第一篇：孫子兵法人生智慧

孫子兵法與人生智慧 特色及評(píng)論

《孫子兵法》是我國(guó)最早最著名的兵書(shū)。孫武在書(shū)中系統(tǒng)地闡述了自己的政治、軍事見(jiàn)解和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想?！秾O子兵法》是一部?jī)?yōu)秀的軍事理論著作，對(duì)后世軍事思想的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響。

孫子兵法與人生智慧 內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)是探討《孫子兵法》的運(yùn)用問(wèn)題，具體地說(shuō)，是把拙著《孫子兵法新解》中提出的兩百多個(gè)指導(dǎo)人生的觀點(diǎn)，擇其主要予以展開(kāi)，佐以大量的事例、故事、輔以親身的感受、體驗(yàn)，夾以隨興的議論、評(píng)說(shuō)，闡述《孫子兵法》對(duì)人生的指導(dǎo)價(jià)值。但，其中依然有著我對(duì)《孫子兵法》對(duì)人生的指導(dǎo)價(jià)值。但，其中依然有著我對(duì)《孫子兵法》精髓要義的新表述。之所以這樣，是力圖得“雅俗之韻”。孫子兵法與人生智慧 本書(shū)目錄 自序

孫子、兵法及其他 先勝的智慧

人生不敗第一計(jì)――“先為不可勝，以待敵之可勝”

人生取勝清涼劑――“善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵必可勝。故曰：勝可知，而不可為?！?人生立身敗身分水嶺――“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。” 把握人生航向兩要?jiǎng)t――“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗正?！?爭(zhēng)取主動(dòng)的要訣――“先佚后勞”

行動(dòng)計(jì)劃上爭(zhēng)取主動(dòng)的計(jì)策――“策之而知得失之計(jì)” 活動(dòng)規(guī)律上爭(zhēng)取主動(dòng)的計(jì)策――“作之而知?jiǎng)屿o之理” 利弊得失上爭(zhēng)取主動(dòng)的計(jì)策――“形之而知死生之地” 虛實(shí)強(qiáng)弱上爭(zhēng)取主動(dòng)的計(jì)算――“角之而知有余不足之處”

勝人一壽在先知――“明君賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。” 越賺越能賺――“勝敵而益強(qiáng)” 正勝的智慧

人生成功萬(wàn)事的正道――“五事七計(jì)” 人生治理百業(yè)的內(nèi)功――“將帥五德” 管理教育的前提――“親附”

管理教育的要旨――“含之以文，齊之以武” 管理教育的時(shí)機(jī)“素行”

做人做官的高膽識(shí)――“戰(zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。” 做人做官的高境界――“進(jìn)不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主” 做人做官的高風(fēng)范――“視卒如嬰兒”、“視卒如愛(ài)子” 協(xié)同配合的靈丹妙藥――“同舟而濟(jì)”

齊心群力的要?jiǎng)t――“齊勇若一，政之道也；剛?cè)峤缘茫刂硪?。?性格情操修養(yǎng)的高標(biāo)準(zhǔn)――“靜以幽，正以治?！?得福須修功――“戰(zhàn)勝攻取，而不修其功者，兇”

先知靠人不靠神――“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也?！?/p>

獲取真實(shí)情報(bào)的品格――“圣”、“仁”、“微妙” 全勝的智慧 迂勝的智慧 知?jiǎng)俚闹腔?奇勝的智慧 慎勝的智慧 速勝的智慧 忌勝的智慧 因勝的智慧 致勝的智慧 后記

孫子兵法與人生智慧 作者介紹

施芝華，南京政治學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師，孫子兵法研究學(xué)者，出版有《孫子兵法新解》、《孫子兵法在當(dāng)今世界的妙用》（與人合作）等著作；已發(fā)表孫子兵法研究論文幾十篇。曾多次參加孫子兵法國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，在多家報(bào)刊開(kāi)設(shè)孫子兵法與人生智慧系列專欄。研究成果被《解放軍報(bào)》等報(bào)刊及上海電視臺(tái)專文、專片報(bào)道?，F(xiàn)為大校軍銜。

曹操《孫子略解序》中所批評(píng)的關(guān)于《孫子兵法》的“訓(xùn)說(shuō)況文煩富”，應(yīng)包括《吳孫子兵法八十二篇》中“十三篇”之外的各篇在內(nèi)。杜牧《注孫子序》中說(shuō)：“武所著書(shū)，凡數(shù)十萬(wàn)言，曹魏武帝削其繁剩，筆其精切，凡十三篇，成為一編，曹自為序，因注解之 據(jù)銀雀山出土的竹簡(jiǎn)《孫子兵法》佚文，篇名尚有：

漢人重復(fù) 曹操刪掉的 1.〈吳問(wèn)〉

唐李問(wèn)

2.〈四變〉(原無(wú)篇名，由竹簡(jiǎn)整理者據(jù)文義補(bǔ)擬)伍子胥 3.〈黃帝伐赤帝〉

吳王伐楚

4.〈地形二〉(殘缺過(guò)甚。原篇名作「 刑二」，竹簡(jiǎn)整理者認(rèn)為闕字為「地」)軍法司馬法

5.〈見(jiàn)吳王〉(部分文字無(wú)法排比接續(xù)。原無(wú)篇名，由竹簡(jiǎn)整理者據(jù)文義補(bǔ)擬)殺雞嚇猴 6.〈程兵〉(僅存5字)瞭子兵形勢(shì)家

宋本十一家注孫子是孫子兵法 漢·曹操，梁·孟氏，唐·杜佑、李筌、杜牧、陳皞、宋·王晳、賈林、梅堯臣、何氏、張預(yù)

