第一篇：從關公過五關斬六將看鄧小平的改革觀

從關公過五關斬六將看鄧小平的改革觀

“掛印封金辭漢相，尋兄遙望遠途還。

馬騎赤兔行千里，刀倔青龍出五關。

忠義慨然沖宇宙，英雄從此震江山。

獨行斬將應無敵，今古留題翰墨間?！?/p>

“千里走單騎，五關斬六將”，這是《三國演義》對關羽英雄主義氣慨的寫照。關羽“過五關斬六將”的精神，不僅今后人贊嘆不已，而且對我國今天的改革也啟迪良多。鄧小平在談到我國的物價改革時說：“中國不是有一個‘過五關斬六將’的關公的故事嗎？我們可能比關公還要過更多的‘關’，斬更多的‘將’。過一關很不容易，要擔很大的風險”。鄧小平這一論述，既是對關公精神的贊譽，同時，也體現(xiàn)了他的改革觀。

一、敢于突破陳規(guī)

關羽取路投洛陽，經(jīng)過東嶺關時，遭到守關將孔秀引領的五百軍兵阻攔?？仔惆蠢弦?guī)矩行事，執(zhí)意“將軍此去，必有丞相文憑”。“既無文憑，待我差人稟過丞相，方可放行”。孫秀強調(diào)“法度所拘，不得不如此”。殊不知，關公“行期所迫”，不曾討得文憑，而若待孔秀稟報丞相，又會耽誤行程，只好殺了孔秀。洛陽太守韓福、牙將孟坦阻止關公前行的理由也是老規(guī)矩：“無文憑，即系私行”?！叭魺o文憑，即系逃竄”。因而，他們也引來了殺身之禍。在滑州，黃河守將秦琪還是問“丞相公文何在？”也落得了同樣的下場。從孔秀到秦琪，都是墨守成規(guī)，不敢越雷池一步。而關公則敢于沖破陳規(guī)的束縛。

我國的改革是前無古人的事業(yè)。沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可資借鑒，在馬克思主義的經(jīng)典著作中也找不到現(xiàn)成的答案。要改革，首先就要解放思想，突破陳規(guī)。鄧小平指出：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合”?！拔覀冎v解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”。我們知道，人們的認識活動和實踐活動，總是同某種背景知識相聯(lián)系的。當這些背景知識同客觀實際相符合時，人們的認識活動會朝著正確的方向發(fā)展。而事實上，與人們的認識活動和實踐活動相聯(lián)系的背景知識不可能完全地符合客觀實際，如果不能及時地清除這些不符合實際的背景知識，那么，它勢必對人們的認識活動和實踐活動產(chǎn)生誤導。還應該看到，一定的背景知識往往被主體組成為一定的認識圖式或者說思維模式，它在主體的活動中表現(xiàn)為某種習慣，主體總是以此去認識外界的客體。如果主體不能根據(jù)新的客觀事實及時地修正原有的認識田式所造成的思維習慣，那么就不能正確地認識新事物或事物的新特性。因此，主體必須在認識和改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界，不斷地突破某種陳規(guī)，解放思想。

粉碎“四人幫”后，全黨同志和全國人民強烈要求糾正“文化大革命”的錯誤，但是遇到了嚴重的阻力。當時黨中央的主要領導人繼續(xù)堅持毛澤東晚年“左”的錯誤，在政治上仍然推行“文化大革命”的理論和路線，在思想上推行“兩個凡是”的方針（即凡是毛主席作出的決策，我們都堅決擁護；凡是毛主席的指示，我們都始終不遍地堅持）?！皟蓚€凡是”的目的并非弘揚毛澤東思想，而是堅持個人崇拜，其結果必然導致人們思想的僵化和社會義事業(yè)的停滯不前。鄧小平及時地察覺到“兩個凡是”在理論上和實踐上的危害性，并對此給予尖銳批判，指出：“‘兩個凡是’不符合馬克思主義”。因此，在粉碎“四人幫”、結束“文化大革命”后，必須首先沖破“兩個凡是”的思想禁區(qū)，實行解放思想，這是開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設新局面的前提條件。鄧小平指出：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應的生產(chǎn)關系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施”。反之，“不解放思想，不實事求是，不從實際出發(fā)，理論和實際不相結合，不可能有現(xiàn)在的一套方針、政策，不可能把人民的積極性統(tǒng)統(tǒng)調(diào)動起來，也不可能搞好現(xiàn)代化建設，顯示出社會主義制度的優(yōu)越性”。

解放思想，在不同的歷史階段有著不同的內(nèi)容。如果說粉碎“四人幫”以后，解放思想旨在沖破“兩個凡是”的思想禁錮，在思想上、理論上實行撥亂反正的話，那么，隨著改革任務的提出和推進，解放思想的內(nèi)容和要求也向著廣度和深度發(fā)展。改革的每一次重大進步都是以解放思想為先導，都是突破陳規(guī)、更新觀念的結果。實行農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制是如此，興辦經(jīng)濟特區(qū)也是如此，至于說到社會義主初級階段理論和市場經(jīng)濟理論，則更是解放思想所引起的重大的理論突破。

我國在農(nóng)村實行生產(chǎn)責任制，經(jīng)歷過曲折的道路。黨的“八大”之后，在農(nóng)業(yè)合作化過程中，曾出現(xiàn)過包工包產(chǎn)之類生產(chǎn)責任制的嘗試，而1957年的反右派斗爭擴大化以后，這種嘗試被作為“走資本主義道路”而壓制住。1959年整頓人民公社過程中，又出現(xiàn)了包工、包產(chǎn)到戶的創(chuàng)造，然而“反右傾”運動又使之夭折。6o年代初期，全國20％以上的農(nóng)村實行了多種形式的包產(chǎn)到戶，但1962年的北戴河會議上，它又被制止，一直到十一屆三中全會以后，由于黨的思想路線重新確立，人們實行了思想解放，沖破了傳統(tǒng)的所有制觀念的束縛，農(nóng)村生產(chǎn)責任制才獲得新生，并得到了迅速發(fā)展。

興辦經(jīng)濟特區(qū)，一開始就有人擔心它是“資本主義”。針對這種議論，鄧小平親臨經(jīng)濟特區(qū)調(diào)查研究，充分肯定：“特區(qū)是個窗口，是技術的窗口，管理的窗口，知識的窗口，也是對外政策的窗口。從特區(qū)可以引進技術，獲得知識，學到管理，管理也是知識。特區(qū)成為開放的基地，不僅在經(jīng)濟方面、培養(yǎng)人才方面使我們得到好處，而且會擴大我們的對外影響”。實踐證明，特區(qū)姓“社”不姓“資”。顯然，這又是一個重大突破。

十一屆三中全會以來，黨正確地分析我國國情，作出我國正處在并將長期處于社會主初級階段的科學論斷。誠然，建國以后，特別是改革開放以來，我國社會主義發(fā)生了深刻變化。但是，人口多、底于薄、生產(chǎn)力不發(fā)達的狀況并沒有根本改變，生產(chǎn)關系不成熟，市場經(jīng)濟體制不完善，法制不健全，而且還存在封建主義思想的影響。這是一個至少上百年的歷史階段，我們制定一切方針、政策，都必須從這個實際出發(fā)，決不可以超越這個階段。總結歷史經(jīng)驗，成敗得失的關鍵就在于我們能不能正視社會義初級階段這個最大的實際。社會主義初級階段理論的確立，以及強調(diào)一切都要從社會主義初級階段的實際出發(fā)，突破了以前超越階段的思想、理論以及由此派生的方針、政策和措施。

