。在官場(chǎng)中沉浮多年，“烏臺(tái)詩(shī)案”使蘇軾被一貶再貶，但他依舊保持著一顆樂(lè)觀(guān)的堅(jiān)定的心。同伴已經(jīng)有許多丟盔棄甲，蘇軾卻仍然能欣賞著這蒙蒙細(xì)雨。將被貶當(dāng)作一次旅行，微醺，春風(fēng)鉆進(jìn)衣袖、瑟縮再前行，山那邊斜下的一縷陽(yáng)光，天已放晴。

才華橫溢的謫仙人，一身抱負(fù)卻終不得志，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)才被玄宗招至翰林院，卻只能在皇宮內(nèi)寫(xiě)詩(shī)取樂(lè)，以酒消愁。“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的他在酒醉之下讓楊貴妃研墨，高力士脫靴，仰天大笑，環(huán)伺眾爾何其灑脫?！叭松谑啦环Q(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟?！彼诳鄲炛嗅尫抛约?，辭官遠(yuǎn)游。他雖嘆著：“古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲考留其名?！钡匀恍χ叱鲞@里，寄情于山水，放下了自己的一切憂(yōu)愁。

歷史上風(fēng)云人物的樂(lè)觀(guān)雖不只是這淺淺一角，可是也有留下了些許苦澀和惋惜的。

西楚霸王一代梟雄，最終不敵勁敵劉邦，面對(duì)軍隊(duì)潰敗，人心向背，項(xiàng)羽更多的沉浸在對(duì)過(guò)去的思念，所以至今人們都在“思項(xiàng)羽為何不肯過(guò)江東”。王安石嘆道“江東子第多才俊，卷土重來(lái)未可期”。河的那一頭有希望，可他卻不肯面對(duì)失敗，自刎烏江，成為了“壯士一去兮不歸還”的悲壯。

任何一個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷失意，縱然我們沒(méi)有對(duì)未來(lái)具有洞若觀(guān)火能力，但卻一直擁有一雙抓緊現(xiàn)實(shí)的手，樂(lè)觀(guān)地面對(duì)一切。磨難與挫折是人生常態(tài)。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓乏其身。”踏戀戀風(fēng)塵，度歲月之舟，知人之常態(tài)，明心之樂(lè)觀(guān)。即使身在谷底，也不要忘記抬頭仰望天空。

第四篇：九年級(jí)(上)語(yǔ)文議論文閱讀(一)

九年級(jí)（上）語(yǔ)文議論文閱讀

（一）羅平二中邱志愿 整理編輯

姓名：班別

為別人喝彩

我曾應(yīng)邀參加一所中學(xué)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，有一個(gè)班獲得了“道德風(fēng)尚”獎(jiǎng)，我向校長(zhǎng)提出心中的疑惑：在整個(gè)競(jìng)賽過(guò)程中，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)那個(gè)班的道德風(fēng)尚比其它班高出多少。校長(zhǎng)說(shuō)，其實(shí)你忽視了一個(gè)細(xì)節(jié)——在同學(xué)們都為自己班的運(yùn)動(dòng)員取得好成績(jī)歡呼雀躍時(shí)，惟有那個(gè)班的學(xué)生在為自己喝彩的同時(shí)，也不忘為別人喝彩。

為別人喝彩，竟值得這樣推崇。

由此，我還想起一個(gè)外國(guó)人為中國(guó)人喝彩的場(chǎng)面：2001年8月22日在北京舉行的“大運(yùn)會(huì)”開(kāi)幕式上，當(dāng)法國(guó)體育代表團(tuán)走到主席臺(tái)前時(shí)，人們意外的發(fā)現(xiàn)，法國(guó)運(yùn)動(dòng)員高高舉起了一條橫幅，上面用中文寫(xiě)著一行字：“法國(guó)代表團(tuán)祝賀北京2008年奧運(yùn)會(huì)申辦成功”。巴黎申辦奧運(yùn)會(huì)敗給了北京，但法國(guó)人仍能大度地為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手喝彩，他們贏(yíng)得了全場(chǎng)觀(guān)眾最熱烈的掌聲。

為別人喝彩，未必說(shuō)明你是弱者。

生活中，很多人只知為自己的進(jìn)步和成功竊喜和歡呼，對(duì)別人則常常冷漠得面無(wú)表情，無(wú)動(dòng)于衷，很少真心實(shí)意地為別人喝彩。其實(shí)，為別人喝彩是一種智慧，因?yàn)槟阍谛蕾p別人的時(shí)候，也在不斷地提升和完善自我；為別人喝彩是一咱美德，你付出了贊美，這非但不會(huì)損傷你的自尊，相反還將收獲友誼與合作。

