第一篇：10電影《活著》所蘊(yùn)含的人生觀（定稿）

電影《活著》所蘊(yùn)含的人生觀

教學(xué)目標(biāo)：把影視作品與名著結(jié)合起來，分析作品主題

電影《活著》是張藝謀根據(jù)余華的同名小說進(jìn)行改編的，片名雖然題為“活著”，卻以各種死亡來突出要堅(jiān)強(qiáng)的活下去，從親人的死詮釋出主人公——福貴活著的意義。“活著在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受顯示給予我們的幸福和苦難、平庸和無聊”，余華在小說中如是說。

張藝謀是一位優(yōu)秀的導(dǎo)演，拍過不少優(yōu)秀的影視作品，如《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》等都體現(xiàn)出他獨(dú)到的見解與在電影創(chuàng)作方面的造詣。作為一名影視巨匠，他的作品大多數(shù)都遵循現(xiàn)實(shí)主義方式的發(fā)展，通過對一個(gè)普通人的描寫，體現(xiàn)出一個(gè)民族在那個(gè)時(shí)代的精神或者追求。而《活著》就是以福貴為形象，影射出在新中國成立到文化大革命時(shí)期之間百姓所處的生活環(huán)境，這部作品是我國大多數(shù)地主或是農(nóng)民都曾經(jīng)歷過的縮影。這部電影以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格引發(fā)觀眾深思、感悟，因此獲得一致好評，也贏得了不少贊譽(yù)。

一、電影《活著》的劇情介紹

主人公福貴本是出身于地主人家的少爺，卻不思進(jìn)取，整日只顧賭博，是當(dāng)時(shí)典型的紈绔子弟形象。其妻家珍苦口婆心的規(guī)勸福貴多次無果后，帶著鳳霞，拖著自己帶有身孕的身子離開。而福貴也最終自家的所有家產(chǎn)全部輸給了皮影班主龍二，父親在為他償還賭債后，舉起拐杖說要打死兒子，卻始終沒能真正打到兒子，卻后來自己翻到在地，撒手西去。父親的死對這個(gè)家是一個(gè)莫大的打擊，使得福貴從此必須到街頭做買賣，但是，這并不足以養(yǎng)活他與年邁多病的母親。后來，家珍帶著鳳霞與兒子有慶回來找到福貴，福貴也深知必須要養(yǎng)家糊口，便整日出去唱皮影戲掙錢。但是，一日突如其來的刺刀讓他不得已遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，被帶到國民黨軍隊(duì)里當(dāng)壯丁，幾年后成為共產(chǎn)黨的俘虜才得以回到家鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚。但是，母親卻已經(jīng)離世，女兒鳳霞也因?yàn)閹滋斓母邿煌俗兂蓡“?。由于?dāng)時(shí)正值土改時(shí)期，龍二被劃分為地主而遭到槍斃，而福貴成分為城鎮(zhèn)貧農(nóng)而活著。但是，這并不代表他家從此可以過上平靜的日子。唯一的兒子被區(qū)長無意撞死，然而，這位區(qū)長就是福貴當(dāng)年出生入死的好兄弟春生。鳳霞在村長的介紹下，與工人階級組織頭頭萬二喜結(jié)為夫妻，但是，苦難仍然沒有放過福貴一家，鳳霞因?yàn)榇蟪鲅y產(chǎn)而死。在影片的最后，福貴，家珍，二喜與饅頭活下來了，這對中國人提倡的親情和家庭有十分重大的意義。

二、電源《活著》與小說《活著》

《活著》是張藝謀根據(jù)余華小說改編而成，兩者雖然不是相同的藝術(shù)手法，但是都體現(xiàn)出了福貴對悲劇的承受能力，使得觀眾更能感受到作品所蘊(yùn)含的人生觀。都是通過一個(gè)故事展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，但是小說與電影帶給我們的確是不同的心靈感受。小說運(yùn)用第三人稱進(jìn)行創(chuàng)作，是一種冷漠的旁觀者，在整個(gè)故事中完全是淡然和同情充斥著小說的結(jié)構(gòu)框架。在余華的筆下，這個(gè)社會(huì)顯得更加麻木不仁，在張藝謀的電影中，是主人公自己的經(jīng)歷與感受，觀眾能夠真切、直觀的感受到主人公的體驗(yàn)，從在觀看電影的同時(shí)將自己置身于沉浮的人生與波濤的社會(huì)。電影始終堅(jiān)持了張藝謀的現(xiàn)實(shí)主義手法，以主觀的感受傳遞到每一位觀眾心中。

