第一篇：葉圣陶教育思想觀照下的“蘇式語文課堂”范式構想

葉圣陶教育思想觀照下的“蘇式語文課堂”范式構想

一、引言

2013年蘇州市教育局提出“蘇式課堂教學”改革項目。隨后蘇州教育工作者和研究者又先后提出“蘇式學校”“蘇式語文課堂”等概念。蘇州作為具有深厚歷史文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代化城市，蘇州又作為教育現(xiàn)代化的先行示范區(qū)域，對蘇州傳統(tǒng)教育的文化資源，不但要追根究底地挖掘，還要承前啟后地培育，更要在目標愿景的引領下不斷地踐行，以形成新時期蘇州教育的獨特風格與鮮明特色。

二、葉圣陶教育思想與“蘇式語文課堂”

葉圣陶是從蘇州走出去的一代大家。葉圣陶的語文教育思想至今影響引領著中國的語文教育方向，說葉圣陶語文教育思想是現(xiàn)代中國語文的高度與尺度亦不為過。葉圣陶屬于中國，但葉圣陶讀書在蘇州，教書在蘇州，寫書也離不開蘇州。葉圣陶自身就是一個浸潤著吳地文化的文學家與教育家。用葉圣陶教育思想，特別是用葉圣陶語文教育思想指引蘇州的語文教學，它的意義和價值――不僅僅是“蘇式語文課堂”自身要遵循語文教學之一般規(guī)律，更因為是“蘇式語文課堂”當以歷史傳承的態(tài)度、眼光，并著眼于現(xiàn)代蘇州沉穩(wěn)、適切、大氣又美麗的發(fā)展姿態(tài)，努力尋求、總結、抽象出符合蘇州地域文化的語文課堂特質。在葉圣陶教育思想觀照下嘗試“蘇式語文課堂”之特質概括與范式構想，既是提高當下蘇州教育品質之現(xiàn)實需要，也是每個蘇州語文教育工作者義不容辭的責任。

三、葉圣陶教育思想觀照下“蘇式語文課堂”的三類范式

1.以生命成長為追求的求學問與學做人相統(tǒng)一的“博雅”范式

重視做人，是葉圣陶教育思想最核心的內容。葉圣陶說：“受教育的意義和目的是做人，做社會合格的成員，做國家夠格的公民?！比~圣陶早在1932年就提出“何所為學習？”意思就是讓學生明白學習是為了什么，否則就是“盲人騎瞎馬”，做人沒有了方向，學習也就失去了意義。所以，梁啟超當年在清華大學對學生發(fā)表演講開頭就明確地說，為什么要進學校呢？進學校是為了求學問。為什么要求學問呢？求學問是為了學做人。學做人是中國千百年一脈相承的教育傳統(tǒng)。對中國當下的社會道德，不少有識之士提出批評，這就等于從反面證明并警示我們，怎樣做人的教育對學校是多么的重要！黨的十八大提出的育人總目標叫“立德樹人”;哲學家馮友蘭說教育哲學就是讓人成為人，而不是僅僅成為某種人。因此，英國19世紀大教育家、人類學家紐曼認為真正的教育“不培養(yǎng)作家，不培養(yǎng)工程師，不培養(yǎng)政治家”，真正的教育就在于把一個人的精神和品位提高到一個“博雅”的高度。博雅的高度也就是靈魂的高度，紐曼認為“一個靈魂健全的人做什么事情更容易成功。”由此看來，做人是一個大的原則。葉圣陶要求，學生明白學習的目的，就隱含著教語文必教學做人的過程價值要求。葉圣陶的教育思想可謂既簡單又博大，它與許多中外大教育家、大學問家觀點一致。只是在討論蘇式語文課堂的同時，我們又要有蘇州人的意識。以文化的視野看蘇州和蘇州人，追求生命的品格和重視生命的成長，當是蘇式語文課堂的題中應有之義。

什么是基于蘇州地域文化與教育傳統(tǒng)的生命品格與生命成長呢！雖然它難以給出標準的答案，但吳地蘇州最大的特點還是由水的靈動孕育出來的機敏智慧，那小橋流水般的韻律賦予了包括蘇州刺繡、蘇州園林、蘇州評彈，還有昆曲等特有的品質。蘇州的這一文化傳統(tǒng)恰恰是“蘇式課堂教學”的廣闊背景。由這廣闊背景熏陶而來的蘇州人文，便自然相隨于雅致的文人品格;相伴于理學家的道德操守;包含著“惻隱之心、辭讓之心、羞惡之心、是非之心”的君子風范、隱藏著“止于至善”的人品學風追求。于是，傳統(tǒng)中的蘇州做人形象便多了一份為他人著想的善良（仁），人的生命追求中不僅僅有“才情趣”的雅致，還有信雅達的德性。其實，葉圣陶的形象恰恰就是蘇州地域人文特征之集大成者。葉圣陶溫、良、恭、儉、讓的君子風范曾得到學界的公認。這也從另一個側面告訴我們蘇州的語文教育工作者“博雅”的蘇式語文課堂范式，不僅僅是課堂形式與文本內容，還是語文教師自身的行為及素養(yǎng)。

2.以習慣養(yǎng)成為要素的邃密與易簡相統(tǒng)一的“格致”范式

葉圣陶曾不止一次地說過，教育是為了讓學生養(yǎng)成習慣。習慣是一種相對穩(wěn)定的行為方式，習慣有好壞之分。葉圣陶所講的習慣，當然是指的好習慣而非不良習慣。蘇州的精致文化往往表現(xiàn)為蘇州教育的一絲不茍，那就是邃密重積累與易簡重感悟的有機結合。

細致縝密，嚴謹深邃。邃密的語文課堂使得蘇州語文教學養(yǎng)成了注重抓基礎，注重抓點點滴滴的積累，注重幫助學生養(yǎng)成認真習慣。這也正是葉圣陶在蘇州?f直學校教學實踐的一個明顯特質。課堂是課程的學習載體，課堂也是習慣養(yǎng)成的訓練場所。良好習慣養(yǎng)成和渴望知識的良好學習態(tài)度的形成，是完全一致的。如果要定義“蘇式語文課堂”的風格特征，細致邃密、注重積累當是第一要素。第二是易簡以注重感悟，中國人講道天地人，哲學家賀麟講道就元學。馮友蘭認為道體觀念就是大全觀念與理氣觀念。而我們常講的聞道，就是學知識。但僅僅是聞道，是一種被動的學習，被動的學習就是一種僵化的課堂，學生掌握的只是死的知識。因此，聞道更要問道，問道就具備了主動學習的條件。葉圣陶說語文的課本不過是個例子，例子只是給學生一個感性的入門條件，深入地主動地學習要靠學生主動提出問題，深入思考問題。從蘇州走出去的科學大家李政道在多次演講中提到，學會提出問題比能夠解決問題往往更重要。他這里不是講學會解決問題不重要，而是講會思考、敢質疑的重要。以語文教學中的作文教學為例，對學生的訓練多為機械化一，刻板僵化，如美國SAT的作文要求是“表現(xiàn)出杰出的批判思維”，這一點就做得很不夠。如何讓學生養(yǎng)成學而思的習慣？如何讓學生養(yǎng)成愛提問題愛探究事理的習慣？如何讓學生養(yǎng)成熱愛真理追求真理的習慣？聞道不可缺，問道更重要，而悟道才是形成良好習慣的根本。這聞道、問道、悟道的線索也是哲學上從量變到質變的規(guī)律。這質變與悟道都是感悟以后的創(chuàng)新思維表現(xiàn)。

3.以能力形成為旨意的教與不教相統(tǒng)一的“自得”范式

“教是為了不教”，是所有語文教師耳熟能詳?shù)囊痪浣浀浣虒W原則。葉圣陶曾對幾位教育工作者說：“我近來常以一語語人，凡為教，目的在達到不需要教?！爆F(xiàn)在很多學校都研究智慧教育。什么叫智慧呢？智慧就是觸類旁通，智慧就是融會貫通，觸類旁通、融會貫通是為了無師自通。無師自師就是葉圣陶一直倡導的“自得學習”主張。學生能否“自得”是衡量好教育還是壞教育的根本。

原武漢大學校長，著名教育家劉道玉在《光明日報》上發(fā)表文章，《人才是怎樣培養(yǎng)出來的》，他考察了中國改革開放以來培養(yǎng)的一批杰出人才，基本結論是杰出人才的成就與名校無關，與硬件條件無關。杰出人才無不是具備很強的自學能力和自得學習的習慣。美國有一所名校叫紐約布朗克斯科學高中，它1938年成立，先后有7個諾貝爾物理學獎得主，一個諾貝爾化學獎得主，還先后培養(yǎng)了一批政治家、思想家、文學家、軍事家。該校第一任校長莫里斯?邁斯特說，讓學生形成自主學習的能力，包括學生與學生之間的相互學習，是該校最重要最成功的一條辦學經驗。葉圣陶生前批評過一些不好的教育叫“活書櫥，人形鸚鵡”，意思就是不好的教育只能教給學生一些死的知識，學生只會像容器一樣裝裝知識，像鸚鵡一樣人云亦云。這樣的教育無論怎樣努力也難出創(chuàng)新型人才。

（作者簡介：蘇州度假區(qū)實驗小學校長、蘇州市學科帶頭人、蘇州市名教師）

第二篇：葉圣陶教育思想摘錄

葉圣陶教育思想摘錄

一、關于中國教育改革實踐

1、中國教育改革是綜合系統(tǒng)的改革：“教育和社會本當互相適應，脫離了社會，教育便失去根據(jù)。”

2、中國教育改革是本質精神的改革：“教育的本質的改革尤其緊要。教育要為全社會而設計，要為訓練成對社會作點事的人而設計；教育決不能為挑選少數(shù)選手而設計，結果使這些選手光榮顯耀，站在眾人的頭頂上，伸出手來，收授眾人的供養(yǎng)。”

3、中國教育改革是大眾參與的改革。

二、關于教育的價值和目的1、教育的根本價值和目的是“育人”，是培養(yǎng)“自覺的，自動的，發(fā)展的，創(chuàng)造的，社會的”現(xiàn)代中國人，是“使學生能做人，能做事，成為健全的公民?！?/p>

2、“全面發(fā)展的教育包括五個組成部分，就是智育，基本生產技術教育，德育，體育，美育，目的在培養(yǎng)全面發(fā)展的新人”，也就是“培養(yǎng)社會的成員，使他們的個性得到全面的發(fā)展?！?/p>

3、以培養(yǎng)現(xiàn)代化的中國人為價值和目的，中國現(xiàn)代教育就必然要關懷學生的終生發(fā)展和終生受用，成為養(yǎng)成良好習慣的教育?！肮庥涀⌒┦裁词沁h遠不夠的。必得把某些精要的東西化為自身的血肉，養(yǎng)成永久的習慣，終身以之，永遠實踐，這才對于做人真有用處”?！梆B(yǎng)成良好的習慣，直到終身由之的程度，是一條規(guī)律?！?“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養(yǎng)成良好的習慣?！?/p>

三、關于教育的過程和本質教是為了達到不需要教，教育過程是引導學生自己學習，學會自學，以至堅持終身自學的過程，教育就是教人自我教育，同時教學相長，互相教育。

1、學生主體地位的確立。學生決非“空瓶子”，等著“揭開瓶蓋，把各種知識、各項道德條目裝進去”；“學生是主體”，是“有生機的種子，本身具有萌發(fā)生長的機能，只要給予適宜的培育和護理，就能自然而然地長成佳谷、美蔬、好樹、好花”?！笆芙逃咦杂邪l(fā)掘探討的能力，這種能力只待培養(yǎng)，只待啟發(fā)，教育事業(yè)并非旁的，就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)的工作?！薄鞍岩匈囆缘?受教育?轉變?yōu)橹鲃有缘?自我教育?”。教育“為兒童全生活著想，固當特設一種相當?shù)木秤觥保皟和忍幱谔卦O的境遇里，一切需要，都從內心發(fā)出”。“不憤不啟，不悱不發(fā)”“憤悱啟發(fā)是一條規(guī)律”。

2、教育過程要以到為主，逐漸放手，把“達到不需要教”作為追求目標。“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探”“教師當然須教，而尤宜致力于?導?” 引導學生學會自學，“好比扶孩子走路，能放手時堅決放手，是一條規(guī)律”。教師要啟發(fā)學生，熏陶學生，“讓他們自己衷心樂意向求真崇善愛美的道路昂首前進”。

四、關于教育的發(fā)展和重點順進化之理。

應未來之需，充分發(fā)揮教育對于文化的開創(chuàng)功效，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，不斷實現(xiàn)教育自身的創(chuàng)新?！百F在順進化之理，以備應付將來”?！耙貏e注意引導他們知變，求變，善變，有所改革，有所創(chuàng)新”?！皟和奶煨员臼亲⒅厥聦嵉模瑲g喜自己去做的?！苯逃耙藶閷W童開發(fā)心靈”“使學生有自由發(fā)展思想的能力”。“活讀運心智，不為書奴仆”。

五、導學教學論

1、教學的目的和功能目的：教為了不教功 能：“引導自學”，既指引導學生在知識、技能上“自為研索”、“自我歷練”，又指引導學生在思想、品德上“自辨是非”“自我修養(yǎng)”；既要引導學生自己去讀書，又要引導學生自己去實踐；既包括學習方法的指導，又包括自學動機、態(tài)度、習慣、精神的培養(yǎng)；既是引導學生在校時主動學習，又是引導學生將來終生自學。這種“引導”，不僅是“言教”，而且是“身教”。

2、教學模式：自學——討論——應用

3、教學原則和方法： A 認定目標，致力于導；

B 激發(fā)動力，發(fā)展主體；

C教材為例，舉一反三；

D 憤悱啟發(fā)，相機誘導；

E指點學法，逐漸放手；

F 注重實踐，養(yǎng)成習慣；

G 因材施教，發(fā)揮創(chuàng)造；

H 正確評價，以利自學。

六、語文教育論

1、語文本質和語文教育目的價值“人與人交流和交際的必不可缺的工具” “善于養(yǎng)成運用國文這一種工具來應付生活的普通公民”

2、語文教育基本規(guī)律和原則 A、正確處理白話與文言的關系。

B、正確處理語文與文學的關系

C、閱讀與寫作和讀、寫與聽、說相結合。

D、知識學習與能力、習慣養(yǎng)成相結合。

E、“文”與“道”有機統(tǒng)一。

F、語文教育與思維發(fā)展有機統(tǒng)一。

3、語文課程的基本目標 “養(yǎng)成閱讀書籍的習慣，培植欣賞文學的能力，訓練寫作文章的技能”，其內核是人文精神、思維能力和自學習慣的培養(yǎng)

4、語文教材的功能：一是“憑借”，二是“例子”，三是“鎖鑰”。

5、語文教學的思路和方法

閱讀：自讀、活讀、多讀、恒讀。即嘗試自學，了解揣摩，質疑討論，誦讀感悟，練習應用，積累養(yǎng)成。

作文：為人生、寫真話、重創(chuàng)造、貴自能。作文目標，為了人生，重在創(chuàng)造；作文內容，源于生活，發(fā)乎心靈；作文語言，修辭立誠，學習寫話；作文過程，引導主動，自作自改。

聽說方面：誘導自覺、創(chuàng)設環(huán)境、鍛煉習慣即明確目標要求，啟發(fā)自覺聽說；創(chuàng)設良好環(huán)境，教師示范熏染；課內課外結合，提供朗讀、討論、演講、辯論等各種實踐機會，督促認真鍛煉，養(yǎng)成良好習慣。

七、“養(yǎng)成良好習慣”

葉圣陶的重要教育思想 “理解是必要的，但是理解之后必須能夠運用；知識是必要的，但是這種知識必須成為習慣。” “任何知識，第一要正確，第二要能夠隨時隨地地應用，這哪里是講一講聽一聽的事？要正確，就得認真學習，成為習慣。要應用，就得切合實際，成為習慣。” “好的態(tài)度才能隨時隨地表現(xiàn)，好的方法才能隨時隨地應用，好象出于本能，一輩子受用不盡?！?“直到?習

慣成自然?，不待強制與警覺，也能行所無事地去做去，這些就是終身受用的習慣了?！?“養(yǎng)成習慣，換個說法，就是教育?！?/p>

培養(yǎng)學生良好習慣的方法：

1、知行合一，注重實踐。

2、順應心情，正面誘導。

3、小事入手，奠定基礎。

4、抓好開端，嚴格訓練。

5、持之以恒，不斷積累。

6、正確評價，追求自然。

培養(yǎng)學生良好習慣的途徑：

1、廣開渠道，多方訓練。

2、優(yōu)化環(huán)境，積極影響。

3、以身作則，為人師表。

八、關于人本德育思想

1、學會做人，“做人，做社會的夠格的成員，做國家的夠格的公民?！?/p>

2、“人己一體”的德育內容和核心

A構建德育基本內容的三個層面：政治方向、人生觀、道德行為。

B基本內涵：個人和社會的關系密切而不可分割，社會進步了，大群幸福了，才會有個人的真正進步和幸福，因此，個人要“把一己融合在大群里頭”，努力做有益于社會的事，并且必要時能夠“舍小我為大我”。同時，個人又有其主體性和價值。

