第一篇：中國(guó)十大國(guó)粹匯總

中國(guó)十大國(guó)粹

（原文：中國(guó)十大國(guó)粹，中醫(yī)第三，京劇第四，它排第一!）

作者：佚名 來(lái)源：尋道網(wǎng)

國(guó)粹指的是指一個(gè)國(guó)家固有文化中的精華。在中國(guó),國(guó)粹指華夏民族的傳統(tǒng)文化中,最具有代表性和最富有獨(dú)特內(nèi)涵的深受許多時(shí)代的人們歡迎的文化遺產(chǎn)。今天就一起來(lái)盤點(diǎn)下中國(guó)的“十大國(guó)粹”。

國(guó)粹一:書法國(guó)畫

唯一將古老文字作為藝術(shù)的,就是咱中國(guó),這門藝術(shù)國(guó)粹叫書法。

距今約5000年前的軒轅黃帝時(shí)代,文字開(kāi)始出現(xiàn)。傳說(shuō)軒轅黃帝命令大臣倉(cāng)頡造字,倉(cāng)頡就發(fā)明創(chuàng)造了文字。倉(cāng)頡,是黃帝的史官,漢字的創(chuàng)造者,被后人尊為文字始祖。

中國(guó)的漢字為中華民族的繁衍和發(fā)展,為中華文明和中華文化的保存和傳承作出了不朽的功績(jī)。書法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)的漢字,開(kāi)始以圖畫記事,經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展,演變成了當(dāng)今的文字,又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫,便產(chǎn)生了書法,書法是漢字的書寫藝術(shù)。

殷商時(shí)期的甲骨文,周朝時(shí)的金文、石刻文,秦代的篆書,漢代的隸書,從東晉到唐朝的楷書、行書、草書,到了唐代,中國(guó)的書法藝術(shù)到達(dá)成熟,并且繁榮。中國(guó)的書法有五種基本書體:篆書、隸書、楷書、行書、草書。

其中,楷書也叫真書、正書、正楷?？瑫奶攸c(diǎn)在于規(guī)矩整齊,所以稱為楷書。中國(guó)的漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用,另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。書法不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。

在中國(guó)歷史上,出現(xiàn)了許多的大書法家。其中,東晉時(shí)代的王羲之是中國(guó)偉大的書法家,被后人尊為“書圣”。王羲之的書法作品《蘭亭序》流傳千古,天下聞名?！短m亭序》被公認(rèn)為“天下第一行書”。

國(guó)畫,是中國(guó)漢族傳統(tǒng)繪畫形式。國(guó)畫是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上,這種畫種被稱為“中國(guó)畫”,簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”。國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(區(qū)別于“西洋畫”),其工具和材料有毛筆、墨、國(guó)畫顏料、宣紙、絹等,題材可分人物、山水、花鳥(niǎo)等,技法可分工筆和寫意,它的精神內(nèi)核是“筆墨”。

國(guó)粹二:中國(guó)武術(shù)

中國(guó)武術(shù)即:功夫,英文名:Kungfu,即中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù),有著悠久的歷史,最早可以追溯到商周時(shí)期,功夫具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ),是中國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中,不斷積累和豐富起來(lái)的一項(xiàng)寶貴文化遺產(chǎn),是中華人民的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。

中國(guó)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的很重要一環(huán),是中華民族體育的主要內(nèi)容之一,是幾千年來(lái)中國(guó)人民用以鍛煉身體和自衛(wèi)的一種方法,故稱之為功夫,民國(guó)初期簡(jiǎn)稱為國(guó)術(shù)(后為中央國(guó)術(shù)館正式采用之名稱);被視為中國(guó)漢文化之精粹,故又稱國(guó)粹。

由于歷史發(fā)展和地域分布關(guān)系,武術(shù)衍生出很多不同門派。主要內(nèi)容包括搏擊技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用等技術(shù)。當(dāng)中又分為理論和實(shí)踐兩個(gè)范疇。從實(shí)踐中帶來(lái)了有關(guān)體育、健身、和漢族武術(shù)獨(dú)有之氣功、及養(yǎng)生等重要功能。理論中帶來(lái)了不少前人的經(jīng)驗(yàn)和拳譜記錄。運(yùn)動(dòng)形式有套路和對(duì)抗等。

因此,它體現(xiàn)漢族對(duì)攻防技擊及策略上的理解。加上經(jīng)驗(yàn)上積累,以自立、自強(qiáng)、健體養(yǎng)生為目標(biāo)的自我運(yùn)作,套路運(yùn)動(dòng)有拳術(shù)、刀、槍、劍、棍等,練習(xí)套路時(shí)顯示出身體動(dòng)作之優(yōu)美姿態(tài)。中國(guó)武術(shù)往往帶有思想冶煉的文化特征、及對(duì)生命真理探索的人文哲學(xué)的特色、意義,對(duì)中國(guó)的大眾文化有著深遠(yuǎn)影響。

武術(shù)“內(nèi)外合一,形神兼?zhèn)洹钡奶攸c(diǎn)主要通過(guò)武術(shù)功法和投法來(lái)體現(xiàn)。“內(nèi)練精氣神,外練筋骨皮”是各家各派練功的準(zhǔn)則,如極拳主張身心合修,要求“以心行氣,以氣運(yùn)身”。

形意拳講究“內(nèi)三合,外三合”,大洪拳、少林拳也要求精、力、氣、骨、神內(nèi)外兼修。此外武術(shù)套路在技術(shù)上往往要求把內(nèi)在精氣神與外部形體動(dòng)作緊密相合,完整一氣,做到”心動(dòng)形隨”,“形斷意連”,勢(shì)斷氣連”。以“手眼身法步,精神氣力功”八法的變化來(lái)鍛煉心身。

這一特點(diǎn)反映了中國(guó)武術(shù)作為一種文化形式在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中倍受中國(guó)古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等方面的滲透和影響,形成了獨(dú)具民族風(fēng)格的練功方法和運(yùn)動(dòng)形式。

國(guó)粹三:中醫(yī)

中醫(yī)是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),中醫(yī)一般是指中國(guó)以漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué),所以,中醫(yī)也稱為漢醫(yī)。

中醫(yī)學(xué)之中包涵“中藥學(xué)”,我國(guó)自古以來(lái)就有“神農(nóng)嘗百草,始有醫(yī)藥”的傳說(shuō),因此,中藥源于距今7000年前的神農(nóng)時(shí)代,中藥的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農(nóng)。中醫(yī)的理論基礎(chǔ)和源泉就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著,其確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系,成為中國(guó)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》這部偉大的中醫(yī)經(jīng)典完成于距今5000年前的軒轅黃帝時(shí)代。因而,我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝就是中醫(yī)的鼻祖。

綜上所述,中藥和中醫(yī)的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農(nóng)和軒轅黃帝。

國(guó)粹四:京劇

京劇,中國(guó)五大戲劇之首,腔調(diào)以西皮、二黃為主,用胡琴和鑼鼓等伴奏,被視為中國(guó)國(guó)粹之一。

清代干隆五十五年(1790年)起,原在南方演出的三慶、四喜、春臺(tái)、和春,四大徽班陸續(xù)進(jìn)入北京,他們與來(lái)自湖北的漢調(diào)藝人合作,同時(shí)接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調(diào)和表演方法,又吸收了一些地方民間曲調(diào),通過(guò)不斷的交流、融合,最終形成京劇。

京劇形成后在清朝宮廷內(nèi)開(kāi)始快速發(fā)展,直至民國(guó)得到空前的繁榮。京劇為演繹、傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要手段,分布地以北京為中心,遍及中國(guó)。

京劇舞臺(tái)藝術(shù)在文學(xué)、表演、音樂(lè)、唱腔、鑼鼓、化妝、臉譜等各個(gè)方面,通過(guò)無(wú)數(shù)藝人的長(zhǎng)期舞臺(tái)實(shí)踐,構(gòu)成了一套互相制約、相得益彰的格律化和規(guī)范化的程序。它作為創(chuàng)造舞臺(tái)形象的藝術(shù)手段是十分豐富的,而用法又是十分嚴(yán)格的。不能駕馭這些程序,就無(wú)法完成京劇舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)造。

由于京劇在形成之初,便進(jìn)入了宮廷,使它的發(fā)育成長(zhǎng)不同于地方劇種。要求它所要表現(xiàn)的生活領(lǐng)域更寬,所要塑造的人物類型更多,對(duì)它的技藝的全面性、完整性也要求得更嚴(yán),對(duì)它創(chuàng)造舞臺(tái)形象的美學(xué)要求也更高。

當(dāng)然,同時(shí)也相應(yīng)地使它的民間鄉(xiāng)土氣息減弱,純樸、粗獷的風(fēng)格特色相對(duì)淡薄。因而,它的表演藝術(shù)更趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法,最大限度地超脫了舞臺(tái)空間和時(shí)間的限制,以達(dá)到“以形傳神,形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。

國(guó)粹五:漢服與絲綢

漢服,是中國(guó)漢族的傳統(tǒng)民族服飾,又稱為漢裝、華服。漢服是中國(guó)漢民族的傳統(tǒng)民族服飾,其由來(lái)可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代,連綿幾千年,華夏人民(漢族)一直不改服飾的基本特征,這一時(shí)期漢民族所穿的服裝,被稱為漢服。

自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治,漢服已具基本形式,歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式,到了漢朝已全面完善并普及,漢人漢服由此得名。隨后各朝代的漢服雖有局部變動(dòng),但其主要特征不變,均是以漢代為基本特征。漢服(華服)是非常美麗的服裝,漢服(華服)最能體現(xiàn)漢族人儒雅內(nèi)秀、神采俊逸、雍容華貴、美麗端莊的氣質(zhì)。

