第一篇：曾國藩的智慧人生

曾國藩的智慧人生

人物傳奇對我有著很強的吸引力，暢游在他們的天空下，總會感到歷史晃動著很生動的影子。雖然時間緊張，還是忙里偷閑把《曾國藩》這本書看了一遍，頗有感觸。

曾國藩，古今之集大成者，晚清柱臣，其權(quán)重、位高、功勛，有清一代二百余年，僅此一人也。究其一生，我認為可以用“修煉”、“堅忍”、“謹慎”、“智慧”這些詞來形容他。曾國藩之所以成就為一代圣賢，受到世人的敬仰，根本原因就在于他從未放松過自身的修為，不敢有絲毫松懈。曾國藩認為，自身的修為是做人的根本，如同大廈之根基，是萬萬馬虎不得的；精通義理出神入化，是為了學以致用；利用所學安身立德，是為了弘揚德行。曾國藩認為，修身必須與當前的環(huán)境密切地結(jié)合起來，將自身的修為放入廣大的精神世界里。“從前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生，務(wù)求息息靜極，使此生意不息。”曾國藩一開始叫曾子城，后取“國家藩籬”之意，改名為國藩，名字立刻變得大氣，又可見其心性自強致遠。正是有著如此心境和人生目標，曾國藩勤奮刻苦，自強不息，而后果然壯志得嘗。

曾國藩成功地踐行了自省自修，他天天寫日記，晚上臨睡前，一定會把一天來所為的事不分大小逐一記下來，然后問一問自己，今天所做的哪些符合正人君子的行徑，哪些不符合正人君子的要求，同時還把自己每天點滴的進步向老師作匯報，嚴厲地批判自己，解剖自己?！胺参闹魂P(guān)于六經(jīng)之旨，當世之物者，一切不為。”“博學于文、行己有恥”“凡事不可待明日，愈積愈難清?！??我們可以從曾國藩留下的日記中看到他每天的記事，更多的是關(guān)于自己行為的反思。正是借由這種習慣，曾國藩不斷完善自己，使自己在人生的道路上得以不斷前進，并且保持著清醒的頭腦和名聲，凡有不足就努力反思并敦促自己不斷自強。“天天寫日記解剖自己”這一習慣，曾國藩一直保持到臨終前的一晚。

曾國藩在追求“修身、治國、平天下”的人生目標中，感悟到人生需要“盡性知命”。他說：人生在世，有可為之事，也有不可為之事。有可為之事，當盡力為之，這就是盡性；又不可為之事，當盡力從之，這就是知命。正如農(nóng)人耕種莊稼，勤勞者就有好收成，懶惰者當然就會欠收，這就是性；種莊稼遭受了旱澇之災，到頭來莊稼或者旱死或者淹毀，這就是命。但是，信天命并非放棄人為的努力，而是如何正確對待努力以及努力所產(chǎn)生的效果。曾國藩主張：在盡性上，不妨盲目些；在知命上，不妨透徹些。盡人力以促天力，成大事才有一線希望，而如果不盡人力只聽憑上天安排是任何事都干不成的。盡自己最大的努力去為一件事做好各方面的準備，而且做的過程中一絲不茍，精神不敢有任何懈怠，不管身處順境還是逆境，都要盡全力，成功了不要自得，失敗了也不要氣餒，更不要怨天尤人。

曾國藩熟讀史書，以史為鑒，因此他理性、智慧。曾國藩、曾國荃兄弟倆征戰(zhàn)多年，屢建功勛，清廷對他倆表面封侯加爵，骨子里卻對他倆極度猜疑防忌。對于這樣的不信任，曾國藩看得很透徹。在他看來，人的一生不可能完美無缺，成功到了輝煌頂點，災難兇險就會隨之而來。因此，他不居功自傲，而是激流勇退。他不斷告誡自己“有福不可享盡，有勢不可用盡”，“憾者，所以守其缺而不取求全也”，也就是說，有遺憾不足就讓它有遺憾不足，不要過分追求全、圓、滿。凡事盡人力知天命，不要太在乎結(jié)果，這樣心情也就輕松了。曾國藩的一生就是這樣克己持重、堅忍寬厚、逆來順受的，這就是他作為一代圣賢的過人之處。

