第一篇：16班關(guān)于江南古鎮(zhèn)的探究與發(fā)展結(jié)題報(bào)告

走進(jìn)悠悠古鎮(zhèn)，感受古鎮(zhèn)風(fēng)情

——關(guān)于江南古鎮(zhèn)的探究與發(fā)展

【摘要】

我們小組以《關(guān)于江南古鎮(zhèn)的探究與發(fā)展》為探究課題，在問卷調(diào)查，實(shí)地調(diào)查，請(qǐng)教老師，查閱資料，整理分析的基礎(chǔ)上，對(duì)該探究課題進(jìn)行探究。本文介紹了我國(guó)江南古鎮(zhèn)悠久的發(fā)展歷史和富有風(fēng)情的古鎮(zhèn)景色。同時(shí)，也從古鎮(zhèn)發(fā)展，市場(chǎng)需求，旅游開發(fā)和人們價(jià)值觀念的改變等方面分析了江南古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的必要性和重要性。我組成員根據(jù)對(duì)江南古鎮(zhèn)的實(shí)地調(diào)查走訪與文獻(xiàn)資料的整理分析，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，提出了一些對(duì)江南古鎮(zhèn)發(fā)展的相關(guān)建議，可使人們對(duì)江南古鎮(zhèn)有進(jìn)一步的了解，也可供各古鎮(zhèn)所在政府管理部門和旅游開發(fā)公司參考。

【引言】

隨著旅游業(yè)的興起與發(fā)展，越來(lái)越多的旅游特色景點(diǎn)逐漸被挖掘與開發(fā)。江南古鎮(zhèn)，以其獨(dú)特的結(jié)構(gòu)布局和幽靜典雅的古鎮(zhèn)風(fēng)情，日益受到游客和旅游開發(fā)商的親睞。探究江南古鎮(zhèn)的特點(diǎn)及其發(fā)展，不僅有助于我們了解古鎮(zhèn)的歷史，還可以使我們感受到江南古鎮(zhèn)獨(dú)特的魅力，并與此同時(shí)對(duì)江南古鎮(zhèn)的開發(fā)出謀劃策。我們探究學(xué)習(xí)小組成員利用假期時(shí)間走訪了烏鎮(zhèn)，周莊，西塘，同里，朱家角，紹興四大古鎮(zhèn)等幾個(gè)代表性的江南古鎮(zhèn)，通過問卷調(diào)查，查閱資料以及整理分析等方法，具體了解了江南古鎮(zhèn)特有的結(jié)構(gòu)布局，特色活動(dòng)以及古鎮(zhèn)的風(fēng)土人情。在此，我探究小組通過電子本文的方式與大家一起分享我們的探究成果。

【正文】

一．探究方法與過程

我們探究小組的成員經(jīng)常在電臺(tái)，電視，報(bào)紙，雜志中聽到或看到江南古鎮(zhèn)旅游，江南古鎮(zhèn)開發(fā)的相關(guān)報(bào)道。并且隨著古鎮(zhèn)旅游業(yè)的日益發(fā)展，我小組成員對(duì)江南古鎮(zhèn)旅游的探究與開發(fā)起了濃厚的興趣。我小組想利用這次探究性學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，并通過我們自己的走訪調(diào)查，實(shí)地了解古鎮(zhèn)開發(fā)情況，查閱文獻(xiàn)資料，請(qǐng)教老師等探究方法，結(jié)合我們所學(xué)習(xí)的知識(shí)，提出更好的開發(fā)建議。因此，我們決定以《關(guān)于江南古鎮(zhèn)的探究與發(fā)展》為探究課題，開始探究學(xué)習(xí)。

我們小組的探究方法與探究過程主要通過：

1.實(shí)地調(diào)查——進(jìn)行記錄和攝影，了解烏鎮(zhèn)，西塘，周莊等代表性江南古鎮(zhèn)的布局結(jié)構(gòu)和風(fēng)土人情。

2.問卷調(diào)查——了解人們對(duì)江南古鎮(zhèn)的認(rèn)識(shí)，了解人們對(duì)江南古鎮(zhèn)的看法和對(duì)其發(fā)展的意見。

3.查閱史料——查閱相關(guān)古詩(shī)與江南古鎮(zhèn)旅游的發(fā)展歷史，對(duì)江南古鎮(zhèn)有進(jìn)一步的了解。4.訪問老師——詢問相關(guān)地理老師和歷史老師，了解江南古鎮(zhèn)的人文歷史，請(qǐng)教我們探究中遇到的問題。

5.整理分析——將問卷調(diào)查，拍攝的古鎮(zhèn)風(fēng)景，收集的文獻(xiàn)資料的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整理分析，得出結(jié)論。

6.撰寫報(bào)告——在整理分析，得出結(jié)論的基礎(chǔ)上撰寫結(jié)題報(bào)告。

二．課題探究的結(jié)果

我們探究學(xué)習(xí)小組通過查閱資料，實(shí)地走訪，問卷調(diào)查，在整理分析問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果的基礎(chǔ)上，認(rèn)為：

江南古鎮(zhèn)有其獨(dú)特的旅游亮點(diǎn)

每個(gè)江南古鎮(zhèn)的歷史文化背景，地理環(huán)境，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，風(fēng)土人情都各有特色，各有開發(fā)亮點(diǎn)。所以經(jīng)討論，我組以烏鎮(zhèn)，西塘，周莊，同里，紹興四大古鎮(zhèn)（柯橋，安昌，斗門，東浦）為主要代表，對(duì)江南古鎮(zhèn)旅游進(jìn)行深入的探究。

我們?cè)O(shè)計(jì)的問卷調(diào)查，主要側(cè)重人們對(duì)江南古鎮(zhèn)旅游的了解和對(duì)江南古鎮(zhèn)開發(fā)的相關(guān)看法和意見。通過調(diào)查，大多數(shù)人們對(duì)江南古鎮(zhèn)有著憧憬和向往，同時(shí)，人們也不希望江南古鎮(zhèn)因開發(fā)而造成生態(tài)環(huán)境的破壞污染和出現(xiàn)過度的商業(yè)化。人們希望古鎮(zhèn)的開發(fā)以因地制宜為基礎(chǔ)，進(jìn)行系統(tǒng)化的開發(fā)，并能帶動(dòng)古鎮(zhèn)周邊城鎮(zhèn)的發(fā)展。

烏鎮(zhèn)

周莊

安昌

東浦

1．江南古鎮(zhèn)的悠久文人歷史：

江南古鎮(zhèn)開發(fā)史：

①春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期古鎮(zhèn)。湖北以南的江南部分包括湖南、江西一帶的。

②唐（貞觀十道）江南道古鎮(zhèn)。包括：浙江、江西、福建、湖南、江蘇的丹陽(yáng)以東南和安徽的長(zhǎng)江以南地區(qū)。

③近代專指蘇南和浙北一帶的古鎮(zhèn)。

④詩(shī)文中江南古鎮(zhèn)：指被文人所美化了的地區(qū)。主要是以蘇、杭為中心的，長(zhǎng)江中下游的長(zhǎng)江以南的太湖流域的古鎮(zhèn)。

⑤文化江南古鎮(zhèn)，指以蘇錫常的太湖文化為中心的包括揚(yáng)州文化，徽州文化，金陵文化在內(nèi)的一種水鄉(xiāng)文化古鎮(zhèn)。

⑥.古代“江南六府古鎮(zhèn)”：指“蘇錫常、杭嘉湖”（蘇州，無(wú)錫，常州，杭州，嘉興，湖州）。

經(jīng)典古詩(shī)詞：

《同里春·七絕》

碧柳黃鶯啼早春，古橋凈水醉紅塵。晚來(lái)誰(shuí)處漁家曲，翠色輕煙一徑深。白居易《江南憶》

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢？

《三下江南》

一下江南到蘇杭，人間變天堂。二下江南到桂林，好山好水還有夢(mèng)中人。三下江南到昆明，花開萬(wàn)山紅。一切盡在不言中，自古以來(lái)無(wú)官一身輕。

2.著名江南古鎮(zhèn)：

烏鎮(zhèn)---浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)。鎮(zhèn)內(nèi)河道如織、石橋縱橫、高墻深巷、水閣飛檐，到處呈現(xiàn)典型的水鄉(xiāng)景致。烏鎮(zhèn)，眼里滿是水的影子。1896年，著名文學(xué)家茅盾就誕生這里。歷史上這個(gè)小鎮(zhèn)曾出過64名進(jìn)士、161名舉人，茅盾、沈澤民、嚴(yán)獨(dú)鶴等名人。烏鎮(zhèn)街道上清代的民居建筑保存完好。烏鎮(zhèn)墻上常涂黑色油漆，黑色在江南桐鄉(xiāng)稱為“烏”，故稱“烏鎮(zhèn)”。

西塘---浙江嘉善西塘古鎮(zhèn)。西塘，古稱胥塘、斜塘，又名平川，有著豐富的歷史文化的積淀，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，西塘就是吳越兩國(guó)相爭(zhēng)的交界地，故也有吳根越角之稱。西塘地勢(shì)平坦，河流縱橫，槳聲流水，青瓦灰墻，處處綠波，家家臨水。小鎮(zhèn)上保存著完好的明清建筑群落，廊棚和古弄堪稱“雙絕”，具有別樣的風(fēng)韻。

周莊，中國(guó)第一水鄉(xiāng)，位于蘇州城東南，昆山的西南處，古稱貞豐里。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周莊境內(nèi)為吳王少子搖的封地，稱搖城。北宋元祐元年(1086年)周迪功郎舍宅200余畝捐于當(dāng)?shù)厝Ｋ聻樗?，始稱周莊，清康熙初年正式定名為周莊鎮(zhèn)。周莊鎮(zhèn)為澤國(guó)，因河成街，呈現(xiàn)一派古樸、明潔的幽靜，是江南典型的“小橋、流水、人家”。周莊最為著名的景點(diǎn)有富安橋、雙橋、沈廳。古鎮(zhèn)區(qū)內(nèi)河道呈井字型，吳冠中撰文說(shuō)“黃山集中國(guó)山川之美、周莊集中國(guó)水鄉(xiāng)之美”，海外報(bào)刊稱周莊為“中國(guó)第一水鄉(xiāng)”。九百歲的古鎮(zhèn)，拍攝的各種電影和電視劇有四十多部。“轎從前門進(jìn)，船從家中過”?！按瑥募抑羞^”是指張廳的院落中間有一條小河“箸涇”流過。周莊水生植物莼菜，鮮美可口，西晉文學(xué)家張翰比喻懷念家鄉(xiāng)的“莼鱸之思”，就是指莼菜和鱸魚做成的“莼菜鱸魚羹”。

同里，中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，是一座美麗幽靜的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，地處太湖之濱，大運(yùn)河畔，距蘇州17公里，地理位置得天獨(dú)厚，是一個(gè)具有悠久歷史和典型水鄉(xiāng)風(fēng)格的古鎮(zhèn)，有一千多年的建鎮(zhèn)歷史，以“小橋、流水、人家”的水鄉(xiāng)景色和人文薈萃、文物古跡遍地的特色而聞名于海內(nèi)外。同里，四面環(huán)水，古鎮(zhèn)鑲嵌于同里、九里、葉澤、南星、龐山五湖之中，鎮(zhèn)區(qū)被“川”字形的15條小河分隔成七個(gè)圩頭，而49座建于不同年代的古橋又將小島串為一個(gè)整體。建筑依水而立，戶戶臨水通舟，是目前江蘇省保存最為完整的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之一。1998年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)被列入世界文化遺產(chǎn)的預(yù)備清單。2000年11月退思園被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)：

①水鄉(xiāng)特色“濃”（東方威尼斯）：依水成街、沿水筑屋、家家臨水、戶戶通舟的自然美妙景觀，典型的“小橋、流水、人家”的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，被譽(yù)為東方威尼斯。

②深宅大院“多”（明清建筑群）：據(jù)鎮(zhèn)志記載，自公元1271——1911年，鎮(zhèn)上先后建成宅園38處，寺、觀、祠、宇47座。全鎮(zhèn)有65%以上都是明清建筑群。

③文化底蘊(yùn)“深”（歷史博物館）：據(jù)鎮(zhèn)志記載，自宋代至清末年間，先后出狀元1名，進(jìn)士42人，文武舉人93人，誕生了南宋詩(shī)人葉茵，明代著名造園藝術(shù)家《園冶》作者計(jì)成，軍機(jī)大臣沈桂芬，辛亥革命“風(fēng)云人物”陳去病，國(guó)學(xué)大師金松岑，第一個(gè)翻譯列寧著作、中國(guó)近代統(tǒng)計(jì)學(xué)奠基人金國(guó)保，文匯報(bào)創(chuàng)始人嚴(yán)寶星等。悠久歷史文化，從松石文化——良渚文化——離洲文化的出土文物在歷史文物陳列館展覽文物有200多件。

④民俗民風(fēng)“淳”：建于清代的“太平、吉利、長(zhǎng)慶”三橋更是同里橋中之寶，幾百年來(lái)鎮(zhèn)上居民走三橋風(fēng)俗。

⑤影視產(chǎn)業(yè)“興”（天然攝影城）：自1983年著名導(dǎo)演謝鐵驪執(zhí)導(dǎo)的《包氏父子》至今已有《紅樓夢(mèng)》、《家、春、秋》、《戲說(shuō)乾隆》等100多部影視片在同里拍攝。被中國(guó)電影家協(xié)會(huì)命名為“中國(guó)影視攝制基地”。

3.小橋流水，水墨意境的布局結(jié)構(gòu)：

江南地區(qū)多為季風(fēng)氣候，春秋兩季細(xì)雨綿綿，使江南古鎮(zhèn)總是繞一水而存，多石橋，古鎮(zhèn)屋舍房頂多呈三角形的形狀，用瓦片堆積而成，便有了獨(dú)特的“檐”。本就古色古香的屋舍，配以獨(dú)具特色的屋檐，屋頂上又鋪上一層灰褐色的瓦片，有歷史質(zhì)感的墻面有著歲月的斑駁，這一切看似自然的建筑在無(wú)知不覺中自成一道風(fēng)景。且屋舍臨河而建，細(xì)流的河水靜靜地繞著一村又一村的屋舍，不免多了一份小橋流水的寧?kù)o氣息。走在石板路上，偶爾會(huì)響起嘎吱嘎吱的聲音，那似乎是歷史在輕輕召喚每個(gè)前來(lái)觀賞的游客，于是穿梭在古鎮(zhèn)里，又多了一份情趣和韻味。沿河而走，你便可以看到一座座長(zhǎng)滿青苔石橋，拾級(jí)而上，眼前便是悠悠流水，放眼望去，不禁讓人想起戴望舒的《雨巷》中那位撐著油紙傘的像丁香一般的姑娘。這就是江南古鎮(zhèn)，似一幅隨手潑墨的水墨畫，又似一段輕描淡寫的散文，江南古鎮(zhèn)以其獨(dú)特的布局結(jié)構(gòu)，暈染出一個(gè)詩(shī)意的夢(mèng)境江南。

4.熱鬧豐富的風(fēng)俗活動(dòng)和濃郁的風(fēng)土人情：

烏鎮(zhèn)：

①元宵走橋:農(nóng)歷正月十五為元宵節(jié)，俗稱“正月半”，烏鎮(zhèn)人有走橋的習(xí)俗，入夜三五結(jié)伴出游，途中至少要走十座橋，路線不可重復(fù)，此俗源于舊時(shí)普遍流行的一種以婦女為主體的避災(zāi)禳解活動(dòng)，稱“走十橋”或“去百病”。當(dāng)時(shí)婦女們梳妝后各帶一只平時(shí)煎藥的瓦罐結(jié)隊(duì)而行，過橋時(shí)將瓦罐丟入河中，認(rèn)為這樣可保在新的一年里無(wú)病無(wú)災(zāi)。至近代，丟藥罐的舉動(dòng)消失了，演化為一種單純的節(jié)日游樂和祈?；顒?dòng)。②三白酒:三白酒是烏鎮(zhèn)人的美酒，天然原料純手工釀成。何謂三白酒？《烏青鎮(zhèn)志》上說(shuō)：“以白米、白面、白水成之，故有是名”。此酒醇厚清純、香甜可口，男女老少皆宜飲用。以其香氣濃郁、酒味醇厚、入口綿甜、回味爽凈、余香不絕而名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。幾百年來(lái)風(fēng)靡江南，經(jīng)久不衰。三白酒除了55℃的三白酒外，還生產(chǎn)12℃的白糯米酒以及4℃的甜白酒。

③藍(lán)印花布:俗稱“石灰拷花布”、“拷花藍(lán)布”，是我國(guó)傳統(tǒng)的民間工藝精品，用棉線紡織、黃豆粉刮漿、藍(lán)草汁印花，純粹手工、環(huán)保。主要產(chǎn)品有成衣、三角頭巾、茶杯墊、折扇、桌布、門簾、雨傘、手機(jī)袋、錢包、背包、各式象形掛件等，具有鮮明的民間和民族特色。

紹興（安昌）：

①沿河而筑的長(zhǎng)街,一路鋪陳的廊棚，傳統(tǒng)特色的店鋪?zhàn)鞣唬爬夏氐呐_(tái)門，逼仄幽深的小弄,三五相間的河埠,錯(cuò)落有致的翻軒騎樓,間或有“月臘腸、扯白糖”的吆喝在耳邊響著，明清時(shí)期盛極一時(shí)的安昌“紹興師爺”群落，更使這里浸淫著一股深厚的書香。位于紹興西北的安昌，素有“金柯橋銀安昌”的美譽(yù)。