對計劃和市場的關系，我們長期存在思想誤區(qū)。把它們同社會主義基本制度的范疇混為一談，在社會主義與計劃經(jīng)濟之間，資本主義與市場經(jīng)濟之間劃等號。鄧小于指出：計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于賢奉主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段，資本主義可以用，社會主義也可以用。計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。鄧小平的這一論斷，從根本上解除了把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟看作屬于社會基奉制度范疇的思想束縛，使我們在計劃和市場的關系問題上的認識有了新的重大突破。據(jù)此，黨的十四大提出：我國經(jīng)濟體制改革的目標就是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。

總之，解放思想、突破陳規(guī)，是理論發(fā)展和實踐創(chuàng)新的前題，正是由于解放思想、突破陳規(guī)，才有了農(nóng)村經(jīng)濟改革的輝煌成就，才有了擴大的對外開放，也才創(chuàng)立了社會主義初級階段理論和社會主義市場經(jīng)濟理論。黨的十五大強調(diào)，經(jīng)濟體制改革要有新的突破，政治體制改革要繼續(xù)，深入精神文明建設要切實加強。這就需要不斷地解放思想、突破陳規(guī)。

二、敢于冒風險

洛陽太守韓福，深知關公勇猛，便設計將其擒獲。以孟坦佯敗引誘關公追趕，而韓福則以暗箭射擊。關公固此而左臂受傷，血流不止。當關公夜投汜水關時，守關將卞喜一方面在鎮(zhèn)國寺埋伏刀斧手，誘關公至寺后相害，而另一方面，卞喜假迎關公，贊其“名震天下，誰不敬仰！今歸皇叔，足見忠義！”滎陽太守王植得知關公殺了韓福之后，商議謀害關公。王植也是假裝殷勤，喜笑相迎，而又半夜放火欲置關公于死地?？梢?，關公此行，歷經(jīng)了千難萬險。而關公則不畏艱險，勇往直前，表現(xiàn)出大無畏的精神。

在對待革命和建設問題上，往往存在著截然相反的兩種態(tài)度：一種是怕字當頭，畏首畏尾，不敢向前邁進一步；另一種是敢字當頭，敢闖，敢試、敢為人先。鄧小于提倡的是后一種態(tài)度，他要求人們在改革開放中要敢于冒風險。

我國的社會主義現(xiàn)代化建設和改革開放，是一項十分復雜的系統(tǒng)工程，矛盾很多、困難重重，關卡不少。比如物價的改革就面臨許多困難。過去物價都由國家統(tǒng)一調(diào)控，對于這種違背價值規(guī)律的做法不改革不行。而一旦實行改革又帶來了一些新問題，當副食品的價格放開后，就馬上有人搶購，議論紛紛，不滿意的話多得很。任何改革都會有風險，古今中外，概莫例外。鄧小平多次提醒人們不要怕冒風險。他說：“我們要把工作的基點放在出現(xiàn)較大的風險上，準備好對策。這樣，即使出現(xiàn)了大的風險，天也不會塌下來”?！拔覀儾荒鼙荛_風險，這個風險是繞不過的，除非我們不前進”?！叭绻芭吕呛笈禄ⅲ妥卟涣寺贰?。也正是因為敢冒風險，我國闖過了物價改革等難關。

1991年1月29日至2月28日．鄧小平在上海視察時明確指出：“要克服一個怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個，才能開拓新路。試第一個就要準備失敗，失敗也不要緊。希望上海人民思想更解放一點，膽子更大一點，步于更快一點”。鄧小平的這一論述，更表明了敢冒風險的膽識和敢闖新路的勇氣。

無論做什么事情，能否敢為人先，開拓新路，關鍵是能不能克服一個“怕”字，樹立一個“敢”字。任何事物的發(fā)展都不可能一帆風順，尤其是像改革開放和現(xiàn)代化建設這樣的前無古人的事業(yè)，總是會遇到這樣或那樣的風險和困難。改革開放以來，鄧小平以無產(chǎn)階級革命家大無畏的氣概，反復號召全黨同志大膽改革，大膽創(chuàng)新。鄧小平指出：“我們搞四個現(xiàn)代化和改革、開放，以后還會遇到風險，固難，包括我們自己還會犯錯誤。中國是這么大的國家，我們做的事是前人沒有做過的。??搞改革完全是一件新的事情，難免會犯錯誤，但我們不能怕，不能因噎廢食，不能停步不前，膽子還要大，沒有膽量搞不成四個現(xiàn)代化”。鄧小平1992年南方談話，進一步闡明了改革開放中敢冒風險，敢闖新路的重要性。他說：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣?？礈柿说模痛竽懙卦?，大膽地闖。??沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)。不冒點風險，辦什么事情都有百分之百的把握，萬無一失，誰敢說這樣的話？一開始就自以為是，認為百分之百正確，沒那么回事，我就從來沒有那么認為”。鄧小平的這些論述，展示了中國共產(chǎn)黨人開拓新生活，走向新領域的主體能動精神。

有無敢冒風險的膽略和敢闖新路的勇氣，始終是影響改革開放的主觀原因。鄧小平聯(lián)系實際，揭示了問題的真諦，也消除了人們的思想障礙。他說：“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題”。深圳作為我改革開放的前沿陣地，其做法往往令許多人不可思議。鄧小平通過調(diào)查研究，充分肯定：“深圳的重要經(jīng)驗就是敢闖”。引進外資是深圳敢闖的做法之一，而正是這一點，引來許多非議。然而，從深圳的情況看，公有制是主體，外資投資只占四分之一，就是外資部分，我們還可以從稅收、勞務等方面得到益處。多搞點“三資”企業(yè)，并不可怕。因為我們有自己的優(yōu)勢，不僅有國營大中型企業(yè)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，更重要的是政權在我們手里，我國現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策，雖然外商可以賺錢，但國家也拿回了稅收，工人拿到了工資。我們還從中學到了技術和管理，可以得到信息、打開市場?！薄Y’企業(yè)受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底是有利于社會主義的”。

敢冒風險與開拓創(chuàng)新具有內(nèi)在邏輯關系，只有敢冒風險、才能開拓創(chuàng)新。敢冒風險既是個膽略問題，也是一個思想觀念問題，而開拓創(chuàng)新則重在實踐，即使是理論的創(chuàng)新也是實踐創(chuàng)新的升華，就這個意義上說，沒有敢冒風險的膽略就沒有實踐上和理論上的開拓創(chuàng)新?；趯@一關系的辯證把握，鄧小平在引導我國改革開放的實踐中，敢于超越前人，尤其是敢于向陳腐觀念挽戰(zhàn)，敢于提出新見解，開辟新途定的原則是：膽子要大，步子要穩(wěn)。所謂膽子要大，就是堅定不移地搞下去，步于要穩(wěn)，就是發(fā)現(xiàn)問題趕快改”。這里，鄧小平揭示了膽大與步穩(wěn)的辯證關系。

“摸著石頭過河”，這是鄧小干的一句名言。這句通俗的大眾化語言，包含著深刻的哲學底蘊，所謂“過河”，是指我們的任務和所要達到的目的，近期目標是分三步走實現(xiàn)現(xiàn)代化，遠期目標是建成有中國特色的社會主義。“摸著石頭”指的是過河的途徑和方法。“摸著石頭過河”就是按照客觀規(guī)律和具體國情選擇正確的方法和途徑。通過何種方法和途徑實現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略目標乃至建成中國特色社會主義？這絕不是主觀任意的，必須在實踐中摸索。鄧小平指出：“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學，我們只能在干中學，在實踐中摸索”?？梢姡懊^過河”，既是馬克思主義認識論的生動體現(xiàn)，也滲透著膽大與步穩(wěn)統(tǒng)一的辯證精神。

