第一篇：古文常用表現(xiàn)手法

解釋：借評論古代的人和事來影射諷刺(評論)現(xiàn)實。

出處：張抗抗《國魂》：“因為父親曾經(jīng)發(fā)表過的一部歷史人物傳記中贊揚了一位含冤而死的兵部尚書，被認為借古諷今。”

示例：～，針砭時弊，是雜文的主要特點。

用法：作謂語、定語；表示對現(xiàn)實不滿

借古諷今的詩詞

江南春絕句

千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

赤壁

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

泊秦淮

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。

古代封建社會中許多有識之士，大都博古通今，對現(xiàn)實有較多深刻的體察，而他們大多數(shù)又仕途坎坷，懷才不遇，感到生不逢時。心中郁積不滿，但又不可明說，特別是揭露時弊，指斥朝政更是不便明說，于是他們往往從歷史人物和事件中去尋求載體，以便委婉曲折地表達自己的心曲。借古諷今之詩，乃是借鑒歷史人物或歷史事件方面的經(jīng)驗教訓，作為現(xiàn)實社會某些方面的鑒戒。借古是為了諷今，鑒古觀今，兩相對照，或頌古非今，或貶古刺今，以表達詩的題旨。理解鑒賞這類詩詞，必須時刻結(jié)合詩人寫作的時代背景和創(chuàng)作時的心境。

以動寫靜是一種寫作手法，它通過描寫動的景物來體現(xiàn)環(huán)境的“靜”。這種手法多用于古詩文中，在現(xiàn)代文中也偶有使用。

它的特點是詩詞如書畫，既講究虛實相生，也追求動靜相諧。動即運動，靜即靜止，靜止便于顯現(xiàn)事物的外形，運動利于傳達事物的精神，二者結(jié)合則能相得益彰，形成“應(yīng)物象形”、“氣韻生動”的藝術(shù)效果。

動靜結(jié)合的表現(xiàn)手法可以分為四類。一類以靜襯動，如李白《望廬山瀑布》，三句都直接從動態(tài)的角度展現(xiàn)瀑布奔涌而下、氣勢磅礴的動態(tài)之美，惟第二句則從靜態(tài)的角度惟妙惟肖地表現(xiàn)出瀑布傾瀉噴涌的動態(tài)之美，尤其是動詞“掛”字更為傳神，偌大的瀑布，誰能有這樣的偉力將它掛起呢？顯然，這正是化動為靜帶來的奇效，遠遠望去，那傾瀉的瀑布不正像一條巨幅的白練掛在山間嗎？真可謂以靜襯動，一字居要，更顯瀑布之沖天直下的動感和氣勢。

一類以動襯靜，即通過對動態(tài)的描寫、渲染，反襯出靜態(tài)，是反襯手法的一種。一類是以動襯動。一類是動靜互襯。

編輯本段以動寫靜的古詩

《題破山寺后禪院》 常建 唐

清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

第三、四句表現(xiàn)了破山寺后禪院環(huán)境幽雅、清靜、清幽的特點。主要運用了以動寫靜的手法。

《鳥鳴澗》 王維 唐

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！霸鲁鲶@山鳥，時鳴春澗中”運用了以動寫靜的手法。

《鹿柴》 王維 唐

空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復(fù)照青苔上。

“空山不見人，但聞人語響”運用了以動寫靜的手法。

《山居秋暝》王維 唐

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。隨意春芳歇，王孫自可留。

“明月松間照，清泉石上流”、“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”都運用了以動寫靜的手法。

《入若耶溪》王籍

艅艎何泛泛，空水共悠悠。陰霞生遠岫，陽景逐回流。蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。此地動歸念，長年悲倦游。

“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”運用了以動寫靜的手法。

《西江月 夜行黃沙嶺中》 辛棄疾 宋

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。

“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”運用了以動寫靜的手法。

編輯本段以動寫靜的古文

《口技》 林嗣環(huán) 清

京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下,滿坐寂然，無敢嘩者。

遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。

未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應(yīng)有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。

①“遙聞深巷中犬吠?！?/p>

口技表演是由“遙聞深巷中犬吠”開始的。這一句寫犬吠聲，而這犬吠聲是遠遠聽到的，并且是從深巷中傳來的，這就營造出夜深人靜的氛圍，把聽眾帶入特定的生活情境中，使聽眾的注意力自然地被“犬吠”聲所吸引，想知道究竟會發(fā)生什么事情。這一句既是以動寫靜，烘托深夜的寂靜氣氛，又是使一戶人家由婦人初醒到全家喧鬧的鋪墊。

②“微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽?！?/p>

這是以老鼠跑動偷食聲、“盆器傾側(cè)”聲、婦人蒙中的咳嗽聲為反襯，加重深夜的靜謐氣氛，表現(xiàn)一家人由醒復(fù)睡后的沉寂狀態(tài)，并為下面即將表現(xiàn)的大火災(zāi)蓄勢。以動寫靜是我國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。例如，王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！泵鑼懮街写阂沟撵o謐和迷人的山色。其中就以動寫靜，用不時的鳥鳴來襯托春日山中的夜靜，使人在鳥鳴聲中更顯其靜，因而歷來為人所稱道。課文中的這兩處描寫，與此同理，也是以動寫靜、以動襯靜而更顯其靜。

典故是詩文中經(jīng)常引用的、有來歷出處又為人們所公認的故事或詞語。它的歷史可以追溯到文字產(chǎn)生前，它源于社會生活實踐，早于文字就在民間口頭流傳了。

1、典制和掌故；

2、詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。泛指具有教育意義且大眾耳熟能詳?shù)墓J的人物，事件。

這樣看來，典故的釋義要比掌故來得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學的一個分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實上，我們習慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當然這個掌故與長于世故有別。此外，掌故往往給人以長篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個故事。所以，典故通常與成語緊緊聯(lián)系在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡練、含義豐富，有較強的表現(xiàn)力和感染力。但是，許多成語典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。

編輯本段分類

成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等

歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等

文學典故，如 曉風殘月，大江東去 等

文化典故，如 牛郎織女 等

掌故和典故雖然有區(qū)別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合于掌故的分類，典故也適合。譬如，我們把掌故按內(nèi)容分為文學掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國掌故）、地方景點掌故（如：中國十大風景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學創(chuàng)作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。此外，掌故和典故還可以按國別分類，外國文學中也有典故，由于國外不像中國古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數(shù)學典故、物理典故、科技典故等等。

編輯本段典故的運用

適當運用典故可以增大詩詞表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。詩詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱“好積故實”，如《喜雪詩》，一篇中用了18個典故。事實上，似乎用典就是相伴詩而來的，詩與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩作中也往往自覺不自覺用起典故來。其主要原因還在于典故的凝縮委婉和詩歌的簡練生動有關(guān)。在創(chuàng)作詩詞中如何能運用好典故呢？

（一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時才能用得上，中國歷史悠久，文化豐厚，社會生活中各種現(xiàn)象一般都可以找到相關(guān)典故。要避免創(chuàng)作時頭腦空空聯(lián)想不到有關(guān)典故。如：“將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫詞。一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪云亂徑，紛紛柳絮可入詩。黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周圍渺人煙。正是一年絕好處，我獨賞，最樂事。往年此時，紅男綠女漸漸來，嬉笑別谷雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀料峭突巖，草長鶯飛啼，人在圖畫中，畫在人眼里，兩般競相趣。常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環(huán)腰瘦，翻云又覆雨，哪日得閑看：天池之上競船渡，橫往縱來總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴賓，閑庭孤獨身，一杯茗苦天地泣。雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂總無窮，何必悲嘆息？一任雨打風吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠云淡卻，長空一片清凈。不見蓑衣釣，浮萍游魚鬧。此番自然能幾時，明年歸來難再持！不由恨。倘若席上多素色，入耳便捕鳥鳴棲。手無金描筆，只能喃喃語。心亂緒，披發(fā)歸鬧市，人喚猶沉癡?！保ㄟx自改梧桐落雨《歸家》）

（二）要準確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛情故事，運用在男女相愛中貼切，運用到其他親情，友情，交情上就會不當或牽強；比如“望帝”這個典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用于喜慶就不當了。

（三）寫詩詞要特別掌握典故的活用，可以根據(jù)句子聲韻文字的需要變換調(diào)整，如：“高山流水”的典故，在古人詩詞中就有各種各樣提法：“子期”、“知音”、“弦斷”、“高山一弄”、“子期耳”、“鐘期聽”、“流水引”、“斷弦人”、“伯牙高山”、“鐘歿廢琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“斷弦人”、“弄琴牙”等等多種用法。其實還可以更多，但是要注意關(guān)鍵字是不能改變的，如：“伯牙”、“鐘期”、“琴”、“弦”、“斷”等字就不好換為別的字。

（四）要注意典故的生命力。詩詞寫出來是要給別人看的，典故運用是為了傳達思想，因此，不可把過于冷僻生澀的典故寫進詩詞，需要指出近體詩是唐以后形成的，大量典故是唐以前的故事，特別是魏晉南北朝時期最多，人們學唐宋詩詞，也熟悉了這些典故，如果自己根據(jù)典籍另選其他典故寫進詩詞就須十分謹慎，特別是唐宋以后的事件，如果不廣為人知，就難以作為典故在詩詞中運用。如：“聯(lián)步趨丹陛，分曹限紫微。曉隨天仗入，暮惹御香歸。白發(fā)悲花落，青云羨鳥飛。圣朝無闕事，自覺諫書稀?！?/p>

（五）典故在傳達表現(xiàn)事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產(chǎn)生的聯(lián)想，所以詩詞創(chuàng)作不宜多用，宋朝江西詩派被人貶低的一個口實就是“掉書袋”，滿篇是別人的話語，缺少自家新鮮活潑的語言，難免使詩詞藝術(shù)性減色。據(jù)說當代鐘敬文先生就不提倡用典，他說：“靠著典故表現(xiàn)情思的作家，正像靠著拐杖走路的老人?！保ā短m窗詩論集》）

（六）既然典故是歷史的故事，其運用是為更好傳達思想情感的，根據(jù)閱讀對象和時事納入新典故也就是很正常的了，當今，社會傳播媒介很發(fā)達，新聞事件眾所周知，比如“水門事件”、“乒乓外交”、“文化大革命”、“四五事件”、“百慕大三角”、“大慶人”等都可形成新典故的。至于親友間詩詞往來，雙方把彼此間知道的“故事”作為典故用，也很有趣，是可使詩詞具有更多表現(xiàn)力的手段。

編輯本段典故的來源

典故的來源大致有三個。第一，來源于民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。如傳說古時候有個叫嫦娥的女士偷吃了長生不老的藥，但她吃的多了點，就不由自主地飛到月亮上去了。這就是典故“嫦娥奔月”的由來；第二，來源于一些歷史書上或文學作品中的故事和人物。如古代有個叫謝靈運的詩人，說世界上所有人的才華加起來要有十斗的話，曹植一個人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。后來人們就稱才華超出普通人很多的人為“才高八斗”；第三，來源于佛經(jīng)、圣經(jīng)等宗教書上的故事、人物、禮儀等，如“天女散花”這個典故來源于佛經(jīng)，后來常用來形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”這個典故來源于圣經(jīng)，喻指為代替別人承擔過錯的人。

編輯本段掌故舉例

（一）泰山之高與淵泉之深：

東漢末，有人問陳諶（字季方）：“您的父親為太丘長，到底有什么功德而獲天下人贊揚的重名呢？”季方回答說：“我父親就譬如桂樹生在泰山之坡，向上有萬仞之高崖，向下有難測的深淵；上面受甘露沾溉，下面被淵泉滋潤。當此之時，桂樹本身怎能知道泰山之高和淵泉之深呢?我父親自身也并不知自己有無功德??！”（摘編自《世說新語．德行》）【議論】陳諶對其父的評論是要說明，人之功德高低并不在有意為之，重名的獲得自己也不知所以然，這才是真正的君子。另外，季方的話用的是比喻，魏晉之后，常用這種比喻來說明人的風度容止，如時人評魏明帝之內(nèi)弟毛曾與名士夏侯淵共坐，曰：“蒹葭依玉樹?！庇衷u夏侯淵曰：“朗朗如日月之入懷?！痹u李豐曰：“頹唐如玉山之將崩。”評嵇康曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將傾?！钡鹊?。這種對人的風神容止的比喻性評價，反映了當時人的一種特有的帶有玄學意味的審美取向。這種現(xiàn)象起于漢末，盛行于魏晉六朝。

（二）難兄難弟：

三國時魏國的陳紀（字元方）的兒子陳群（字長文），很有才能。陳諶的兒子陳忠（字孝先），也很有辯才。有一天，長文和孝先爭論各自父親的才德，各不相讓。就去問祖父陳寔。祖父告訴兩個孫子說：“你們也不要爭長論短了，群兒的父親不容易為兄，忠兒的父親不容易為弟?！保ㄕ幾浴妒勒f新語．德行》）【議論】陳寔本來的意思是說：陳群和陳忠才德相當，難分伯仲。但是后來“難兄難弟”作為貶義詞，用來稱兩個差不多的貨色。又，“難兄難弟”也可以稱彼此曾經(jīng)共過患難的人，或出于同樣困難處境的人，只是“難”字要讀第四聲。