為自己喝彩易，為別人喝彩難，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)為別人喝彩。

1、本文的中心論點(diǎn)是。

2、第一自然段屬論據(jù)，它證明的觀(guān)點(diǎn)是

3、請(qǐng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括第三自然段的內(nèi)容，并說(shuō)說(shuō)這個(gè)材料的作用。

學(xué)會(huì)寬容

人生在世，要學(xué)會(huì)寬容。

英國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)得形象：“世上沒(méi)有不生雜草的花園?！卑⒗苏f(shuō)得風(fēng)趣：“月亮的臉上也是有雀斑的?！闭f(shuō)到底，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人。

學(xué)會(huì)寬容，是做人的需要。歷代圣賢都把寬恕容人作為理想人格的重要標(biāo)準(zhǔn) 而大加倡導(dǎo)，《尚書(shū)》中有“有容，德乃大”之說(shuō)，《周易》提出“君子以厚德載物”，荀子主張“君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜”。據(jù)司馬光《資治通鑒》記載，武則天時(shí)代的宰相婁師德以仁厚寬恕、恭勤不怠聞名于世，司馬光評(píng)價(jià)他“寬厚清慎，犯而不校”。有朝臣罵他是鄉(xiāng)巴佬，他笑著說(shuō)：“我不當(dāng)鄉(xiāng)巴佬，誰(shuí)當(dāng)鄉(xiāng)巴佬呢？”當(dāng)時(shí)名相狄仁杰也瞧不起婁師德，想把他排擠出朝廷，他也不計(jì)較。后來(lái)武則天告訴狄仁杰：“我之所以了解你，正是婁師德向我推薦的?！钡胰式苈?tīng)了慚愧不已。

學(xué)會(huì)寬容，是處世的需要。世間并無(wú)絕對(duì)的好壞，而且往往正邪善惡交錯(cuò)，所以我們立身處世有時(shí)也要有清濁并容的雅量。眼里揉不得沙子，錙銖必較，為血?dú)庵疇?zhēng)搞得跟賣(mài)面粉的遇見(jiàn)賣(mài)石灰的一樣誰(shuí)也見(jiàn)不得誰(shuí)，不僅尷尬，還招致仇怨，實(shí)不值得?！疤斓乇緦?，而鄙者自隘?！薄恫烁T》的這句話(huà)可謂警世之言。所以清代的申居鄖說(shuō)：“胸中要有涇渭，然亦須氣量含宏，不可太生

揀擇?！焙胍淮髱熣f(shuō)得更直接：“精明者，不使人無(wú)所容?！蔽覀兂Ｕf(shuō)的“得饒人處且饒人”，也是這個(gè)理兒。事實(shí)上，寬容并不代表無(wú)能，卻恰恰是一個(gè)人卓識(shí)、心胸和人格力量的體現(xiàn)，即所謂“海納百川，有容乃大”。

學(xué)會(huì)寬容，是成就事業(yè)的需要。三國(guó)時(shí)那個(gè)在政治上頗不得志的曹植，卻說(shuō)出了一番富含哲理的話(huà)：“天稱(chēng)其高者，以無(wú)不覆；地稱(chēng)其廣者，以無(wú)不載；日月稱(chēng)其明者，以無(wú)不照；江海稱(chēng)其大者，以無(wú)不容?！币粋€(gè)人要想成就一番事業(yè)，就必須有恢宏的氣度，自古至今皆然。據(jù)《宋稗類(lèi)鈔》記載，呂蒙正初入朝堂時(shí)，有一朝士指著他說(shuō)：“這小子也參政？”呂蒙正裝著沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。而與呂蒙正同列的人卻幾次讓呂蒙正追查那個(gè)人是誰(shuí)，呂蒙正不允，說(shuō)：“若知其姓名，怕以后不能忘記，所以還是不問(wèn)得好?！眳蚊烧髞?lái)終于成為北宋的宰相。

清朝金纓說(shuō)得好：“人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬?！敝祆湓凇吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》中又說(shuō)：“心只是放寬平便大，不要先有一私意隔礙便大?！睂W(xué)會(huì)寬容，關(guān)鍵是要剔除心中的私欲和雜念，淡泊明志，有所追求；同時(shí)要推己及人，以直抱怨，與人為善。在此奉上朱老總《游七星巖》詩(shī)共勉：“腹中天地寬，常有渡人船?！?/p>

1、作者在這篇文章中表達(dá)中心觀(guān)點(diǎn)的句子是：

2、文中列舉婁師德的例子論證的觀(guān)點(diǎn)是：

3、試寫(xiě)出第4段的總括句：

4、簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)“天稱(chēng)其高者，以無(wú)不覆；地稱(chēng)其廣者，以無(wú)不載；日月稱(chēng)其明者，以無(wú)不照；江海稱(chēng)其大者，以無(wú)不容。”這句話(huà)的意思及其表達(dá)目的。