膽大與步穩(wěn)的統(tǒng)一，要求在實際操作上“走一步，看一步”，不斷總結經(jīng)驗，堅持真理，糾正錯誤。鄧小平指出：“現(xiàn)在我們正在做的改革這件事是夠大膽的。??我們在確定做這件事的時候，就注意到會有這樣的風險。我們的方針是，膽子要大，步于要穩(wěn)，走一步，看一步”。“走一步”和“看一步”的關系亦是實踐和認識的關系，“走”就是實踐，“看”就是認識。只有在“走”的過程中才能形成正確的“看”法，只有“看”準了才能干好。反之，如果只顧“走”而不注意看，其結果就可能誤入歧途?？梢姟白摺迸c“看”的關系，也是膽大與步穩(wěn)的統(tǒng)一。

鄧小平指出：“我們的政策是堅定不移的，不會動搖的，一直要干下去，重要的是走一步就要總結經(jīng)驗”。他還說：“我們每走一步都要總結經(jīng)驗，哪些事進度要快一點，哪些要慢一點，哪些還要收一收，沒有這條是不行的，不能蠻干”?！白咭徊健?，“看一步”的關鍵問題是要不斷總結經(jīng)驗，及時地發(fā)現(xiàn)問題，修正錯誤。其所以必須如此，理由有二：其一，只有總結經(jīng)驗，才能正確地制定路線、方針和政策。正如鄧小平所說：“我們現(xiàn)在的路線、方針、政策是在總結了成功時期的經(jīng)驗、失敗時期的經(jīng)驗和遭受挫折時期的經(jīng)驗后制定的”。我國對外開放政策，“兩手抓，兩手都要硬”的方針以及“一國兩制”的構想等，都是在總結經(jīng)驗的基礎上提出來的。其二，只有總結經(jīng)驗，才能正確地執(zhí)行路線、方針和政策。如果說制定路線、方針、政策是從實踐到認識的過程的話，那么，執(zhí)行路線、方針、政策的過程則是從認識到實踐的過程。總結經(jīng)驗在第一個過程中的作用在于促進感性認識向理性認識的飛躍，使認識的基礎更堅實可靠。鄧小平說：“歷史成功的經(jīng)驗是寶貴財富，錯誤的經(jīng)驗、失敗的經(jīng)驗也是寶貴財富。這樣來制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達到新的團結。這樣的基礎是最可靠的”?？偨Y經(jīng)驗在執(zhí)行路線、方針、政策過程中的作用是促進認識向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化，使一般性的東西與具體實際相結合，其中，最重要的是弄清具體實際，并據(jù)此對路線，方針、政策作出相應的調(diào)整。鄧小平在談到改革開放時說：“每走一步都必定會有的收，有的放，這是很自然的事情?！?。鄧小平所說的“收”，也就是在執(zhí)行過程中對改革開放的政策進行必要調(diào)整。

總結經(jīng)驗要求對改革開放的方針、政策及其實踐進行定性分析，看哪些行得通，哪些行不通．行得通的就推廣，行不通的就改進。比如，“我們首先開放農(nóng)村，很快見效。有的地方一年翻身，有的地方兩年翻身。農(nóng)村取得經(jīng)驗之后，轉(zhuǎn)到城市”。而在一段時間，我們的發(fā)展速度太快，帶來了一些問題。所以要調(diào)整一下，收縮一下，這也是好事情，我們?nèi)〉昧私?jīng)驗。在改革開放的過程中，及時地總結經(jīng)驗，不僅可以改正不妥當?shù)姆桨负筒襟E，也可以防止犯大的錯誤。鄧小平說：“關鍵是要善于總結經(jīng)驗，哪一步走得不妥當，就趕快改”。“我們是走一步看一步，有不妥當?shù)牡胤?，改過來就是了。總之，遵循一個原則，就是實事求是”。由此可見，總結經(jīng)驗是實事求是思想路線的具體要求，它同樣體現(xiàn)了膽大與步穩(wěn)的辯證精神。

堅持膽大與步穩(wěn)的辨證統(tǒng)一，必須注重試驗，試驗是人類探索事物規(guī)律的重要方法。試驗的目的在于有效地控制自然，改造社會，克服盲目性，避免失誤和挫折，我國的改革，是一個從農(nóng)村走向城市、從經(jīng)濟領域走向政治領域、科技教育等領域的有序過程，不能一哄而起。1978年鄧小平在《解放思想，實事求事，團結一致向前看》的報告中首先提出經(jīng)濟體制改革，并指出先進行試驗，在取得經(jīng)驗的基礎上逐步推廣。他說：“在全國的統(tǒng)一方案拿出來以前，可以先從局部做起，從一個地區(qū)、一個行業(yè)做起，逐步推開。中央各部門要允許和鼓勵他們進行這種試驗，試驗中間會出現(xiàn)各種矛盾，我們要及時發(fā)現(xiàn)和克服這些矛盾。這樣我們才能進行得比較快”。隨著改革的深入，經(jīng)濟體制方面出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，特別是1981年后建立了深圳等特區(qū)，科技體制、教育體制等也有了新的突破，即使是難度最大的政治體制改革也納入議事日程。對此鄧小平說：“我們現(xiàn)在做的事都是一個試驗。對我們來說，都是新事物，所以要摸索前進。既熬是新事物，難免要犯錯誤。我們的辦法是不斷總結經(jīng)驗，有錯誤就趕快改，小錯誤不要變成大錯誤”。鄧小乎關于有步驟地推進改革試驗的論述，閃爍著膽大與步穩(wěn)、求實與創(chuàng)新之統(tǒng)一的辯證法光輝。

總之，“摸著石頭過河”，“走一步．看一步”以及注重總結經(jīng)驗和試驗，是我國改革的思想方法論，它不僅是改革初始階段所必須堅持的，而且要貫穿在改革過程的始終，對改革實踐發(fā)揮指導作用。

第二篇：關公過五關斬六將的歷史內(nèi)幕

關公過五關斬六將的歷史內(nèi)幕

關公在曹營總覺得不是滋味，于是封金掛印告辭而去。

關公先是到了洛陽關外，守關的孔秀問道：將軍何往？關公曰：某已辭丞相，前往河北尋兄?？仔銌枺嚎捎胸┫辔膽{？關公反問：某去尋兄非是應聘，為何要文憑？孔秀曰：既無丞相文憑，那你憑什么過得此關？說罷伸出手來。關公曰：某已封金掛印，哪有錢財與你？孔秀一愣曰：你既無文憑又不向北尋兄反倒奔西而來，莫非要與袁紹形成犄角之勢夾擊丞相麼？關公惱怒罵道：爾等鼠輩，平日里只知道榨取別人血汗錢，今天某要讓你知道錢是害人的東西。揮刀斬去，孔秀橫尸馬下。眾軍便走，關公曰：軍士休走，爾等告知丞相，言孔秀以權謀私巧取豪奪已被某正法。軍士們拜伏地上說：將軍有所不知，我等在此全靠收點路費作為福利，今遇將軍，孔秀有眼無珠合該當死。

關公收拾車仗引領二位夫人望洛陽進發(fā)，太守韓福引一千人馬排列關口，問曰：來者何人？關公馬上欠身曰：吾乃漢壽亭侯，想借路過關。韓福曰：你既無過關文憑又行蹤可疑，我怎可信你？關公曰：我非路癡，只因曹操雖默許我走卻又暗地派人攔截，是故繞道而行。牙將孟坦，曰：此人根本不懂官場規(guī)則，不必廢話，待我教訓教訓他。韓福說：此人斬顏良誅文丑勇猛無比。孟坦說：那是炒作。催馬上前，交手只三合被關公斬于馬下。韓福見孟坦被斬暗射一箭正中關公左臂，關公忍痛揮起一刀連頭帶肩將韓?？碁閮山亍?/p>