中國(guó)是世界上最早發(fā)明了絲綢(養(yǎng)蠶繅絲織綢)的國(guó)家。而做出發(fā)明絲綢(養(yǎng)蠶繅絲織綢)這一偉大貢獻(xiàn)的發(fā)明家,就是我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝的妻子嫘祖。在5000多年以前,勤勞、智能、聰明的嫘祖就發(fā)明了絲綢(養(yǎng)蠶繅絲織綢技術(shù))。嫘祖作為中華第一夫人,與黃帝并列為“人文初祖”。嫘祖被譽(yù)為“人文女祖”。

嫘祖為人類的文明做出了杰出的貢獻(xiàn),被后世尊為“先蠶”,享譽(yù)海內(nèi)外。嫘祖教民養(yǎng)蠶繅絲,建立了光照千秋的功業(yè),被稱為“蠶母娘娘”。由于嫘祖創(chuàng)造了絲綢文明,功高天下,自周代起就被尊奉為“先蠶”,民間尊稱為“蠶神”,愛(ài)稱為“嫘姑”、“絲姑”、“蠶姑”,歷來(lái)受到各族人民的無(wú)限崇拜。

嫘祖“養(yǎng)天蟲(chóng)以吐經(jīng)綸,始衣裳而福萬(wàn)民”,開(kāi)啟了享譽(yù)中外的絲綢文明,澤被天下。韓國(guó)、朝鮮及東南亞國(guó)家都隆重祭祀嫘祖。西方國(guó)家認(rèn)識(shí)中國(guó)是從認(rèn)識(shí)絲綢開(kāi)始的,因而最早稱中國(guó)為“賽里斯國(guó)”,即絲綢之國(guó)。

嫘祖發(fā)明的種桑養(yǎng)蠶繅絲織綢技術(shù),堪稱在“中國(guó)四大發(fā)明”之前的“中國(guó)第一大發(fā)明”。我認(rèn)為:絲綢,是人類最偉大的發(fā)明;絲綢,是人類最美麗的發(fā)明。

國(guó)粹六:中國(guó)茶

我國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)和利用茶樹(shù)的國(guó)家,中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),中國(guó)是世界茶葉的祖國(guó),這是世界公認(rèn)的。

茶,是中華民族的國(guó)飲。飲茶、種茶、制茶都起源于我國(guó)。我國(guó)第一部藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》記載:“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得茶而解之”

這說(shuō)明,在距今7000年前的神農(nóng)時(shí)代,中國(guó)就發(fā)現(xiàn)了茶葉,并且知道了茶葉具有神奇的藥用作用。因此,我們中華民族的偉大始祖神農(nóng)是中國(guó)的茶葉鼻祖。

神農(nóng)不僅是中國(guó)的茶葉鼻祖,同時(shí),神農(nóng)也是全世界的茶葉鼻祖。茶葉,是最天然、最健康的飲料,也是最具有文化內(nèi)涵的飲料。茶葉具有健康、天然、文化、文明以及時(shí)尚的非凡魅力,受到全世界人的喜愛(ài)。

國(guó)粹七:中國(guó)瓷器“china”

中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng),舉世聞名的中國(guó)瓷器,是中華民族的偉大創(chuàng)造和發(fā)明,瓷器是中國(guó)古代文明的象征,也是中華民族的文化瑰寶。

中國(guó)發(fā)明的瓷器,是中華民族對(duì)世界文明作出的偉大貢獻(xiàn)。中國(guó)號(hào)稱“瓷之國(guó)”,中國(guó)所制造的精美的瓷器,為全世界人民所喜愛(ài)。中國(guó)是瓷器的發(fā)源地,中國(guó)被譽(yù)為是“瓷器之國(guó)”。中國(guó)的瓷器制造技術(shù)傳到世界各國(guó),對(duì)中外文化交流作出了重要的貢獻(xiàn),中國(guó)也博得了“世界瓷國(guó)”的光榮稱號(hào)。

國(guó)粹八:中國(guó)圍棋

圍棋是一種古老的智力游戲,起源于中國(guó)。

圍棋是中華民族的偉大發(fā)明。圍棋是中國(guó)“五帝”之一的堯帝發(fā)明的,至今已有4000多年的歷史。圍棋最早被稱為“弈”或“棋”。后來(lái),有人根據(jù)下棋時(shí)黑白雙方總是互相攻擊,互相包圍的特點(diǎn),稱“下棋”是“圍棋”。這樣,“圍棋”作為一個(gè)專用名詞就固定下來(lái)。圍棋屬“中國(guó)古代四大藝術(shù)”(琴棋書畫)的“四藝”之一?！扒倨鍟嫛敝捌濉?指的就是圍棋。南北朝時(shí)候,棋盤定型為現(xiàn)在的19道棋盤,并且出現(xiàn)了評(píng)定棋手水平的圍棋九品制。圍棋逐漸成為中國(guó)古代知識(shí)階層修身養(yǎng)性的一項(xiàng)必修課目,為“琴棋書畫”四藝之一。

唐代出現(xiàn)了棋待詔官職。中國(guó)的圍棋在公元七世紀(jì)(中國(guó)唐朝)時(shí)傳入日本,很快就在日本流行開(kāi)來(lái)。圍棋被人們形象地比喻為“黑白世界”。

國(guó)粹九:剪紙

剪紙:剪紙是中國(guó)民間傳統(tǒng)的手工藝術(shù),在我國(guó)流傳已有一千五百多年的歷史。

剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù),千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài),剪紙是我國(guó)的藝術(shù)瑰寶。剪紙藝術(shù)這一中國(guó)民間藝術(shù)瑰寶,至今仍然綻放著絢麗的光芒。

中國(guó)在西漢以及東漢時(shí)代就發(fā)明了造紙術(shù),以后就有了剪紙。剪紙是我國(guó)最普及和最具有群眾基礎(chǔ)的民間藝術(shù),具有濃厚的民族民間藝術(shù)特色。

剪紙,也稱為“窗花”。在新春佳節(jié)時(shí),中國(guó)百姓喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了節(jié)日的喜慶氣氛,而且也為人們帶來(lái)了美的享受。剪紙(窗花),集裝飾性、藝術(shù)性、欣賞性和實(shí)用性于一體。請(qǐng)參考我以前提的建議:《建議把春節(jié)假期確定為十天,把臘月二十八定為“窗花節(jié)”》。

國(guó)粹十:刺繡

刺繡是在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱,是中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝術(shù),在中國(guó)至少有二三千年的歷史。刺繡織物主要是絲綢和絲線。

中國(guó)四大名繡:蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡。在中國(guó)的傳統(tǒng)刺繡工藝品當(dāng)中,常常將產(chǎn)于江蘇省的“蘇繡”、湖南省的“湘繡”,廣東省的“粵繡”、四川省的“蜀繡”,合稱為“中國(guó)四大名繡”。

中國(guó)的刺繡工藝在秦漢時(shí)期便已達(dá)到很高水平,是歷史上“絲綢之路”運(yùn)輸?shù)闹匾唐分弧Ｖ袊?guó)最為突出的刺繡是江蘇的蘇繡、湖南的湘繡、廣東的粵繡、四川的蜀繡。除此之外,還有河南開(kāi)封的汴繡、浙江杭州的杭繡。蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡、汴繡、杭繡,可以合稱為“中國(guó)六大名繡”。

中國(guó)十大國(guó)粹,每一位中國(guó)人都應(yīng)熟記心中,記住她們,并一代代地傳頌給后人。

第二篇：弘揚(yáng)中國(guó)國(guó)粹

弘揚(yáng)中國(guó)國(guó)粹，傳承民族文化

——涂溝中心小學(xué)“京劇進(jìn)校園”特色學(xué)校創(chuàng)建方案

為弘揚(yáng)中華國(guó)粹，發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，傳承中國(guó)古典文化，提高中學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的熱愛(ài)和民族自豪感；創(chuàng)建中西優(yōu)化的特色校園，多方面、廣角度、深入地接受綜合民族文藝的熏陶，提高學(xué)生的傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)，教育部要求京劇進(jìn)校園、進(jìn)課堂。我?！熬﹦∵M(jìn)校園”活動(dòng)雖然起步較晚，但在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持與關(guān)懷下，通過(guò)全校師生共同努力，取得了可喜的成績(jī)，它為我校實(shí)施素質(zhì)教育，構(gòu)建和諧校園開(kāi)辟了一條成功的道路。師生學(xué)唱京劇儼然成了我校一道亮麗的風(fēng)景。為把我?！熬﹦∵M(jìn)校園”活動(dòng)引向深入，使該活動(dòng)開(kāi)展的有聲有色，更富成效，形成特色，特制定以下方案：

一、指導(dǎo)思想：

以“傳播京劇文化、弘揚(yáng)民族精神”為核心理念，把京劇文化作為建設(shè)校園文化的突破口，從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)京劇文化，拓展為熱愛(ài)藝術(shù)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。

二、組織保障

1、領(lǐng)導(dǎo)小組： 組 長(zhǎng)：趙啟好 副組長(zhǎng)：楊長(zhǎng)湘 王義平

成 員：楊發(fā)勇 王玉宏 柏廣湘 萬(wàn)后強(qiáng)

2、工作小組： 組 長(zhǎng)：王義平

成 員：李 慧 陳愛(ài)民 陳仕梅 朱廣琴 楊發(fā)勇

三、活動(dòng)目標(biāo)：

1、激發(fā)師生學(xué)習(xí)京劇的興趣，讓全校師生了解認(rèn)識(shí)京劇，使京劇文化深入人心，而成為校園文化的一個(gè)重要組成部分。

2、傳承和弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，建立一支高素質(zhì)的學(xué)生京劇表演隊(duì)伍。讓學(xué)生既能得到高雅藝術(shù)的熏陶，又使部分學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)得到培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的綜合發(fā)展。