勇敢的追求真正的美

秦牧

①愛(ài)美是人的天性。對(duì)于愛(ài)美天性的任何禁錮是全沒(méi)道理的。勞動(dòng)人民最有權(quán)力追求美。因此，我們有理由這樣說(shuō)：朋友們，勇敢地追求真正的美吧！

②一個(gè)人堂堂正正地生活，他注意修飾儀容，有何不可？他注意衣著的材料、款式，有何不可？或者，她愛(ài)染掉白發(fā)，他希望除去雀斑，他愛(ài)在鬢上插一朵花，在胸前別一個(gè)小飾物，有何不可？這些人完全可以不顧多嘴多舌的人無(wú)聊議論，勇敢地追求這種正當(dāng)?shù)拿馈?/p>

③契訶夫說(shuō)：“人的一切都應(yīng)該是美好的：心靈、面貌、衣裳。”正當(dāng)?shù)刈非筮@一切美都是合理的。

④自然，我們也應(yīng)該告訴人們，心靈美，以及由它產(chǎn)生的一切行為美是最高尚的美，其他的環(huán)節(jié)美，離開(kāi)了這個(gè)基礎(chǔ)，就會(huì)黯然失色。人們常說(shuō)：“鳥(niǎo)美在羽毛，人美在靈魂?！膘`魂美，即人的道德品質(zhì)、精神境界、思想意識(shí)和志趣情操之美。托爾斯泰說(shuō)：“人不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗?！辈恢雷x者們有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有？一個(gè)外表很美的人，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)他的靈魂十分齷齪的時(shí)候，那人給人的美感就漸漸地消失了。相反的，一個(gè)外表丑陋的人，如果我們一旦他具有崇高的心靈，并且行為又很高尚可敬的話(huà)，我們就會(huì)漸漸忘記他的丑陋，甚至覺(jué)得他變得好看起來(lái)。在中國(guó)，晏嬰、包拯這些人，在外國(guó)，貝多芬、托爾斯泰這些人，他們的長(zhǎng)相談不上漂亮，但是由于他們的心靈美，卻連帶使人感到他們整個(gè)人漂亮起來(lái)。

⑤古代的希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：“最美的猴子與人類(lèi)比起來(lái)也是丑陋的?！眾W斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的美并不在于他的外表，要是人沒(méi)有內(nèi)心的美，我們常常會(huì)厭惡他的外表?！边@些話(huà)是

說(shuō)得很有道理的。

⑥有些鉆研學(xué)術(shù)到了忘我境界的科學(xué)家。思想家，不修邊幅，頭發(fā)胡須都很蓬亂，甚至對(duì)隨身衣物也常常忘記了這一件，丟掉了那一件。愛(ài)美的天性在這些人身上仿佛體現(xiàn)不出來(lái)。其實(shí)不然，他們是為了一個(gè)崇高的目的，為了更高度地發(fā)揮心靈美、行為美，而儀表美、修飾美在某種階段時(shí)間里暫時(shí)擱在一邊罷了。這些不修邊幅的人，他們能夠給人以不尋常的美感，正是他們的心靈美在熠熠閃光的緣故。

⑦飽滿(mǎn)的智慧和豐富的學(xué)識(shí)，也能使一個(gè)人的儀表美好起來(lái)。你從一個(gè)思想家的臉孔和一個(gè)類(lèi)人猿的臉孔或者從一個(gè)學(xué)者和一個(gè)流氓臉孔的比較中就可以很快發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。我以為儀表、衣著、裝飾的美好固然可以給人以美感，而心靈美、智慧的美、行為的美所激發(fā)起的人們的美感，總是會(huì)比前者強(qiáng)烈得多。外表美的缺陷可以用內(nèi)心美來(lái)彌補(bǔ)，而心靈的卑污丑惡卻不是外表美可以抵消的。

⑧我以為：人應(yīng)該勇敢地追求真正的美，既追求內(nèi)心美，也追求儀表美。朋友，當(dāng)一個(gè)人正當(dāng)?shù)厣?，追求高尚的美的時(shí)候，我想，他必定有勇氣來(lái)?yè)敉艘磺袩o(wú)理的干預(yù)和非難。

1、本文作者所持的觀(guān)點(diǎn)是什么？請(qǐng)用原文句子回答。

2、第②段中作者采用了排比和反問(wèn)的修辭手法，意在強(qiáng)調(diào)什么？第③段中契訶夫的話(huà)和第④段中托爾斯泰的話(huà)，都是理論論據(jù)，兩者是否可調(diào)換使用，為什么？