小說給讀者的感觸是更多的苦難與折磨，把福貴的命運(yùn)描寫的及其悲慘：父親母親先后去世、有慶抽血過度致死、家珍患病也辭世、鳳霞難產(chǎn)而死、二喜被水泥板夾死、外孫意外被一碗豆子撐死，福貴的親人相繼離世。小說最后進(jìn)剩下福貴與家中的老牛存活于世，在電影中對原著過多的死亡做出修改，給觀眾是一種不再壓抑和沉重的氣氛。但是電影中的死亡顯得意外卻又巧合，有慶因?yàn)樗奈逄鞗]睡好覺，困得不行，家珍心疼他，都舍不得叫他起來吃飯，但是后來因?yàn)槔蠋熥屓W(xué)校煉鋼鐵，福貴因?yàn)椴幌胱屪约液⒆勇浜蠖持袘c到學(xué)校。但是，意想不到的是有慶卻被當(dāng)初患難與共的老朋友開車撞死。鳳霞生產(chǎn)時(shí)由于當(dāng)時(shí)正是文化大革命時(shí)期，很多老教授被批斗，醫(yī)院里全是些年輕的護(hù)士，家珍不放心，便讓二喜請來王教授，誰知王教授卻被7個(gè)饅頭給噎著，根本救不了鳳霞。

余華在小說中多次描寫死亡好像有些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，張藝謀對死亡的把握就顯得客觀而理性，既渲染了福貴悲劇性的一生，也把死亡的色彩進(jìn)行淡化。張藝謀對小說的改編并不阻礙觀眾對那一時(shí)期的反思與影片中蘊(yùn)含的人生觀的理解，因此受到人們的贊譽(yù)和欣賞。

三、張藝謀在電影中蘊(yùn)含的人生觀

在影片中，皮影戲始終巧妙貫穿于電影之中。皮影的第一次出場是以賭場為背景，當(dāng)時(shí)福貴都沒有出場，也暗指了主人公的“人生如戲”。福貴在當(dāng)晚運(yùn)氣不好，就到屏幕后面唱了幾句，但那時(shí)卻是一個(gè)十足富家子弟的形象，盡是娛樂與消遣。后來家道中落，他從龍二手中借來皮影箱，從此皮影在劇中就處于“戲中戲”的成分，反復(fù)在銀幕上交相出現(xiàn)。皮影的出現(xiàn)并不單純是為了活躍氣氛，而是想突出表現(xiàn)福貴就如同皮影一樣受人控制，對自己的人生根本無可奈何。皮影以一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，向人們揭示了那一時(shí)代的生活氣息和歷史滄桑。皮影在陪伴福貴經(jīng)歷了大半輩子之后，卻在文革時(shí)期淪為“四舊”，一心想留住皮影的福貴在最后只得將之燒毀。皮影在火盆中被無情地燃燒著，福貴心里自然惆悵，整個(gè)畫面給人一種震撼，一種傷痛。

影片中的福貴將人物形象表現(xiàn)得淋漓盡致，無論是紈绔子弟，還是街頭買賣，亦或是平凡的農(nóng)民，都表現(xiàn)得十分到位而具體。將那個(gè)時(shí)代的代表人物通過熒屏出現(xiàn)在觀眾眼前。《活著》這一部影片，為我們描述了一個(gè)具有堅(jiān)韌的生命力的市井小民，他沒有因?yàn)橛H人的相繼離開而選擇死亡，而是“活著”，對生活存有希望的活著。從影片最后福貴對饅頭的話就可以看出他對未來是充滿信心的，他相信日子會(huì)過得越來越好，他仍然在希望中活著。正是由于他的希望，讓他具有堅(jiān)韌的生命力，不受痛苦的打壓而頑強(qiáng)的活著。

四、結(jié)束語

《活著》這部無論是電影還是小說都廣受好評的作品，以一種最直接的方式告訴我們，也應(yīng)該樹立這樣一種堅(jiān)韌的人生觀，不管什么事情發(fā)生千萬不要輕易言棄。而且，從電影中，我們也都達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：人是為活著本身活著的，而不是為了活著之外的任何事物活著。

第二篇：淺談電影《活著》所蘊(yùn)含的人生觀

淺談電影《活著》所蘊(yùn)含的人生觀

摘要：電影《活著》是張藝謀根據(jù)余華的同名小說進(jìn)行改編的，片名雖然題為“活著”，卻以各種死亡來突出要堅(jiān)強(qiáng)的活下去，從親人的死詮釋出主人公——福貴活著的意義?！盎钪谖覀冎袊恼Z言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受顯示給予我們的幸福和苦難、平庸和無聊”，余華在小說中如是說。