曾國藩另一個可敬之處，是在于他對民族命運的擔憂，對救國道路的探索。曾國藩從上奏激怒咸豐帝開始走上歷史舞臺，表現(xiàn)了一顆憂國憂民之心。在國難當頭，江河日下的時候，曾國藩以及他的學生們開始了轟轟烈烈的向西方學習的洋務(wù)運動，提出“師夷長技以自強”的口號。這在當時，應(yīng)該是正確的救國策略之一，日本正是通過維新而變得強大。曾國藩還很有創(chuàng)新精神，購買國外儀器設(shè)備，雇傭外國專家進行科技研究，技術(shù)創(chuàng)新。而他的學生李鴻章卻不明白他老師的遠見，認為與其自己研制還不如直接購買成本低，后來都從國外進口了，十分可嘆可氣。中國歷史由“師夷自強”走上一個新的階段，雖然最終洋務(wù)運動也沒能突破封建統(tǒng)治的重重障礙，沒有達到國家日漸自強的目的，但是無論如何，歷史還是向前邁進了一步。

曾國藩值得世人學習，他的思想，他的家風，他的人格魅力影響深遠，李鴻章、蔣介石等人都十分推崇曾國藩，甚至毛澤東都說過“愚于近人,獨服曾文正”，青年時還專門到曾國藩讀書的岳麓書院學習過一段時間。仁者見仁，智者見智，當今社會，研究考證的學者很多，倡導學習曾國藩的言論也很多。作為我們一介普通人，如果能學到曾先生身上的一、兩點優(yōu)秀品質(zhì)，也頗能受用一生了。

第二篇：讀《曾國藩方圓人生的7種智慧》

曾國藩方圓人生的7種智慧

----王軍云

AP0933422 梁文靜

我對曾國藩的印象

很早以前曾國藩是以“鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的劊子手，殺人如麻的曾剃頭”的素描畫進入我的認知的，但時光流轉(zhuǎn)，“歲歲年年人不同“了，又一次翻開清史，視通萬里之外，曾國藩各種飄忽的形象層層重疊，厚重地呈現(xiàn)在我的面前。

曾國藩何許人也? 他出生于嘉慶十六年,9歲讀完五經(jīng),開始學作八股文。28歲禮部會試,得中三甲第三十八名進士,三十七歲官至二品,當朝尚無一人。他的基本人生信條“修身,齊家,治國,平天下”。他是有著大智慧的“湘軍首領(lǐng)”和“中興之臣”。他的處世,不僅一生三變,甚至說一生多變。他是隨時調(diào)整自己的人生策略的杰出代表。毛澤東和蔣介石都讀曾國藩.青年時代的毛澤東對他這位赫赫有名的老鄉(xiāng)評價甚高,歷數(shù)古代帝王無贊語,獨服曾文正公。蔣介石更是把曾國藩奉為終生學習的楷模,并親自從<<曾國藩家書>>中摘錄出許多語錄,常常參悟,頂禮膜拜。和市面上眾多有關(guān)曾國藩的書籍相比，本書具有三個不同的特點：

第一是易于掌握。

為了便于讀者在最短的時間內(nèi)掌握曾國藩一生的7種智慧，本書創(chuàng)造性地歸納出：

一、砥礪自我的智慧：強者總有挺身立世的時候；

二、拯救命運的智慧：緊緊抓住突破一生的主動權(quán)；

三、用人有道的智慧：一個人永遠成不了大氣候；

四、坦誠交際的智慧：善于挖掘潛在的力量；

五、藏露進退的智慧：天天都做一個明白人；

六、為政掌權(quán)的智慧：牢記在其位，謀其政之訓；

七、以學養(yǎng)身的智慧：人生最高的境界在于養(yǎng)心兩字。第二是可資借鑒。

本書匯集了歷史上的一些典型案例，有助于人們對曾國藩有一個跨越時空的全方位理解和把握。

第三是簡潔實和。

根據(jù)曾國藩的7種智慧，結(jié)合當代人在邁向成功的征途上有可能遇到的各種境況，有針對性總結(jié)歸納出諸方面的運用技巧，力求使該書成為人們拿來就用得上的案頭應(yīng)備之書。

我的讀后感

首先,是對曾國藩一生砥礪自我而成“人中龍”的原則,深感敬佩.其次,是對曾國藩方圓處世,為政清廉,潔身自好的由衷嘆服.最后,是對曾國藩愛好學習的風尚,不得不贊揚.不過令我印象最深的是里面說到的三句話：

1、志向不能樹立時，人就容易放松潦倒，所以心中沒有一定的努力方向，就不能保持寧靜，不能寧靜就不能心安。?

