第一篇：蘭亭集序 評課

在誦讀中找回丟失的文本 在文本中找回缺失的人文

——評***的《蘭亭集序》

今天有幸聽了***老師教授的《蘭亭集序》受益匪淺，下面我談一下自己對這節(jié)課的感受。

亮點(diǎn)

一、目標(biāo)設(shè)置具體得當(dāng)，重難點(diǎn)突出。

本堂課是在第一節(jié)課時(shí)之后的第二課時(shí)，目標(biāo)設(shè)置了三個(gè)：

1、掌握實(shí)詞“賢”“咸”“修”“次”“盛”“信”“因”“化”“臨”“喻”“是” 的意義及虛詞“之”的意義和用法，詞類活用，翻譯文中重點(diǎn)句子。

2、分析文章內(nèi)容及結(jié)構(gòu)，體會作者的感情的變化。

3、感悟生命。

第一個(gè)目標(biāo)張老師從文中抽出重點(diǎn)實(shí)虛詞、詞類活用及重點(diǎn)句子翻譯。只用七分鐘左右的時(shí)間不僅完成了對上一節(jié)課重要知識點(diǎn)的復(fù)習(xí)，更重要的是使學(xué)生加深了對課文的理解。再加之使用多媒體展示，省去了很多書寫的時(shí)間。這樣為本節(jié)課的后兩個(gè)目標(biāo)的達(dá)成做好了時(shí)間和內(nèi)容的第一個(gè)鋪墊。這樣不僅實(shí)用，而且管用，還節(jié)省時(shí)間提高了課堂效率。從本堂課看，重點(diǎn)在目標(biāo)一，難點(diǎn)在于感悟生命也是合理的。

亮點(diǎn)

二、重視誦讀在語文教學(xué)中的作用。

誦讀，就是用清晰響亮的標(biāo)準(zhǔn)語音有感情的讀出文章來，是將書面語言轉(zhuǎn)化為有聲語言的活動。朱熹說：“大凡讀書，須是熟讀。熟讀了自精熟，精熟后理自見得?！弊怨乓詠恚藗兌挤浅Ｖ匾曊b讀在學(xué)習(xí)和教學(xué)中的運(yùn)用。假如說寫文章是一種創(chuàng)造，誦讀則是一種再創(chuàng)造。蔣仲人先生說：“就學(xué)習(xí)語文說，誦讀最重要?？梢哉f，不誦讀，不出聲誦讀，光靠看，光靠瀏覽，是學(xué)不好語文的?！币虼?，在語文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生充分的讀，在讀中感知，在讀中感悟，在讀中創(chuàng)造，在讀中升華。本課不僅有學(xué)生的單獨(dú)誦讀、齊讀，還有滲透在講課過程中的教師的誦讀。為后兩個(gè)目標(biāo)的達(dá)成又做了第二個(gè)鋪墊。

亮點(diǎn)

三、重視文本。

我們在新課標(biāo)中看到這樣的反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律”、“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”、“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運(yùn)用”……不難看出，新課標(biāo)要求下的語文教學(xué)，是源自文本、立足文本、重視文本也即“教教材”的；對教材的“教”，在中學(xué)語文教育中有著特殊的地位與重要的意義。更何況現(xiàn)今的語文教學(xué)更加重視語文的“人文性”這一特點(diǎn)。而“人文性”就滲透于文本之中。舉個(gè)例子：本堂課學(xué)生對第一段的概括極準(zhǔn)確。一個(gè)“樂”字以及學(xué)生對為何“樂”的回答正說明了學(xué)生真正融入了文本。而這也正說明了亮點(diǎn)二誦讀的功效。

亮點(diǎn)

四、言文并重，凸顯人文。

學(xué)習(xí)語文不要僅停留在學(xué)習(xí)字、詞、句上面或者認(rèn)為理解了教材內(nèi)容就理解了語文。我們更應(yīng)該重視語文的人性。如果把語文的工具性比作一個(gè)機(jī)械的機(jī)器的話，那么語文的人文性就是一個(gè)有生命力的大樹。語文的工具性只有與人文性相統(tǒng)一，它才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力。語文的人文性，也只有以語文的工具性為基礎(chǔ)，它才能成為有源之水，源遠(yuǎn)流長。只有把二者合而為一，有機(jī)地結(jié)合起來運(yùn)用，才能真正學(xué)好語文，發(fā)揮語文的作用。本堂課的目標(biāo)一很好地體現(xiàn)了語文的“工具性”，后兩個(gè)目標(biāo)充分地體現(xiàn)了語文的“工具性”，更重要的是在教學(xué)實(shí)施的過程中張老師始終貫徹了這一教學(xué)思想。加之本文適當(dāng)擴(kuò)展了古今中外的名人關(guān)于“生死”的看法，還有當(dāng)下學(xué)習(xí)雷鋒的號召，使學(xué)生有了自己的認(rèn)識。從教學(xué)效果上看，課堂的生成說明了達(dá)成了本堂的預(yù)設(shè)目標(biāo)。