關(guān)鍵詞：《活著》；張藝謀；人生觀

張藝謀是一位優(yōu)秀的導(dǎo)演，拍過不少優(yōu)秀的影視作品，如《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》等都體現(xiàn)出他獨(dú)到的見解與在電影創(chuàng)作方面的造詣。作為一名影視巨匠，他的作品大多數(shù)都遵循現(xiàn)實(shí)主義方式的發(fā)展，通過對一個(gè)普通人的描寫，體現(xiàn)出一個(gè)民族在那個(gè)時(shí)代的精神或者追求。而《活著》就是以福貴為形象，影射出在新中國成立到文化大革命時(shí)期之間百姓所處的生活環(huán)境，這部作品是我國大多數(shù)地主或是農(nóng)民都曾經(jīng)歷過的縮影。這部電影以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格引發(fā)觀眾深思、感悟，因此獲得一致好評，也贏得了不少贊譽(yù)。

一、電影《活著》的劇情介紹

主人公福貴本是出身于地主人家的少爺，卻不思進(jìn)取，整日只顧賭博，是當(dāng)時(shí)典型的紈绔子弟形象。其妻家珍苦口婆心的規(guī)勸福貴多次無果后，帶著鳳霞，拖著自己帶有身孕的身子離開。而福貴也最終自家的所有家產(chǎn)全部輸給了皮影班主龍二，父親在為他償還賭債后，舉起拐杖說要打死兒子，卻始終沒能真正打到兒子，卻后來自己翻到在地，撒手西去。父親的死對這個(gè)家是一個(gè)莫大的打擊，使得福貴從此必須到街頭做買賣，但是，這并不足以養(yǎng)活他與年邁多病的母親。后來，家珍帶著鳳霞與兒子有慶回來找到福貴，福貴也深知必須要養(yǎng)家糊口，便整日出去唱皮影戲掙錢。但是，一日突如其來的刺刀讓他不得已遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，被帶到國民黨軍隊(duì)里當(dāng)壯丁，幾年后成為共產(chǎn)黨的俘虜才得以回到家鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚。但是，母親卻已經(jīng)離世，女兒鳳霞也因?yàn)閹滋斓母邿煌俗兂蓡“?。由于?dāng)時(shí)正值土改時(shí)期，龍二被劃分為地主而遭到槍斃，而福貴成分為城鎮(zhèn)貧農(nóng)而活著。但是，這并不代表他家從此可以過上平靜的日子。唯一的兒子被區(qū)長無意撞死，然而，這位區(qū)長就是福貴當(dāng)年出生入死的好兄弟春生。鳳霞在村長的介紹下，與工人階級組織頭頭萬二喜結(jié)為夫妻，但是，苦難仍然沒有放過福貴一家，鳳霞因?yàn)榇蟪鲅y產(chǎn)而死。在影片的最后，福貴，家珍，二喜與饅頭活下來了，這對中國人提倡的親情和家庭有十分重大的意義。

二、電源《活著》與小說《活著》

《活著》是張藝謀根據(jù)余華小說改編而成，兩者雖然不是相同的藝術(shù)手法，但是都體現(xiàn)出了福貴對悲劇的承受能力，使得觀眾更能感受到作品所蘊(yùn)含的人生觀。都是通過一個(gè)故事展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，但是小說與電影帶給我們的確是不同的心靈感受。小說運(yùn)用第三人稱進(jìn)行創(chuàng)作，是一種冷漠的旁觀者，在整個(gè)故事中完全是淡然和同情充斥著小說的結(jié)構(gòu)框架。在余華的筆下，這個(gè)社會(huì)顯得更加麻木不仁，在張藝謀的電影中，是主人公自己的經(jīng)歷與感受，觀眾能夠真切、直觀的感受到主人公的體驗(yàn)，從在觀看電影的同時(shí)將自己置身于沉浮的人生與波濤的社會(huì)。電影始終堅(jiān)持了張藝謀的現(xiàn)實(shí)主義手法，以主觀的感受傳遞到每一位觀眾心中。