九、導學教學思想所貴乎教者，自力之鍛煉。

誘導與啟發(fā)，講義并示范，其道固多端，終的乃一貫，譬引兒學步，獨行所切盼。——《自力二十二韻》。

基本教學模式： 預習——討論——應用——考查

教學原則和方法： A 認定目標，致力于導；

B 激發(fā)動力，發(fā)展主體；

C教材為例，舉一反三；

D 憤悱啟發(fā)，相機誘導；

E指點學法，逐漸放手；

F 注重實踐，養(yǎng)成習慣；

G 因材施教，發(fā)揮創(chuàng)造；

H 正確評價，以利自學。

第三篇：葉圣陶的語文教育思想

潤物無聲：從教到不教的藝術

——學習葉圣陶教育理論的一點體會

作為我國現(xiàn)代教育的一代宗師，卓越的文學家、教育家葉圣陶先生，他的教育思想歷久彌新，影響越來越深廣，其科學性、先進性和前瞻性已被人們普遍認識。汲取借鑒葉圣陶教育思想，對于我們豐富教育素養(yǎng)、更新教育觀念，優(yōu)化教育行為，升華教育境界，具有重要意義。作為一名青年語文教師，葉老的教誨如一盞盞指路的明燈，讓我獲得了很多啟迪。在此試結合自身的教學實踐，談談學習葉圣陶教育理論的一點體會。

葉圣陶先生提出的“教是為了達到不需要教”這一教育哲學思想綱領,是他大半個世紀中對語文教育的真切體認與深刻感悟,是其教育思想的高度濃縮。

早在1922年,葉老就提出“目的在使其自生需要,不待教師授與”的觀點,在這之后又多次提出類似的看法。解放后,他在不同的場合又反復強調這一觀點。1962年,他又指出“:我近來常以一語語人,凡為教,目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教,故隨時宜注意減輕學生之依賴性,而多講則與此相違也?！薄皣L謂教師教各種學科,其最終目的在達到不需要教,而學生能自為研索,自求解決。故教師之為教,不在全盤授與,而在相機誘導。”葉老在這里對如何達到這一目標提出了具體的要求與途徑,這種認識,較之早期更加深入、系統(tǒng)。這一思想最完整、最嚴密、最精確的表述是1977年12月給《中學語文》雜志的題詞:“我想,教任何功課,最終目的都在于達到不需要教。假如學生進入這樣一種境界:能夠自己去探索,自己去辨析,自己去歷練,從而獲得正確的知識和熟練的技能,豈不是就不需要教了嗎?而學生所以要學要練,就為要進入這樣的境界。”針對語文教學，他說:“在課堂里教語文，最終目的在達到不需要教，使學生養(yǎng)成一種能力，不待老師教，自己能閱讀?！苯虝W生自己學語文，充分發(fā)揮語文這門工具課的作用，使其終身受用之。

對葉老一貫的教育思想，我是這樣理解的：教是為了不教，這里的“教”是手段，是途徑，“不需要教”是目的。從“教”到“不教”，有一個漸進過程。教師首先要“教”，且要“教”好。最終才能達到“不教”的目標。教師不是單純地教授書本上具體的文化知識，而更重要的是指教授給學生去掌握那些獲取文化知識時所要采用的方法、手段和途徑。教學過程不是單純地教授某一門具體學科到結束，而是使學生在“不需要教”的過程中，仍然主動地不斷地去擴展文化知識。

怎祥教，才能使學生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決問題，從而達到不需要教呢?

首先，要確立學生的主體地位，樹立正確的學生觀。

要實現(xiàn)“教是為了達到不需要教”,就必須確定學生的主體地位,這是葉圣陶先生一再強調的。葉圣陶主張平等地對待學生?！盁o論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他們?yōu)椤∨笥选?小朋友的成長和進步是我的歡快;小朋友的羸弱和拙鈍是我的憂慮.有了歡樂，我將永遠保持它;有了憂慮，我將設法消除它?！薄拔乙鰧W生的朋友，我要學生做我的朋友?！睂γ總€學生都抱尊重、愛護和信任的態(tài)度。葉圣陶的學生觀，同那種只對少數(shù)“尖子”感興趣，只對少數(shù)學生負責的觀念，是根本對立的。

在此基礎上，葉圣陶說:“教育的對象是受教育的，受教育的是教育事業(yè)的中心”。要使學生達到不需要教的境界，必須還學生以教學活動中心的地位。他歷來主張把“改變教育與受教育的關系”作為教育改革的重要課題。傳統(tǒng)的教學觀認為教師是教學的主宰，教學過程被僵化成為教師“念一句講一句”，學生“看一句聽一句”，“學生除了聽講以外再沒有別的工作”?！氨粍拥氖虑樽龅锰昧耍悴幻庥惺苄塘P的感覺”。這樣的“教”，是不可能達到不需要教的。在日常教學中，雖然我們都提倡以學生為主體，但在課堂實踐中，卻容易忽略學生真正的想法和需求，這是需要時時警惕注意的。

其次，教師要注重啟發(fā)誘導，樹立正確的教學觀。

葉圣陶提倡的以學生為主體，不但沒有忽視教師的作用，反而對

教師提出了更高的要求。他說:“老師對學生是極有幫助的.所謂幫助，主要不在于傳授知識，而在于引導學生自己去求得知識，也就是引導學生自已去發(fā)現(xiàn)問題，自己去解決問題?！比~圣陶說:“所謂教師之主導作用，蓋善于引導啟迪”，“致力于‘導’，導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之?！薄敖處熤v、學生聽”的教學模式之所以是受刑罰，是因為沒有啟發(fā)學生思維，沒有讓學生動腦動手。葉圣陶說:“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導.”“給指點，給講說，卻隨時準備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這好比牽著手走，卻隨時準備放手。”“讓他們在學習的當兒，肢體肌肉與精神心思一致地參加在里頭自由活動，主動而不被動?！?/p>

對此，我在實踐中是有所體會的。如在上《琵琶行》一課時，這首長篇敘事詩的大意并不難把握，針對“猶抱琵琶半遮面”這一名句，不少同學認為這句和今天流傳的意思一樣，是表示女兒家的害羞之態(tài)的。對此我適時引導學生思考，“一曲紅綃不知數(shù)”飽經風塵的琵琶女為何還如此扭捏害羞呢？對此學生們表示出濃厚的探究興趣，七嘴八舌地討論，最后大家都認為，與其將“猶抱琵琶半遮面”理解為表現(xiàn)琵琶女的羞澀，倒不如說是表現(xiàn)了琵琶女年老色衰的自慚形穢，礙于禮教深夜不應會見男客但知音難求，盛情難卻，最終現(xiàn)身的遲疑。這與后文“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的思想感情是前后聯(lián)系在一起的，以此為切入點，使學生自覺參與課堂，加深了學生對詩歌情感的把握，更培養(yǎng)了學生脫離教輔資料，獨立思考的能力。我更深地體會到，引導啟發(fā)，是教學活動的要義。惟其如此，才能實現(xiàn)葉圣陶所追求的佳境:“循循善誘，教學相長，學生如坐春風，如入勝境，自然樂于學習.勤于學習.思考問題，試作實驗，老師只給簡要的提示，學生須作艱辛的努力才得解決，當解決的時候，學生的歡快好比爬上了峨媚的金頂，正是繼續(xù)努力的推動力?！?/p>

再次，要培養(yǎng)學生的自學能力，形成良好的學習習慣。

要實現(xiàn)“教是為了達到不需要教”,必須讓學生養(yǎng)成學習語文的良好習慣。葉圣陶把培養(yǎng)學生的良好習慣看成是整個教育的本旨。他說“教育的本質原來如此:,養(yǎng)成能力,養(yǎng)成習慣,使學生終身以之。”《(論

中學國文課程的改訂》)他一生都非常重視培養(yǎng)學生的良好習慣。針對語文教學,語文學科是一門工具性與人文性相結合為特征的學科,他更是強調培養(yǎng)學生良好習慣的重要性。他說:“語言文字的學習,就理解方面說,是得到一種知識;就運用方面說,是養(yǎng)成一種習慣。這兩方面必須聯(lián)成一貫:就是說,理解是必要的,但是理解之后必須能夠運用;知識是必要的,但是這種知識必須養(yǎng)成習慣。語言文字的學習,出發(fā)點在‘知’,而終極點在‘行’;到能夠‘行’的地步,才算具有這種生活的能力。”(《略談學習國文》)在“知識”與“能力”之間,必須以“養(yǎng)成習慣”為橋梁,所以,“養(yǎng)成教育”始終是教育工作者不可忽視的重要任務。

在引導學生自學方面，葉老認為包含有兩方面意思思:一是“教了一，同時要引導來學的人能夠反三”;二是引導來學的人“知變，求變，善變，有所改革，有所創(chuàng)新。”葉老一貫主張“教是為了下需要教”，教師在教知識的同時，要教給學生讀書方法，教給規(guī)律。學生一旦掌握了打開知識大門的鑰匙，能夠舉一反三，能知變，求變，善變，有所改革，有所創(chuàng)新，就有自學能力。有了能力，便能運用自如，進入學習的自由王國。

在教學學習實踐中，我發(fā)現(xiàn)在教學上有經驗的教師是經常注意在各個環(huán)節(jié)引導學生自學，并教給學生自學方法的。如學生預習時，教師拿出預習提綱，提出帶有啟發(fā)性的問題;教給學生閱讀文章時，要從整體出發(fā)，再到部分，又回到整體的閱讀方法等。這樣既培養(yǎng)了學生的自學能力又發(fā)展了思維，學到了自學方法。學生在求知過程中求變、善變，迫求改革，力圖創(chuàng)新，不斷達到一個新的境界，這樣的能力確是終身受用不盡的。

當然，培養(yǎng)學生良好的學習習慣，僅僅靠幾堂德育課班會課是無法做到的。更多的要依靠日常教學中體現(xiàn)的德育力量。日常教學是德育最基本、最經常的形式，教師人格示范的德育力量以及教師教學中所產生的德育效果具有潛移默化的作用，學生知識涵養(yǎng)的增加和人格的成長也應統(tǒng)一于日常的教與學之中。葉老曾經說過：“我想教師工作的最終目的，無非是培養(yǎng)學生具有各種良好的社會習慣。諸如熱愛

國家關心他人的習慣，禮貌誠篤的習慣，虛心自強的習慣，閱讀書寫的習慣，勤勞操作的習慣，求實研索的習慣等等?！?/p>

總而言之，葉圣陶教育理論的形成,有著豐富、深厚的基礎?！敖淌菫榱诉_到不需要教”是整個教育體系的哲學綱領,具有獨創(chuàng)的見解、豐富的科學內涵與時代精神,體現(xiàn)著與時俱進的科學精神和人文情懷。這與我們今天所倡導的新課程理念有許多相通之處，它如春風化雨，潤物無聲?！敖淌菫榱诉_到不需要教”既是教學的目標，又是教學的途徑，我將在學習中繼續(xù)實踐，用葉圣陶的的教育思想照亮語文的新課堂。

第四篇：葉圣陶語文教育思想摘錄

葉圣陶語文教育思想摘錄 第一部分：通論

一、什么是“語文”

●什么是語文？平常說的話叫口頭語言，寫到紙面上叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。這個名稱是從一九四九年下半年用起來的。解放以 前，這個學科的名稱，小學叫“國語”，中學叫“國文”，解放以后才統(tǒng)稱為“語文”。

——《認真學習語文》，見《葉圣陶語文教育論集 》第138頁

●“語文”一名，使用于一九四九年華北人民政府教科書編審委員會選用中小學課本之時。前此中學稱“國文”，小學稱“國語”，至是乃 統(tǒng)而一之。彼時同人之意，以為口頭為“語”，書面為“文”，文本于語，不可偏指，故合言之。

——《語文教育書簡》二十，見《葉圣陶語文教育論 集》第730頁

二、“語文”的性質 ●（語文）“從思維科學角度來說，它是思維工具；從社會學的角度來說，它是表達、交際和交流思想的工具；從教 學論的角度，它是學習其他學科的基礎工具?！?——鄒賢敏《科學精神，人文情懷》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》“叢書主編視點”第1頁

●“語文是人與人交流和交際必不可缺的工具，不善于使用這個工具，就無法工作和生活”語文教學“現(xiàn)在可不是讓他們去應付考試，而是要讓他們掌握生活和工作必 要的本領。” ——《重讀葉圣陶·走進新課標》第２頁

●語言是一種工具。工具是用來達到某個目的的。工具不是目的。比如說鋸子、刨子、鑿子 是工具，是用來做桌子一類東西的。我們說語言是一種工具，就個人說，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具。思想和語言是分不開的，想心思得靠語言來 想，不能憑空想?？梢哉f，不憑借語言的思想是不存在的。固然，繪畫、音樂、舞蹈表達思想內容是不憑借語言的，繪畫憑借線條和色彩，音樂憑借聲音和旋律，舞蹈憑借動作和姿態(tài)，可是除了這些以 外，表達思想都要依靠語言。——《對學習語文要有正確的認識》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第38頁

三、語文教學的目標或任務

●語文教育應“養(yǎng)成善于運用國文這一重工具來應付生活的普通公民?！?——鄒賢敏《科學精神，人文情懷》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》“叢書 主編視點”第2頁

●以為國文教學的目標只在灌輸固有道德，??竟忘了語文教學特有的任務，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠 化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關各種學科都注重這方面，學科以外的一切訓練也注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關學科，卻不是獨當其任 的惟一學科。所以，國文教學，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓練的一切責任都擔當在自己肩膀上，實在是不必要的。——《國文教學的兩個基本觀念》，見《葉圣陶語文教育論集》第５６－５７頁 ●盡量運用語言文字并不是生活上一種奢侈的要求，實在是現(xiàn)代公民所必需具有的一種生活的能力。如果沒有這種能力，就是現(xiàn)代公民生活上 的缺陷；吃虧的不是個人，同時也影響到社會。

——《葉圣陶語文教育論集》第２頁《略談學習國文》

●學童所以需要國文，和我們所以教學童以國文，一 方面在磨練情思，進于豐妙；另方面又在練習表出情思的方法，不至有把捉不住之苦。這方面，前者為泉源，為根本，所以從事開浚和栽培，最為切要。切要的一步既然做到，自然聯(lián)帶及于后者，才研 究到種種形式的問題，倘若觀念顛倒，以為一切講習作述，就是國文的出發(fā)點。于是種種功夫都成空渺的勞力；在學童唯感這是并非需要的學科，即不努力亦無甚損害。至此地步，國文教授當然失敗。所以欲求成功的教師，當從為兒童特設的境遇里，發(fā)展兒童的心靈，務使他們情緒豐富，思想綿密，能這么做，才是探源的辦法。順次而訓練學童的語言使其恰當所思，明顯有序，最后乃著力于記錄寫 述等形式的方法?！缎W國文教授的主問題》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第91－92頁

●國文是各種學科中的一個學科，各種學科又象輪輻一 樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學除了技術的訓練而外，更需含有教育的意義。說到教育意義，就牽涉到內容問題了。??不過重視內容，假如超過了相當?shù)南薅?，以為國文教學的 目標只在灌輸固有的道德，??而竟忘了語文教學特有的任務，那就很有可議之處了。

道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀 一些書籍與文篇是不夠的。必須有關各種學科都注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關學科，卻不是獨擋其任的惟一學科。所以，國文教學，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓練的一切責任都擔在自己肩膀上，實在是不必的?！秶慕虒W的兩個基本觀念》，見《葉圣陶語文教育論集》第56－57頁 ●還要學習語文，目 的何在呢？就在于把“聽”“說”“讀”“寫”四項基本功學得更好。在社會主義社會里，在相互協(xié)作相互支援的時代里，人人都的學好這四項本領。誰不 學好這四項本領，他個人吃虧還是小事，嚴重的是會使社會受到或大或小的損失，那就是關系到公眾的大事了。??