一口是天子劍，一口是宰相劍，一口是元戎劍。天子劍是“白虹紫電”，宰相劍乃是“龍泉太阿”，元戎劍乃是“干將莫邪”。

持天子劍者，必有“仁、孝、聰、明、敬、剛、儉、學(xué)”天子八德，持宰相劍者必有“忠、正、明、辨、恕、容、寬、厚”宰相八德，持無(wú)戎劍者必有“廉、果、智、信、仁、勇、嚴(yán)、明”元戎八德 要冷靜思考 不要想被洗腦了一樣 做收藏 腦殘

袒露心跡說(shuō)：“認(rèn)字，能夠?qū)懽约旱拿?，就足夠了；劍術(shù)，只能對(duì)付一個(gè)敵人，不值得去學(xué)。我要學(xué)就學(xué)對(duì)付千軍萬(wàn)馬的本領(lǐng)！

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《孫子兵法》的思想影響超越軍事應(yīng)用，實(shí)際上亦是博弈策略 的經(jīng)典著作，如在棋藝對(duì)壘或運(yùn)動(dòng)競(jìng)技方面?！秾O子兵法》不 僅在世界軍事領(lǐng)域發(fā)揮著重要的影響，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)、人事管理和市場(chǎng)策略等與博弈有關(guān)的領(lǐng)域亦有指導(dǎo)意義。法國(guó) 談?wù)撊粘Ｉ顟?zhàn)略的 Michel de Certeau，在《日常生活的戰(zhàn) 略》(The Practice of Everyday Life)一書(shū)中，也提到應(yīng) 讀中國(guó)的經(jīng)典《孫子兵法》與《易經(jīng)》。

2001年，何炳棣提出“老子辯證思維源于孫子兵法”的說(shuō)法。明朝軍事家劉伯溫的《百戰(zhàn)奇略》包含孫子兵法。孫子：“知 己知彼，百戰(zhàn)不殆”，“故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而 會(huì)戰(zhàn)”。劉伯溫：“凡興兵伐敵，所戰(zhàn)之地，必預(yù)知之。師至 之日，能使敵人如期而來(lái)，與敵則勝?！獞?zhàn)之地，知戰(zhàn)之 日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)?！倍拍磷O子《用間篇》：“不知敵情，軍不可動(dòng)；知敵之情，非間不可”：劉伯溫：“凡欲征戰(zhàn)，先用間諜，覘敵之眾寡、虛實(shí)、動(dòng)靜，然后興師，則大功可立，戰(zhàn)無(wú)不勝?！?太極的思想

“形兵之極，至于無(wú)形” 慎戰(zhàn)的思想

“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也” 全爭(zhēng)的思想

“必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全”，“勝兵先勝，而后求 戰(zhàn)” 先勝的思想

“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝” 孫子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家大事，關(guān)系國(guó)家生死存亡，不可不研究。（兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。）孫子嚴(yán)格說(shuō)是一個(gè)反戰(zhàn)者。原因不是他愛(ài)好和平，而在于，戰(zhàn) 爭(zhēng)是資源消耗戰(zhàn)（日費(fèi)千金）。最棒的作戰(zhàn)就是不戰(zhàn)而勝（善 戰(zhàn)者，不戰(zhàn)而屈人之兵；或全國(guó)為上，破國(guó)次之）。

孫子最早在兵法上提出情報(bào)的重要性，他主張知彼知己，百戰(zhàn) 不殆，不知彼而知己，一勝一負(fù)，不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。一方面要用各種方法（包括派間諜）獲取、探取敵方軍情、軍 力、部署、動(dòng)向、補(bǔ)給，同時(shí)將本身的軍情嚴(yán)格保密，或發(fā)放 假軍情，虛虛實(shí)實(shí)，詐騙敵方，令敵方信假為真。

孫子強(qiáng)調(diào)備戰(zhàn)?！肮视帽ㄎ鹗褦持粊?lái)，恃吾有以待之，勿恃敵之不攻恃吾有所不可攻也。”

若不得已開(kāi)戰(zhàn)，選在自己熟悉的地形，以逸代勞最佳，其次是 在平地一比一決戰(zhàn)，最下是攻城。（上兵伐謀；其次伐交；其 次伐兵；其下伐城。）

孫子時(shí)常有譬喻式的描述，諸如他注重勢(shì)與節(jié)（時(shí)機(jī)），形容 前者如湍急河水上的漂石，后者如飛鳥(niǎo)攻擊獵物；其中最有名 者，乃后來(lái)被武田信玄所使用的風(fēng)林火山之旗：“其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷霆?！?孫子主張，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利在于敵方露出破綻，有可趁之機(jī)。孫子主張，用兵在于正奇相用（凡戰(zhàn)者，以正合，用奇勝。）：正可視之為按牌理出牌，奇可視為不按牌理出牌，這兩者沒(méi) 有一定規(guī)則，不需拘泥。后，在《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》里面，唐太宗 特別問(wèn)李靖正奇之間的比例，李靖回答沒(méi)有一定?！皩⒃谕?，君命有所不受?！背鲎詫O子兵法。

談到對(duì)敗兵的處置，特別主張“網(wǎng)開(kāi)一面”，以全面瓦解敵方 士氣的觀點(diǎn)。所以孫子主張：窮寇莫追，圍師必闕。

戰(zhàn)場(chǎng)局勢(shì)，類似出奇兵原則，孫子也主張“置之死地而后生，置之亡地而后存”，意味要考量部隊(duì)特色，適時(shí)激勵(lì)拼死一搏 的氣勢(shì)。這一點(diǎn)在后來(lái)韓信井陘之戰(zhàn)背水一戰(zhàn)大破趙國(guó)陳余時(shí) 使用。