3、弘揚(yáng)民族精神，透過(guò)京劇這一載體，讓學(xué)生受到民族精神、愛(ài)國(guó)主義等思想品德教育。

四、具體步驟

1、抓普及 營(yíng)造氛圍 夯實(shí)基礎(chǔ)

以“校園京韻”為重點(diǎn)，整合校內(nèi)外師資力量，充分挖掘音樂(lè)、美術(shù)、綜合實(shí)踐等課程資源，通過(guò)唱京劇、學(xué)京操、畫京劇臉譜、了解京劇的歷史，校內(nèi)校外、課內(nèi)課外，形成體系，拓展京劇知識(shí)，創(chuàng)設(shè)良好的校園京韻氛圍，學(xué)生參與率達(dá)100%，做到生生習(xí)技藝，人人有項(xiàng)目，整體推進(jìn)，突出重點(diǎn)。（讓學(xué)生接受優(yōu)秀民族文化的熏陶，從而增強(qiáng)民族自信心、自尊心和自豪感。（演唱、畫臉譜、手抄報(bào)等圖片）。

唱京?。簢@教育部京劇進(jìn)中小學(xué)課堂各年級(jí)教學(xué)曲目安排的內(nèi)容利用音樂(lè)課、午間十分鐘

學(xué)京操——體育課、廣播操前十分鐘 畫臉譜——美術(shù)課、綜合實(shí)踐課

2、抓提高 整合資源 穩(wěn)步推進(jìn)

搭建三個(gè)舞臺(tái)：

（1）舞臺(tái)之一：京劇興趣小組活動(dòng)

為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，廣泛培養(yǎng)學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，提高學(xué)生京劇方面的藝術(shù)才能，繼續(xù)開(kāi)展好京劇興趣小組活動(dòng)。每天下午兩節(jié)課后為活動(dòng)時(shí)間，我校臨近的肖家莊村，有不少喜愛(ài)京劇的農(nóng)家票友，學(xué)校將有效開(kāi)發(fā)和利用這些文化資源，邀請(qǐng)“老師”來(lái)校，組織開(kāi)展好京劇興趣小組的活動(dòng)。

（2）舞臺(tái)之二：校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)

為了更好地展示學(xué)生的藝術(shù)才能，體現(xiàn)在普及中提高，學(xué)校每學(xué)期開(kāi)展“京 劇藝術(shù)節(jié)”活動(dòng)（第一學(xué)期安排在元旦前后，第二學(xué)期安排在六一前后），要求人人參與，班班發(fā)動(dòng)，以班級(jí)為單位展示匯報(bào)。學(xué)校制定相關(guān)制度表彰在藝術(shù)教育活動(dòng)中不斷涌現(xiàn)出的先進(jìn)個(gè)人和先進(jìn)事跡，每評(píng)選校級(jí)十大票友等。學(xué)校每學(xué)期藝術(shù)節(jié)的展示舞臺(tái)，分設(shè)作品展示專場(chǎng)和表演專場(chǎng)，給全體學(xué)生提供了機(jī)會(huì)，為不同藝術(shù)特長(zhǎng)的孩子創(chuàng)設(shè)了條件。

（3）舞臺(tái)之三：縣、鎮(zhèn)、校級(jí)展示活動(dòng)

搭建一個(gè)舞臺(tái)給學(xué)生提供一個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生獲得一份自信。學(xué)校將不斷創(chuàng)設(shè)條件和機(jī)會(huì)，積極組織參加各類比賽，努力把學(xué)生推向展示的舞臺(tái)。

3、抓系列 形成制度 擴(kuò)大影響

學(xué)校按學(xué)生年齡特點(diǎn)、分階段進(jìn)行京劇知識(shí)啟蒙、普及教育，逐步形成學(xué)校文化特色，使學(xué)生在習(xí)得民族民間文化藝術(shù)的同時(shí)了解與學(xué)習(xí)民族文化悠久歷史，既培養(yǎng)學(xué)生對(duì)京劇的興趣，同時(shí)也的同時(shí)使學(xué)生受到教育。

充分挖掘和利用京劇藝術(shù)的教育因素，促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)、情感、價(jià)值觀等方面的全面發(fā)展。通過(guò)京劇文化系列校本課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得京劇藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和能力；充分體驗(yàn)京劇藝術(shù)獨(dú)特的美，從而形成對(duì)京劇藝術(shù)的肯定態(tài)度，進(jìn)而形成對(duì)中華傳統(tǒng)文化的積極情感；形成運(yùn)用京劇藝術(shù)豐富生活，提升生活質(zhì)量的意識(shí)，進(jìn)而具備熱愛(ài)生活的積極態(tài)度；吸取京劇藝術(shù)中的道德力量，形成良好的道德態(tài)度。

語(yǔ)文學(xué)科——京韻文化。利用閱讀課或開(kāi)設(shè)專題研讀等形式，介紹京劇文化的發(fā)展、京劇劇目、京劇行當(dāng)、服飾造型、歷史人物、京劇藝術(shù)家等。同時(shí)以年級(jí)的形式，收集了各種有關(guān)的知識(shí)，利用閱讀課時(shí)間，由老師組織學(xué)生了解，學(xué)習(xí)。

品德與社會(huì)、品德與生活學(xué)科——京韻之魂。以京劇藝術(shù)為切入點(diǎn)，讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德、民族文化和民族精華，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，弘揚(yáng)學(xué)生的民族精神。

音樂(lè)學(xué)科——京韻體操。從一年級(jí)到六年級(jí)全面普及，配合以《中國(guó)少年 先鋒隊(duì)隊(duì)歌》包括：山膀、勻手、出掌、栽拳、順風(fēng)旗等。作為傳統(tǒng)項(xiàng)目在在校級(jí)藝術(shù)節(jié)上進(jìn)行比賽與展示。

美術(shù)學(xué)科——京韻臉譜。在美術(shù)課上，由美術(shù)教師根據(jù)學(xué)生的年級(jí)段，有針對(duì)性地制定不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容：

低年級(jí)組——京劇臉譜涂色

中年級(jí)組——“賀卡”或“雞蛋”臉譜創(chuàng)作 高年級(jí)組——“書簽”臉譜創(chuàng)作 具體安排： 三、四月份

1、制定方案

2、聘請(qǐng)校外京劇專家 課內(nèi)：

1、京劇進(jìn)音樂(lè)課堂：

（1）

一、二年級(jí)學(xué)生學(xué)唱代現(xiàn)京劇《甘灑熱血寫春秋》；三、四、五年級(jí)學(xué)生學(xué)唱代現(xiàn)京劇《都有一顆紅亮的心》（2）教案收集

2、京劇進(jìn)美術(shù)課堂：（1）、低年級(jí)臉譜涂色（2）、教案收集

課外：

1、由各藝術(shù)興趣班老師負(fù)責(zé)進(jìn)行作品的收集工作。如：京劇臉譜畫、軟陶組、編織組、刺繡組等

2、京劇臉譜剪紙、京劇人物剪紙比賽

3、京劇合唱隊(duì)、男女精品隊(duì)、鑼鼓隊(duì)全面排練迎接匯演 五六月份： 課內(nèi)：

1、京劇進(jìn)音樂(lè)課堂

（1）二、三、四、五年級(jí)學(xué)生學(xué)唱“京歌”《窮人的孩子早當(dāng)家》（2）教案收集

2、京劇進(jìn)美術(shù)課堂：（1）中年級(jí)繪畫臉譜（2）教案收集 課外：

1、學(xué)生繪畫作品征集

（二）1－5年級(jí)——臉譜畫、兒童畫、書法與國(guó)畫作品在全校范圍進(jìn)行征集

2、京劇名家故事演講比賽

3、繼續(xù)京劇合唱隊(duì)、男女精品隊(duì)、鑼鼓隊(duì)全面排練迎接匯演 九十月份： 課內(nèi)：

1、京劇進(jìn)美術(shù)課堂：（1）高年級(jí)繪畫京劇人物（2）教案收集

2、京劇進(jìn)音樂(lè)課堂：學(xué)唱傳統(tǒng) 課外：

1、校園環(huán)境新一輪布置

2、“涂溝中心小學(xué)一校一品”——京劇成果展

3、“走進(jìn)京劇”小報(bào)評(píng)比活動(dòng) 十一、十二月份

1、各班開(kāi)展“京劇小明星”評(píng)選活動(dòng)。

2、教學(xué)案例收集

3、整理資料

4、活動(dòng)總結(jié)

第三篇：中國(guó)國(guó)粹之茶文化

中國(guó)國(guó)粹之茶文化 漢服團(tuán)整理提供

茶文化意為飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化特征，包括茶道、茶德、茶精神、茶聯(lián)、茶書、茶具、茶畫、茶學(xué)、茶故事、茶藝等等。茶文化起源地為中國(guó)。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，漢族人飲茶，據(jù)說(shuō)始于神農(nóng)時(shí)代，少說(shuō)也有4700多年了。直到現(xiàn)在，中國(guó)漢族同胞還有民以茶代禮的風(fēng)俗。漢族對(duì)茶的配制是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、蜀山的俠君茶、臺(tái)灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等。[1] 全世界一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人喜愛(ài)品茶。各國(guó)茶文化各不相同，各有千秋。中國(guó)茶文化反映出中華民族的悠久的文明和禮儀。