——《認真地努力地把語文學好》，見《重 讀葉圣陶·走進新課標》第252－253頁 ●學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。教師之訓練必須做到此 兩點，乃為教學之成功。——《語文教育書簡》之二，見《葉圣陶語文教育論集》第717頁

●學習國文該認定兩個目標：培養(yǎng)閱讀能力，培養(yǎng)寫作能力。培養(yǎng) 能力的事必須繼續(xù)不斷地做去，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功。所以學習國文必須多多閱讀，多多寫作，并且隨時要求閱讀的精審，寫作得適當。

在課內，閱讀的 是國文教本。那用意是讓學生在閱讀教本的當兒，培養(yǎng)閱讀能力。憑了這一份閱讀能力，應該在閱讀其他的書，以及報紙雜志等等。這才可以使閱讀能力越來越強。并且，要閱讀什么就能閱讀什么，才 是真正的受用。

在課內，寫作的是老師命題作文。那用意是讓學生在按題作文的當兒，培養(yǎng)寫作能力。憑了這一份能力，應隨時隨地動筆，寫日記，寫信，寫筆記，并且，要寫作什么就 能寫做什么，才是真正的受用。

——《中學國文學習法》，見《葉圣陶語文教育論集》第120頁 ●國文教學的目標，在養(yǎng)成閱讀書籍的習慣。培植欣賞文學的 能力，訓練寫作文字的技能?！丁绰宰x指導舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第19頁

●國文教學懸著明晰的目標：養(yǎng)成閱讀書籍的習慣，培植 欣賞文學的能力，訓練寫作文章的技能。這些目標是非達到不可的，責任全在教師身上；而且所謂養(yǎng)成，培植，訓練，才算達到了目標。

——《論國文精讀指導不是逐句講解 》，見《葉圣陶語文教育論集》第65頁

●再說“五四”以來國文科的教學，特別在中學里，專重精神或思想一面，忽略了技術的訓練，使一般學生了解文字和運用文字的能力 沒有得到適量的發(fā)展，未免失掉了平衡。而一般社會對青年學生要求的卻正是這兩種能力，他們要求學生第一要寫得通，其次要讀得懂。——《〈國文教學〉序》，見《葉圣 陶語文教育論集》第51頁 ●國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀與寫作的訓練。學生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作。這種技術的訓練，他科教學是不負 責任的，全在國文教學的肩膀上。所謂訓練，當然不只是教學生拿起書來讀，提起筆來寫，就算了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精英，怎樣寫作才可以清楚暢達，表其情意，都得讓學生們心知其故。第二，必須使種種方法成為學生終身以之的習慣。因為閱讀與寫作都是習慣方面的事情，僅僅心知其故，而習慣沒有養(yǎng)成，還是不濟事的。國文教學的成功與否，就看以上兩 點。

——《國文教學的兩個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第57頁

●在這里，頗有問一問國文科的目的到底是什么的必要。我們的回答是“整 個的對于本國文字的閱讀與寫作的教養(yǎng)”。換一句話說，就是“養(yǎng)成閱讀能力”、“養(yǎng)成寫作能力”兩項?！秶目浦康摹罚姟吨刈x葉 圣陶·走進新課標》第16頁

●說明白點，就是對于普通文字的閱讀與寫作，人人要得到應得的成績，絕不容有一個人讀不通寫不好。這個目標應該在中學階段達到，到了大學階段，學生不必再在普通文的閱讀與寫作上費工夫了—現(xiàn)在大學里有一年級國文，只是一時補救的辦法，不是不可變更的原則?！秶慕虒W的兩個基本觀點》，見《葉圣 陶語文教育論集》第62頁 ●（語文）有一項特殊的使命：訓練學生運用語言文字的能力和良好習慣。（在這里，我不大愿意說“知識”）??我不大贊成 “語文知識”這個說法。把語法、邏輯、修辭之類作“知識”，好像只要講得出來就行，容易忽略實際運用。現(xiàn)在大家既然用慣了“知識”這個詞，那么就得把這個詞 的意義擴大，把能力也包括在內。要讓學生把知識化為自己的血肉，在生活中能夠隨時運用，教學的目的才算達到了 ——《關于編教材》，見《重讀葉圣陶·走進新課標 》第113頁和116頁

●語文教學的目的之一，是培養(yǎng)學生運用語言文字的能力，包括閱讀能力和寫作能力。——《關于編教材》，見《重讀葉圣陶·走進 新課標》第116頁

●國文教學的目標原在看書能夠了了，作文能夠通順，現(xiàn)在實效和目標不符，當然是國文教學沒有成績。

——《認識國文教學》，見《葉圣 陶語文教育論集》第86頁 ●從這八篇看來，學生并不需要讀那些力所不及的或者沒有這許多閑功夫去讀的文章。但是偏有人要學生去讀那些。他們好像醫(yī)生配藥似的，哪類文章包含道德 教訓，要讀多少篇，哪類文章包含某家思想，要讀多少篇；諸如此類，一時也說不盡，總之給學生配一服十全大補劑。他們以為惟有這樣做，在訓育方面既可以收效，在國文科的本職養(yǎng)成閱讀能力方面 也做到了家。

——《讀了〈中學生國文程度的討論〉》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第１９頁

●語言文字的學習，就理解方面說，是得到一種知識 ；就運用方面說，是養(yǎng)成一種習慣。這兩方面必須連成一貫；就是說，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運用；知識是必要的，但是這種知識必須成為習慣。語言文字的學習，出發(fā)點在“知 ”，而終極點在“行”；到了能夠“行”的地步，才算具有這種生活能力。這是每一個學習國文的人應該記住的?！駥W語文為的是用，就是所謂學以致用。經過學習，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫的通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達到學語文的目的。進一步說，學習語文還可以養(yǎng)成想得精密的習慣，理解人家的意思務求表達的準確 ；還有培養(yǎng)品德的好處，如培養(yǎng)嚴肅認真、一絲不茍的態(tài)度等。這樣看來，學習語文的意義更大了，對于從事工作和培養(yǎng)品德都有好處。——《認真學習語文》，見《葉圣陶 語文教育論集》第139頁

●吸收與發(fā)表并不是生活上的點綴，卻是實實在在的必須。人既然生活在社會里，社會里既然有這么一種文字，作為交換經驗思想情感的工具，若不能“憑 ”文字吸收人家的經驗思想情感，“用”文字發(fā)表自己的經驗思想情感，吃虧之大是不必細說的。這吃虧不限于個人，因為社會仿佛一個有機體，一個人有了什么缺陷，牽連開來，往往 會影響全社會?！娥B(yǎng)成兩種好習慣》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》230頁

●如果國文教學純粹是閱讀與寫作的訓練，不含有其他意義，那么，任 何書籍與文篇，不問它是有益或者有損于青年的，都可以拿來作閱讀的材料與寫作的示例。他寫得好，攝取它的長處，寫得不好，發(fā)現(xiàn)它的短處，對于閱讀能力與寫作能力的增進都是有幫助的?？墒?，國文是各種學科中的一個學科，各種學科又像輪輻一樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學除了技術的訓練而外，更需含有教育的意義。

——《國文教學的兩個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第56頁 ●對于我們當老師的來說，應當系統(tǒng)地學習語法修辭等知識達到非常熟練。但是在教學生時，不宜像你自己學習的時候一個樣，只要教一些最簡要的，主要在使學生能實際運用。我們過去編的一部漢語課本就沒有注意這一點。學生不是專門研究語法修辭的，所以教師不需要把自己所知道的全都教給學生，只要讓學生知道和掌握所需要的最基本的東 西就夠了?！对鯓咏陶Z文課》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第64頁

四、語文教學中“教”與“學”的關系

●教 課之本旨并非教師講一篇課文與學生聽，而是教師引導學生理解此課文，從而使學生能自觀其他類似之文章。

——《語文教育書簡》之十，見《葉圣陶語文教育論集》第722 頁

●我想，教任何功課，最終目的都在于達到不需要教。假如學生進入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就不需要 教了嗎？而學生所以要學要練，就為要進入這樣的境界。給指點，給講說，卻隨時準備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這好比牽著手走，卻隨時準備放手。在這上頭，教者 可以下好多功夫。——1977年12月26日為《中學語文》創(chuàng)刊時的題詞

●嘗謂教師教各種學科，其最終目的在達到不復需教，而學生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導。必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。

——《語文教育書簡》之八，見《葉圣陶語文 教育論集》第721 頁 ●“講”當然是必要的，問題可能在如何看待“講”和怎么“講”。說到如何看待“講”，我有個朦朧的想頭，教師教 任何功課（不限于語文），“講”都是為了達到用不著“講”，換個說法，“教”都是為了達到用不著“教”。怎么叫用不著“講”用不著 “教”？學生入門了，上路了，他們能在繁復的事事物物之間自己探索，獨立實踐，解決問題了，豈不是就用不著給“講”給“教”了？這是多么好的境界啊！

——《大力研究語文，盡快改進語文教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第152頁

●凡為教者必期于達到不須教。教師所務惟在啟發(fā)導引，俾學生逐步增益其 知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。

——《語文教育書簡》之三十二，見《葉圣陶語文教育論集》第741頁 ●在課堂上教語文，最終目的在達到 “不需要教”，使學生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教，自己能閱讀。學生將來經常要閱讀，老師能經常跟在他們背后一輩子嗎？因此，一邊教，一邊要逐漸為“不需要教”打基 礎。打基礎的辦法，也就是不要讓學生只是被動地聽講，而要想方設法引導他們在聽講的時候自覺地動腦筋。老師獨占四十五分鐘固然不適應這個要求，講說和發(fā)問的時候啟發(fā)性不多，也不容易使學生 自覺地動腦筋。怎樣啟發(fā)學生，使他們自覺地動腦筋，是老師備課極重要的項目。這個項目做到了老師才真起了主導作用?！堕喿x是寫作的基礎》，見《葉圣陶語文教育 論集》第492頁 ●凡為教者必期于達到不須教。教師所務惟在啟發(fā)導引，俾學生逐漸增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。

——《語文教育書簡》 之三十二，見《葉圣陶語文教育論集》第741頁

●我近來常以一語語人，凡為教，目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教，故隨時宜注意減輕學生之依賴性，而多講則與此相違也。

——《語文教育書簡》之六，見《葉圣陶語文教育論集》第720頁

●講當是教師作講之意，教師講，學生聽，則主動被動之勢判然??茍教師不 講，惟為簡要之啟發(fā)與指點，俾學生由是而自求得之，則學生處于主動地位，而教師亦未嘗失其主導作用也。

——《語文教育書簡》之二十九，見《葉圣陶語文教育論集》第 738頁

●我看做教師的，最好是當學生的顧問。學生遇到弄不懂的問題，再顧而問之。但是顧問也不能跟學生一輩子。學生有了自學能力，就不必用顧問了。這就是“教是為了不需 要教”?！?983年第10期《中學語文教學》 ●教師當然須教，而尤宜致力于“導”。導者，多方設法，使學生能逐漸自求得之，卒底 于不待教師教授之謂也。

——《語文教育書簡》之五，見《葉圣陶語文教育論集》第718頁至719頁

●所謂教師之主導作用，蓋在善于引導啟迪，俾學生自奮 其力，自致其之，非謂教師滔滔講說，學生默默聆受。

——《語文教育書簡》十三，見《葉圣陶語文教育論集》第725頁

●教師之主導作用在就學生已有之能 力水平而適當提高之，使能逐步自己領會課文之內容與語言之運用，最后達到不待教師之講解而自能閱讀。閱讀教學循此為之，學生寫作能力之提高亦非甚難事矣。

——《語 文教育書簡》之二十一，見《葉圣陶語文教育論集》第732頁

●語文教師不是只給學生講書的。語文教師是引導學生看書的。一篇文章，學生也能粗略地看懂，可是深奧些的地方，隱藏 在字面背后的意義，他們就未必能夠領會。老師必須在這些場合給學生指點一下，只要三言兩語，不要羅哩羅嗦，能使他們開竅就行。老師經常這樣做，學生看書的能力自然會提高。

——轉引自《人民教育》1981年第一期：《談教學的著重點》

●循誦印件，覺其強調教師精究課文，講透課文，此固非常必要，而于同時導引學生自動理解 課文，為他時閱讀任何書籍文篇作準備，言之無多，似感不足。及讀至從多講到少講，從講到不講之處，??。于此我欲進一言，可否自始即不多講，而以提問與指點代替多講。提問不能 答，指點不開竅，然后暢講，印入更深。而學生時常聽老師提問，受老師指點，亦即于不知不覺之中學會遇到任何書籍文篇，宜如何下手乃能通其義而得其要。此如教孩子走路，雖小心扶持，而時時不 忘放手也。

——《語文教育書簡》之六，見《葉圣陶語文教育論集》第719－720頁 ●要言不繁，啟發(fā)幾句，讓學生自己去體會領略，自必使學生大有受益。??教學的時候，似可多提問，讓學生自己找答案，待他們真答不出，然后明之。

——《語文教育書簡》之三十一，見《葉圣陶語文教育論集》第740頁

●要使學生盡量自求了解，在沒法徹底了解的時候，教師才給他們說明，訂正，補充。不作逐字逐句的機械講解?！吨袑W語文課程標準》，見《葉圣陶 語文教育論集》第202頁

●語文科目的之一，是使學生在閱讀的時候能夠自求了解。了解不了才給學生幫助以下，困惑得解，事半功倍。逐字逐句的機械講解剛剛與這個辦法相反，是教 學生們什么都依賴教師，自己不用花一點心思，所以要不得?！吨袑W語文課程標準》，見《葉圣陶語文教育論集》第203頁

●國文教本中排列著一篇篇的 文章，使學生試去理解它們，理解不了的，由教師給與幫助（教師不教學生先自設法理解，而只是一篇篇講給學生聽，這并非是妥當?shù)膸椭?；從這里，學生得到了閱讀的知識。更使學生試去揣摩它們，意念要怎樣地結構和表達，才正確而精密，揣摩不出的，由教師給與幫助；從這里學生得到了寫作的知識。——《略談學習國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第3頁

●學步導幼兒，人人有經驗。或則扶其肩，或則攜其腕，惟令自舉足，不虞顛仆患。既而去扶攜，猶恐足未健，則扶 翼護之，不離其身畔。繼之更有進，步步能穩(wěn)踐，翼護亦無須，獨行頗利便。他日行千里，始基于焉奠。似此尋常事，為教倘可鑒。

所貴乎教者，自力之鍛煉。誘導與啟發(fā)，講義并示范，其道固多端，終的乃一貫，譬引兒學步，獨行所切盼。

獨行將若何？諸般咸自辦： 疑難能自決，是非能自便，斗爭能自奮，高精能自探。學者臻此境，固非于一旦，而在導 之者，胸中有成算，逐漸去扶翼，終酬放手愿。當其放手時，次才必精干，服務為人民，于國多貢獻。扶翼或致是，寧非大歡忭。

——《自力二十二韻》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第67至68頁

●我認為教師教語文，無非是引導學生練習看書作文的本領，主要一步在透徹理解 課文。而所謂透徹理解，須反復玩味課文，由字句章節(jié)而通觀全篇。作者的思路，文章的脈絡，都宜求之于本文，不宜舍本文而他求。

——《語文教育書簡》之三，見《葉圣 陶語文教育論集》第717－718頁

五、語文能力之間的關系

（一）聽、說、讀、寫之間關系

誰都要使用語文，干無論什么都要使用語文。不學好語文，會 使全社會受到或大或小的損失，非把語文學好不可。學好語文就是學好“聽”“說”“讀”“寫”四項本領。這四項本領有連帶的關系：“聽” 和“讀”是一路，都為了了解別人的思想，“說”和“寫”是一路，都為了表達思想叫別人了解。了解和表達又是互相影響的：提高了解的能力，表達的本領就能加強 ；提高表達的能力，了解的本領就能加強。因此，只要認真學習，努力學習，這四項本領必然能齊頭并進，項項學好?！墩J真地努力地把語文學好》，見《重讀葉圣陶 ·走進新課標》第252－253頁 ●亦見此學科“聽”“說”“讀”“寫”宜并重，誦習課本，練習作文，固為讀寫之事，而茍忽于聽說，不注意訓練，則讀寫之成效亦將減損?！墩Z文教育書簡》二十，見《葉圣陶語文教育論集》第730頁 ●接收和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭是聽（聽人說）和說（自 己說），表現(xiàn)在書面是讀和寫。在接受方面，聽和讀同樣重要；在發(fā)表方面，說和寫同樣重要。所以聽、說、讀、寫四項缺一不可，學生都得學好。這是生活的需要，工作的需要，也是參加祖國四個現(xiàn) 代化建設的需要。——《聽、說、讀、寫都重要》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第43頁

●在實際生活里，說和聽的需要越來越廣大了。教科書是把 各種科學知識說給學生聽。一篇報告的稿子，報告人照著說，聽眾聽他的。廣播電臺的各種廣播稿子，情形也一樣。此外如小說、詩歌要朗誦，戲劇、電影的對話由各個演員說給觀眾聽 ??說也說不盡?！段膮R報》1995年第14期

●語文教學不僅是傳授知識，尤其重要的，在乎培養(yǎng)學生聽說讀寫的能力。分開來說，聽和讀 是一類，說和寫是一類。有了聽和讀的能力，就能吸取人家的東西，化為己有。有了說和寫的能力，就能表達自己的心意，讓人家完全明曉。這兩類能力，無論在學習中，在工作中，在日常生活中，都 是必需的，所以是最基本的能力；非著力培養(yǎng)不可。合起來說，這兩類能力又是相輔相成的，就是說，聽和讀的能力的加強，有助于說和寫的能力的提高，反過來亦然。因此，培養(yǎng)的時候亦乎雙方兼顧，聽、說、讀、寫四個字中間不偏廢任何一個字，才能收相互促進、不斷提高的成效?！墩f話訓練決不能疏忽》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第35頁