孫子認(rèn)為兵無(wú)常勢(shì)，就好像水一樣，形勢(shì)不同，所以可以因敵 人的變化，而取得勝利，方能用兵如神。（故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú) 常形；能因敵變化而取勝者，謂之神。）以下の13篇から成る。

計(jì)篇戦爭(zhēng)準(zhǔn)備計(jì)畫(huà)について述べる。

謀攻篇攻撃と守備それぞれの態(tài)勢(shì)について述べる。

勢(shì)篇戦爭(zhēng)においていかに主導(dǎo)性を発揮するかについて 述べる。

軍爭(zhēng)篇戦局の変化に臨機(jī)応変に対応するための9つの手立 てについて述べる。

行軍篇地形によって戦術(shù)を変更することを説く。

九地篇火攻め戦術(shù)について述べる。

用間篇為政者と民とが一致団結(jié)するような政治や教化のあり 方

天地形

將軍の制度?軍規(guī)

の「五事」である。より具體的には以下の「七計(jì)」によって 判斷する。

敵味方、どちらの君主が人心を把握しているか。將軍はどちらが優(yōu)秀な人材であるか。天の利?地の利はどちらの軍に有利か。

軍規(guī)はどちらがより厳格に守られているか。軍隊(duì)はどちらが強(qiáng)力か。

兵卒の訓(xùn)練は、どちらがよりなされているか。信賞必罰はどちらがより明確に守られているか。

第二篇：孫子兵法的智慧

孫子兵法的智慧

這個(gè)暑假，我閱讀了孫武所著的軍事經(jīng)典著作——《孫子兵法》，雖然平常的時(shí)候會(huì)接觸到有關(guān)的兵法理論，例如知己知彼，百戰(zhàn)不殆；守則不足，攻則有余等等。但是并沒(méi)有系統(tǒng)的閱讀過(guò)孫武的思想以及整本兵法的精髓。這次，我靜下心來(lái)讀了這本書(shū)，并且從中獲得很大的啟示，尤其是古書(shū)中的古思想對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。我認(rèn)為讀書(shū)去領(lǐng)略古人的思想，去研究書(shū)中的奧妙，最終是為了給我們啟示，對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的啟示。對(duì)我們從事經(jīng)濟(jì)類、管理類的學(xué)生來(lái)說(shuō)，對(duì)商業(yè)、職業(yè)的啟示更是尤為重要，我覺(jué)得，這次的閱讀，我收獲甚多，我從沒(méi)有覺(jué)得一本兵法看起來(lái)會(huì)津津樂(lè)道，一點(diǎn)也不乏味。

《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。孫武本是齊國(guó)人，后移居吳國(guó)，因擅長(zhǎng)兵法，被吳國(guó)大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻(xiàn)給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強(qiáng)楚，北威齊晉，揚(yáng)名諸侯之間。13篇兵法各篇均有其主題思想，又構(gòu)成一完整的思想體系。13篇兵法分別為《計(jì)》、《作戰(zhàn)》、《謀攻》、《形》、《勢(shì)》、《虛實(shí)》、《軍爭(zhēng)》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》。在這篇讀后感文章中，我不細(xì)談所有的兵法篇章，我只是節(jié)選自己比較欣賞的兵法深刻談?wù)勛约旱南敕āＮ冶容^欣賞的兵法篇章有《計(jì)》《勢(shì)》《虛實(shí)》《用間》等等。下面我詳細(xì)的談一下我對(duì)孫子兵法智慧的理解。

《計(jì)》篇論述的是進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的條件或者取決戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的因素的問(wèn)題?！耙辉坏?，二曰天，三曰地，四曰將、五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽(yáng)，寒暑、時(shí)制也。地者，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝。故校之以計(jì)而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。”這句話深刻的講解了戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的條件。孫武認(rèn)為，決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利需要具備以下五點(diǎn)：所謂“道”，就是從政治上使民眾與君主的思想一致，這樣，民眾就能與君主同生死共患難，誓死效命，毫無(wú)二心。所謂“天”，就是氣候的陰晴、寒暑、四季節(jié)令的更替規(guī)律等。所謂“地”，就是指行程的遠(yuǎn)近、地勢(shì)的險(xiǎn)峻或平易，戰(zhàn)地的廣狹，是死地還是生地等。所謂“將”，就是看將領(lǐng)們是否具備智、信、仁、勇、嚴(yán)五種素質(zhì)。所謂“法”，就是指部隊(duì)的組織編制制度，軍官的職責(zé)范圍規(guī)定，軍需物資的供應(yīng)管理制度等。知道這幾點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)勝利，所以作為一國(guó)之主，在戰(zhàn)爭(zhēng)之前，要詳細(xì)的詢問(wèn)大臣以及民眾，是否具備戰(zhàn)爭(zhēng)以及勝利的條件，畢竟戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國(guó)家的存亡，是不能不慎重周密的觀察、分析、研究的。試想一下當(dāng)今社會(huì)，國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)然統(tǒng)治者會(huì)對(duì)自己國(guó)家作戰(zhàn)的條件進(jìn)行研究分析，估算自己勝算的幾率，但是，每個(gè)參與戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)治者都忽略了最基本的思考：道。統(tǒng)治者要考略到老百姓是否愿意征兵打仗，是否愿意遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，去戰(zhàn)死沙場(chǎng)。我想沒(méi)有人愿意這么做?？催^(guò)第82屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳影片《拆彈部隊(duì)》，詹姆斯的魯莽以及精準(zhǔn)的拆彈技巧還有那種視死如歸的精神給了我很大的震撼，但是戰(zhàn)爭(zhēng)給兩個(gè)國(guó)家?guī)?lái)的災(zāi)難遠(yuǎn)非是幾個(gè)連的拆彈部隊(duì)所能解決的，他們也只能最大限度的用自己的生命來(lái)減少爆炸所帶給伊拉克的痛苦。那里你能看到凄涼的巴格達(dá)廣場(chǎng)，廢棄的房屋，雜亂的街道，最令人痛心的是那些無(wú)助的孩子，沒(méi)有了幸福生活的孩子。美國(guó)的士兵家庭成員也過(guò)著盼望和擔(dān)心受怕的日子。難道這些民眾只能是無(wú)辜的受害者？難道建設(shè)和諧的世界就能忽略部分民眾渴望安定美滿生活的思想？不能的,統(tǒng)治者不能輕易的發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)給不只是一個(gè)國(guó)家?guī)?lái)傷害，即使一個(gè)國(guó)家富足到什么都不缺，戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)一天就能贏，但是其中的老百姓是持反對(duì)票的。為了統(tǒng)治的安定，勞民傷財(cái)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)是越少越好，歷史的教訓(xùn)告訴我們：戰(zhàn)爭(zhēng)只會(huì)讓社會(huì)退步。所以，當(dāng)今每個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都應(yīng)該充分意識(shí)到民眾的想法，關(guān)注民生，服務(wù)民眾，不要戰(zhàn)爭(zhēng)，只要和平和安定。