小說給讀者的感觸是更多的苦難與折磨，把福貴的命運(yùn)描寫的及其悲慘：父親母親先后去世、有慶抽血過度致死、家珍患病也辭世、鳳霞難產(chǎn)而死、二喜被水泥板夾死、外孫意外被一碗豆子撐死，福貴的親人相繼離世。小說最后進(jìn)剩下福貴與家中的老牛存活于世，在電影中對原著過多的死亡做出修改，給觀眾是一種不再壓抑和沉重的氣氛。但是電影中的死亡顯得意外卻又巧合，有慶因?yàn)樗奈逄鞗]睡好覺，困得不行，家珍心疼他，都舍不得叫他起來吃飯，但是后來因?yàn)槔蠋熥屓W(xué)校煉鋼鐵，福貴因?yàn)椴幌胱屪约液⒆勇浜蠖持袘c到學(xué)校。但是，意想不到的是有慶卻被當(dāng)初患難與共的老朋友開車撞死。鳳霞生產(chǎn)時(shí)由于當(dāng)時(shí)正是文化大革命時(shí)期，很多老教授被批斗，醫(yī)院里全是些年輕的護(hù)士，家珍不放心，便讓二喜請來王教授，誰知王教授卻被7個(gè)饅頭給噎著，根本救不了鳳霞。

余華在小說中多次描寫死亡好像有些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，張藝謀對死亡的把握就顯得客觀而理性，既渲染了福貴悲劇性的一生，也把死亡的色彩進(jìn)行淡化。張藝謀對小說的改編并不阻礙觀眾對那一時(shí)期的反思與影片中蘊(yùn)含的人生觀的理解，因此受到人們的贊譽(yù)和欣賞。

三、張藝謀在電影中蘊(yùn)含的人生觀

在影片中，皮影戲始終巧妙貫穿于電影之中。皮影的第一次出場是以賭場為背景，當(dāng)時(shí)福貴都沒有出場，也暗指了主人公的“人生如戲”。福貴在當(dāng)晚運(yùn)氣不好，就到屏幕后面唱了幾句，但那時(shí)卻是一個(gè)十足富家子弟的形象，盡是娛樂與消遣。后來家道中落，他從龍二手中借來皮影箱，從此皮影在劇中就處于“戲中戲”的成分，反復(fù)在銀幕上交相出現(xiàn)。皮影的出現(xiàn)并不單純是為了活躍氣氛，而是想突出表現(xiàn)福貴就如同皮影一樣受人控制，對自己的人生根本無可奈何。皮影以一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式，向人們揭示了那一時(shí)代的生活氣息和歷史滄桑。皮影在陪伴福貴經(jīng)歷了大半輩子之后，卻在文革時(shí)期淪為“四舊”，一心想留住皮影的福貴在最后只得將之燒毀。皮影在火盆中被無情地燃燒著，福貴心里自然惆悵，整個(gè)畫面給人一種震撼，一種傷痛。

影片中的福貴將人物形象表現(xiàn)得淋漓盡致，無論是紈绔子弟，還是街頭買賣，亦或是平凡的農(nóng)民，都表現(xiàn)得十分到位而具體。將那個(gè)時(shí)代的代表人物通過熒屏出現(xiàn)在觀眾眼前?！痘钪愤@一部影片，為我們描述了一個(gè)具有堅(jiān)韌的生命力的市井小民，他沒有因?yàn)橛H人的相繼離開而選擇死亡，而是“活著”，對生活存有希望的活著。從影片最后福貴對饅頭的話就可以看出他對未來是充滿信心的，他相信日子會(huì)過得越來越好，他仍然在希望中活著。正是由于他的希望，讓他具有堅(jiān)韌的生命力，不受痛苦的打壓而頑強(qiáng)的活著。

四、結(jié)束語

《活著》這部無論是電影還是小說都廣受好評的作品，以一種最直接的方式告訴我們，也應(yīng)該樹立這樣一種堅(jiān)韌的人生觀，不管什么事情發(fā)生千萬不要輕易言棄。而且，從電影中，我們也都達(dá)成了一個(gè)共識(shí)：人是為活著本身活著的，而不是為了活著之外的任何事物活著。參考文獻(xiàn)：

[1]賈燕軍.從電影與小說的雙重視閾解讀《活著》[J].濟(jì)南職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào),2012,06:107-108.[2]魏家文,楚亞萍.從《活著》看余華小說的生命意識(shí)[J].畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào),2010,10:82-85.[3]李鳳.電影《活著》中的生死感悟[J].安徽文學(xué)(下半月),2009,12:353-354.