汜水關守將卞喜本是黃巾大將，如今投靠曹操，聞聽關公已連斬三將朝汜水關而來，尋思，曹操創(chuàng)業(yè)還未成功，若是能投靠皇叔，豈不是攀上更高枝頭？又恐事若不成如何交代？于是他一邊設下酒宴一邊埋伏刀斧手。寒暄過后將關公帶到鎮(zhèn)國寺酒店，關公心想，這鎮(zhèn)國寺乃皇家寺院，如何改作酒店？毀壞文物賺錢，可見卞喜也不是什么好鳥。酒過三巡，卞喜道出暗通皇叔留條后路的想法，關公向以忠義聞名最看不起攀附權貴之人，問曰：如此爾不成了三姓家奴？卞喜臉上紅一陣白一陣怒曰：爾狂妄無禮又不識好人，將來必定死于自己的傲慢之下。說罷舉起酒杯摔在地上，霎時刀斧手齊出，關公舉起佩刀只一刀，卞喜人頭落地，眾刀斧手作鳥獸散。

滎陽太守王植早就垂涎甘夫人美色，聞關公一行前來，早早的出城迎接，答禮畢，安置管驛暫歇，奉上晚宴要求招待皇嬸，關公說：嫂嫂不愿見外人，晚飯就送到這里吧。王植說：既如此，讓在下拜見一面也不為怠慢。關公恐虧他好意請出二位嫂嫂，王植見眼前兩位國色天香美艷無比的少婦心都快蹦出來了，怔在那里竟忘記下拜，二夫人轉(zhuǎn)身進屋告訴關公曰：看那王植不像好人，叔叔千萬小心。夜深人靜，關公挑燈看書不敢休息，忽見外面火光四起急忙提刀砍開房門，見王植帶領士兵正要沖進夫人房間，關公怒罵：王植匹夫，我與你無怨無仇，你竟如此無禮。此時二夫人也衣衫不整的沖出門來，王植見了嘿嘿淫笑道：皇叔自身難保怎能與你們風花雪月，不如從我也好安享富貴，二爺，皇叔視妻子如衣服，你就逃命去吧。氣的關公紅臉發(fā)紫大叫一聲舉刀橫掃過去，只聽“咔嚓”一聲王植連同身邊士兵的人頭滾出十幾米。

來到黃河渡口，守將秦琪出迎拱手曰：二爺一路辛苦，請下馬稍歇。關公曰：我無丞相文憑又一路過關斬將，你可曾聽說？秦琪曰：只怪他們有眼無珠，惹惱二爺，請二爺及二位夫人暫歇此處，有什么吩咐秦琪一定照辦。說罷命人牽過赤兔馬，關公說：我歸心似箭，望將軍速速備船渡我過河，關某日后重謝。秦琪曰：渡河不難，不過二爺一走，讓我如何交差？不如將赤兔馬留下將來丞相追究也好有個交代。見關公臥蠶眉倒豎丹鳳眼圓睜，秦琪說：二爺若不識好人豈不是太二了，我這是給你個臺階，雖然你武功蓋世，但也不能持強凌弱不通世故，即使你今天僥幸過關，日后必將遭人暗算不得好死。關公再也聽不下去了手起刀落，秦琪身首異處。

曹操聞聽關羽過五關斬六將，頓首曰：吾待之不薄竟連斬吾大將，悔不聽程昱之言早除此患，后必讓其身首異處。

第三篇：從大歷史的視野看鄧小平改革

從大歷史的視野看鄧小平改革 一已故歷史學家黃仁宇曾一再倡導用大歷史的眼光研究中國歷史，分析歷史人物。概因?qū)τ谝粋€時代、一個人物，局限于一時、一國的視野，便難以得到清晰的認識，因而須將時間拉長，辯明其所處的時間點，同時站在高處去俯視。對于鄧小平這樣一位政治領袖和他開創(chuàng)的改革開放進程，亦須將其放置到這樣的視野中。這個視野就是中國從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的歷史大勢——當然這有別于我們通常所說的狹義的“四個現(xiàn)代化”。參照中國傳統(tǒng)標準，一個人若想獲得不朽，也就是贏得后人懷念而“偉大”，須在三個方面異常突出：立德、立功、立言。鄧小平為人耿直、疾惡如仇，文革中曾多次與江青、四人幫等人叫板，可謂“立德”；創(chuàng)建紅七方面軍、領導百萬大軍挺進大別山，后又開創(chuàng)改革開放新歷程，可謂“立功”；以簡短的語言說明建設的方向和理由，可謂“立言”。有此三不朽，鄧小平已然進入了歷史偉人的行列。目前國內(nèi)的紀念大都是圍繞這些方面展開的，以說明鄧小平的光輝成就和歷史功績。但這種判斷并不能完全準確的解釋他和他的改革。鄧小平的改革是在毛澤東奠定的現(xiàn)代化基礎上，順應大眾之需的可貴努力，更是中國近代以來整個現(xiàn)代化和全球化鏈條中的一個環(huán)節(jié)。（當然，嚴格地說，鄧小平時代的萌芽是在1975年：鄧小平的大力整頓，這也是他后來撥亂反正的預演，也為他獲得了一定的群眾基礎。毛澤東去世，鄧小平逐漸獲取了從軍事到輿論的最高權力，從而能夠進入一場與毛澤東貌似不同實則歷史使命相同的大改革。）二眾所周知，中國古代一直在一個相對封閉和自主的空間，以不斷的王朝更替實現(xiàn)著政權合法性的轉(zhuǎn)移。經(jīng)濟生活和社會生活一直顯示著超強的穩(wěn)定性。盡管明末已經(jīng)出現(xiàn)一定規(guī)模的手工作坊，但按照中國政治經(jīng)濟結構的相互依存邏輯，中國并不能在短時期內(nèi)自然的演進到以市場經(jīng)濟和數(shù)目字管理為特征的現(xiàn)代社會。清朝中前期的政治經(jīng)濟狀況正好反映了這一點。雖然乾隆時期人口激增，生產(chǎn)力亦有大幅度提高，但整個國家的發(fā)展卻日益走向封閉。而此時西方強國正以資本全球化擴張為軸心啟動了整個世界的現(xiàn)代化進程。接下來便是兩個世界不可避免的相遇。“天朝上國”和“天下中心”的心態(tài)和文化悠久的優(yōu)越感使清朝政府不可能答應與西方列強建立不平等的商貿(mào)關系。列強要的是利益，最終選擇用槍用炮，打開清朝的大門。中國的失敗，開啟了有別于以往改革的新努力。洋務運動是近代以來中國現(xiàn)代化的第一次努力，從經(jīng)濟，技術上虛心學習。這一努力直到甲午海戰(zhàn)被日本戰(zhàn)敗方告破產(chǎn)。進而中國人反思，中國的問題不在技術而在制度，日本戰(zhàn)敗中國亦因其實行君憲政治。所以有康，梁的激進政治變革，試圖從政治制度的現(xiàn)代化上改變中國的被動局面，激發(fā)這個老大帝國的生命力。但因改革難以取得既得利益權貴的支持而失敗。后來，在孫中山暴力起義的壓力下，尤其是在日本戰(zhàn)勝俄國的刺激下，連慈禧也不得不接受各方對立憲改革的強烈呼吁，開始預備立憲。撿起光緒當年的一系列措施，可惜為時已晚。國人對政府的認同正在激進思潮的沖擊下逐步消解。隨后便是辛亥革命的爆發(fā)。民國誕生，實為一場“政治上進步，社會上退步”的大變革。這個龐大帝國的傳統(tǒng)實在是過于頑固了。袁世凱亦想通過建立帝制改變議會政治和政黨政治帶來的權威不足的難題。當時的中國太需要一個強大的權威引導國家走出困境，實施建設。但袁世凱的做法違背了共和的潮流。在權威和共和之間，當時的中國人選擇了形式上的共和，此為現(xiàn)代化的潮流。袁世凱死，國家分崩離析，情況變得更加糟糕。于是現(xiàn)代化進入了第三階段：文化改良。新文化運動的知識精英們試圖從反思文化傳統(tǒng)，輸入現(xiàn)代人文精神著手，培育這個民族新的精神氣象。