●先說說和寫。這兩件事同出一源，而說先于寫，必須能說然后能寫，決不會能寫而不能說。說的能力如果發(fā)展到高度，寫的事就只剩把話記下來罷了。這樣看來，說跟寫怎么能拆開？ 再說聽和讀。聽是用耳朵聽人家的話，讀是用眼睛和嘴“聽”人家寫下來的話，取徑雖然不同，其為聽人家的話則一。而聽得仔細不仔細，辨得明白不明白，跟聽的人的說話習慣大有關系。就是說，聽的人具有自覺地說話的好習慣，對人家的話就聽得仔細，辨得明白，否則只是草草聽過而已，雖說聽了，卻說不上真正聽了。這樣看來，說跟聽和讀又怎么能拆開？竟可以這么說，聽、說、讀、寫四個字中間，說最為基本，說的功夫差不多，聽、讀、寫三項就容易辦了。因此說話這件事硬是有一般說的那么重要，說話訓練絕不該疏忽?！墩f話訓練決不能疏 忽》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第36－35頁 ●口頭語言和書面語言都有兩方面的本領要學習：一方面是接受的本領說給別人聽，寫給別人看?？陬^語言的說和聽，書面語言的 讀和寫，四種本領都要學好。有人看語文課的成績光看作文，這不免有點兒片面性；聽、說、讀、寫四種本領同樣重要，應該做全面的考查。有人把閱讀看作練習作文的手段，這也不很妥當；閱讀固然 有助于作文，但是練習閱讀還有它本身的目的和要求。忽視口頭語言，忽視聽和說的訓練，似乎是比較普遍的情況。希望大家重視起來，在小學尤其應該重視?！墩Z文是 一門怎樣的功課》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第41－42頁

●從前語文教學只有兩件事，一個叫讀，一個叫寫。實際上都還不大注重，只注重寫，注重怎么樣讓學生寫出好文章。我常想，讀和寫到底哪一樣重要？我看都重要，要并重?？墒窃趯嶋H教學中大家往往只注重寫，這是傳統(tǒng)的影響。??我們一方面要讓學生善于說，一方面要使他善于聽。讀和寫呢？讀 就是用眼睛來聽，寫就是用筆來說；反過來，用耳朵來讀，說就是寫，用嘴巴來寫。所以現(xiàn)在的語文教學，要把聽、說、讀、寫這四個字連起來。——《對于中學語文教學研 究的意見》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第106－107頁 ●留心聽人家的話。寫在書上是文字，說在口里就是話。聽話也是閱讀，不過讀的是“聲音的書”。能夠隨時 留心聽話，對于閱讀能力的長進大有幫助。聽清楚，不誤會，固然第一要緊；根據(jù)自己的經驗加以衡量，人家的話正確不正確，有沒有罅漏，也是必要的事。不然只是被動地聽，那是很有流弊的。至于 人家用詞的選擇，語調的特點，表現(xiàn)方法的優(yōu)劣，也須加以考慮。他有長處，好在那里？他有短處，壞在哪里？這些都得解答，對于閱讀極有用處。

——《中學國文學習法》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第43頁

●從前的人學作文章都注重誦讀，往往說，只要把幾十篇文章讀得爛熟，自然而然就能夠下筆成文了。這話好像含有神秘性，說穿了道理也 很平常，原來這就是鍛練語言習慣的意思?！度~圣陶語文教育論集》第419頁《閱讀是寫作的基礎》）

（二）閱讀與寫作的關系 ●從國 文科，咱們將得到什么知識，養(yǎng)成什么習慣呢？簡括地說，只有兩項，一項是閱讀，又一項是寫作。要從國文科得到閱讀和寫作的知識，養(yǎng)成閱讀和寫作的習慣。閱讀是“吸收”的事情，從 閱讀，咱們可以領受人家的經驗，接觸人家的心情；寫作是“發(fā)表”的事情，從寫作，咱們可以顯示自己的經驗，吐露自己的心情。在人群中間，經驗的授受和心情的交通是最且要的，所以 閱讀和寫作兩項也是最切要。這兩項的知識和習慣，他種學科是不負受與和訓練的責任的，這是國文科的專責。每一個學習國文的人應該認清楚：得到閱讀和寫作的知識，從而養(yǎng)成閱讀和寫作的習慣，就是學習國文的目標?！堵哉剬W習國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第2至3頁

●從前教人作文，別的不講，只教把若干篇文章讀得爛熟。我們且不問 其他，這讀得爛熟的辦法并不能算壞。讀書就是要把一些成例化為習慣?！丁巴ā迸c“不通”》，見《葉圣陶語文教育論集》第402頁

●現(xiàn)在一說到學生國文程度，其意等于說學生寫作程度。至于與寫作程度同等重要的閱讀程度往往是忽視了的。因此，學生閱讀程度提高了或是降低了的話也是沒有聽人提起過。這不是 沒有道理的，寫作程度有跡象可尋，而閱讀程度比較難捉摸，有跡象可尋的被注意了，比較難捉摸的被忽視了，原是很自然的事情。然而閱讀時吸收，寫作是傾吐，傾吐能否合于法度，顯然與吸收有密 切的關系。單說寫作程度如何如何是沒有根的，要有根，就得追問那比較那捉摸的閱讀程度。

——《國文教學的兩個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第58頁

●有些人把閱讀和寫作看作不甚相干的兩回事，而且特別著重寫作，總是說學生的寫作能力不行，好像語文程度就只看寫作程度似的。閱讀的基本訓練不行，寫作能力是不會提高的。常 常有人要求出版社出版“怎樣作文”之類的書，好象有了這類書，依據(jù)這類書指導作文，寫作教學就好辦了。實際上寫作基于閱讀。老師教得好，學生讀得好，才寫得好。這樣，老師臨時指 導和批改作文既可以少辛苦些，學生又可以多得到些實益。——《閱讀是寫作的基礎》，見《葉圣陶語文教育論集》第491頁

●閱讀習慣不良，一定會影響到 表達，就是說，寫作能力不容易提高。因此，必須好好教閱讀課。譬如講文章須有中心思想。學生聽了，知道文章須有中心思想，但是他說：“我作文就是抓不住中心思想?！比绻毯瞄喿x 課，引導學生逐課逐課地體會，作者怎樣用心思，怎樣有條有理地表達出中心思想，他們就仿佛跟作者一塊兒想過考慮過，到他們自己作文的時候，所謂熟門熟路，也比較容易抓住中心思想了。

總而言之，閱讀是寫作的基礎?！堕喿x是寫作的基礎》，見《葉圣陶語文教育論集》第493頁

●所謂寫作，也不是什么了不得的事。從 外面得來的見聞知識，從里面發(fā)表的意思情感，都是寫作的材料；哪些材料值得寫，哪些材料不值得寫，得下一番工夫。材料既選定，用什么形式表現(xiàn)他才合適，用什么形式表現(xiàn)他就不合適，得下一番 斟酌的工夫。斟酌妥當了，便連布局，造句，遣辭都解決了。寫作不過是這么一個過程，粗略地說，只要能識字能寫字的人就該會寫作。寫作的技能所以要從精讀方面訓練，無非要學生寫作的比較精一 點。精讀教材是挑選出來的，它的寫作技能當然有可取之處；閱讀時候看出那些可取之處，對于選剔與斟酌就漸漸增進了較深的識力；寫作時候憑著那種識力來選剔與斟酌，就漸漸訓練成較精的技能。

——《論國文精讀指導不只是逐句講解》，見《葉圣陶語文教育論集》第71頁

●教學生閱讀，一部分的目的在給他們個寫作的榜樣。因此，教學就得著眼于

（一）文中所表現(xiàn)的作者的積蓄，以及

（二）作者用什么功夫來表達他的積蓄。這無非要使學生知道，胸中所積蓄要達到如何充實而深美的程度，那才非發(fā)表不可；發(fā)表又要如何苦心經營，一絲不茍，那才真做到了家。學生濡染既久，自己有數(shù)，何種積蓄值得發(fā)表，決不放過；何種積蓄不必發(fā)表，決不亂寫；發(fā)表的當兒又能妥為安排，成個最適合于那種積蓄的形式，便算達到了作榜樣的目的。

——《論寫作教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第441頁 ●多方面地講求閱讀方法也就是多方面地養(yǎng)成寫作習慣。技術拙劣與思路不清得毛病自然漸漸減少，一直減到沒有。所以閱讀與寫作是一貫的，閱讀得其法，閱讀程度提高了，寫作程度沒有不提高的。

——《國文教學的兩個基本觀念》，見《葉圣陶語文教育論集》第60頁

●閱讀與寫作是對等的兩回事，可不是彼此不相干的兩回事，認真閱讀有助于練習寫作?！对u〈讀和寫〉》，見《葉圣陶語文教育論集》第553+頁

●至于多誦文篇，故有俾于作文，然目的不僅在練習作文。閱讀教學之目的，我以為首在養(yǎng)成讀書之良好習慣。教師輔導學生認真誦習課本，其意乃在使學生漸進于善讀，終于能不待教 師之輔導而自臻于通篇明曉。課外更讀選本，用意亦復如是。果能善讀自必深受所讀書籍文篇之影響，不必有意模仿，而思緒與技巧自能漸有提高。我謂閱讀為寫作之基礎，其意在此。

——《語文教育書簡》之十五，見《葉圣陶語文教育論集》第726頁 ●讀與寫的關系密切。善讀必易于達到善寫，善寫亦有裨于善讀。二者皆運用思考之事，皆有關學科知識與生活經驗之事，故而相通?！断蛏谱x善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶·走入新課標》第118頁 ●所謂善讀善寫，非可求成于一旦，端宜積之于平時?？磿粌H知其梗概，還須察其用心，衡其工夫。含蓄之意，思想之路，均宜細求。進一步則不僅誦其文而已，還須自出己見，衡其得失，孰去孰舍，孰可師孰不可師，乃真達到活讀 書之境界。復言作文，不僅成篇而已，還須求全篇之完整，考慮讀者對象之能否通曉，進一步則考慮如何則于人更有益，如何則更可以感人。

——《向善讀善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶·走入新課標》第118頁

●閱讀是什么一回事，是吸收。好像每天吃飯吸收營養(yǎng)料一樣，閱讀就是吸收精神上的營養(yǎng)料。要做一個社會主義時代的公民，吸收精神上 的營養(yǎng)料比任何時代都重要。寫作是什么一回事？是表達。把腦子里的東西拿出來，讓人家知道，或者用嘴說，或者用筆寫。閱讀和寫作，吸收和表達，一個是進，從外到內，一個是出，從內到外。這 兩件事，無論做什么工作都是經常需要的。這兩件事沒學好，不僅影響個人，還會影響社會。說學習語文很重要，原因就在這里。

——《認真學習語文》，見《葉圣陶語文教 育論集》第137

六、教材建設

（一）教材無非是例子、憑借、鎖鑰

●要養(yǎng)成閱讀能力，非課外多看書籍不可。課本只是舉出些例子，以便指示、說明而 已。這里重要在方法；本月比上月要善閱讀，今年比去年更能了解，就是進步。修養(yǎng)云云那是身體力行的事，民族精神也得在行為上表現(xiàn)。違反修養(yǎng)，毀隳民族精神的書籍文字固然不必看，但是想靠國 文課提倡修養(yǎng)，振起民族精神，卻不免招致“文字國”的譏誚。——《國文科之目的》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第16頁 ●從教育的 觀點說，使學生在積極方面受益，可以多收熏染之效；若兼及消極方面，就分散了他們的注意力，而具收效比較迂緩。因此，國文教材的選取，關于內容，不能不有個限制，須是使學生在積極方面受益 的，才可以作為教材；如表達荒謬見解的文字，雖也可以使學生在消極方面受益，卻絕對不用。——《〈中學精讀文選〉序》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第108－ 109頁 ●語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學生“反三”這個標的精要地“講”，務必啟發(fā)學生的能動性，引導他們盡可能自己去探索。

——《大力研究語文，盡快改進語文教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第152頁

●我也曾經朦朧地 想過，知識是教不盡的，工具拿在手里，必須不斷地用心使用才能練成熟練的技能的。語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促 使學生“反三”這個標的精要地“講”，務必啟發(fā)學生的能動性，引導他們盡可能自己去探索?！洞罅ρ芯空Z文，盡快改進語文教學》，見《葉圣 陶語文教育論集》第152頁 ●語文教本好比一個鎖鑰，用這個鎖鑰可以開發(fā)無線的寶藏——種種的書。

——轉引《中學語文教學》中《夏丏尊、葉 圣陶的語文教科書選文教學功能觀評析》一文第14頁

●語文課和其他課程有所不同，比如數(shù)學，不能沒有加減乘除，比如歷史，不能短少漢朝唐朝，而語文課則不然。中學六年，假定要 教三百篇文章，是否非教課本上所選的三百篇不可呢？不一定。不教課本上這三百篇，而另選三百篇也可以，只要文章是好的，同樣可以提高學生的政治思想和語文水平。這是說語文課的教材不像數(shù)學、歷史等課的教材那樣固定。當然，選入語文課本的文章，通過教學實踐的檢驗，教學效果好的會越來越多，可以固定下來的篇目也會越來越多?！对鯓咏陶Z文課》，見 《重讀葉圣陶·走進新課標》第60頁

●要養(yǎng)成閱讀能力，非課外多看書籍不可。課本只是舉出些例子，以便指示、說明而已。這里重要在方法；本月比上月更善于閱讀，今年比去年 更能了解，就是進步。修養(yǎng)云云那是身體力行的事，民族精神也得在行為上表現(xiàn)。違反修養(yǎng)，毀隳民族精神的書籍文字固然不必看，但是想靠國文課提倡修養(yǎng)，振起民族精神，卻不免招致“文字國 ”的譏誚。——《國文科之目的》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第16頁

●至于教材選多少篇，選那些篇，這些文篇怎么編排，我看未必是關鍵 問題，也未必說的出多少道理來。選些文篇讓學生讀，無非是進行那些訓練的憑借而已。不讀這幾十篇幾百篇，也未嘗不可。當然不是說選和編完全不必講究。不過，要想從這里頭找出非此不可的道理 來，恐怕不容易。咱們一向在選和編的方面討論得多，在訓練的項目和步驟方面研究的少，這種情形需要改變。

——《重視調查研究》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》 第99－100頁 ●咱們讀這一篇文字這一本書，目的固然在了解這篇文字這本書講些什么，但同時也在練習一些方法，以便讀其他的文字其他的書?！浴堕喿x要 “求甚解”》一文，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第167頁 ●閱讀書籍的習慣不能憑空養(yǎng)成，欣賞文學的的能力不能憑空培植，寫作文章的技能不能憑空訓練。國文教 學所以要用課本或選文，就在將課本或選文作為憑借，然后種種工作得以著手。

——轉引《中學語文教學》中《夏丏尊、葉圣陶的語文教科書選文教學功能觀評析》一文第14 頁

●教材選的適當，只是有了好的憑借，要收效，還得在體會、揣摩、辨認、推求方面下工夫。惟有這些工夫做到家，教學的技法才化為學生的語文習慣，無論閱讀或寫作，可以隨時應 用。也惟有這些工夫做到了家，教材的內容才成為消化了的養(yǎng)料，在學生的精神上，發(fā)生營養(yǎng)的作用。選取適當?shù)慕滩墓倘灰o；但利用教材，作適當?shù)慕虒W，也絕不是次要。

——《〈中學精讀文選〉序》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第109頁

●語文課本不同于其他的課本：數(shù)學、物理、化學等課本，材料是一定的，各科 的“教學大綱”都規(guī)定好了，語文課本的材料是課文，課文實際上是舉例的性質，“教學大綱”并未規(guī)定，所以要選。??課文只是“舉一”，要學生學 了能“反三”?！蛾P于編教材》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第114頁

●在課內，閱讀的是國文教本。那用意是讓學生閱讀教本的當 兒，培養(yǎng)閱讀能力，憑借這份能力，應該再閱讀其它的書，以及報紙雜志等等。這才可以使閱讀能力越來越強。并且要閱讀什么就閱讀什么，才是真正的受用。

——《中學國 文學習法》見《葉圣陶語文教育論集》第120頁

（二）大語文教育觀

●依我想，養(yǎng)成閱讀能力在乎多閱讀，在乎閱讀得其法；閱讀的材料卻不必要名作，只要內容形式都 沒有毛病的就行。這個說法，在大方家看來也許太可笑了，但是學生也許會贊同的。

——《讀了〈中學生國文程度的討論〉》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第19頁

●如果多多和學校接觸，熟悉學校里國文教學的情形，就會有一種感想，國文教學幾乎沒有成績可說。這并不是說現(xiàn)在學生的國文程度低落到不成樣子的地步了，像一些感嘆家所想的那 樣；而是說現(xiàn)在學生能夠看書，能夠作文，都是他們自己在暗中摸索，漸漸達到的；他們沒有從國文課程得到多少幫助，他們的能看能作當然不能算是國文教學的成績。另有一部分學生雖然在學校里學習了國文課程，可是看書不能了了，作文不能通順。國文教學的目標原在看書能夠了了，作文能夠通順，現(xiàn)在實效和目標不符，當然是國文教學沒有成績?！墩J識國文教 學》，見《葉圣陶語文教育論集》第86頁

●通常以為語文教本選的是些好篇章，人人必讀的，讀了這個，就吸盡了本國藝文的精華。讀起來又懷著一類神秘的想頭，只要一味地讀著，神 智就會開朗起來，筆下就會暢達起來。這未免看得簡單了些。??語文教本只是些例子，??其意是說你如果能夠了解語文教本里的這些篇章，也就大概能閱讀同類的書，不 至于摸不著頭腦。所以語文教本不是個終點。從語文教本入手，目的卻在閱讀種種的書?！墩務Z文教本》，見《葉圣陶語文教育論集》第182頁至183頁 ●如果只重于精讀，而忽略了略讀，功夫只做得一半。