（三）割席分坐：

三國時的管寧和華歆年輕時是好朋友。有一次兩人在菜園里鋤草，鋤出了一塊金子，管寧照樣繼續(xù)鋤草，視金子與泥土；華歆卻撿起金塊看了看，又扔掉它。又有一次，兩人共在一間書房里讀書，并且同坐在一張草席上。這時候，正好有一位有權(quán)勢的高官乘著漂亮的車子，車聲隆隆地從門前經(jīng)過，管寧聽到就像沒聽到似的，照樣讀書；華歆卻放下書，出去看熱鬧。華歆回來后，管寧把草席分割成兩半，對華歆說：“您不是我的朋友！”（摘編自《世說新語．德行》）【議論】管寧之所以要“割席分坐”是因為他從華歆的舉動中看出了華歆熱衷權(quán)勢和錢財?shù)膬?nèi)心活動，“割席”以示決裂。“割席”或“割席分坐”這個典故被后人經(jīng)常引用，表示朋友之間因志趣和人格的高下而決裂。

（四）華歆救人急難：

三國時華歆與王朗一起乘船避難，有一個人也要求依附他們一道避難，華歆表示為難。王朗說：“現(xiàn)在形勢幸好還不太緊張，帶著他有何不可呢？”華歆也就只得同意了。不一會兒，賊兵追到，王朗要把那個依附的人丟棄。華歆說：“先前我不太愿意帶著他，就是怕賊兵追來，連累我們?，F(xiàn)在既然我們已經(jīng)帶著他了，怎么可以因為急難就拋棄人家呢？”于是堅持照舊帶著那個人。輿論就以此來論定華歆與王朗兩人品質(zhì)的優(yōu)劣。（摘編自《世說新語．德行》）【議論】王朗在形勢還不太緊急的時候想的是要做好人以獲虛譽，一旦事急就不顧別人的死活，前后對照，虛偽的嘴臉昭然若揭；華歆先前考慮到危險，有所猶豫，這是人之常情，但一旦做了，就要承擔責任，這正是君子的作為。前一則中的華歆與這則中的華歆看似抵牾矛盾，實則反映人性的復(fù)雜性。

（五）王祥感動后母：

三國時，魏國的王祥侍奉后母朱夫人很謹慎小心，有孝行。家中院子里有一棵李子樹，結(jié)的李子味道特好，后母總是支使王祥看護李樹。有一天，突然刮起大風下起大雨，王祥擔心李樹被風雨毀壞而受到責罰，就抱著李樹大哭。又有一次，王祥在另一張床上睡覺，繼母夜里起來，在黑暗中用刀向他床上砍去，正好王祥起身小便去了，刀空砍在被子上。王祥小便回來，知道繼母非常恨自己，就跪到后母跟前請死。后母于是受感動而覺悟，從此以后，愛王祥如親生之子。（摘編自《世說新語．德行》）【議論】王祥其人在魏晉之際也是風云人物，在魏朝就做著司空、太尉的高官，但卻為晉武帝司馬炎奪取曹魏的政權(quán)效犬馬之勞，立下汗馬功勞。晉受禪后，更官至太保，被當時的正直人士所不齒，被認為是目無君父的所謂“鄉(xiāng)愿之徒”，可見其品行之惡劣。但就是這樣一個目無君父的“鄉(xiāng)愿”卻留下許多孝行的故事，除本則的“為母護李”、“跪母前請死”外還有所謂“臥冰求鯉”等等。兩相對照，他所謂“護李”、“請死”等都只不過是為了獲寵、為了保命的假動作，透過現(xiàn)象，可以看出他虛偽的本來面目還是昭然若揭的。

（六）外國名家的墓志銘：

西方名人去世后，墓碑上大都刻有墓志銘，或記載死者一生的主要成就，和表現(xiàn)死者的性格特征。

（1）德國數(shù)學家盧道夫的墓碑上刻著他計算出的圓周率＝3.1416……。

（2）法國微生物學家巴斯德的墓碑上刻著許多小雞、小羊、小狗和被鮮花簇擁的孩子。

（3）數(shù)學家刁潘都的墓志銘，是一個含未知數(shù)的方程式，解出這個方程式，就知道了死者活了多少年后一生幾個階段的時間標志。

（4）美國影壇性感巨星瑪麗蓮．夢露的墓志銘是：“37、22、35，R.I.P”。據(jù)“夢露研究會”揭示，數(shù)字代表夢露三維的英寸數(shù)，縮寫字母的意思是“在此長眠”。據(jù)說這一墓志銘是尊重死者一生的最大意愿——追求美（當然包括形體美）。

（5）英國19世紀中后期著名的戲劇家肖伯納是個十分幽默地人，記述他一生幽默言行的文字著實不少。有一次，肖伯納的一個新劇首演大獲成功，他發(fā)了一封電報給女主角說：“精彩之至，絕妙之極！”那女演員受寵若驚，連忙回電：“您過獎了?！毙げ{卻開了個玩笑，他回電說：“對不起，我指的是劇本?！毙げ{的墓志銘正是反映了他幽默地性格：“無論我活多久，這種事總會發(fā)生。”

（6）無獨有偶，美國作家海明威的墓志銘也很幽默，它寫道：“恕我不起來了。”但如果你僅僅從這句話里讀到幽默是遠遠不夠的，它還在某種程度上表現(xiàn)了作家的生死觀。海明威的生活的絢麗多彩、如火如荼。冒險是他的永恒伴侶。他曾作為記者在生與死的戰(zhàn)場上出沒，他曾手提獵槍在非洲的荒野里與野獸殊死搏斗，他喜歡斗牛場上的碧血黃沙，喜歡拳擊場上的角逐與吶喊，也喜歡美女與醇酒。一切能體現(xiàn)生命之力的活動都使他心醉神迷，而伴隨這一切的，是他創(chuàng)作的一系列不朽名著：《太陽照樣升起》、《永別了，武器》、《喪鐘為誰而鳴》、《老人與海》，以及“迷惘的一代”之代表的頭銜和諾貝爾文學獎的殊榮。這位如此熱愛生活的作家卻并不害怕死亡。他說：“在我看來，整個世界就像拳擊場，每個人都在場內(nèi)。你只有還擊才能生存——我當然一直參加拳擊，我要打到生命的最后一天，那時我要跟自己打，目的是要把死亡當作一種美的事物來接受，這也就是你每星期日看斗牛時見到的那種悲劇美?！薄八雷杂幸环N美，一種安靜，一種不會使我懼怕的變形?！碑斔慕】等找鎼夯臅r候，他平靜而勇敢地用獵槍結(jié)束了生命，以自己的鮮血為世界留下了悲壯之美。在海明威看來，死是生的一種“變形”，他的墓志銘正是表現(xiàn)了作家對待死亡，寓哀于諧，落落達觀的態(tài)度。

（七）與肖伯納和海明威的墓志銘

司湯達（真名 昂利●貝爾）的墓志銘則毫無幽默可言。這位法國19世紀前期的批判現(xiàn)實主義作家生前為自己擬定的墓志銘是這樣的：“昂利●貝爾，米蘭人，寫作過，戀愛過，生活過?！闭Э雌饋恚@一墓志銘實在平淡無奇，但只要對司湯達的生平略有所知，便不難體味這其中的深刻含義。司湯達在少年時期曾深受信奉啟蒙主義思想的外祖父的影響，無限神往法國大革命的歲月。17歲那年，他騎上一匹駿馬翻山越嶺去追趕拿破侖的遠征軍，此后便隨軍在歐洲大陸轉(zhuǎn)戰(zhàn)。他曾目睹過1812年莫斯科熊熊烈火，也曾參加過1813年抗擊歐洲郡主六國的第六次反法聯(lián)盟的戰(zhàn)爭。他經(jīng)歷過拿破侖的極勝時期，也體驗過帝國失敗的痛苦，拿破侖始終是他心目中的英雄。為了不在他深惡痛絕的波旁復(fù)辟王朝中生活，他曾一度僑居意大利，后因與意大利反政府的燒炭黨人過從甚密而被驅(qū)逐出境，回國后的司湯達生活相當貧困，他不得不到一個外國小城做法國領(lǐng)事。文學創(chuàng)作是司湯達一生的志趣，他的作品《紅與黑》、《呂西安●婁凡》（《紅與白》）、《帕爾馬修道院》等都是不朽名著。司湯達的作品有著十分鮮明的創(chuàng)作個性，他善于從政治的角度觀察和分析現(xiàn)實，真實地再現(xiàn)一個時代的社會政治狀況和階級關(guān)系的變化，使小說具有鮮明的時代特征；他善于塑造典型環(huán)境中的典型人物，尤其擅長細致的心理刻畫，使人物形象鮮明而豐滿。在文藝理論方面，司湯達也有建樹，他的著名論文《拉辛與莎士比亞》是19世紀初最早提出現(xiàn)實主義創(chuàng)作主張的文藝理論著作之一。他說：“貝爾先生是當代高人之一。這位第一流的觀察家、這位卓越的外交家，無論是文字，無論是談話，曾經(jīng)多方證明他的見解高超，他的實際知識廣博，結(jié)局只是奇維塔韋基亞的領(lǐng)事，的確令人難以解釋?！彼緶_曾說，到1880年才會有人讀他的作品（成名作《紅與黑》發(fā)表于1830年），到1935年他才會被人理解，由此可見司湯達對自己作品的價值是深信不疑的。而對于自己坎坷豐富的一生，司湯達只謙稱為“生活過”、“寫作過”，這不正表現(xiàn)了作家對待生活和創(chuàng)作的極嚴肅的態(tài)度以及對待自己極高的要求標準嗎？！歷史是公正的，他給了這位作家應(yīng)有的地位。他是人們公認的批判現(xiàn)實主義這一宏大創(chuàng)作流派的奠基人之一，他出色的小說被認為是浩如煙海的法國乃至世界小說的名列前茅之作。

（八）我國一位古人說過：

人死如燈滅，什么都不知道，如果是我，什么樣的墓志銘我也不要，冤于我，我不能對駁公堂，褒于我，我不能投桃報李。俄國大作家托爾斯泰的墳?zāi)拐沁@樣，它沒有墓碑和十字架，連名字也沒有刻下，它之只是一個棺材土冢，靜臥在托爾斯泰家鄉(xiāng)亞斯納亞·波利亞納的一片林中空地上，但他卻吸引著成千上萬的后人，他們懷著崇敬的心情，拜謁這位偉人的墳?zāi)梗闹锌吹搅送袪査固┑男愿裉卣鳌獦銓?。這種樸實的性格特征在托爾斯泰世界觀發(fā)生巨變的19世紀80年代初以后表現(xiàn)得越來越明顯。他認為廣大人民遭受的種種苦難，是“老爺們”造成的，他們是罪人，而托爾斯泰自己也罷自己歸到罪人之列。他為自己一生所過的老爺生活而苦惱，因而決心改變自己的生活方式，他不用仆人服侍，自己收拾屋子、劈柴、生爐子，自己到井邊汲水，他不喝酒、不吃肉、戒了煙，放棄了打獵的嗜好，他經(jīng)常幫助農(nóng)民耕耘和收獲。為此，俄國著名畫家列賓創(chuàng)作了一幅名畫《托爾斯泰在耕田》，畫中的托爾斯泰像個十足的農(nóng)夫，這正是大作家在田間勞動的真實記錄。1910年10月的一天深夜，為了徹底擺脫貴族式的家庭生活，這位82歲的老人離家出走了。因不堪忍受旅途的奔波勞頓，他病倒在途中的一個小火車站上。在經(jīng)過了幾天痛苦的煎熬之后，托爾斯泰與世長辭。這位一生揭露批判俄國專制暴政，揭露批判統(tǒng)治階級的腐朽和教會的偽善本質(zhì)，一生為人民的苦難大聲疾呼的偉大作家向世界文學寶庫奉獻了一批藝術(shù)精品，其中包括家喻戶曉的長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜●卡列尼娜》、《復(fù)活》。他贏得了一個文學家所能贏得的最高榮譽——世界人民的愛戴。而他那沒有墓志銘的樸實墳?zāi)梗朗来蛉藗冊V說著托爾斯泰人格的偉大。

（九）蘇東坡做環(huán)餅詩：

宋朝紹圣年間，蘇東坡被貶在海南島詹縣。當?shù)赜幸晃毁u環(huán)餅的老嫗，她的手藝好，環(huán)餅質(zhì)量高。可是，因為店鋪僻，不為人知，生意一直不好。老嫗得知蘇東坡是著名文學家，就請他為店鋪作詩。蘇東坡憐憫她生貧苦，環(huán)餅手藝又委實不錯，就揮筆寫下一首七絕：

纖手搓來玉色勻，碧油煎出嫩黃深。

夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。寥寥28字，勾畫出環(huán)餅勻細、色鮮、酥脆的特點和形狀。

（十）李白醉撈江月：

在一個月明星稀的晚上，李白與數(shù)位好友在江邊聚飲，大伙邊飲酒邊賞月，忽然，一片云飄過，遮住了月亮。李白見狀，駐盞停杯。挺身大叫：“月亮呢？”朋友逗說：“掉到江里去了?！崩畎住?，隨手抄起一壇酒，跳上江邊一只小船，說：“我去把月亮捉回來?！瘪傊〈蚪娘h去。月影漸移，李白為溫柔的月光所籠罩，怡然忘情，不知不覺，一壇酒飲光了，心里只想著撈月亮。他俯下身去，一觸之下，銀盤碎了，可定睛再看，卻又恢復(fù)如初，于是又高興去撈，忽然一陣狂風吹來，小舟被掀翻，等江面風平浪靜，李白已不見蹤影。后人有詩贊嘆曰：醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然，不應(yīng)暴落饑蛟涎，便當騎鯨上青天。