①； ②。

3、讀了本文后，你對(duì)“真正的美”是怎樣理解的，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)和自己的實(shí)際簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”

“希望同學(xué)們把深入實(shí)踐作為成長(zhǎng)成才的必由之路。古人講，既要‘讀萬(wàn)卷書(shū)’，又要‘行萬(wàn)

里路’。這在一定程度上揭示了人才成長(zhǎng)的規(guī)律。古往今來(lái)凡成大事者，無(wú)不經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐的歷練和艱苦環(huán)境的考驗(yàn)?！痹谕袊?guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)師生代表座談時(shí)，胡錦濤總書(shū)記講了這樣一番話(huà)。

“讀萬(wàn)卷書(shū)”，是知識(shí)學(xué)問(wèn)的博覽。書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是智慧之門(mén)的鑰匙，是先賢經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是冷靜可靠的朋友。所以從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)到參加工作，我們一直都在讀書(shū)。既讀課內(nèi)書(shū)，又讀課外書(shū)；既讀專(zhuān)業(yè)書(shū)，又讀修身書(shū)。越讀越明白，知識(shí)就是力量。越讀越清楚，“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)”。

“行萬(wàn)里路”，是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。物有甘苦，嘗之者識(shí)；道有夷險(xiǎn)，履之者知。世上有很多的路，而只有自己親身走過(guò)的路，心里最清楚。種過(guò)地，才知道種地的艱辛；做過(guò)工，才知道做工的勞苦；跌過(guò)跤，才知道摔打的痛楚。也正是因?yàn)橛辛素S富的人生經(jīng)歷之后，人們才學(xué)會(huì)了分析和判斷，并從中找出一條最適合自己的路。

“讀萬(wàn)卷書(shū)”和“行萬(wàn)里路”，是人生不可或缺的兩個(gè)重要組成部分。光“讀萬(wàn)卷書(shū)”，不“行萬(wàn)里路”，那就只能是紙上談兵。想的很高，策劃的很好，但一到實(shí)際上作和生活中，往往處處碰壁。只“行萬(wàn)里路”，不“讀萬(wàn)卷書(shū)”，那就更難成大事。尤其在現(xiàn)代社會(huì)，處處講知識(shí)，樣樣要科技，一個(gè)“大老粗”，怎么干得下去？所以，“讀萬(wàn)卷書(shū)”是我們所需要的，“行萬(wàn)里路”也是我們所需要的。只有把“讀萬(wàn)卷書(shū)”和“行萬(wàn)里路”緊密結(jié)合起來(lái)，知識(shí)才能化為力量，書(shū)本才能變成財(cái)富。

相對(duì)于父輩，現(xiàn)在的青年人大都生長(zhǎng)在一個(gè)比較優(yōu)越的環(huán)境里。沒(méi)有缺過(guò)吃，沒(méi)有缺過(guò)穿，沒(méi)有吃過(guò)苦，沒(méi)有發(fā)過(guò)愁。從小到大，一直被關(guān)心和照顧。書(shū)倒是讀了不少，但路卻走得不多。所以當(dāng)他們即將走出校門(mén)的時(shí)候，最重要的任務(wù)之一，就是補(bǔ)上“走路”這一課。勇敢地到基層去，到艱苦的地方去，到廣闊的天地去。把“萬(wàn)卷書(shū)”融入到“萬(wàn)里路”上，才能加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)同人民群眾的感情，提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

比起“讀萬(wàn)卷書(shū)”來(lái)，“行萬(wàn)里路”是一個(gè)更加艱難的奮斗歷程。多彩的世界，給我們每個(gè)人都設(shè)計(jì)了一條獨(dú)特的人生之路。但眼前的路有千條萬(wàn)條，自己的路究竟在哪里？這就需要邁開(kāi)雙腿，一條一條地去試，一條一條地去找。這一條走不通，再走下一條。尋找是一種磨練，也是一種積累。等找到最適合自己走的那一條路的時(shí)候，經(jīng)驗(yàn)就豐富了，信心就提高了，成功就不遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在很多大學(xué)畢業(yè)生都在為找工作奔波。有的投了簡(jiǎn)歷，石沉大海；有的參加了面試，未破聘用。但這只是萬(wàn)里征程的第一步。此處不行，就到彼處；高處不行-，就到低處；鬧處不行，就到靜處。說(shuō)不定，越是偏僻和陌生的地方，越有好風(fēng)景。越是在基層，越能夠磨練意志、施展才華、增長(zhǎng)本領(lǐng)。任何大事，都從小事起步。既然讀了萬(wàn)卷書(shū)，就不怕再走萬(wàn)里路！