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地。中國(guó)茶的發(fā)現(xiàn)和利用已有四五千年歷史，且長(zhǎng)盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國(guó)之飲，發(fā)于神農(nóng)，聞?dòng)隰斨芄d于唐朝，盛于宋代，普及于明清之時(shí)。中國(guó)茶文化糅合佛、儒、道諸派思想，獨(dú)成一體，是中國(guó)文化中的一朵奇葩！中國(guó)茶區(qū)遼闊，茶區(qū)劃分采取3個(gè)級(jí)別，即一級(jí)茶區(qū)（以西南、江南地區(qū)為表），二級(jí)茶區(qū)（以西北、江北），三級(jí)茶區(qū)（以華南地區(qū)為代表）。同時(shí)，茶也已成為全世界最大眾化、最受歡迎、最有益于身心健康的綠色飲料。茶融天地人于一體，提倡“天下茶人是一家”。[2] 茶文化的內(nèi)涵其實(shí)就是中國(guó)文化的內(nèi)涵的一種具體表現(xiàn)合中國(guó)漢文化而論之。中國(guó)素有禮儀之邦之稱謂，茶文化的精神內(nèi)涵即是通過(guò)沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、品茶等習(xí)慣和中華的文化內(nèi)涵和禮儀相結(jié)合形成的一種具有鮮明中國(guó)文化特征的一種文化現(xiàn)象，也可以說(shuō)是一種禮節(jié)現(xiàn)象。禮在中國(guó)古代用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，禮作為中國(guó)社會(huì)的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)漢族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用；同時(shí)，隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，禮不斷被賦予新的內(nèi)容，和中國(guó)的一些生活中的習(xí)慣與形式相融合，形成了各類中國(guó)特色的文化現(xiàn)象。茶文化是中國(guó)具有代表性的傳統(tǒng)文化。中國(guó)不僅是茶葉的原產(chǎn)地之一，而且，在中國(guó)不同的民族，不同的地區(qū)，至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。

種茶、飲茶不等于有了茶文化，僅是茶文化形成的前提條件，還必須有文人的參與和文化的內(nèi)涵。唐代陸羽所著《茶經(jīng)》系統(tǒng)的總結(jié)了唐代以及唐以前茶葉生產(chǎn)，飲用的經(jīng)驗(yàn)，提出了精行儉德的茶道精神。陸羽和皎然等一批文化人非常重視茶的精神享受和道德規(guī)范，講究飲茶用具、飲茶用水和煮茶藝術(shù)，并與儒、道、佛哲學(xué)思想交融，而逐漸使人們進(jìn)入他們的精神領(lǐng)域。在一些士大夫和文人雅士的飲茶過(guò)程中，還創(chuàng)作了很多茶詩(shī)，僅在《全唐詩(shī)》中，流傳至今的就有百余位詩(shī)人的四百余首，從而奠定漢族茶文化的基礎(chǔ)。茶為一種植物，可食用、解百毒、長(zhǎng)品易健康、長(zhǎng)壽，茶品順為最佳、還可作藥用，所以就有一句茶乃天地之精華，順乃人生之根本。因此道家里有茶順為茗品。

漢族人飲茶，注重一個(gè)“品”字。凡來(lái)了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當(dāng)有客來(lái)訪，可征求意見(jiàn)，選用最合來(lái)客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時(shí)，對(duì)茶葉適當(dāng)拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時(shí)，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開(kāi)水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時(shí)也可適當(dāng)佐以茶食、糖果、菜肴等，達(dá)到調(diào)節(jié)口味和點(diǎn)心之功效。

茶文化在漢族人的生活中，非常重要。武王伐紂，茶葉已作為貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。戰(zhàn)國(guó)，茶葉已有一定規(guī)模。先秦《詩(shī)經(jīng)》總集有茶的記載。又如在漢朝，茶葉已成為佛教“坐禪”的專用滋補(bǔ)品。魏晉南北朝，已有飲茶之風(fēng)。隋朝，全民普遍飲茶。唐朝，茶業(yè)昌盛，茶葉成為“人家不可一日 無(wú)”，出現(xiàn)茶館、茶宴、茶會(huì)，提倡客來(lái)敬茶。宋朝、流行斗茶，貢茶和賜茶等等。

中國(guó)何時(shí)開(kāi)始飲茶，人人言殊，莫衷一是。唯大體上可謂開(kāi)始于漢，而盛行于唐。唐以前飲茶，陸羽《茶經(jīng)》卷下《六茶之飲》概為言之，謂：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄?，齊有晏嬰，漢有揚(yáng)雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載、遠(yuǎn)祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉?！钡喾鞘穼?shí)?？v是史實(shí)，非加申述，亦不易明?！恫杞?jīng)》云：神農(nóng)《食經(jīng)》“茶茗久服，有力悅志”(劉源長(zhǎng)《茶史》卷一)。陸羽《茶經(jīng)》以為飲茶起于神農(nóng)氏，然《食經(jīng)》為偽書，盡人皆知，不足為據(jù)?！稜栄拧酚小翱噍薄敝洌酪浴稜栄拧窞橹芄珪r(shí)作品，謬以為飲茶自周公始，不知《爾雅》非作于周公。不足為飲茶起始之證。

浙江余姚田螺山遺址出土的樹(shù)根，經(jīng)初步判斷是茶樹(shù)類植物，中國(guó)最早種茶的歷史可能被改寫；茶字的讀音源于巴南人，巴渝是茶文化發(fā)祥地.在世界上的很多地方飲茶的習(xí)慣是從中國(guó)傳過(guò)去的。所以，很多人認(rèn)為飲茶就是中國(guó)人首創(chuàng)的，世界上其它地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)慣都是直接或間接地從中國(guó)傳過(guò)去的。

（1）神農(nóng)時(shí)期：唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏?！痹谥袊?guó)的文化發(fā)展史上，往往是把一切與農(nóng)業(yè)、與植物相關(guān)的事物起源最終都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏。歸到這里以后就再也不能向上推了。也正因?yàn)槿绱?，神農(nóng)才成為農(nóng)之神。（2）西周時(shí)期：晉·常璩的《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》：“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師，茶蜜皆納貢之?！边@一記載表明在周朝的武王伐紂時(shí)，巴國(guó)就已經(jīng)以茶與其他珍貴產(chǎn)品納貢與周武王了。《華陽(yáng)國(guó)志》中還記載，那時(shí)已經(jīng)有了人工栽培的茶園。

（3）秦漢時(shí)期：西漢。王褒《僮約》：“烹荼盡具”，“武陽(yáng)買荼”，經(jīng)考該荼即今茶。長(zhǎng)沙馬王堆西漢墓中，發(fā)現(xiàn)陪葬清冊(cè)中有“?一笥”和“?一笥“竹簡(jiǎn)文和木刻文，經(jīng)查證”?“即”槚"的異體字，說(shuō)明當(dāng)時(shí)湖南飲茶頗廣。我們?nèi)燥嬘弥c很古老的祖先如姜太公相同的飲料，確實(shí)是很使人心潮澎湃的事情。能夠給我們很多的遐想。

（4）宋元時(shí)期：茶區(qū)繼續(xù)擴(kuò)大，種茶、制茶、點(diǎn)茶技藝精進(jìn)。宋代茶文化發(fā)達(dá)，出現(xiàn)一批茶學(xué)著作，如蔡襄《茶錄》、宋子安《東溪試茶錄》、黃儒《品茶要錄》，特別是宋徽宗趙佶親著《大觀茶論》等。宋元之際，劉松年《盧仝烹茶圖》、趙孟頫的《斗茶圖》等更是漢族茶文化的藝術(shù)珍品。[3] 在古代史料中，茶的名稱很多，但“茶”則是正名，“茶”字在中唐之前一般都寫作“荼”字?！拜薄弊钟幸蛔侄嗔x的性質(zhì)，表示茶葉，是其中一項(xiàng)。由于茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，飲茶的普及程度越來(lái)越高，茶的文字的使用頻率也越來(lái)越高，因此，民間的書寫者，為了將茶的意義表達(dá)的更加清楚、直觀，于是，就把“荼”字減去一劃，成了我們看到的“茶”字。

“茶”字從“荼”中簡(jiǎn)化出來(lái)的萌芽，始發(fā)于漢代，古漢印中，有些“荼”字已減去一筆，成為“茶”字之形了。不僅字形，“茶”的讀音在西漢已經(jīng)確立。如湖南省的茶陵，西漢時(shí)曾是劉欣的領(lǐng)地，俗稱“荼”王城，是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙國(guó)13個(gè)屬縣之一，稱為“荼”陵縣。在《漢書·地理志》中，“荼” 陵的“荼”，顏師古注為： 音弋奢反，又音丈加反。這個(gè)反切注音，就是現(xiàn)在“茶”字的讀音。從這個(gè)現(xiàn)象看，“茶”字讀音的確立，要早于“茶”字字形的確立。

中國(guó)地大物博，民族眾多，因而在語(yǔ)言和文字上也是異彩紛呈，對(duì)同一事物有多種稱呼，對(duì)同一稱呼又有多種寫法。在古代史料中，有關(guān)茶的名稱很多，到了中唐時(shí)，茶的音、形、義已趨于統(tǒng)一，后來(lái)，又因陸羽《茶經(jīng)》的廣為流傳，“茶”的字形進(jìn)一步得到確立，直至今天。

在中國(guó)古代文獻(xiàn)中，很早便有關(guān)于食茶的記載，而且隨產(chǎn)地不同而有不同的名稱。中國(guó)的茶早在西漢時(shí)便傳到國(guó)外，漢武帝時(shí)曾派使者出使印度支那半島，所帶的物品中除黃金、錦帛外，還有茶葉。南北朝時(shí)齊武帝永明年間，中國(guó)茶葉隨出口的絲綢、瓷器傳到了土耳其。唐順宗永貞元年，日本最澄禪師回國(guó)，將中國(guó)的茶籽帶回日本。爾后，茶葉從中國(guó)不斷傳往世界各地，使許多國(guó)家開(kāi)始種茶，并且有了飲茶的習(xí)慣。