②如果說(shuō)“碧水貫街千萬(wàn)居，彩虹跨河十七橋”是安昌獨(dú)特水鄉(xiāng)景觀的形象描繪，那么“社戲鑼鼓伴月升，臘腸香味隨風(fēng)飄”則是安昌濃郁風(fēng)情的具體寫照。安昌古鎮(zhèn)延續(xù)了紹興百年來(lái)的民風(fēng)習(xí)俗，今年的安昌臘月風(fēng)情節(jié)已是第4屆,逛逛老街,坐烏篷船游古鎮(zhèn)，看各式石橋、青石小弄。老街東市段更是民俗風(fēng)味集中之地，可觀看當(dāng)?shù)厝嗽诠客啊⒅窬?、打鐵、納鞋、挑花邊、紡棉花.....更不要錯(cuò)過熱鬧的社戲,喜慶的船頭迎親，傳統(tǒng)的手工釀酒，穿梭的烏篷小船和搡年糕、裹粽子、串臘腸、扯白糖等迎接新年的習(xí)俗，說(shuō)不定還能碰上水鄉(xiāng)婚禮。

③特色飲食：安昌土制的風(fēng)臘腸，紹興麻鴨。

藍(lán)印花布

打鐵

在烏鎮(zhèn)和安昌的實(shí)地走訪過程中，我組成員通過詢問當(dāng)?shù)厝讼嚓P(guān)風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)烏鎮(zhèn)和安昌兩個(gè)古鎮(zhèn)風(fēng)土人情的了解。從這兩個(gè)代表性的江南古鎮(zhèn)的風(fēng)土人情和風(fēng)俗特色來(lái)看，我們可以了解到江南古鎮(zhèn)不僅有各自獨(dú)占風(fēng)騷的風(fēng)景，更多的是不同古鎮(zhèn)濃郁的鄉(xiāng)情。

5．江南古鎮(zhèn)發(fā)展的注意之處和相關(guān)意見：

由于形成歷史、所處區(qū)域、歷史價(jià)值等方面的不同，各古鎮(zhèn)都沿著不同的模式發(fā)展。但在不同的模式之中還會(huì)存在著一些共同之處，古鎮(zhèn)發(fā)展朝以下幾方面進(jìn)行：

①根據(jù)自身的優(yōu)越性和局限性，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際找出適合自身發(fā)展的道路：

無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是古鎮(zhèn)旅游發(fā)展，我們都應(yīng)因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求實(shí)。按照不同古鎮(zhèn)的人文歷史，地理位置，風(fēng)土人情等不同方面對(duì)古鎮(zhèn)進(jìn)行有序的開發(fā)。

②過度商業(yè)化傾向：

隨著古鎮(zhèn)旅游日益貼近人們的生活，越來(lái)越多的游客也更注重了古鎮(zhèn)的自然風(fēng)情。游客希望所看到古鎮(zhèn)風(fēng)景是純天然，而不是靠現(xiàn)代的技術(shù)和裝飾來(lái)建造一個(gè)虛假的風(fēng)景夢(mèng)。

③開發(fā)過程中注重歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)

對(duì)于歷史遺存的保護(hù)，并不僅僅是對(duì)遺址遺跡的原樣保護(hù)、修舊如舊，更要注重歷史傳統(tǒng)的保護(hù)和文脈的延續(xù)。作為一個(gè)古鎮(zhèn)，它能吸引大量游客的主要原因之一便是古鎮(zhèn)所有的歷史文化遺產(chǎn)，大多數(shù)游客都是慕名景點(diǎn)而去旅游的，如果歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)沒有做到位的話不僅會(huì)影響到該古鎮(zhèn)的旅游業(yè)發(fā)展，更會(huì)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)造成不可忽視的損失。例如我組成員在旅游烏鎮(zhèn)時(shí)發(fā)現(xiàn)有一處古宅因一場(chǎng)大火而燒毀大部分，造成大量的經(jīng)濟(jì)損失，也破壞該歷史古宅。

④大力挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化與民俗風(fēng)情資源內(nèi)涵

每個(gè)古鎮(zhèn)都有其獨(dú)特的歷史文化和民俗風(fēng)情，挖掘當(dāng)?shù)氐臍v史文化和民俗風(fēng)情資源不僅能夠豐富旅游產(chǎn)品內(nèi)容，提升旅游產(chǎn)品質(zhì)量，豐富游客體驗(yàn)。還可以促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)，增加旅游就業(yè)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高當(dāng)?shù)鼐用駞⒓勇糜蔚姆e極性，從而促進(jìn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

⑤古鎮(zhèn)要注重實(shí)現(xiàn)與周邊景區(qū)共贏

研究發(fā)現(xiàn)，像烏鎮(zhèn)，西塘，同里等這些高品位的古鎮(zhèn)在旅游開發(fā)與市場(chǎng)營(yíng)銷等過程中都不是單個(gè)進(jìn)行的，都是與周邊景區(qū)開發(fā)有著密不可分的聯(lián)系?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)不僅僅是局部的，更是地區(qū)性的，所以一個(gè)古鎮(zhèn)的發(fā)展總是能夠帶動(dòng)周邊地區(qū)的發(fā)展，也只有做到這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)發(fā)展的目標(biāo)，即古鎮(zhèn)與周邊地區(qū)的共贏。

⑥注重生態(tài)資源保護(hù)和環(huán)境容量的控制

眾所周知，旅游業(yè)在發(fā)展的同時(shí)隨著游客數(shù)量的不斷增多總不免對(duì)古鎮(zhèn)產(chǎn)生一些環(huán)境污染、破壞的問題。生態(tài)環(huán)境的破壞后果是非常嚴(yán)重，如果破壞力長(zhǎng)期超過環(huán)境的自凈能力，將會(huì)對(duì)旅游地產(chǎn)生不可挽回的損失。

【參考文獻(xiàn)】

1.《高中研究性學(xué)習(xí)基礎(chǔ)》，浙江省教育廳研究室編，2006年8月； 2.《江南古鎮(zhèn)》，彭軍，天津大學(xué)出版社，2009年01月； 3.《古鎮(zhèn)旅游雜志》，中國(guó)新聞社江蘇分社，古鎮(zhèn)旅游第四期等；

資料來(lái)源：古鎮(zhèn)旅游雜志論壇：http://

百度百科：http://baike.baidu.com

百度圖片：http://image.baidu.com

【后記】

為期兩個(gè)學(xué)期的探究性學(xué)習(xí)將近結(jié)束，但我們?nèi)允且猹q未盡。這是我們第一次走出校門，來(lái)到社會(huì)，開展探究性學(xué)習(xí)。在這次社會(huì)實(shí)踐中，我們獲得了不少有益的知識(shí)，體驗(yàn)了研究性活動(dòng)的樂趣，更深刻體會(huì)到集體合作，團(tuán)結(jié)就是力量。這也是我們從校園走向社會(huì)，同時(shí)也從幼稚走向逐步成熟的路程。

一.走進(jìn)社會(huì)，了解生活。我們小組通過參加實(shí)地調(diào)查和問卷調(diào)查我們深刻感受到古鎮(zhèn)旅游與人們生活的緊密聯(lián)系和古鎮(zhèn)幽靜的自然環(huán)境和豐富的風(fēng)俗特色。

二.學(xué)會(huì)調(diào)查，感受使命。我們探究學(xué)習(xí)小組根據(jù)此次探究的情況，在探究和整理的基礎(chǔ)上，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為廣大游客提供了一些古鎮(zhèn)旅游的消息，通過實(shí)踐調(diào)查總結(jié)出古鎮(zhèn)旅游開發(fā)過程中應(yīng)注意的一些方面，對(duì)古鎮(zhèn)旅游發(fā)開出謀劃策，提出相關(guān)的建議。

三.學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)交流。我們探究小組是一個(gè)團(tuán)結(jié)和諧的團(tuán)體，為了做好這次探究性課題，小組成員不怕艱辛，面對(duì)困難勇敢笑對(duì)，不失望，做到微笑開始，微笑結(jié)束。在探究活動(dòng)中，每個(gè)成員都盡心盡力，從開始的課題選定，到最后的結(jié)題報(bào)告，無(wú)不凝聚了集體的智慧，體現(xiàn)了團(tuán)結(jié)的力量。通過這次探究性學(xué)習(xí)，我們學(xué)會(huì)了合作，學(xué)會(huì)了整理數(shù)據(jù)，學(xué)會(huì)了走進(jìn)社會(huì)了解社會(huì)，學(xué)會(huì)了彼此交流，增進(jìn)了成員之間的了解。我們相信，這次探究性學(xué)習(xí)是我們步入社會(huì)的一個(gè)良好開端，也為我們將來(lái)能更好的融入社會(huì)提供有力的幫助。

雖然這一年的時(shí)間短暫，但成員之間無(wú)不體現(xiàn)了合作的精神，我們也體會(huì)到探究性學(xué)習(xí)的快樂。

【附件】

1.研究性學(xué)習(xí)過程記錄表（5份）2.調(diào)查問卷（1份）

3.相關(guān)相片（10張）

4.課題研究的總結(jié)（包括感受）

第二篇：小學(xué)語(yǔ)文生活化探究結(jié)題報(bào)告

《小學(xué)語(yǔ)文生活化探究》結(jié)題報(bào)告

佳蘆鎮(zhèn)申家灣小學(xué)課題組

一、課題的界定：

本課題只要研究如何利用生活化教學(xué)改進(jìn)教學(xué)方式，不僅讓孩子樂學(xué)、善學(xué)，還能提高教學(xué)效率，更能促進(jìn)人的全面發(fā)展?！吧罨笔侵缸寣W(xué)生從抽象、虛擬的課文中解脫出來(lái)，給學(xué)生一個(gè)認(rèn)識(shí)周圍環(huán)境的機(jī)會(huì)，通過接觸現(xiàn)實(shí)世界，產(chǎn)生對(duì)世界、生活的愛，從而獲取知識(shí)。

它包括：

（一）教學(xué)內(nèi)容的生活化。即教育內(nèi)容與社會(huì)生活、學(xué)生生活經(jīng) 驗(yàn)相結(jié)合。

（二）教學(xué)活動(dòng)方式生活化。即教學(xué)活動(dòng)是學(xué)生樂于參與、主動(dòng) 參與的生活過程。

二、研究的內(nèi)容：

1、語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的生活化研究。語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的生活化研究。在課題實(shí)踐中，我們深入挖掘教材，探索現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容如何再現(xiàn)生活、促使學(xué)生觀察生活、體驗(yàn)生活、并最終回歸生活，從而引導(dǎo)學(xué)生 更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者。在這一研究過程中，我們適當(dāng)增加相關(guān)生活化課外閱讀內(nèi)容，并讓學(xué)生走出課堂，在學(xué)生充分感知自然生活與社會(huì)生活的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研究生活化教學(xué) 對(duì)學(xué)生個(gè)性化以及社會(huì)化發(fā)展的影響，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，最終讓學(xué)生全面健康的成長(zhǎng)。

2、語(yǔ)文課堂教學(xué)方式的生活化研究。語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何改變學(xué)生體驗(yàn)渠道，語(yǔ)文課堂教學(xué)如何從時(shí)代發(fā)展的角度，語(yǔ)文課堂教學(xué)如何與學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)，從而使目 前單調(diào)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)變得生動(dòng)。

三、研究的目標(biāo)：

1、旨在改進(jìn)陳舊的課堂教學(xué)模式，以提高課堂教學(xué)效率。通過此研究，達(dá)到解放教學(xué)思想，改變教學(xué)理念，提高教學(xué)能力 的目的，并積極引導(dǎo)學(xué)生把語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，讓學(xué) 生在廣泛的生活實(shí)踐與精品閱讀中吸取生活素材，增加生活積累，提 高語(yǔ)文的實(shí)踐能力、審美情趣和創(chuàng)造思維。以達(dá)到活學(xué)樂學(xué)語(yǔ)文的目 的。

2、通過課題實(shí)施，使學(xué)生將語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。通過擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，拓展學(xué)生的知識(shí)面；突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，提高學(xué)生的實(shí) 踐能力和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的綜合能力，讓學(xué)生真正的會(huì)讀、會(huì)說(shuō)、會(huì)寫，讓 語(yǔ)文這一工具真正發(fā)揮其應(yīng)有的功效。

3、從生活中取材，結(jié)合思品學(xué)科進(jìn)行學(xué)科間教材的整合。運(yùn)用課堂這一載體進(jìn)行操作，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生活化教育，從學(xué)生的 實(shí)際出發(fā)，針對(duì)現(xiàn)有課堂中學(xué)生的生活實(shí)際，開展有針對(duì)性的研究，促進(jìn)學(xué)生多元智能的發(fā)展，因材施教，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)其全面發(fā)展。

四、研究的方法：

1、文獻(xiàn)研究法:通過課題研究讀書內(nèi)容的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身素質(zhì)，提高教育教學(xué)能力。

2、行動(dòng)研究法:在日常教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題并及時(shí)積累積極思考、研究，邊研究邊實(shí)踐。開設(shè)語(yǔ)文生活化教學(xué)研討課。該課題研究其主要方法是行動(dòng)研究法。充分運(yùn)用新課程標(biāo)準(zhǔn)的 理念，借鑒同行和專家的觀點(diǎn)，以課堂教學(xué)為突破口和主陣地，對(duì)所任教年級(jí)全面實(shí)施語(yǔ)文課堂生活化教學(xué)。

3、效果對(duì)比法:將實(shí)驗(yàn)班級(jí)和非實(shí)驗(yàn)班級(jí)的實(shí)驗(yàn)前后情況作比較,以了解實(shí)驗(yàn)的成效。

五、課題研究的具體操作：

1、讀書學(xué)習(xí)：在研究過程中閱讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》、《陶行知文集》、《名師魅力課堂經(jīng)典解讀》、《給教師的建議》等書，并結(jié)合自己教學(xué)運(yùn)用。

2、研討活動(dòng)：2014年 4月開展課題研討活動(dòng)課，撰寫階段性報(bào)告。撰寫結(jié)題報(bào)告。

3、經(jīng)驗(yàn)總結(jié): 我國(guó)教育家陶行知曾提出“生活即教育”，即在生活中進(jìn)行 教育，教育應(yīng)以生活為中心。生活是教育的本源。新課程強(qiáng)調(diào)要 從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，將知識(shí)與生活緊密聯(lián)系起來(lái)。從古今中外大教育家關(guān)于“生活即教育”的論述，使我更加了解了“語(yǔ)文 教學(xué)必須植根于生活”這一理論論斷。因此，我申報(bào)并研究了 《小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)的研究》這一課題。通過研讀教育論著，開展課堂教學(xué)研討活動(dòng)，使我深刻明確了要讓學(xué)生真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用語(yǔ)文這一人生的工具，就應(yīng)該讓語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語(yǔ)文課堂與社會(huì)相連接，使語(yǔ)文教學(xué)“生活化”，使學(xué)生生活“語(yǔ)文化”。我們知道語(yǔ)文來(lái)源于生活，在生活中教語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。圍繞著“語(yǔ)文生活化教學(xué)研究”，我開展了一 系列豐富多彩而富有成效的活動(dòng)。

（1）、教學(xué)內(nèi)容與形式的生活化。生活是培養(yǎng)語(yǔ)文能力的源頭活水，語(yǔ)文是與生活聯(lián)系在一起 的。在語(yǔ)文課堂教學(xué)改革與實(shí)踐中，我深切地感受到語(yǔ)文一旦與 生活相聯(lián)系，馬上就生動(dòng)活潑起來(lái)。因而，在語(yǔ)文教學(xué)中讓孩子走入生活，觸摸生活。學(xué)生才會(huì)形成正確的認(rèn)識(shí)看法。［場(chǎng)景 1］

一年級(jí)下冊(cè)《村居》一詩(shī)的教學(xué)，在學(xué)生充分想像的基礎(chǔ)上，用多媒體展示出一幅和風(fēng)拂面、草長(zhǎng)鶯飛的春景圖以及孩子們?cè)?田野里放飛風(fēng)箏的情景，伴著這如詩(shī)如畫的意境，從學(xué)生沉醉的 表情中可以看出，他們的心早已飛到春的世界，大大激發(fā)了學(xué)生 朗讀的興趣，學(xué)習(xí)的興趣，加深理解、積累背誦的任務(wù)也就很容 易完成了。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，多元智能理論認(rèn)為：“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的?！庇捎趯W(xué)生的生活大都單調(diào)，兩點(diǎn)一線，接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)較少，缺乏對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟。在教學(xué)中，努力、有效地運(yùn)用多媒體課件，把課文的有關(guān)內(nèi)容通過直觀、生動(dòng)的畫面反映出來(lái)，化抽象為形象，化靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，縮短學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感知距離。如教《鳥的天堂》一文，由于大榕樹生長(zhǎng)在南方，我們這里的孩子大都沒有見過，也就很難想像“獨(dú)木成林”的奇觀，于是可以利用課件利用多媒體將大榕樹的近景、遠(yuǎn)景展示給孩子們，讓孩子在驚嘆的同時(shí)，體會(huì)“‘鳥的天堂’的確是鳥的天堂！”的感嘆。