1、認(rèn)真閱讀全文，找出表明作者觀(guān)點(diǎn)的句子。

答：

2、開(kāi)篇引用胡總書(shū)記話(huà)的作用是：（1）（2）。

3、首段中有這樣一句話(huà)：“古往今來(lái)凡成大事者，無(wú)不經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐的歷練和艱苦環(huán)境的考驗(yàn)。”下列事例中不符合此句觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．李時(shí)珍跋山涉水、歷盡千辛萬(wàn)苦，嘗遍百草，數(shù)十年如一日搜集整理、筆耕不息，終寫(xiě)成藥學(xué)巨著《本草綱目》。

B．竺可楨數(shù)十年如一日，親自到室外觀(guān)測(cè)氣候，進(jìn)行記錄，為我國(guó)氣象規(guī)律的探索留下了豐富的第一手資料，成為我國(guó)著名科學(xué)家。

C．梁?jiǎn)⒊r(shí)讀《史記》能背誦十之八九，善于總結(jié)讀書(shū)方法，他認(rèn)為讀書(shū)要分精讀和略讀，還要熟讀成誦、做好讀書(shū)筆記。

D．司馬遷10歲開(kāi)始“誦古文”，20歲開(kāi)始游歷，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)，為完成史學(xué)巨著《史記》打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

4、陸游說(shuō)“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，讀完本文后，請(qǐng)結(jié)合文意，談淡你對(duì)這句話(huà)的認(rèn)識(shí)。

答：

第五篇：九年級(jí)語(yǔ)文(上)議論文專(zhuān)題復(fù)習(xí)

九年級(jí)語(yǔ)文（上）議論文專(zhuān)題復(fù)習(xí)

（一）民國(guó)元老、著名書(shū)法家于右任飽經(jīng)滄桑沉浮，卻一生淡泊，榮辱自安。常有友人問(wèn)及他高壽的養(yǎng)生之道，他總是指指客廳墻上高懸的那幅字畫(huà)，笑而不言。

那是一幅寫(xiě)意的蓮花圖，旁邊是一副對(duì)聯(lián)：不思八九，常想一二。橫批：如意。

常言道，人生不如意事常八九。倘若心為物役，患得患失，就只會(huì)被悲觀(guān)、絕望窒息心智，人生的路途注定是如負(fù)重登山、舉步維艱了。常想一二，就是用心感恩，慶幸、珍惜人生中那如意的十之一二，最終以那份豁達(dá)與堅(jiān)韌去化解并超越苦難。

我不由得想起了霍金，眼前浮現(xiàn)出這位科學(xué)大師那永遠(yuǎn)深邃的目光和寧?kù)o的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因?yàn)樗侵腔鄣挠⑿?，更因?yàn)樗€是一位人生的斗士。

有一次，在學(xué)術(shù)報(bào)告結(jié)束之際，一位年輕的女記者捷足躍上講壇，面對(duì)這位已在輪椅上生活了三十多年的科學(xué)巨匠，深深景仰之余，又不無(wú)悲憫地問(wèn)：“霍金先生，盧枷雷病已將你永遠(yuǎn)固定在輪椅上，你不認(rèn)為命運(yùn)讓你失去的太多了嗎？”

這個(gè)問(wèn)題顯然有些突兀和尖銳，報(bào)告廳內(nèi)頓時(shí)鴉雀無(wú)聲，一片靜謐。

霍金的臉龐卻依然充滿(mǎn)恬靜的微笑，他用還能活動(dòng)的手指，艱難地叩擊鍵盤(pán)，于是，隨著合成器發(fā)出的標(biāo)準(zhǔn)倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：

我的手指還能活動(dòng)，我的大腦還能思維；

我有終生追求的理想，有我愛(ài)和愛(ài)我的親人和朋友；

對(duì)了，我還有一顆感恩的心……，心靈的震顫之后，掌聲雷動(dòng)。人們紛紛涌向臺(tái)前，簇?fù)碇@位非凡的科學(xué)家，向他表示由衷的敬意。

人們深受感動(dòng)的，并不是因?yàn)樗?jīng)的苦難，而是他直面苦難時(shí)的堅(jiān)守、樂(lè)觀(guān)和勇氣。人生如花開(kāi)花謝，潮起潮落，有得便有失，有苦也有樂(lè)。如果誰(shuí)總自以為失去的太多，總受到這個(gè)意念的折磨，誰(shuí)才是最不幸的人。

常想一二。因?yàn)榫秤尚纳獑?wèn)題本身都不是問(wèn)題，如何對(duì)待它才是最大的問(wèn)題。

常想一二。畢竟，決定生命品質(zhì)、塑造人生境界的，不是八九，而是一二。

1、根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)你為本文擬定一個(gè)標(biāo)題。

答：

2、具體說(shuō)說(shuō)于右任老人把蓮花圖和對(duì)聯(lián)掛在一起的深意。

答：

3、作為論據(jù)的事實(shí)，可以是一人一事的具體事例，也可以是多人多事的概括性事例。（1）請(qǐng)結(jié)合霍金事例中讓你動(dòng)情的句子，簡(jiǎn)答這一具體事例證明論點(diǎn)的作用。