當(dāng)然，本堂課也有值得商榷之處。

課件的制作要注意主題和背景的協(xié)調(diào)，要突出主題內(nèi)容。在展示目標(biāo)時(shí)明顯背景太強(qiáng)了，妨礙了目標(biāo)文字的識別。再就是處理“樂”“痛”“悲”時(shí)，“樂”用時(shí)太多，導(dǎo)致處理“痛”“悲”的時(shí)間不足。《蘭亭集序》的流傳不僅在于書法的“飄若浮云，矯若驚龍”，也不僅僅在于語言的質(zhì)樸清新，更重要的在于王羲之對于生死的看法及他對后人的影響。所以，更多的時(shí)間應(yīng)放在處理“痛”“悲”上。

第二篇：蘭亭集序說課

《蘭亭集序》說課稿

各位評委老師，各位同仁，大家好！今天我說課的內(nèi)容是《蘭亭集序》，我面我將從教材、教法、學(xué)法、學(xué)情、教學(xué)過程、板書六個(gè)方面對本課的設(shè)計(jì)進(jìn)行說明。

一、教材分析

1、教材的特點(diǎn)和處理

(1)本文是必修二第三單元的第一篇課文，也是一篇教讀課，這是高二學(xué)生接觸到的文言文，也是第一篇以序?yàn)轶w裁的文章，作者通過寫蘭亭集的序，先寫了蘭亭宴游的情景，中間插入作者對生死的議論，最后發(fā)出千古同悲的感慨。其中作者的感情有一個(gè)變化過程，即由樂到痛再到悲。

(2)本篇文言文的生字、生詞比較多，文意較難讀懂，而本文的語言非常優(yōu)美，特別是描寫宴游的情景，言簡而意無窮，而作者所抒發(fā)的關(guān)于生死的議論，比較難懂，必須結(jié)合東晉的時(shí)代背景來講解。而生死又是人生的重大課題，對于高中生而言，范圍太廣太深，所以應(yīng)該主題落在離中學(xué)生生活較近處。

2、確立學(xué)習(xí)目標(biāo)

新課標(biāo)要求教師注重知識能力情感之間的聯(lián)系和發(fā)展，從三個(gè)維度出發(fā)，同時(shí)結(jié)合本單元教學(xué)說明，我將本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)制定如下：

知識目標(biāo)：了解“序”這種文學(xué)體裁，掌握文言文的實(shí)詞、虛詞的用法，以及一詞多義。

能力目標(biāo)：通過文章的簡練語言的分析，學(xué)習(xí)文章中優(yōu)美的文字，培養(yǎng)學(xué)生的文字的感受鑒賞力。

情感目標(biāo)：通過對文章中對作者感情地變化的分析，使學(xué)生感受到作者積極地人生態(tài)度。

3、確定重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

① 掌握特殊的一詞多義用法；

② 賞析文章優(yōu)美精煉的語言。

教學(xué)難點(diǎn)

1、了解作者的感情變化。

2、分析作者的生死觀。

二、說教法

根據(jù)新課標(biāo)精神和本文的教材特點(diǎn)，我采取以下教學(xué)方法：

新課標(biāo)認(rèn)為：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！蔽难晕淖衷~的理解是解決文言文閱讀的關(guān)鍵，所以文言文教學(xué)應(yīng)該注意文言文字音、字詞的理解。我把第一課時(shí)的重點(diǎn)放在音、字、詞的理解、解釋上。

新課標(biāo)提出“自主、合作、探究。”的學(xué)習(xí)理念。教師的教是為了不教，作者對生死的探討，比較難理解，也可以有自己獨(dú)特的看法。所以我希望給學(xué)生以想象的空間，為了激發(fā)學(xué)生聯(lián)想和想象力，我采用討論法，讓學(xué)生自由地表達(dá)自己的想法，不僅可以鍛煉學(xué)生的口語表達(dá)能力、思維能力，還能培養(yǎng)他們的自主探究能力，就如“頭腦風(fēng)暴”效應(yīng)，討論可以激發(fā)很多創(chuàng)意點(diǎn)。