我比較喜歡的還有《勢(shì)》這一篇?！秳?shì)》講的是如何造成有利的態(tài)勢(shì)，來(lái)壓倒對(duì)方。講究作戰(zhàn)要用奇兵出奇制勝，并且要有這種可以熟練掌控奇異作戰(zhàn)方法的將領(lǐng)。孫武說(shuō)：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河。。戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正，奇正之變，不可勝窮也。。故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也”孫子所指的是利用有利的態(tài)勢(shì)，來(lái)確保戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。孫子把“勢(shì)”建立在奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他這種思想既重視客觀物質(zhì)條件，又重視人的能動(dòng)作用，是難能可貴的，是孫子重要的哲學(xué)觀點(diǎn)之一。其實(shí)，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，成敗得失，很多情況下就在于商家能否熟練運(yùn)用各種經(jīng)營(yíng)手段，以及能否有一個(gè)善于靈活應(yīng)變的領(lǐng)導(dǎo)者。經(jīng)營(yíng)企業(yè)要想在當(dāng)代這個(gè)琳瑯滿目的各式商品營(yíng)銷中站穩(wěn)腳跟，也必須要“善出奇”，在產(chǎn)品的功能、式樣、質(zhì)地、造型等方面不斷翻新，才能贏得消費(fèi)者的信賴，勝過(guò)競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手。例如，在手表制作行業(yè)，日本卡西歐公司避開(kāi)在機(jī)械表與精工表的正面交鋒，而迂回到以石英晶體為振蕩器的顯示技術(shù)新領(lǐng)域，開(kāi)發(fā)生產(chǎn)出精確度更高、成本更低的石英電子表，并將這一技術(shù)拓展到計(jì)時(shí)器、文字處理機(jī)等嶄新領(lǐng)域。由于在技術(shù)領(lǐng)域中“善出奇”，產(chǎn)品質(zhì)量出現(xiàn)新的飛躍，該公司在同行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。另外，戰(zhàn)場(chǎng)中的將領(lǐng)優(yōu)秀與否也很重要。只要選擇有才能的將領(lǐng)，充分發(fā)揮他們的才干，以自己的軍事實(shí)力為基礎(chǔ)，造成一種勢(shì)不可擋的有力態(tài)勢(shì)，士卒就會(huì)勇猛無(wú)比地戰(zhàn)勝敵人。而要造成有利的態(tài)勢(shì)，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，擅長(zhǎng)出奇制勝，即以正兵當(dāng)敵，以奇兵取勝。在商場(chǎng)中，具備高水平、高能力的領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者需要有良好的預(yù)見(jiàn)能力、開(kāi)拓能力、決斷能力、組織指揮能力、商業(yè)交往能力、反省能力。這樣的領(lǐng)導(dǎo)者可以更加善于利用各種靈活的市場(chǎng)策略為企業(yè)贏得更高的利潤(rùn)和榮譽(yù)。在美國(guó)汽車發(fā)展史上，福特汽車公司曾起用有杰出智慧的專家詹姆斯?庫(kù)茲恩擔(dān)任經(jīng)理從而使福特成了汽車大王；此后，通用汽車又起用“現(xiàn)代化公司組織天才”斯隆當(dāng)總經(jīng)理，使得該公司的營(yíng)業(yè)額迅速上升而擊敗福特。20世紀(jì)80年代初期，克萊斯勒公司起用亞科卡擔(dān)任總裁，因而使得公司發(fā)生了翻天覆地的變化，不但償還了全部債務(wù)，還獲得前所未有的巨額利潤(rùn)。