掌故分門別類，舉不勝舉，我們只有在平時的生活學習中處處留心，一點一滴的積累才能不斷進步，不斷掌握。

編輯本段典故舉例（1）山公啟事：

晉代山濤任吏部尚書，擅于擢拔人才，每有官缺，均先親自選題數(shù)人，寫成奏章，密啟皇帝選錄，然后公奏，故舉無失才，時稱為“山公啟事”。見《晉書．卷四十三．山濤傳》。后用以稱揚薦賢舉能，知人明鑒。唐．張九齡．《奉和吏部崔尚書雨后大明朝堂望南山詩》：“山公啟事罷，吉甫頌聲傳?！碧疲钌屉[．《贈宇文中丞詩》：“人間只有嵇延祖，最望山公啟事來。”后遂用“山公啟事、名賢啟事、山公啟、山濤啟、山公鑒、山濤鑒、山公識”等稱揚薦賢舉能，知人明鑒。

（2）龍陽泣魚：

《戰(zhàn)國策．魏策四》：“魏王與龍陽君共船而釣，龍陽君得十馀魚而涕下。王曰：?有所不安乎？如是，何不相告也？?對曰：?臣無敢不安也。?王曰：?然則何為出涕？?曰：?臣為王之所得魚也。?王曰：?何謂也？?對曰：?臣之始得魚也，臣甚喜，後得又益大，今臣直欲棄臣前之所得矣。今以臣兇惡，而得為王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之內(nèi)，美人亦甚多矣，聞臣之得幸於王也，必褰裳而趨王。臣亦猶曩臣之前所得之魚也，臣亦將棄矣，臣安能無涕出乎？?”后遂以“龍陽泣魚”為失寵之典。

（3）仙山樓閣：

《史記．封禪書》：“自威（齊威王）、宣（齊宣王）、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中……蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至云?！碧瓢拙右住堕L恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子?！焙笠蚍Q仙人所居住的仙境為“仙山樓閣”。多用于形容奇異不凡或美妙空幻的境界或景象等。

（4）只許州官放火，不許百姓點燈：

宋陸游《老學庵筆記》卷五：“田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。于是舉州皆謂燈為火。上元放燈許人入州治游觀，吏人遂書榜揭於市曰：?本州依例放火三日。?”后因以“只許州官放火，不許百姓點燈”形容統(tǒng)治者為所欲為，卻限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而嚴格要求別人。

（5）千金市骨：

花費千金，買千里馬的骨頭。比喻招攬人才的迫切。戰(zhàn)國時郭隗以馬作喻，勸說燕昭王招攬賢士，說古代君王懸賞千金買千里馬，三年后得一死馬，用五百金買下馬骨，于是不到一年，得到三匹千里馬。比喻若能真心求賢，賢士將聞風而至。見《戰(zhàn)國策．燕策一》。

（6）罵坐灌夫：

《史記．魏其武安侯列傳》：灌夫為人剛直使酒，不好面諛。與丞相田蚡有隙。在一次列侯宗室為田蚡賀喜的酒宴上，使酒大罵臨汝侯（灌賢）和程不識以泄怒。后遂用“灌夫罵座、使酒罵座、罵座”指酗酒任性而罵人，亦表示剛直不屈，不諛權(quán)勢；用“罵座灌夫”指剛直不屈的人。

（7）漱石枕流：

南朝宋劉義慶《世說新語．排調(diào)》：“孫子荊（孫楚）年少時欲隱，語王武子（王濟），當?枕石漱流?，誤曰?漱石枕流?。王曰：?流可枕，石可漱乎？?孫曰：?所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲礪其齒。?”孫楚認為歸隱一定要做到枕流洗耳，一去俗塵；漱石礪齒，遠離人間煙火。后用“枕流漱石、枕流、漱石、枕石、枕石漱流”等借寫隱居或閑逸生活，或稱品質(zhì)的高潔無塵。

（8）曾母投杼：

指曾參的母親聽到“曾參殺人”的傳聞接連三次，便信以為真，投杼而走，謂流言可畏?！稇?zhàn)國策．秦策二》：“人告曾子母曰：?曾參殺人。?曾子之母曰：?吾子不殺人。?織自若。……其母懼，投杼逾墻而走。夫以曾參之賢與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也。”后遂用“曾母投杼、三告投杼、投杼、曾參殺人”等比喻流言可畏，使人迷惑、相信；用“讒言三及、三至之讒”等比喻受誣枉。

（9）騎鶴上揚州：

唐無名氏《商蕓小說》：“有客相從，各言所志，或愿為揚州刺史或愿多貲財，或愿騎鶴上升。其一人曰：?腰纏十萬貫，騎鶴上揚州。?欲兼三者?！睅讉€人在一起各言其志，有的想做高官，有的想發(fā)財，有的想騎鶴上天成仙，其中一人則想三者兼而有之。后遂用“騎鶴揚州、揚州騎鶴、揚州跨鶴、揚州鶴、腰金騎鶴、纏腰騎鶴、腰纏萬貫、十萬纏腰”等指做官、發(fā)財、成仙三者兼而有之，或形容貪婪、妄想，或?qū)懙靡庵录暗靡庵畱B(tài)。

（10）望帝啼鵑：

相傳戰(zhàn)國時蜀王杜宇稱帝，號望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切。后常指悲哀凄慘的啼哭。元．關(guān)漢卿《竇娥冤》：“若沒些兒靈圣與世人傳，也不見得湛湛清天。我不要半星血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑?！焙笏煊谩巴邸⑼刍?、杜宇、杜宇魂、杜魄、杜宇魄、蜀王魄、蜀帝魄、古帝魄、蜀鳥”等指杜鵑鳥；用“子規(guī)啼血、杜鵑啼血”等指杜鵑鳥的哀鳴。常用以描寫哀怨、凄涼或思歸的心情。

（11）斷送老頭皮：

宋蘇軾《東坡志林》卷六：“昔年過洛，見李公簡，言真宗既東封，訪天下隱者，得杞人楊樸，能為詩。召對，自言不能。上問：?臨行有人作詩送卿否？?樸曰：?唯臣妻有一首云：更休落魄躭杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回斷送老頭皮。?上大笑，放還山?！彪[士楊樸被召，在回答宋真宗問話時，他以佯狂之態(tài)，詭稱妻子作詩說他應(yīng)召是被官府捉去，把老頭兒斷送了。后遂用“斷送老頭皮”指被官事所羈，不能自由自在；以“老頭皮”稱老人。

（12）焦尾琴：

《后漢書．蔡邕傳》：“吳人有燒桐以爨（燒火做飯）者，邕聞火烈之聲，知其良木，于是請而裁為琴，果有美音，而其尾猶焦，故時人名曰?焦尾琴?焉?！眳侨擞猛┠緹鹱鲲垼嚏呗犚娔驹诨鹬袊谋阎?，知道是上好的木材，便請制成琴，果然琴聲優(yōu)美。因琴尾已焦，人稱“焦尾琴”。后遂用“焦尾琴、焦尾、焦琴、焦桐”等指美琴或比喻歷盡磨難的良才、未被賞識的寶器；用“桐尾焦、桐爨、爨桐、爨下桐、爨下琴、爨下殘、爨下余、爨下焦、良材入爨”等寫良才不得其用，或喻遭受摧殘，幸免于難。

（13）魯女憂葵：

漢劉向《列女傳．魯漆室女》：魯國漆室地方有個女子，過了出嫁的年齡還沒有出嫁?！爱斈鹿珪r，君老太子幼，女倚柱而嘯?！编徟詾樗爰奕?，問知是“憂魯君老太子幼”，便笑話她。漆室女說：“昔晉客舍吾家，系馬園中，馬佚馳走，踐吾葵（冬葵，古代的一種蔬菜），使我終歲不食葵……今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起，夫魯國有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶，婦人獨安所避乎？吾其憂之。”后三年，魯果亂。漆室女過了出嫁的年齡沒有嫁人，但她所憂慮的不是個人的事，而是魯國的國家大事。后遂用“魯女憂葵、倚楹嘯歌、倚柱長嘆、漆嘆”等表示對國家政事的關(guān)注、憂慮，亦或表示女大需嫁的意思。

（14）墨子悲素絲：

《墨子．所染》：“子墨子言，見染絲者而嘆曰：染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣，故染不可不慎也。”墨子見染絲而興發(fā)傷感，認為白絲可以染黑，可以染黃，染上五色，即成為五色之絲。后遂用“悲染絲、悲絲染、染絲悲、悲素絲、哭練絲、翟子悲、素絲變”等表示受習俗影響，慨嘆不可自拔。

（15）智差三十里：

晉裴啟《語林》：“曹操至江南，讀曹娥碑文，背上別有八字，其辭云：?黃絹幼婦，外孫蒜臼。?曹公見之不解，而謂德祖（楊修）：?卿知之否？?德祖曰：?知之。?曹公曰：?卿且勿言，待我思之。?行卅里，曹公始得，令祖先說。祖曰：?黃絹色絲，“絕”字也；幼婦少女，“妙”字也；外孫女子，“好”字也；蒜臼受辛，“辭”字也。謂“絕妙好辭”。?曹公笑曰：?實如孤意。?”曹娥碑上的八字暗語，楊修見之立即能解，曹操行了三十里才悟出，后遂用“智差三十里”謂才智相差很大。

以上這些典故在浩如煙瀚的典故大家庭中，只能算是幾朵小小的浪花。很多典故，雖然大家用慣熟習了，但往往有些知其然而不知其所以然。所以，我們平時在閱讀、寫作等過程中，一定要注重典故的典源和釋義，不積細流無以成江河，不積跬步無以至千里，讓我們活學活用，邊學邊用，學以致用，在實踐中不斷學習、不斷掌握典故和掌故吧。

（16）吳市吹簫

指因生活困頓而流浪飄泊，有為而未遇?！妒酚洝し额〔虧闪袀鳌罚骸拔樽玉汩逸d而出昭關(guān)，夜行晝伏，至于陵水，無以糊其口，膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪《一作“簫”》，乞食于吳市，卒興吳國，闔閭為伯?！鼻蹇涤袨椤斗汉Ｖ撂旖蛉刖?fù)還上?！罚?方朔長安徒索米，子胥吳市又吹簫。” 編輯本段相關(guān)書目

《中國典故》 廣大讀者必備的文史工具書。中華民族的文化瑰寶；人類歷史的珍貴遺產(chǎn)

《中國學生素質(zhì)教育經(jīng)典故事影院》

編輯本段詞語解釋

【名稱】：典故

【拼音】：diǎn gù

【注音】：ㄉㄧㄢˇ ㄍㄨˋ

基本解釋

◎ 典故 diǎngù

[literary quotation;classical allusion] 詩文等作品中引用的古書中的故事或有出處的詞句

引用典故

詳細解釋

釋義：(1).典制和成例。故，故事，成例。

采用“起興”

是語文修辭手法的一種。

起興：又叫“興”?！芭d者，先言他物以引起詠之詞也”。就是說，先說其他事物，再說要說的事物。它一般用在詩章或各節(jié)的開頭，是一種利用語言因素建立在語句基礎(chǔ)上的“借物言情，以此引彼”的藝術(shù)表現(xiàn)手法，它有起情，創(chuàng)造作品氣氛，協(xié)調(diào)韻律，確定韻腳和音步，拈連上下文關(guān)系等的作用。運用起興手法還可使語言詠唱自由，行文顯得輕快、活潑。

所謂比興原本是《詩經(jīng)》的兩種表現(xiàn)手法，興即先言他物以引起所詠之詞，比即以此物比彼物也。比興后來成為中國詩歌創(chuàng)作和批評的一條重要藝術(shù)原則，即不僅僅指一般的“寄情于物”、“情景交融”，同時要達到“托物以諷”、“比類切至”的目的。也就是要在物的描寫中寄寓現(xiàn)實社會的內(nèi)容和深厚真摯的情感。

什么是比興？ 詩集傳：「比者，以彼物比此物也」；「興者，先言他物，以引起所詠之詞也」

-比，是比喻，借助具體形象的事物，來說明事理。以現(xiàn)代修辭學來說，比分為明喻、暗喻、借喻。明喻（像、一般、似）：小明像一只頑皮猴子。暗喻（是、變成、成為）：小明是一只頑皮猴子 借喻：那只猴子真頑皮！（猴子＝小明，而不是真猴子?。?/p>

-興分起興和寄托兩種：先寫一個事物（如寫景）用來引起某種思想感情，放在開頭，具有發(fā)端的作用，就是起興；用這個事物寄托某種思想感情，便是寄托。興在表現(xiàn)上比「比」更曲折幽隱，所表達的思想感情也更為深遠，耐人回味。興和比常常合一，既是興又是比，「興中有比」。

2.如何把賦比興發(fā)揮到最好的效果？

-比／興: 或寓情于景，或托物言志，夕陽秋風、云山霧水、香草美人、花鳥樹木、淡月疏星等等都是詞人感情和心志的寄托，卻很少把他們的心靈之窗敞開，讓讀者直接窺視。這樣，表面看來是寫風花雪月、閨房兒女，其深層含義就有可能是身世感慨、君臣大義、家國興廢、人格操守，這就形成了詞的婉約風格，讀詞也更有味道

3.有沒有好例子？

以《詩經(jīng)．秦風．蒹葭》為例興

床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

賦比興 百科名片

賦比興是詩經(jīng)的主要三種表現(xiàn)手法。是中國古代對于詩歌表現(xiàn)方法的歸納。它是根據(jù)《詩經(jīng)》的創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)出來的。最早的記載見于《周禮·春官》：“大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”后來，《毛詩序》又將“六詩”稱之為“六義”：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！碧拼追f達《毛詩正義》對此解釋說:“風、雅、頌者,《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳?！x、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形。用彼三事，成此三事，是故同稱為義?！?目錄 釋義 詳細解釋