（2）、學(xué)科間內(nèi)容整合的生活化。學(xué)科間內(nèi)容整合的生活化。更新教育觀念，落實(shí)課改精神，把課堂教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí) 際相結(jié)合，變學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式為自主、探究的學(xué)習(xí)方式，從而進(jìn)一步推動(dòng)教學(xué)的改革?！奥?lián)系學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐”作為積極進(jìn)行教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》更是強(qiáng)調(diào)“綜合性”學(xué)習(xí)。開展綜合性學(xué)習(xí)，既能挖掘語(yǔ)文與其它課程之間的共享資源，又能綜合利用各科知識(shí)技能，推動(dòng)學(xué)生走向社會(huì)，在社會(huì)的大課堂里學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，豐富閱歷，增長(zhǎng)才干。

新課程明確提出，要拓寬學(xué)科學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，加強(qiáng)學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，注意利用其他學(xué)科教學(xué)活動(dòng)成果與本學(xué)科教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)整合，在整合中為學(xué)生的全面發(fā)展提供更廣闊的學(xué)習(xí)空間。語(yǔ)文重在培養(yǎng)學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，除了工具性外還有人文性，還擔(dān)負(fù)著學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)任務(wù)。品德與生活是以兒童的生 活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)，引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人是課程的核心。既相互獨(dú)立，又有交叉融合，它們可以說(shuō)是兩門有著“近親”關(guān)系的學(xué)科。因此我 采用生活豐富語(yǔ)文教學(xué)，采用開放的、靈活的、學(xué)科整合的方式 方法，在聽讀說(shuō)寫的實(shí)踐活動(dòng)中，從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充分激 發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，讓學(xué)生通過自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)建構(gòu)認(rèn) 識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，發(fā)展健康的個(gè)性，完善學(xué)生求真、求 善、求美的品格，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，并使其逐步形成良 好的個(gè)性和健全的人格，使學(xué)生成為能創(chuàng)造并享受文明生活的新 生代。

［場(chǎng)景 2］二年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)中的《識(shí)字1》采用詞串的形式，介紹了金秋水鄉(xiāng)富有詩(shī)情畫意的美景，練習(xí)一的讀讀背背要求讀 背 4 個(gè)描寫秋天景色的成語(yǔ)和一首短詩(shī)《秋天到》，課文《秋游》描寫的是孩子們?cè)诶蠋煄ьI(lǐng)下去郊游的情景，表達(dá)了孩子們沉浸 在大自然中的歡快心情，練習(xí)二中的做做說(shuō)說(shuō)要求觀察秋天大自 然的變化，將自己看到的秋景畫下來(lái)或?qū)懴聛?lái)，在小組里交流。

二年級(jí)品德與生活上冊(cè)的第二單元《走進(jìn)秋天》，前三課有這樣幾個(gè)板塊的內(nèi)容：我眼中的秋色、小小氣象員、栽種與收獲、瓜 果大聚會(huì)；葉片、種子的收集、種子拼畫、秋游盤點(diǎn)；剪秋葉小 制作，做小橘燈、秋色博覽會(huì)。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的時(shí)候，正好是秋季，我認(rèn)為把語(yǔ)文和品德與生活課設(shè)計(jì)成一個(gè)綜合性的主題單元組織教學(xué)，既能避免由于內(nèi)容的重復(fù)造成的浪費(fèi)，統(tǒng)一整合教學(xué)時(shí)間，使兩科知識(shí)相互融合，內(nèi)容有機(jī)滲透，互為補(bǔ)充，互為學(xué)習(xí)資源，使兩科的學(xué)習(xí)方法和思維方式互為借鑒，從而擴(kuò)展學(xué)生視野，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。于是我設(shè)計(jì)了這樣 三個(gè)大的教學(xué)板塊：走進(jìn)生活，豐富體驗(yàn)；感悟文本，內(nèi)化語(yǔ)言； 實(shí)踐運(yùn)用，創(chuàng)意表達(dá)。布置學(xué)生課余時(shí)間繼續(xù)在生活中尋找秋天、收集秋天；搜集與秋天有關(guān)的成語(yǔ)、詩(shī)歌等。有興趣做“小小氣象員”的學(xué)生，組建一個(gè)“氣象發(fā)布站”，從各種途徑了解天氣 變化情況，填寫觀察記錄表，每天定時(shí)在班級(jí)發(fā)布?xì)庀笮畔?，提醒同學(xué)注意防寒保暖，隨時(shí)增減衣服。在學(xué)習(xí)課文《秋天》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，在讀中悟，在悟中讀，邊讀邊交流，邊讀邊回味，體會(huì)秋景的美麗，秋游的快樂。學(xué)生學(xué)習(xí)這篇 課文的積極性特別高，因?yàn)樗麄兏杏X就像是在讀自己，讀自己的生活，讀自己的內(nèi)心感受，讀自己的切身體驗(yàn)，一個(gè)個(gè)全身心投入，談得動(dòng)情，讀得有味。我讓學(xué)生分小組展示收集的瓜果、蔬菜、糧食等。介紹從家長(zhǎng)處了解到的某一種作物的種植、管理、收獲的全過程，感受農(nóng)民勞動(dòng)的艱辛，知道在生活中要節(jié)約，珍惜農(nóng)民的勞動(dòng)成果。進(jìn)入秋季，孩子們就在開心地尋找著，驚奇地發(fā)現(xiàn)著，快樂地閱讀著，幸福地生活著。學(xué)科整合給了學(xué)生無(wú)限的空間、無(wú)限的歡樂、無(wú)窮的創(chuàng)造。此外我還在課堂上采用歌唱、朗誦、小記者在行動(dòng)、小老師登場(chǎng)等學(xué)習(xí)形式，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、課文的內(nèi)容，“解放眼睛”讓學(xué)生觀察，“解放嘴巴”讓學(xué)生發(fā)言，“解放時(shí)間”讓學(xué)生自由，“解放空間”讓學(xué)生活動(dòng)，開放課堂教學(xué)，讓閱讀教學(xué)生活化，使學(xué)生產(chǎn)生求知欲望，促進(jìn)學(xué)生思維，萌發(fā)創(chuàng)造力、創(chuàng)新力和想象力。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、趣味性大大增強(qiáng)，對(duì)知識(shí)的建構(gòu)更牢固，解決問題的能力也明顯提高。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)生活化的實(shí)踐與研究中，力求培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的激情與欲望，熱愛語(yǔ)文學(xué)科；使學(xué)生樂于閱讀與表達(dá)，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在課堂學(xué)習(xí)中思維活躍，敢于質(zhì)疑問難，有較豐富的想象力及一定的獨(dú)立見解；培養(yǎng)一定的口語(yǔ)交際能力和實(shí)踐意識(shí)，能嘗試運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和能力解決日常生活中簡(jiǎn)單的問題，以期讓學(xué) 生形成熱愛生活、創(chuàng)造生活并享受生活的積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，逐步 形成良好的個(gè)性和健全的人格?，F(xiàn)實(shí)生活蘊(yùn)藏著取之不盡的語(yǔ)文 教學(xué)資源，語(yǔ)文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土，才能發(fā)芽、開 花、結(jié)果。

六、存在問題和今后研究方向

《小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)的研究》 這一課題的研究極大地促進(jìn) 了學(xué)生構(gòu)建有自我特色的知識(shí)體系，培養(yǎng)了繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力，并為學(xué)生的創(chuàng)造性、研究性學(xué)習(xí)提供了一個(gè)全新的舞臺(tái)。

1、但在今后 的語(yǔ)文教學(xué)中，我還要努力挖掘生活化的活動(dòng)資源。除了在課堂 上去充分利用生活化資源外，更要鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系身邊的生活經(jīng)歷 去學(xué)習(xí)語(yǔ)文?？朔щy帶領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)校、社區(qū)，加強(qiáng)開展語(yǔ)文 綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，在開拓學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的 機(jī)會(huì)上下功夫。我將在今后的教育教學(xué)中，針對(duì)課堂教學(xué)實(shí)際以及學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實(shí)際，把研究工作繼續(xù)做下去，切實(shí)讓語(yǔ)文教 學(xué)扎根在生活這片沃土中。探索還需努力，研究還需在專家學(xué)者 中的引領(lǐng)下向更深一步發(fā)展。

2、這一課題的實(shí)施，在一定的程度上，收到了成效，但是，由于生活化這個(gè)概念本身是比較抽象的，所以實(shí)驗(yàn)教師在執(zhí)行上不能很好地把握尺度因此，覺得比較茫然。

第三篇：江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)初探

江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)初探

姓名：丁珂 人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院

旅游管理 旅館41班 2224101

摘要：自改革開放以來(lái)，尤其是上世紀(jì)九十年代以來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。進(jìn)入二十一世紀(jì)，旅游業(yè)更成為全球性的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。作為重要的旅游資源，江南古鎮(zhèn)以其悠久的歷史、古樸的居民建筑、深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)貌吸引著眾多游客前往，當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)得到迅速發(fā)展。隨著江南古鎮(zhèn)旅游的迅速升溫，所呈現(xiàn)出的一些問題也逐漸受到學(xué)者的關(guān)注，如何正確對(duì)待江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)已經(jīng)成為旅游研究的重大課題。本文通過對(duì)三個(gè)水江南古鎮(zhèn)開發(fā)與保護(hù)模式的典型進(jìn)行調(diào)查分析，比較各個(gè)江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式的利弊，在建立可行的江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式這一方面，進(jìn)行了初步嘗試，以協(xié)調(diào)江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與資源保護(hù)之間的關(guān)系，確保江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)走上可持續(xù)發(fā)展的道路。

關(guān)鍵詞：江南古鎮(zhèn)；旅游開發(fā)；資源保護(hù)

Probe into tourism development and preservation in ancient towns south of Yangtse river Abstract: As a kind of special tourism resource, the old towns in China have already absorbed more and more tours Since 80' s in 20 centuries, such as Wuzheng Town in Zhejiang province and Zhouzhuang Town in Jiangsu province.Now, to tour old town has already been a popular tourism product anywhere, which rose an important function in promoting the old town's development of economic, prospering the old town's community, developing the old town's culture.However, a lot of problems were came out in the process to product the tourism resources.Key words: ancient towns；tourism development；resources preservation 20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著云南麗江、江蘇周莊等旅游古鎮(zhèn)的崛起，中國(guó)的歷史城鎮(zhèn)作為一種獨(dú)特的旅游資源吸引著越來(lái)越多的旅游者，發(fā)展到現(xiàn)在，古鎮(zhèn)旅游已經(jīng)成為各地炙手可熱的旅游產(chǎn)品，在促進(jìn)旅游古鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社區(qū)繁榮和文化進(jìn)步等方面發(fā)揮了不可低估的重要作用。據(jù)網(wǎng)上不完全統(tǒng)計(jì)，全國(guó)正在開發(fā)旅游的古鎮(zhèn)近60座，其中又以“小橋，流水，人家”的江南古鎮(zhèn)最為突出，以其悠久的歷史、古樸的居民建筑、深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的水鄉(xiāng)風(fēng)貌吸引著眾多游客前往，成為華東地區(qū)的重要旅游目的地。然而，在江南古鎮(zhèn)旅游給當(dāng)?shù)貛?lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，諸多問題也在古鎮(zhèn)旅游資源的保護(hù)與開發(fā)過程中暴露

出來(lái)。各種矛盾沖突束縛了江南古鎮(zhèn)旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，妨礙了文化旅游資源的持續(xù)利用和江南古鎮(zhèn)社區(qū)和諧社會(huì)的構(gòu)建，因此，迫切需要我們從理論上和實(shí)踐上尋求化解這些矛盾沖突的方法。基于此，本論文展開了對(duì)江南古鎮(zhèn)旅游資源的保護(hù)與開發(fā)的相關(guān)理論的初步研究。

一、江南古鎮(zhèn)與江南古鎮(zhèn)旅游

（一）江南古鎮(zhèn)的概念

江南古鎮(zhèn)，是個(gè)集合概念，在地理學(xué)上，泛指“長(zhǎng)江以南的古鎮(zhèn)”，尤其以江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)為典型。江南，原意江之南?！敖保瑵h語(yǔ)特指大江、長(zhǎng)江。故，江南古鎮(zhèn)，一般與水相關(guān)，“小橋,流水,人家”的江南古鎮(zhèn)，是典型畫卷。“水”文化和“古”文化的交點(diǎn)，是江南古鎮(zhèn)的魂。余丹（2005）認(rèn)為，江南古鎮(zhèn)，是一種文化遺產(chǎn)群，主要包括古鎮(zhèn)古建筑群、古鎮(zhèn)老街區(qū)、古鎮(zhèn)民俗等。

在春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期，江南主要指湖北以南的湖南，江西一帶。而進(jìn)入近代后，江南的范圍轉(zhuǎn)移到蘇南和浙北一帶，包括浙江、江西、福建、湖南、江蘇的丹陽(yáng)以南和安徽的長(zhǎng)江以南地區(qū)。

同時(shí)在詩(shī)文中廣泛出現(xiàn)的江南古鎮(zhèn)，指的是被文人所美化了的地區(qū)。主要是以蘇，杭為中心的，長(zhǎng)江中下游的長(zhǎng)江以南的太湖流域的古鎮(zhèn)。同時(shí)出現(xiàn)的還有“文化江南古鎮(zhèn)”這一概念，指以蘇錫常的太湖文化為中心的包括揚(yáng)州文化，徽州文化，金陵文化在內(nèi)的一種水鄉(xiāng)文化古鎮(zhèn)。

本文所討論的江南古鎮(zhèn)，以“蘇錫常，杭嘉湖”（蘇州，常州，湖州，杭州，淞江，嘉興）地區(qū)的古鎮(zhèn)為重點(diǎn)。代表性的有：江蘇的周莊、甪直、同里，浙江的西塘、烏鎮(zhèn)、南潯。

（二）江南古鎮(zhèn)所蘊(yùn)涵的旅游價(jià)值

隨唐宋元時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)文化中心的南移，江南形成了前所未有的繁榮，到明清時(shí)期，江南已經(jīng)成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的心臟，江南文化也成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型。如今，作為一種旅游資源，江南古鎮(zhèn)有著獨(dú)特的自然觀賞價(jià)值和歷史文化價(jià)值。主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面

1．歷史悠久，民居建筑古樸

之所以稱之為江南古鎮(zhèn)，因?yàn)檫@些小鎮(zhèn)都具有數(shù)百、上千年的歷史。蘇州昆山的周莊，建鎮(zhèn)于北宋元年，至今已有900多年的歷史；蘇州吳江的同里，建鎮(zhèn)于宋代，距今已有1000多年。這些小鎮(zhèn)的建筑在歷經(jīng)百年滄桑后，依然保存完好，布局隨意精練，造型輕巧簡(jiǎn)介，色彩淡雅宜人，輪廓柔和優(yōu)美，體現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)民居古樸自然的建筑特色。

2．水網(wǎng)密布，水鄉(xiāng)風(fēng)貌獨(dú)特

江南地區(qū)水網(wǎng)密布，河流眾多，因此古鎮(zhèn)以水為依托，依水成鎮(zhèn)，在江南古鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)中，以橋文化為主題的景區(qū)占有很重要的地位。正是這種容入古鎮(zhèn)文化，古鎮(zhèn)生活的“小橋、流水、人家”的獨(dú)特的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌讓中內(nèi)外游客慕名而來(lái)。

3．名人輩出，文化底蘊(yùn)深厚

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)從古至今都體現(xiàn)著一種好學(xué)善思、開放進(jìn)取的文化心態(tài)。[2]江南民間素有“耕讀傳家”的風(fēng)氣，這種勤奮好學(xué)，追求上進(jìn)的風(fēng)氣，更因“學(xué)而優(yōu)則仕”的科舉制度，以及宋代以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化中心的南移而得到進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，江南古鎮(zhèn)古往今來(lái)，人才輩出，名人學(xué)士薈萃，清淡素雅的水鄉(xiāng)風(fēng)貌蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)。

（三）江南古鎮(zhèn)旅游的興起與發(fā)展

江南古鎮(zhèn)旅游就是指，以江南古鎮(zhèn)為目的地所展開的旅游活動(dòng)。20世紀(jì)80年代以后，世界旅游的內(nèi)容從以自然風(fēng)光旅游為主發(fā)展到與風(fēng)俗風(fēng)情旅游并重，“走進(jìn)生活”、“回歸自然”成為近年世界旅游的熱點(diǎn)。江南水鄉(xiāng)“小橋、流水、人家”這種獨(dú)特的風(fēng)情以及從中透出的濃濃的文化底蘊(yùn)和溫情的人性關(guān)懷，深深吸引了國(guó)內(nèi)外大批游客。江南的古鎮(zhèn)旅游也由此開始蓬勃發(fā)展起來(lái)。世紀(jì)80 年代。1984年，陳逸飛先生一幅《故鄉(xiāng)的回憶》使得蘇州周莊享譽(yù)海內(nèi)外，不僅成功開創(chuàng)了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的品牌，更使周莊成為中國(guó)古鎮(zhèn)旅游發(fā)展的開拓者。繼周莊之后，蘇州同里古鎮(zhèn)于1986 年開展旅游事業(yè)。20 世紀(jì)90 年代以來(lái)，在周莊的示范效應(yīng)下，江浙一帶的古鎮(zhèn)相繼走上“旅游興鎮(zhèn)”之路。浙江烏鎮(zhèn)于1999 年開始旅游的開發(fā)工作，由于在開展旅游的同時(shí)又較好地保護(hù)了歷史，故被喻為“最具文化氣息的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”。阮儀三（1996）指出，正是植根于“水”環(huán)境中的江南水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)所具有的獨(dú)特自然景觀和生活特征吸引了一大批中內(nèi)外游客，使江南古鎮(zhèn)旅游迅速升溫。