——引自《?略讀指導舉隅?前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第19頁

●精讀文 章，每學期至多不過六七十篇。初中三年，所讀僅有兩百篇光景，再加上高中三年，也只有四百篇罷了。倘若死守著這幾百篇文章，不用別的文章來比勘，印證，就難免化不開來，難免知其一不知其二。

——引自《?精讀指導舉隅?前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第15頁

●國文教本為了供學生試去理解，試去揣摩，分量就不能太多，篇幅也不能太長；太多太長了，不適宜于做細琢細磨的研討工夫。但是要養(yǎng)成一種習慣，必須經過反復的歷練。單憑一部國文教本，是夠不上反復的歷練的。所以必須在國文教本以外再看其它的書，越多越好。

——（引自《略談學習國文》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第3－4頁）

●現(xiàn)在有許多學生，除了教本以外，不再接觸什么書，這是不對的。為養(yǎng)成閱讀的習慣，非多讀不可；同時為充實自己的生活，也非多讀不可。——（引自《略談學習國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第4頁）●至于實際閱 讀，當然在課外。學生課外時間有限，能夠用來自修的，每天至多不過四小時。在這四小時內，除了溫理旁的功課，作旁的功課的練習與筆記外??故每天的略讀時間至多只有半小時，一 周便是三小時。每學期??只有六十小時。??到暑假寒假期間，各就自己的需要與興趣去多多閱讀，??故以利用暑假寒假最為適當。

——引自《?略讀指導舉隅?前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第22頁 ●善讀未寫書，不守圖書館 天地閱覽室，萬物皆 書卷?！蹲x書二首》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第263頁

●學生在閱讀課外讀物的時候也應該明白，寫在書上的東西并不是完全可以信賴的。閱讀果然要認真，但是尤其重要的是要抱著批判的態(tài)度，要區(qū)別哪些是應該接受的，哪些是不應該接受的，不能“照單全收”。不加區(qū)別地“照單全收”絕對不是妥當?shù)淖x書方法，也不能提高自己的識別力。那么批判用什么作為標準呢？我想，用“此時”“此地”來作標準，大致不會出什么錯。凡是跟“此時”和“此地”相適應的，大概是可取的，當然還得經過實踐的檢驗；凡是跟“此時”和“此地”不相適應的，一定是不可取的，至多只可以供談助而已，決不能作為自己的行動方針和生活目標。

——《怎樣閱讀課外讀物》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第178頁

●閱讀課外讀物，首先不能不談到時間問題。中學里科目繁多，各科的教科書和講 義都得在課外溫習，還有筆記和練習等作業(yè)大部分得在課外做，要劃出充裕的時間來閱讀課外讀物，事實上是辦不到的。上一次我說過了，閱讀課外讀物可以養(yǎng)成隨時讀書的習慣，這就要每天閱讀，持 之以恒，時間少一點兒倒不妨事。有的書讀起來并無困難，一個鐘頭可以閱讀一萬字，即使要費點兒心思的，一個鐘頭也可以讀五千字。就以五千字算吧，一本書十萬字的書，每天讀一個鐘頭，二十天 就可以讀完。二十天讀一本書，一年不就可以讀完十八本嗎？從初一到高三這六年里年年如此，不就可以讀完一百零八本嗎？這就很可觀了。一年里還有兩個不短的假期，暑假和寒假，都是閱讀課外讀 物的好時機，假如每天讀三個鐘頭，這不算太多吧，兩個假期合起來作為八個星期計算，就有一百六十八個鐘頭，至少可讀完八本書，六年又是四十八本。所以時間并不是不充裕，只要堅持不懈，成績 是很可觀的?！对鯓娱喿x課外讀物》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第178—179頁 ●他日出校以后，為了需要與興趣，一輩子須閱讀各種書 籍文章；這種閱讀都是所謂應用?！浴?略讀指導舉隅?前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第19頁

●閱讀不僅是中學生的事，出 了學校仍需要閱讀。人生一輩子閱讀，其實是一輩子在積蓄中，同時一輩子在長進中。——《中學國文學習法》，見《葉圣陶語文教育論集》第123頁 第二部 分：閱讀教學

一、閱讀教學的目的

●嘗謂語文教材在培養(yǎng)學生閱讀之能力。閱讀得其方，寫作之能力亦即隨而增長。學生離校而后須閱讀各類各體之文，故教材須兼收 各類各體之文。學生誦習教材，賴教師之指導，而領會其質與文。第領會教材質與文猶未已也，非最后之目的也。必于教學之際培養(yǎng)起自動性，終臻不待教師指導而自能領會之境，于是可以閱讀書籍報 刊而悉明其旨矣。此則閱讀教學最后之目的也。

——《語文教育書簡》之二十五，見《葉圣陶語文教育論集》第734－735頁

●至于多誦文篇，故有俾于作文，然目的不僅在練習作文。閱讀教學之目的，我以為首在養(yǎng)成讀書之良好習慣。教師輔導學生認真誦習課本，其意乃在使學生漸進于善讀，終于能不待教師之輔導而自臻于通篇明曉。

——《語文教育書簡》之十五，見《葉圣陶語文教育論集》第726頁 ●（閱讀的目的）主要在真正地理解所讀的東西，從而得到啟發(fā)，受到教育，獲得間接經 驗，從而提高覺悟，豐富見識，使咱們得以在革命和生產中很好地貢獻力量?！对u〈讀和寫〉，兼論讀和寫的關系》

二、閱讀教學重要注意學習習慣與 能力的培養(yǎng)

●閱讀要靠自己的力，自己能辦到幾分務必辦到幾分。不專等老師講解，也不可專等老師抄給字典辭典上的解釋以及參考書上的文句。直到自己實在沒法解決，才去請教老師 或其他的人。因為閱讀是自己的事，像這樣?？孔约旱牧Σ拍莛B(yǎng)成好習慣，培養(yǎng)真能力。再說，我們總有離開可以請教的人的時候，這時候閱讀些什么，非?？孔约旱牧Σ豢伞?/p>

——《中學國文學習法》，見《葉圣陶語文教育論集》第121頁 ●同學們一定要努力學會自學的本領，養(yǎng)成自學的習慣。只知道捧著課本死記硬背是沒有用處 的，至多只能應付考試。學會了自學的本領，養(yǎng)成了自學的習慣，將來離開了學校，才能在工作和生活中不斷地自我充實，自我修養(yǎng)，成為有益于人民的人，有益于社會的人。

——網上下載，葉圣陶關于習慣培養(yǎng)的論述

●要學好語文，至少要養(yǎng)成這樣一些好習慣：要養(yǎng)成勤于閱讀的好習慣。語文老師一定要想辦法把學生學習語文 的興趣調動起來，教師的責任不在把一篇篇的文章裝進學生腦子里去，因為教師不能一輩子跟著學生，把學生要讀的書一部部裝進學生腦子里去。教師只要待學生預習之后，給他們糾正，補充，闡發(fā)，唯有如此，學生在課前的預習階段就練習了自己讀書，在課內的討論階段又得到了切磋琢磨的實益，他們閱讀書籍的良好習慣才會漸漸養(yǎng)成。一旦養(yǎng)成了這種好習慣，學生課外自然會去閱讀更多的好文 章和好書籍，增加知識，增長才干。這樣的良性循環(huán)當然會收到教師所期望甚至意想不到的好效果。——網上下載，葉圣陶關于習慣培養(yǎng)的論述

三、在閱讀 教學中怎樣培養(yǎng)自學習慣與能力

1、預習

●咱們看課程標準里所定的方法，課前要使學生預習，課后要“引起其自學之動機”，指導學生作種種的研究，課后 要“令學生自行研究”，可見上課是教師與學生的共同工作，而共同工作的方式該如尋常集會那樣的討論，教師仿佛集會的主席?！吨袑W國文教師》，見《葉 圣陶語文教育論集》第95頁 ●要加強預習，預習是自求了解的重要步驟。課內多采用討論會的方式，教師也是一個會員，至多處于主席的地位。

——《中學 語文課程標準》，見《葉圣陶語文教育論集》第202頁

●“預習”的事項無非翻查、分析、綜合、體會、審度之類??上課的活動，教學上的用語稱為“討 論”，預習得對不對，充分不充分，有學生與學生討論，學生與教師討論，求得解決。應當討論的都討論到，須待解決的都得到解決，就沒有別的事了。這當兒，教師猶如集會中的主席排列討論程 序的是他，歸納討論結果的是他，不過他比主席還多負一點責任，學生預習如有錯誤，他得糾正，如有缺漏，他得補充，如有完全沒有注意到的地方，他得指示出來，加以闡發(fā)。教師的責任不在把一篇 篇的文章裝進學生腦子里去；因為教師不能一輩子跟著學生，把學生所要讀的書一部部裝進學生腦子里去?！墩搰木x指導不只是逐句講解》，見《葉圣陶語文教育論 集》第66頁

●所謂講，應當理解為給學生以指點和引導，使學生逐步達到能自己閱讀。假如一篇文章，學生能充分理解，那么教師就用不著講了。解放后有一個時期，有些人反對學生預習，認為預習了，教師的主導作用就不能發(fā)揮了?，F(xiàn)在是大部分人傾向于主張預習，我也主張預習。學生預習而領會了的就不必再講。去年教育部派人到各地了解語文教學的情況，也找了一些學生座談。有一個學生說：“老師講的太多了，對我們沒有好處。我們預習《糧食的故事》一課，讀過幾遍非常感動，幾乎掉下淚來。后來老師在課堂上講解，左分析，右分析，把一篇文章拆得零零碎碎，講了些空泛道理，我們聽了，反而把感動沖淡了?！边@樣看來，學生能夠理解和領會的東西，教師完全可以不講。學生了解不透、領會不深的地方，才需要教師給以指點和引導，但是也不宜講得很 多很瑣碎。教師要善于引導學生自己多動腦筋。適當?shù)囟鄤幽X筋，腦筋是不會受傷的。學生自己動腦筋，得到的東西格外深刻，光聽老師講，自己不思考，得到的東西就不太深刻。光聽老師講，自己不 思考，得到的東西就不太深刻。經過老師指導，學生還是不能自己了解自己領會，那就只好由老師講了，還得注意講得多而羅嗦不如講得少而精?？傊v的目的，在于達到不需要講。如果一個老師能 做到上課不需要講，只作一些指點和引導，學生就能夠深刻理解，透徹領會，那就是最大的成功。這樣做能使學生讀了若干文章后，觸類旁通，自己去領會別的文章。學生必須會自己讀書，不能老是帶 著一位老師給他講，所以我們要培養(yǎng)學生獨立讀書的能力?！?961年9月8日葉圣陶在呼和浩特跟語文教師的講話，見《重讀葉圣陶·走進新課程》第61-62頁

●現(xiàn)在都移在指導“預習”的階段中，假如學生能夠“領悟”了，能夠“研究”出來了，就無須乎教師的“講述”；教師所“講述 ”得，只是學生想要“領悟”而“領悟”不到，曾經“研究”而“研究”不出的部分：這才顯出“講述”的真作用，才真?zhèn)€貫徹了嘗試的宗 旨?！墩撝袑W國文課程的改訂》，見《葉圣陶語文教育論集》第84頁

●比較艱深或枝節(jié)的問題，估計起來不是學生所必須知道的，當然不必提出。但是，學生應該知道而未必能自行解答的，卻不妨預先提出。讓他們去動一動天君，查一查可能查到的參考書。他們經過了自己的一番摸索，或者是略有解悟，或者是不得要領，或者是全盤錯誤，這當兒再 來聽教師的指導，印入與理解的程度一定比較深切。最壞的情形是指導者與領受者彼此不相應，指導者只認領受者是一個空袋子，不問情由把一些叫做知識的東西裝進去。空袋子里裝東西進去，還可以 容受；完全不接頭的頭腦里裝知識進去，能不能容受卻是說不定的?！丁淳x指導舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第10頁

●一篇文章可從不 同的觀點去研究它。如作者意念發(fā)展的線索，文章的時代背景，技術方面布置與剪裁的匠心，客觀上的優(yōu)點于疵病，這些就是所謂不同的觀點。對于每一個觀點，都可以提出問題，令學生在預習的時候 尋求解答?！丁淳x指導舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第10頁

2、討論

●上課做什么呢？在學生是報告討論，不再是一味 聽講，在教師是指導和訂正，不再是一味講解。報告是各自報告預習的成績，討論是彼此討論預習的成績，指導是指導預習的方法，提示預習的項目，訂正是訂正或補充預習的成績。在這樣的場合里，教師猶如一個討論會的主席，提出問題由他，訂補意見由他，結束討論由他。當這樣的教師當然比較麻煩些，“討論要點”或“討論大綱”都得在事前有充分的準備；學生在這樣 的教師的面前卻真?zhèn)€能夠漸漸的“養(yǎng)成讀書習慣”，為了學生，似乎不應該避免麻煩?！墩撝袑W國文課程的改訂》，見《葉圣陶語文教育論集》第84－85頁

●上課時候令學生討論，由教師做主席、評判人與訂正人，這是很通行的辦法。但是討論要進行的有意義，第一要學生在預習的時候準備得充分，如果準備不充分，往往會與虛應故事的 機會一樣，或是等了很久沒有一個人開口，或是有人開口了之說一些不關痛癢的話。教師在無可奈何的情形之下，只得不再要學生發(fā)表什么，只得自己一個人滔滔汩汩地講下去。這就完全不不合討論的 宗旨了。第二還得在平時養(yǎng)成學生討論問題，發(fā)表意見的習慣。評判人家的話，用不多不少的話表白自己的意見，用平心靜氣的態(tài)度比勘自己的與人家的意見，這些都要歷練的。如果沒有歷練，雖然胸 中仿佛有一點準備，臨到討論時不一定敢于發(fā)表的。這種習慣的養(yǎng)成不僅是國文教師的事情，所有教師都得負責。不然，學生成為只能聽講的被動人物，任何功課的進步至少要減少一半?！獙W生事前既有充分的準備，平時又有討論的習慣，臨到討論才會人人發(fā)表意見，不至于老是某幾個人開口。所發(fā)表的意見又都切合著問題，不至于胡扯亂說，全不著拍。這樣的討論，在 實際的國文教室里似乎還不易見到；然而要做到名副其實的討論，卻非這樣不可?！丁淳x指導舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第11－12頁 3、精讀與略讀 ●有了課本或選文，然后養(yǎng)成、培植、訓練的工作得以著手。課本里所收的，選文中入選的，都是單篇短什，沒有長篇巨著。這并不是說學生讀了一些單篇短什就足夠了。只因單篇短什分量不多，要做細磨細琢的研讀功夫，正宜從此入手，一篇讀畢，又讀一篇，涉及的方面既不嫌偏頗，閱讀的興趣也不致單調；所以取作“精讀”的教材。學生從精讀方面得到 種種經驗，應用這些經驗，自己去讀長篇巨著以及其他的單篇短什，不再需要教師的詳細指導，這就是“略讀”。就教學而言，精讀是主體，略讀只是補充；但是就效果而言，精讀是準備，略讀才是應用。學生在校的時候，為了需要與興趣，需在課本或選文以外閱讀旁的書籍文章；但他日出校之后，為了需要與興趣，一輩子須閱讀各種書籍文章；這種閱讀都是所謂的應用。使學生在這方 面打定根基，養(yǎng)成習慣，全在國文課的略讀。如果只注重于精讀，而忽略了略讀，功夫便只做得一半。其弊害是想象得到的，學生遇到需要閱讀的書籍文章，也許會因沒有教師在旁作精讀那樣的詳細指 導，而致無所措手?，F(xiàn)在一般學校，忽略了略讀的似乎不少，這是必須改正的。

略讀不再需要教師的詳細指導，并不等于說不需要教師的指導。各種學科的教學都一樣，無非教師幫著學 生學習的一串過程。略讀是國文課程標準里面規(guī)定的正項工作，哪有不需要教師指導之理？不過略讀指導與精讀指導不同。精讀指導必須纖屑不遺，發(fā)揮凈盡；略讀指導卻需提綱挈領，期其自得。??學生從精讀而略讀，譬如孩子學走路，期初由大人扶著牽著，漸漸的大人把手放了，只在旁邊遮攔著，替他規(guī)定路向，防他偶或跌跤。大人在旁邊遮攔著，正與扶著牽著一樣的需要當 心；其目的惟在孩子步履純熟，能夠自由走路。精讀的時候，教師給學生纖屑不遺的指導，略讀的時候，更給學生提綱挈領的指導，其目的為在學生習慣養(yǎng)成，能夠自由閱讀。

——《<略讀指導舉隅>》見《葉圣陶語文教育論集》第19-20頁

●選定一些教材來讀，無非“舉一隅”的性質，都希望學生從此學得方法，養(yǎng)成習慣，自己去“以三隅反”；故數(shù)量雖少，并不妨事。學生如果在略讀教材之外，更就興趣選讀旁的書籍，那自然是值得獎勵的；并且希望能夠普遍地這么做?；蛟S有人要說，略讀同一 的教材，似乎不能顧到全班學生的能力與興趣。其實這不成問題。精讀可以用同一的教材，為什么略讀就不能？班級制度的一切辦法，總之以中材為標準；凡是忠于職務，深知學生的教師，必能選取適 合于中材的教材，供學生略讀；這就沒有能力夠不夠的問題。同時，所取教材必能不但適應學生的一般興趣，并且切合教育的中心意義；這就沒有興趣合不合的問題。所以，略讀同一的教材是無弊的，只要教師能夠忠于職務，能夠深知學生。——《<略讀指導舉隅>》見《葉圣陶語文教育論集》第21頁