歷代認識

意義 釋義

詳細解釋

歷代認識

意義 展開

編輯本段釋義

賦：平鋪直敘，鋪陳、排比。相當于現(xiàn)在的排比修辭方法。比：比喻。相當于現(xiàn)在的比喻修辭方法。興：托物起興，先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達的事物、思想、感情。相當于現(xiàn)在的象征修辭方法。興就是以情寓于象中，此象乃是意象也，故興有有我之境與無我之境。

編輯本段詳細解釋 賦

賦就是鋪陳直敘，即是人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達出來。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。鋪排系將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。賦是最基本的表現(xiàn)手法，賦中比興，或者起興厚再用賦。在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結(jié)合，相得益彰。如《七月》敘述農(nóng)夫在一年十二個月中的生活，就是用賦。

比

比就是比方，是其中最基本的手法，用得最為普遍。以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物作比喻 一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便于人們聯(lián)想和想象。形象生動，鮮明突出事物（事情）的特征。《詩經(jīng)》中比的運用很廣泛，比較好理解。其中整首都以擬物手法表達感情的比體詩，如《魏風·碩鼠》《小雅·鶴鳴》，獨具特色：而一首詩中部分運用比的手法，更是豐富?！缎l(wèi)風·碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。

興

興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強了意蘊，產(chǎn)生了形象鮮明、詩意盎然的藝術(shù)效果。

編輯本段歷代認識

賦比興

“賦、比、興”之說提出后，從漢代開始兩千多年來，歷代都有許多學者進行研究和論述，但在具體的認識和解說上，一直存在著各種分歧意見，眾說不一。

漢代

漢代對賦、比、興的解釋：漢代解釋“賦、比、興”最具有代表性，對后世產(chǎn)生了較大影響的是鄭眾和鄭玄兩家。鄭眾說：“比者,比方于物……興者,托事于物?！?/p>

（《毛詩正義》引）他把“比興”的手法和外在世界的物象聯(lián)系起來，認為“比”是修辭學中以此物比彼物的比喻手法，“興”是“起也”，即托諸“草木鳥獸以見意”的一種手法。論述雖較簡單，但總的說，是抓住了“比興”這一藝術(shù)思維和表現(xiàn)手法的特點的。鄭玄的解釋則不同，他認為：“賦之言鋪，直鋪陳今之政教善惡。比，見今之失，不敢斥言，取比類以言之。興，見今之美,嫌于媚諛,取善事以喻勸之?！?《毛詩正義》引)

這里,除了講“賦”的特點是表現(xiàn)手法上的鋪陳其事,比較符合實際外，其他的解釋則都跟政治、教化、美刺聯(lián)系起來，這就把一定的表現(xiàn)手法看成了某一特定文體的特征,不免牽強附會?！睹珎鳌?、《鄭箋》中對于《詩經(jīng)》的解釋,常常在徑情直遂的詩歌中,離開藝術(shù)形象去尋求有關(guān)君臣父子的“微言大義”，例如把愛情詩《關(guān)雎》說成表現(xiàn)“后妃說樂君子之德”等，和這種對于“賦、比、興”的穿鑿曲解，是有直接關(guān)系的。所以后來孔穎達就不同意鄭玄把“比興”分屬“美刺”的說法，指出：“其實美刺俱有比興者也?！保ā睹娬x》不過，鄭玄把“比興”提到美刺諷諭的高度來看待，對唐代陳子昂、白居易等所標舉的“美刺比興”說，是有啟迪作用的。

魏晉南北朝時期的論述

魏晉南北朝時期,論述“賦、比、興”的代表人物主要有摯虞、劉勰和鐘嶸。摯虞繼承了鄭眾的觀點，認為：“賦者,敷陳之稱也；比者,喻類之言也；興者，有感之辭也?！保ā端囄念惥邸肪砦迨┧⑶覍h賦的不“以情義為主”而“以事形為本”、極盡閎奢巨麗之能事,提出了尖銳的批評。“賦”的表現(xiàn)手法在漢賦的創(chuàng)作實踐中得到了廣泛的運用和發(fā)展,以致形成了一種獨特的文體,這是一方面；但另一方面，也造成了相當一部分漢賦專門去鋪采□文地描摹宮室之美、田獵之盛等,以致缺乏深刻的、有意義的思想內(nèi)容。摯虞對漢賦的批評是切中其弊的。由于漢賦中大量運用了比喻性的辭藻，容易使人誤認為“賦”與“比”有較密切的聯(lián)系,和“興”似乎無關(guān),所以劉勰在談到漢賦時,稱其“日用乎比,月忘乎興,習小而棄大”,結(jié)果是“比體云構(gòu)”，“興義銷亡”（《文心雕龍·比興》）。

實際上這里所說的“比”是“賦”中之“比”。由于這一原因,同時也由于中國古代抒情詩遠比敘事詩發(fā)達,所以人們有時略“賦”而標舉“比興”，以“比興”概括詩的“三義”。

劉勰對“比興”的論述，曾受到《毛傳》和《鄭箋》牽強附會說詩的影響，如他說過“《關(guān)雎》有別，故后妃方德；?尸鳩?（指《召南·鵲巢》貞一，故夫人象義”(《文心雕龍·比興》)等等。但他同時又繼承了鄭眾的見解,并作了進一步的發(fā)揮,認為:“比者,附也；興者,起也。附理者切類以指事,起情者依微以擬議。起情故興體以立，附理故比例以生?！庇终J為“比”的要求是“寫物以附意，□言以切事”。這就概括了“比興”作為藝術(shù)思維和表現(xiàn)手法的特點。他還指出“詩人比興，觸物圓覽”。即認為“比興”的思維和手法必須建立在對外部事物觀察、感觸的基礎(chǔ)之上。這些意見，都是很可取的。

劉勰之后，鐘嶸對“賦、比、興”的論述，有了更多的新內(nèi)容。他說：“文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。”強調(diào)“興”的特點是“文已盡而意有余”，應(yīng)該有詩味或“滋味”（《詩品序》），從而把藝術(shù)的特殊的感人作用與藝術(shù)的思維表現(xiàn)特點聯(lián)系起來，這是一個明顯的進步和對傳統(tǒng)的突破。正是由于這一點，后來一些株守傳統(tǒng)觀念的人對鐘嶸的這一貢獻不僅不予承認，而且頗加非議，如說他“解比興，又與詁訓殊乖”（黃侃《〈文心雕龍〉札記》）；“說得不明不白”（黎錦熙《修辭學·比興篇》）等。特別值得注意的是，鐘嶸還正確地指出“賦、比、興”“三義”各有特點，各有所長，不能割裂開來對待和運用。他說：“若專用比興，患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪漫之累矣?！币虼?，他要求兼采三者之長：“閎斯三義，酌而用之，干之以風力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也?！保ā对娖沸颉芳凑J為真正的好詩，既不能單用“比興”以致“意深”、晦澀，又不能單用“賦”法以致“意淺”、蕪累，只有兼采三者之長，酌情運用，才能感動人，“使味之者無極”。鐘嶸的這一見解無疑是正確的。寫詩要把事情寫清楚，為讀者所了解，就少不了要用“賦”的手法。同時，詩歌要抒發(fā)情思，馳騁想象，感染讀者，耐人尋味，就又少不了要用“比興”的手法。鐘嶸的“閎斯三義，酌而用之”以及“文已盡而意有余”的觀點，是符合詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律的，對后代詩論有很大的影響。

唐宋時期的論述

唐代評論家對“比興”的論述，又有新的發(fā)展，即不僅僅把它看作表現(xiàn)手法，而是賦予了美刺諷諭的內(nèi)容要求。這跟鄭玄的說法，是有繼承關(guān)系的。不過，鄭玄是用政教美刺去牽強附會地解釋“比興”的本義和《詩經(jīng)》的篇章；唐人則是運用“比興”的概念來表述自己的創(chuàng)作主張，強調(diào)詩歌應(yīng)發(fā)揮美刺諷諭的作用，這就不存在牽強附會的問題。劉勰、鐘嶸談?wù)摗氨扰d”，有時也是涉及內(nèi)容的，如劉勰所說的“詩刺道喪，故興義銷亡”（《文心雕龍·比興》），鐘嶸所說的“興托不奇”、“托諭清遠”(《詩品》卷中)等。唐代評論家更進一步把“比興”稱之為“興寄”，如陳子昂批評齊梁詩風“采麗競繁，而興寄都絕”（《修竹篇序》，元稹批評唐初“沈、宋之不存寄興”（《敘詩寄樂天書》），而認為自己的詩“稍存興寄”（《進詩狀》）等，所說“興寄”，也就是“比興”。陳子昂又說：“夫詩可以比興也，不言曷著？”（《喜（嘉）馬參軍相遇醉歌序》）殷□也批評齊梁詩風說：“理則不足，言常有余，都無比興，但貴輕艷?！保ā逗釉烙㈧`集》序）所說“比興”，也就是“興寄”?？梢?，唐人論“比興”，大都是從美刺諷諭著眼的。柳宗元就明確地指出：“導揚諷諭，本乎比興者也?！保ā稐钤u事文集后序》）白居易甚至還把“美刺興比”作為一個詞組來使用，如說：“凡所適所感，關(guān)于美刺興比者，……謂之諷諭詩?！保ā杜c元九書》）他們標舉“興寄”或“比興”,強調(diào)詩歌要有社會內(nèi)容，要發(fā)揮社會作用,這對于促進唐詩的健康發(fā)展，起了積極的作用。

宋代

宋代學者對“賦、比、興”作了比較深入的研究。歐陽修在《詩本義》中、鄭樵在《詩辨妄》中，都對漢儒解詩的穿鑿附會之風提出了批評。特別值得注意的是李仲蒙和朱熹，他們對“賦、比、興”的解釋，對后世產(chǎn)生了很大的影響。李仲蒙認為：“敘物以言情謂之賦，情物盡者也;索物以托情謂之比,情附物者也；觸物以起情謂之興，物動情者也?！保ê鹅橙患づc李叔易書》引）他分別從“敘物”、“索物”、“觸物”的角度來解釋“賦、比、興”。所謂“敘物”，不僅是一個“鋪陳其事”的問題,還必須和“言情”結(jié)合起來,把作者的情感和客觀的物象表現(xiàn)得淋漓盡致、惟妙惟肖。這就比傳統(tǒng)的解釋大大前進了一步，更加符合詩歌創(chuàng)作中對于“賦”這一表現(xiàn)手法的要求，從而對后來關(guān)于“賦”的研究產(chǎn)生了積極的影響。在為數(shù)不多的古代敘事詩中，也存在著這類范例。例如長達1745字的敘事詩《孔雀東南飛》，除了發(fā)端兩句用“孔雀東南飛，五里一徘徊”起“興”外，通篇全用“賦”體，而敘述惟妙惟肖、出神入化，正如沈德潛所說：“淋淋漓漓，反反覆覆，雜述十數(shù)人口中語,而各肖其聲音面目,豈非化工之筆！”（《古詩源》）其后象北朝的《木蘭詩》、杜甫的《石壕吏》，白居易的《賣炭翁》等，也都具用“賦”法而表現(xiàn)出類似的特點。所謂“索物”，即索取和選擇物象以寄托感情,不僅是一個運用比喻進行修辭的問題,還必須在比喻中寄托作者深摯的感情。這樣的“比”法，自然就會具有藝術(shù)的感染力，而不會象漢賦那樣成為各種比喻性的詞藻的堆砌排比。所謂“觸物”，即接觸外物而引起作者主觀感情的沖動，也就是梅堯臣所說的“因事有所激，因物興以通”,“憤世嫉邪意,寄在草木蟲”（《答韓三子華韓五持國韓六玉汝見贈述詩》），由外物的激發(fā)以興情，又把情感浸透、寄托于所描寫的物象中。顯然，李仲蒙對“賦、比、興”的闡述，較之他以前的許多解釋，有了進一步的發(fā)展。他的這些論點，后來曾被南宋王應(yīng)麟的《困學紀聞》、明代王世貞的《藝苑卮言》、楊慎的《升庵詩話》等輾轉(zhuǎn)引載，后人的見解也大都是對他的觀點的引申和發(fā)揮，很少新的突破。朱熹對“賦、比、興”的解釋是：“賦者，敷陳其事而直言之者也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！保ā对娂瘋鳌罚┻@和黃徹所說的“賦者，鋪陳其事；比者，引物連類；興者，因事感發(fā)”(見《詩人玉屑》)，基本是相同的。朱熹雖然比較準確地說明了“賦、比、興”作為表現(xiàn)手法的基本特征，但他的概括不如李仲蒙的解釋更切合文學創(chuàng)作的實際。他的說法之所以在后世發(fā)生了較大的影響，主要是由于他的思想學說在封建社會后期受到統(tǒng)治者大力倡導的緣故。朱熹雖然也批評過漢儒解說《詩經(jīng)》中某些迂腐論點，但是，他自己論詩也不乏微言大義的迂腐見解，如他在《詩集傳》中注《關(guān)雎》一詩說：“興也?！薄爸苤耐?，生有圣德，又得圣女姒氏以為之配。宮中之人于其始至,見其有幽閑貞靜之德,故作是詩。言彼關(guān)關(guān)然之雎鳩，則相與和鳴于河洲之上矣；此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎？言其相與和樂而恭敬，亦若雎鳩之情摯而有別也。后凡言興者，其文意皆放(□)此云”。像這樣來分析《關(guān)雎》的“興”義，顯然是受了《詩序》、《毛傳》、《鄭箋》牽強附會說詩的影響。而且他也沒有象鐘嶸那樣注意到“三義”在創(chuàng)作中不可或缺的互相作用，往往把一首詩簡單地歸之為“賦也”、“比也”或“興也”，甚至對《楚辭》也這樣加以分解，結(jié)果不能不生穿硬鑿,招致后人的譏議。如陳廷焯在《白雨齋詞話》中就說：“風詩三百,……后人強事臆測,系以比、興、賦之名,而詩義轉(zhuǎn)晦。子朱子于《楚辭》,亦分章而系以比、興、賦，尤屬無謂?！?/p>