二、江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式

江南古鎮(zhèn)有著安靜而優(yōu)美的環(huán)境、古樸的人家、深厚的文化底蘊(yùn)，是歷史文化，人類經(jīng)歷的見證中最有說(shuō)服力和生命力的那些歷經(jīng)滄桑的老城，老鎮(zhèn)，對(duì)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)具有強(qiáng)烈的吸引力。對(duì)于江南古鎮(zhèn)這種特殊的文化載體，旅游開發(fā)所帶來(lái)的外來(lái)沖擊，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?，氛圍和社?huì)關(guān)系都帶來(lái)巨大的影響。

因此，研究現(xiàn)有江南古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)與保護(hù)的模式，分析其利弊，是為了尋找一種最可行的開發(fā)與保護(hù)模式，可以協(xié)調(diào)處理江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)，將江南古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)帶上可持續(xù)發(fā)展的軌道。

江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)的主體，及其途徑構(gòu)成了江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式中的兩大要素。它們共同作用在江南古鎮(zhèn)這一客體上，使之的自然觀賞價(jià)值，歷史文化價(jià)值展現(xiàn)在游客眼前。

（一）江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)的主體 1．政府主導(dǎo)開發(fā)與保護(hù)

政府作為當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)與保護(hù)的主體，運(yùn)用掌握的城市規(guī)劃審批權(quán)力對(duì)古鎮(zhèn)旅游開發(fā)進(jìn)行宏觀的管理；開發(fā)資金的投入主要依賴地方財(cái)政，但是對(duì)公共設(shè)施的投入引入相關(guān)的市場(chǎng)機(jī)制，對(duì)游客收取費(fèi)用(古城保護(hù)費(fèi))，對(duì)具體的旅游開發(fā)項(xiàng)目不作具體干預(yù)，主要通過城市規(guī)劃和行政審批來(lái)調(diào)控。

2．以政府主導(dǎo)的項(xiàng)目公司為主體

政府成立相應(yīng)的旅游開發(fā)項(xiàng)目公司，相關(guān)資產(chǎn)以政府財(cái)政劃撥的形式注入項(xiàng)目公司(或者以資產(chǎn)作價(jià)形式出資，資產(chǎn)所有者擁有項(xiàng)目公司相應(yīng)的股權(quán))，項(xiàng)目公司以政府組織注入的資產(chǎn)為抵押，向銀行借款，獲得的資金用于古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目的開發(fā)，旅游開發(fā)所獲得的收益用于償還銀行借款，如此滾動(dòng)開發(fā)古鎮(zhèn)旅游。

3．政府將經(jīng)營(yíng)權(quán)出讓，旅游開發(fā)商成為旅游開發(fā)與保護(hù)的主體

地方政府將管轄范圍內(nèi)的旅游景點(diǎn)(資源性資產(chǎn))開發(fā)出來(lái)后，通過出讓旅游開發(fā)經(jīng)營(yíng)權(quán)的方式，吸引開發(fā)商介入古鎮(zhèn)旅游開發(fā)。由投資商根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，結(jié)合市場(chǎng)需要對(duì)外融資，繼續(xù)古鎮(zhèn)旅游開發(fā)進(jìn)程，政府只在行業(yè)宏觀層面上對(duì)開發(fā)商(投資商)進(jìn)行管理。

（二）江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)的途徑

在現(xiàn)有的經(jīng)過旅游開發(fā)洗禮的江南古鎮(zhèn)中，筆者將它們開發(fā)與保護(hù)的途徑歸納為兩大類別：“空心化”的旅游開發(fā)，“非空心化”的資源利用。

保繼剛（2004）指出，所謂“空心化”就是把原先生活在古鎮(zhèn)的居民遷出，再對(duì)古鎮(zhèn)、古宅、古街進(jìn)行修繕，派出管理人員、講解人員進(jìn)駐。

與此相對(duì)，“非空心化”則是盡最大能力保留古鎮(zhèn)現(xiàn)有的當(dāng)?shù)丨h(huán)境，不僅不把當(dāng)?shù)鼐用襁w出，而且利用這一部分居民，使他們認(rèn)識(shí)到自身生活環(huán)境的歷史價(jià)值，文化價(jià)值，對(duì)所居住古鎮(zhèn)的開發(fā)利用奉獻(xiàn)自己的一份力量。

這兩種途徑在江南古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)過程中都得到了深刻的實(shí)踐。如江蘇蘇州的同里古鎮(zhèn)，在旅游開發(fā)過程中一直堅(jiān)持著“非空心化”的資源利用途徑，當(dāng)?shù)鼐用駴]有被強(qiáng)行遷徙，依然保留著他們?cè)械纳顮顟B(tài)。游客游覽的過程中，隨處課見當(dāng)?shù)鼐用竦纳铒L(fēng)貌，低矮的建筑，雜貨店，當(dāng)?shù)氐碾娪霸海荚诼糜螀^(qū)內(nèi)，甚至連景區(qū)的大門也沒有那么明確的界限。而浙江桐鄉(xiāng)的烏鎮(zhèn)則是“空心化”開發(fā)的先行者。

（三）江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式的典型

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的開發(fā)與保護(hù)模式是上述開發(fā)主體與開發(fā)途徑的不同組合的結(jié)果。通過查閱資料，相互對(duì)比，筆者認(rèn)為其組合結(jié)果中有以下三種模式較為典型。

1． 周莊模式－政府主導(dǎo)，進(jìn)行非空心化開發(fā)

周莊的旅游開發(fā)依賴于當(dāng)?shù)卣?986年，周莊鎮(zhèn)政府就開始在專家的指導(dǎo)下對(duì)旅游發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，政府作為主要力量參與開發(fā)。周莊以非空心化的旅游開發(fā)途徑為基礎(chǔ)，在空間結(jié)構(gòu)形態(tài)上采取了“古鎮(zhèn)區(qū)＋古鎮(zhèn)新區(qū)＋新鎮(zhèn)區(qū)” [11]的模式。對(duì)傳統(tǒng)古鎮(zhèn)與現(xiàn)代新鎮(zhèn)進(jìn)行了過度，既不大量的遷徙當(dāng)?shù)鼐用?，維護(hù)了一部分古民風(fēng)的生存，又解決了現(xiàn)代化建筑，現(xiàn)代居民生活對(duì)古鎮(zhèn)區(qū)原有風(fēng)貌的侵蝕。

2． 烏鎮(zhèn)模式－政府主導(dǎo)的項(xiàng)目公司為主體，進(jìn)行空心化開發(fā)

如果說(shuō)周莊采取了邊開發(fā)邊保護(hù)的方式，那么烏鎮(zhèn)便是先規(guī)劃后發(fā)展的典型。烏鎮(zhèn)模式是一個(gè)由政府主導(dǎo)的項(xiàng)目公司為主體的江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的典型模式。烏鎮(zhèn)亦采取“保護(hù)與開發(fā)并舉、以開發(fā)促進(jìn)保護(hù)”的道路。烏鎮(zhèn)古鎮(zhèn)保護(hù)與旅游開發(fā)管理委員會(huì)的主任同時(shí)也是烏鎮(zhèn)旅游開發(fā)公司董事長(zhǎng)。其開發(fā)亦開始就采取了“為保護(hù)古鎮(zhèn)整體風(fēng)貌，禁止居民經(jīng)商”的措施。并以“起步最晚，規(guī)劃最齊，管理最規(guī)范” [13]的姿態(tài)躋身江南六大古鎮(zhèn)之列。

烏鎮(zhèn)開發(fā)與保護(hù)的途徑是典型的空心化開發(fā)，原先居住在古鎮(zhèn)保護(hù)區(qū)內(nèi)的居民全部遷往他處，也不允許居民在沿街的房屋進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。

3．南潯模式－旅游開發(fā)商為主體，進(jìn)行非空心化開發(fā)

南潯政府將經(jīng)營(yíng)權(quán)出讓給旅游開發(fā)商，作為旅游開發(fā)與保護(hù)的主體，旅游開發(fā)商通過自身優(yōu)勢(shì)，利用大量資金，對(duì)南潯精心整改，投入市場(chǎng)。浙江煙草集團(tuán)所屬上海博大投資有限公司從最初的項(xiàng)目規(guī)劃至今，滾動(dòng)投入的資金已近5億元。整個(gè)項(xiàng)目規(guī)模為23億元。

由上海博大投資有限公司接管的南潯旅游開發(fā)，雖然在最初強(qiáng)制拆遷居民498戶，建筑面積達(dá)45837.19M，但是整體上依然遵循著非空心化的開發(fā)途徑。整個(gè)景區(qū)建設(shè)起規(guī)范的商業(yè)活動(dòng)，同時(shí)進(jìn)駐了專業(yè)的導(dǎo)游講解體系，但是參與這些活動(dòng)的都是南潯當(dāng)?shù)氐墓沛?zhèn)居民。雖然從建筑分布上看，南潯古鎮(zhèn)區(qū)的現(xiàn)代居住建筑被遷徙了一部分，但南潯整體的人文環(huán)境沒有受到影響。

三、江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)典型模式利弊分析

這三種典型的開發(fā)與保護(hù)模式，在三個(gè)不同的江南古鎮(zhèn)運(yùn)作著，其成功之處值得我們借鑒。同時(shí)，在這三種模式各自實(shí)施的過程中，它們也都暴露出不同的問題。

（一）周莊模式

1．政府調(diào)節(jié)旅游活動(dòng)，用旅游保護(hù)古鎮(zhèn)

周莊鎮(zhèn)在旅游發(fā)展過程中一直有著較好的口碑，保持著中國(guó)第一水鄉(xiāng)的美譽(yù)，冠居江南六大水鄉(xiāng)。政府作為旅游開發(fā)的主導(dǎo)力量，長(zhǎng)時(shí)間對(duì)周莊進(jìn)行在旅游開發(fā)，旅游活動(dòng)，資源利用方面的調(diào)節(jié)活動(dòng)，使周莊成為江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中旅游發(fā)展最早也是最快的古鎮(zhèn)。周莊模式的核心，就是要依靠自己的力量保護(hù)古鎮(zhèn)，用旅游來(lái)保護(hù)古鎮(zhèn)，“古鎮(zhèn)區(qū)＋古鎮(zhèn)新區(qū)＋新鎮(zhèn)區(qū)”的模式，對(duì)古鎮(zhèn)和新鎮(zhèn)寓于不同的旅游項(xiàng)目。這樣既保護(hù)了古鎮(zhèn)，也解決了城鎮(zhèn)發(fā)展的問題。

2．政府調(diào)節(jié)漏洞，旅游容量飽和

從現(xiàn)今關(guān)于周莊旅游宣傳的各項(xiàng)媒體資料上，我們可以看出周莊用于宣傳自身的一大標(biāo)準(zhǔn)便是接待游客數(shù)量的不斷增長(zhǎng)。從李麗雅（2004）在接待游客數(shù)量這一方面給我們提供了周莊的具體數(shù)據(jù)，“到目前為止，周莊歷史文化保護(hù)區(qū)內(nèi)每天平均接待游客3000－4000人，周末平均每天7000－8000人?，F(xiàn)在每年的觀光游客數(shù)已經(jīng)超過了1996年的3倍。2000年的游客總數(shù)約150萬(wàn)，其中外國(guó)游客22.5萬(wàn)。在國(guó)慶期間，每天的游客數(shù)量達(dá)到了三萬(wàn)人次?！盵12]

正因?yàn)檎苯記Q定著旅游資源開發(fā)與保護(hù)的開展，對(duì)于市場(chǎng)宣傳的靈敏度不夠，一味的標(biāo)榜自身接待游客數(shù)量的增加，卻沒有看到周莊由于旅游區(qū)域狹小，要保證游客的旅游質(zhì)量并保護(hù)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，必須限制旅游數(shù)量，原本應(yīng)該發(fā)揮其調(diào)節(jié)作用的政府沒有看到這一弊病，更別談對(duì)周莊接待游客的數(shù)量進(jìn)行調(diào)節(jié)控制了。

（二）烏鎮(zhèn)模式

1．先規(guī)劃后開發(fā)，結(jié)合資源特色與市場(chǎng)需求

烏鎮(zhèn)在空心化的開發(fā)基礎(chǔ)上實(shí)施了精品戰(zhàn)略，主要包括：精心設(shè)計(jì)景區(qū)，旅游路線精品化，完善旅游解說(shuō)系統(tǒng)。充分迎合市場(chǎng)需求所重建的烏鎮(zhèn)，在保護(hù)基礎(chǔ)上融入了最具有地方色彩的民間文化。無(wú)論是成功設(shè)計(jì)的景區(qū)布置，還是柳暗花明的旅游線路，都完全貼合游客的游覽需要，呈現(xiàn)出一種游客想看到，愿意看到的水鄉(xiāng)風(fēng)貌，使烏鎮(zhèn)成為立體的展現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中的歷史遺產(chǎn)群。

2．空心化導(dǎo)致過度商業(yè)化

烏鎮(zhèn)的空心化開發(fā)將原先的老百姓遷出，進(jìn)駐規(guī)范的旅游商業(yè)體系，從表面上看是對(duì)古鎮(zhèn)資源的一種有利利用。然而隨著當(dāng)?shù)鼐用竦倪w徙，他們?yōu)楣沛?zhèn)營(yíng)造的那份傳統(tǒng)意蘊(yùn)也隨之流失。烏鎮(zhèn)失去了居民的生活依據(jù)，空城的古鎮(zhèn)再加上商業(yè)活動(dòng)的進(jìn)駐，市場(chǎng)法則的盲目性必然會(huì)引起地方文化資源被當(dāng)作是商品進(jìn)行生產(chǎn)和消費(fèi)，商業(yè)因素的投入規(guī)模和發(fā)展速度漸漸無(wú)法控制，從而陷入多數(shù)學(xué)者所言的“過度商業(yè)化” [15]的局面。

這種旅游商業(yè)化的極端表現(xiàn)，是烏鎮(zhèn)地方傳統(tǒng)文化逐漸被異類文化，特別是現(xiàn)代商業(yè)文化侵蝕；古鎮(zhèn)原有淡雅的生活氣息逐漸消失；旅游商品同質(zhì)性顯現(xiàn)嚴(yán)重，地方特色的手工藝品被能成批生產(chǎn)的退化而簡(jiǎn)單的工藝品所取代。

（三）南潯模式

1．旅游經(jīng)營(yíng)良性循環(huán)，非空心化打造“宜人居住”的水鄉(xiāng)環(huán)境

南潯古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)腳步遠(yuǎn)在周莊，烏鎮(zhèn)之后，因此上海博大公司在對(duì)南潯的開發(fā)過程中，吸取了前輩開發(fā)與保護(hù)模式所引起的弊端的各種教訓(xùn)，借鑒了其他江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)開發(fā)過程中積累的大量經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是旅游容量的控制，還是商業(yè)活動(dòng)的安排，都恰到好處的體現(xiàn)在這個(gè)精致優(yōu)雅的小鎮(zhèn)上。

南潯區(qū)與企業(yè)的合作方法是采用項(xiàng)目整體開發(fā)運(yùn)作，企業(yè)出資進(jìn)行古鎮(zhèn)修復(fù)整治和旅游配套，政府用土地進(jìn)行補(bǔ)償，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目前期投入產(chǎn)出的基本平衡，使旅游經(jīng)營(yíng)輕裝上陣，如此實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。

同時(shí)，整個(gè)景區(qū)建設(shè)起規(guī)范的商業(yè)活動(dòng)，進(jìn)駐了專業(yè)的導(dǎo)游講解體系，但是與烏鎮(zhèn)模式不同的是，參與這些活動(dòng)的都是南潯當(dāng)?shù)氐墓沛?zhèn)居民。雖然從建筑分布上看，南潯古鎮(zhèn)區(qū)的現(xiàn)代居住建筑被遷徙，但是古老淳樸的人文環(huán)境仍然保持著，無(wú)論是搖船的少女，親和的講解員，還是臨水而建的店鋪，都是南潯數(shù)百年流傳至今的原汁原味的民風(fēng)。隨處可見當(dāng)?shù)氐木用裨诤舆呄床?，嬉戲，年邁的老人靠著同樣年邁的柵欄休憩，仿佛從異鄉(xiāng)遠(yuǎn)到而來(lái)的游客只是眼前轉(zhuǎn)瞬即逝的風(fēng)景，絲毫不會(huì)侵饒到他們傳承至今的寧?kù)o生活。

正是非空心化所帶來(lái)的這種“宜人居住”的諧和環(huán)境，使南潯作為一個(gè)歷史悠久的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，在旅游開發(fā)的過程中充滿著濃郁的生活氣息和親切的鄰里關(guān)系，體現(xiàn)出一種江南水鄉(xiāng)特有的文明、富足、詩(shī)意、和諧的理想境界。