●??閱讀方法不僅是機械地解釋 字義，記誦文句，研究文法修辭的法則，最要緊的還是在多比較、多歸納、多揣摩、多體會，一字一語都不輕輕放過，務必發(fā)現(xiàn)它的特性。惟有這樣閱讀，才能夠發(fā)掘文章的蘊蓄。沒有一點含糊。也惟 有這樣閱讀，才能夠養(yǎng)成用字造語的好習慣，下筆不至有誤失?！秶慕虒W的兩個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第59頁

●讀過一節(jié)停一停，回轉去想一下這一節(jié)說的什么，這是個好辦法。讀過兩節(jié)三節(jié)，又把兩節(jié)三節(jié)連起來回想一下。這個辦法可以使自己經常清楚，并且容易記住。

回想的時候，最好自己多多設問。文中講 的若是道理，問問是怎樣的道理？用什么方法論證這個道理？文中講的若是人物，問問是怎樣的人物？用怎樣的筆墨表現(xiàn)這個人物？有些國文讀本在課文后面提出這一類的問題，就是幫助讀者回想的。一般的書籍報刊當然沒有這一類的問題，惟有讀者自己來提出。

讀一遍??大多是不夠的，于是讀第二遍第三遍。讀過幾遍之后，若還有若干地方不明白不了解，就得做翻 查參考的功夫??。?? 總之，閱讀以了解所讀的文篇書籍為起碼標準。所謂了解就是明白作者的意思情感，不誤會，不缺漏，作者表達些 什么，就完全領會他那什么。必須做到這一步，才可以進一步加以批評，說他說得對不對，合情理不合情理，值不值得同情或接受。

在閱讀的時候，標記全篇或者全書的主要部分，有力 不分，表現(xiàn)最好的部分，這可以幫助了解，值得采用。標記或畫鉛筆線，或做別種符號，都一樣。隨后依據(jù)這些符號，可以總結全部的要旨，可以認清全部的警句，可以辨明值得反復玩味的部分。

——《中學國文學習法》，見《葉圣陶語文教育論集》第124頁

●但是無論什么書，都不能讓眼光像跑馬似地溜過就算，一定要集中心思，把注意力放在書上。這是第一。第二，一口氣直往下讀，不如每讀一段，稍稍停一停，回過頭去想一想這一段主要說了些什么。一口氣往下讀往往不能消化，好像囫圇吞棗一個樣；停下來想一想就像咀嚼一個樣，才能辨 出真的滋味來。??第三，想到了什么，不妨隨時提起筆把它記下來，這就是讀書筆記。想的時候往往比較雜亂，比較浮泛；寫下來就非有條有理不可了，非切切實實不可了；所以寫讀書 筆記是督促自己認真閱讀的一個好辦法。讀書筆記或者采用列表的形式或者采用雜記的形式，可以根據(jù)所讀的書的性質而定。

講述讀書方法的書和文章，都應該看，懂得了方法，往往可 以“事半功倍”。大多數(shù)書的前頭都有序文，序文有的介紹這本書的內容，有的介紹這本書的作者，有的指導這本書的讀法。在讀本文之前，先讀一遍序文，也可以達到“事半功倍 ”的效果?！对鯓娱喿x課外讀物》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》180—181頁

●但是閱讀的時候必須認真，不能放過一個詞的涵義，一句話語的真義，決不能采取不求甚解的馬虎態(tài)度，以致造成曲解和誤解?！对鯓娱喿x課外讀物》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》179頁

●因為文 學和其他藝術制作一樣，內容和形式分不開來，要了解它就得面對它本身，涵泳得深，體味得切，才會有所得；如果不面對它本身，而只憑“提要”“釋義”的方法來了解它，那 就無論如何隔膜一層，得不到真正的了解?！墩撝袑W國文課程的改訂》，見《葉圣陶語文教育論集》第75頁 ●閱讀有時候不止于要了解大意，還要領會 那話中的話，字里行間的話—也就是言外之意，不能讀得太快，得仔細吟味；這就更需要咬文嚼字的功夫。再說課外閱讀可以幫助增進寫作的能力，固然是事實，但是一目數(shù)行地囫圇吞棗地讀下去，至多只能增進一些知識和經驗，并不能領會寫作的技術要在寫作上的益處，非慢慢咬嚼不可。一般人的閱讀大概都是只觀大意，并且往往隨讀隨忘；雖然讀得很快，卻是毫無用處。隨讀隨忘，不但不 能幫助寫作，恐怕連增進知識和經驗的效果也不會有。所以課外閱讀決不能無條件的重視，而講讀還是基本。不過講讀不該逐句講解，更不該信口開河，得切實計劃，細心啟發(fā)，讓學生們多思考，多討 論，多練習，才能與合乎課程標準的效率?！督滩?、教法和教學效率》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》136頁

●所謂學習方法，無非是參考，分析，比較，演繹，歸納，涵泳，體味，整飭思想語言，獲得表達技能這些事項。——《認識國文教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第90頁 ●所謂方法，指什 么的呢？先就閱讀說，“不求甚解”不是方法，反過來，“求甚解”便是方法。要做到“求甚解”，第一步，自然從逐詞逐句的了解入手。僅僅翻了字典，知道這一詞 這一句什么意思，還不能算徹底了解，必須更進一步，知道這一詞這一句在某種場合才可以用，那才是尤其到家的方法。

總之，對于一個詞兒，一種句式，一句習語或成語，第一須明白 它的意義。第二須取許多例子，同樣的與近似而實際不同的，相互比勘，來看出它的用法。同這樣的方法得來的，才是徹底了解。語言文字的學習好比積錢，辛辛苦苦工作，積一個是一個。積錢還可以 用不正當?shù)氖侄?，或是投機，或是舞弊，突然之間到手十萬八萬。語言文字的學習可不然，除了辛苦工作，日積月累以外，沒有簡便的方法。

文字各式各樣，閱讀方法自也不能一律。多 讀些文字，練習到的方法就多些。若在學校國文課里，這些方法便是共同討論的主要材料，或由教師指導，學生再來深求，或由學生提出，教師加以糾正或補充。若是獨立自學，這些方法也得充量發(fā)見，充量應用。在練習的時候，使用方法去對付文字，意念中有方法存在。到后來純熟了，遇見文字自然能用最精到的眼光去看它，意念中不再存什么方法不方法，那便終身受用不盡了。

——《閱讀要“求甚解”》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第168、169、172頁

4、朗讀與吟誦

●從前的人讀書，多數(shù)不重 內容與理法的討究，單在吟誦上用工夫，這自然不是好辦法?，F(xiàn)在國文教學，在內容與理法的討究上比從前注重多了；可是學生吟誦的工夫太少，多數(shù)只是看看而已。這又是偏向了一面，丟開了一面。惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全而不偏。吟誦的時候，對于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會，不知不覺之間，內容與理法化而為讀者自己的東西了，這是一種可貴的境界。學習語 文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。——《〈精讀指導舉隅〉前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第13頁 ●說理的文章大概只需論理地讀，敘事敘情的文章最好還要‘美讀’。所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來。這無非如孟子所說的“以意逆志”，設身處地，激昂處還他個激昂，委宛處還他個委宛，諸如此類。美讀的方法，所讀的若是白話文，就如戲劇演員讀臺詞那個樣子。所讀的若是文言，就用各地讀文言的傳統(tǒng)讀法，務期盡情地發(fā)揮作者當時的情感。美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。

——《中學國文學習法》一文，見《葉圣陶教育論集》第125頁

●吟誦的語調，有客 觀的規(guī)律。語調的差別，不外乎高低、強弱、緩急三類。??吟誦一篇文章，無非依據(jù)對于文章的了解與體會，錯綜地使用這三種語調而已。大概文句之中的特別主眼，或是前后的詞彼此 關聯(lián)照應的，發(fā)聲都得高一點。就一句來說，如意義未完的文句，命令或呼叫的文句，疑問或驚訝的文句，都得前低后高。意義完足的文句，祈求或感激的文句，都得前高后低。再說強弱。表示悲壯、快活、叱責或慷慨的文句，句的頭部宜加強。表示不平、熱誠或確信的文句，句的尾部宜加強。表示莊重、滿足或優(yōu)美的文句，句的中部宜加強。再說緩急。含有莊重、畏敬、謹慎、沈郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句，須得緩讀。含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等等情味的文句，須得急讀。以上這些規(guī)律，都應合著文字所表達的意義與情感，所以依照規(guī)律吟誦，最合于語言的自然。?? ——《〈精讀指導舉隅〉前言》一文，見《葉圣陶語文教育論集》第14頁

●讀法通常分為兩種：一種是吟誦，一種是宣讀。無論文言白 話，都可以用這兩種讀法來讀。文言的吟誦，各地有各地的調子，彼此并不一致；但是都為了傳出文字的情趣，暢發(fā)讀者的感興。白話一樣可以吟誦，大致與話劇演員念臺詞差不多，按著國語的語音，在抑揚頓挫表情傳神方面多多用工夫，使聽著移情動容。??吟誦白話必須按照國語的語音，國語的語音運用得到家，才是白話的最好的吟誦。至于宣讀，只是依照對于文字的理解，平正 地讀下去，用連貫與間歇表示出句子的組織與前句和后句的分界來。這兩種讀法，宣讀是基本的一種；必須理解在先，然后談得到傳出情趣與暢發(fā)感興。并且，要考查學生對于文字理解與否，聽他的宣 讀是最方便的方法?！丁淳x指導舉隅〉前言》，見《葉圣陶語文教育論集》第6頁 ●閱讀總得“讀”，出聲念誦固然是讀，不出聲默誦也是 讀，乃至口腔喉舌決不運動，只用眼睛在紙面上巡行，如古人所謂“目治”，也是讀。無論怎樣讀，起初該用論理的讀法，把文句中一個詞切斷，讀出它們彼此之間的關系來。又按各句各節(jié) 的意義，讀出他們彼此之間的關系來。這樣讀了，就好比聽作者當面說一番話，大體總能聽明白。最忌的是不能分解，不問關系，胡里胡涂讀下去——這樣讀三五遍，也許還是一片朦朧。

——《中學國文學習法》，見《葉圣陶教育論集》第124頁

●無論讀課文或是課外讀物，無論出聲朗讀或是輕輕諷誦，嚴格要求學生口到心到，務使口頭的輕 重徐疾抑揚頓挫，跟心里的領會和感受相印合：該是個積極有效的辦法。還有，造成有利于養(yǎng)成說話的好習慣的環(huán)境，也該是個積極的有效的辦法。如果造成這樣一個環(huán)境，多數(shù)人知道說話不宜隨隨便 便，都把說話當一回事，那就非常有利于說話訓練。說話訓練在這樣的環(huán)境中進行，將會事半功倍?！墩f話訓練決不該疏忽》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》36頁

●教學語文課本和文學劇本，幾個重要的項目里頭有一個項目，就是好好地讀。讀得好，就可以深切地傳出課文的思想感情，同時就是領會它的思想感情。讀得好，就可以受到很好的語 言教育。——

●讀文章，寫文章，最好不要光用眼睛看，光憑手寫，還要用嘴念。讀人家的東西，念出來，比光看容易吸收。有感情的文章，念幾遍就更容 易領會。自己寫了東西也要念，遇到念來不順的地方，就是要修改的地方。好的文章要多讀，讀到能背。一邊想，一邊讀有好處。這好處就是自己腦子里的想法好象跟作者的想法合在一起了，自己的想 法和語言運用能力就從而提高不少。長的文章可以挑出精彩的段落來多讀，讀到能背。讀的時候不要勉強做作，要讀的自然流暢。——《認真學習語文》，見《葉圣陶語文教 育論集》第144頁

●學習文言，必須熟讀若干篇。勉強記住不算熟，要能自然成誦才行?！吨袑W國文學習法》，見《葉圣陶語文教育論集》第125頁

5、培養(yǎng)語感

●不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻查字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫做“語感”。夏丏尊先生在一篇文章里講到語感，有下面的一節(jié)說： 在語感敏銳的人的心里，“赤”不但解作紅色，“夜”不但解作晝的反對吧。“田園”不但解作種菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。見了“新綠”二字，就會 感到希望、自然的化工、少年的氣概等等說不盡的旨趣，見了“落葉”二字，就會感到無常、寂寥等等說不盡的意味吧。真的生活在此，真的文學也在此?！?文藝作品的鑒賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第267頁

●如果單靠翻查字典，就得不到什么深切的語感。唯有從生活方面去體驗，把生活所得的一點一點積聚起來，積聚得越多，了解 就越深切。直到自己的語感和作者不相上下，那時候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了?！段乃囎髌返蔫b賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第267頁 ●一個人即使不預備鑒賞文藝，也得訓練語感，因為這于治事接物都有用處。為了鑒賞文藝，訓練語感更是基本的準備。有了這種準備，才可以通過文字的橋梁，和作者的心情向契合。

——《文藝作品的鑒賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第268頁

●要鑒賞文藝，必須驅使我們的想象。這意思就是：文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出 來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意，弦外之音，沒有說出來，必須驅使我們的想象，才能夠領會它?！段乃囎髌返蔫b賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第 265頁

●要想語感的敏銳，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經驗聯(lián)系到語言文字上去?！段乃囎髌返蔫b賞》，見《葉圣陶語文教育論集》第268頁

6、加強歷練

●要知道所謂能力不是一會兒就能夠從無到有的，看看小孩子養(yǎng)成走路跟說話的能力多麻煩。閱讀跟寫作不會比走路跟說話容易，一要得其道，二要經常歷 練，歷練到成了習慣，才算有了這種能力。說閱讀跟寫作的能力差，并不指沒有閱讀過，沒有寫作過，是指以往的閱讀跟寫作還不怎么得其道，因而經常的歷練多半成了白費，不能夠養(yǎng)成好習慣?，F(xiàn)在 要來補修，當然得竭力爭得其道，跟著還得經常的歷練，才可以收到實際的效果。——《〈大學國文〉序》見《葉圣陶語文教育論集》第206頁）

●國文教學 自有它獨當其任的任，那就是閱讀與寫作的訓練。學生眼前要閱讀，要寫作，至于將來，一輩子要閱讀，要寫作。這種技術的訓練，他科教學是不負責任的，全在國文教學的肩膀上。所謂訓練，當然不 只是教學生拿起書來讀，提起筆來寫，就算了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精英，怎樣寫作才可以清楚暢達，表其情意，都得讓學生們心知其故。第二，必須使種種方法成 為學生終身以之的習慣。因為閱讀與寫作都是習慣方面的事情，僅僅心知其故，而習慣沒有養(yǎng)成，還是不濟事的。國文教學的成功與否，就看以上兩點。

——《國文教學的兩 個基本觀點》，見《葉圣陶語文教育論集》第57頁

●在中小學語文教學中，基礎知識和基本訓練都重要，我看更要著重訓練。什么叫訓練呢？就是要使學生學的東西變成他自己的東西譬 如學一個字，要他們認得，不忘記，用的適當，就要訓練。語文方面許多項目都要經過不斷練習，鍥而不舍，養(yǎng)成習慣，才能變成他們自己的東西?，F(xiàn)在語文教學雖然注意練習，其實練得不太多，這就 影響學生掌握基礎知識。老師對學生要求要嚴格。嚴格不是指老師整天逼著學生練這個練那個，使學生氣都透不過來，而是說凡是要學生練習的，不要練過一下就算，總要經常引導督促，直到學的東西 變成他們自己的東西才罷手?！堕喿x是寫作的基礎》，見《葉圣陶語文教育論集》第491頁

●訓練訓練，分開來說，訓是老師的事，練是學生的事。就老 師的方面來說，采用種種有效的辦法，循序漸進地教導學生練，固然極為重要，而督促學生認真練，經常練，尤其是奏功收效的關鍵。一暴十寒，辦法再好也沒有多大用處，因為在學生身上得不到鞏固，養(yǎng)不成習慣。必須督促學生循規(guī)蹈矩地練，積日累月地練，練到非常純熟，再也丟不了了，學生身上才真正有了這項能力了。凡屬訓練的事都如此，說話訓練當然包括在內。

——《說話訓練決不該疏忽》，見《重讀葉圣陶·走入新課標》第37頁

●一篇篇的課文都是作者動了腦筋寫出來的。在學習一篇文章時，就要學習作者 是怎樣動他的腦筋的，看作者是怎樣想和怎樣寫的。教師一方面給學生指點和引導，一方面督促學生練習，這就是訓練。語言的訓練，要讓學生在語言實踐中去領會，去比較，這從小學階段起就應注意。

——《怎樣教語文課》，見《重讀葉圣陶·走入新課標》第64頁

●寫作的歷練在乎多作，應用從閱讀得到的知識，認真地作。寫作和閱讀比較起來，尤其偏于技術方面。凡是技術，沒有不需要反復歷練的?！堵哉剬W習國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第4頁