答：

（2）請(qǐng)?jiān)傺a(bǔ)充一個(gè)能證明本文論點(diǎn)的概括性的事例。

答：

4、思考作者的觀(guān)點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你真切的感受或與之不同的見(jiàn)解。

答：

（二）發(fā)現(xiàn)自己

①歌德年輕時(shí)候立下的志向是成為一個(gè)畫(huà)家。為此他付出了艱辛，努力提高自己的畫(huà)技，卻始終收效甚微。直到4歲的時(shí)候，他游歷了意大利，親眼見(jiàn)到那些大師們的杰出作品之后，終于清醒了：即使自己窮盡畢生的精力也難以在畫(huà)界有所建樹(shù)。在痛苦和彷徨中，他毅然決定放棄繪畫(huà)，改攻文學(xué)，最終成為偉大的詩(shī)人。

②的確，發(fā)現(xiàn)自己并不容易。這是因?yàn)?，發(fā)現(xiàn)自己，用的是自己的眼睛、自己的思維、自己的標(biāo)準(zhǔn)，摻雜了大量主觀(guān)的、情感的、個(gè)性化的因素，得出的結(jié)論往往不夠全面、客觀(guān)、公允，其正確性也因此打了折扣。自己看自己難，難就難在“只緣身在此山中”。

③歌德用了差不多半生的精力學(xué)畫(huà)無(wú)成，面對(duì)人生的不斷碰壁，及時(shí)調(diào)整了人生目標(biāo)，在文學(xué)道路上做出一番成就。孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī)，最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì)，于是轉(zhuǎn)而投身革命，終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。無(wú)數(shù)成功的例子告訴我們，成功者是在不斷的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了成功的道路，并不是一開(kāi)始就站到了正確的起點(diǎn)上。因此，我們不要盲目地相信自己的興趣，不要絕對(duì)依賴(lài)自己的感覺(jué)，而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路，與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。

④發(fā)現(xiàn)自己需要勇氣。人生所占有的資源是有限的，時(shí)間、精力、能力的使用都是單向的，一旦投放就不會(huì)再生。因此，我們要敢于放棄，善于取舍。對(duì)于經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)無(wú)法通行的道路，我們不能堅(jiān)持錯(cuò)誤不知悔改，而要勇敢地承認(rèn)自己錯(cuò)了，坦然地從頭再來(lái)。切莫不識(shí)時(shí)務(wù)，亂闖硬干，最終頭破血流，兩手空空。

1、本文的中心論點(diǎn)是什么? 答：

2、以下兩題任選一題作答。

(1)第②自然段在全文的論述中主要有什么作用? 答：

(2)第③自然段列舉孫中山棄醫(yī)從政的事實(shí)有什么作用? 答：

3、傳統(tǒng)觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，成就事業(yè)時(shí)要“矢志不移”，“只要有恒心，鐵杵磨成針”，而本文卻提倡要善于“發(fā)現(xiàn)自己”，“敢于放棄，善于取舍”，不斷矯正進(jìn)取的目標(biāo)。對(duì)此，你的觀(guān)點(diǎn)如何?請(qǐng)說(shuō)出你自己獨(dú)到的思考。

答：

（三）①我常想讀書(shū)人是世間的幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界。現(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書(shū)人所獨(dú)有。由此我又想，那些失去閱讀機(jī)會(huì)或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)?。世間有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的有無(wú)卻體現(xiàn)為精神的不平等。

②一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他耳聞目睹的周?chē)说慕?jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，然而，人們通過(guò)閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無(wú)形間獲得了超越有限生命的無(wú)限可能性。閱讀不僅使他多識(shí)了草木蟲(chóng)魚(yú)之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來(lái)，飽覽存在的與非存在的一切。

③更為重要的是，讀書(shū)加惠于人們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書(shū)學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得做人的原則，從馬克思學(xué)得入世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩(shī)句刻寫(xiě)著睿智的人生，拜倫的詩(shī)句呼喚著奮斗的熱情。一個(gè)讀書(shū)人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。