2、當朋友指出你的錯你沒改正時，那是你的錯；但是當你有錯時，朋友沒有指出來，這就是朋友的錯。

3、為人處世須“寬以待人”，否則就會成為一個孤零零的人。

最后，曾國藩一生的7種智慧，同樣希望大家合理切入，取其精華，去其糟粕，為自己所用。

第三篇：曾國藩家訓智慧

曾國藩家訓智慧：不論譽之者、讞之者都極為推崇

記者：您如何評價曾國藩？

酈波：曾國藩，是中國近代史上一個既備受關(guān)注也備受爭議的人物。他被稱為“晚清中興名臣之首”，又被稱為中國近代史上最后的理學大師與一代大儒。

曾國藩平生的主要事跡，一是率湘軍撲滅了太平天國農(nóng)民起義，一是開啟了號稱“近代變革之始”的洋務(wù)運動。所以章太炎談及后人對曾國藩的評價，曾說：“譽之者則為圣相，讞之者則為元兇?！笔聦嵰泊_實如此，曾國藩既為孫中山、章太炎、范文瀾等人所不齒，但也為毛澤東、蔣介石、梁啟超、馮友蘭從某些方面給予肯定。

除卻政治上功過是非的爭議不談，曾國藩有一點卻是不論“譽之者”還是“讞之者”都極為推崇的，這就是他的家訓智慧。記者：家訓一般包含哪些內(nèi)容？

酈波：家訓，對于今人來說，是個比較專業(yè)的說法。但在古時，卻是常用詞，因為“人必有家，家必有訓”。中國的家訓智慧，自古及今，源遠流長。

所謂家訓，王勃在著名的《滕王閣序》中說過一句名言：“他日渠庭，叨陪鯉對?！闭f的正是早期的家訓。

《論語·季氏》篇記載：“（孔子）嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎？’對曰：‘未也?！粚W詩無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：‘學禮乎？’對曰：‘未也?！粚W禮無以立?！幫硕鴮W禮?！?/p>

雖然這是偉大的教育家孔子對孔鯉的教育，但也是一個普通的父親對兒子的教育，所以這段記載也被視為中國古代家庭教育中的典范之一，而孔子所說的“不學詩無以言”和“不學禮無以立”則成了古代早期家訓的典型內(nèi)容。

當然，就文獻而言，《論語》所載孔子對孔鯉的教育還不是我們所能看到的最早的家訓。作為商周時期文獻的合集，《尚書》中收錄著更多、也更為典型的家訓作品。其中最為有名的《無逸》篇，是周公輔政時，周公教導侄子成王如何勤儉執(zhí)政的。其中一句“君子所其無逸，先知稼穡之難過”，也成了教導后世諸多帝王教育后代不要貪圖安逸奢華生活的名訓。

通過這些，我們可以知道，家訓其實也很簡單，不過就是家庭或家族中的長輩教育子弟或晚輩的教育內(nèi)容。這些內(nèi)容十分寬泛，包括家庭生活、言行舉止、個體修身、交友處世，乃至出仕從政、建功立業(yè)等各個方面。這些內(nèi)容中的精華被行之于文、傳乎后世，便形成了中國古代獨特的家訓文化。

記者：家訓文化在中國歷史上的作用是如何體現(xiàn)的？ 酈波：先秦以后，由于儒家學說漸成社會主流，儒家所提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的人生信仰與素來的家訓教育不謀而合，在“家天下”的文明模式中，家訓遂一躍成為社會教育的主流。這集中地表現(xiàn)在兩個方面：

一是家訓所代表的家庭教育形式成為當時教育的主流形式。我們一般以為古代教育的主要渠道和現(xiàn)在一樣，是課堂，也就是學校教育。然而不論哪個時期，能進入這些學校學習的學生在整個數(shù)千年的中國古代教育史中都是寥寥可數(shù)的。古代私塾、族塾俱屬家庭教育形式，并非嚴格意義上的學校。事實上，因為儒家對“修齊治平”、“家國天下”信仰的推崇，“修身齊家”的行為模式最終決定了家庭教育成為全社會最基礎(chǔ)也是最核心的教育形式。