但這終究是小圈子的事。整個國家權威統(tǒng)一的歷史使命是由蔣介石基本完成的。

中國共產(chǎn)黨在最開始也是同國民黨合作進行國民革命的。國民黨具有政治現(xiàn)代化的基本規(guī)劃：憲政三步走。但因為其政權與資本的高度結合，一般大眾的利益未能得到權衡。中國共產(chǎn)黨最終選擇依靠大眾的暴力革命推翻國民黨政權，奠定一個新的政權實體。這個政權實體也是共和國，其經(jīng)濟現(xiàn)代化的模式選擇是蘇聯(lián)的工業(yè)化和公有化。這是毛澤東這一代領袖承擔的歷史使命。

毛澤東建立了一個嚴格科層制的政黨體系，形成一個全國性的有效權威和政治傳遞機制。這一權威的有效性遠遠高于蔣介石政權內(nèi)部的松散結構。從而使中國的現(xiàn)代化具備了政治上的必備條件。實際上，鄧小平后來開啟的改革開放事業(yè)所能動用的權威資源正是毛澤東那代人創(chuàng)立的。盡管毛澤東曾試圖用“文化大革命”的方式?jīng)_擊官僚體系的利益集團化。

經(jīng)濟上，毛澤東依據(jù)他對國際環(huán)境的判斷和國內(nèi)工業(yè)基礎薄弱的認定，選擇了大力發(fā)展工業(yè)，壓制輕工業(yè)和消費品的戰(zhàn)略。這一發(fā)展戰(zhàn)略打下了中國的工業(yè)基礎，也為鄧小平時代的改革準備了必要的固定資產(chǎn)和公共設施。

文化上，毛澤東發(fā)動了一系列的針對知識分子的政治運動，“反右”，“知青下鄉(xiāng)”直至“文化大革命”。他的理想是創(chuàng)造“新人”，而不是按照現(xiàn)代化的“世俗化”目標承認并滿足人的基本需求。“反右”針對的是大知識分子參政議政的欲望，“知青下鄉(xiāng)”是想培育知識青年與土地和農(nóng)民的血肉聯(lián)系，“文化大革命”是想從根本上改造人的靈魂。不管這些運動實際上演變成什么樣子，毛澤東的初衷主要是精神性的。在這一點上。毛澤東個人的理想主義氣質(zhì)帶來整個國家的強制性文化規(guī)范和政治扭曲，實際上遠離了現(xiàn)代化的大趨勢。毛澤東所做的并不是一個執(zhí)政黨領袖應該做的。因為革命后社會的主題是建設，是發(fā)展經(jīng)濟。但他要的是不斷革命和不斷的階級斗爭，并通過這種革命和斗爭來保持人的精神的超越性。這是理想主義兼浪漫主義。

三

鄧小平與毛澤東相反，他適時的使整個國家從理想主義和浪漫主義轉(zhuǎn)向經(jīng)驗主義和現(xiàn)實主義；將革命黨轉(zhuǎn)化為執(zhí)政黨，致力于繁榮經(jīng)濟文化滿足百姓的世俗需要。種種壓力正順應了中國近代以來曲折而遲到的現(xiàn)代化訴求。也就是說，鄧小平的改革將中國再一次從現(xiàn)代化的歧路上拉回到正常軌道上來。

在以下幾個方面，鄧小平將中國現(xiàn)代化的進程拉回正軌：

（一）從理想主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)變

（二）從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變

（三）向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變

（四）向全球體系的靠攏

當然，除了這幾個方面，鄧小平的努力還表現(xiàn)在對實現(xiàn)國家統(tǒng)一的政策制定上，但這一點更多是傳統(tǒng)的實現(xiàn)民族國家統(tǒng)一的問題。從現(xiàn)代化的歷史大勢看，筆者認為，鄧小平開啟的事業(yè)主要是下面將要論及的四個方面，而且，這四個方面的進程雖然已經(jīng)開始，但鄧小平所走的仍然是萬里長征的頭幾步而已，剩下的征程和難題正在考驗日益走向現(xiàn)代化的當代中國。

（一）從理想主義向現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)變

毛澤東時代最強調(diào)的是精神，鄧小平時代最強調(diào)的是經(jīng)濟，是偏物質(zhì)的東西。精神因容易受到誤導而導致巨大的破壞性和傷害力，而且只有精神支撐的政治對一般大眾來說并不能太長久。也就是說，毛澤東對人的期待高于人的現(xiàn)實狀態(tài)。鄧小平對人性沒有過高的期待，他對人的現(xiàn)時需求有充分的理解，對人性的真實有理性的認識。比如對自留地的問題，對家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，他能夠理解現(xiàn)實中的人是需要物質(zhì)激勵的，只有精神激勵并不行。這一點也是與現(xiàn)代經(jīng)濟的特征相一致的。這里運用的是常識理性。

現(xiàn)實主義的另一方面就是鄧小平充分認識到中國這樣一個大國，任何改革都不是那么簡單的事情。牽涉的面廣、人多，各方面情況差異性強，因而他不是理想主義的一蹴而就而是“摸著石頭過河”，從試驗開始向全國推行。這是從現(xiàn)實出發(fā)，看到每個人所處的利益位置，改革只能調(diào)整利益而不能大規(guī)模的重整利益。這使他的改革比較平穩(wěn)。當然，鄧小平啟動改革也有一定的前提條件，毛澤東時代的不斷斗爭和革命使中國沒有能夠保留下一個人數(shù)龐大、結構僵化的官僚集團，因而鄧小平的改革沒有受到太大的阻力。但隨著改革的深入，改革成果向權力資本聚集帶來的阻力，也是鄧小平生前沒能著手解決的。

最后，現(xiàn)實主義同時體現(xiàn)在鄧小平擱置意識形態(tài)的高調(diào)和標簽，強調(diào)實際效果能否有益于國家振興和百姓生活水平的提高。著名的“黑貓白貓”論說明鄧小平從來不是一個教條主義者，而是一個實用主義者。這種思維使他在解決問題時少了諸多思維上的條條框框。從大歷史的角度看，鄧小平擺脫了近代以來的革命話語和定性主義取向，走向了一個常規(guī)社會發(fā)展所需要的常規(guī)政治思維。

（二）革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變

中國共產(chǎn)黨建立全國性政權之后，毛澤東所處的時代環(huán)境，迫使他一方面搞建設，一方面“抓革命”。這是革命的慣性。近代以來，自譚嗣同引頸就戮開始就逐步對流血賦予了一定的認同，直至蘇俄革命的示范使“革命”一詞具有了政治話語中的正當性而成為一種意識形態(tài)。正是對革命正當性的高度認同，中國共產(chǎn)黨人才前赴后繼的開展斗爭，直至確立新政權。但革命的取向和思維習慣并未從此而終止。西方對中國新生政權的壓力和蘇聯(lián)赫魯曉夫的所為更使毛澤東的“革命取向”進一步強化。與經(jīng)濟建設和物質(zhì)生活相比，政治不變色自然是第一位的。