第三篇：以文學(xué)理論的視角淺析活著所蘊(yùn)含的人生意義

內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院學(xué)年論文

以文學(xué)理論的視角淺析《活著》所蘊(yùn)含的意義

摘 要：余華是現(xiàn)當(dāng)代的一位作家，他的作品中，活著所代表的意義是無窮無盡的，其中的主人公福貴的身上那種不屈不撓，堅(jiān)強(qiáng)活著的精神需要我們進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)并且去研究學(xué)習(xí)，我們在這里簡單的分析一下其中的深刻意義，以達(dá)到更好的理解這部作品的目的，以文學(xué)理論的視角去剖析人物內(nèi)心的獨(dú)白與他自身執(zhí)著活著的意志。

關(guān)鍵詞：文學(xué)理論，福貴，深刻意義

一、文學(xué)理論在作品中的體現(xiàn)

在文藝?yán)碚撝校羞@么一個(gè)名詞：藝術(shù)形象，藝術(shù)形象便指的是欣賞者在欣賞藝術(shù)作品過程中，經(jīng)過想象和聯(lián)想，而在頭腦中喚起的具體可感的生活圖景。（1）根據(jù)這一點(diǎn)，我們在閱讀作品的時(shí)候才能與作者所寫對象形成契合，在自己具體可感的生活圖景的基礎(chǔ)之上形成自己對于作品獨(dú)特的見解。在這部作品中，我們能直觀的看到在舊社會(huì)時(shí)期，生活在苦難中的人們背朝黃土面朝天的一種生活，他們的生活是充滿苦難的，可是他們依舊頑強(qiáng)的生活著。余華在書的前言部分這樣寫道：“一位真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫作，只有內(nèi)心才會(huì)真實(shí)地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出。內(nèi)心讓他真實(shí)地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了這個(gè)原則，可是要捍衛(wèi)這個(gè)原則必須付出艱辛的勞動(dòng)和長時(shí)期的痛苦，因?yàn)閮?nèi)心并非時(shí)時(shí)刻刻都是敞開的，它更多的時(shí)候倒是封閉起來，于是只有寫作，不停地寫作才能使內(nèi)心敞開，才能使自己置身于發(fā)現(xiàn)之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，靈感這時(shí)候才會(huì)突然來到?！保?）這樣看來，他的寫作是內(nèi)心的一種表達(dá)，他的表達(dá)又帶人們走進(jìn)一種自己不為熟悉的領(lǐng)域，然后剖析的欣賞過作品之后，就進(jìn)一步的看到了一種偉大的精神，這種精神可以支撐著很多找尋不到自己的人重新的點(diǎn)燃圣火的欲望與信心。

藝術(shù)可以對現(xiàn)實(shí)提供的生活材料進(jìn)行創(chuàng)造性的選擇、提煉、加工、改造，藝術(shù)作品所反映的生活比普通的實(shí)際生活更集中、更典型、更理想，因此更有普遍性。（3）我們耳熟能詳?shù)目傆羞@么幾句話說，藝術(shù)來源于生活并高于生活。是的，通常文學(xué)作品都是經(jīng)過一定的雕琢才更能顯現(xiàn)出它所要表達(dá)的東西，形式是美的，但是內(nèi)容是真實(shí)無疑的.細(xì)節(jié)是文藝作品描述作品的基本單位，也是用形象反映生活的重要手段。通常所說的細(xì)節(jié)往往是指一些賦有表現(xiàn)力的、突出的、細(xì)小的事物。（4）往往一件事的成敗都取決于細(xì)節(jié)，就像關(guān)鍵部分與整體的關(guān)系一般，因此，在作品中，細(xì)節(jié)的成分都能提升整部作品或一篇文章的地位，使得作品本身又上升到了一個(gè)較之前頗為有價(jià)值的研究的地位，我們在看一部作品時(shí)，往往能夠被它的細(xì)節(jié)所打動(dòng)，這也是為什么作者要努力的分析人物，并把飽滿人物的性格等，使得整部作品更加的優(yōu)秀耐人尋味。

在《活著》這部作品中，我們看到了一個(gè)飽滿的人物形象福貴，他堅(jiān)韌、不屈不撓、努力的過活，即使在承受著巨大的壓力時(shí)，他一樣頑強(qiáng)的活著，他的這種意志精神都對于我們都會(huì)是一種反省反思，反思自己的人生，反省自己經(jīng)歷的每一件不能稱之為苦難的苦難，我們在這個(gè)任務(wù)的映照下，能夠?qū)ψ约赫业浇窈蟮姆较蚺c自己更加有幫助。就如當(dāng)今的人們，所生活的所映照下的寫實(shí)，我們在我們的生活找尋著自己，找尋著自己之所以奮斗活著的不竭動(dòng)力，許多人就在沒有對生命有更深

內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院學(xué)年論文的了解時(shí)就已經(jīng)放棄了自己寶貴的生命，近幾年來自殺率在世界上比重占的相當(dāng)大，這不覺的讓我們深刻的反思，我們的社會(huì)怎么了，我們的內(nèi)心怎么了？