另外，《用間》也是讓我深感啟發(fā)的一片兵法，主要論述使用間諜的重要性及其方法。是否了解敵情對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)具有重要影響，要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報(bào)。當(dāng)然，“用間”是個(gè)很不好看的字眼，當(dāng)今社會(huì)為了商業(yè)活動(dòng)的有序進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)法律禁止商業(yè)人員從事間諜活動(dòng)，以保證企業(yè)商業(yè)秘密的完整和價(jià)值。我們可以撇開(kāi)這一點(diǎn)，我們要看到了解敵情，獲取廣泛的情報(bào)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是至關(guān)重要的。當(dāng)我們對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中清朝統(tǒng)治者對(duì)已經(jīng)打了一年仗的英國(guó)地理位置一無(wú)所知嗤之以鼻時(shí)，我們應(yīng)該意識(shí)到封閉是多么退步的一件事。當(dāng)今社會(huì)是個(gè)信息膨脹到快要爆炸的社會(huì)，掌握信息對(duì)商業(yè)、個(gè)人都是很重要的。對(duì)于企業(yè)，經(jīng)營(yíng)信息要很充足，這樣經(jīng)營(yíng)者才能夠隨時(shí)根據(jù)市場(chǎng)的變化調(diào)整經(jīng)營(yíng)策略，才能成為最大的贏家。對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，信息也很重要，曾經(jīng)聽(tīng)別人說(shuō)過(guò)這樣一句話：很多大學(xué)生對(duì)自己的前途很迷茫，其實(shí)就是你掌握的信息不夠充足，當(dāng)你的信息量掌握到一定程度時(shí)，你也就有了自己的方向和奮斗目標(biāo)了。對(duì)啊，我們的眼光太小了，沒(méi)有看到外面的世界有很多條路等著我們?nèi)L試。掌握自己職場(chǎng)以及生活的信息，很快的，每個(gè)人都會(huì)有自己向往的生活和工作，并為之奮斗。

《孫子兵法》還有好多可以值得深刻理解的東西，這本書(shū)是一次不能讀完的好書(shū)，甚至是值得一生都可以讀的好書(shū)。古代的兵法思想可以說(shuō)是一種哲學(xué)，滲透到社會(huì)的方方面面。暑假里用心去讀這本書(shū)，思考生活，寫(xiě)寫(xiě)感受，是一件很享受的事情。有時(shí)間還會(huì)再品味孫子兵法的智慧，從古代的戰(zhàn)火紛飛中思考有關(guān)人生的哲學(xué)，思考人生的智慧。

參考書(shū)目：

《孫子兵法》《孫子兵法與三十六計(jì)的智慧》

第三篇：文檔孫子兵法與人生智慧結(jié)業(yè)論文

《孫子兵法 》的現(xiàn)代意義摘要: 《孫子兵法 》在古代的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了不可替代的作用,經(jīng)過(guò)幾千年的演變古代經(jīng)典軍事書(shū)籍 《孫子兵法 》在現(xiàn)代同樣有著不可比擬的意義價(jià)值。在現(xiàn)代它不僅指導(dǎo)了現(xiàn)代軍事和戰(zhàn)爭(zhēng) ,同樣還可以把它作為指導(dǎo)思想應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理以及企業(yè)商戰(zhàn)。因此 , 《孫子兵法 》在當(dāng)代社會(huì)中也起到了舉足輕重的作用。關(guān)鍵詞:孫子兵法、指導(dǎo)思想、現(xiàn)代軍事與戰(zhàn)爭(zhēng)、企業(yè)管理與企業(yè)商戰(zhàn)正文:

一、《孫子兵法 》和現(xiàn)代軍事與戰(zhàn)爭(zhēng) 《孫子兵法 》不僅是世界上既是兵力、兵器的對(duì)抗,更是心理謀略的角逐。心理戰(zhàn)已經(jīng)成為一種獨(dú)立的作戰(zhàn)樣式走上戰(zhàn)爭(zhēng)舞臺(tái) ,其戰(zhàn)爭(zhēng)平臺(tái)更加多樣,內(nèi)涵更加豐富 ,外延更加拓展 ,進(jìn)程貫穿整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)始終 ,直接影響戰(zhàn)爭(zhēng)成敗。借鑒研究孫子關(guān)于 “攻心 ”作戰(zhàn)的思想,對(duì)于實(shí)施高技術(shù)條件下心理戰(zhàn)意義重大,影響深遠(yuǎn)。因此 ,在戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn):

一、把握 “不戰(zhàn)而屈人之兵”這一最高境界是實(shí)施“攻心戰(zhàn)”的關(guān)鍵;

二、抓住心理戰(zhàn)的基本特點(diǎn)是探求“攻心戰(zhàn)”的基本切入點(diǎn) ,即: 1.進(jìn)行攻心戰(zhàn),在戰(zhàn)法上應(yīng)堅(jiān)持綜合化 , 2.進(jìn)行攻心戰(zhàn),在編程上應(yīng)實(shí)現(xiàn)專業(yè)化 , 3.進(jìn)行攻心戰(zhàn),在力量上應(yīng)呈現(xiàn)多元化 , 4.進(jìn)行攻心戰(zhàn),在目標(biāo)上應(yīng)攻擊多面化 , 5.進(jìn)行攻心戰(zhàn),在攻與防上體現(xiàn)全時(shí)化;