但是也有人能夠找到證據(jù)指出，飲茶的習(xí)慣不僅僅是中國(guó)人發(fā)明的，在世界上的其它一些地方也是飲茶的發(fā)明地，例如印度、非洲。

1823年，一個(gè)英國(guó)侵略軍的少校在印度發(fā)現(xiàn)了野生的大茶樹(shù)，從而有人開(kāi)始認(rèn)定茶的發(fā)源地在印度，至少是也在印度。中國(guó)當(dāng)然也有野生大茶樹(shù)的記載，都集中在西南地區(qū)，記載中也包含了甘肅、湖南的個(gè)別地區(qū)。茶樹(shù)是一種很古老的雙子葉植物，與人們的生活密切相關(guān)。在國(guó)內(nèi)，也有關(guān)于茶樹(shù)的最早原產(chǎn)地的爭(zhēng)論，有好幾種說(shuō)法。不少人認(rèn)為在云南，有一學(xué)者在認(rèn)真研究考證以后斷言，云南的西雙版納是茶樹(shù)的原產(chǎn)地。人工栽培茶樹(shù)的最早文字記載始于西漢的蒙山茶。這在《四川通志》中有記載。春秋說(shuō)

《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》謂“晏子相齊，衣十升之布，食脫粟之食，五卵、苔菜而已”，以為飲茶(即茗)始于春秋時(shí)代。然《晏子春秋》亦非齊晏嬰所作，根本難以成立。且萬(wàn)蔚亭輯《困學(xué)紀(jì)聞集證》卷八下云：“(槐按)今本《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》作三弋五卯苔菜，考《御覽》卷八百六十七引作茗茶，載入茗事中……”雖作茗，然既言茗茶，恐非茗飲之茗。故茗飲之事不見(jiàn)于經(jīng)。世又以詩(shī)之“誰(shuí)為茶苦”，為飲茶之證，不知此茶乃苦菜之荼，非“荼苦”之茶，不能張冠李戴。似此春秋戰(zhàn)國(guó)恐無(wú)飲茶之風(fēng)，故《周禮·天官·家宰第一》言漿人供王之六飲，一曰水，二日漿，三曰醴，四曰涼，五曰醫(yī)，六曰酉。尚未見(jiàn)飲茶。

自漢以后，飲茶之記載，時(shí)有所聞，三國(guó)時(shí)吳孫皓每飲群臣酒，率以七升為限，韋曜不過(guò)兩升，或?yàn)椴脺p，或賜茶茗以當(dāng)酒(《三國(guó)志·吳志·韋曜傳》)，以時(shí)茶茗，恐已為招待賓客之用，不然，宴會(huì)中，何以有茶? 晉張華嘗謂“飲真茶，令人少眠”(張華《博物志》)，是晉亦有飲茶之風(fēng)，所以茶茗之起，由來(lái)已久，宋裴漢《茶述》謂：“茶起于東晉，盛于今朝(宋朝)?！惫陶`?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》謂飲茶始南朝梁武帝天監(jiān)年間，尤誤。所謂飲茶之風(fēng)，開(kāi)始于漢魏則可，盛行于漢魏則不可，因南北朝時(shí)，此風(fēng)尚未普遍，何論于漢魏，關(guān)此《茶史雜錄》引逸事兩則如下： 齊王蕭初入魏，不食羊肉酥漿，常飯鮮魚(yú)羹，渴飲茗汁，京師士子，見(jiàn)蕭一飲一斗，號(hào)為漏卮，后與高祖會(huì)食羊肉酪粥，高祖怪問(wèn)之，對(duì)日，羊是陸畜之宗，魚(yú)是水族之長(zhǎng)，所好不同，并各稱珍。唯茗不中，與酪作奴，高祖大笑，因號(hào)茗飲為酪奴，他日彭成王掘獻(xiàn)謂蕭曰：“卿明日顧我為卿設(shè)荼莒之餐(即魚(yú))亦有酪奴?！?/p>

黃現(xiàn)璠《古書解讀初探》謂：“北朝后魏京師士子，見(jiàn)齊王蕭飲茶，引為怪異，號(hào)為漏卮;由后之說(shuō)，尤養(yǎng)特欲為蕭正德備茶，則一為少見(jiàn)多怪，一非家常用品，最少足以證明其非普通用物，不然，亦非北朝鮮卑族用物，此時(shí)飲茶，恐限于某地，行于某階級(jí)，實(shí)非普及民眾，故只能謂為飲茶之開(kāi)始時(shí)期。而飲茶風(fēng)氣之興，始于唐代。唐代民眾喝茶成癖。東坡詩(shī)云:“周詩(shī)記苦荼，茗飲出這世。”乃以今之茶為荼。自唐以來(lái)，茶以清頭目，上下好之，庶民日飲數(shù)碗，確成風(fēng)矣?！?/p>

蕭正德歸降時(shí)，元義欲為設(shè)茗，先問(wèn)卿于水厄多少，正德不曉其意，答日:下官生于水鄉(xiāng)，立身以來(lái)，未遭陽(yáng)侯之難，坐客大笑。由前之說(shuō)，北朝后魏京師士子，見(jiàn)齊王蕭飲茶，引為怪異，號(hào)為漏卮;由后之說(shuō)，尤養(yǎng)特欲為蕭正德備茶，則一為少見(jiàn)多怪，一非家常用品，最少足以證明其非普通用物，不然，亦非北朝鮮卑族用物，此時(shí)飲茶，恐限于某地，行于某階級(jí)，實(shí)非普及民眾，故只能謂為飲茶之開(kāi)始時(shí)期。而飲茶風(fēng)氣之興，始于唐代。唐代民眾喝茶成癖。東坡詩(shī)云：“周詩(shī)記苦荼，茗飲出這世?！蹦艘越裰铻檩薄Ｗ蕴埔詠?lái)，茶以清頭目，上下好之，庶民日飲數(shù)碗，確成風(fēng)矣。茶詩(shī)

《茶朵芬》黑白紅綠青黃普，誰(shuí)摘茶葉凌空舞，雨后復(fù)斜陽(yáng)，茶山陣陣蒼，清明采茶急，茶香滿山飄,裝點(diǎn)此商城，今朝更好看。

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第四篇：國(guó)粹京劇的優(yōu)秀說(shuō)明文

國(guó)粹京劇的優(yōu)秀說(shuō)明文

國(guó)粹京劇的優(yōu)秀說(shuō)明文1

說(shuō)起文化，人們往往會(huì)首先想到的是中國(guó)的國(guó)粹——-京劇。在傳承中華傳統(tǒng)文化中重大作用。

不論在故宮暢音閣的大戲臺(tái)，抑或是江南水鄉(xiāng)的“草臺(tái)”上，還是在如今個(gè)歌劇院里，一些人家的院子里，都有著戲曲的音調(diào)，有著濃厚的民族風(fēng)味。

在古代，京劇表演與現(xiàn)實(shí)生活有一定的差距，而新文化后，京劇推出了一大批現(xiàn)代題材的優(yōu)秀曲目，也就是所說(shuō)的現(xiàn)代戲。此后，隨著社會(huì)的發(fā)展，文化的迅速演變，戲曲又創(chuàng)編了新的唱腔，新的音樂(lè)，使戲曲藝術(shù)有了新突破。

京劇的角色“生”“旦”“凈”“末”“丑”又有四大派別。最有名的就屬梅派，梅蘭芳的戲曲藝術(shù)的喜愛(ài)，老一輩就會(huì)多一點(diǎn)，也許是他們從小聽(tīng)著一種民族的熱愛(ài)之心吧!就說(shuō)我的姥姥吧，她有一個(gè)收音機(jī)，走哪兒帶兒，她總聽(tīng)不膩還跟著唱。我總會(huì)調(diào)皮的給她關(guān)上，總少不了挨罵。也許是我聽(tīng)?wèi)T了滿滿的，我也逐漸對(duì)戲曲產(chǎn)生了興趣。一有空閑時(shí)間我們兩就對(duì)唱，雖然我不是太會(huì)，但姥姥都不在意，她卻很會(huì)唱，進(jìn)而我對(duì)這門藝術(shù)有了喜愛(ài)之情，這也就是那愛(ài)屋及烏吧，即使京劇的裝扮有點(diǎn)夸張，但這恰恰更能突出京劇的.獨(dú)特性。

京劇，傳統(tǒng)文化的精髓，有著無(wú)限的魅力，一些老外不也喜歡嗎?他們專門來(lái)中國(guó)拜師學(xué)藝，雖然他們不懂戲劇含義，但他們認(rèn)為這是一門能提高藝術(shù)修養(yǎng)的藝術(shù)，依然學(xué)得很好。

是的，在北京，京劇在大街小巷都能聽(tīng)到，在電視上也能看到，是北京的特色文化，是中國(guó)文化中不可丟棄的，為什么這么說(shuō)呢?因?yàn)楝F(xiàn)在大都流行席卷全國(guó)，特別是近一代年輕人對(duì)京劇有極大愛(ài)好的非常少，對(duì)這種傳統(tǒng)文化根本沒(méi)有用心去體會(huì)，去領(lǐng)悟。京劇的追求與眾不同，每個(gè)動(dòng)作，每句詞要高雅、完美，都要流露出自己的真情實(shí)感，才能達(dá)到京劇的最高境界，才能體現(xiàn)出一種真正的境界，才能體現(xiàn)出一種真正的高雅藝術(shù)。

所以，我們要對(duì)文化精髓不離不棄，要對(duì)傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)揚(yáng)下去，讓所有人都能知道，我國(guó)有一種藝術(shù)之最，讓世界都知道中國(guó)國(guó)粹——京劇，它的傳承是中華民族文化的驕傲

京劇國(guó)粹的優(yōu)秀說(shuō)明文京劇對(duì)于我來(lái)說(shuō)非常陌生，可是我十分好奇，便找來(lái)了《中國(guó)兒童百科全書》。