作者的感情變化思路比較明確，而感情變化的原因可以用文章中概括出來，所以本篇教學(xué)我運(yùn)用問答法，由老師提出問題而讓學(xué)生回答，這樣可以很好地引導(dǎo)學(xué)生對作者情感的把握，又不失學(xué)生的自主性。

三、說學(xué)法

新課標(biāo)對于高中生閱讀與鑒賞的要求中指出，學(xué)生應(yīng)該注重文言文實(shí)詞、虛詞、文言句式用法和意義的積累，做到舉一反三。所以在學(xué)習(xí)本篇文章，有較多的文言詞匯，需要學(xué)生掌握好。而新課標(biāo)也指出學(xué)生應(yīng)該有自己的個(gè)性化閱讀，所以學(xué)生應(yīng)該大膽討論，表達(dá)自己的想法，和其它同學(xué)交流。所以學(xué)生應(yīng)該運(yùn)用朗讀法，討論法，自主圈畫法等，運(yùn)用聯(lián)想與想象，把握作者所描繪的景象及理解作者的思想表達(dá)。

四、學(xué)情分析

1、高二年的學(xué)生有一定的文言文閱讀能力和自學(xué)能力。

2、由于閱歷較淺，學(xué)生對于生死等重大的問題的理解有一定的難度。

五、說教學(xué)過程

第一課時(shí)

1、設(shè)疑導(dǎo)入，復(fù)習(xí)導(dǎo)入法

開頭我先用設(shè)疑導(dǎo)入和復(fù)習(xí)導(dǎo)入相結(jié)合的方法，疑問是思維的“啟發(fā)劑”能調(diào)動學(xué)生的思維和注意力，能很快地吸引學(xué)生注意力。所以我用大家比較陌生的小篆體和繁體字“圣”字，讓同學(xué)們猜猜是哪個(gè)字，我設(shè)計(jì)了如下導(dǎo)語：

“小篆圣字像左邊一個(gè)耳朵，右邊一個(gè)嘴巴，孔夫子曾經(jīng)說過：圣（繁體）者，耳能聽，口能言者。后來有很多引申義，其中一個(gè)意思容易被人忽視，那就是具有最高技藝的人，《抱樸子。內(nèi)篇。辯問》世人以人所尤長，眾所不及者，便謂之圣。就是說世人把一個(gè)人有特別突出的別人所沒有的技能，就稱之為圣?！?/p>

“溫故而知新?！睖亓?xí)舊知識能容易接受新知識。所以我從圣字，又讓同學(xué)回顧了“圣人”“亞圣”“詩圣”等指的是誰？從而引出書圣王羲之，這就在鞏固舊知識，拓展知識的同時(shí)，又讓學(xué)生自然地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)、我接著設(shè)計(jì)以下過渡語：“書圣是王羲之，學(xué)過書法的人對王羲之的《蘭亭集序》一定很熟悉，它為書法家所景仰，被稱為：“天下第一行書”其字“飄若浮云，蛟若驚龍”有如浮云般輕盈，有如蛟龍般靈動?！拌F書銀鉤，冠絕古今”，一筆一畫，使人嘆服?！短m亭集序》是一篇傳世佳作。今天我們就一起來感受這篇文章的魅力?！?/p>

2、文體介紹

我在寫蘭亭集序標(biāo)題時(shí)，故意漏寫“序”字，以引起同學(xué)們對序的關(guān)注，接著趁熱打鐵分析序的寫法及特點(diǎn)。

新課標(biāo)堅(jiān)持以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，所以在介紹作者時(shí)，主要由學(xué)生來介紹，老師適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充。

3、課文分析

我主要進(jìn)行字詞的教學(xué)。字詞教學(xué)是文言文教學(xué)的基石，所以

我用較多的時(shí)間進(jìn)行正音、斷句、字詞分析(一詞多義)的分析。主要是希望學(xué)生切實(shí)掌握文言文的字詞，為文言文的理解掃清大意。并讓學(xué)生找出每段中表明作者情感變化的句子

第二課時(shí)

1、課文分析，情感把握。

我主要根據(jù)作者的感情由樂到痛到悲的感慨，讓學(xué)生思考作者為何而樂，為何轉(zhuǎn)而為痛，最后再發(fā)出悲的感慨。在第一段主要分析作者的樂是一種高雅的情趣。重點(diǎn)分析宴游環(huán)境的描寫，感受作者的語言魅力。第二段主要把握作者內(nèi)心的變化及對人生短暫、世事無常的痛惜。讓學(xué)生從文本出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生體會作者的一種積極地人生態(tài)度。最后一段讓學(xué)生體會悲的深度即千古同悲，從而引導(dǎo)學(xué)生去思考自己的現(xiàn)實(shí)。