2．旅游主體重復(fù)，產(chǎn)品單一

然而，也正是這種保守的模式，使南潯在江南六府古鎮(zhèn)中，成為毫不起眼的一個(gè)。多數(shù)游覽過的客人表示，南潯只是與周莊，同里，烏鎮(zhèn)一樣，旅游主題重度，旅游產(chǎn)品單一的又一個(gè)江南古鎮(zhèn)。只是“小橋，流水，人家”的江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌在另一個(gè)地理位置的體現(xiàn)。這便是南潯旅游開發(fā)所存在的主要弊端，經(jīng)營(yíng)差異化不明顯。

優(yōu)雅、閑適、恬淡的水鄉(xiāng)生活為大多數(shù)人所向往。但南潯古鎮(zhèn)旅游缺乏“亮點(diǎn)和特色”，也就是缺乏自身的核心吸引物。與其他的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)相比，在景觀上存在較強(qiáng)的替代性，而且旅游項(xiàng)目大多雷同。小橋流水的生活環(huán)境，泛舟水上的江南小船，普通游客不會(huì)從深層次上細(xì)究水鄉(xiāng)的差別，很多都是只停留一天甚至半天時(shí)間觀光，很難給游客留下深刻的印象。

開發(fā)過程中并沒有形成古鎮(zhèn)獨(dú)一無(wú)二的特色，旅游開發(fā)的層次也僅僅停留在觀光和門票收入上。

四、為江南古鎮(zhèn)旅游建立可行的開發(fā)與保護(hù)模式

在上述三種典型的開發(fā)與保護(hù)模式中，我們可以看出，周莊模式由于旅游開發(fā)通過政府指導(dǎo)，失去了對(duì)市場(chǎng)的靈敏度，而烏鎮(zhèn)模式的空心化開發(fā)又造成了過度商業(yè)化現(xiàn)象的泛濫。筆者認(rèn)為，由旅游開發(fā)商為開發(fā)主體，走非空心化的開發(fā)道路的南潯模式，在眾多江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)與保護(hù)模式中最為可行。

（一）南潯模式的可行性

1．旅游開發(fā)商作為旅游開發(fā)主體，敏感應(yīng)對(duì)市場(chǎng)

周莊模式之所以完全由政府主導(dǎo)，是因?yàn)橹芮f古鎮(zhèn)在20世紀(jì)80年代就被發(fā)現(xiàn)，是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中開發(fā)最早的一個(gè)，當(dāng)時(shí)的旅游開發(fā)商遠(yuǎn)沒有成熟起來(lái)，政府便直接接管了古鎮(zhèn)的資源利用開發(fā)與保護(hù)。到20世紀(jì)初，烏鎮(zhèn)由政府主導(dǎo)的項(xiàng)目公司作為開發(fā)主體，雖然成立了烏鎮(zhèn)旅游開發(fā)公司，但鎮(zhèn)政府通過財(cái)政撥款，和銀行借貸來(lái)開發(fā)古鎮(zhèn)旅游項(xiàng)目，在資金條件上遠(yuǎn)不及旅游開發(fā)商雄厚。

隨著旅游經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，旅游開發(fā)商已經(jīng)漸漸成熟起來(lái)。旅游開發(fā)活動(dòng)本身也是一種商業(yè)活動(dòng)，要使旅游資源得到充分利用，投入市場(chǎng)并得到回報(bào)，僅僅依賴政府的調(diào)節(jié)力量是不夠的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀條件下，旅游資源之間也在相互競(jìng)爭(zhēng)，江南古鎮(zhèn)近幾年的發(fā)展勢(shì)頭日益高漲，在眾多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手中如何保持自己的地位，展現(xiàn)自己的魅力，必須要依靠旅游投資商的企業(yè)頭腦，將古鎮(zhèn)旅游作為“產(chǎn)品”營(yíng)銷，打造古鎮(zhèn)旅游地獨(dú)特的“企業(yè)品牌”,突出戰(zhàn)略管理，貫徹營(yíng)銷觀念。

那么，以旅游開發(fā)商作為開發(fā)主體，會(huì)不會(huì)出現(xiàn)開發(fā)商一味追求經(jīng)濟(jì)利益而對(duì)古鎮(zhèn)旅游資源造成侵蝕破壞呢？筆者認(rèn)為這種情況是可以避免的。因?yàn)槁糜钨Y源開發(fā)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益本身就建立在旅游資源身的旅游價(jià)值上。一旦旅游資源遭到破壞，不再具有旅游價(jià)值，那么它帶來(lái)的旅游活動(dòng)就會(huì)漸漸衰退，更別說(shuō)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益了。這就決定了為了考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，明智的旅游開發(fā)商必定會(huì)在利用旅游資源的同時(shí)著手保護(hù)資源本身。

2．非空心化的良性循環(huán)，開發(fā)與保護(hù)并行

烏鎮(zhèn)一直遵循的空心化的開發(fā)途徑使當(dāng)?shù)氐穆糜位顒?dòng)暴露出市場(chǎng)法則的盲目性，商業(yè)因素的投入規(guī)模和發(fā)展速度變的難以控制，這時(shí)候經(jīng)濟(jì)的發(fā)展便以文化的流失為代價(jià)，長(zhǎng)此以往，“旅游開發(fā)便會(huì)逐漸成為一種文化資本向經(jīng)濟(jì)資本單向的轉(zhuǎn)換過程?！盵6] 因此，只有走非空心化開發(fā)的道路才可以避免這種過度商業(yè)化的滋生。在這方面，周莊模式體現(xiàn)出來(lái)的非空心化同樣是可取的，但周莊模式對(duì)古鎮(zhèn)區(qū)，新鎮(zhèn)區(qū)做了明確劃分。生活在古鎮(zhèn)區(qū)的人過著自己愜意的室外桃源生活，而新鎮(zhèn)區(qū)的老百姓則開起了飯店，旅店，為周莊鎮(zhèn)的旅游活動(dòng)提供設(shè)施條件。這樣明顯的分界在南潯你看不到，你可以不出古鎮(zhèn)區(qū)，就居住在當(dāng)?shù)乩习傩沼米约汗爬系淖嫖萁?jīng)營(yíng)的客棧，因?yàn)槟蠞」沛?zhèn)區(qū)的居民積極參與到了旅游開發(fā)的過程當(dāng)中，為遠(yuǎn)到而來(lái)的游客創(chuàng)造了更好的旅游體驗(yàn)。

南潯模式在開發(fā)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的同時(shí)，不影響古鎮(zhèn)原有居民的居住環(huán)境與生活方式，在原有水鄉(xiāng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化與改造，且通過居民參與旅游經(jīng)營(yíng)，使居民認(rèn)識(shí)到文物古跡及

傳統(tǒng)民俗的歷史文化價(jià)值，從而自覺保護(hù)水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的資源和風(fēng)貌。因而，這種非空心化，以保護(hù)為前提的旅游利用有助于維護(hù)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)建筑及環(huán)境的真實(shí)性。

（二）對(duì)南潯模式的完善

從上述分析我們可以看到南潯模式從重多模式中脫穎而出，恰當(dāng)處理了江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)保護(hù)于開發(fā)的協(xié)調(diào)問題，那么是不是南潯模式就是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)開發(fā)的理想模式呢，從前文我們對(duì)它所體現(xiàn)的弊端的分析上看，答案是否定的。要尋找到江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)開發(fā)的理想模式，就必定要對(duì)南潯模式進(jìn)行各方面的完善。

1．挖掘民俗風(fēng)情，提高古鎮(zhèn)文化品位

要完善南潯模式，首先要著手的就是解決旅游主題重復(fù)，產(chǎn)品單一這個(gè)問題。隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)資源正在被進(jìn)一步開發(fā)，利用。如果在開發(fā)過程中，走前輩走過的老路，樹一樣的旅游產(chǎn)品，建一樣的旅游風(fēng)景，宣傳一樣的旅游口號(hào)，那么江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)將會(huì)濫而不精，漸漸失去其自身特有的旅游吸引力，只是多一個(gè)南潯，或者周莊而已。

因此，要保證江南水鄉(xiāng)歷史文化名鎮(zhèn)的旅游生命周期的延續(xù)，就必須要努力使其進(jìn)入復(fù)蘇期。要做到這一點(diǎn)就必須給江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)增添新的內(nèi)容。這些新的旅游吸引物可以是對(duì)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的文化的深度開發(fā)，也可以是對(duì)其進(jìn)行全新的包裝和宣傳。

就南潯而言，筆者通過資料采集，發(fā)現(xiàn)南潯除了具有江南水鄉(xiāng)特有的人文風(fēng)貌以外，還是近代中國(guó)最大的絲商集團(tuán)—潯商的發(fā)源地，也是近代中西文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的交匯處，中國(guó)名人集居地。這使南潯作為江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，不僅具有其他水鄉(xiāng)普遍擁有的歷史文化價(jià)值，自然觀賞價(jià)值，還蘊(yùn)涵著深刻的政治文化內(nèi)涵，這種在歷史文化長(zhǎng)河中形成的厚重的文化因子，使作為水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的南潯在廣度與深度上具有其他古鎮(zhèn)所較少擁有的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

如果在旅游開發(fā)的過程中，開發(fā)主體及時(shí)認(rèn)識(shí)到這一潛能并且加以宣傳利用，那么南潯必定會(huì)在江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)中找到自己合適的位置，散發(fā)出自身特有的魅力，吸引國(guó)內(nèi)外游客的到來(lái)。

2．政企結(jié)合，發(fā)揮政府調(diào)節(jié)作用

雖然旅游開發(fā)的經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓給了旅游開發(fā)商，政府的調(diào)節(jié)作用還是必不可少的。政府一方面要給旅游開發(fā)商開發(fā)利用旅游資源的空間，另一方面也要對(duì)旅游開發(fā)過程進(jìn)行監(jiān)督控制，必須保證旅游開發(fā)商的開發(fā)活動(dòng)是在經(jīng)濟(jì)盈利和資源保護(hù)雙贏的基礎(chǔ)上開展的。同時(shí)，江南古鎮(zhèn)資源的保護(hù)除了靠旅游開發(fā)商以外，政府也應(yīng)當(dāng)協(xié)調(diào)各方面事務(wù)，全方位保護(hù)江南古鎮(zhèn)。如制定江南古鎮(zhèn)保護(hù)條例，整頓市場(chǎng)，保護(hù)旅游者的合法權(quán)益，塑造江南古鎮(zhèn)旅游的良好形象。

因此，南潯模式除了堅(jiān)持旅游開發(fā)商為主體以外，也不能忽略政府的力量，必須得到政府在各方面的輔助，才能有序的進(jìn)行旅游開發(fā)，全面的保護(hù)江南古鎮(zhèn)旅游資源。

3．打造區(qū)域旅游發(fā)展的“競(jìng)合模式”

江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)旅游發(fā)展至今，出現(xiàn)了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是由于古鎮(zhèn)間激烈競(jìng)爭(zhēng)而引發(fā)整體吸引力的弱化。過去，江南古鎮(zhèn)在開發(fā)旅游上一直是“各自為政”，由于資源相近，為搶占有限的市場(chǎng)份額，甚至出現(xiàn)過惡性競(jìng)爭(zhēng)。以至于陷入了“不到水鄉(xiāng)是遺憾，游了水鄉(xiāng)更遺憾”的境地。

再可行的開發(fā)與保護(hù)模式，如果只一味的關(guān)起門來(lái)自己開發(fā)，勢(shì)必會(huì)造成江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之間的孤立化。只有各個(gè)江南古鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變觀念，樹立區(qū)域旅游資源整合觀念，以資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)調(diào)發(fā)展的原則形成江南古鎮(zhèn)大旅游圈，才能共同打響“中國(guó)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)”的旅游品牌。如成立古鎮(zhèn)旅游區(qū)聯(lián)盟，對(duì)幾個(gè)古鎮(zhèn)的旅游線路、交通和旅游產(chǎn)品進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)調(diào)，方便游客在古鎮(zhèn)之間的選擇游覽和游線組織，使得游客分流。

南潯模式的成功之處值得其他江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)借鑒，其需要完善之處我們也要不斷發(fā)現(xiàn)不斷改過。江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的文化旅游正在日益迅速發(fā)展，在著手開發(fā)前要選擇怎樣的開發(fā)與保護(hù)模式，在開發(fā)過程種要如何解決不斷出現(xiàn)的問題，這關(guān)系著古鎮(zhèn)旅游資源的生存，古鎮(zhèn)居民的生活方式，各地游客的旅游感受，整個(gè)古村古鎮(zhèn)的長(zhǎng)久發(fā)展。也需要更多專家的關(guān)注于研究，來(lái)更好的發(fā)現(xiàn)江南古鎮(zhèn)旅游開發(fā)所存在的問題，更好的解決他們，走上可持續(xù)發(fā)展的旅游開發(fā)道路。

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第四篇：小學(xué)古詩(shī)文誦讀教學(xué)策略探究結(jié)題報(bào)告

西鄉(xiāng)縣金牛小學(xué)校本級(jí)課題

《小學(xué)古詩(shī)文誦讀教學(xué)策略探究》

結(jié) 題 報(bào) 告

課題負(fù)責(zé)人：侯小靜

課題組成員：黎瓊

一、課題研究的背景及意義

1、問題的提出

中國(guó)古典詩(shī)詞博大精深，有許多傳世之作，他們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包含很多哲理，可以說(shuō)，我國(guó)的古詩(shī)文浩如煙海、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是祖國(guó)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。孔子云：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求1－6年級(jí)的學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇（段），古詩(shī)文語(yǔ)言凝練，富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，千百年來(lái)，很多卓有成就的學(xué)者，在回憶自己成長(zhǎng)歷程中，都感慨得益于早年的啟蒙教育，尤其是古詩(shī)文的背誦對(duì)于培養(yǎng)堅(jiān)定的人生信念及扎實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)能力和鑒賞能力，影響了他們一輩子的修身和治學(xué)具有重要的作用。因而，在學(xué)生時(shí)期，在一個(gè)人記憶力最好的時(shí)候，大量記誦一些古詩(shī)文，讓兒童認(rèn)識(shí)千百年來(lái)中華民族的文化精英，了解先人的境界，認(rèn)識(shí)祖國(guó)文化的偉大，豐富學(xué)生的積累，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，陶冶學(xué)生的高尚情操，是一件意義深遠(yuǎn)的事。如何使學(xué)生熱愛我們文化瑰寶，如何使學(xué)生在有情趣、積極的心理狀態(tài)下開展誦讀，豐富文化積累，感悟古老文化的精髓，養(yǎng)成誦讀古詩(shī)文的良好習(xí)慣，成為我們面前的一個(gè)主要工作。怎樣站在別人研究的基礎(chǔ)上，從更高層次、更有價(jià)值的東西去研究？在一次次的爭(zhēng)論中，我們漸漸明確了研究的方向，那就是在語(yǔ)文課標(biāo)下的小學(xué)古詩(shī)文誦讀的研究。

2、研究的意義

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們的語(yǔ)文教學(xué)重在工具性

方面，忽略了它的人文性。如果說(shuō)對(duì)人文性有所涉獵的話，考慮更多的還是從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，學(xué)些淺顯易懂的內(nèi)容，對(duì)人文性的理解是片面的，假如說(shuō)我們?cè)谛W(xué)只能學(xué)些“小貓叫小狗跳”的東西，那么他們將如何去銜接古人積累下來(lái)的智慧呢？每個(gè)生命都是一幅畫，什么樣的童年經(jīng)驗(yàn)形成什么樣的生命底色。書法家的兒子往往對(duì)書法情有獨(dú)鐘，音樂家的女兒往往從小就會(huì)唱歌，這些都是從小潛移默化的結(jié)果，如果我們的教學(xué)從小就用高雅文化去陶冶孩子們，那么他們也就變得高雅，中國(guó)的民族文化中的人文思想就會(huì)在新一代人的頭腦里生根發(fā)芽。

多背誦一點(diǎn)古詩(shī)文，有助于認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，有助于提高學(xué)生的政治素養(yǎng)。

多背誦一點(diǎn)古典詩(shī)詞，有助于提高學(xué)生文化品位和審美情趣，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

多背誦一點(diǎn)古典詩(shī)詞，還可以增加孩子語(yǔ)言積累，提高孩子們的口頭和書面表達(dá)能力。古語(yǔ)說(shuō)的好：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，蘇軾也說(shuō)過：“腹有詩(shī)書氣自豪”?？梢?，讀和背就是一種積累，對(duì)人的口頭表達(dá)和書面表達(dá)能力的提高大有裨益。古今許多名人都有背誦的經(jīng)歷，如柳宗元、毛澤東、魯迅、郭沫若、馬克思、李政道、華羅庚等等，莫不如此。

“越具有民族性的就越具有世界性”。古詩(shī)文是我們的國(guó)粹，是祖國(guó)語(yǔ)言的根基，作為中國(guó)的青少年一代，更有義務(wù)學(xué)好中文，學(xué)好中國(guó)的古詩(shī)文，為弘揚(yáng)中華文化作出點(diǎn)貢獻(xiàn)。

3、研究的背景

令人欣慰的是古詩(shī)文教育在當(dāng)今學(xué)術(shù)界和教育界已經(jīng)引起重視?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》要求1－6年級(jí)的學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇（段）并在附錄中列出，讓學(xué)生背誦一定量的古詩(shī)文，已是時(shí)代對(duì)教師的一種要求。

二、研究的目標(biāo)

1、通過《語(yǔ)文新課標(biāo)下的小學(xué)古詩(shī)文誦讀的研究》課題的開展，提高孩子們的人文修養(yǎng)，積淀孩子們的文化功底，讓孩子打好傳統(tǒng)的根基，增強(qiáng)民族自信心。