④一個(gè)人一旦與書(shū)本結(jié)緣，極大的可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系。說(shuō)“極大的可能”，指的是不排除讀書(shū)人中也有卑鄙和奸詐者；況且，并非凡書(shū)皆好，在流傳的書(shū)籍中，并非全是勸善之作，也有無(wú)價(jià)值的甚而起負(fù)面效果的。但我們所指的書(shū)，是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳的一類(lèi)，這類(lèi)書(shū)對(duì)人的影響總是良性的。我之所以常感讀書(shū)幸福，是從喜愛(ài)文學(xué)書(shū)的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往崇高，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而力避凡俗。或博愛(ài)、或溫情、或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)?！边@就是說(shuō)，讀書(shū)使人向善。雨果說(shuō)：“各種蠢事，在每天閱讀好書(shū)的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化?！边@就是說(shuō)，讀書(shū)使人避惡。

⑤所以，我說(shuō)，讀書(shū)人是幸福人。

1．第①段第一句話(huà)中“更為浩瀚也更為豐富的世界”指的是 世界。作者認(rèn)為失去閱讀機(jī)會(huì)或不能閱讀的人是不幸的，這是因?yàn)?/p>

2．第③段中作者列舉了一系列事例所論證的觀(guān)點(diǎn)是

第④段末尾引用的笛卡爾和雨果的話(huà)屬于 論據(jù)，這兩句話(huà)所論證的觀(guān)點(diǎn)是。

3．根據(jù)全文內(nèi)容，具體說(shuō)說(shuō)為什么讀書(shū)人是幸福人？

答：

4．文中說(shuō)：“人們從《論語(yǔ)》中學(xué)得智慧的思考”，我們?cè)谡n內(nèi)也學(xué)過(guò)《論語(yǔ)十則》（或八則）請(qǐng)任意引用其中一則，結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎己腕w會(huì)。）

引文： 思考和體會(huì)：

(四)為你自己高興

①朋友小凌自幼雙腿癱瘓，在一家印刷包裝紙的福利廠(chǎng)工作，業(yè)余愛(ài)讀文學(xué)書(shū)，常到我家來(lái)借，我有一天就對(duì)他說(shuō)：“你怎么不立個(gè)大志向，發(fā)憤寫(xiě)作，也成個(gè)作家?”當(dāng)時(shí)他沒(méi)說(shuō)什么，過(guò)些天來(lái)還書(shū)，他還告訴我：“我沒(méi)有寫(xiě)作的天分，我就這樣當(dāng)個(gè)讀者挺好?！迸R告別時(shí)更笑著說(shuō)：“我活得挺自在。我為自己高興?！?/p>

②上個(gè)星期天我在大街上看見(jiàn)了他，他騎著電動(dòng)三輪車(chē)，后座上是也有殘疾的妻子。摟著他們完全健康的小女兒，三個(gè)人臉頰都紅噴噴的，說(shuō)是剛從北京游樂(lè)園玩完回來(lái)。真的，他們?nèi)叶紴樽约焊吲d，那是人生中最扎實(shí)最醇厚的快樂(lè)!③為自己高興吧!我為什么不完美?——?jiǎng)e鉆牛角尖。要是別人問(wèn)你為什么不如何如何，那么，讓我們部像小凌那樣，坦然無(wú)愧地看待自己，珍愛(ài)、享受平凡而實(shí)在的人生!④一個(gè)作家朋友得了個(gè)獎(jiǎng)，卻很不高興。為什么?因?yàn)橛腥藛?wèn)：為什么只是個(gè)地區(qū)獎(jiǎng),而不是全國(guó)獎(jiǎng)?如果他得了個(gè)全國(guó)獎(jiǎng)，那么叉可以問(wèn)：為什么不是最高獎(jiǎng)?如果是最高獎(jiǎng)，那么又可以問(wèn)：為什么國(guó)際上沒(méi)有得獎(jiǎng)?如果國(guó)際上得了獎(jiǎng)，那么還可以問(wèn)：為什么不是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)呢?……這樣一路問(wèn)下去，會(huì)有什么樣的結(jié)果呢?也許會(huì)有正面的例子，但我舉不出來(lái)，我只知道美國(guó)海明威和日本川端康成都是在得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不久后自殺身亡的。也許那自殺的心理因素非常復(fù)雜，但一些評(píng)論家譏諷海明威的“江郎才盡”，社會(huì)輿論對(duì)川端康成達(dá)到至美至豐境界的高于富士山的期盼壓力，很可能是那諸多因素中相當(dāng)重要的一種。

⑤不要為自己立下高不可及的標(biāo)桿，更不要被別人往往確實(shí)是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自責(zé)自苦的泥潭!⑥爭(zhēng)取不凡誠(chéng)然可敬可佩，然而甘于結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的平凡，則更可愛(ài)可羨……這個(gè)世界很大，機(jī)會(huì)確實(shí)很多，然而這個(gè)世界也很小，機(jī)遇又極為難得，我們應(yīng)在奮力進(jìn)取與適可而止之間取得一種平衡。我們要懂得這個(gè)世界不單是為不平凡的人而存在，更是為平凡的人而

存在。

⑦為你自己高興，因?yàn)槟愕呐^進(jìn)已取得了一些成果；為你自己高興，因?yàn)槟隳軌蛉绗F(xiàn)在這樣也真是挺不錯(cuò)；為你自己高興，因?yàn)槟悴粸樽约涸O(shè)置徒添煩惱的標(biāo)桿，更不受他人出于“好意”而設(shè)置的縹緲標(biāo)桿的蠱惑；為你自己高興，為你那平凡而充實(shí)的、問(wèn)心無(wú)愧的存在而高興!