中國人最重家，從來都把家庭教育當作人生安身立命的根本。《三字經(jīng)》里說：“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰?！边@說明教不教，是父母的責任；教的程度如何，才是老師的責任。推而廣之，父母對子女，長輩對晚輩，具有不可推卸的教育責任。這就是中國人所篤信的教育理念，也是家訓在中國古代得以昌盛的最關(guān)鍵原因。

二是家訓所涵括的教育內(nèi)容成為當時教育的主要內(nèi)容。

秦漢以后，大量有關(guān)家訓的文本文獻開始出現(xiàn)。雖然一直到南北朝時期，自顏之推寫作《顏氏家訓》開始，“家訓”才開始正是得名，但在這之前，大量的“家誡”、“家范”與“誡子書”其實都是標準的家訓文獻。就算顏之推后“家訓”之說盛行于世，但像著名的司馬光《家范》、唐太宗李世民所作的《帝范》等，還是不以“家訓”為名，卻也都是標準的家訓作品。甚至像成冊成卷的家書、家信，只要有教育的內(nèi)容與意義，在古時也一概被稱之為“家訓”。

這樣一來，古代家訓典籍中所包含的教育內(nèi)容一下子變得極其豐富起來。狹義地看，囊括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共處，如何規(guī)范，如何發(fā)展；廣義地看，則囊括人生智慧的方方面面：如何啟智，如何成就人生，如何忠孝兩全。學習之道、立身之道、家庭之道、事業(yè)之道，都成為中國古代家訓的關(guān)注點，這正是中國古代儒家教育的核心所在。記者：《曾國藩家訓》對后世的影響為什么會這么大？您是從哪些方面來對它進行評說的？ 酈波：有人稱《曾國藩家訓》為“千古家訓之首”，是從廣義的角度來說的。因為若從狹義的角度看，《曾國藩家訓》于家規(guī)禮法所涉并不為深，甚至《曾國藩家訓》一書的成書也尚存不為人知的懸疑。

作為一代大儒、理學傳人的曾國藩，被錢穆先生稱為“算得上是一個標準的教育家”，他一生重視教育，不論在京為官，還是在外帶兵，總是作有大量教育子弟的書信、文章。在他生前，《曾國藩家書》就已結(jié)集出版，并在當時就極受世人矚目。

除家書之外，曾國藩還曾想專做家訓一部。他在家書中談到這種想法時曾說：“前立志作曾氏家訓一部，曾與九弟詳細道及。”也就是說，他想寫本《曾國藩家訓》，這種想法還跟他的九弟曾國荃探討過。

然而非常遺憾，直到曾國藩1872年去世，這部他立志想作的《曾國藩家訓》也沒寫出來。

原因有兩個：一是曾國藩認為要遍覽經(jīng)史子集，盡可能多地掌握歷史、文化、政治、經(jīng)濟、教育及學術(shù)等各方面的知識后，才可以寫這本他命名為《曾氏家訓》的大成之作：二是即使讀盡了經(jīng)史子集，掌握了那么多的材料，自己也要做到爛熟于心，可以融會貫通后，才可以寫這本大成之作，這就叫“胸中道理愈多，議論愈貫穿，仍當為之?！?/p>

說起來是兩個原因，其實也就一個，也就是曾國藩認為火候還不到，要待自己閱歷極豐富，知識極豐富，自己的功夫達到爐火純青的境界后，才可以寫這本《曾國藩家訓》。

雖然曾國藩自己未能親自寫出家訓，但他數(shù)百萬字留存作品中的教育思想和觀點很多。在曾國藩去世后，李瀚章、李鴻章兄弟為曾國藩整理、編撰并出版全集，就特意搜集曾國藩家訓思想中的精華之語，在全集中單列“曾氏家訓”一章。其后，又有人將其單獨成冊發(fā)行。在后，更有人不斷重新為之編選、出版。隨后，梁啟超為其專門編定《曾文正公嘉言鈔》，其間的主體其實也還是曾國藩的家訓名言與警句。

至此，《曾國藩家訓》聲譽日隆，同名圖書大行其道，成為百多年來坊間不斷流傳的家訓名作。

事實上，也正因為曾國藩沒有像古代的顏之推寫《顏氏家訓》那樣寫本很規(guī)范化的家庭教育教材，而他自己一生中又處處貫徹著他的家訓教育理念，這樣一來，他的家訓思想內(nèi)涵反而不受一本書的限制，顯得更加豐富。