2、思考討論。

讓學(xué)生對于作者人生態(tài)度進(jìn)行思考與討論。這個(gè)環(huán)節(jié)可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情及自主性，能促進(jìn)學(xué)生積極人生態(tài)度的培養(yǎng)。

4、課文總結(jié)。用簡短的語言把同學(xué)又帶到蘭亭的美景及作者深沉的思考當(dāng)中，讓學(xué)生以積極地心態(tài)去面對生活。

5、課后作業(yè)布置。①、熟讀文章，掌握文中的文言詞匯、句式。

②、把第一段的宴游的情況，包括人物、環(huán)境等，發(fā)揮想象，把它改寫成一篇記敘文，字?jǐn)?shù)不限。

這個(gè)環(huán)節(jié)為了增強(qiáng)學(xué)生的文言文理解能力，打好文言文閱讀的基礎(chǔ)，而第二個(gè)作業(yè)，由于此段描寫簡潔精練而又內(nèi)涵豐富，所以要求改寫成記敘文，鍛煉學(xué)生的文字感受力及寫作能力。

六、說板書設(shè)計(jì)

此板書以課文結(jié)構(gòu)為主板書，即作者的感情變化為線索。序的特征，圣字的演變等為副板書，主次分明，結(jié)構(gòu)清晰明了，重點(diǎn)突出。使人一目了然。

附：板書設(shè)計(jì)：

蘭亭集序王羲之 字逸少

一、記會宴會之樂人、景、情、物

人生短暫

二、慨嘆生死之痛世事無常

死生大矣

聖 圣 書 圣蘭亭集

二王 記序跋引子敘事、議論、抒情

三、明意千古同悲昔人、今人、后之覽者

第三篇：《蘭亭集序》優(yōu)秀教案

王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材的文章，它也是文辭優(yōu)美，識見高遠(yuǎn)，膾炙人口。如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好“文”“言”關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，的確值得探討研究。筆者以“文言相融相生”為教學(xué)理念指導(dǎo)，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，另辟一條文言教學(xué)蹊徑。

二、教學(xué)目標(biāo)

1．理解并掌握寫景言情時(shí)關(guān)鍵詞語（重點(diǎn)文言詞語）的作用及影響。（“因言釋文”）

2．在了解蘭亭宴會的基礎(chǔ)上，理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。（“因文悟言”）

3．了解課文駢散并行而以散為主的行文筆法。

三、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

素有“書圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長書法，也擅長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽(yù)為“天下第一行書”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂“文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來一同欣賞這篇文章。

（二）審讀課題

提問：“蘭亭集序”這一標(biāo)題如何斷句？（或問：這是一種什么文體？從文中哪幾句話能看出來？）

明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”？A 會于會稽山陰之蘭亭。B 后之覽者，亦將有感于斯文。C 故列敘時(shí)人。

（掌握“序”這種文體、書序與贈序的區(qū)別；為下文“蘭亭集會”展開鋪墊。）

（三）朗讀課文，研習(xí)文本

1．朗讀課文，提問：《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同？

明確：最大的不同是，文章由事及理，從一次宴會上升到對生死的思考。

2．文中作者是如何從一次宴會上升到對生死的思考的？（或者問：作者情感變化的過程是怎樣的？）

明確：作者的情感變化有一個(gè)由樂到痛再到悲的過程。作品是以作者的情感為主線來建構(gòu)的。

接下來具體研讀作者是怎樣表達(dá)這三種不同情感的。

（1）第一部分

①提問：本文記敘了一次蘭亭集會盛況，這是一次怎樣的集會？何以見得？最好用原文回答。

明確：良辰—美景—佳處—樂事，“信可樂也”。

師生共同研習(xí)如下：

良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”，即東晉穆帝永和九年三月三。結(jié)合“癸丑”，簡介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識。

佳處：“會稽山陰”即浙江紹興，蘭亭在紹興蘭渚山，據(jù)說勾踐曾經(jīng)在那里種過蘭花。

樂事：“修禊事也”。古人規(guī)定三月上旬的巳日為修禊日，但三國魏以后用三月三日，不再用“巳日”。（提問：春天在古代分幾個(gè)階段？明確：孟—仲—暮。）

人物：“群賢畢至，少長咸集”。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。

美景：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“映帶左右”。解釋詞語并板書，重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”“清流”。

明確：作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清澈明朗而又生機(jī)盎然。

②賞析：“引以為流觴曲水??”