●練即實踐，即認真執(zhí)筆為文，此斷不可 少。惟練似宜通乎課內課外，不宜專以課內作文為練。課外應需而作文，固用也，而亦練也?！督逃龝啞?，見《葉圣陶語文教育論集》第738頁

●總起 來一句話，許多基本功都要從多讀多寫來練。讀人家的文章，要學習別人運用語言的好習慣。自己寫文章，要多寫，越寫越熟，熟極了才能從心所欲?！墩J真學習語文》，見《葉圣陶語文教育論集》第144頁 ●學習語文目的在運用，就要養(yǎng)成運用語文的好習慣。凡是習慣都不是幾天工夫能夠養(yǎng)成的。比方學游泳。先看看講游泳的書，什么蛙式，自由式，都知道了?？墒枪饪磿幌滤恍校孟滤?。初下水的時候很勉強，一次勉強，兩次勉強，勉強浮起來了，一個不當心又沉下去。要等勉強階段過去了，能往前游了，不用再想手該怎么樣，腳該怎么 樣，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，這才叫養(yǎng)成了游泳的習慣。學語文也是這樣，也要養(yǎng)成習慣才行。習慣是從實踐里養(yǎng)成的，知道一點做一點，知道幾點做幾點，積累起來，各方面都養(yǎng)成習慣，而且全是好習慣，就差不多了。一定要把知識跟實踐結合起來，實踐越多就知道的越真切，知道得越真切就越能起指導實踐的作用。不斷學，不斷練，才能養(yǎng)成好習慣，才能真正學 到真本領。

有好習慣，也有壞習慣。好習慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習慣養(yǎng)成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易。

道理不是嘴上說說的，是從實踐里歸結出來的。

——《認真學習語文》，見《葉圣陶語文教育論集》第140－141頁

●我不大贊成“語文知識”這個說法。把語法、邏輯、修辭之類稱作“知 識”，好像只要講得出來就行，容易忽略實際運用?，F(xiàn)在大家既然用慣了“知識”，這個詞，那么就得把這個詞的意義擴大，把能力也包括在內。要讓學生把知識化為自己的血肉，在生 活中能夠隨時運用，教學的目的才算達到了?！蛾P于編教材》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第116頁

●大凡傳授技能技巧，講說一遍，指點一番，只是個開始而不是個終結。要待技能技巧在受教的人身上生根，習慣成自然，再也不會離譜走樣，那才是終結。所以講說和指點之后，接下去有一段必要的工夫，督促受教的人多多練習，硬是要按照 規(guī)格練習。練成技能技巧不是別人能夠代勞的，非自己動手，認真練習不可。如果只講說指點，而疏于督促，要求技能技巧在他身上生根就很難說了?！陡淖冏诛L》，見 《葉圣陶語文教育論集》第134頁

●總起來一句話，許多基本功都要從多讀多寫來練。讀人家的文章，要學習別人運用語言的好習慣。自己寫文章，要養(yǎng)成自己運用語言的好習慣。要多 讀，才能廣泛地吸取。要多寫，越寫越熟，熟極了才能從心所欲?！墩J真學習語文》，見《葉圣陶語文教育論集》第144頁

●好的文章要多讀，讀到能背。一邊想一邊讀，有好處。這好處就是自己腦子里的想法好像跟作者的想法合在一起了，自己的想法和語言運用能力就從而提高不少。長的文章可以挑出精采的段落來多讀，讀到能背。讀的時候不要勉 強做作，要讀得自然流暢?！墩J真學習語文》，見《葉圣陶語文教育論集》第144頁

●養(yǎng)成好習慣必須實踐，換一句話說，那不僅是知識方面的事，心里 知道該怎樣怎樣，未必就能養(yǎng)成好習慣，必須怎樣怎樣做去，才可以養(yǎng)成好習慣。向人家打聽，聽聽人家的意見，當然是有益的，但是吸收的好習慣還得在繼續(xù)不斷的閱讀中養(yǎng)成，發(fā)表的好習慣還得在 繼續(xù)不斷地寫作中養(yǎng)成。廢書不觀，擱筆不寫，盡在那里問什么閱讀方法寫作方法，以為一朝聽到了方法，事情就解決了，那是決無之理?！娥B(yǎng)成兩種好習慣》，見《重 讀葉圣陶·走進新課標》第230—240頁 ●要練習的回數(shù)多，不用說，還需課外作文。要養(yǎng)成抒寫意思情感的習慣，那只須反問自己，內部有什么樣的意思情感，便作什么樣的 文。兩句話的意思合攏來，就是說除了教師出的題目以外，自己還要作文，作自己要做的題目。——《作自己要做的題目》，見《葉圣陶語文教育論集》第397頁

●不常寫，就沒有組織腦子里的東西的習慣。一種知識，一段經驗，藏在腦里可能處于剛才所說的朦朧狀態(tài)。老師教學生，要叫學生把學得的東西用自己的語言說出來，就是要學生懂得 明確，不要處于朦朧狀態(tài)。我們要寫稿，自當練成一種能力，凡所知的東西，總要拿得出來，能夠讓它定型，不讓它處于朦朧狀態(tài)。這惟有多練寫作，才能辦到?！断蛏?讀善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶·走入新課標》第119頁

●所謂善讀善寫，非可求成于一旦，端宜積之于平時?？磿粌H知其梗概，還須察其用心，衡其工夫。含蓄之意，思想 之路，均宜細求。進一步則不僅誦其文而已，還須自出己見，衡其得失，孰去孰舍，孰可師孰不可師，乃真達到活讀書之境界。復言作文，不僅成篇而已，還須求全篇之完整，考慮讀者對象之能否通曉，進一步則考慮如何則于人更有益，如何則更可以感人。

——《向善讀善寫方面努力》，見《重讀葉圣陶·走入新課標》第118頁 ●寫作的歷練在乎多作，應用從閱讀得到的寫作知識，認真地作。寫作，和閱讀比較起來，尤其偏于技術方面。凡是技術，沒有不需要反復歷練的??為養(yǎng)成寫作的習慣，非多做不可；同時為適應生活的需要，也非多做不可。——《略談學習國文》，見《葉圣陶語文教育論集》第4頁 第三部分

寫作教學

一、寫作教學的 目標

●國文課寫作教學的目的，在養(yǎng)成學生兩種習慣：

（一）有所積蓄，盡量用文字發(fā)表；

（二）每逢用文字發(fā)表，須盡力在技術上用功夫?！墩搶懽?教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第434頁

●寫作既是生活上不可缺少的一個項目，自該完全擺脫八股的精神，順著自然的途徑，消極方面不阻遏發(fā)表的欲望，積極方面更誘導發(fā)表的 欲望，這樣來著手訓練?！墩搶懽鹘虒W》，見《葉圣陶語文教育論集》第438頁

二、有所積蓄盡量用文字發(fā)表（喜歡寫）

（一）明確寫 作目的

●關于作文教學，我想，大概先得想想學生為什么要學作文。要回答似乎并不難，當然是：人在生活中在工作中隨時需要作文，所以要學作文，在從前并不是人人需要，在今天卻 人人需要。寫封信，打個報告，寫個總結，起個發(fā)言稿，寫一份說明書，寫一篇研究論文，諸如此類，不是各行各業(yè)的人經常要做的事嗎？因此要求學生要學好作文，在中學階段打下堅實的基礎。

——《大力研究語文教學，盡快改進語文教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第154頁 ●從前讀書人學作文，最主要的目標在考試，總要作的能使考官中意，從而取得功名?，F(xiàn)在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學考試。但是，我以為現(xiàn)在學生不宜存有為考試而學作文的想頭。只要平時學得扎實，作得認真，臨到考試總不會差到哪里。推廣開來說，人生一輩子總在面臨考試，但就作文而言，剛才說的寫封信打個報告之類其實也是考試，不過通常叫作“考驗”不叫作“考試”罷了。學生學作文就是要練成一種熟練技能，一輩 子能禁得起這種最廣泛的意義的“考試”即“考驗”，而不是為了一時的學期考試和升學考試?！洞罅ρ芯空Z文教學，盡快改進語文教學》，見《 葉圣陶語文教育論集》第154頁

（二）激發(fā)寫作興趣

●作文教學要有收效，我認為首先要做到以下兩點：第一，讓學生深刻理解作文的重要。在現(xiàn)代的社會里，光靠口說 是不夠的，處處需要動筆寫。動筆寫文章應該是人人必須具備的一種技能；第二，讓學生喜歡作文，對作文深感興趣?！墩搶懽鹘虒W》，見《重讀葉圣陶·走新課標 》第200頁

●國文課定期命題作文，原是不得已的辦法。寫作的根源是發(fā)表的欲望；正同說話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快。同時寫作是一種技術；有所積蓄，是一回事；怎樣用文字 表達所積蓄的，使它恰到好處，讓自己有如量傾吐的快感，人家有情感心通的妙趣，又是一回事。依理說，心中有所積蓄，自然要說話；感到說話不足以行遠傳久，自然要作文。

——《論寫作教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第434頁

（三）寫作要充實生活

●寫文章不是什么神秘的事，艱難的事。文章的材料是經 驗和意思，文章的根據(jù)是語言。只要有經驗和意思，只要會說話加上會識字寫字，就能夠寫文章了。這不是尋常不過容易不過的事情嗎？所謂好的文章，也不過材料選的精當一點，話說得周密一點罷了。如果單為著要寫好文章而去求經驗和意思的精當，語言的周密，那就是本末倒置。但是一個人在實際生活中，本來就該求經驗和意思的精當，語言的精密。這為的不是寫文章，為的是生活。生活中有 這樣修養(yǎng)的人往往會覺得有許多文章要寫，而寫出來的往往是好文章?！丁次恼吕挕敌颉罚姟度~圣陶語文教育論集》第225頁 ●要“言之有物 ”，“必須要先有所感，先有所思”，??“感情與思想不但是做文章的兩大源泉，同時也是做人的兩大要素。然而對于這兩者，現(xiàn)在的學校教育是不但忽略，并且 阻礙了學生的發(fā)展。”

——《再讀〈中學生國文程度的討論〉》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第22頁

●生活的充實是沒有止境的，因為這并非 如一個瓶罐，有一定的容量，而是可以無限地擴大，從不嫌其過大過充實的。若說要待充實到極度之后才得作文，則這個時期將永遠不會來到。

——《作文論》，見《葉圣陶 語文教育論集》第359頁

●作文原是生活的一部分呵。我們的生活充實到某程度，自然要說某種的話，也自然能說某種的話。

——《作文論》，見《葉圣陶語 文教育論集》第360頁

●作文這種事情離不開生活，生活充實到什么程度，才會寫成什么文字。所以論到根本，除了不間斷地向著求充實的路走去，更沒有可靠的預備方法。

——《作文論》，見《葉圣陶語文教育論集》第363頁

●生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。

——《〈文章例話〉序》，見《葉圣陶語文教育論集》第225頁 ●“要寫出誠實的、自己的話”，空口念著是沒用的，應該去尋到它的源頭，有了 源頭才會不息地傾注出真實的水來。??生活充實，才會表白出、發(fā)抒出真實的深厚的情思來。生活充實的涵義，應是閱歷的廣，明白得多，有發(fā)現(xiàn)的能力，有推斷的方法，情性豐厚，興 趣饒富，內外合一，即知即行，等等。——《作文論》，見《葉圣陶語文教育論集》第359頁

（四）命題要鉆到學生心里去 ●命題作文，不 僅練筆，實為訓練腦筋，使其就某一事物詳悉思之。思之既明，取舍自定，條理自見。茍不為作文練習，學生于所見所聞或皆知之不詳，識之不真，此于學習或從事工作，俱有不利。由作文練習啟其精 思之途，逐漸養(yǎng)成良習，則其效不僅在于能作文而已也。——《語文教育書簡》，見《葉圣陶語文教育論集》第716頁 ●心有所思，情有所感，而后有所撰作。惟初學作文，意在練習，不得已而采命題作文之辦法。茍題意所含非學生所克勝，勉強成篇，此與其興味及推理力摧殘殊甚。是以教者命題，題意所含必學生心所能思?；蚴雇凭?，或使整理，或使抒 其情緒，或使表其意志。至于無謂之翻案，空泛之論斷，即學生有作，尚宜亟為矯正；若以之命題，自當切戒?！秾τ谛W作文教授之意見》，見《葉圣陶語文教育論集 》第347頁

●題目先文章而有呢，還是先有了文章才有題目？這很容易回答?？墒菃栴}不應該這樣提。我們胸中有了這么一段意思，一種感情，要把留下來，讓別人知道，或者備自己日 后覆按，這時候才動手寫文章。在寫下第一個字之前，我們意識著那意思那情感的全部。在意思的全部里必然有論斷或主張之類，在情感的全部里至少有一個集注點：這些統(tǒng)稱為中心。把這些中心寫成 簡約的文字，不就是題目么？??我們可以決定地說的，是先有了意思情感才有題目。

——《作自己想作的題目》，見《葉圣陶語文教育論集》第395頁

●胸中不先有意思情感，單有一個題目，而要動手寫文章，我們有這樣的時機么？沒有的。既沒有意思情感，寫作的動機便無從發(fā)生。題目生根與意思情感沒有根，那懸空無著的題目從 何而來呢？ 但是，我們中學生確有單有一個題目而也要動手寫文章的時機。國文教師出了題目教我們作文，這時候，最先闖進胸中的是題目，意思情感之類無論如何總要遲來這么一步。這顯然違反了一篇文章產生的自然程序。若因為這樣就不愿作文，那又只有貽誤自己。作文也同諸般技術一樣要達到運用自如的境界，必須經過充分的練習?！蹲髯约合?作的題目》，見《葉圣陶語文教育論集》第396頁

●國文課定期命題作文，原是不得已的辦法。寫作的根源是發(fā)表的欲望；正同說話一樣，胸中有所積蓄，不吐不快。同時寫作是一種技 術；有所積蓄，是一回事；怎樣用文字表達所積蓄的，使它恰到好處，讓自己有如量傾吐的快感，人家有情感心通的妙趣，又是一回事。依理說，心中有所積蓄，自然要說話；感到說話不足以行遠傳久，自然要作文?！墩搶懽鹘虒W》，見《葉圣陶語文教育論集》第434頁 ●敘寫一個男主人公或女主人公初戀的經過，題目是《初戀》。諸如此類，都是先 有一些要說的材料，后有一個標明的題目。這是自然的，順當?shù)?。咱們決不會先定下一個題目，然后去找尋要說的材料。如果這樣，就是勉強要說話，勉強的話又何必說呢？可是國文課內有寫作練習的 項目，由教師出題目；各種考試要測應試者的寫作能力，由主試者出題目。練習者與應試者見了題目，就得找尋一些材料來說，也就是勉強要說話，這顯然是不自然不順當?shù)氖?。要彌補這個缺陷，全靠 出題目的人不憑主觀，能夠設身處地，就練習者與應試者著想。出題目的人如能揣度練習者與應試者在某一范圍內應該有話可說，說出來也并不勉強，就從這個范圍內出個題目，那么，練習者與應試者 執(zhí)筆作文，就同自己來要說話沒有什么兩樣。要說督促練習，惟有出這樣的題目才真是督促練習，因為這可以鼓起寫作的欲望，使練習者體會到有話可說才是有文可寫。要說測驗寫作能力，惟有出這樣 的題目才真能測驗寫作能力，因為把要說的話寫得好或不好，才是寫作能力的好或不好。這兒說的只是尋常不過的話，并無深文大義，頭腦清楚一點的人都會明白。無奈事實上，多數(shù)的出題的人偏不明 白。

——《讀羅陳兩位先生的文章》，見《葉圣陶語文教育論集》第38－39頁

●現(xiàn)在說一說命題作文。咱們平時作文，總是為了實際需要，??而教師出個題目讓學生作文的時候，學生并沒有作文的實際需要，只因為要他們練習作文，才出個題目讓他們作。就實際說，這有點兒本末倒置，可是練習又確乎必不可少。因此，命 題作文只是個不得已的辦法，不是合乎理想的辦法。

——《大力研究語文教學，盡快改進語文教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第155頁 ●命題作文，人人 知道不對。我以為定期作文，也不很自然。果真兒童心靈充分發(fā)展，則隨時有豐妙的情思，便隨時可以作文。即如閱覽書籍，筆記所得，也是一種作文的練習?？傊唵胃煽莸纳罾?，一切不能著手，趣味的生活里，才可找到一切的泉源。——《國文教授之方法》，見《重讀葉圣陶·走進新課標》第46頁

●我有曾經想，能不能從小學高年級起，就 使學生養(yǎng)成寫日記的習慣呢？或者不寫日記，能不能養(yǎng)成寫筆記的習慣呢？凡是干的、玩的、想的、覺得有意思就記。一句兩句也可以，幾百個字也可以，不勉強拉長，也不硬要縮短?？傊聦嵡笫牵f老實話，對自己負責。??我只覺得這樣的習慣假如能夠養(yǎng)成，命題作文的辦法似乎就可以廢止，教師只要抽看學生的日記本或筆記本，給他們一些必要的指點就可以了。