因此，我們現(xiàn)在講他的曾國藩家訓，其實是個寬泛意義上的家訓概念，我所評說的《曾國藩家訓》，并不以哪本同名圖書為標的，也不限于曾國藩的家書或者日記，更不是囿于傳統(tǒng)家訓家庭倫理規(guī)范的狹義解讀，而是從識己、識人、識事、挺經(jīng)四個方面入手，把他一生教育子女、指點子弟、甚至培養(yǎng)后人的思想進行一個總結(jié)與歸納，作一個全景式的評述。

第四篇：人生智慧句子

人生智慧句子

1、雖然我們的夢想有大有小，不盡相同，也許您喜歡新屋，我喜歡新書，她喜歡花草滿屋，而他喜歡周游世界。什么樣的夢都好，那是一個美好的方向，預示一個不同以往的未來。

2、懷舊是尋找一種安慰。所以，尤其是在危機之下或社會動蕩時代，懷舊能給人以舒適、親切等正性情感，成為人內(nèi)心的庇護所。

3、人，在這個世界里與眾不同形形色色，有的人襯托了好人，有的人充當了善者；有的人在苦難中爬行有的人高高在上。也許你會發(fā)現(xiàn)，我們在這個物欲橫流的社會里拼命掙扎的卻是另一些人眼里所鄙夷的垃圾，但我們的階層大相徑庭我們?yōu)榱松妫瑸榱松?，為了給故里一個榮耀，我們不得不低下頭來，甚至茍延殘喘地茍活著！

4、當心靈的包袱鉗制了我的心時，飛翔便成了一個虛幻的泡影，最多有只有夢想在空中輕眠。要飛得更高，行得更遠，首先必須卸下包袱，讓心靈減肥，靈魂的翅膀才會讓你遨游于空，遨游于世。

5、在一個人情淡漠的城市，我們曾經(jīng)的那份火熱早已被無情淹沒。生活中形形色色的人，形形色色的事，讓你看到了這個世界的丑惡，但你又無話可說，僅有的天真也只有選擇了沉默。

6、寬容是一種非凡的氣度，是對人對事的包容，接納，海涵和尊重。寬容是一種博大的精神，是比海洋和天空更寬廣的胸襟。寬容是一種高貴的品質(zhì)，是精神的成熟和心靈的豐盈。寬容是一種仁愛的光芒，是釋懷別人，也是善待自己。寬容是一種大度的表現(xiàn)，能包容生活中的喜怒哀樂，可化解人世間的恩恩怨怨。寬容是一種思想的修養(yǎng)，是一種境界，是一種美德。

7、寬容其實是一種心態(tài)，一種不苛求，不極端，不任性的健康心理。在生活中，能得到別人寬容的人是幸福的，能寬容別人的人是高尚的。寬容多了，朋友也多了，煩惱也就少了。寬容一點，我們的生活會更加美好。

8、人生就是一個大舞臺，我們都是帶著偽善的面具演繹著我們的人生。會演的人，投入了，他的人生就是豐富多彩的；不會演的，還沒入戲，就已經(jīng)傷痕累累。

9、夢想是一個幸福的念想，想著想著就快樂了，它執(zhí)著地立在那里，是生活的一個界標，代表著活力與向上。給生活貼上夢想的標簽，那些普通的日子就升華了，平淡的時光染上華麗的色彩，點石成金，就是這么回事。

10、散落在生活里的小小夢想，如同一粒粒小小珍珠，點綴著無限風景。平淡人生，常懷夢想，是幸福的源泉。夢想里存著期望與希望，含著愿望與熱望，披風戴雨也不覺辛苦，歷盡千辛也覺得甘愿。

11、成功，永遠都不止有虛榮名利這件外衣，它還有一雙能讓心靈飛翔的翅膀。關(guān)于成功的附加很多，是我們主動推遠了成功的距離。以為擁有了自己想要的東西，就會快樂。

12、不是每個故事都有結(jié)局，如果非要按一個結(jié)局的話，那么所謂的故事并沒有永遠的結(jié)局。即使有了結(jié)局也不意味著幸福，有時候，不知道比知道好。幸福的人永遠懂得怎么裝傻，刻意不去刨根問底，他知道了解地越多越不幸福。