應(yīng)當指出，這種離開詩歌的具體藝術(shù)形象而去探求形象以外所謂君臣、父子、夫婦微言大義的做法，在宋及宋以后仍是比較普遍的。黃庭堅就曾對宋代穿鑿附會解說杜詩的現(xiàn)象提出過尖銳的批評:“彼喜穿鑿者,棄其大旨，取其興于所遇林泉人物、草木蟲魚者，以為物物皆有所托，如世間商度隱語者，則子美之詩委地矣。”(《大雅堂紀》)在南宋胡仔的《苕溪漁隱叢話》中，也有不少這方面的記載。不僅說詩，還有說詞。如清代常州派的詞論就存在這方面的問題，周濟論詞的某些觀點也曾因此遭到王國維的批駁。清代的統(tǒng)治者甚至接過這種穿鑿比附、深文周納的方法，不止一次地大興文字獄，造成了極其惡劣的后果。

明清時期的研究

明清時期關(guān)于“賦、比、興”的研究，值得注意的有明代的李夢陽和清代的周濟。明代前七子的首領(lǐng)李夢陽曾引王叔武的話說:“詩有六義,比興要焉。夫文人學子比興寡而直率多。何也？出于情寡而工于詞多也。夫途巷蠢蠢之夫，固無文也。乃其謳也，□也，呻也，吟也，行□而坐歌,食咄而寤嗟,此唱而彼和,無不有比焉、興焉，無非其情焉,斯足以觀義矣。”（《詩集自序》）在當時缺乏真情實感的詩文普遍流行的情況下,李夢陽雖然也提倡擬古主義,但他又指出“比興”出自真情，真詩乃在民間，主張正統(tǒng)詩文應(yīng)該向民歌學習，這一意見是正確的。清代的周濟則將“比興”用之于詞論，提出了“非寄托不入，專寄托不出”的著名論點(《介存齋論詞雜著》)?！凹耐小奔础氨扰d”的藝術(shù)思維和表現(xiàn)手法在創(chuàng)作中的運用。詩詞寫作，既不能沒有寄托,又不能刻意追求寄托,不然的話，就會影響作品的感染力。這意見也是比較精辟的。此外，像王夫之所說的“興在有意無意之間,比亦不容雕刻”(《□齋詩話》),強調(diào)了“比興”的運用應(yīng)當自然渾成；陳啟源所說的“故必研窮物理方可與言興”(《毛詩稽古編》)，強調(diào)了廣博的生活積累對于“比興”運用的重要性；沈祥龍認為“興”是“借景以引其情”，“比”是“借物以寓其意”，要求“比興互陳”（《論詞隨筆》），則把“比興”和藝術(shù)描寫中的情與景結(jié)合了起來。但這些論述,大都比較零星,缺乏特別值得重視的見解。在專門的研究著作方面，陳沆的《詩比興箋》和姚際恒的《詩經(jīng)通論》，較有可取之處。

意義

總之，關(guān)于“賦、比、興”的研究，除了穿鑿說詩的消極影響外,它的積極意義是:通過長期地研究和探討，不僅認識到這些富有民族特色的藝術(shù)表現(xiàn)方法各自的特點，它們在文學創(chuàng)作中的相互作用和影響；而且認識到廣博的生活閱歷、真摯的情感、形象化的表現(xiàn)等等對于它們的重要性，以及意余言外的濃郁詩味對于讀者產(chǎn)生強烈美感的重要性，這樣，就使得關(guān)于“賦、比、興”的藝術(shù)思維和表現(xiàn)方法在理論上的認識日趨深刻和完善，在創(chuàng)作中的表現(xiàn)和運用日趨豐富和完美。這些對于創(chuàng)作規(guī)律的認識，大大豐富了中國古代的文學理論。

第二篇：表現(xiàn)手法

一、學習目標

1.理解常見的表現(xiàn)手法。2.正確解答相關(guān)試題。

二、學習過程

（一）記敘文的表現(xiàn)手法的種類

表現(xiàn)手法又叫寫作手法、寫作特色、表現(xiàn)方法、寫作特點。

記敘文中常用的表現(xiàn)手法有對比、襯托、照應(yīng)、設(shè)置懸念、象征、托物言志、欲揚先抑、側(cè)面描寫、借景抒情、想象、聯(lián)想等，中考試題常?？疾榭忌鷮Ρ憩F(xiàn)手法的理解，如：“文章使用了什么表現(xiàn)手法”等。

（二）常見考點： 1.對比：正反

對比就是把兩種相反的事物或一種事物相對立的兩個方面對照比較，使其形象更鮮明，感受更強烈。作用：

（1）運用對比手法描寫人物，強調(diào)或突出人物的性格。如契訶夫的《變色龍》，寫警官奧楚蔑洛夫在處理一只狗咬傷工匠赫留金的事故中，其態(tài)度在頃刻間變了四次，反復(fù)再三，前后判若兩人。這里通過主人公自己前后不同態(tài)度的對比，鮮明地刻畫了“變色龍”的性格；莫泊?！段业氖迨逵诶铡分校ㄟ^菲利浦夫婦對于勒態(tài)度前后不同的對比，揭示出他們自私、庸俗、貪婪、冷酷的性格特征；《故鄉(xiāng)》中年閏土和少年閏土的對比；《范進中舉》中胡屠戶對范進中舉前后態(tài)度的對比。（2）表達作者的感情。（3）突出文章的中心。2.襯托

以一些次要事物為陪襯來突出某一主要事物，或者說用相似或相反的事物陪襯。人們常說的“萬綠叢中一點紅”“眾星捧月”就是襯托。以同類或相似的事物作陪襯叫做正襯，以相反或相對的事物作陪襯，叫做反襯。

作用：用其他人物（事物）突出主要人物（事物）的精神、性格等。如：《愛蓮說》中用菊花和牡丹來襯托蓮花，來突出蓮的高潔品格。3.照應(yīng)

是文章前后內(nèi)容上的關(guān)照呼應(yīng)。常見的有前后照應(yīng)、首尾照應(yīng)、與題目照應(yīng)。從來不摘眼鏡、現(xiàn)在摘下眼鏡；從來不關(guān)門，現(xiàn)在關(guān)門了也是照應(yīng)。

照應(yīng)的作用：可使文章結(jié)構(gòu)嚴謹?！侗秤啊芬晃闹兴拇螌憽氨秤啊?，三次寫“流淚”，反復(fù)照應(yīng)，感情抒發(fā)一次次更加強烈，滾滾熱淚既表達了兒子的情感，又襯托出背影形象的感人。4.設(shè)置懸念

是在文章的某一部分設(shè)置一個疑問或矛盾沖突，以造成讀者某種急切期待和熱烈關(guān)切的心理的一種手法。作用：使情節(jié)出現(xiàn)波瀾，吸引讀者的閱讀興趣。5.象征

象征是把抽象的思想感情用某一特定的具體事物表現(xiàn)出來，使之形象化。

象征可以使抽象的思想、概念形象化，還可以使思想感情表現(xiàn)得含蓄、耐人尋味。6.托物言志：

托物言志，即將個人之“志”（志向、情趣、理想、追求）依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。

《愛蓮說》與《陋室銘》都是托物言志，但《愛蓮說》還是象征，《陋室銘》不是。托物言志內(nèi)涵大，象征小，可以說托物言志常運用象征的手法。7.欲揚先抑

先貶抑再大力頌揚所描寫的對象，上下文形成對比，突出所寫的對象，收到出人意料的感人效果。8.側(cè)面描寫

側(cè)面描寫，又叫間接描寫，是指在文學創(chuàng)作中，作者通過對周圍人物或環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的對象，以使其鮮明突出，即間接地對描寫對象進行刻畫描繪。如《口技》中對賓客反應(yīng)的描寫，是為了烘托口技表演者技藝的高超；《三峽》第一段“自非亭午夜分，不見曦月”，是從側(cè)面描寫山高；《與朱元思書》“游魚細石，直視無礙” 是從側(cè)面表現(xiàn)水的清澈。9.借景抒情

通過描寫具體生動的自然景象或生活場景，表達作者某種真摯的思想感情。練習： 《53》

襯托： 135頁《槭樹下的家》2題、150《月是故鄉(xiāng)明》5題、欲揚先抑：141頁《漓江情韻》3題、149頁《站著的大米》、154《最美的善舉》5題、163頁《向每一個方向微笑》 對比：《大自然之歌》3題、159《漠視也是一種關(guān)懷》3題、象征：151《刺薊》

托物言志、借物抒情：152《暗香》 托物寓意：167頁《鋤炳上的眼睛》1題 《天利38套》

對比：8A像蒲公英一樣生存13題；16A淡淡的深情15題，設(shè)置懸念、反襯：23B角落里的陽光17題，側(cè)面描寫：23B角落里的陽光19題，32B《捅馬蜂窩》23題 照應(yīng)：26B一只飛在深秋的蜜蜂24題，對比：40B奶奶與父親14題。《考試說明》

托物言志：47頁《曇花終于怒放》6題

滿井游記答案 文言文比較閱讀

【甲】廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤，一望空闊，若脫籠之鵠。于時冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時時有。風力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。

（節(jié)選自袁宏道《滿井游記》）

【乙】虎丘①去城可七八里。其山無高巖邃壑，獨以近城故，簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往來，紛錯如織。而中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋②，莫不靚妝麗服，重茵累席，置酒交衢間③。從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉，遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍④，無得而狀。布席⑤之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識；分曹部置⑥，竟以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸⑦自別。未幾，而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜⑧，寂然停聲，屬而和者，才三四輩⑨；一簫、一寸管，一人緩拍而歌，竹肉相發(fā)⑩，清聲亮徹，聽者魂銷。

（節(jié)選自袁宏道《虎丘記》）

虎丘離蘇州城只有七八里，那山上沒有高聳的山巖幽邃的溝谷，只是因為接近蘇州城的緣故，（達官貴人）裝飾豪華、滿載聲歌的游船，沒有一天沒有的。凡是有月亮的晚上，有花的早晨，有雪的傍晚，游人來來往往，紛繁錯雜得像織布一樣。中秋時節(jié)（這景象）就更加繁盛。每到這天，全城的人都關(guān)閉門戶，肩挨肩地來到（這里）。（上至）官宦人家的男男女女，下到平民百姓，沒有誰不是化上艷麗的彩妝穿著華美的衣服，在行人往來的道路旁邊鋪設(shè)墊席，擺上酒菜。從千人石向上直到山門，（密密麻麻緊挨著的游客）像梳子齒、魚鱗一樣，檀木做的歌板像山丘一樣堆積，酒樽里的酒就如流云一樣傾瀉。遠遠望去，就像（無數(shù)）大雁落在平坦的沙灘上，（又像漫天的）云霞鋪在江面上一般。（即使）雷鳴電閃也無法描繪那熱鬧的場面。剛擺上酒菜時，唱歌的人成百上千，聲音像聚集的蚊蟲（齊鳴），不能辨別出（唱的是什么）。按照班組安排（之后），都爭競著用最新最美的歌曲來角逐，高雅與低俗既然（都）表現(xiàn)出來了，美丑（也就）自然分別開了。（再過）一會兒搖擺著頭顱頓拍著腿腳（唱歌）的人，（就）只有幾十人罷了。不久，明月懸浮空中，山石的反光如同白練，所有粗俗的音樂都靜靜地停了下來。繼續(xù)唱和的只剩下三四個了，一支簫、一支笛，一個人舒緩地敲著檀板唱歌。管樂和人的歌聲相得益彰，清幽的聲音純凈透明，聽歌的人神游天外。

【注釋】①虎丘：山名，位于蘇州市西北，有虎丘塔、千人石等名勝古跡。②下迨（dài）蔀（pǒu）屋：下至小戶人家。③交衢間：指路邊。④雷輥（ɡǔn）電霍：雷鳴電閃。⑤布席：安設(shè)筵席。⑥分曹部置：分批安排。曹，成對。⑦妍媸（chī）：美和丑。⑧瓦釜：比喻粗俗的歌子。⑨屬（zhǔ）而和（hè）者，才三四輩：隨著唱和的就只有三四群人。⑩竹肉相發(fā)：簫管聲伴著歌唱聲。竹肉，管樂器和歌喉。

1、下加點詞語的解釋不正確的一項是（C）

A．髻鬟之始掠也（梳掠）B．風力雖尚勁（猛，強有力）C．得數(shù)十人而已（得到）D．虎丘去城可七八里（大約）

2、各組句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（B）

A．于時冰皮始解 每假借于藏書之家 B．罍而歌者 一人緩拍而歌 C．竟以歌喉相斗 屬予作文以記之 D．郊田之外 齊國之美麗者也

2、現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。

柳條將舒未舒，柔梢披風，麥田淺鬣寸許。

柳條將要舒展卻還沒有舒展，柔軟的梢頭在風中散開，麥苗高約一寸左右。

3、文段理解。

?甲文寫______景，以________ 景觀為主，重點描繪了水光山色、柳條麥田等優(yōu)美景色；乙文繪秋景，以人文景觀為主，重點描述了 的熱鬧場面。（3分）

?甲、乙兩文都采用了點面結(jié)合的取景方式，由面到點，極富層次感。請以乙文為例具體說明（可借用原文語句回答）。

答案：

3、?春（初春之、早春之）自然 游人聚飲斗歌（意對即可。若只扣住“聚飲”或“賽歌”一個元素不得分）?① 面：“簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往來，紛錯如織。”點：“而中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至?！?② 面：“中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至?！?點：“從千人石上至山門，櫛比如鱗，??無得而狀?！雹?面：“布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識?！秉c一：“分曹部置，??才三四輩?！?點二：“一簫、一寸管，一人緩拍而歌，??聽者魂銷?！?/p>

第三篇：表現(xiàn)手法

語文各種表現(xiàn)手法知識

語文各種表現(xiàn)手法知識 表現(xiàn)手法：

烘托（襯托）、對比、對照、借景（物）抒情、托物言志、欲揚先抑。（聯(lián)想、想象）寓情于景、融情入景、諷刺、象征、聯(lián)想、想象、以小見大、類比

象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。

什么是象征手法？它和比喻手法有什么區(qū)別？

象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的形象表現(xiàn)與之相似或相近特點的概念、思想或感情的藝術(shù)手法。只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品。

比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì)，一般的比喻，其喻體分散在全篇文章中

什么是以小見大的方法?