我口中念念有詞到“京劇、京劇”一邊用手飛快地翻著目錄。啊!找到了!在第58頁(yè)!我飛快地把書翻到那頁(yè)，一邊一字一字地閱讀起來(lái)。在閱讀中我知道了京劇是我國(guó)的藝術(shù)奇葩。行當(dāng)分為生旦凈丑四大類。裘盛戎是我國(guó)著名的凈角黑頭表演者。他的著名代表作就有我們學(xué)習(xí)過(guò)的課文《赤桑鎮(zhèn)》。梅蘭芳也是十分有名的著名京劇表演者。他的著名代表作就有《貴妃醉酒》?，F(xiàn)在還有梅蘭芳大劇院呢!我想：那裘盛戎演的是不是包拯呢?可是，我仍然有不少疑問(wèn)書沒(méi)有給解答，比如說(shuō)：為什么很多京劇大師都是男演員呢?京劇的服裝，道具有什么講究嗎?……于是，我打開(kāi)電腦去互聯(lián)網(wǎng)上尋找答案。

上了網(wǎng)，我在百度知道一欄里輸入了“為什么很多京劇大師都是男演員呢?”網(wǎng)頁(yè)給了很多答案，噢!我明白了!因?yàn)樵缒觊g是不允許女性唱戲的。所以戲中的女性角色也只能由男演員來(lái)演了。

我又輸入了“京劇道具與服裝”，網(wǎng)頁(yè)又告訴我京劇服裝很講究，大致分為六大類，這六大類是：長(zhǎng)袍類、短衣類、鎧甲類、盔帽類和靴鞋類。長(zhǎng)袍類有箭衣、長(zhǎng)背心等。短衣類有旗袍裙子等。而京劇的道具有十分寫意的象征意義。比如說(shuō)演員一邊揮馬鞭，一邊做出騎馬的動(dòng)作，便是在騎馬了。

這次通過(guò)書、互聯(lián)網(wǎng)得知了不少有關(guān)京劇的知識(shí)，算是一次走近京劇吧!

國(guó)粹京劇的優(yōu)秀說(shuō)明文2

京劇，是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。在我很小時(shí)，便接觸到了它。小時(shí)候我的姥姥很喜歡在電視上看京劇，所以我多少會(huì)跟著看一看。只見(jiàn)電視上，一堆穿得花花綠綠的人在舞臺(tái)上，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，“咿咿呀呀”地唱著，時(shí)不時(shí)地又響起一陣吵鬧的銅鑼聲。這番畫面對(duì)于當(dāng)時(shí)更喜歡動(dòng)畫片的我顯然是乏味的要緊，甚至是有一些些厭煩，所以我一直對(duì)京劇避而遠(yuǎn)之。

在游學(xué)的第一天，老師就告訴我們，有人會(huì)給我們表演京劇。聽(tīng)到后，我便不以為然。現(xiàn)在的我早已熟悉了流行音樂(lè)的節(jié)奏感，于是對(duì)這過(guò)時(shí)了的京劇，便是提不起絲毫的興趣。但畢竟是學(xué)校的安排，我也改不了什么。來(lái)到戲臺(tái)前，所謂是戲臺(tái)，其實(shí)也不大。古香古色的戲臺(tái)與后面的翠柳相映頗有一番趣味。那個(gè)人走上臺(tái)，她穿的是一身藍(lán)袍，頭戴銀冠。她鞠了一躬，沒(méi)有說(shuō)什么，便開(kāi)始了。一開(kāi)始我什么也沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，只覺(jué)得有一絲聲響飄入耳中。但漸漸的，那一絲聲音變大了，如同一場(chǎng)毛毛細(xì)雨，匯成了一條小溪，從臺(tái)上流下，流過(guò)人們的毛孔，淌進(jìn)了人們的心靈。我唯能感受到的，便是那如溪水般的歌聲，以及那種無(wú)法抗拒的寧?kù)o。臺(tái)子后的`柳枝，隨風(fēng)輕輕擺動(dòng)。她隨意地?fù)]著潔白的袖子，卻演繹出無(wú)盡的溫柔與恬靜。

突然間，晴天霹靂，萬(wàn)丈懸崖!那音調(diào)如同被直直拋向天空的鋼絲，直插云霄。手中的梨花簡(jiǎn)如同激昂的樂(lè)曲，將本以達(dá)到極高的鋼絲，往上提了又提，提了又提。那兩條袖子如同小溪華為蛟龍一般，翱翔于云霄之上。最后，什么都沒(méi)有了，都沒(méi)有了，只剩一絲余音，回蕩在梁間。

一秒，兩秒，三秒。不知道同學(xué)們?cè)诔两€是如何。三秒過(guò)后，同學(xué)們才發(fā)出雷鳴般的掌聲。古人形容歌聲的好處，有那“余音繞梁?！敝?，我一直不明白余音怎么會(huì)如此呢?現(xiàn)在，可真是明白了。

國(guó)粹京劇的優(yōu)秀說(shuō)明文3

現(xiàn)在的青年朋友不大喜歡京劇，可我對(duì)京劇卻十分感興趣。

我對(duì)京劇感興趣都是受了爺爺奶奶的影響。他們酷愛(ài)京劇，只要電視里有京劇節(jié)目，如《九州戲苑》之類的，他們總是要看的。久而久之，我也受到感染。我發(fā)現(xiàn)，京劇中有許多傳統(tǒng)文化的精華。

可說(shuō)實(shí)在的，我對(duì)京劇知之甚少，只知道京劇講究的`是“唱念做打”，只知道京劇分為“生旦凈末丑”五個(gè)行當(dāng)。我常常把“正旦”和“花旦”混為一談，甚至有時(shí)統(tǒng)稱她們?yōu)椤靶〉薄Ｍ暾膽蛭抑豢催^(guò)三部：《秦香蓮》、《九江口》、《九道本》?，F(xiàn)在文藝節(jié)目或是綜藝晚會(huì)中所演出的京劇，大多是名劇名段，像這樣的小段落我倒是看了不少。比較喜歡的是《鎖麟囊》中“春秋亭外”一段，《徐策跑城》中“湛湛青天”一段，《玉堂春》中“蘇三離了洪洞縣”一段。

有人認(rèn)為京劇節(jié)奏慢，聽(tīng)著不耐煩。其實(shí)不然，京劇節(jié)奏感強(qiáng)，速度有快有慢，但這都是根據(jù)劇情而定的?？欤斓米屇懵?tīng)都來(lái)不及聽(tīng)，還沒(méi)弄明白是什么意思，它已經(jīng)唱過(guò)去了。像《秦香蓮》中“駙馬爺近前看端詳”一段，速度多快啊!如果電視機(jī)屏幕上不打字幕的話，那是根本聽(tīng)不清的。為什么這樣快呢?就是為了表達(dá)包公憤怒的感情和急于讓陳世美認(rèn)下秦香蓮的迫切心情。慢，慢得能一個(gè)字拖半分鐘的音。像《貴妃醉酒》中楊貴妃的唱詞多慢啊，這是為了體現(xiàn)楊貴妃那雍容華貴的氣質(zhì)和失落的心情。

總之，京劇藝術(shù)極富魅力，只要細(xì)細(xì)鑒賞，就能發(fā)現(xiàn)無(wú)窮無(wú)盡的妙處來(lái)。我會(huì)繼續(xù)看京劇、研究京劇的，并希望越來(lái)越多的青少年朋友理解京劇，喜愛(ài)京劇。

第五篇：國(guó)粹演講稿

國(guó)粹情

中原區(qū)淮河路小學(xué) 蘇曉麗作于2012年

小時(shí)候，受到了戲曲藝術(shù)的熏陶。爺爺和爸爸都很喜歡看戲，聽(tīng)?wèi)?。尤其爸爸還能唱各種劇目，能很好地模仿馬金鳳、崔巒田、毛愛(ài)蓮、常香玉、申鳳梅等的腔調(diào)，惟妙惟肖。他能巧妙地將各個(gè)藝術(shù)家不同的發(fā)音特點(diǎn)學(xué)到位，切換得那么自然，他不去參加梨園春的競(jìng)技真是可惜了。學(xué)齡前和爺爺趕了《雙槍緣》的戲場(chǎng)，回來(lái)后就要求爺爺給我做了一根花槍，自己揮舞來(lái)?yè)]舞去地找舞臺(tái)上的感覺(jué)，招來(lái)了小伙伴們的艷羨。最后，我又要爺爺給他們也做了一根根的花槍，一起舞動(dòng)起來(lái)，十分熱鬧！

每每坐在爸爸的自行車前梁上外出的時(shí)候，爸爸一路上唱段不斷。每每在田間地頭，爸爸也總是躲避著媽媽拋過(guò)來(lái)的土質(zhì)小炸彈，也得鉆空子唱上兩段。唉，媽媽自始至終都不贊同爸爸唱戲，而我卻挺喜歡。

爸爸也曾經(jīng)試圖教我和弟弟唱戲，不知道他是不是逗我們玩兒的，我們竟然都沒(méi)有學(xué)會(huì)。我的弟弟音色不錯(cuò)，爸爸說(shuō)他無(wú)論唱歌還是唱戲從來(lái)不走調(diào)，而我唱什么都是跑調(diào)。我怎么還敢唱？但是我喜歡聽(tīng)，聽(tīng)得還挺入迷。

長(zhǎng)大后，好朋友熏陶我去欣賞音樂(lè)。我對(duì)那些古典音樂(lè)還不由地喜歡，對(duì)流行音樂(lè)從來(lái)只嫌鬧吵得慌。五年的師范生活，也算得到熏陶，從而普及了作為現(xiàn)代人應(yīng)有的流行音樂(lè)常識(shí)。但是，除了林憶蓮、王菲和蔡琴，我還真是很少被音樂(lè)所打動(dòng)。這個(gè)階段，我常常感嘆：難道國(guó)粹真的就落伍得那么厲害？連個(gè)吐露心聲的對(duì)象我都找不著。所以我總是深深地守著我內(nèi)心對(duì)戲曲的熱愛(ài)。