我國古代文人有流觴而飲、吟詩作賦之雅俗。賢士聚會免不了酒與詩，酒是感情的催化劑，詩是感情的產(chǎn)品。流觴曲水（把盛著酒的酒杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之樂，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。（補(bǔ)充“濫觴”一詞：江河發(fā)源處水淺，僅能浮起酒杯。后來比喻事物的起源、開始。）

③出示“流觴曲水”圖片：要求學(xué)生展開想象，作一段宴會場景描寫，然后與原文比較，從中理解一些文言詞語的文化意味。

明確：看到這幅圖，我們仿佛回到蘭亭集會上，仿佛看到了那些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩意人生，他們的聚會成為千古美談，直到今天，每年三月三日，還有許多書法家、畫家、文學(xué)家都匯集此地。

“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。（“惠風(fēng)”：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴洲。”只有春風(fēng)才算得上惠風(fēng)。）

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。（要求學(xué)生翻譯此句，并分析“俯”“仰”所指，同時(shí)體會這兩個(gè)駢散結(jié)合的句子。）

小結(jié)：有人說，自然是心靈的風(fēng)景。的確，自然是人的心靈的外化，詩人和藝術(shù)家筆下的風(fēng)景，往往不是純粹的客觀外物，而是貫注了詩人和藝術(shù)家心情的情致化之景，是主客觀交融的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)天人合一。自然的存在與人類息息相關(guān)，它體現(xiàn)了人的精神生活，展示了人的精神品格。

（2）第二部分

人們常說“好花不長開，好景不長在”，“天下沒有不散的筵席”。第一段宴會描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。為什么這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢？

①提問：接下來一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。

明確：“痛”。那么是痛心、痛惜還是悲痛？先不忙回答，看看作者因何而痛？

人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。其二是“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。

②提問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，譬如施展自己的才華，到社會上去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)？

明確：王羲之所處時(shí)代是“天下名士，少有全者”的時(shí)代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而，有的人談玄悟道，有的人歸隱山林。正如王羲之在文中寫的：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足??”他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足。可就在一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨：“不知老之將至?！?/p>

③重點(diǎn)研習(xí)以下語句，深度明確作者的“痛”是什么。

“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”：人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂又充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”：往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

“況修短隨化??”：況且人壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命是長還是短，其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足的，而人生需要外在的事物來滿足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無盡，而且更多時(shí)候是“心想而事不成”，這樣，“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

這種“痛”是痛什么？——對人生短暫、世事無常的痛惜。

（3）第三部分

前面兩部分分別講到了“樂”和“痛”，那么接下來作者的感情會有怎樣的轉(zhuǎn)變呢？

請一位學(xué)生朗誦，師生一起感受作者潛藏在字里行間的情感。

①理清這部分思路。

明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對人生的深入抒寫，這與當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣有關(guān)，隨后作者發(fā)出“后之視今”的感嘆，最后交代了作品的成因，總結(jié)全文。

②提問：很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么是不是真的“悲”呢？

重點(diǎn)研習(xí)下面幾句：

“每覽”一句：每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像符契那樣相合，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。

“一死生”和“齊彭殤”句：這里“一”“齊”是同義詞，都是“把什么看做一樣”的意思?！芭碜妗眰髡f活到了800歲，懂得養(yǎng)生之道，所以把他當(dāng)做長壽的代名詞。

“后之視今”句：后人看待今天也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！

教師總結(jié)：錢鐘書曾說“目光放遠(yuǎn)，萬事且悲”。魏晉時(shí)代，由于社會黑暗，現(xiàn)實(shí)殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說，魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。他們對時(shí)間和死亡的恐懼，并沒有必然導(dǎo)致消極悲觀，反而激發(fā)起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力來抗拒人生的虛無。雖然王羲之慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>

（四）總結(jié)

“在山陰道上走，如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》，我們腦中浮現(xiàn)出綠樹掩映的群山、修長挺拔的翠竹，還有那清澈急流的溪水。難怪有人說，欣賞《蘭亭集序》一文，亦如欣賞其書法作品一樣：夏飲甘泉，神清氣爽；秋日登高，天晴氣朗；嚴(yán)冬圍爐，溫暖如春。

第四篇：2.8《蘭亭集序》說課g

2.8《蘭亭集序》說課

一、說教材

1、教材簡析：是高中語文必修2第三單元的第一篇，學(xué)習(xí)古代山水游記累散文。王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