就是采用小的事情來表現(xiàn)大的主題的寫作方法,將抽象的事物具體化.比方說,要你寫一個以生命為話題的文章,如果你總是談什么生命的意義之類的,這就很難去寫好.而采用以小見大的方法卻可以繞過這些說教,給人以更生動可感的形象,如寫與病魔作斗爭的中學生,如寫時時刻刻給予你關(guān)心的父母,如寫下崗工人的努力等等,你可以借助具體的形象來給生命著色,象語文課文《敬畏生命》，就是以柳絮這樣細小的生物；《白蝴喋之戀》就是以一只小小的蝴蝶來對生命進行探討。采用這種以小見大的辦法，這樣在你的筆下,就會有五彩的生命了.再比方寫愛國,你可以寫一個小學生對紅旗的愛護，看到別人對紅旗不尊重就要加以指正等等.那一般在什么情況下采用這種方法呢?一般是些很抽象的概念的話題時就可以采用(就是當你感覺到你要寫的觀點和你政治書上的觀點相同),如“人生觀”“價值”等等啊.采用這種辦法應(yīng)注意的是:一是要注意你所選擇的小的材料和你的大的觀點有相似性,能統(tǒng)一起來.二是要注意運用小的材料的過程中注意不要動不動就跑出來發(fā)議論.三是要注意運用的材料具有典型性。

什么是聯(lián)想和想象？

聯(lián)想就是由一種事物想到另一種有關(guān)的事物，或有眼前的事物回憶起以前的有關(guān)事物。例如冬天的早晨，看見玻璃上的霜花，就會想起美麗的孔雀開屏；看見老花鏡，就會想起奶奶給自己縫制布娃娃的情景；看見卷面上鮮紅的墨水跡，就想起老師為同學們補課批改作業(yè)的情景；看見昔日的照片，就想起游山玩水的快樂時光；看見一本舊書，就想起與同學相處的一件往事……這些現(xiàn)象，在生活中是非常自然的。我們把這些內(nèi)容寫進作文里，就會增強文章的表現(xiàn)力。

再說想象。想象與聯(lián)想就像一對親兄弟，它們相似卻不相同。它們的相似點都是想，聯(lián)想是想起關(guān)聯(lián)的事，而想象則是重新組合編排頭腦中的形象、材料，創(chuàng)造出新的內(nèi)容來。

什么是渲染？什么是烘托？

渲染是指用水墨或顏色烘染物象，分出陰陽向背，增加質(zhì)感和立體感，加強藝術(shù)效果，亦可作“設(shè)色”解。清代惲壽平謂：“俗人論畫，皆以設(shè)色為易，豈知渲染極難，畫至著色，加入爐篝，重加鍛煉，火候稍差，前功盡棄。”

烘托是用水墨或淡彩在物象的外輪廓渲染襯托，使其明顯突出。如烘云托月，以及畫雪景、雨景、霧景、晨昏、流水、白色的花鳥和白描人物等，一般采用外罩、圍染的烘托方法。

類比是一種推理的方法，是根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，作出他們在其他特征上也可能相似的結(jié)論。這是《現(xiàn)代漢語詞典》中的說法，并舉例說：“如光和影都是直線傳播，有反射、折射、和干擾現(xiàn)象等，由于聲呈波動狀態(tài)，因而推出光也呈波動狀態(tài)。”我認為這一說法是正確的。實際運用過程中卻有很多人（包括教材）誤以為類比就是同類相比，其不謬哉！“同類相比”是什么？請看《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“比較”的解釋：“就兩種或兩種以上的同類事務(wù)辨別異同或高下?！?原來如此！

什么是諷刺?

“用譏刺和嘲諷筆法描寫敵對的或落后的事物,有時用夸張的手法加以暴露,以達到貶斥、否定的效果?！边@種表現(xiàn)手法,即為諷刺。

用諷刺和嘲諷的筆法針對敵人或者落后、錯誤的、不合理的事物，有時用夸張的手法加以暴露，以達到貶斥、否定和批判的目的。

掌握托物言志的寫法。

兩篇文章都采用了托物言志的方法。前者借“陋室”抒發(fā)作者的情懷，借物突出志向。文章以有仙之山，有龍之水比喻“陋室”，引出文章主旨“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。然后描寫陋室環(huán)境景色幽雅，交往人的高雅，主人的生活情趣閑適，展示了陋室主人的精神風貌，表現(xiàn)作者怡然自得的心情，安貧樂道的生活情趣，既突出主人“德馨”，又表明“陋室”不陋。最后以諸葛廬、子云亭類比陋室，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負。引用孔子的話結(jié)尾，隱含以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋”，突出“惟吾德馨”“陋室不陋”。

《愛蓮說》中作者以蓮花自況，借對蓮花形象的描繪，寄寓作者自己的情感，從生長環(huán)境，寫她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)、香氣方面，寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠益清”的芳香；從風度方面，寫她“亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清高。這種描寫，是將蓮人格化，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征，贊美她是“花之君子”。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的思想感情。

“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。如于謙的《石灰吟》，詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅貞情操和清正磊落的高潔思想。又如《白楊禮贊》《松樹的風格》《病梅館記》等都是出色運用托物言志手法的例子。

“借景抒情”是指借助于描繪景物而抒發(fā)感情，感情寓于寫景之中。如魯迅《故鄉(xiāng)》開頭一段，作者并沒有直接抒發(fā)“我”的悲涼心情，而是通過生動的景物描寫來表達“我”當時的心境：壓抑、窒悶、悲涼。借景抒情的例子數(shù)不勝數(shù)，如《風景談》《荷塘月色》等。

二者有相同點。師生，都是間接抒情，不同于直抒胸臆。他們借助于敘述、描寫、和議論的方式來抒情，使抽象的感情客觀化、具體化、形象化，易于被人理解接受。其次，它們都可以使用象征、變形等藝術(shù)手法和比喻、排比、夸張、擬人等修辭方法，以增強藝術(shù)感染力。它們的不同之處在于：第一、“托物言志”是通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達出來。這些“物”不是“景”，詠物不是寫景?！敖杈笆闱椤笔墙柚鷮懢皝硎闱?，或景中含情，時時流露；或情寓景中，蘊而不露。這里的“景”是指自然風景，而不是某種物品。第二、“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛好、愿望、要求等?！敖杈笆闱椤敝械摹扒椤?，專指熱愛、憎惡、贊美、鞭撻、快樂、悲傷等感情。第三、“托物言志”不內(nèi)容產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過與之相關(guān)的實物傳達出來，即達到寫作目的，可以敘述和議論?！敖杈笆闱椤币筮_到思與境諧，情與景會，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境.“托物言志”和“托物寓意”有什么區(qū)別？

答：“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對某種物的記敘、描寫之中。比如“愛蓮說”?！巴形镌⒁狻笔前岩粋€深刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達出來。比如“白楊禮贊”和一些寓言故事。二者的區(qū)別在于一個是表達自己的看法，個人的情趣，一個是講一個公認的道理。

??白描，白描是一種描寫的方法。原是中國畫的一種技法，是指一種不加色彩或很少用色彩，而只用墨線在白底上勾勒物象的畫法。作為一種描寫方法，是指抓住事物的特征，以質(zhì)樸的文字，寥廖幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法。白描用于寫人，只需三言兩語即可勾畫出人物的外貌和神態(tài)，使讀者如見其人。白描用于寫景，只需幾筆就可勾勒出一幅鮮明的圖畫，使人如臨其境。白描用于寫事，也只要幾筆就可使事態(tài)畢現(xiàn)，生動形象。

表達方式有：敘述、描寫、抒情、議論。（說明）

修辭手法有：比喻、比擬、夸張、對偶、排比、反復(fù)等。3

表現(xiàn)手法有：象征、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應(yīng)、借景抒情、寓情于景、托物言志借景抒情、寓情于景、托物言志、象征、襯托、對比、想象、聯(lián)想、反襯、烘托、托物起興、美景襯哀情、渲染、虛實結(jié)合。等。

修辭主要指的是句子的調(diào)整

而表現(xiàn)手法主要指的是整篇文章

答表現(xiàn)手法的時候可以說運用了某種修辭手法，但不能就說它倆等同

修辭是對語言的調(diào)整與適用,也就是對語言進行加工使之達到最佳表達效果的手段和過程.它針對的常常是某句話或某段文字,如比喻、排比、比擬、對偶、借代等都是修辭手法.而表現(xiàn)方式,則是指作者在行文過程中所選用的情感或思想的表現(xiàn)形式,它針對的常常是全篇,如借景抒情、托物言志、直抒胸臆等等.一、修辭方式與表達方式

修辭方式與表達方式在初中語文中是經(jīng)常提及的兩個名詞術(shù)語：它們之間區(qū)別很大。修辭方式是指修飾文字詞句，運用各種方法，使

語言表達得準確、鮮明而生動有力，情感真摯、強烈而又引人入勝。初中課文常見的修辭方式有比喻、擬人、夸張、對偶、排比、反問、設(shè)問、對比、借代、反復(fù)、反語等。表達方式也叫表達方法，其內(nèi)涵包括記敘、描寫、說明、議論、抒情五個方面。請看例題：下列語句運用了什么表達方式：①誰是我們最可愛的人？我們的志愿軍戰(zhàn)士。②在蒼茫的大海上，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。如果我們不理解表達方式這一術(shù)語的含義，就不能準確地作出判斷，很可能第①句答出設(shè)問而不是議論，第②句答出比喻而不是描寫。

二、表現(xiàn)手法與描寫手法

表現(xiàn)手法和描寫手法實際上都是一種創(chuàng)作方法，但其內(nèi)涵不同。表現(xiàn)手法內(nèi)涵可從如下多個方面考慮：①抒情方式（借景抒情、借物抒情、融情于景、直抒胸臆等。）②表現(xiàn)方法（托物言志、以物喻人、先抑后揚、前后呼應(yīng)、想象、聯(lián)想、象征等。）③結(jié)構(gòu)特點（前后呼應(yīng)、結(jié)尾點題、對比、襯托、鋪墊、、詳略、倒敘、插敘等。）描寫手法從描寫的對象可分為：人物描寫、環(huán)境描寫和場面描寫。人物描寫可分為語言、動作、心理、外貌四個方面；環(huán)境描寫包括自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫；場面描寫可分為動景、靜景描寫。從描寫的詳略看，可分為細描和白描。從描寫的方法看，可分為實寫和虛寫、正面描寫和側(cè)面描寫。

詩歌鑒賞中20種常用表現(xiàn)手法

在詩歌鑒賞的備考練習中，同學們常常出現(xiàn)對概念的理解模糊不清、使用時張冠李戴等問題。為此，現(xiàn)將詩歌鑒賞中20種常用表現(xiàn)手法進行簡潔盤點，以便大家更好地應(yīng)對高考。

1.對比（對照）

錢起《暮春歸故山草堂》：“谷口春殘黃鳥稀，辛夷花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。”該詩通過“春殘”、“鳥稀”、“花盡”、“花飛”與“ 幽竹”的對比，突出幽竹的高尚精神。劉禹錫《烏衣巷》“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，今昔對比，抒發(fā)物是人非的滄桑變化之感。張繼《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，霜天、殘月是冷色，江楓、漁火橋???饈巧?實畝哉?；?焱該韉拿髁劣胗婊鶼恃薜拿髁潦槍庵實畝哉鍘Ｍü?哉招闖鱟髡叩墓錄牌?闃?小?