到了鄧小平時代，國際形勢有所緩和，出訪美國，直到爭取到聯(lián)合國常任理事國的席位。中國的外交壓力減輕。中

國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位沒有受到外在威脅，而國內(nèi)民眾對執(zhí)政黨的強大需求和期待，也促使鄧小平堅持中國共產(chǎn)黨真正轉(zhuǎn)型為執(zhí)政黨。否則，中國共產(chǎn)黨的合法性就會受到懷疑，這就是鄧小平常講的“亡黨亡國”。所謂執(zhí)政黨，簡單的講就是“告別革命”。不再用革命戰(zhàn)爭年代的思維和做法處理和平建設時期的事情，也就是實現(xiàn)從“馬上打天下”到“馬下治天下”的轉(zhuǎn)變。文革結束，中國最需要的是恢復秩序，發(fā)展生產(chǎn)。鄧小平首先做的就是這些工作。同時，他又適時地進行了一系列的制度改革，如改變終生制、建立離退休制度；明確黨政職能，實行黨政分工；改革黨的領導體制、建立法制等等。這一系列的努力都是使中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變的必須。鄧小平試圖建立一個常規(guī)的制度平臺，以實現(xiàn)共產(chǎn)黨領導能力的可持續(xù)性更替，從而穩(wěn)定執(zhí)政黨的地位。

鄧小平也多次講到政治體制改革，其核心就是黨和政府之間的關系，即國家體制的問題。對于這一艱巨而復雜的國家政權建設的工程，他未能在有生之年真正地付諸實施，但他的問題意識卻是順應政治現(xiàn)代化潮流的。

（三）向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變

現(xiàn)代經(jīng)濟只能是市場經(jīng)濟。市場經(jīng)濟與政府作用的發(fā)揮并不矛盾，但在資源配置中，市場是主導性的，是第一位的。蔣介石時代是官僚資本主導下的商品經(jīng)濟；毛澤東時代是準計劃經(jīng)濟（相比蘇聯(lián)而言），從總體上看，商業(yè)生產(chǎn)和流通的水平較低。鄧小平的改革就是一步步走向市場經(jīng)濟。確立市場經(jīng)濟的政治正當性。

市場經(jīng)濟的基本假定是人的需求多樣化和多層次性只能由市場這只“看不見的手”去滿足，政府整齊一律的規(guī)劃和過分干預將導致價格扭曲和資源浪費。在鄧小平對市場經(jīng)濟（最開始的叫法是商品經(jīng)濟）肯定的過程中，市場能夠激發(fā)生產(chǎn)力是一個重要原因，他對人們生活水平須不斷提高的認識是另一重要原因。雖然鄧小平從未忽略政府的宏觀調(diào)控作用，但在中國這樣一個政府計劃干預傾向比較強的國家，他一再強調(diào)市場的作用，實際上是試圖使中國的經(jīng)濟真正走向現(xiàn)代形態(tài)。淡化市場經(jīng)濟“姓資姓社”的問題，讓社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)在“共同富裕”，不出現(xiàn)“兩極分化”上，從而將現(xiàn)代經(jīng)濟形態(tài)和現(xiàn)代政府職能的兼顧凸現(xiàn)出來。

從大歷史的角度看，鄧小平啟動的經(jīng)濟建設是中國歷史上嚴格意義的商品生產(chǎn)和消費。毛澤東和毛澤東以前的中國，大眾消費從來都沒有今天這樣的普及性和深入性，更沒有今天這樣的正當性。以現(xiàn)代社會的標準看，關注大眾的消費，讓市場發(fā)揮作用，充分滿足大眾多層次需求，既是經(jīng)濟發(fā)展的需要，也是現(xiàn)代社會的必要指標。在這一點上，鄧小平強調(diào)市場，發(fā)展消費品，正好順應了現(xiàn)代社會的基本潮流，使中國經(jīng)濟步入市場化的軌道。

（四）向全球體系的靠攏

鄧小平在國際環(huán)境有所改善的背景下，強調(diào)和平和發(fā)展的兩大主題。積極建立和發(fā)展與世界各國尤其是發(fā)達國家的政治經(jīng)濟關系。發(fā)展經(jīng)濟特區(qū)，大力引進外資。這實際上是融入全球政治體系和經(jīng)濟體系，改變毛澤東時代相對封閉自守的國家取向。雖然毛澤東在晚年也曾努力打破與美國的僵化關系，但整個國家在經(jīng)濟，文化，政治上的封閉性是顯而易見的。鄧小平時代，與外國的交流和互相溝通日益頻繁，相互依存的程度愈加深厚。中國全面加入世界，真正進入全球化大潮中。這一進程是自蔣介石國民黨政府以來程度最高的。

全球化會帶來諸多便利和好處，也會帶來相應的壓力和束縛，因為全球化意味著多國共同遵守一個規(guī)則。但這些規(guī)則中又夾雜著部分大國的國家利益。因而在鄧小平主導的中國加入全球化的初期，八十年代末期的政治事件發(fā)生以后，美國等西方國家對中國給予了相當大的政治壓力并實施了嚴厲的經(jīng)濟封鎖，而國內(nèi)的政治秩序也有左傾回潮之勢。鄧小平于1992年再次啟動改革，其實既是對既有改革方案的重申也是試圖打破封閉狀態(tài)的努力，也就是再次融入全球體系而不是封閉發(fā)展。

當然，鄧小平對融入國際體系的期待不是依附于資本主義體系，而是尋求資本主義和社會主義兩種制度，兩中政權體系的共存和互補，這種全球化的眼光有別于西方霸權主義的全球化，以此可以確立不失中國主體地位的全球化秩序。這一秩序若最終建立，則與近代以來中國對全球體系相對依附的格局大不相同。這也是中國現(xiàn)代化的方向。

第四篇：從明朝覆亡觀改革

從明朝覆亡觀改革

內(nèi)容提要：明朝有若干不亡之機，但依舊因循了必亡之路。文章認為：其關鍵在于改革，尤其是體制改革沒有抓住時機。有鑒于此，任何朝代欲使改革成功，均須在社會暮氣不深之時抓緊進行。如今，坐天下，搞改革，同樣不能缺乏緊逼感。

關鍵詞：明朝覆亡 改革

明朝欲亡者有二，不亡者有三。欲亡者，一為“土木堡之變”，賴于謙等忠臣義士渡逾之；一為“甲申之變”，思宗露死煤山。不亡者，容后細述之。概言亡與不亡，關鍵視改革成與不成。

不亡者，一曰：明成祖朱棣遣鄭和下西洋。斯為自明以來第一轉(zhuǎn)機。永樂三年(1405年)，鄭和奉詔攜蔣賓興等率軍二萬七千余人，分乘二百多艘大船下西洋。其船最大者，長四十四丈，寬十八丈，座艦用九桅。其時國力、軍力、技術力，世無相疇者。中華民族向無恃強凌弱，殖民他國之傳統(tǒng)，但借“下西洋”揚威之際，擴大影響，促進貿(mào)易，開拓市場，為國家厚植國本，憑添無限發(fā)展生機，當為應有之義。然，謀國者計不出此，僅限于宣諭皇威，搜羅珍奇異寶，盡為賠本買賣外，不作拓展經(jīng)濟之戰(zhàn)略延伸。此殊屬世所憾者!故明成祖一死，仁宗朱高熾甚覺糜費，乍嗣位即宣布“罷西洋寶船”，俄而又指定鄭和以“下番諸軍守備南京”，此事遂寢。若不然，當世之君明眼燭世，知時機之來，展宏圖，舉大略，“下西洋”豈非出現(xiàn)西方美洲“地理大發(fā)現(xiàn)”之機緣!是乃明初第一次放棄改革、發(fā)展之良機。