2、本課所處的地位和作用 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對樹立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對提高語文素養(yǎng)大有益處。

3、教學(xué)目標(biāo)散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：

（1）知識與能力目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。

（2）過程與方法目標(biāo)：體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感；學(xué)會比較，質(zhì)疑與思考。

（3）情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒

4、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇精讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng)；（2）背誦全文。

課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

二、說學(xué)情：學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可

學(xué)生經(jīng)過初中和高一上期的文言文學(xué)習(xí)，已掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)生的文言文閱讀能力有了明顯的提高，但仍有一些難點(diǎn)有待突破。

三、說教法學(xué)法： 教法：教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情。

2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙?！包c(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。

學(xué)法：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。”據(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力；

2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作探究法的方式相互提出難句質(zhì)疑；

3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。通過聯(lián)想、比較的方法，來闡釋文體、積累詞語、拓寬視野。從上學(xué)期開始，我一直讓學(xué)生學(xué)會對常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。

教具準(zhǔn)備

1、錄音機(jī)、課文朗誦帶；

2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料

四、說教學(xué)過程

第一課時(shí)

（一）導(dǎo)入 人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師?！焙玫膶?dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。

（二）作者簡介 ：欣賞完后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡介作者、寫作背景和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對序文特點(diǎn)的了解

（三）整體感知，朗讀全文： 通過播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。

（四）小組合作，逐段疏通文意 :：由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，不懂的地方做下標(biāo)記，師生共同解決。教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：

1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。” 應(yīng)掌握以下實(shí)詞：

修：做。禊事 ：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。

2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。” 畢：都。咸：都。修：長、高。映帶：映襯，圍繞。

3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！?/p>

引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引(之)，省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。

盛，盛大。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動詞）

詠，用詩詞來贊頌或敘述,指作詩。以，來。

4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！?是，指示代詞，這?；蒿L(fēng)，和風(fēng)。

5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”

品類：指自然界的萬物。所以，用來。極，窮盡。娛，樂趣。信，實(shí)在。其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動有趣，使抽象的背景知識更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對學(xué)法的落實(shí)。

（五）小結(jié)并布置作業(yè) ：對小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習(xí)三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對知識的歸納整理能力；同時(shí)通過反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評價(jià)奠定基礎(chǔ)。第二課時(shí)

（一）揣摩鑒賞文本

1、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括（可在文字中尋找）明確：樂

2、哪些東西信可“樂”呢？明確：

景——美 崇山峻嶺，茂林修竹（山）清流急湍，映帶左右（水）天朗氣清，惠風(fēng)和暢（天）人——賢— 群賢畢至，少長咸集 事——雅— 一觴一詠

3、聯(lián)想、比較、拓展：

① 引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。

② 兩人同寫暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同？

明確：丘遲之景，勃勃生機(jī)，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情；羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。③ 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來無白丁”。意在表明，美景配賢人（賞心悅目，良辰美景）。

4、學(xué)生試背第一段，教師示范背誦

5、朗讀第2段，用哪一個(gè)詞概括本段？明確：痛

6、“痛”在何處？

取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)——談玄悟道

因寄所托，放浪形骸之外——?dú)w隱山林 情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛

7、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。

8、學(xué)生試背第二段，教師示范背誦。

9、學(xué)生朗讀第三段，用一個(gè)詞概括本段：明確：悟

10、有人說本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 ,為證。但作者對人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢？（“悟”出了什么？）明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

否定“老莊”的背后是對人生的肯定（王羲之，被稱為“書圣”，他是有所作為的）

11、學(xué)生試背，教師示范背誦。

（二）基礎(chǔ)知識（字詞）的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識，閱讀工具書。如： 修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》

蓋簡桃核修狹者為之 《核舟記》 乃重修岳陽樓，增其舊制 《岳陽樓記》 修守戰(zhàn)之具 《過秦論》 茂林修竹 《蘭亭集序》 修短隨化，終期于盡 《蘭亭集序》 因 因利乘便 《過秦論》 因河為池 《過秦論》 不如因善遇之 《鴻門宴》

因人之力而敝之 《燭之武退秦師》 因寄所托 《蘭亭集序》 罔不因勢象形，各具形態(tài) 《核舟記》

現(xiàn)在有：因地制宜，因勢利導(dǎo)，因陋就簡，因材施教等。

（三）聽錄音帶：

1、再次體會文本內(nèi)容

2、配樂，同學(xué)們邊讀邊背課文

附： 板書設(shè)計(jì) 蘭亭集序 王羲之

景美 樂 人賢

事雅

痛 或取諸懷抱??（談玄悟道）

或因勢所托??（歸隱山林）終期于盡 悟 一死生?? 齊彭殤 ??