2、為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作出一點(diǎn)應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3、在語(yǔ)文新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，力爭(zhēng)總結(jié)出一些值得推廣的教學(xué)案例、教學(xué)方法。

4、預(yù)期成果。

（1）收集和整理研究成果，對(duì)課題研究工作進(jìn)行總結(jié)性評(píng)價(jià)。（2）形成比較可行而且易于操作的改善方案，爭(zhēng)取摸索出一套實(shí)用的小學(xué)段古詩(shī)文誦讀教學(xué)方法，同時(shí)能給其他教師提供參考和學(xué)習(xí)借鑒。

（3）撰寫相關(guān)論文。（4）撰寫結(jié)題報(bào)告。

三、課題研究的主要辦法：

調(diào)查法：此方法使用于課題研究的前期工作，對(duì)學(xué)生的古詩(shī)文占有情況進(jìn)行摸底，并做好統(tǒng)計(jì)工作，并使用于研究的后期，對(duì)學(xué)生的古詩(shī)文情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)并作對(duì)比分析。

文獻(xiàn)法：搜集一些資料，為課題研究提供有力的理論支持，并對(duì)國(guó)內(nèi)的研究情況作動(dòng)態(tài)了解。

總結(jié)法：對(duì)研究的情況進(jìn)行經(jīng)常的總結(jié)，撰寫課題研究論文和研究報(bào)告。

實(shí)驗(yàn)法：本題研究的實(shí)驗(yàn)并不是嚴(yán)格意義上的實(shí)驗(yàn)法，我們采取重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)，全面輻射的方法，不設(shè)對(duì)比班。

行動(dòng)研究法：通過組織一系列的富有情趣的，適合兒童心理特征的活動(dòng)，使兒童在愉悅的氛圍中豐厚積累，增強(qiáng)底蘊(yùn)。

四、研究工作的步驟

2013年10月——2013年11月：課題組成立，學(xué)習(xí)研究計(jì)劃和相關(guān)材料，明確本課題研究的內(nèi)容，各成員確定各自的研究側(cè)重點(diǎn)。

2013年11月——2014年8月：開始實(shí)施課題

1、制定好上半年的閱讀計(jì)劃，包括要補(bǔ)充哪些內(nèi)容，預(yù)設(shè)目標(biāo)。

2、每周兩課時(shí)的閱讀課專時(shí)專用。

3、每月每人設(shè)計(jì)好兩課時(shí)的誦讀詳案，資源共享，實(shí)踐后，修改方案，對(duì)其中一個(gè)比較成功的案例寫好評(píng)析。

4、每月的26日上交當(dāng)月誦讀方案。

5、每學(xué)期課題組的老師設(shè)計(jì)一個(gè)與古詩(shī)文誦讀有關(guān)的活動(dòng)課方案，資源共享。

2014年8月——9月：課題總結(jié)。

1、完成課題報(bào)告，每人完成一個(gè)誦讀經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，一個(gè)最能代表自己水平的方案評(píng)價(jià)。

2、《中華古詩(shī)文誦讀經(jīng)驗(yàn)文集》；誦讀活動(dòng)案例（文集、音像資料等）。

四、課題研究的具體方法：

本課題組成員工作認(rèn)真踏實(shí)，具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，且年富力強(qiáng)、視野開闊、富有創(chuàng)新精神。為本課題的研究創(chuàng)設(shè)了前提。

我們提倡根據(jù)實(shí)際研究?jī)?nèi)容靈活運(yùn)用多種研究方法，針對(duì)實(shí)際工作中出現(xiàn)的問題，大膽假設(shè)、積極探索、小心求證，以解決課題研究中的問題，得出研究結(jié)論。研究中，我們主要采取了以下方法：

1、誦讀實(shí)踐。我們根據(jù)學(xué)生的年級(jí)特征及知識(shí)結(jié)構(gòu)，選擇適合各年級(jí)段誦讀的經(jīng)典古詩(shī)文。讓學(xué)生利用非課堂的“邊角料”的時(shí)間誦讀。使學(xué)生在誦讀實(shí)踐中了解、熟悉、親近中華經(jīng)典古詩(shī)文，拉近學(xué)生與中華傳統(tǒng)文化的距離，在實(shí)踐中積累語(yǔ)言、培養(yǎng)情操。

2、文獻(xiàn)資料。我們訂閱了《小學(xué)語(yǔ)文教師》《語(yǔ)文教學(xué)論壇》《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)》等教學(xué)期刊，供課題組成員參考、學(xué)習(xí)。訂購(gòu)了《小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)示范課.活動(dòng)課集景（全套）》等教學(xué)光盤，供課題組成員觀摩學(xué)習(xí)。我們還利用網(wǎng)絡(luò)這一現(xiàn)代媒體，去了解最新、最前沿的教學(xué)理念和教學(xué)動(dòng)態(tài)。經(jīng)過廣泛而長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)，課題組成員的研究水平有了很大的提高，促進(jìn)了課題研究的扎實(shí)開展。

3、觀摩研討。課題組每個(gè)學(xué)期安排三節(jié)觀摩研討課。在觀摩環(huán)節(jié)，大家認(rèn)真聽課、認(rèn)真記錄、認(rèn)真思考。在研討環(huán)節(jié)，大家暢所欲

言，總結(jié)觀摩課中的得與失，提出自己寶貴的建議。通過研討，我們的研究思路逐漸清晰，研究方向逐漸明確，朝著最終的目標(biāo)穩(wěn)步前進(jìn)。

4、積極反思。在研究過程中，我們不斷反思自己的研究行為、研究過程、研究?jī)?nèi)容、研究方法等。在編輯《中華經(jīng)典古詩(shī)文選讀》過程中，課題組成員通過讀經(jīng)選文，反思誦讀材料的適合性。在探討教法（學(xué)法）過程中，我們一方面通過網(wǎng)絡(luò)、書籍了解“他山之石”，在我們的課堂上積極實(shí)踐探索；另一方面，認(rèn)真反思得失，認(rèn)真總結(jié)，化“他山之石”為“我山之玉”。我們就這樣“探索——反思——再探索——再反思”，將課題研究工作步步深入、推向前進(jìn)。

五、課題研究的成效

（一）誦讀經(jīng)典，營(yíng)造詩(shī)意校園氛圍

1、編輯了誦讀讀本《中華經(jīng)典古詩(shī)文選讀》。研究過程中，我們以校本課程《古詩(shī)文誦讀》為藍(lán)本，通過課題組成員的讀經(jīng)活動(dòng)，摘錄了適合當(dāng)代小學(xué)生誦讀的經(jīng)典古詩(shī)文。內(nèi)容主要選自廣為傳誦的古代詩(shī)詞歌賦，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《莊子》《孟子》等先賢經(jīng)典，共選輯128首（段）古詩(shī)文，形成誦讀讀本《中華經(jīng)典古詩(shī)文選讀》。

2、確定了合理的誦讀時(shí)間。在日常教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)，在上課鈴和預(yù)備鈴之間的三分鐘時(shí)間里，學(xué)生在做好上課準(zhǔn)備后，尚留有至少一至二分鐘的空閑時(shí)間。另外，我校絕大部分同學(xué)中午都在學(xué)校周邊個(gè)人食堂就餐，學(xué)生中午到校較早，空閑時(shí)間較多。我們合理地利用了這些時(shí)間，開展經(jīng)典誦讀。即：課前三分鐘各班誦讀指定的古詩(shī)文一首（段），每周更換一次。午間用五分鐘時(shí)間，利用校園廣播系統(tǒng)朗讀各年級(jí)本周誦讀內(nèi)容。

3、營(yíng)造了詩(shī)意校園氛圍。我們從以下兩個(gè)方面為孩子們營(yíng)造積極的誦讀古詩(shī)文的氛圍：

（1）以班級(jí)為單位“周有所誦”。利用每節(jié)課預(yù)備鈴到上課鈴之間的時(shí)間，讓各班的學(xué)生吟誦《中華經(jīng)典古詩(shī)文選讀》中指定的篇目，要求熟讀成誦，多誦成背。每周一換，每學(xué)期誦讀十余首（篇）古詩(shī)

文，自一至六年級(jí)，吟誦所有一百二十八首（段）古詩(shī)文。同時(shí)，每周教師用一節(jié)早讀課時(shí)間為本班學(xué)生賞析本周吟誦的古詩(shī)文。

（2）以學(xué)校為單位“日有所聽”。每日下午上課前二十分鐘，安排兩名朗誦較好的學(xué)生，利用校園廣播系統(tǒng)配音朗誦各年級(jí)“周有所誦”時(shí)誦讀的古詩(shī)文，每?jī)芍芨乱淮卫收b篇目，每學(xué)期朗誦六十余首（篇）古詩(shī)文。如此全校師生每天中午都沉浸在朗朗的書聲中，享受著古典文化的熏陶。

另外，學(xué)校還組織各個(gè)層次多種形式的古詩(shī)文誦讀比賽，調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性。我們每?jī)芍芾脤W(xué)校廣播系統(tǒng)舉辦一次古詩(shī)文賞析講座，提高師生的古詩(shī)文欣賞品味。

總之，幾年來(lái)，我們通過各種方式，引導(dǎo)學(xué)生親近古詩(shī)文、觸摸古詩(shī)文，進(jìn)而喜愛古詩(shī)文，在積累學(xué)生的語(yǔ)言，提高學(xué)生的古文素養(yǎng)的同時(shí)，也在學(xué)生的心靈中播撒下了傳統(tǒng)文化的種子。

（二）圍繞“三層五步“教學(xué)法，靈活運(yùn)用多種教法和手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣和效率

借鑒他人經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合一年來(lái)的教學(xué)研討、教學(xué)實(shí)踐，我們提出了“三層五步”教學(xué)法。即古詩(shī)文的教學(xué)要圍繞“三個(gè)層次，五個(gè)步驟”展開教學(xué)。

三個(gè)層次即：讀的層次、譯的層次、悟的層次。五個(gè)步驟為：明句讀、揣詩(shī)意、悟詩(shī)情、析手法、品文化。

明句讀——讀準(zhǔn)字音、讀準(zhǔn)韻腳、讀準(zhǔn)節(jié)奏、讀通句子。是圍繞“讀”這個(gè)層次進(jìn)行的，一般在教學(xué)的開始階段。

就讀來(lái)說(shuō)，第一要讀準(zhǔn)節(jié)奏。古詩(shī)文的構(gòu)詞、構(gòu)句方式有別于現(xiàn)代白話文，與我們的日常用語(yǔ)更是懸殊，讓初學(xué)古詩(shī)文的小學(xué)生很是頭疼。因此，教師的示范作用顯得尤為重要。特別是第一學(xué)段的學(xué)生，教師更要做好示范讀，在教師的大量示范作用下，學(xué)生才能循序漸進(jìn)地熟悉、掌握古詩(shī)文的構(gòu)詞、構(gòu)句方式，從而讀準(zhǔn)古詩(shī)文的節(jié)奏，厘清古詩(shī)文的句讀。將古詩(shī)文讀得通順、流利、有感情，以更好地理解古詩(shī)文的意思。教師示范讀的量，應(yīng)隨著學(xué)段的增長(zhǎng)，呈階梯式下降：

第一學(xué)段示范讀的次數(shù)要多，并且不能僅僅有示范讀，還要有帶讀。朗讀時(shí)語(yǔ)速要稍慢，節(jié)奏要明顯。

二、三學(xué)段的示范讀次數(shù)逐步減少，逐漸過渡到教師只是在學(xué)生讀不準(zhǔn)節(jié)奏的情況下，教師才予以示范，直至學(xué)生能自己準(zhǔn)確地讀出節(jié)奏為止，此之謂：不憤不啟，不悱不發(fā)。

第二要讀出感情。言為心聲，語(yǔ)言總是會(huì)表達(dá)一定的情感的。通過文字，我們同樣地能感受到作者的情感，朗讀就是要將無(wú)聲的文字、看不見的情感，通過朗讀者的理解，用有聲的言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，所以有感情地朗讀的過程就是理解文本的過程，是內(nèi)化語(yǔ)言的過程，也是體悟作者情感且熏陶自我情感的過程?！案褂性?shī)書氣自華”，由“詩(shī)書”到“華”的過程僅僅有閱讀是不夠的，朗讀也至關(guān)重要，因?yàn)槔首x才最能體現(xiàn)情的流露和宣泄?！叭A”的根基重在“情”。小學(xué)生朗讀古詩(shī)文，要在指導(dǎo)他們朗讀好白話文的基礎(chǔ)上進(jìn)行，要由古詩(shī)到古文（相對(duì)于文來(lái)說(shuō)，詩(shī)更容易把握情感），要引導(dǎo)學(xué)生利用聲音的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急去表達(dá)文字所蘊(yùn)含的情感。朗讀訓(xùn)練在第一學(xué)段要有大量示范，引導(dǎo)學(xué)生模仿。在二、三學(xué)段，逐步降低示范的頻率，讓學(xué)生試著自己根據(jù)對(duì)文本的理解去處理朗讀情感，即逐步由仿到創(chuàng)，積累朗讀經(jīng)驗(yàn)。對(duì)學(xué)生朗讀的要求不能過高，不能以播音員的水平去要求學(xué)生。只要朗讀者認(rèn)為自己讀出了感情，而聽眾也聽出了感情即可。

揣詩(shī)意——思考、揣摩、讀懂詩(shī)的大意。是圍繞“譯”這個(gè)層次展開的。是“讀”和“悟”的銜接。

近年來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文界提出，小學(xué)古詩(shī)文的教學(xué)，不必逐字、逐詞、逐句的講解。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文可以“不求甚解”。對(duì)古詩(shī)文的理解也不必要求一步到位，不必求深求透，只要從總體上把握即可。這是符合兒童認(rèn)識(shí)水平的。但我以為這只應(yīng)針對(duì)以前古詩(shī)文教學(xué)中太過注重字、詞的譯釋以及不分場(chǎng)合地直譯的現(xiàn)象而言的。在此切不可矯枉過正地認(rèn)為古詩(shī)文教學(xué)不再需要對(duì)字、詞的翻譯和解釋了?！安磺笊踅狻辈⒉慌懦鈱?duì)古詩(shī)文中關(guān)鍵性的重點(diǎn)字詞，即文眼或詩(shī)眼的理解。那樣，會(huì)使得學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的理解止于膚淺，且學(xué)生的古文閱讀水平也得不到提高。也為學(xué)生更進(jìn)一步地閱讀古詩(shī)文，人為地設(shè)下了樊籬。

所以對(duì)重點(diǎn)字詞，不能只是整體性模糊的理解，只有理解準(zhǔn)確，這個(gè)字詞才是活的，才具備了遷移的功能。當(dāng)它在其它古詩(shī)文和現(xiàn)代文中重新出現(xiàn)或組合出現(xiàn)時(shí)，學(xué)生就很容易理解了。具體到各個(gè)學(xué)段，古詩(shī)文教學(xué)“譯”的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該是有分別的。第一學(xué)段的古詩(shī)文淺顯易懂，畫面感強(qiáng)，且學(xué)生的年齡偏小，應(yīng)側(cè)重于引導(dǎo)學(xué)生了解古詩(shī)文的大意，這樣易于讓學(xué)生獲得閱讀古詩(shī)文的成就感，樹立閱讀古詩(shī)文的信心。在二、三學(xué)段，我們則應(yīng)該有重點(diǎn)地引導(dǎo)學(xué)生理解重點(diǎn)字、詞，同時(shí)要滲透一些古詩(shī)文語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的教學(xué)，使學(xué)生逐步積累古詩(shī)文的基礎(chǔ)知識(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步地閱讀古詩(shī)文打下基礎(chǔ)。

悟詩(shī)情——體悟作者在詩(shī)中表達(dá)的思想感情；析手法——分析修辭手法、抒情方式等；品文化——品味古詩(shī)文中所蘊(yùn)含的古人的價(jià)值觀、人生觀、哲學(xué)觀等。他們是圍繞“悟”這個(gè)層次展開的。是課堂教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，是一堂課的精華所在。

所謂“悟”，我以為就是閱讀者通過閱讀、理解文本，站在作者的角度上，在頭腦中展開想象，設(shè)身處地地去理解、感受作者的所見、所思、所感，并能結(jié)合自身的生活實(shí)踐，獲得自己的所思、所見、所感。這里的關(guān)鍵詞是“想象”，可以說(shuō)“悟”是以想象為基礎(chǔ)的。首先是“悟境”，即在理解文本的基礎(chǔ)上，要想象出古詩(shī)文文本所呈現(xiàn)的畫面。也就是要能在頭腦中將文本呈現(xiàn)的畫面、敘事，進(jìn)行實(shí)時(shí)“放電影”。讓學(xué)生自主再現(xiàn)古詩(shī)文所描述的內(nèi)容、意境，達(dá)到“悟境”的目的。其次是“悟情”，情由境生，進(jìn)入到古詩(shī)文的“境”，即令是小學(xué)生，他們?cè)诶蠋煹狞c(diǎn)撥下，也會(huì)較好地體悟古人在詩(shī)文中所寄托的情感了。