三、堅(jiān)持從戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐入手是解析 “攻心戰(zhàn)”的基本著力點(diǎn) ,也就說(shuō): 1.威懾攻心戰(zhàn), 2.用間策反戰(zhàn), 3.示形宣傳戰(zhàn), 4.詭詐欺騙戰(zhàn), 5.懷柔奪心戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的最終目的,是把自己的意志強(qiáng)加給對(duì)方。“攻心為上 ,攻城為下 ”,戰(zhàn)爭(zhēng)史告訴人們,對(duì)一 ??軍隊(duì)或者一個(gè)民族 ,武力征服的成果總是短暫的 ,只有精神心理瓦解才是根本性的征服。精神不死 ,對(duì)抗就不算結(jié)束。心理上取勝和征服才是最終的取勝和征服。這是決定心理戰(zhàn)戰(zhàn)略地位的根本依據(jù)?！秾O子兵法 》為我們提供了豐富的心理戰(zhàn)思想 ,原則和方法,只有深入研究 ,才能領(lǐng)悟它的藝術(shù)奧妙 ,才能在未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代心理戰(zhàn)所追求的最高境界--營(yíng)銷經(jīng)理如何應(yīng)用孫子兵法 》。他在文中寫(xiě)道 : “《孫子兵法 》雖然古老,卻可能成為未來(lái)的藍(lán)圖?！焙芏嘤蓄^腦的成功企業(yè)家都看到了孫子兵法的價(jià)值。20世紀(jì) 60年代 ,日本將《孫子兵法 》引進(jìn)企業(yè)管理。日本學(xué)者村山孚說(shuō) : “日本企業(yè)的生存和發(fā)展有兩個(gè)支柱,一個(gè)是美國(guó)的現(xiàn)代管理制度 ,一個(gè)是《孫子兵法 》的戰(zhàn)略和策略。目前 ,有許多企業(yè)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)孫子兵法的商戰(zhàn)應(yīng)用價(jià)值有深刻的體會(huì)。中國(guó)人民大學(xué)商學(xué)院院長(zhǎng)徐二明說(shuō): ”在國(guó)外,學(xué)習(xí)戰(zhàn)略是將 《孫子兵法 》作為經(jīng)典的參考書(shū) ,他們認(rèn)為戰(zhàn)略中的許多思維方式早在 2000 ??年前就解決了。其實(shí)外國(guó)人喜歡看的書(shū) ,反而是我們的 《孫子兵法 》,他們覺(jué)得很有用。近年來(lái),很多管理學(xué)學(xué)者發(fā)現(xiàn)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)有很多相似的地方 ,他們已經(jīng)將《孫子兵法 》的理念應(yīng)用于管理運(yùn)作上?！?LG中國(guó)總裁 : ”我很喜歡中國(guó)的《孫子兵法 》,里面有很多智慧的東西 ,對(duì)于經(jīng)營(yíng)管理也很有用。“如果要將 《孫子兵法 》的精髓進(jìn)行總結(jié),可以用八個(gè)字來(lái)概括,即”知彼知己 ,避實(shí)擊虛 “。而整個(gè)《孫子兵法 》最深刻的行動(dòng)原理、取勝之道就是 ”知彼知己 “,同時(shí)要學(xué)會(huì)破壞對(duì)手的知覺(jué)能力 ,要讓自己處于一種對(duì)手沒(méi)有辦法掌握的狀態(tài)。破壞對(duì)手的??覺(jué)能力,所收到的效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出直接破壞對(duì)手的行動(dòng)能力。企業(yè)的管理要制定正確的戰(zhàn)略,要打造一支牢不可破的團(tuán)隊(duì) ,要具有一種領(lǐng)導(dǎo)力、執(zhí)行力,要有一種價(jià)值追求。作為商業(yè)競(jìng)爭(zhēng) ,在既競(jìng)爭(zhēng)又合作的關(guān)系中守信經(jīng)營(yíng),把自己的思路打開(kāi) ,從戰(zhàn)略的高度去學(xué) ,從道的高度去學(xué),使我們的企業(yè)做得更大更強(qiáng)。古語(yǔ)云:半部 《論語(yǔ) 》治天下。今朝云:半部 《孫子兵法 》打江山?！秾O子兵法 》是商戰(zhàn)中的”圣經(jīng) “。特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過(guò)渡的時(shí)代,也是各個(gè)行業(yè)在商戰(zhàn)中從”周天子“一統(tǒng)天下的局面向 ”春秋 “過(guò)度 ,再飛速向 ”戰(zhàn)國(guó) “發(fā)展的時(shí)代?！秾O子兵法 》對(duì)我們的企業(yè)家們更具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。同時(shí) ,孫子兵法在其他領(lǐng)域同樣也得到廣泛的應(yīng)用。例如 ,在外交領(lǐng)域,美國(guó)著名國(guó)際戰(zhàn)略專家布熱津斯基在他的 《運(yùn)籌帷幄 》一書(shū)中,直接依據(jù)孫子的思想闡述對(duì)蘇的不戰(zhàn)而勝戰(zhàn)略 ,并通過(guò)對(duì)孫子 ”得天下之眾“的”衢地 “的理解,提出了”關(guān)鍵性國(guó)家“的概念。在體育領(lǐng)域,據(jù)報(bào)道說(shuō) ,巴西足球教練斯科拉里帶《孫子兵法 》出征世界懷,并應(yīng)用孫子兵法的思想獲得了世界懷。我看到過(guò)一篇孫子兵法與象棋的文章 ,其中寫(xiě)道 : ”如果我們能夠精熟地理解《孫子兵法 》,并把其運(yùn)用???象棋的實(shí)戰(zhàn)當(dāng)中,我們可以說(shuō)是把握了大部分象棋戰(zhàn)術(shù)的源頭,我們的棋藝也會(huì)有一個(gè)飛躍似的發(fā)展 ,我們的水平會(huì)越來(lái)越接近一個(gè)高手的水平,甚至超越他們。"除此之外 ,孫子兵法在領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人事管理、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著這樣或那樣的應(yīng)用性的聯(lián)系。參考資料 :百度文庫(kù)等。

第四篇：孫子兵法與人生感悟

《孫子兵法》與人生感悟

<<孫子兵法>>是我國(guó)古代一部軍事名著，是一部難得的好書(shū).美國(guó)人柯林斯在<<大戰(zhàn)略>>一書(shū)中稱孫子為“世界第一位形成戰(zhàn)略思想的軍事家”；書(shū)中的很多思想，至今仍有一定的指導(dǎo)意義，每次讀起它，都有新的感悟和啟迪。

孫子曰:“知己知彼,百戰(zhàn)不殆?！庇迷谌穗H關(guān)系,就是交朋取友,首先要清楚自己的實(shí)際情況,確立自己的原則,進(jìn)而在交往中充分了解對(duì)方的各種情況.來(lái)確定交往的程度，避免不必要的損失。要發(fā)現(xiàn)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，容忍對(duì)方的缺點(diǎn)，在充分了解的情況下，才能交到知心朋友。