這幾年梨園春真是功勞不小，讓我看到戲曲的興旺。再后來(lái)，我看到梨園春越做越好，我總想鎖定頻道；公園里唱戲聽(tīng)?wèi)虻娜艘苍絹?lái)越多，我每遇總會(huì)捧場(chǎng)。而且隨著閱歷的增長(zhǎng)，我看戲更有了自己的理解。尤其一些經(jīng)典劇目，我看著看著不由得會(huì)為人物的可愛(ài)性情而會(huì)心一笑，也會(huì)為一些人物的滑稽而捧腹大笑，更有甚者我也會(huì)為主人翁的遭遇而唏噓不已，或者哽咽不止。有時(shí)候，劇情會(huì)令我豪情百丈，或者浮想聯(lián)翩，也有令我咬牙切齒的狀況出現(xiàn)。我沉醉在戲曲藝術(shù)的欣賞之中，為那節(jié)奏，為那劇情，為那藝術(shù)家的演繹，似乎在經(jīng)歷一次次精神上的旅行，也好似享受了一場(chǎng)場(chǎng)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的大餐，每每回味無(wú)窮。但是，我仍然知道，我的這點(diǎn)愛(ài)好，不足以對(duì)外人講，講出來(lái)人家仍然報(bào)我以異樣的眼光。我不夠堅(jiān)強(qiáng)。好在，爸爸是個(gè)可愛(ài)的人，我讓他啥時(shí)候給我唱，他就給我唱。工作上的一點(diǎn)需要，我選擇了挑戰(zhàn)自己去學(xué)唱一段戲。很難??！在學(xué)的過(guò)程中，家里家外的，人家得經(jīng)受我的折磨，因?yàn)槿思以趺磿?huì)喜歡？我不夠堅(jiān)強(qiáng)，也會(huì)在乎他人的厭煩，我不夠堅(jiān)強(qiáng)，也會(huì)亂了小小的心志。但是怎么辦？知音難覓，我需要有高人指點(diǎn)，恰恰在這忙碌的四月。篇二：國(guó)學(xué)經(jīng)典演講稿

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，揚(yáng)民族文化

敬愛(ài)的老師們，同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是《讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，揚(yáng)民族文化》。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國(guó)脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，富國(guó)強(qiáng)兵的力量源泉，它猶如一束光芒潤(rùn)澤著一代又一代華夏兒女！

李毓秀的《弟子規(guī)》，使我們生活的典范教導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨碌囊?guī)范，告訴我們很多道理，在日常生活中我們要孝敬父母，友愛(ài)兄妹，在一切言行中，要謹(jǐn)言慎行，看見(jiàn)別人有了進(jìn)步，就要虛心向他學(xué)習(xí)，對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心對(duì)待，這時(shí)儒家的基礎(chǔ)，更是我們?nèi)诵械幕A(chǔ)。

羅貫中的《三國(guó)演義》向我們展示了三國(guó)鼎立時(shí)的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，有著呼風(fēng)喚雨和神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)的諸葛亮；重情重義的關(guān)羽；剛正不阿的張飛；和漢代皇帝的后裔劉備守蜀國(guó)；還讓我們領(lǐng)略到一代梟雄曹操，他為實(shí)現(xiàn)自己的理想，矢志不渝，讓我們不得不對(duì)這位中國(guó)歷史有重要貢獻(xiàn)的政治家刮目相看，正所謂可謂非常之人，超世之矣！

一句“江山如此多交，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”道出了毛澤東所思所想，其情感之真摯、寓意之深遠(yuǎn)、哲理之精辟令人拍案叫絕，毛澤東思想是當(dāng)代的國(guó)學(xué)經(jīng)典，他的名字和他的光華，將會(huì)影響流傳幾代、幾十代以致久遠(yuǎn)。。。

國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千年沉淀已形成“經(jīng)史子集”四部，可謂恢弘壯闊，蔚為大觀，國(guó)學(xué)不僅是中華文史知識(shí)之大成，更是中華文明的承載者、推動(dòng)者。中華國(guó)運(yùn)日漸昌隆。國(guó)學(xué)的價(jià)值正走向回歸！作為中國(guó)人，我們應(yīng)該引以為傲，他是我們中國(guó)人的國(guó)粹，我們應(yīng)該一起傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)我們的民族文化，讓中國(guó)這條巨龍，永遠(yuǎn)騰飛在世界的東方！篇三：弘揚(yáng)中國(guó)國(guó)粹

弘揚(yáng)中國(guó)國(guó)粹，傳承民族文化

——涂溝中心小學(xué)“京劇進(jìn)校園”特色學(xué)校創(chuàng)建方案

為弘揚(yáng)中華國(guó)粹，發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，傳承中國(guó)古典文化，提高中學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的熱愛(ài)和民族自豪感；創(chuàng)建中西優(yōu)化的特色校園，多方面、廣角度、深入地接受綜合民族文藝的熏陶，提高學(xué)生的傳統(tǒng)藝術(shù)修養(yǎng)，教育部要求京劇進(jìn)校園、進(jìn)課堂。我?！熬﹦∵M(jìn)校園”活動(dòng)雖然起步較晚，但在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持與關(guān)懷下，通過(guò)全校師生共同努力，取得了可喜的成績(jī)，它為我校實(shí)施素質(zhì)教育，構(gòu)建和諧校園開(kāi)辟了一條成功的道路。師生學(xué)唱京劇儼然成了我校一道亮麗的風(fēng)景。為把我?！熬﹦∵M(jìn)校園”活動(dòng)引向深入，使該活動(dòng)開(kāi)展的有聲有色，更富成效，形成特色，特制定以下方案：

一、指導(dǎo)思想：

以“傳播京劇文化、弘揚(yáng)民族精神”為核心理念，把京劇文化作為建設(shè)校園文化的突破口，從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)京劇文化，拓展為熱愛(ài)藝術(shù)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。

二、組織保障

1、領(lǐng)導(dǎo)小組：

組 長(zhǎng)：趙啟好

副組長(zhǎng)：楊長(zhǎng)湘 王義平

成 員：楊發(fā)勇 王玉宏 柏廣湘 萬(wàn)后強(qiáng)

2、工作小組：

組 長(zhǎng)：王義平

成 員：李 慧 陳愛(ài)民 陳仕梅 朱廣琴 楊發(fā)勇

三、活動(dòng)目標(biāo)：

1、激發(fā)師生學(xué)習(xí)京劇的興趣，讓全校師生了解認(rèn)識(shí)京劇，使京劇文化深入人心，而成為校園文化的一個(gè)重要組成部分。

2、傳承和弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，建立一支高素質(zhì)的學(xué)生京劇表演隊(duì)伍。讓學(xué)生既能得到高雅藝術(shù)的熏陶，又使部分學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)得到培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的綜合發(fā)展。

3、弘揚(yáng)民族精神，透過(guò)京劇這一載體，讓學(xué)生受到民族精神、愛(ài)國(guó)主義等思想品德教育。

四、具體步驟

1、抓普及 營(yíng)造氛圍 夯實(shí)基礎(chǔ)

以“校園京韻”為重點(diǎn)，整合校內(nèi)外師資力量，充分挖掘音樂(lè)、美術(shù)、綜合實(shí)踐等課程資源，通過(guò)唱京劇、學(xué)京操、畫京劇臉譜、了解京劇的歷史，校內(nèi)校外、課內(nèi)課外，形成體系，拓展京劇知識(shí)，創(chuàng)設(shè)良好的校園京韻氛圍，學(xué)生參與率達(dá)100%，做到生生習(xí)技藝，人人有項(xiàng)目，整體推進(jìn)，突出重點(diǎn)。（讓學(xué)生接受優(yōu)秀民族文化的熏陶，從而增強(qiáng)民族自信心、自尊心和自豪感。（演唱、畫臉譜、手抄報(bào)等圖片）。唱京劇：圍繞教育部京劇進(jìn)中小學(xué)課堂各年級(jí)教學(xué)曲目安排的內(nèi)容利用音樂(lè)課、午間十分鐘

學(xué)京操——體育課、廣播操前十分鐘

畫臉譜——美術(shù)課、綜合實(shí)踐課

2、抓提高 整合資源 穩(wěn)步推進(jìn)

搭建三個(gè)舞臺(tái)：

（1）舞臺(tái)之一：京劇興趣小組活動(dòng)

為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，廣泛培養(yǎng)學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，提高學(xué)生京劇方面的藝術(shù)才能，繼續(xù)開(kāi)展好京劇興趣小組活動(dòng)。每天下午兩節(jié)課后為活動(dòng)時(shí)間，我校臨近的肖家莊村，有不少喜愛(ài)京劇的農(nóng)家票友，學(xué)校將有效開(kāi)發(fā)和利用這些文化資源，邀請(qǐng)老師來(lái)校，組織開(kāi)展好京劇興趣小組的活動(dòng)。

（2）舞臺(tái)之二：校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)

為了更好地展示學(xué)生的藝術(shù)才能，體現(xiàn)在普及中提高，學(xué)校每學(xué)期開(kāi)展京

劇藝術(shù)節(jié)活動(dòng)（第一學(xué)期安排在元旦前后，第二學(xué)期安排在六一前后），要求人人參與，班班發(fā)動(dòng)，以班級(jí)為單位展示匯報(bào)。學(xué)校制定相關(guān)制度表彰在藝術(shù)教育活動(dòng)中不斷涌現(xiàn)出的先進(jìn)個(gè)人和先進(jìn)事跡，每評(píng)選校級(jí)十大票友等。學(xué)校每學(xué)期藝術(shù)節(jié)的展示舞臺(tái)，分設(shè)作品展示專場(chǎng)和表演專場(chǎng)，給全體學(xué)生提供了機(jī)會(huì)，為不同藝術(shù)特長(zhǎng)的孩子創(chuàng)設(shè)了條件。