感知了古詩(shī)文的“境”，體悟到古詩(shī)文的“情”。分析古詩(shī)文的修辭手法、抒情方式，品味古詩(shī)文所蘊(yùn)含的文化積淀。將更進(jìn)一步提升學(xué)生古詩(shī)文的欣賞能力和文化品味。能使學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)古詩(shī)文的妙處，從而更喜歡學(xué)習(xí)古詩(shī)文。

“三層五步”古詩(shī)文教學(xué)法的運(yùn)用，要結(jié)合各學(xué)年段的特點(diǎn)以及所教古詩(shī)文體裁、題材等特點(diǎn)，或重于“讀”，或重于“譯”，或重于

“悟”。如：低年級(jí)段的古詩(shī)文教學(xué)重點(diǎn)要放在“明句讀”“揣詩(shī)意”上，而高年級(jí)段的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)放在“悟詩(shī)情”上等。

抓住古詩(shī)文教學(xué)“三層五步”教學(xué)法這根主線，我們還要靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣和效率。

1、用圖畫引領(lǐng)學(xué)生體悟古詩(shī)文。對(duì)于畫面感較強(qiáng)的古詩(shī)文，我們可以利用圖畫去引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)文。如：低年級(jí)《贈(zèng)汪倫》的教學(xué)。先讓學(xué)生看插圖，再讓學(xué)生對(duì)照插圖結(jié)合文后注釋說(shuō)說(shuō)詩(shī)的大意。到了高年級(jí)，學(xué)生有了一定的繪畫基礎(chǔ)之后，還可以讓學(xué)生給古詩(shī)文配上插圖。幫助學(xué)生在頭腦中建立詩(shī)（文）與畫的結(jié)合機(jī)制，使學(xué)生一讀到具有畫面感的詩(shī)文就會(huì)在腦海中浮現(xiàn)一幅幅生動(dòng)有趣的畫面。從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和欣賞能力。

2、用音樂引領(lǐng)學(xué)生體悟古詩(shī)文。我以為“詩(shī)歌”從某種意義上說(shuō)，是指“詩(shī)”只有與“歌”結(jié)合在一起，才能充分展示詩(shī)的靈性與魅力。我們知道，古人并不是“讀詩(shī)”，而是“吟詩(shī)”的，也就是把詩(shī)當(dāng)歌來(lái)唱?！霸『跻剩L(fēng)乎舞雩，詠而歸”這是吟詩(shī)的境界更是人生的境界。所以，給詩(shī)文配上合適的音樂吟誦，將詩(shī)文填入合適的曲譜去歌唱，必能撥動(dòng)孩子們那充滿童稚而純真的心弦。

3、用生活經(jīng)驗(yàn)引領(lǐng)學(xué)生體悟古詩(shī)文。由于小學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)、閱讀水平有限，其由“境”生“情”的能力自然有限。所以很有必要幫助學(xué)生將文本的“境”與學(xué)生生活中的“境”聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生由生活中的“境”里“情，去觀照文本中的“境”里“情”，從而體悟作者之情。再由體悟作者之情內(nèi)化為學(xué)生自己的情感體驗(yàn)。如：體悟《九月九日憶山東兄弟》所表達(dá)的思鄉(xiāng)之情時(shí)，就可以根據(jù)留守兒童對(duì)父母的思念之情，去體會(huì)王維在異鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)之情。

4、用多媒體引領(lǐng)學(xué)生體悟古詩(shī)文。多媒體在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，也為古詩(shī)文教學(xué)開辟了新的天地。動(dòng)聽的音樂、逼真的畫面、感人的視頻，已將古詩(shī)文所描述的情境無(wú)限拉近到學(xué)生的眼前。使學(xué)生沒有了時(shí)空隔離感。如：《聞官軍收河南河北》一詩(shī)的教學(xué)中，當(dāng)教師呈現(xiàn)一組精心編輯的古代戰(zhàn)爭(zhēng)后到處是戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟、人民流離失所的視頻

時(shí)，學(xué)生對(duì)杜甫那種聽到“劍外忽傳收薊北”后的“喜欲狂”的心情自是能深切感悟了。

由于小學(xué)生的人生閱歷有限，多媒體影視資料所呈現(xiàn)的情景是幫助學(xué)生悟情的有效輔助手段，在低年級(jí)甚至可以作為主要手段，但隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，人生經(jīng)驗(yàn)及閱讀經(jīng)驗(yàn)的豐富，我們更應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生通過語(yǔ)言文字去體悟古詩(shī)文的意境與魅力所在，使古詩(shī)文教學(xué)從視覺語(yǔ)文向思維語(yǔ)文轉(zhuǎn)化。

5、用作業(yè)練習(xí)引領(lǐng)學(xué)生體悟古詩(shī)文。精巧的作業(yè)設(shè)計(jì)，能很好地解決古詩(shī)文教學(xué)的重難點(diǎn)。如：《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)里對(duì)“每逢佳節(jié)倍思親”中“佳節(jié)”的理解?？稍O(shè)計(jì)如下練習(xí)：王維“每逢重陽(yáng)節(jié)倍思親”，那么，他還會(huì)在那些節(jié)日里倍思親昵？完成下列填空：“每逢（）節(jié)倍思親”。當(dāng)學(xué)生填上：春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日名稱，并高聲吟誦時(shí)，佳節(jié)的意思自然明了，節(jié)日里思親之情更是能感同身受了。

（三）教法、學(xué)法體用共存

我們?cè)谘芯窟^程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的方法，也基本上是按照“三層五步”教學(xué)法的思路去學(xué)習(xí)古詩(shī)文的。也就是說(shuō)，對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，教法即學(xué)法，教法為體，學(xué)法為用，二者是體用共存的一體。

六、課題研究的反思

一年來(lái)，在課題研究活動(dòng)的引領(lǐng)下，我們雖然取得了一定的經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)。但同時(shí)我們也清醒地看到了其中的不足：

1、由于缺乏豐厚的理論素養(yǎng)和古詩(shī)文功底，及自身研究能力、研究水平的不高，課題研究工作，特別是古詩(shī)文教學(xué)法的研究工作還比較膚淺，缺乏理論深度，影響和限制了課題研究的縱深發(fā)展。

2、由于教師的古詩(shī)文閱讀量有限，經(jīng)典誦讀內(nèi)容的質(zhì)和量都有待提高。學(xué)生誦讀古詩(shī)文大多是在教師的影響下被動(dòng)地誦讀。如何使學(xué)生樂誦、勤誦、多誦是我們今后努力的方向。

《中華經(jīng)典古詩(shī)文誦讀與教法（學(xué)法）研究》課題研究活動(dòng)雖然

按計(jì)劃完成了進(jìn)度。但我們的研究工作依然會(huì)繼續(xù)。在班級(jí)誦經(jīng)讀經(jīng)的前提下，利用校園廣播系統(tǒng)在晨讀（或午間）抽出10分鐘時(shí)間，開展“跟我誦經(jīng)典，聽我讀故事”活動(dòng)，將讀經(jīng)的范圍由古典拓展到現(xiàn)代，由國(guó)內(nèi)延伸到國(guó)外，由誦經(jīng)典推廣到讀經(jīng)典。通過誦一誦、讀一讀、聽一聽，傳承中外文化經(jīng)典，提高學(xué)生的閱讀興趣，豐富學(xué)生的閱讀視野，提升學(xué)生的閱讀能力，全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

七、參考文獻(xiàn)

【1】于漪《教學(xué)古詩(shī)詞要立足于學(xué)生的發(fā)展》（2002）【2】《小學(xué)語(yǔ)文教師》雜志（2008—2011各期）【3】《語(yǔ)文教學(xué)通訊》雜志（2008—2011各期）【4】《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)》雜志（2008—2011各期）【5】本課題組：《中華經(jīng)典古詩(shī)文選讀》

【6】本課題組：《古詩(shī)文教學(xué)法選編》（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

第五篇：小學(xué)語(yǔ)文“自主探究”課題結(jié)題報(bào)告

小學(xué)語(yǔ)文“自主探究”教學(xué)的研究

結(jié)題報(bào)告

沁陽(yáng)市王曲鄉(xiāng)路村小學(xué)

2010年5月

小學(xué)語(yǔ)文“自主探究”教學(xué)的研究

結(jié)題報(bào)告

內(nèi)容提要：

課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與教學(xué)目標(biāo)的主要途徑和方式，也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)攻堅(jiān)陣地。如何在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的“自主探究”能力是基礎(chǔ)教育課程改革、社會(huì)和學(xué)生發(fā)展的需要，也是擺在教師面前的一個(gè)難題。我們通過一定的措施，經(jīng)過深入的學(xué)習(xí)，做到“兩個(gè)到位”“三個(gè)保證”，取得了一定的成效。

一、課題研究的原由

1、基礎(chǔ)教育課程改革的要求。

基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)重要目標(biāo)就是要改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)象，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力。因此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，把關(guān)注學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法、過程，轉(zhuǎn)變學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，作為實(shí)施語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”成為語(yǔ)文教學(xué)改革的基本理念之一。

2、社會(huì)發(fā)展的需要。

當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)是人才。人才的核心素質(zhì)是創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，讓學(xué)生通過主動(dòng)的探究、發(fā)現(xiàn)和感悟，學(xué)會(huì)對(duì)信息的收集、分析和判斷，即“自主探究”，旨在增進(jìn)學(xué)生的思考力和創(chuàng)造力，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)處理、利用各種信息，為他們將來(lái)走向社會(huì)后的終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

3、學(xué)生發(fā)展的需要。

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，許多教師以講授結(jié)合提問、討論、練習(xí)為特征的教學(xué)方式組織教學(xué)，雖然改變了以往的“一言堂”、“填鴨式”，但在閱讀教學(xué)中普遍存在著的還是“問答式”，在熱鬧的問答中完成教學(xué)任務(wù)。學(xué)生是接受多于發(fā)現(xiàn)，被動(dòng)優(yōu)于主動(dòng)，學(xué)生的個(gè)性得不到發(fā)展，能力得不到提高，“創(chuàng)新”的火花更是無(wú)法迸發(fā)，教師仍舊是至高無(wú)上的知識(shí)傳授者。

二、課題研究的指導(dǎo)思想

本課題實(shí)驗(yàn)的指導(dǎo)思想是：在學(xué)習(xí)、實(shí)踐基礎(chǔ)教育課程改革的過程中，根據(jù)“新課標(biāo)”的基本理念和總目標(biāo)，結(jié)合本校特點(diǎn)，積極探索具有我校特色的小學(xué)語(yǔ)文“自主探究” 教學(xué)課題實(shí)驗(yàn)操作體系，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)的積極性，充 分發(fā)揮學(xué)生自主探究的能動(dòng)性，讓學(xué)生在“活動(dòng)”中學(xué)習(xí)，在“主動(dòng)”中求知，在“合作”中發(fā)展，在“探究”中創(chuàng)新，使課堂煥發(fā)出生命活力。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和自能學(xué)習(xí)的能力，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)。切實(shí)提高我校語(yǔ)文教學(xué)水平，推進(jìn)我校教育教學(xué)改革的深化。

三、課題研究的內(nèi)容

1、課題研究的目標(biāo)

課堂教學(xué)是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育與教學(xué)目標(biāo)的主要途徑和方式，也是全面實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)攻堅(jiān)陣地。我們今天的課堂教學(xué)在教育觀、教學(xué)觀、人才觀等理念雖有些認(rèn)識(shí)，但沒有發(fā)生根本的實(shí)質(zhì)性的變化，課堂教學(xué)過程以教師為中心，以學(xué)科教材知識(shí)為中心的課堂行為特征仍然是非常明顯的。因此，我們把課堂作為課題研究的主陣地。首先，轉(zhuǎn)變師生角色，師生地位平等，實(shí)現(xiàn)全方位、深層次的互動(dòng)式教與學(xué)；其次，營(yíng)造自主探究的氛圍，創(chuàng)造引人入勝的教學(xué)情境，讓課堂充滿活力；第三，挖掘?qū)W生心力，發(fā)揮其自主性，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)習(xí)慣和自學(xué)能力；第四，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，促進(jìn)學(xué)生思想情感交流，養(yǎng)成良好個(gè)性品質(zhì)；第五，拓展自主探究空間，做到課內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力；第六，樹立大教學(xué)觀，注重學(xué)科間的融合，擴(kuò)展他們的視野。

2、課題研究的關(guān)鍵

一是“自主探究”中的教學(xué)組織者和指導(dǎo)者應(yīng)突破傳統(tǒng)教育框架，構(gòu)建新型靈活的教學(xué)模式，自主探究教學(xué)新路 ；二是作為“自主探究”教學(xué)的主體和學(xué)習(xí)者應(yīng)該有充足探究時(shí)空，去自讀自悟、自得自用，發(fā)展自己，去提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

3、課題研究的原則

（1）民主性原則。要讓學(xué)生進(jìn)行自主、探究式地學(xué)習(xí)，教學(xué)必須民主，必須給予學(xué)生自由，讓他們敢于發(fā)表不同意見，敢于懷疑和猜度，要把學(xué)生當(dāng)成教與學(xué)的伙伴，讓學(xué)生在和諧的氣氛中進(jìn)行自主性探究性學(xué)習(xí)。如一位教師在《坐井觀天》教學(xué)時(shí)，由于教學(xué)的民主，學(xué)生不但能從“青蛙跳出井底”進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，還能從小鳥飛進(jìn)井里進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生就受到了比較全面的啟迪。

（2）實(shí)踐性原則。小語(yǔ)《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)”。其主旨是培養(yǎng)個(gè)性健全發(fā)展的人，讓學(xué)生“應(yīng)生活之需，切生活之用?！?，在教學(xué)活動(dòng)中，重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，從而增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力，適應(yīng)環(huán)境的能力以及服務(wù)社會(huì)的能力。如學(xué)習(xí)《只有一個(gè)地球之后》，讓學(xué)生針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境污染，寫警告詞，寫倡議書。

（3）激勵(lì)性原則。小語(yǔ)《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：要關(guān)注重學(xué)生的情感、態(tài)度、2 興趣。教師在教學(xué)的過程中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓每個(gè)學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的成功者，“我能學(xué)習(xí)”、“我會(huì)學(xué)習(xí)”。①競(jìng)賽激勵(lì)。在競(jìng)賽中，大腦皮層受到強(qiáng)烈刺激，克服困難的毅力增強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率提高。②成功激勵(lì)。讓每個(gè)學(xué)生都得到發(fā)展，讓每個(gè)學(xué)生都得到成功的喜悅。③審美激勵(lì)。學(xué)會(huì)欣賞佳句，進(jìn)入作者描述的情境之中，同時(shí)注重各學(xué)科間的融合，去發(fā)現(xiàn)美，去創(chuàng)造美。④榮譽(yù)激勵(lì)。表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)在激發(fā)成就動(dòng)機(jī)中比懲罰和遣責(zé)更有效，通過產(chǎn)生各種“學(xué)習(xí)之星”，讓學(xué)生產(chǎn)生巨大的向上力量。

（4）自主性原則。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，一切教育活動(dòng)都離不開學(xué)生自主性的發(fā)揮。在學(xué)習(xí)中給予學(xué)生充分的“自由選擇”的機(jī)會(huì)，尊重相信學(xué)生，使學(xué)習(xí)活動(dòng)富有成效。從時(shí)間上為學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)提供條件，改變單調(diào)乏味的“獨(dú)白式”教學(xué)。教給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的“工具”，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)成為可能。倡導(dǎo)多元的學(xué)習(xí)見解，教師不以主觀意愿強(qiáng)行牽引學(xué)生。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“書本”和“生活”兩個(gè)世界的溝通，使學(xué)生體會(huì)到運(yùn)用知識(shí)解決生活問題的樂趣。

（5）綜合性原則。小語(yǔ)《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑。教師應(yīng)摒棄先前的單純的口頭說(shuō)教，注意學(xué)科之間的融合，進(jìn)行人際溝通和社會(huì)交往，發(fā)展合作精神，養(yǎng)成使用工具書和查找資料的習(xí)慣，培養(yǎng)搜集和處理信息的能力。

（6）創(chuàng)新性原則。尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，培養(yǎng)學(xué)生敢問、好問、善問的習(xí)慣和能力，發(fā)展學(xué)生的思維能力，特別是求異思維和多向思維，讓學(xué)生敢于勇于標(biāo)新立異，敢于向權(quán)威的觀點(diǎn)挑戰(zhàn)。對(duì)于課堂教學(xué)中學(xué)生的探究性學(xué)習(xí)表現(xiàn)，教師不吝于表?yè)P(yáng)，同時(shí)要巧妙因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生成長(zhǎng)為既符合時(shí)代共性要求，又是有鮮明個(gè)性、創(chuàng)造力和開拓精神的新世紀(jì)弄潮兒。

四、課題研究的方法

1、樹立三種觀念，實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變。

“自主探究”不僅是學(xué)習(xí)方式，而且是一種深層次的教學(xué)理念，如果理念迷失或猶疑不定或模棱兩可，操作就會(huì)不能到位或誤入歧途。在研究“自主探究”教學(xué)之前，首先應(yīng)樹立一切為了學(xué)生的價(jià)值觀、高度尊重學(xué)生的倫理觀、全面依靠學(xué)生的行為觀。其次應(yīng)變“教案”為“學(xué)案”、變“教本”為“學(xué)本”、變“教學(xué)”為“學(xué)教”。