孫子曰:“知迂直之計(jì)者勝?！彼自捳f(shuō)得好“退一步,海闊天空”,退不是躲避,而是以退為進(jìn),避免正面沖突,從側(cè)面尋找解決的辦法,來(lái)達(dá)到雙贏的效果;有的人不知進(jìn)退,非要撞得頭破血流,才能吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),而不知以迂為直之計(jì),真是可悲。

孫子曰：“進(jìn)不求名，退不避罪，唯人是保。”足以見(jiàn)得他對(duì)生命的重視.汶川大地震的場(chǎng)景還清晰在目，它以一種殘酷的方式告訴我們生命的珍貴，活著就是一種幸福。生活在這個(gè)社會(huì)，不斷地追求上進(jìn)固然是好事，可是有時(shí)候，我們不能把名利看得太重，不顧身體地去拼去爭(zhēng)取。別等到躺在了病床上才懂得要珍惜身體，珍惜生命。有一句話永遠(yuǎn)是真理：身體是革命的本錢。

孫子曰：“兵貴速，不貴久。”在這個(gè)信息爆炸，生活節(jié)奏很快的時(shí)代，我們也越來(lái)越講究辦事的效率。做事不拖沓，干脆利索 的完成事的人就顯得備受青睞。我們?cè)谛Ｆ陂g，除了學(xué)好專業(yè)知識(shí)，也應(yīng)該注重辦事效率的培養(yǎng)。

孫子曰:“投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗?！痹谌松穆猛局?，不但常有失意、挫折和失敗，有時(shí)還會(huì)遇到突如其來(lái)的厄運(yùn)。明智的人，正是在這一次次的挫敗和一個(gè)個(gè)逆境中，逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，成熟起來(lái)，從中獲取了

一次次勝利和成功。生活的辯證法告訴我們，逆境固然是人生道路上的不利條件，但當(dāng)這種不利因素轉(zhuǎn)化為催人發(fā)奮，戰(zhàn)勝厄運(yùn)的強(qiáng)大動(dòng)力時(shí)，它又變成了好事。逆境可以激勵(lì)弱者，造就強(qiáng)者；逆境可以磨煉意志，笑對(duì)人生。

《孫子兵法》中，實(shí)在是有太多話給我們以深刻的啟示。人生和戰(zhàn)爭(zhēng)一樣開(kāi)不得半點(diǎn)玩笑。從出生到最終離去，我們都不能輕言放棄，也不能傾輕率選擇；要始終保持一顆自強(qiáng)不息的心；要懂得善待別人，善待自己，使自己處于純粹至善的境地，才能真正使得人生像在戰(zhàn)場(chǎng)一般運(yùn)籌帷幄、決勝千里。

總而言之，整部<<孫子兵法>>講的都是軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的原則,但是字里行間充滿靈活性和可操作性,做事既要講原則,又要靈活變通,才能達(dá)到事半功倍的效果;以原則為準(zhǔn)繩,靈活性為手段,是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳方法，這就是做人的最高境界。

《孫子兵法》是一本永遠(yuǎn)也讀不完的書(shū)，每一次讀它總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，我把它放在身邊，以“智、信、仁、勇、嚴(yán)”來(lái)要求自己。無(wú)論遇到什么難事，我想我都能在《孫子兵法》中找到解決的辦法。它將是我一生的財(cái)富。

在此，我感謝王老師一學(xué)期的熱情指導(dǎo)！謝謝你讓我們更透徹的讀了一次《孫子兵法》。

第五篇：從孫子兵法中淺談兵家之智慧

從孫子兵法中淺談兵家智慧

摘要：兵家是中國(guó)先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動(dòng)的學(xué)派。兵家是先秦諸子百家中不可或缺的部分。兵家的鼻祖是孫武，兵家的思想主要是指孫武的著作《孫子兵家》中體現(xiàn)的思想。成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《孫子兵法》，是現(xiàn)存 我國(guó)歷史上第一部兵書(shū)。該書(shū)內(nèi)容博大精深，理論高度概括，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)踐層出不窮，是我國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，對(duì)我國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，被人們尊奉為“兵經(jīng)”、“百家談兵之祖”。

關(guān)鍵詞：以智取勝，出其不意，勵(lì)士，仁愛(ài)

一、引言

《孫子兵家》無(wú)論是在軍事上，還在從其中體現(xiàn)出的管理哲學(xué)上，都堪稱經(jīng)典璀璨之作。在我國(guó)古時(shí)不單軍事上被應(yīng)用，在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上也被廣泛應(yīng)用。被稱為鎮(zhèn)國(guó)之寶當(dāng)之無(wú)愧。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說(shuō)“觀諸兵書(shū)，無(wú)出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰(zhàn)略、大智慧。如今，孫子兵法已經(jīng)走向世界。它也被翻譯成多種語(yǔ)言，在世界軍事史上也具有重要的地位。

二、軍事策略---以智取勝

兵家，其宗旨是取勝，而取勝有很多方法，其中以智取勝為大多數(shù)兵家接納并運(yùn)用，各種戰(zhàn)例在軍事史上勾勒絢麗的篇章，以智取勝在不同的情形有不同的宗旨和作用。在順勢(shì)時(shí)應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度考慮問(wèn)題，一切軍事行動(dòng)不能只停留在當(dāng)時(shí)；其次是相持，實(shí)力相當(dāng)難分高下的時(shí)候智謀決定一切，一個(gè)有效的計(jì)策可能就會(huì)贏得整場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；最后是逆勢(shì)，在逆勢(shì)的時(shí)候應(yīng)步步為營(yíng)、小心謹(jǐn)慎，在戰(zhàn)勝的概率很小的時(shí)候應(yīng)盡量降低損失，保存有生力量，伺機(jī)爆發(fā)。以下以出其不意之招說(shuō)明以智取勝之絢麗。