作業(yè)

1、根據(jù)示范整理總結(jié)有關(guān)文言詞語：與、次、期、臨、致、或、2、背誦課文

名句默寫檢查設(shè)計(jì)：① 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語

②《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子、流露出作者消極情緒的句子，但作者還是積極向上的，

第五篇：蘭亭集序優(yōu)秀教案專題

《蘭亭集序》

一、設(shè)計(jì)說明

王羲之的《蘭亭集序》作為書法作品，歷來為人推崇，被尊為“墨皇”，有“天下第一行書”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材的文章，它也是文辭優(yōu)美，識見高遠(yuǎn)，膾炙人口。如何在具體教學(xué)過程中妥善處理好“文”“言”關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，的確值得探討研究。筆者以“文言相融相生”為教學(xué)理念指導(dǎo)，試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結(jié)合，另辟一條文言教學(xué)蹊徑。

二、教學(xué)目標(biāo)

1．理解并掌握寫景言情時(shí)關(guān)鍵詞語（重點(diǎn)文言詞語）的作用及影響。（“因言釋文”）

2．在了解蘭亭宴會的基礎(chǔ)上，理解作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生哲理。（“因文悟言”）

3．了解課文駢散并行而以散為主的行文筆法。

三、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

素有“書圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長書法，也擅長詩文。書法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽(yù)為“天下第一行書”（出示臨摹圖），只可惜我們看到的是臨摹本，據(jù)說其真跡已隨唐太宗葬入昭陵。但是，作為散文佳作的《蘭亭集序》膾炙人口，流傳至今，《蘭亭集序》可謂 “文質(zhì)雙絕”。下面，我們就來一同欣賞這篇文章。

（二）審讀課題

提問：“蘭亭集序”這一標(biāo)題如何斷句？（或問：這是一種什么文體？從文中哪幾句話能看出來？）

明確：“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”？A 會于會稽山陰之蘭亭。B 后之覽者，亦將有感于斯文。C 故列敘時(shí)人。

（掌握“序”這種文體、書序與贈序的區(qū)別；為下文“蘭亭集會”展開鋪墊。）

（三）朗讀課文，研習(xí)文本

1．朗讀課文，提問：《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同？

明確：最大的不同是，文章由事及理，從一次宴會上升到對生死的思考。

2．文中作者是如何從一次宴會上升到對生死的思考的？（或者問：作者情感變化的過程是怎樣的？）

明確：作者的情感變化有一個(gè)由樂到痛再到悲的過程。作品是以作者的情感為主線來建構(gòu)的。

接下來具體研讀作者是怎樣表達(dá)這三種不同情感的。

（1）第一部分

①提問： 本文記敘了一次蘭亭集會盛況，這是一次怎樣的集會？何以見得？最好用原文回答。

明確：良辰—美景—佳處—樂事，“信可樂也”。

師生共同研習(xí)如下：

良辰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初”，即東晉穆帝永和九年三月三。結(jié)合“癸丑”，簡介古代干支紀(jì)年及相關(guān)知識。

佳處：“會稽山陰”即浙江紹興，蘭亭在紹興蘭渚山，據(jù)說勾踐曾經(jīng)在那里種過蘭花。

樂事：“修禊事也”。古人規(guī)定三月上旬的巳日為修禊日，但三國魏以后用三月三日，不再用“巳日”。（提問：春天在古代分幾個(gè)階段？明確：孟—仲—暮。）

人物：“群賢畢至，少長咸集”。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。

美景：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”“映帶左右”。解釋詞語并板書，重點(diǎn)落實(shí)研習(xí)“修竹”“清流”。

明確：作者用簡潔雅凈、鏗鏘有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。這些景物清澈明朗而又生機(jī)盎然。

②賞析：“引以為流觴曲水??”