二、從余華自身來談人物分析

余華，當(dāng)代的一位作家，他的小說中的生活是非常態(tài)、非理性的，小說里的人物與情節(jié)都置于非常態(tài)、非理性的現(xiàn)實(shí)生活之中。正如謝有順指出：“暴力是余華對這個(gè)世界之本質(zhì)的基本指認(rèn)，它也是貫穿余華小說的一個(gè)主詞?！保?）因此在《活著》這部作品中，所指的暴力又不是惡性事件的暴力手段，而是指我們生活中那種非常態(tài)的暴力，簡言之，就是生活的壓力與苦難，這對于我們的心靈就是承受著一種暴力。

余華認(rèn)為：我更關(guān)心的是人物的欲望，欲望比性格更能代表一個(gè)人的價(jià)值。（6）我們?nèi)说挠泻芏喾N，甚至推著你前行的就是你的各種欲望，并非欲望都是壞的，比如我們活著的欲望，首先這是我們最基本的一種欲望。無論你的夢想是什么，無論你對生活是否滿意，你首先要活著。這個(gè)在《活著》里蘊(yùn)含著很深刻的意義。文中，“我遇到那位名叫福貴的老人時(shí)，是夏天剛剛來到的季節(jié)?！薄拔铱吹嚼先说募贡澈团１骋粯喻詈冢瑑蓚€(gè)進(jìn)入垂暮的生命將那塊古板的田地耕得嘩嘩翻動(dòng)，猶如水面上掀起的波浪?！保?）這些都是對于初見老人時(shí)的印象，老人與牛的形象在我的心上流下了深刻的印象，老人的性格與他的牛一樣，都是樸實(shí)的農(nóng)民形象。這也為他后來的形象描寫做了簡單的鋪墊。

余華曾坦言：“我覺得我所有的創(chuàng)作，都是在努力更加接近真實(shí)。我的這個(gè)真實(shí)，不是生活里的那種真實(shí)。我覺得生活實(shí)際上是不真實(shí)的，生活是一種真假參半、魚目混珠的事物?！保?）在《活著》這部作品中，我們就是真實(shí)的看到了一代像富貴一樣的在土地上堅(jiān)韌的活著的農(nóng)民形象。“老人黝黑的臉在陽光里笑得十分生動(dòng)，臉上的皺紋歡樂地游動(dòng)著，里面鑲滿了泥土，就如布滿田間的小道?！崩先说男蜗蠛芮逦?，他所經(jīng)歷的正如他臉上布滿的皺紋一般，可是這皺紋卻是代表著閱歷與那種不屈的精神。

在敘述態(tài)度上，余華追求羅伯-格里耶的“零度狀態(tài)寫作”，即“無我的敘述方式”。（9）也許我們不能真切的了解這種專業(yè)名詞的意義，但是我們能清楚，作者就是要在忘掉自己生活經(jīng)歷與個(gè)人的基礎(chǔ)上去寫作品，真正的貼近所寫的人物的生活。

二、福貴所啟示人們的深刻意義

關(guān)于福貴人物的形象，我印象深刻的便是最后他的生活中只剩下他和他的老牛，他的親人一個(gè)接著一個(gè)的離開，并且還是在同一個(gè)醫(yī)院，這對于一個(gè)人是一個(gè)多大的打擊，年輕的他當(dāng)時(shí)氣盛，敗了上一輩打拼下的家產(chǎn)事業(yè)，他的內(nèi)心是怎樣的一種復(fù)雜心境,我們只有在認(rèn)真的讀過這部作品后，才能了解其中所蘊(yùn)含的深刻含義。文中最后的地方寫道：“今天有慶，二喜他耕了一畝，家珍，鳳霞耕了也有七、八分田，苦根他還小都已經(jīng)耕了半畝。你嘛，耕了多少我就不說了，說出來你會(huì)覺得我是要羞你。話還得說回來，你年紀(jì)大了，能耕這么些田也是盡心盡力了。”老人和牛漸漸遠(yuǎn)去，我聽到老人粗啞的令人感動(dòng)的嗓音在遠(yuǎn)處傳來，他的歌聲在空曠的傍