有時(shí)候，看似安靜的事物，他的背后可能隱藏著巨大的活動(dòng)?？此埔豢米聣训膮⑻齑髽?shù)，粗壯的枝干撐起一片天。也許在看似堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比的軀干里面已經(jīng)被螻蟻駐空。螻蟻一直相持著，從不給外界任何信息，等到時(shí)機(jī)成熟，大樹(shù)的軀干將被爆發(fā)的螻蟻折斷，甚至被吞噬。對(duì)毫不知情的外界來(lái)說(shuō)，這出其不意的爆發(fā)可能是致命的。古今中外出其不意的戰(zhàn)法最后導(dǎo)致不太可能的情況一下子傾覆了。原來(lái)相對(duì)平衡的天平被打破。暗度陳倉(cāng)這個(gè)成語(yǔ)大家都耳熟能詳了，而就是這令人意想不到的舉措致使項(xiàng)羽最終烏江自刎。而這場(chǎng)勝利的主角是韓信。

韓信的第一步計(jì)劃是先取關(guān)中打開(kāi)東進(jìn)的大門(mén)，建立興漢滅楚的根據(jù)地，于是派出幾百名士兵，去修復(fù)棧道，這時(shí)，守著關(guān)中西部地區(qū)的章邯，聽(tīng)到了這個(gè)消息，不禁笑道：誰(shuí)叫你們把棧道燒毀的，你們自己斷絕了出路，現(xiàn)在又來(lái)修復(fù)，這么大的工程，只派幾百個(gè)士兵，看你們哪年哪月才得完成？“因此，章邯對(duì)于劉邦和韓信的這一行動(dòng)，根本沒(méi)有引起重視。

可是不久，章邯便接到緊急報(bào)告。說(shuō)劉邦的大軍，已攻入關(guān)中，陳倉(cāng)被占，守將被殺，章邯起初不信，以為是謠言，等到證實(shí)的時(shí)候，慌忙領(lǐng)兵抵抗，已經(jīng)來(lái)不及了。章邯被逼自殺，駐守關(guān)中東部的司馬欣各北部的董翳，也相繼投降，號(hào)稱三秦的關(guān)中地區(qū)，于是一下子被劉邦全部占領(lǐng)了，原來(lái)韓信表面上派兵修復(fù)棧道，裝作要從棧道出擊的姿態(tài)，實(shí)際上卻和劉邦統(tǒng)率主力部隊(duì)，暗中抄小路襲擊陳倉(cāng)。趁章邯不備，取得了勝利。暗度陳倉(cāng)傳達(dá)的意思是示之以動(dòng)，利其靜而有主，“益動(dòng)而巽”。也就是在表面上迷惑對(duì)方，表面上和對(duì)方相持，讓對(duì)方放松警惕，在背地里悄悄準(zhǔn)備，在合適的時(shí)機(jī)突然發(fā)動(dòng)攻擊，往往讓對(duì)方不知所措甚至是驚恐。其戰(zhàn)略效果不容小覷。這又是以智取勝的典型戰(zhàn)例。

二、管理學(xué)智慧---勵(lì)士之道

《孫子兵法》在開(kāi)篇便寫(xiě)到：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！北撸诠哦?，既是戰(zhàn)爭(zhēng)；于今而言，便是管理。在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，就是生死存亡之事。所以，無(wú)論是哪個(gè)國(guó)家，都十分重視軍隊(duì)的建設(shè)，重視國(guó)家得管理。

《孫臏兵法》說(shuō)：“間于天地之間，莫貴于人。”軍爭(zhēng)謀人勵(lì)士是最值得注意的，這是因?yàn)榈萌苏吲d，先人者崩。戰(zhàn)爭(zhēng)中與之死、與之生的主體是士卒，故士卒是根本。得“仁愛(ài)士卒”，其中包含了三個(gè)思想：士卒重要，仁愛(ài)重要，仁愛(ài)士卒重要。士卒是軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的所在，愛(ài)士卒就是愛(ài)戰(zhàn)斗力，要提高軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，就必須重視士卒因素。

何謂“愛(ài)”？古漢子的愛(ài)字寫(xiě)法是用雙手托著一個(gè)心，意思是撫摸著心才是真愛(ài)。這就是說(shuō)，仁愛(ài)，就是要關(guān)懷人，尊重人，體貼額人，教育人，幫助人，激勵(lì)人，就是要想他人之所想，急他人之所急，愛(ài)他人之所愛(ài)。

五、結(jié)論

綜上面所述，以智取勝的軍事思想的獨(dú)特戰(zhàn)果決定了他的可發(fā)展性，自古就有此思想，他并不像血戰(zhàn)，拼死一搏勝利后以慘重的代價(jià)取勝，其實(shí)毫無(wú)價(jià)值。以智取勝的宗旨就是以最低損耗獲得最高收益。勵(lì)士之道的仁愛(ài)士卒的管理哲學(xué)不僅在古時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中有著不可或缺的作用，在現(xiàn)今的商爭(zhēng)，企業(yè)管理中同樣也需要強(qiáng)化對(duì)員工的思想工作及更加善待為其工作的員工，這樣才能笑到最后。

參考文獻(xiàn)：

【1】司馬遷，《史記》（含三家注）【M】，北京：中華書(shū)局，1959年版。

【2】楊先舉，《孫子管理學(xué)》【M】，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005