我國古代文人有流觴而飲、吟詩作賦之雅俗。賢士聚會免不了酒與詩，酒是感情的催化劑，詩是感情的產(chǎn)品。流觴曲水（把盛著酒的酒杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之樂，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。（補(bǔ)充“濫觴”一詞：江河發(fā)源處水淺，僅能浮起酒杯。后來比喻事物的起源、開始。）

③出示“流觴曲水”圖片：要求學(xué)生展開想象，作一段宴會場景描寫，然后與原文比較，從中理解一些文言詞語的文化意味。

明確：看到這幅圖，我們仿佛回到蘭亭集會上，仿佛看到了那些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩意人生，他們的聚會成為千古美談，直到今天，每年三月三日，還有許多書法家、畫家、文學(xué)家都匯集此地。

“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。（“惠風(fēng)”：“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴洲?！敝挥写猴L(fēng)才算得上惠風(fēng)。）

“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。（要求學(xué)生翻譯此句，并分析“俯”“仰”所指，同時(shí)體會這兩個(gè)駢散結(jié)合的句子。）

小結(jié)：有人說，自然是心靈的風(fēng)景。的確，自然是人的心靈的外化，詩人和藝術(shù)家筆下的風(fēng)景，往往不是純粹的客觀外物，而是貫注了詩人和藝術(shù)家心情的情致化之景，是主客觀交融的產(chǎn)物。中國傳統(tǒng)美學(xué)和哲學(xué)都特別強(qiáng)調(diào)天人合一。自然的存在與人類息息相關(guān)，它體現(xiàn)了人的精神生活，展示了人的精神品格。

（2）第二部分

人們常說 “好花不長開，好景不長在”，“天下沒有不散的筵席”。第一段宴會描寫是如此歡快自在、酣暢淋漓。為什么這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢？

①提問：接下來一段表現(xiàn)了作者什么樣的心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字。

明確：“痛”。那么是痛心、痛惜還是悲痛？先不忙回答，看看作者因何而痛？

人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度：其一是“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。其二是“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，自由放縱地生活。

②提問：這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，譬如施展自己的才華，到社會上去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)？

明確：王羲之所處時(shí)代是“天下名士，少有全者”的時(shí)代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而，有的人談玄悟道，有的人歸隱山林。正如王羲之在文中寫的：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足??”他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的滿足?？删驮谝粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨：“不知老之將至?！?/p>

③重點(diǎn)研習(xí)以下語句，深度明確作者的“痛”是什么。

“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”：人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂又充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷”：往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

“況修短隨化??”：況且人壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命是長還是短，其結(jié)果是殊途同歸。自然是自在、自足的，而人生需要外在的事物來滿足。自然是永恒的，人生卻如此短暫且欲望無盡，而且更多時(shí)候是“心想而事不成”，這樣，“人生的矛盾”又是綿綿無盡的。作者在對死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。

這種“痛”是痛什么？——對人生短暫、世事無常的痛惜。

（3）第三部分

前面兩部分分別講到了“樂”和“痛”，那么接下來作者的感情會有怎樣的轉(zhuǎn)變呢？

請一位學(xué)生朗誦，師生一起感受作者潛藏在字里行間的情感。

①理清這部分思路。

明確：首先，作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)，“若合一契”說明古人也有感于死生，然后轉(zhuǎn)入對人生的深入抒寫，這與當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣有關(guān)，隨后作者發(fā)出“后之視今”的感嘆，最后交代了作品的成因，總結(jié)全文。

②提問：很多人都說這段以“悲”為感情基調(diào)，那么是不是真的“悲”呢？

重點(diǎn)研習(xí)下面幾句：

“每覽”一句：每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像符契那樣相合，我就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。

“一死生”和“齊彭殤”句：這里“一”“齊”是同義詞，都是“把什么看做一樣”的意思?！芭碜妗眰髡f活到了800歲，懂得養(yǎng)生之道，所以把他當(dāng)做長壽的代名詞。

“后之視今”句：后人看待今天也像今人看待從前一樣，真是可悲??！

教師總結(jié)：錢鐘書曾說“目光放遠(yuǎn)，萬事且悲”。魏晉時(shí)代，由于社會黑暗，現(xiàn)實(shí)殘酷，人們便轉(zhuǎn)向了內(nèi)心世界的思考。從某種意義上說，魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。他們對時(shí)間和死亡的恐懼，并沒有必然導(dǎo)致消極悲觀，反而激發(fā)起更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動，以扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)努力來抗拒人生的虛無。雖然王羲之慨嘆了人生的無常，但是他的這種慨嘆不是消沉的，而是一種奮起和抗?fàn)帯?/p>

（四）總結(jié)

“在山陰道上走，如在畫中游”。讀罷《蘭亭集序》，我們腦中浮現(xiàn)出綠樹掩映的群山、修長挺拔的翠竹，還有那清澈急流的溪水。難怪有人說，欣賞《蘭亭集序》一文，亦如欣賞其書法作品一樣：夏飲甘泉，神清氣爽；秋日登高，天晴氣朗；嚴(yán)冬圍爐，溫暖如春。