2.虛實結(jié)合（聯(lián)想和想象）

王昌齡《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。”一二兩句實寫眼前之景，三四兩句通過聯(lián)想和想象虛寫朋友夜泊瀟湘的情狀，表現(xiàn)了作者的惆悵和依戀之情。李賀《將發(fā)》：“東床卷席罷，護落將行去。秋白遙遙空，日滿門前路?！鼻皟删鋵懯帐巴．?，即將登程，這是實寫；后兩句寫出征后將會遇到的景色，這是虛筆。

3正意反說（反語）宋之問《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！睂懰监l(xiāng)之切，卻正意反說，愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問及家鄉(xiāng)，擔心聽到壞消息，從而更好地表達出作者的思鄉(xiāng)之切。陸游《秋思》“日長似歲閑方覺，事大如天醉亦休”，縱然是天大的事也一醉罷休，但真能“醉亦休”嗎？詩人不過是正意反說，表面放達，實則抒發(fā)報國無門、難以釋懷的愁苦。岑參《寄左省杜拾遺》“圣朝無闕事，自覺諫書稀”，運用反語，揭露和諷刺了封建統(tǒng)治者的文過飾非、諱疾忌醫(yī)，表達了詩人對唐王朝的失望之情。

4.反襯（有時與“以樂景寫哀情”的手法共用）

沈佺期《獨不見》“盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁”，用海燕雙棲反襯少婦的孤獨愁苦。賈至《春思二首（其一）》“東風不為吹愁去，春日偏能惹恨長”，用春日美好之樂景反襯詩人內(nèi)心之愁苦。

5.動靜結(jié)合（以動襯靜、以聲襯靜）劉攽《雨后池上》：“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲?！毕葘懰嫫届o的靜態(tài)美，再寫風吹動垂楊水落荷葉之聲，以動襯靜，動靜結(jié)合，表現(xiàn)了雨后池塘的美麗。王維《田園樂（其六）》“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”，以聲襯靜，動靜結(jié)合，表現(xiàn)田園幽靜安適的特點。

6.借古諷今杜牧《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中?！苯枘铣抵S唐朝統(tǒng)治者大興佛教、不顧百姓民生的社會現(xiàn)實。戎昱《詠史》：“漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰為輔佐臣。”詩人借漢朝之事諷刺當朝執(zhí)行的屈辱的和親政策。

7.直抒胸臆杜甫《兵車行》“君不見青海頭，古來白骨無人收”，直抒胸臆，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人民帶來的災(zāi)難以及作者對戰(zhàn)爭的怨恨之情。楊炯《從軍行》“寧為百夫長，勝作一書生”，直接抒發(fā)了作者忠君報國和渴望建功立業(yè)的思想感情。

8.借景抒情，寓情于景，情景交融（委婉含蓄，間接抒情）杜牧《齊安郡中偶題二首（其一）》“多少綠荷相倚恨，一時回首背西風”，綠荷有恨而背西風，以寓情于景的手法，寫出詩人之恨，流露出傷感不平之情。王昌齡《從軍行七首（其二）》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城?！泵鑼戇吶跋螅⑶橛诰?，展現(xiàn)邊疆將士的傷感別離之情。

9.托物言志王安石《孤桐》“明時思解慍，愿斫五弦琴”，托物言志，表達了自己正直向上、虛心扎實、堅強不屈的人生追求以及甘愿為解救百姓疾苦而獻身的精神。李商隱《蟬》：“本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！弊髡呓柙佅s以喻自身的高潔。

10.用典裴迪《送崔九》“莫學武陵人，暫游桃源里”，借《桃花源記》中武陵人的典故勸勉崔九既要隱居，就必須堅定不移，不要三心二意，不甘久隱。杜甫《江漢》“古來存老馬，不必取長途”，用“老馬識途”的典故表達自己報國無門、壯志難酬的憤懣之情。

11.比喻楊萬里《暮熱游荷池上》“荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中”，將荷葉比作碧傘，生動形象，從而傳達出作者對荷花的喜愛之情。劉攽《雨后池上》“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”，將平靜的水面比作淡磨之明鏡，寫出水面的靜態(tài)美。

12.擬人戎昱《移家別湖上亭》“好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情”，“柳條藤蔓”用擬人化的“系”的動作挽留主人，從而表現(xiàn)主人對湖上亭的依戀之情。蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，作者把海棠寫成了一個睡美人，突出了海棠的高潔美麗，以及作者對海棠的喜愛之情。

13.雙關(guān)王昌齡《送魏二》“醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼”，一“涼”字，既寫出了身體上感受到的寒冷，又寫出了詩人內(nèi)心的凄涼，一字雙關(guān)。秦韜玉《貧女》“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”，既表達了對貧女的同情，又傾訴了自己終年勞心卻久屈下僚的憤懣不平。

14.反復(fù)蘇軾《減字木蘭花·己卯儋耳春詞》：“春牛春杖，無限春風來海上。便丐春工，染得桃紅似肉紅。”“春”字間隔反復(fù)，使詞的音調(diào)明朗，突出渲染了春趣。

15.夸張王維《終南山》“太乙近天都，連山接海隅”，用夸張的手法極言山之高遠。李白《與夏十二登岳陽樓》“云間連下榻，天上接行杯”，運用夸張手法寫出了岳陽樓高聳入云的情狀。

16.互文王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關(guān)”，《木蘭詩》“當窗理云鬢，對鏡帖花黃”，運用互文手法，使詩句語言明快，結(jié)構(gòu)工整，聲韻和諧

17.設(shè)問李煜《虞美人》：“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！边\用設(shè)問的手法，表達了作者深長的亡國之愁苦。李清照《如夢令》：“知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！”運用設(shè)問的手法，表達了作者內(nèi)心深切的惜花之情。

18.烘托、渲染（有時用“側(cè)面描寫”）賈島《暮過山村》“怪禽啼曠野，落日恐行人”，用“怪禽”在曠野中的啼叫、落日斜照渲染山村外清冷甚至讓人生畏的氣氛。孟浩然《宿業(yè)師山房期丁大不至》：“夕陽度西嶺，群壑倏已暝。松月生夜涼，風泉滿清聽?！痹娙私栉飨碌南﹃?、昏暝的群壑、松際的月亮、風中的清泉等意象表現(xiàn)時間的暗中流動，渲染了越來越清幽的氣氛，烘托出作者孤獨的心境。李白《蜀道難》“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，用“黃鶴”、“猿猱 ”、“不得過”、“愁攀援”側(cè)面寫出山的高險。李白《聽蜀僧濬彈琴》“不覺碧山暮，秋云暗幾重”，既寫出了作者沉醉于琴聲的狀態(tài)，又側(cè)面烘托出了琴聲的魅力。

19.抑揚法(先揚后抑、先抑后揚)

李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”詩人運用先揚后抑的手法鮮明地表現(xiàn)了統(tǒng)治者政治上的昏聵庸弱。紀曉嵐的“這個婆娘不是人，九天仙女下凡塵。兒孫個個都是賊，偷得蟠桃獻母親”，運用先抑后揚的手法表達了對婆娘及兒孫們的贊揚之情。

20.多角度描寫賈島《暮過山村》“數(shù)里聞寒水，山家少四鄰”，從聽覺上，數(shù)里外聽到水聲，以響襯靜；從視覺上，直接寫人煙稀少。王禹偁《村行》“萬壑有聲含晚籟，數(shù)峰無語立斜陽”，以聽覺寫動景，以視覺寫靜景，動靜結(jié)合，寫出了晚山可愛，好景無限。

當然，這里總結(jié)的是一些常見的表現(xiàn)手法，并非涵蓋了所有的手法，如反問、比興、象征、對偶、疊字疊詞疊句、細節(jié)描寫等就沒有涉及。我們不妨在老師講解或自己的復(fù)習中及時地查漏補缺。此外，需要注意的是，一首詩詞往往綜合運用幾種表現(xiàn)手法，鑒賞時要進行全面分析，如王冕《白梅》“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵”，有襯托，以冰雪襯托白梅之堅毅耐寒；有對比，用桃李對比顯示梅之高潔守志。這需要根據(jù)試題的要求靈活處理。

第四篇：表現(xiàn)手法

1、修辭：比喻、擬人：生動形象地寫出了＋對象＋特性。排比：有氣勢、加強語氣、一氣呵成等；強調(diào)了＋對象＋特性 設(shè)問：引起讀者注意和思考；引起讀者對＋對象＋特性的注意和思考 反問：強調(diào)，加強語氣等； 對比：強調(diào)了??突出了?? 反復(fù)：強調(diào)了??加強語氣 借代：能起到突出??形象，使??具體、生動的效果。對偶：形式上音節(jié)整齊勻稱、節(jié)奏感強，具有音律美；內(nèi)容上凝練集中，概括力強 夸張：有利于突出事物的本質(zhì)和特征，鮮明地表現(xiàn)出作者對事物的感情態(tài)度，增加語言的生動性。反問：加強語氣，增強表達效果。雙關(guān)：表達出一種委婉含蓄的情感，語義雙關(guān)，用??，理喻?? 引用：突出主題，增加文章的說服力

1、象征：借助某一具體事物來表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情，特點是利用象征物與被象征物之間的某一特點（內(nèi)容）得到含蓄而形象的表現(xiàn)，增強文章的表現(xiàn)力，主旨含而不露，隱而不晦。

2、襯托，用相似或相反的事物作陪襯，烘托出主體事物什么特點或者烘托出所要表達的某種感情。使其形象突出，這種寫法除了利用反差對比使主要形象更加鮮明外，還會使文章曲折含蓄，獨具風格。

3、伏筆鋪墊：①使內(nèi)容完整，真實可信；②構(gòu)思精巧，行文縝密，耐人尋味；③結(jié)構(gòu)圓合嚴密

4、照應(yīng)：即后文對前文寫過的內(nèi)容作補充、加深或者前文對將要出現(xiàn)的人物或時間預(yù)作暗示。作用是前后（首尾）呼應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴密，中心更加突出。

5、托物言志：“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對某種物的記敘、描寫之中。含蓄、賦有哲理和暗示性，使讀者在欣賞中獲得獨特的美感享受。

6、聯(lián)想想象：①聯(lián)想，就是由一事物想到另一事物的心理過程；②想象，就是在原有感性形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形象的過程。（聯(lián)想想象經(jīng)常在一起使用）可以使文章內(nèi)容更為豐富，形象更豐滿、生動，增添文章的藝術(shù)表現(xiàn)力。

7、間接抒情、直接抒情： 間接抒情：表意委婉，抒情含蓄，余味無窮，耐人尋味。直接抒情：直抒胸臆、袒露襟懷，不假掩飾地抒發(fā)激情、快意或秋緒。真切動人的直接抒情能感染讀者，引起共鳴

8、白描作為一種描寫方法，是指抓住事物的特征，以質(zhì)樸的文字，寥廖幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法。白描用于寫人，只需三言兩語即可勾畫出人物的外貌和神態(tài)，使讀者如見其人。白描用于寫景，只需幾筆就可勾勒出一幅鮮明的圖畫，使人如臨其境。白描用于寫事，也只要幾筆就可使事態(tài)畢現(xiàn)，生動形象。

9、人物描寫(包括對人物的語言、行動、心理、肖像、神態(tài)的描寫)：側(cè)重其表現(xiàn)出來的人物的思想品質(zhì)和性格特點

10、環(huán)境描寫注意分析其對烘托人物和中心的作用，包括自然環(huán)境描寫和社會環(huán)境描寫。自然環(huán)境描寫常用來烘托人物心情，表現(xiàn)人物性格特點，渲染某種氛圍，暗示人物的命運，推動故事情節(jié)的發(fā)展，烘托文章的中心等。社會環(huán)境描寫常用來反映人物活動的場所、風土人情、社會背景、歷史背景以及當時社會的現(xiàn)實生活狀況，為表達中心服務(wù)。

11、動靜相襯，靜中有動，動中有靜，甚至靜景動寫，動態(tài)靜描，能突出事物特征，將對象表現(xiàn)得活潑有致，使文章跌宕起伏，靈活多變，富于詩意，充滿美感

12、虛實結(jié)合：留下“空白”，讓讀者從虛中想象實，從實中體會虛，激發(fā)想象，增強吸引力

13、揚抑：在變化的反差中突出事物，兩相對照，形成起伏之勢，給讀者強烈印象，增強作品的藝術(shù)效果。

14、開門見山：文章開頭直入正題，不拐彎抹角

第五篇：表現(xiàn)手法)

聯(lián)想：由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點聯(lián)系起來造成一個典型。作用是豐富文章內(nèi)容，使人物形象更豐滿，性格更鮮明突出，情節(jié)更生動感人。

想象：人們在已有材料和觀念基礎(chǔ)上，經(jīng)過聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過程。作用是為塑造形象、表現(xiàn)主題服務(wù)。使讀者接受美的陶冶。

象征：通過特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點的概念、思想和感情。作用首先是它把抽象的事理表現(xiàn)為具體的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，運用眼前之物，寄托深遠之意。作用是鮮明的突出了主要事物或事物的主要方面的××特征。

對比（對照）：把兩種不同的事物或情形作對照，互相比較。作用是突顯對象的特點，給讀者留下鮮明的對象。

襯托（烘托）：指的是以乙托甲，使甲的特點或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。作用是突出本體的××特征。

抑揚：把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調(diào)其中一個方面以達到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚之分。作用：突出強調(diào)了事物（人物）的特征。

（前后）照應(yīng)：指詩中對前面所寫的作必要的回答。恰當運用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴謹。

作用：內(nèi)容前后照應(yīng)，情節(jié)嚴絲合縫。

記敘文：使文章渾然一體，整體感強，突出主題。

議論文：強化××論點。

散文：反復(fù)地抒發(fā)××情感，增加情感的深度。

正側(cè)描寫：對描寫對象進行正面的直接的描寫是正面描寫；描寫對象周圍的事物，使對象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫。作用：直接和間接描寫方法結(jié)合運用，可以使被描寫的人物或景物的特點更加鮮明、突出。