——《大力研究語文教學，盡快改進語文教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第156頁 ●定期命題作文是不得已的辦法，這一層意思，就教師說，非透徹理解 不可。理解了這一層，才能使不自然的近于自然。教師命題的時候必須排除自己的成見與偏好；惟據(jù)平時對于學生的觀察，測知他們胸中該當積蓄些什么而就在這范圍之內擬定題目。學生遇見這種題目，正觸著他們胸中所積蓄，發(fā)表的欲望被引起了，對于表達的技術自當盡力用功夫；即使發(fā)表的欲望還沒有到不吐不快的境界，只要按題作去，總之是把積蓄的拿出來，決不用將無作有，強不知以為知，勉強的成分既少，技術上的研摩也就綽有余裕。題目雖是教師臨時出的，而積蓄卻是學生原來有的?！墩搶懽鹘虒W》，見《葉圣陶語文教育論集》第435頁

●教師命題的時候必須排除自己的成見與偏好；惟據(jù)平時對于學生的觀察，測知他們胸中該當積蓄些什么，而就在這范圍之內擬定題目。學生遇見這種題目，正觸著他們胸中所積蓄，發(fā) 表的欲望被引起了，對于表達技術自當盡力用功夫；即使發(fā)表的欲望還沒有到不吐不快的境界??而積蓄卻是學生原來有的?！墩搶懽鹘虒W》，見《葉圣陶 語文教育論集》第435頁 ●希望教師能夠了解學生的生活，能夠設身處地地想象學生內部意思和情感，然后選定學生能夠作的愿意作的題目給學生作。如果這樣，教師出題目就等于喚起 學生作文的動機。——《作自己想做的題目》，見《葉圣陶語文教育論集》第396頁

●我曾經想，我當教師的時候師生只是在課堂里見面，出了課堂就難得碰 頭了；現(xiàn)在可不然，在課外師生也常在一塊兒，因此，學生平時干什么，玩什么，想些什么，教師多少有個數(shù)。有個數(shù)，出題目就有了考慮的范圍；就叫學生把干的、玩的、想的寫出來，他們絕不會感 到沒有什么可寫。再加上恰當?shù)墓膭?，引起他們非寫出來不可的強烈欲望。那么，他們雖然按教師的題目作文，同時也是為了實際需要而作文了。命題作文既然是不得已的辦法，總要經常顧到學生有什 么可寫，總要想方設法鼓動他們的積極性，使他們覺得非寫出來不可。我料想，必然有好些教師已經這么做，而且有了具體而有效的方法了；那是很值得提供給大家研究觀摩的。

——《大力研究語文教學，盡快改進語文教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第155頁 ●我可以這樣回答，凡是賢明的國文教師，他出的題目應當不超出學生 的經驗范圍，他應當站在學生的立腳點上替學生設想，什么材料是學生經驗范圍內的，是學生所能寫的、所要寫的，經過選擇才定下題目來。這樣學生同寫一封信、作一篇游記一樣，仍然是為著發(fā)表自 己的經驗而寫作，同時又得到了練習的益處?！秾懽魇裁础罚姟度~圣陶語文教育論集》第413頁

●作文出題是個問題。最近有一個學校拿來兩篇作文讓 我看看，是初中三年級學生寫的，題目是《偉大魯迅的革命精神》。兩篇里病句很多，問我該怎樣教學生避免上面這些病句。我看，病句這么多，毛病主要出在題目上。初中學生讀了魯迅的幾篇文章，就要他們寫魯迅的革命精神。他們寫不出什么卻要勉強寫，病句就不一而足了。有些老師說《難忘的一件事》《我的母親》之類的題目都出過了，要找?guī)讉€新鮮題目，搜索枯腸，難乎其 難。我想，現(xiàn)在老師都是和學生經常在一起的，對學生了解得多，出題該不會很難。

——《閱讀是寫作的基礎》，見《葉圣陶語文教育論集》第493頁 ●訓練 寫作的人只須平心靜氣問問自己：

（一）平時對學生的訓練是不是適應他們當前所有的積蓄，不但不阻遏他們，并且多方誘導他們使他們盡量拿出來？

（二）平時出給學生做的題目是不是切近他們的見 聞、理解、情感、思想等等？總而言之，是不是切近他們的生活，借此培植“立誠”的基礎？

（三）學生對于作文的反應是不是認為非常自然的不做不快的事，而不認為教師硬要他們去做的 無謂之舉？如果答案都是否定的，便可知道寫作教學的成績不好，其咎不盡在學生，訓練者是該負大部分的責任。（同上：要了解學生心中的積蓄進行命題。）

——《論寫作 教學》，見《葉圣陶語文教育論集》第439－440頁

第五篇：關于葉圣陶教育思想的學習體會

葉圣陶先生是我國當代卓越的文學家、教育家，他在教育方面有著杰出的貢獻，被譽為一代宗師。他的教育思想博大精深，影響了近一個世紀的中國教育，對于當前基礎教育課程改革有著重要的指導意義。我讀的《葉圣陶教育名篇》這本書收錄了我國著名教育家葉圣陶先生有關教育的精華文章。全書從教育雜談、教學雜談、語文雜談等三個方面闡述了葉老的觀點。所編入的文章中葉圣陶老先生不僅對語文教育上的許多問題作了精辟的論述，還對教育上的許許多多問題作了深切詳明的論述，提出了精辟、獨到的見解。其中葉圣陶老先生不僅論述了如何當好教師這個問題，還在反復強調讓學生養(yǎng)成好習慣，或者說，培養(yǎng)學生的良好習慣。葉圣陶在1941年寫的《論寫作教育》、1945年寫的《革除傳統(tǒng)的教育精神》等文章中針對當時的教育的歷史背景和現(xiàn)狀論述的觀點，仍然發(fā)人深省，給我們以現(xiàn)實的啟迪和教益，使我們看到科舉傳統(tǒng)的教育精神是源遠流長的，并不隨之一個歷史時代的宣告結束而從人們的意識中消退。教學中的裝進去、倒出來的“瓶子觀點”，等等，尋“根”是可以在科舉傳統(tǒng)的教育精神中尋到的。所選文章大都具有超越時代的教育意義，集中體現(xiàn)現(xiàn)了葉圣陶先生的教育思想，即使在今天讀來，仍不過時，對當下教育具有著啟發(fā)意義，更是教育工作者的優(yōu)秀讀本。

“行是知之始，知是行之成”偉大的教育學家陶行知先生站在了歷史的風口浪尖，為探索中國的現(xiàn)代教育之路鞠躬盡瘁?！短招兄逃穼崬槲覀兘處煹木薮筘敻?，我讀后受益匪淺。

下面我結合葉老的觀點來談談在現(xiàn)在如何當好教師。

首先，不能做下列類型的教師。

1、翻譯型教師。這類教師都有一個通病，就是上課的工作是“把紙面文句翻譯成口頭語言?！苯Y果是語文教師沒上好語文課，其他學科都象是上語文課。

2、天花亂墜型教師。這類教師“喜歡發(fā)揮，可是發(fā)揮不一定集中在所講的那篇文章”。只要抓住某一內容，就天南地北，任意發(fā)揮。學生倒也聽得很有滋味，但教學效果是不言而喻的。

3、滿堂灌型教師。這類教師全然不顧學生感受，只顧著自己講一堂課。他們把學生當成“瓶子”，把知識往里裝就是他們的全部工作了。

4、應試型教師。這類教師把教學目標定位在應付考試上，喜歡搞“題海戰(zhàn)術”。全然不顧學生的經驗和思想，讓學生辛辛苦苦的練習，最大的目標定在應付將來的入學考試。正同從前十年窗下，應付科舉考試，“最大的目標在應考時候能做得成幾篇適合考官胃口的文章一模一樣。”

教師的不良教學行為遠不止此，如批改作業(yè)時自以為是；在對待學生的態(tài)度方面，總想著怎樣“制服”學生，讓學生“吃癟”；或是采用“無為而治”的“策略”，眼開眼閉，放任不管，任他們搞得天翻地覆等等。

令人擔憂的是，時代發(fā)展到今天，這些行為在一些教師的工作中依然存在！所以，轉變教學觀念，改進工作作風，改革教學方法，是一項刻不容緩的大事。

其次，說說我們教師應該如何做？

1、重在“身教”。葉老認為，教育工作者的全部工作就是為人師表。教師要“言教”，但更要“身教”。“‘身教’就是‘以身作則’，教育工作者自己作出榜樣來，讓受教育者自動仿效，收到的效果當然比光憑口說深切得多”。“當然，‘言教’還是有用，還是需要的，”但是，“教育者如果光要求受教育者這樣那樣，自己卻不去實踐，這怎么行呢？”受教育者會懷疑，“原來你光是嘴上說說的，并不打算去實踐的。你說的是不是由衷之言呢？我們是不是應該照你說的去做呢？”這樣一來，“隨你怎么翻來覆去嘮叨，再也進不了受教育者的耳朵，更不必說深到心坎了”?！拔ㄓ薪處煹脑捀膶嶋H生活完全一致，不但像平常說的‘說得到做得到’，而且要做得到才說，情形就大不相同。那時候學生非常信服，愿意照著教師的話積極地實行?！?/p>

由此可見，“‘言教’并非獨立的一回事，而是依附于‘身教’的；或以言教，或不言而教，實際上都是‘身教’?！斫獭褪恰疄槿藥煴怼?，就是一言一動都是以為受教育者的模范?！睔w結為一句話，就是“凡是希望學生去實踐的，我自己一定實踐；凡是勸戒學生不要做的我一定不做?！?/p>

葉老的觀點給新時期的教師以這樣的啟示：新課程要求學生探究，我們應當先去探究；新課程提倡研究性學習，我們應當先去研究；只有親身體驗，我們的教學才最有說服力，才能取得最佳效益。

2、認識學生。所謂認識學生，不光是“學生的狀貌、性情、家庭情況之類?！苯處熕J識的是學生“將來做什么樣的人，”“目前處在什么樣的社會里，這個社會將過渡到什么樣的社會，他們在這里頭將起什么樣的作用”?！斑@個認識是根本，是源頭?！?/p>

所以，教學“必須從學生出發(fā)，認清楚教體育，語文，史地，理化……跟培養(yǎng)學生的總目標有什么關系，該怎樣教才能達到培養(yǎng)學生的總目標。教的是某一門功課，為的是針對著總目標給學生必要的培養(yǎng)?！?/p>

新課程是時代的產物，它所提出的三維目標是依據(jù)社會發(fā)展而定的培養(yǎng)目標，為的是培養(yǎng)適應“學習型社會”，“合作型社會”的勞動者。作為新時期的教育工作者，應該充分認識發(fā)展著的社會，認清當前和未來的形勢，深刻領會新課程所提出的總目標，結合學科特點，“針對總目標給學生必要的培養(yǎng)”。任何“穿新鞋，走老路”的做法都是不可取的。

3、幫助學生為學?！敖逃边@個詞，“‘養(yǎng)成好習慣’一句話也就說明了它的含義。”“無論怎么好的行為，如果只表演一兩回，而不能終身以之，那是扮戲；無論怎樣有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲；都必須化為習慣，才可以一輩子受用?！?/p>

在教學過程中，“我不怕多費學生心力，我要他們試讀，試講，試作探討，試作實習，做許多工作，比僅僅聽講多得多，我要教他們處于主動地位?！?/p>

“我不但把我的一點兒東西給與他們，還要誘導他們幫助他們得到他們的一點兒”?！叭粲腥藛栠@叫什么，我的回答將是：‘幫助學生為學’”。

新課程要求教師成為學生學習的促進者，引導者，“平等中的首席”，要

求教師成為教學的組織者，引導者，評價者，使學生的學習方式得到根本轉變，為終身繼續(xù)教育奠定基礎。那么，確立“幫助學生為學”的觀念，提高“幫助學生為學”的能力，當然是新時期教師的基本素質之一了。

第三、稱職的好教師的標準

1、目的明確，思想端正，對教學有正確的認識。教師從事的是教學工作，教學工作就是要全面貫徹黨的教育方針，不斷提高教學質量。

葉老一貫反對為了應付考試的教學，他認為：如果“將目標在應付將來的入學考試，”結果是象過去科舉時代一樣，“養(yǎng)成或大或小的官吏以及靠教讀為生的‘儒學生員’?！倍荒芘囵B(yǎng)善于用所學知識“來應付生活的普通公民?！比~老在《我呼吁》，《還要呼吁》，《不應單純追求升學率》等文章中強烈批評了單純追求升學率的做法。他指出：“學校要對全體學生負責，不能只抓畢業(yè)班，忽視非畢業(yè)班；在畢業(yè)班，不能只抓少數(shù)‘尖子’，放棄大多數(shù)學生?！狈駝t，“簡直沒有一點兒教育的氣味了”?！敖處煴仨毤骖櫲?，使全班學生均有進益，此是天經地義?！?/p>

面向全體學生，不斷提高每個學生的綜合素質和能力，使未來勞動者的素質都能提高，是新時期教師工作的目標。如果勞動者素質都到了一定的高度，“工人農民的絕大部分甚至全體工人農民都成為知識分子”，“就沒有單把某一群人稱為知識分子的必要了。這樣的境界是值得咱們向往的，而要達到這個境界，全國人民的精神文明和科學技術都必須極大的提高。所以我想，這樣的境界應該是咱們教育工作者的最高目標。”

2、重視體驗，勤于實踐，獨立思考，對教學有獨特見解。教師工作是全面貫徹黨的教育方針，不斷提高教學質量。歸結為一句話，就是“幫助學生養(yǎng)成好習慣”?！耙獛椭鷮W生養(yǎng)成好習慣，教師自己就得有看書讀書寫東西的好習慣?！薄敖處煶錾碛趯W生”，“只教而不作，能派上用場的不就是學生時代得來的一點兒甘苦嗎？老話說，三日不彈，手生荊棘，這點兒甘苦保得住永不褪色嗎？”教師如果“下水”，能親身體驗學習，對教學內容就會非常熟練，非常敏感，“這樣的時候，隨時給學生引導一下，指點幾句，全是最有益的啟發(fā)，最切用的經驗?！?/p>

所以，新時期的教育工作者必須研究學習，研究學法，以適應新課程的教學要求。

教師還要有獨立思考的能力。葉老對依賴別的教師，依賴現(xiàn)成教案，依賴集體備課的教師提出了嚴厲的批評。他指出，“這不是從根本上解決問題的辦法，功夫還在自己，只靠別人那里拿來，自己不下功夫或者少下功夫是不行的。”“原則可以共同商量，怎樣適當?shù)貞迷瓌t還是靠自己。”“所以靠拿來不行，要自己下功夫鉆研?！?/p>

可見，教學個性化是好教師的標志之一，也是新時期教育工作者必須努力追求的一個方向。

3、不斷改進教法，探索教學規(guī)律，善教，善導。葉老一貫反對一講一聽的灌輸式教學方式。他指出： “小學六年，中學六年，大學四年……這一十六年得消磨在坐在教室里的椅子上聽教師講課上！疲憊，厭倦，疲憊，厭倦，像兩道糾纏無已的繩索，緊緊捆住學生的身心。”“想到一十六年的枯坐聽講，替他們難受極了，甚至想起了消極的念頭：何必受教育呢？”

葉老竭力主張學生為本的教學，提倡采用啟發(fā)，誘導，討論的教學方法，使學生自學自得。他強調：“教師當然須教，而尤致力于‘導’。導者，多方設法使學生逐漸自求得之，卒底于不待教授之謂也”（23）?！八^教師之主導作用，蓋在善于引導啟發(fā)，使學生自奮其力，自致其知，非謂教師滔滔地講說，學生默默地聆受”?！敖o指點，給講說，卻隨時準備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這就好比牽著孩子的手教他學走路，卻隨時準備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多功夫?！?/p>

作為新時期的教育工作者，從中應該受到不少啟發(fā)：教師要積極鉆研、探索各種方法，在指導學生學習方面多下功夫：這也是對一名合格教師提出的要求。

4、對學生負責。葉老認為對學生負責是教師一切工作的前提。他指出：“討論教學技術，無論如何精當，若是教師不負責任，也是枉然?！薄拔覀冇X得負責的教師真是太少了。教師得先肯負責，才能談到循循善誘，師生合作”?！皩W生學習態(tài)度不認真。這應該由老師負責，老師沒有用種種辦法養(yǎng)成學生認真的習慣。”

因此，作為一名稱職的好教師，就應該把學生放在首位：不僅要想學生所想，急學生所急，還要敢于承擔責任，把學生的錯誤歸結為自己教學的失職。

當然，好教師還要重視自己在政治、業(yè)務等方面的進修和提高。“教師增加本錢，最為切要?！苯處熯M修提高的方式，可以是從書本上學，也可以從其他教師那里學，還可以在實踐中學，從學生那里學。教師只有通過不斷學習、提高，才能適應教育的不斷發(fā)展和變化。

在七十多年的教育生涯中，葉圣陶先生身體力行，躬行實踐，給廣大教育工作者樹立了光輝的榜樣。我們學習葉老的精神，學習葉老的教育思想，就是要繼承和發(fā)揚老一輩教育家的優(yōu)良傳統(tǒng)，在課程改革的浪潮中不斷創(chuàng)新，為開創(chuàng)教育事業(yè)的新局面作出自己應有的貢獻。