1、刪掉第②段似乎也可以保持文章的完整。為什么作者要寫(xiě)這一段?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

答：

2、第①至⑤段運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證的方法。舉小凌的例子是證明要“

”的觀(guān)點(diǎn)；舉作家朋友和海明威、川端康成的例子是證明 的觀(guān)點(diǎn)。（用原文語(yǔ)句回答）

3、有人認(rèn)為“為自己高興”就是滿(mǎn)足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取。對(duì)此觀(guān)點(diǎn)，作為一個(gè)中學(xué)生的你是如何看的? 答：

參考答案

（一）1、常想一二（或由一副對(duì)聯(lián)想到的?；蛴嘘P(guān)八九和一二的思考等）

說(shuō)明：緊扣論點(diǎn)、論題；題目新穎、精練。

2、答：蓮生于污泥間，卻開(kāi)出鮮艷的花朵，不正像那些身處逆境的人們，笑對(duì)人生的苦難？因此，圖和對(duì)聯(lián)包含的思想是一致的。

說(shuō)明：由蓮的品格聯(lián)想到樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度；語(yǔ)言通順、完整。

3、（1）答：讀霍金叩擊在投影屏上的文字，我被震撼了。在輪椅上生活了三十余年，還能豁達(dá)地說(shuō)，我還有手指、大腦、理想、親人和朋友、感恩的心。這種胸懷只有常想一二的人才有。這事例，以情感人，更以理服人。

說(shuō)明，結(jié)合動(dòng)情的句子談霍金；點(diǎn)明事例證明論點(diǎn)的作用；語(yǔ)言通順、完整。（2）說(shuō)明：事例可以證明論點(diǎn)；事例典型；語(yǔ)言通順、概括。

4、說(shuō)明：結(jié)合文章的論點(diǎn)談，有感受或與之不同的見(jiàn)解；談感受或見(jiàn)解時(shí)作一點(diǎn)言之成理的分析；語(yǔ)言通順、完整。

（二）1、發(fā)現(xiàn)自己才能選擇正確的道路，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的最大價(jià)值。(意思對(duì)即可)

2、選做題。(1)總結(jié)上文，揭示原因，為下文“如何發(fā)現(xiàn)自己”作鋪墊。

(2)用該事例論證了成功者是在不斷實(shí)踐的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的，因此我們要在實(shí)踐中學(xué)會(huì)嘗試各種發(fā)展道路，并與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整自己的努力方向。

3、這兩種觀(guān)點(diǎn)不矛盾，對(duì)正確的方向要矢志不移，但不適宜自己時(shí)也要敢于放棄。

（三）1．精神 他們只擁有現(xiàn)實(shí)世界，缺少更為浩瀚更為豐富的精神世界。

2．人們從讀書(shū)學(xué)做人（或“人們從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格”，或“讀書(shū)加惠于人們的還在于精神的感化與陶冶”。）道理（或理論）

讀書(shū)可以使人向善避惡。

3．可以就第3、4段的第一句話(huà)談，言之有理即可。因?yàn)樽x書(shū)可以增廣知識(shí)，陶冶精神，能使人不斷追求崇高，情趣變得高尚。4．引文（略）思考和體會(huì)（略）

（四）1、具體形象地描寫(xiě)了小凌所說(shuō)的“我活得挺自在。我為自己高興”，使文章更有說(shuō)服力。

2、“坦然無(wú)愧地看待自己，珍愛(ài)、享受平凡而實(shí)在的人生”“不要為自己立下高不可及的標(biāo)桿，更不要被別人往往確實(shí)是出于好意的刺激而陷入自卑自怨自責(zé)自苦的泥潭”

3、①“為自己高興”并不是滿(mǎn)足現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，而是要為自己的平凡充實(shí)的存在而高興，而不要總是為那些自己高不可攀、不切實(shí)際的目標(biāo)而徒生煩惱。②人還是要有一個(gè)遠(yuǎn)大目標(biāo)，并要為此做出最大努力。完全滿(mǎn)足現(xiàn)狀、不思進(jìn)取，不應(yīng)該是我們中學(xué)生所具有的人生觀(guān)。少壯不努力，老大徒傷悲。