2、營(yíng)造樂學(xué)氛圍，激發(fā)探究興趣。

激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，能最大限度地激活學(xué)生潛在的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，成為學(xué)習(xí)的主人。教師要營(yíng)造平等、民主、和諧、輕松的課堂氣氛，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)上的負(fù)擔(dān)，使學(xué)習(xí)成為一種樂趣，從而使學(xué)生的自主性得以發(fā)揮。使用最佳的教學(xué)藝術(shù)，采用靈活多樣的方法，創(chuàng)造引人入勝的教學(xué)情境，彌補(bǔ)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的不足，調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，激發(fā)學(xué)生自主探究的興趣，使學(xué)生自覺地、全身心地投入，自主地學(xué)習(xí)。

3、提供充足時(shí)機(jī)，引導(dǎo)自學(xué)探究。

在教學(xué)中，我們要為學(xué)生提供足夠的時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分地閱讀、討論、理解，在讀中感知，在讀中感悟，在讀中接受情感熏陶。在自學(xué)探究中，讓學(xué)生把學(xué)、思、疑、問連結(jié)在一起，學(xué)有所思，思有所疑，疑有所問，從而獲得更多的自主探究的空間和學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)，并鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立地提出問題，分析問題，解決問題，在主動(dòng)探究的實(shí)踐過程中掌握新知，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

4、注重疏導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)會(huì)合作探究。

面對(duì)學(xué)生的疑問，我們不要過早解釋，要組織學(xué)生合作探究。一是生生合作探究。讓同桌學(xué)生發(fā)揮各自的學(xué)探優(yōu)勢(shì)，就相關(guān)疑難問題，相互啟發(fā)，相互研討；二是小組合作探究。利用學(xué)生集思廣益、思維互補(bǔ)、思路開闊、分析透徹、各抒已見的特點(diǎn)，使獲得的概念更清楚、結(jié)論更準(zhǔn)確；三是全班集體探究。抓住中心議題或關(guān)鍵性問題，讓學(xué)生各自發(fā)表見解，集中解決難點(diǎn)。要讓學(xué)生與學(xué)生之間對(duì)話、答辯、爭(zhēng)論，讓學(xué)生在爭(zhēng)辯中碰撞出智慧火花，在質(zhì)疑解惑中明晰努力方向。教師眼觀六路，耳聽八方，只在關(guān)鍵處加以指點(diǎn)或?qū)?，?qiáng)化學(xué)生的合作學(xué)習(xí)。

5、注意歸納概括，加強(qiáng)實(shí)踐探究。

我們要根據(jù)教材要求和學(xué)生合作探究情況，簡(jiǎn)要?dú)w納、概括討論要點(diǎn)，掌握什么方法，理清什么概念，明白什么道理。然后，讓學(xué)生運(yùn)用自學(xué)和討論探究獲得的知識(shí)，學(xué)會(huì)舉一反三，解決類似或相關(guān)的問題，鞏固和擴(kuò)大知識(shí)，吸收、內(nèi)化知識(shí)為能力。

6、注重激勵(lì)評(píng)價(jià)，引導(dǎo)深入探究。

在課堂上，對(duì)學(xué)生積極主動(dòng)參與探究給予充分肯定，又要得出結(jié)論，為學(xué)生今后解決類似或相關(guān)問題導(dǎo)向指路。讓學(xué)生牢記探究的方法，養(yǎng)成自主探究的習(xí)慣，把學(xué)習(xí)探究變成自己生活的第一樂趣。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生到圖書館、閱覽室，到社會(huì)生活中去探究，給學(xué)生更多讀書、動(dòng)腦、動(dòng)手、實(shí)踐、探究的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)出有思維有能力的創(chuàng)造型人才。

五、課題研究的步驟

課題研究分三個(gè)階段進(jìn)行：

第一階段：學(xué)習(xí)宣傳階段。(2009年5月~2009年6月）

這個(gè)階段主要的工作有：

1、成立機(jī)構(gòu)，健全組織。

2、申報(bào)課題，由教育局教研室審批立項(xiàng)。

3、學(xué)習(xí)有關(guān)理論，學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外有關(guān)“自主探究”的資料和成功經(jīng)驗(yàn)。

4、制定課題研究方案和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)體系。

5、實(shí)驗(yàn)教師學(xué)理論，學(xué)方案。

第二階段：實(shí)施操作階段（2009年6月－2010年6月）

這個(gè)階段所做的工作是：

1、召開課題研究開題會(huì)。

2、請(qǐng)專家對(duì)參與研究的教師進(jìn)行輔導(dǎo)。

3、根據(jù)研究方案，啟動(dòng)課題研究。

4、及時(shí)收集研究信息，注意調(diào)控，不斷完善操作過程。

5、定期召開研討會(huì)，總結(jié)交流經(jīng)驗(yàn)。

第三階段：交流總結(jié)階段（2010年6月－2010年7月）

這個(gè)階段要做的工作主要有：

1、整理和分析研究結(jié)果，撰寫研究報(bào)告。

2、展示研究成果。

3、召開結(jié)題鑒定會(huì)，對(duì)課題研究進(jìn)行評(píng)審驗(yàn)收。

六、課題研究的措施

1、成立機(jī)構(gòu)，健全組織

我們成立了課題實(shí)驗(yàn)課題組。參加實(shí)驗(yàn)的人員熱情高，干勁足，既有較高的理論水平，又有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。較高素質(zhì)的課題實(shí)驗(yàn)機(jī)構(gòu)的建立，有利于實(shí)驗(yàn)的順利進(jìn)行，有利于經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，有利于教研成果的推廣。

2、深入學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育觀念

要改革教學(xué)方法，需要教育者首先轉(zhuǎn)變?cè)胁贿m應(yīng)改革要求的教學(xué)思想和觀念。轉(zhuǎn)變教育觀念是進(jìn)行課題實(shí)驗(yàn)的前提。我們組織實(shí)驗(yàn)教師學(xué)習(xí)《中國(guó)教育 改革和發(fā)展綱要》和《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，組織開展為期一個(gè)月的“教育思想大討論活動(dòng)”，圍繞“素質(zhì)教育的內(nèi)涵是什么？如何優(yōu)化語(yǔ)文課堂教學(xué)？如何提高學(xué)生素質(zhì)？”等問題展開討論，撰寫心得體會(huì)，讓教師在學(xué)習(xí)討論中懂得：一味循守固定不變的以教代學(xué)的方法只會(huì)阻礙學(xué)生素質(zhì)的提高，扼殺學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，只有樹立正確的教育觀，積極投身教學(xué)改革，才能探索出新的教學(xué)方法，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高學(xué)生素質(zhì)。從而使參加實(shí)驗(yàn)的教師進(jìn)一步明確“自主探究”的實(shí)驗(yàn)意義，并自覺地創(chuàng)造性地參加教育改革實(shí)驗(yàn)研究。

3、健全制度，加強(qiáng)教學(xué)研究。

沒有規(guī)矩不成方圓，為提高課題教研實(shí)效，我們建立健全教研制度，制定了學(xué)習(xí)制度、集體備課制度、聽、評(píng)課制度，以嚴(yán)格的管理制度保證教研活動(dòng)扎實(shí)有效地開展。我們?cè)诩訌?qiáng)教研制度建設(shè)的同時(shí)，還遵循“功在課前，利在課堂”的原則，狠抓課前準(zhǔn)備，力求以高質(zhì)量的備課贏得高質(zhì)量的教學(xué)。因此，要求實(shí)驗(yàn)教師集體攻關(guān)，認(rèn)真?zhèn)湔n，做到“胸中有書、心中有生、手中有法”，鉆透“重點(diǎn)、難點(diǎn)、知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)、教育點(diǎn)”，體現(xiàn)“四為主”（以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、以訓(xùn)練為主線、以會(huì)學(xué)為宗旨）。

4、注意交流，及時(shí)總結(jié)提高。

實(shí)施課題實(shí)驗(yàn)，需要不斷以全新的教育理論和先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)作指導(dǎo)，這就決定了課題實(shí)驗(yàn)不能孤立、封閉地進(jìn)行，需要對(duì)外交流、相互學(xué)習(xí)、博采眾長(zhǎng)，用予充實(shí)自我，推動(dòng)實(shí)驗(yàn)的進(jìn)展。因此我們定期舉辦課題研究研討課、匯報(bào)課，邀請(qǐng)縣進(jìn)修學(xué)校和兄弟學(xué)校的老師參與評(píng)課交流，從中虛心聽取意見，及時(shí)總結(jié)“自主探究”的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)根據(jù)普遍存在問題進(jìn)行分析探討，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，逐步歸納形成教學(xué)策略和模式。

七、課題研究的做法

1、“兩個(gè)到位”

（1）、認(rèn)識(shí)到位：我們先組織教師學(xué)習(xí)鄧小平的教育理論，學(xué)習(xí)《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》，學(xué)習(xí)《河南教育》、《小學(xué)青年教師》等教育刊物。嶄新的教育觀極大觸動(dòng)了教師的心扉，使教師轉(zhuǎn)變了思想觀念，樹立以人為本教育理念。（2）、經(jīng)費(fèi)到位：派出課題實(shí)驗(yàn)教師到永威、一小等校學(xué)習(xí)觀摩，并訂閱大量的教育教學(xué)刊物，購(gòu)買急需的教學(xué)錄像帶和教學(xué)儀器，保證了課題實(shí)驗(yàn)的順利進(jìn)行。

2、“三個(gè)保證”

（1）、機(jī)構(gòu)保證。成立課題實(shí)驗(yàn)小組，由校長(zhǎng)負(fù)總責(zé)，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo) 下，加強(qiáng)了對(duì)課題實(shí)驗(yàn)工作的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)，為課題實(shí)驗(yàn)提供了組織保證。

（2）、人員保證。學(xué)校選擇富有探索精神、年輕有為的教師擔(dān)任實(shí)驗(yàn)教師，通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，促使其成為學(xué)校課題研究的中堅(jiān)力量，做到既有“點(diǎn)”的示范引導(dǎo)，又有“面”的鋪開實(shí)踐。

（3）、制度保證。我們充分利用每周業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時(shí)間了解當(dāng)前教改情況，報(bào)道當(dāng)前課題研究動(dòng)態(tài)，要求實(shí)驗(yàn)教師每周至少上一節(jié)實(shí)驗(yàn)研究課，并及時(shí)評(píng)課研討。規(guī)定每周的集體備課時(shí)間，重點(diǎn)研究存在問題和解決問題的辦法，不斷推進(jìn)實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)程。

八、課題研究的成效

1、學(xué)生的自信得到了強(qiáng)化，學(xué)習(xí)的熱情得到了助燃，學(xué)習(xí)的習(xí)慣得到了關(guān)注，合作的意識(shí)得到了強(qiáng)化，思維的質(zhì)量有了實(shí)質(zhì)性的提高，學(xué)習(xí)的效果得到了加強(qiáng)。一年多來(lái)，我校共參加鄉(xiāng)賽課活動(dòng)6人次，觀摩課12節(jié)。

2、提高了教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。課題的研究，促使教師學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論，不斷更新教育觀念，提高教學(xué)水平。我們課題組的老師不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理論，教師的科研能力逐步提高，逐漸由實(shí)踐型向科研型轉(zhuǎn)變，人人有課題，“科研興?！钡挠^念與氛圍已逐步在學(xué)校形成。參加課題研究的魏家鑫老師的論文《換一種方法，收獲一份驚喜》參加焦作市論文評(píng)選獲二等獎(jiǎng)；史會(huì)軍老師輔導(dǎo)的學(xué)生司佳獲得“河南省中小學(xué)生書法大賽”一等獎(jiǎng)；張愛琴老師執(zhí)教的《古詩(shī)三首》一課在賽課活動(dòng)中，獲得一等獎(jiǎng)；魏家鑫老師執(zhí)教的《晏子使楚》一課在賽課活動(dòng)中，獲得二等獎(jiǎng)；參加課題研究的教師魏家鑫被評(píng)為“焦作市骨干教師”，郭娜老師被評(píng)為“沁陽(yáng)市優(yōu)秀教師”。

3、拉近了心理距離使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)多數(shù)只有“主--客”的單向活動(dòng)，把學(xué)生看成是“鴨子”、“容器”，壓抑了學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展，給學(xué)生一種“距離感”，這種“距離感”壓抑了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，禁錮了學(xué)生自主探究的創(chuàng)造性思維。我們?cè)谘芯恐袕膶W(xué)生年齡特點(diǎn)及心理需要出發(fā)，建立民主、平等的師生關(guān)系，良好的體驗(yàn)情境以及適時(shí)的激勵(lì)機(jī)智，縮短了師生間、生生間的心理距離。在課堂教學(xué)中，溫暖和諧的氛圍，學(xué)生在思維上是緊張的，但在情緒上是放松，心理上有安全感，不再感到壓抑。師生共同探討解決問題的方法，好的學(xué)法受到大家的鼓勵(lì)，不全面有效的學(xué)法也不會(huì)受到嘲笑和指責(zé)，而是在相互交流中互相學(xué)習(xí)、進(jìn)步，學(xué)生能輕輕松松舒展自己的才能，樹立了學(xué)生的自信心。運(yùn)用多種外因性動(dòng)機(jī)的誘因，激發(fā)學(xué)生自主參與課堂學(xué)習(xí)的積極情緒。師生關(guān)系融洽了，課堂上舉手的多了，爭(zhēng)著發(fā)言的場(chǎng)面出現(xiàn)了，發(fā)表不同見解的有了。

4、掌握了學(xué)習(xí)方法

使學(xué)生善于學(xué)習(xí)

在研究過程中，我們結(jié)合課堂教學(xué)，滲透學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生學(xué)會(huì)自主探究學(xué)習(xí)，主要的成效有：（1）知道了根據(jù)學(xué)案來(lái)理解單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)并進(jìn)行運(yùn)用；（2）從課內(nèi)預(yù)習(xí)到課外預(yù)習(xí)，從扶到放，使大部分學(xué)生學(xué)會(huì)了預(yù)習(xí)的基本方法，如查閱工具書、質(zhì)疑、查閱課外閱讀資料等，特別是高年級(jí)的學(xué)生，已養(yǎng)成了良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣；（3）具有了一定的質(zhì)疑水平，學(xué)生懂得了質(zhì)疑的一般方法（如對(duì)課題的質(zhì)疑、對(duì)重點(diǎn)字詞的質(zhì)疑、對(duì)課文的空白點(diǎn)質(zhì)疑等），訓(xùn)練了思維。（4）提高了語(yǔ)言表達(dá)能力，良好的心理環(huán)境、相互間的對(duì)話交流，使學(xué)生敢說(shuō)、愿說(shuō)，在自主探究的過程中訓(xùn)練了語(yǔ)言的口頭表達(dá)能力，提高了教學(xué)效果。幾個(gè)實(shí)驗(yàn)班，不論是公開課展示，還是學(xué)習(xí)質(zhì)量抽測(cè)，都在學(xué)校同年級(jí)中名列前茅。

九、課題研究的啟示

1、“教”的重點(diǎn)在于為“學(xué)”服務(wù)，要把精力放在如何促進(jìn)學(xué)上。所以，“教案”應(yīng)該成為幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方案，學(xué)習(xí)什么，怎樣學(xué)習(xí)，教師在何時(shí)何地幫一把等構(gòu)成導(dǎo)學(xué)案的主要內(nèi)容。教師的職責(zé)將越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，越來(lái)越多地激勵(lì)思考，成為一名顧問、交流意見的參與者，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，并幫助他們能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)。

2．教師在課堂上不能追求熱鬧場(chǎng)面，要以高質(zhì)量的問題來(lái)激活學(xué)生高質(zhì)量的思維。這就有賴于教師對(duì)自身行為的研究與調(diào)控，有賴于教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀、學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)心態(tài)的研究與設(shè)計(jì)。正因如此，教師才具有“主導(dǎo)”地位，這種主導(dǎo)地位將表現(xiàn)為高效的“引導(dǎo)”功能。

3、為保證學(xué)生活動(dòng)的充暢性，在課堂上教師要做到:延緩評(píng)價(jià)、寬待錯(cuò)誤、創(chuàng)造機(jī)會(huì)、熱情鼓勵(lì)。

十、存在問題及設(shè)想

課題研究一年多來(lái)，雖然積累了一定的研究經(jīng)驗(yàn)，但我們知道還需進(jìn)一步作深入的研究，有些問題還有待于大家討論：“自主探究學(xué)習(xí)”給教師的教學(xué)機(jī)智提出了更高的要求，對(duì)學(xué)生的反饋要有恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)、判斷和處理能力；在引導(dǎo)學(xué)生自主探究的同時(shí)，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)，以保證學(xué)生自主探究的有序和有效。同時(shí)，由于對(duì)學(xué)生探究反饋結(jié)果的不確定性，對(duì)教師的備課也提出了更高的要求，如何恰當(dāng)運(yùn)用各種教學(xué)策略也需在教學(xué)中仔細(xì)斟酌，因材施教。

小學(xué)語(yǔ)文“自主探究”課題的研究，更堅(jiān)定了我們科研能興校的信心。在對(duì)本課題結(jié)題過程中，我們將通過總結(jié)，在今后的教學(xué)實(shí)踐中不斷探究而加以完善。在今后的實(shí)驗(yàn)中，我們將更加努力學(xué)習(xí)理論知識(shí)，武裝頭腦，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)和水平，用全新的理念和方法投入到新的課題實(shí)驗(yàn)中，同時(shí)我們更期待有關(guān)專家對(duì)我們的研究給于關(guān)注和指導(dǎo)。