13、遇到的每一個人，每一件事都是一個故事，結(jié)局還沒有出來，但是不是每一個故事都有一個結(jié)局，有的故事有頭無尾。謝謝愛過我以及愛我的每一個人，感謝在這故事中有過你們的存在！

14、把心事藏得海一樣深，就為不要在情感海洋里迷失自己。用幽默，化解別人的真情告白，有點痛苦卻是不得已。揮揮衣袖，既然不能帶走那就讓它隨風飄去，讓時間沖淡一切吧！

15、累了，難過了，就蹲下來，給自己一個擁抱。因為這個世界上沒有人能同情你，憐憫你。你哭了，眼淚是你自己的；你痛了，沒有人能體會到。那么你只有流著淚去微笑。

16、如果不能忘記，那就讓它成為回憶！如果你還在情感的世界里掙扎，那么，請走出那方狹隘的空間，試著接受陽光的愛撫吧！

17、隨著年齡的不斷增長，機體逐漸老化，新陳代謝及內(nèi)分泌功能不斷減弱，思維、記憶、理解等各種能力均有降低，但“閱歷豐富”的大腦貯存的“往日信息”卻根深蒂固，遇到某種刺激極易觸景生情，往事在腦海中不斷涌現(xiàn)。

18、有時候，我們明明在笑的時候卻想哭，在想哭的時候卻又哭不出來。找一個肩膀依靠，被一個人擁抱，也是一種奢望。那一刻，你多么希望那個曾經(jīng)在你面前對你好的有點討厭的人下一秒出現(xiàn)，那個曾被你辜負的人會出現(xiàn)在你暮然回首的那一刻。

19、寬容就是以常人的心態(tài)去面對周圍發(fā)生的不正常的事，這些事中可能有別人錯誤，失誤，甚至有意的傷害。如果采取不寬容的方式，其結(jié)果可能就是爭端。寬容可能失去利益，面子，甚至人的尊嚴，直到一段時間之后才會讓人明白你的寬容。寬容就是要有寬闊的胸懷。

20、人只有丟棄了那些身外之物，才會獲得心靈的空間。丟棄世俗雜念，你會心地明朗；丟棄功名利祿，你會輕松自如；丟棄怨恨屈辱，你會堅強坦蕩。還有許許多多的愛恨情仇，都已過去，都已結(jié)束，何不把它們統(tǒng)統(tǒng)丟棄。

第五篇：人生的智慧

責任勝于能力讀后感

讀了《責任勝于能力》這本書，頗有感觸。以前在部隊接受革命傳統(tǒng)教育相對來說比較多，責任、忠誠等作為主題內(nèi)容，已滲透進血液里，融入到生命中。退伍后，受教育的形式雖有不同，但實質(zhì)基本一致?！柏熑巍背蔀闉槿?、處事、從業(yè)須臾不可離開的東西。

“責任”說到底，是一種精神、一種品質(zhì)，一種職業(yè)道德的升華，一種積極向上的工作態(tài)度，即將工作當做事業(yè)來做的態(tài)度。也許，我們大多數(shù)人所做的工作都不轟轟烈烈，甚至平凡而又枯燥，可能有時我們會厭倦，會在工作中得過且過。殊不知，正是這種態(tài)度會離目標越來越遠，與成功背道而馳。一個人再有能力，如果缺乏認真負責、積極主動的精神，肯定不會有多大作為。比爾〃蓋茨曾經(jīng)說過：“人可以不偉大，但不可以沒有責任心”。是啊，沒有責任心的人，無論在任何崗位都難以生存，更談不上有所發(fā)展了。我校優(yōu)秀校友聶淑娟的事跡告訴我們，無論崗位多么平凡，只要盡心盡力，就會得到人們的尊敬，社會的認可。也許有人會說，先進人物的成功只是個例，并不是每個認真負責的人都會得到像他們一樣的殊榮，事實的確如此?，F(xiàn)實中，那些認真負責的人絕大多數(shù)沒有像他們一樣風光，但至少在一定范圍內(nèi)得到了大家的認可，認為他是一個誠實可靠、勇于擔當、可以信任的人。

責任，對于一個團隊來說，是一個團隊的靈魂。書中講到美海

軍陸戰(zhàn)隊“為榮譽而戰(zhàn)”，還有大慶人“責任有多大，事業(yè)就有多

大”的宏偉抱負，均是這些團隊內(nèi)在精神的體現(xiàn)。

王超