內(nèi)蒙古大學(xué)滿洲里學(xué)院學(xué)年論文

晚像風(fēng)一樣飄揚(yáng)，老人唱道：少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚。炊煙在農(nóng)舍的屋頂裊裊升起，在霞光四射的空中分散后消隱了?！保?0）可見福貴已經(jīng)把一切都看的很清楚了，在他的眼里，雖然他的親人都走了，但是他們還與他一起，一起承擔(dān)這些日后的辛苦傷心。我在讀這本書的時(shí)候，很難想象一個(gè)人怎么能有這樣與苦難做斗爭堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，他的親人一個(gè)接著一個(gè)得離開，他的一個(gè)個(gè)希望就這樣的破滅，這樣對一個(gè)人是不是有些太殘忍？如果自己是主人公，又會(huì)怎樣？而我們現(xiàn)如今全世界的自殺率日益增長，據(jù)調(diào)查9月10日是世界預(yù)防自殺日。有機(jī)構(gòu)近日在線進(jìn)行了一項(xiàng)網(wǎng)上調(diào)查，結(jié)果顯示64.86%的被調(diào)查者曾有過自殺的念頭，而8.11%曾實(shí)施自殺。40.54%“經(jīng)常覺得抑郁”。“自殺率”有沒那么高還不得而知，但可以肯定的是在社會(huì)生存壓力過大的今天，焦慮抑郁甚至是極端傾向都會(huì)大幅增加。（11）我們在繁榮的現(xiàn)代社會(huì)，比起沒有吃的東西的年代，我們已經(jīng)算是幸運(yùn)的多了，雖然壓力是比原來的大，但是也要看誰面對或者是用怎樣的心態(tài)去面對。我們很少有人能像福貴這樣面對生活中的困境，那種苦難不是一般人能承受的。余華給自己的書這樣定義：《活著》講了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，他們互相感激，同時(shí)互相仇恨，他們誰也無法拋棄對方，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對方，《活著》講述了人如何去承受巨大的苦難，就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬千的重量，它沒有斷，《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著以外的任何事物而活著。（12）

福貴就是這樣的一個(gè)人，他為了自己活著而活著。

引用文獻(xiàn)：

（1）《文藝?yán)碚摗罚?）《活著》（3）《文藝?yán)碚摗罚?）（5）（6）（7）（8）（9）（10）（11）（12）

第四篇：電影《活著》 觀后感

《活著》觀后感

今天在近現(xiàn)代史課看了一部電影，是張藝謀導(dǎo)演的《活著》。很久沒有和大家一起看電影，影片一開始卻立即有了那種氣氛，在窗簾隔絕的那個(gè)黑暗的教室里，那個(gè)場景，正適合放下一切用最真實(shí)的感情去認(rèn)真的看一部電影。

在電影中，令人記憶深刻的就是父母對孩子的那份愛了。當(dāng)他們的孩子去世時(shí)，那種白發(fā)人送黑發(fā)人（尤其當(dāng)死去的只是一個(gè)小孩）的悲哀，讓每個(gè)人的身體里都滲入一絲冰涼，然后鼻子發(fā)酸，淚水自然流出。沒有任何預(yù)兆的讓同學(xué)們淚流滿面。

然后，在那一刻，就想起了自己的父母。從最初送我來學(xué)校的炎熱到現(xiàn)在的冰冷，已經(jīng)好幾個(gè)月了，這幾個(gè)月，只能通過電話與網(wǎng)絡(luò)與他們保持著聯(lián)系。提醒他們加衣，保暖，注意身體。有時(shí)候覺得很無奈，離開家之后，對他們的關(guān)心只能這么的簡單形式化了。那天隨手翻著語文書，翻出一首詩《卜算子》。記得當(dāng)初爸爸說，“你記得有首詩寫到“我住長江頭，君住長江尾”么？接下來兩句是什么？”我懂，他說的，家在長江發(fā)源地，長江頭，我在長江尾?，F(xiàn)在我知道了，接下來的兩句是“日日思君不見君，共飲長江水。”這句詩能如此貼切的表明我現(xiàn)在的心情，歸鄉(xiāng)的心情如此的迫切。

現(xiàn)在，還有一個(gè)月就能回到那片生我養(yǎng)我的土地了，我是如此的想念那里。想念那里的藍(lán)天白云，草原雪山，那里的風(fēng)土人情，那里的一切美麗。

第五篇：電影《活著》觀后感

關(guān)于《活著》主題思想的幾點(diǎn)感受

漢語0902 孔祥昕 1501090205

對苦難的承受力

張藝謀用一只悲憫和滿溢著黑色幽默的筆，在中國的歷史大背景下，將小人物風(fēng)雨飄搖、悲歡離合的一生展現(xiàn)出來。歷史濃縮為個(gè)人命運(yùn)，個(gè)人的苦難和時(shí)代的荒謬像一支悠遠(yuǎn)的牧歌，沒有控訴，沒有反抗，沒有埋怨，只是一種隱忍的生活，默默承受，努力生活。