不亡者，二曰：張居正改革。隆慶元年(1567年)，張居正以吏部左侍郎，兼東閣大學士入閣輔政，半年后上穆宗《陳事疏》，并經(jīng)恩準允行。其內(nèi)容為：(1)省議論。一切章奏，務從簡切；是非可否，明白陳直。毋得彼此推諉，徒托空言。(2)振紀綱?；噬蠌埛o以肅群工，攬權綱而貞百度。刑賞予奪，一歸公道，而不必徇乎私情。(3)重詔命。敕下部院等衙門，凡大小事務既奉明旨，須數(shù)日內(nèi)即行題復。??如有違限不行奏報者，從實查參，坐以違制之罪。吏部即以此考其勤惰，以為賢否。(4)核名實。凡京官及外官，三、六年考滿，毋得概行復職，濫給恩典。須明白開具稱職、平常、不稱職，以為殿最。酌情裁與，稍加差等。(5)固邦本?；噬陷F念民窮，加惠邦本，凡不急工程，無益征辦，一切停免，敦尚儉素，以為天下先。慎選良吏，牧養(yǎng)小民。(6)飭武備。申嚴軍政，設法訓練。六條改革，試行十年，“海內(nèi)肅清。用李成梁、戚繼光，委以北邊，攘地千里，荒外警服?！蹦戏缴贁?shù)民族“累世負固者，次第遣將削平之。力籌富國，太倉粟可支十年。冏寺(太仆寺)積金至四百余萬。成君德，抑近幸，嚴考成，核名實，清郵傳，核地畝，一時成績炳然。”(谷應泰《明史紀事本末》)明朝自成祖、仁、宣以降，朝野泄沓成風，六部、九卿、科道仰承宦官鼻息，錦衣衛(wèi)、東廠、西廠特務橫行，張居正以超人之鐵腕，扭轉(zhuǎn)政風、土習，令行禁止，有功必賞，有罪必罰，邊境太平，戶口繁衍，百姓家給人足。一時間，營造出轉(zhuǎn)貧為富，化弱為強，人所期盼之勝景。然，此種改革乃是不觸動根本政治體制之人治式改革，缺乏制度保障，難免人在政存，人亡政息。迨至萬歷九年六月張居正一死，神宗不憂反喜，再無昔日如芒刺背之感，加之群小奮起反攻，一代人杰落得個追官奪爵，沒產(chǎn)充公，后人自經(jīng)、充軍、幽閉，慘不忍睹。其改革成果亦在萬歷二十年(1592年)，因日本豐臣秀吉發(fā)兵入侵朝鮮，中日兩國大戰(zhàn)七年，喪師十余萬，國力消耗殆盡。此乃明朝中晚期人治環(huán)境下，不實行根本政治制度改革，或謂改革不徹底，喪失起死回生之第二機遇。

不亡者，三曰：明思宗治國理政出現(xiàn)之轉(zhuǎn)機。確切地說，那是明末之回光反照。彼時，社會疾患已深入肘腋，病入膏肓。外有北元壓境，日日勞師糜餉；東有倭患擾邊，中日朝鮮交兵，經(jīng)濟滑向崩潰邊緣，關外賡繼滿清虎視，朝夕持械寇擊；況且，天不作美，旱澇瀕仍，饑民嗷嗷待哺，李自成、張獻忠揭桿而起。是時，命且不保，談何改革!但崇禎皇帝非平庸之輩，算得上勤政、有為之君。其可稱道者，一曰：斥罷閹黨。天啟七年(1627)八月，熹宗去世，思宗即位。三個月后，崇禎帝下旨斥罷權傾一時之閹黨，惡貫滿盈之魏忠賢，遣送安徽鳳陽。途中聞下詔逮捕，畏罪自殺。另一作惡多端之閹豎崔呈秀，遣送回藉。聞下詔逮系，投繯自盡。崇禎二年，思宗復頒布“逆案”名單，將數(shù)百名逆黨一一定罪。二曰：為蒙冤官員平反昭雪。如：有“廉吏第一”美稱之兵科給事中楊漣，與御史左光斗等已故官員，追贈官爵、謚號；一應未死者，重新起復為官。三曰：為扭轉(zhuǎn)遼東局面，重新起用袁崇煥，任命為都察院左都御史兵部添注左侍郎。四曰：節(jié)儉勤政。明朝中后期諸帝，憲宗喜歡女色，武宗耽于漁獵，世宗獨好清修頤養(yǎng)，神宗有始而無終，光宗視女色勝過生命，熹宗只配當木匠。此輩皆有一個共同特點：不肯坐朝理政!以致奏章積山，迄至霉爛變質(zhì)，無人一讀，國政幾于癱瘓。崇禎帝一反其先輩所為，生活清苦，不邇聲色，不殖財貨，禁止殿宇熏香，不準衣飾侈僭；于危急之秋，“焦心求治，旰食宵衣，恭儉辛勤，萬幾無曠，即古之中興之主，無以過之?！?張岱《石匱后集》)故“崇政始政，天下翕然稱之”(谷應泰《明史紀事本末》)，得到社會高度評價和認可。但明思宗在積重難返之世，命運實在太過惡劣；加之剛愎自用、多疑、躁切、擅殺之秉性，使人懼如伴虎，且又誤中滿清皇太極之反間計，錯殺良將袁崇煥，自毀長城；安內(nèi)攘外兩難選擇中，復首鼠兩端，不能始終如一，終致漫患無治，身死國棄。

明朝有不亡之機，但依舊因循必亡之路。其要在于改革不能收起死回生之功!有以下諸端可鑒：①國家經(jīng)濟力有限，政府掌握資源同為有限，歷史提供給儕輩之機遇、時間亦復有限。但凡掌權者由國初悚惕勤政，走向政怠宦成，玩世不恭；社會大致亦由安定繁榮走向矛盾積聚、烽煙四起之過程。此乃歷史周期率在各個朝代之自然體現(xiàn)與反映，即政治權威之發(fā)展趨勢，往往呈遞減耗散狀行進，明朝亦復如此。當國者在形勢大好之機，滿足于已有成績，自吹自擂，自我陶醉，茍且于目前，不為萬世太平計，結果在歌舞升平中自娛而娛人矣！此其教訓和特征之一。②不改革不行；但想改革，不抓住機遇，同樣不行。明初和前半期，國力強大，社會暮氣不深，當為改革之大好時機。錯失前期改革、發(fā)展之良機，迨至中晚期已處強弩之末，方由張居正推動改革，確有些勉為其難。崇禎朝經(jīng)濟停滯，社會不靖，領導者個人權威喪失，山窮水盡之時，即便是諸葛武侯當世亦莫能轉(zhuǎn)勢矣。此其教訓和特征之二。③改革，只進行經(jīng)濟體制改革，不進行政治體制改革同樣不行；只進行政治體制細枝末節(jié)改革，不進行根本政治制度改革也不行。張居正改革人亡政息之教訓，即在于茲。前事不忘，后事之師；前車已覆，后車當鑒。