（3）舞臺(tái)之三：縣、鎮(zhèn)、校級(jí)展示活動(dòng)

搭建一個(gè)舞臺(tái)給學(xué)生提供一個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生獲得一份自信。學(xué)校將不斷創(chuàng)設(shè)條件和機(jī)會(huì)，積極組織參加各類比賽，努力把學(xué)生推向展示的舞臺(tái)。

3、抓系列 形成制度 擴(kuò)大影響 學(xué)校按學(xué)生年齡特點(diǎn)、分階段進(jìn)行京劇知識(shí)啟蒙、普及教育，逐步形成學(xué)校文化特色，使學(xué)生在習(xí)得民族民間文化藝術(shù)的同時(shí)了解與學(xué)習(xí)民族文化悠久歷史，既培養(yǎng)學(xué)生對(duì)京劇的興趣，同時(shí)也的同時(shí)使學(xué)生受到教育。

充分挖掘和利用京劇藝術(shù)的教育因素，促進(jìn)學(xué)生在知識(shí)、情感、價(jià)值觀等方面的全面發(fā)展。通過(guò)京劇文化系列校本課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生獲得京劇藝術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和能力；充分體驗(yàn)京劇藝術(shù)獨(dú)特的美，從而形成對(duì)京劇藝術(shù)的肯定態(tài)度，進(jìn)而形成對(duì)中華傳統(tǒng)文化的積極情感；形成運(yùn)用京劇藝術(shù)豐富生活，提升生活質(zhì)量的意識(shí)，進(jìn)而具備熱愛(ài)生活的積極態(tài)度；吸取京劇藝術(shù)中的道德力量，形成良好的道德態(tài)度。

語(yǔ)文學(xué)科——京韻文化。利用閱讀課或開(kāi)設(shè)專題研讀等形式，介紹京劇文化的發(fā)展、京劇劇目、京劇行當(dāng)、服飾造型、歷史人物、京劇藝術(shù)家等。同時(shí)以年級(jí)的形式，收集了各種有關(guān)的知識(shí)，利用閱讀課時(shí)間，由老師組織學(xué)生了解，學(xué)習(xí)。

品德與社會(huì)、品德與生活學(xué)科——京韻之魂。以京劇藝術(shù)為切入點(diǎn)，讓學(xué)生了解和學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德、民族文化和民族精華，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，弘揚(yáng)學(xué)生的民族精神。

音樂(lè)學(xué)科——京韻體操。從一年級(jí)到六年級(jí)全面普及，配合以《中國(guó)少年

先鋒隊(duì)隊(duì)歌》包括：山膀、勻手、出掌、栽拳、順風(fēng)旗等。作為傳統(tǒng)項(xiàng)目在在校級(jí)藝術(shù)節(jié)上進(jìn)行比賽與展示。美術(shù)學(xué)科——京韻臉譜。在美術(shù)課上，由美術(shù)教師根據(jù)學(xué)生的年級(jí)段，有針對(duì)性地制定不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容：

低年級(jí)組——京劇臉譜涂色

中年級(jí)組——“賀卡”或“雞蛋”臉譜創(chuàng)作

高年級(jí)組——“書簽”臉譜創(chuàng)作

具體安排：

三、四月份

1、制定方案

2、聘請(qǐng)校外京劇專家

課內(nèi)：

1、京劇進(jìn)音樂(lè)課堂：

（1）

一、二年級(jí)學(xué)生學(xué)唱代現(xiàn)京劇《甘灑熱血寫春秋》；三、四、五年級(jí)學(xué)生學(xué)唱代現(xiàn)京劇《都有一顆紅亮的心》

（2）教案收集

2、京劇進(jìn)美術(shù)課堂：

（1）、低年級(jí)臉譜涂色

（2）、教案收集

課外：

1、由各藝術(shù)興趣班老師負(fù)責(zé)進(jìn)行作品的收集工作。如：京劇臉譜畫、軟陶組、編織組、刺繡組等

2、京劇臉譜剪紙、京劇人物剪紙比賽

3、京劇合唱隊(duì)、男女精品隊(duì)、鑼鼓隊(duì)全面排練迎接匯演

五六月份：

課內(nèi)：

1、京劇進(jìn)音樂(lè)課堂

（1）二、三、四、五年級(jí)學(xué)生學(xué)唱“京歌”《窮人的孩子早當(dāng)家》

（2）教案收集

2、京劇進(jìn)美術(shù)課堂：（1）中年級(jí)繪畫臉譜

（2）教案收集

課外：

1、學(xué)生繪畫作品征集

（二）1－5年級(jí)——臉譜畫、兒童畫、書法與國(guó)畫作品在全校范圍進(jìn)行征集

2、京劇名家故事演講比賽

3、繼續(xù)京劇合唱隊(duì)、男女精品隊(duì)、鑼鼓隊(duì)全面排練迎接匯演 九十月份： 課內(nèi)：

1、京劇進(jìn)美術(shù)課堂：（1）高年級(jí)繪畫京劇人物（2）教案收集

2、京劇進(jìn)音樂(lè)課堂：學(xué)唱傳統(tǒng)

課外：

1、校園環(huán)境新一輪布置

2、“涂溝中心小學(xué)一校一品”——京劇成果展

3、“走進(jìn)京劇”小報(bào)評(píng)比活動(dòng)十一、十二月份

1、各班開(kāi)展“京劇小明星”評(píng)選活動(dòng)。

2、教學(xué)案例收集

3、整理資料

4、活動(dòng)總結(jié)篇四：學(xué)習(xí)武術(shù)演講稿

習(xí)武自強(qiáng)圓夢(mèng)想

尊敬的老師，叔叔阿姨們，親愛(ài)的同學(xué)們： 大家好！

術(shù)，武德至關(guān)重要，我看了一些歷史書籍，知道了在歷史上，中華武術(shù)的傳承有兩種方式：一是擇人而教；二是教人育德。習(xí)武之人，首先要分清善惡，其德必彰，其行必是止惡揚(yáng)善。在這四年的武術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我的變化很大。首先是身體的變化，我已由過(guò)去的小瘦孩變成了現(xiàn)在的壯小伙。可以說(shuō)，武術(shù) 1 那強(qiáng)身健體的功能在我身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

其次，學(xué)習(xí)武術(shù)不僅鍛煉了我的意志，還培養(yǎng)了我積極上進(jìn)的信心。有一次，我們訓(xùn)練跳躍的時(shí)候，蛙跳時(shí)，老師要求我們跳十組，可我只跳了五組就堅(jiān)持不下去了，這時(shí)，老師對(duì)我說(shuō)：“楊水棟，加油，你一定行的！”然后我咬緊牙關(guān)，堅(jiān)持跳完后面的五組。從此以后，我的跳躍有了很大的進(jìn)步。一次又一次的堅(jiān)持之后，我的意志力有了很大的提升，從此，面對(duì)困難時(shí)，我不再退縮，而是勇敢面對(duì)，戰(zhàn)勝困難。

武術(shù)還給予我更多的自信。在我上二年

級(jí)時(shí)，我和其他的小伙伴在我校六一兒童節(jié)的舞臺(tái)上展演一下武術(shù)，剛要上臺(tái)時(shí)，我心里有點(diǎn)忐忑，可是上臺(tái)表演完之后，觀眾給予了我們熱烈的掌聲，這時(shí)，我重新?lián)碛辛俗孕?。此后，我在別人面前表現(xiàn)自我有了更多的自信，我相信我會(huì)走向更大的舞臺(tái)。2 武術(shù)，是一種身體與精神統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)。

它就是我心中的“小太陽(yáng)”，照亮了我前進(jìn)的方向。學(xué)習(xí)武術(shù)的這四年中，我也特別喜愛(ài)閱讀，讀了《三國(guó)演義》《岳飛傳》??這些歷史書籍后，我立志要做一個(gè)具有文韜武略，遠(yuǎn)大理想的人。今后，我要勤奮練習(xí)，3 文武兼修、品學(xué)兼優(yōu)，習(xí)武一定能圓我的自強(qiáng)夢(mèng)。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！4篇五：弘揚(yáng)國(guó)粹【肖正平】 弘揚(yáng)國(guó)粹 走進(jìn)賽晶 2012年2月26日，由嘉善賽晶公司、嘉善縣棋類運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)聯(lián)合舉辦的首屆“賽晶杯”圍棋擂臺(tái)賽第一場(chǎng)預(yù)熱賽在嘉善賽晶公司拉開(kāi)帷幕。

上午10點(diǎn)，25名參賽選手陸續(xù)到場(chǎng)。比賽開(kāi)始前，棋類運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)孫老師宣布了比賽規(guī)則與注意事項(xiàng)。比賽開(kāi)始后，隨著時(shí)間一分一秒的過(guò)去，選手們逐漸進(jìn)入狀態(tài)，有的舉棋若定、胸有成竹；有的撓頭托腮、表情凝重；有的觀棋不語(yǔ)，都沉浸在這黑、白子的世界里。經(jīng)過(guò)近五個(gè)小時(shí)的廝殺，到下午四點(diǎn)，當(dāng)天的單循環(huán)比賽結(jié)果終于揭曉，代表嘉善賽晶公司參賽的王德志也戰(zhàn)勝對(duì)手，進(jìn)入下一輪比賽。

俗話說(shuō)“棋如人生”，其實(shí)下圍棋的過(guò)程就像是人生的一場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，里面有許多棋理與哲理相通，下棋不僅有勝利的喜悅，也有失敗的痛楚，我們的人生亦不過(guò)如此。