《活著》講述了中國人對苦難的承受力，對世界的樂觀態(tài)度。主人公福貴無論是回答“雞長大了就變成了鵝，鵝長大了就變成了羊，羊長大了就變成了牛，等牛長大了，共產(chǎn)主義就到了”，還是自言自語“活著真好”，更有這一家子為了生活所做的種種努力，都有一種堅(jiān)韌的向上的力量。

一位詩人曾這樣說過：“人類無法忍受太多真實(shí)?！北M管有許多丑惡的事物總在身邊，盡管對此我們有那么多的不自覺，但希望之光卻永不泯滅。明知無論走過多么漫長的歲月，最終都指向消亡，明知生命有歡樂，更有無盡的勞作與苦難，但仍邁著沉重而踏實(shí)的腳步走下去，并盡可能地使這過程充實(shí)，輝煌，充滿創(chuàng)造的榮耀。于是，活著就被賦予了無限的力量，這種力量不是來自于生命的張揚(yáng)，不是來自于喊叫和進(jìn)攻，而是一種忍受，一種踏實(shí)，關(guān)于生命的責(zé)任，關(guān)于庸俗的生活，關(guān)于千萬次單調(diào)的重復(fù)，關(guān)于那些巨大的苦難和小小的幸福。

時(shí)間的方式

宋代詞人蔣捷有詞《虞美人》云：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨刻舟中，江闊云低，斷燕叫西風(fēng)。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！薄痘钪肪褪怯谩吧倌耆ビ问帲心晗刖虿?，老年做和尚”的方式來展現(xiàn)福貴的一生。

一切故事都在時(shí)間的延宕中展開，也可以說一切都是被時(shí)間創(chuàng)造。時(shí)間創(chuàng)造了誕生和死亡，創(chuàng)造了幸福和痛苦，創(chuàng)造了記憶和感受，創(chuàng)造了生命和激情。就像那首小詩和那個(gè)美麗蒼涼的故事“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?沒有什么比時(shí)間更有說服力，因?yàn)樗鼰o需通知我們就可以改變一切，創(chuàng)造一切。對此，余華曾說：“《活著》表達(dá)了時(shí)間的漫長和時(shí)間的短暫，時(shí)間的動(dòng)蕩和時(shí)間的平靜。時(shí)間的方式就是福貴活著的方式。福貴一生窄如手掌，但也寬若大地。” 還記得余華在散文隨筆集《靈魂飯》中的一段話，似乎可以拿來闡釋主題：“我十歲時(shí)展望2000年，我顯然是奢侈了｜而現(xiàn)在回憶十歲時(shí)的情景，我充滿了傷感｜這是時(shí)間對我的迫害｜ 同樣的距離｜展望時(shí)是那么漫長，回憶時(shí)卻如此短暫?！边@段話也是在講時(shí)間的力量，時(shí)間對人的迫害正是在它對生命對人生對世界的創(chuàng)造，時(shí)間是意味深長的雕刻家?；蛟S愛與生活不是熱情，不是懷念，不過是歲月，不過是時(shí)間，年深日久成了生命的一部分。

一種蒼涼汩汩而來，似乎并不想驚動(dòng)誰，但這部電影偏就如此震撼著我們。人與人之間的情分，父親的老態(tài)，兒女的墳塋，妻子的背影，孤燈之下的鄉(xiāng)村。這種蒼涼是一種生活態(tài)度，是一種悲憫的情懷，一種處世的哲學(xué)，在主人公福貴的身上，我們看到了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，感受到了中國人這幾十年是怎么熬過來的?！叭耸缼谆貍?，山形依舊枕寒流。” 在影片結(jié)尾，當(dāng)孫子問福貴“小雞長大后變成什么”時(shí)，他不再像當(dāng)年回答兒子有慶的問題時(shí)那樣回答“雞長大了就變成了鵝，鵝長大了就變成了羊，羊長大了就變成了牛，等牛長大了，共產(chǎn)主義就到了。”而是由家珍改為“等牛長大了，饅頭也就長大了”。這一細(xì)節(jié)可以說是導(dǎo)演的一種暗喻：告別激情歲月的宏大理想，回歸踏實(shí)的生活。但這，是對于整個(gè)中國而言的。對于福貴一家，其實(shí)一直都是在踏踏實(shí)實(shí)地生活，掙錢養(yǎng)家，生兒育女，洗衣做飯，偶爾唱唱皮影，在簡單的重復(fù)中知足的活著?；钪袊擞兄袊说男膽B(tài)，中國人有中國人的活法。