天不借年，時不我待。明思宗遭遇之悲慘，值得一讀：崇禎十七年(1644年)三月十八日夜，“內(nèi)城陷”，一閹奔告。上曰：“大營兵安在?李國楨何往?”答曰：“大營兵散矣?；噬弦思弊摺！逼淙思闯?，呼之不應。上即同王承恩幸南宮，登萬歲山(景山)，望烽火燭天，徘徊逾時。回乾清宮，??因命進酒，連沃數(shù)觥，嘆曰：“苦我民爾!”以太子、永王、定王分送外戚周、田二氏。語皇后曰：“大事去矣?！备髌?。宮人環(huán)立，上揮去，命各為計。皇后頓首曰：“妾事陛下十有八年，卒不聽一語，至有今日?！被屎筠蕴?、二王慟甚，遣之出。后自經(jīng)。上召公主至，年十五，嘆曰：“爾何生我家!”左袖掩面，右揮刀斷左臂，未殊死，手慄而止。命袁貴妃自經(jīng)，系絕，久之蘇，上拔劍刃其肩。又刃所御妃嬪數(shù)人。召王承恩對飲，少頃，易靴出中南門??走安定門，門堅不可啟，天且曙矣。帝御前殿，鳴鐘集百官，無一至者。遂仍回南宮，登萬歲山(景山)之壽皇亭自經(jīng)。??太監(jiān)王承恩對縊。上披發(fā)御藍色，跣左足，右朱履，衣前書曰：“朕自登極十七年，逆賊直逼京師。雖朕薄德藐躬，上干天咎，然皆諸臣之誤朕也。朕死無面目見祖宗于地下，去朕冠冕，以發(fā)覆面，任賊分裂朕尸，勿傷百姓一人?！?谷應泰《明史紀事本末》)是日，天上細雨霏霏，崇禎帝年二十五，以發(fā)覆面，露死在煤山(今景山)雨地里。??皇朝之末日便如此了局。時至今日，已逾三百六十余年，吾儕讀之，仍覺如骨梗喉。豈非懔乎、惕乎!政治體制改革，能不“只爭朝夕”歟?當年打江山、鬧革命，毛澤東號召人們讀《甲申三百年祭》；如今坐天下、搞改革，焉能沒有緊逼感!

第五篇：從政府工作報告看改革走向

理順五大關系 攻堅六大重點——從政府工作報告看改革走向 翻看政府工作報告，“深入推進重點領域改革”一章的篇幅長達兩頁半——“用這么長的篇幅專門講改革問題，包括財稅金融體制、價格機制、收入分配等多項體制改革，這在過去的４年來還是首次?！眮碜越K的全國人大代表趙鳳琦對記者說。

改革進入“深水區(qū)”，將在哪些領域攻堅克難？結合政府工作報告，代表委員暢談改革發(fā)展新走向。

改革要尊重群眾首創(chuàng)精神

１９７８年初冬，小崗村１８名村民冒著風險按下的紅手印，掀開了中國農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責任制的改革大幕。從那時起，群眾的首創(chuàng)精神為中國改革注入了巨大的活力。

政府工作報告提出，“必須按照科學發(fā)展觀要求，尊重群眾首創(chuàng)精神，大膽探索，以更大決心和勇氣繼續(xù)全面推進經(jīng)濟體制、政治體制等各項改革，破解發(fā)展難題?！?/p>

“溫總理所做的工作報告，給我印象最深刻的是改革，聽了讓人非常振奮?！比珖舜蟠碲w鳳琦說出了許多兩會代表、委員的共同感受。

“完善中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制，還有許多工作要做，但改革的方向決不會動搖?！?國家發(fā)展和改革委員會主任張平指出，“改革仍然是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的強大動力，也是我們的職責所系、任務所在?！?/p>

來自青海的全國人大代表娘毛先說，改革是解決我國經(jīng)濟社會面臨種種問題的必由之路，過去３０多年經(jīng)濟社會發(fā)展成就已經(jīng)充分說明了這一點。人民群眾的智慧和創(chuàng)造力，是改革的原動力。我們的發(fā)展必須依靠改革，而改革必須依靠人民群眾。

“今天我們已經(jīng)進入了社會轉(zhuǎn)型期，我們國家的各項事業(yè)和工作面臨艱巨考驗，尤其是經(jīng)濟社會長期健康發(fā)展中面臨的體制性、結構性矛盾，都必須通過改革來破除和解決。如何破題，需要政府努力，更需要群眾智慧?！眮碜运拇ǖ娜珖舜蟠眈R元祝對記者說。

重點是理順五大關系

政府工作報告明確提出，今后一段時期，在改革的重點領域和關鍵環(huán)節(jié)，要重點理順五大關系：理順政府與市場的關系；理順中央與地方及地方各級政府間財政分配關系；理順城市與農(nóng)村的關系；理順經(jīng)濟與社會發(fā)展的關系；理順政府與公民和社會組織的關系。

“這五大關系，涉及政府職能轉(zhuǎn)變、財稅體制改革、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和社會管理等幾個層面，基本涵蓋了當前我國發(fā)展中遇到的焦點、難點，也是改革的突破點?！比珖舜蟠?、青島港集團總裁常德傳說。

“政府和市場的關系被列為第一位，是有道理的?！比珖舜蟠?、西南財經(jīng)大學ＭＢＡ培訓中心主任易敏利說，我國轉(zhuǎn)型期面臨的所有經(jīng)濟問題都屬于政治經(jīng)濟學范疇，解決這些問題需要政府重新定位，加快職能轉(zhuǎn)變步伐。否則就只能是頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳的治標不治本。

國務院發(fā)展研究中心副主任劉世錦指出，調(diào)整中國已有的發(fā)展戰(zhàn)略，其核心是轉(zhuǎn)變政府職能，重新界定政府與市場、企業(yè)和社會的關系。政府職能的重點應從以提供基礎設施等有形公共產(chǎn)品為主，轉(zhuǎn)向以提供制度、規(guī)則和政策等無形公共產(chǎn)品為主，以優(yōu)化資源配置，促進競爭和創(chuàng)新，降低風險與不確定性。代表委員認為，理順五大關系，必須認真研究，統(tǒng)籌推進，這樣才能為重點領域和關鍵環(huán)節(jié)的改革創(chuàng)造良好的環(huán)境。

攻堅六大改革重點

政府工作報告中，明確指出了今年改革的六項重點任務：深化財稅金融體制改革；推動多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展；深化價格改革；深化收入分配制度改革；積極穩(wěn)妥推進事業(yè)單位分類改革；加快推進政府改革。

“今年改革‘攻堅’的特點十分鮮明。”全國人大代表、臺州市委書記陳鐵雄說，政府工作報告用比較長的篇幅談改革，為今后改革指明了方向，在重點領域和關鍵環(huán)節(jié)的改革布局突出了導向性、針對性和可操作性。

“現(xiàn)在社會矛盾復雜，改革的難度也較之以往更大、更難，要想有所突破必須要有更大的決心和勇氣。”四川團的夏績恩代表，如此理解政府工作報告中對改革“以更大的決心和勇氣繼續(xù)全面推進”的要求。

全國政協(xié)委員劉克崮常年關注財稅金融體制領域改革，他對報告中提出的“規(guī)范發(fā)展小型金融機構，健全服務小型微型企業(yè)和‘三農(nóng)’的體制機制”這句話很有感受。

“金融體系要和實體經(jīng)濟相適應。小微企業(yè)這類‘草根’經(jīng)濟體融資難的癥結是中國金融體系結構失衡。部分商業(yè)銀行貸款時眼睛向上，對小微企業(yè)設置了苛刻的條件，現(xiàn)在是該大力發(fā)展草根經(jīng)濟與草根金融的時候了。”他說。

“打破壟斷，放寬準入”，鼓勵民間資本進入鐵路、金融等多個領域。改革章節(jié)中這段話引起了全國政協(xié)委員、天正集團有限公司董事長高天樂的注意。

“民營企業(yè)對這些政策非常在乎、非常振奮，因為關系到未來發(fā)展前景。民企最感興趣的領域是基礎設施和金融?！彼f。

全國人大代表、中國人民銀行濟南分行行長楊子強說，改革收入分配制度，是保障民生、加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、促進社會公平和諧的重要措施。一是建立健全工資正常增長和制度保障機制；二是縮小勞動者之間收入分配差距；三是完善收入再分配機制，加大財政對民生領域投入。（記者齊中熙、吳雨、陳煒偉）