更多：

虛實結(jié)合：是指現(xiàn)實的景、事與想象的景、事互相映襯，交織一起表達同一樣的情感。

托物言志：在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，寄托作者的心志。

直抒胸臆：即景抒懷，表達詩人面對自然景象所產(chǎn)生的富有哲理性的思想。

借景抒情： 在描寫物品時，把感情寄托于對事物的愛憎之中，要借物品的形象含蓄地抒發(fā)自己的感情。作用：做到情景交融，使文章充滿詩情畫意。

融情于景：人要表達的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā)感情。

渲染：對環(huán)境、景物作多方面的描寫形容，以突出形象，加強藝術(shù)效果。

動靜：對事物、景物作動態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。

意象：意象，就是詩中熔鑄了作者思想情感的事物。

意境：作者通過豐富的想象，將思想感情與作品的生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。

用典：用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達作者的思想感情，包括對現(xiàn)實生活中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。幾種常見的語文表現(xiàn)手法(轉(zhuǎn))幾種常見的語文表現(xiàn)手法

1、烘托

本是中國畫的一種技法，用水墨或色彩在物像的輪-廓外面渲染襯托，使物像明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出?？梢允侨撕嫱腥耍纭肚亓_敷》中借“行者”、“少年”．等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌。也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”，“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷等心情；再如“桃花潭、水深千尺”形象而鮮明地烘托了汪倫對詩人的深厚感情。

2、用典

即在詩歌中援引史實，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中成功地運用了五個典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩人借助這些歷史事實，含蓄自然而又充分地表達了自己的思想感情。古今人們用典的方式多種多樣，一般采用明用、暗用、正用和反用四種方式。

一、明用典故。古典詩詞在使用典故時，如果能使讀者從字面一看便知使用了某個典故的就是明用典故。這種現(xiàn)象在古典詩詞中是常見的，如蘇軾《江城子?密州出獵》：“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”這是明用《史記?馮唐列傳》中的故事，東坡居士在這里明用這個典故，意在以魏尚自況，希望有一個象馮唐那樣識才敢諫之人，為自己在宋神宗面前保薦，派人將自己召回，委以重任。

二、暗用典故。古典詩詞在使用典故時，有時表面上看用典處似乎與上下文句融合為一，不細察則不知為用典，這就是暗用典故。例如《江城子?密州出獵》的末句是：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！北砻婵磥砗孟笫菍憽俺霁C”，描寫獵人彎弓射狼的情況。其實這是暗用了《楚辭?東君》“舉長矢兮射天狼”的典故。天狼，是星名，古代用以代表貪殘掠奪，作者在此代指遼和西夏統(tǒng)治者；“射天狼”則表明自己御敵保國的決心。

三、正用典故。李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中有“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！币缘浯耍ㄟ^文章既以贊李云，也以自贊?！芭钊R”，為海中神山名，傳說仙府中難得的典籍，均藏于此?！逗鬂h書?竇章傳》言：“是時學者稱東觀(后漢政府的藏書機構(gòu))為老氏藏室，道家蓬萊山?！边@首詩中的“蓬萊”，是借指校書郎李云?！敖ò补恰睘榻ò诧L骨之簡稱。東漢末建安時期，以曹操父子和建安七子為代表的詩歌，風格清新剛健，被后人稱為建安風骨?！靶≈x”，指謝眺；區(qū)別于“大謝”(謝靈運)。李白非常推崇謝眺，這里有自比的意思。這兩句中，上句稱贊李云文章得建安風骨，清新剛??；下句謂自己的詩歌應(yīng)像謝眺那樣清新雋永。

四、反用典故。有的詞人取典故所述之人事而反其意用之，如辛棄疾的《滿江紅?送李正之提刑入蜀》，極力鼓勵李入蜀做一番事業(yè)，首句化用李白《蜀道難》中的“蜀道之難，難于上青天”，將其概括為“蜀道登天”。本來，李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險，辛棄疾在《滿江紅》中卻強調(diào)通過艱苦的攀登可以上達青天，這就是典型的反用典故了。從另一個角度劃分，用典有用事和引用前人詩句兩種。用事是借用歷史故事來表達作者的思想感情，包括對現(xiàn)實生活中某些問題的立場和態(tài)度、個人的意緒和愿望等等，屬于借古抒懷。引用或化用前人詩句目的是加深詩詞中的意境，促使人聯(lián)想而尋意于言外?！跋氘斈?，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）這首詞除了回顧作者43年前南下經(jīng)歷一層外，全是用事?！跋氘斈?，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”寫的是劉裕當年北伐抗敵的英雄氣概。作者借贊揚劉裕，諷刺南宋王朝主和派屈辱求和的無恥行徑，表現(xiàn)出作者抗金的主張和恢復(fù)中原的決心。

“過春風十里，盡薺麥青青”（姜夔《揚州慢》）“春風十里”引用杜牧的詩句，表現(xiàn)往日揚州十里長街的繁榮景況，虛寫；“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形，實寫。這兩幅對比鮮明的圖景寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

3、賦、比、興

“賦、比、興”是對中國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的詩歌表現(xiàn)手法的總結(jié)。其后的詩歌繼承了賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦，就是詳細地敘事寫景，并表示出作者的態(tài)度。如《詩經(jīng)?伐檀》中，“砍砍伐檀兮，置之河之干兮”，“不稼不穡，胡取禾三百纏兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣狟兮？彼君子兮，不素餐兮！”描寫一群伐木的奴隸替奴隸主砍伐檀木制造車子，在艱苦繁重的勞動中聯(lián)想到奴隸主不勞而獲，抑制不住內(nèi)心的憤怒。比，就是把一物比作另一物。《詩經(jīng)?碩鼠》把奴隸主比作大老鼠，用的就是比的手法。興是先言他物以引起所詠之辭。如《詩經(jīng)?伐檀》中的“河水清且漣漪”就屬于“興”，它引出了下面的敘述。“興”和“比”常常聯(lián)系起來在一篇詩中運用。如《孔雀東南飛》開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”，既是“興”，又是“比”。

4、聯(lián)想和想象

多為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現(xiàn)實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r不識月，呼著白玉盤”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。聯(lián)想，由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點聯(lián)系起來造成一個典型?！氨逃駣y成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！保ㄙR知章《詠柳》）詩人由柳枝的紛披下垂、婀娜多姿聯(lián)想到翠綠的絲帶，運用巧妙的比喻，塑造出一個別具浪漫色彩的新穎形象，一改楊柳抒離情的象征義。想象，人們在已有材料和觀念基礎(chǔ)上，經(jīng)過聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過程。“湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺?！保▌⒂礤a的《望洞庭》）這首詩選擇了月夜遙望的角度，通過極富想象力的描寫，將洞庭的湖光山色別出心裁地再現(xiàn)于紙上。

5、渲染

對環(huán)境、景物作多方面的描寫形容，以突出形象，加強藝術(shù)效果?！帮L急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”（杜甫《登高》）首聯(lián)俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個特寫鏡頭，渲染秋江景物的特點。

6、抑揚

把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時說出來，只突出強調(diào)其中一個方面以達到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚（欲揚先抑，欲抑先揚）之分。

“閨中少婦不知愁，春日凝妝上高樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！保ㄍ醪g《閨怨》）這首詩采用先揚后抑的手法，先寫少婦“不知愁”，后面才說她“悔”，通過對少婦情緒微妙變化的刻畫，深刻表現(xiàn)了少婦因觸景而產(chǎn)生的感傷和哀怨的情緒，突出了“閨怨”的主題。舉個欲抑先揚的例子。如李商隱《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！痹姷那皟删鋸恼嬷P，絲毫不露貶意，仿佛熱烈頌揚文帝求賢若渴，虛懷若谷，和對賈生的贊嘆?？墒亲x了后面兩句，才恍然大悟，原來鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半虛席”，不是為了尋求治國安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！這究竟是什么樣的求賢，對賢者又究竟意味著什么?。≈S刺辛辣，感慨深沉，非抑揚而不能達到此效果。

7、照應(yīng)

指詩中對前面所寫的作必要的回答。恰當運用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴謹。楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。（韋應(yīng)物《賦得暮雨送李胄》）首聯(lián)兩句寫黃昏時分詩人佇立在細雨蒙蒙的江邊，這里點明了詩題中的“暮雨”，又照應(yīng)了詩題中的“送”字。8．象征。

用具體的事物表現(xiàn)某種特殊的意義。例如《海燕》，敏感、矯健且飛翔于暴風雨來臨時的海面上的海燕，接著描繪它勇敢、英勇無畏的先驅(qū)形象，使之與革命風暴中迎擊戰(zhàn)斗的革命先驅(qū)者“形似”，進而點化：這勇敢的海燕，這勝利的預(yù)言家，與俄國革命前夕那些無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者堅強無畏的戰(zhàn)斗精神，以及樂觀向上的戰(zhàn)斗豪情何其“神似”，這是作者所著意突出的主旨。運用象征手法，使文章顯得形象深刻、含蓄雋永、意味深長，有很強的藝術(shù)感染力。9．設(shè)置懸念。

從故事發(fā)展和人物命運的某一更能引人關(guān)注的片斷來落筆，以引起讀者的注意。例如《孔乙己》結(jié)尾，孔乙己的命運到底如何，也給讀者留下了懸念。懸念可設(shè)在開頭，能達到引人入勝的效果；設(shè)在中間，能起到承上啟下的過渡作用；設(shè)在結(jié)尾，能收到言已盡而意無窮的效果。10．襯托。

為了使事物的特色突出，用另一些事物放在一起來陪襯或?qū)φ?。襯托分為正襯、反襯兩種。例如《綠》寫北京什剎海的綠楊太淡，杭州虎跑寺近旁的“綠壁”太濃；西湖的波太明，秦淮河的太暗，從而襯托（反襯）出梅雨潭的綠濃淡相宜、明暗適度。11．欲揚先抑。

想要達到對所描寫對象的褒揚，先指出其缺點或不足，從而使所描寫對象的長處顯得尤為突出?！稄陌俨輬@到三味書屋》作者想寫冬天時能在百草園捕鳥，突出百草園是“我”的樂園，欲揚于是就先寫冬天的百草園比較無味，就先抑，從而使所要褒揚的百草園顯得更為有趣。12．對比。

事物或人物的行為、態(tài)度等相對比較，從而使作者的寫作目的更加明顯。《我的叔叔于勒》通過“我”的父母對于勒前后態(tài)度的對比，突出了人性的丑惡?！稄陌俨輬@到三味書屋》中通過百草園與三味書屋的生活形成對比，突出舊式學校教育制度對孩子天性的束縛。

13、直接抒情和間接抒情

抒情方式有兩種，一種是直接抒情，一種是間接抒情。直接抒情就是以第一人稱“我”為抒情主體，直接表現(xiàn)作者的思想感情的一種文章筆法。也叫直抒胸臆。如：李白《夢游天姥呤留別》的中心句：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”作者在敘事描寫的基礎(chǔ)上，以火山噴發(fā)般的激情，大聲疾呼，抒發(fā)了自己不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。再如陸游《示兒》一詩：“死去元知萬事空，但悲不見九洲同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！遍_頭兩句，以議論開篇，表達詩人至死不忘恢復(fù)中原的愛國情懷。

間接抒情，又叫委婉含蓄，詩人們往往借助多種修辭藝術(shù)，委婉地表達自己的思想感情。分為情景交融、借景襯情、托物言志。如李白的《贈汪倫》和劉禹錫的《竹枝詞》，都是在敘事的基礎(chǔ)上采用間接的抒情方式。所不同的是：前者用“桃花潭水深千尺”來比喻“汪倫送我情”，后者巧用諧音雙關(guān)，將戀人之間若明若暗的愛情表現(xiàn)得真切動人。

14、以樂景寫哀，以哀景寫樂

一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。最典型的如《詩經(jīng)·采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！?依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際；霏霏雨雪，冰天坼地的寒冷，竟是征夫回鄉(xiāng)之時！以樂景寫哀情或以哀景寫樂情，可以起到一倍增其哀樂的效果?！督S詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”

15、托物言志。

托物言志是詩歌散文中經(jīng)常運用的表現(xiàn)手法，即作者借助對某種事物的刻畫來含蓄地表達自己的思想感情或某種品格志向。古詩中，象駱賓王的《獄中詠蟬》西陸蟬聲唱，南冠客思侵。那堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心。就是通過刻畫餐風飲露的秋蟬的形象來表明自己高潔的品性不為時人所了解。

16、移情。

移情就是將人的情感轉(zhuǎn)移到事物身上，使外物與人同喜同悲。比如《揚州慢》也有“廢池喬木猶厭言兵”之句，喬木尚且厭惡戰(zhàn)爭，何況揚州百姓呢？贈別二首（其二）（唐·杜牧）多情卻以總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！疚觥吭娙藳]有說怎樣惜別，卻把這種感情轉(zhuǎn)移到蠟燭身上，蠟燭無情，尚且替人垂淚，何況人乎？

17、虛實相生

“虛實相生”是指虛與實二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實人們的審美趣味。虛景和實景的關(guān)系，有時是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風十里”，寫往日揚州城十里長街的繁榮景象；實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

18、動靜結(jié)合

在中國古代詩歌里，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動態(tài)描寫，動靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。在這種手法的運用中，獨出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。但作為動靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動襯靜的方式（這里的“動”含動與聲：如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”“喧”為聲，“動”為動），形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動靜結(jié)合的寫景手法，與襯托又不可截然分開。

19、點面結(jié)合

萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，被描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，我們在寫景狀物時，不能孤立地靜止地寫主體物，還必須寫主體物周圍的聯(lián)系物，點面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。