《學(xué)校在窗外》的讀后感

《學(xué)校在窗外》的讀后感 篇1

最近，拜讀了黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》一書(shū)。書(shū)中，作者以“孩子為了什么去學(xué)?！?、“受教育與不受教育有什么差別”、“知識(shí)是什么”、“學(xué)校要不要存在”等一連串涉及教育的根本問(wèn)題，探尋和揭示了學(xué)校教育和當(dāng)下教改的真面目，從而引發(fā)我們進(jìn)行深入思考，重新去認(rèn)識(shí)學(xué)校教育，認(rèn)識(shí)社會(huì)……作者認(rèn)為，孩子去學(xué)校是為了與世界互動(dòng)，打開(kāi)經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便于與世界聯(lián)結(jié)。學(xué)校教育應(yīng)做，而且只要做兩件事，一是打開(kāi)人的經(jīng)驗(yàn)世界，二是發(fā)展人的抽象能力。如果說(shuō)學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。學(xué)生應(yīng)能通過(guò)學(xué)校教育，逐漸形成自己的人格，看到自己存在于這個(gè)世界的意義。教育應(yīng)以個(gè)人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一目的，而不能以這一代人的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，復(fù)制成為下一代人的思想行為。

那么，我們教育的現(xiàn)狀又是如何呢？學(xué)校教什么？孩子如何學(xué)？現(xiàn)今的教法與目標(biāo)是否正真適合孩子內(nèi)在的發(fā)展呢？我們的教學(xué)宗旨，是實(shí)施學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育。而事實(shí)上，教學(xué)時(shí)，大體都是將“套裝知識(shí)”和簡(jiǎn)單技能進(jìn)行傳授，給予學(xué)生簡(jiǎn)單的知識(shí)骨架的建構(gòu)，這些知識(shí)技能其實(shí)更多的是為了應(yīng)付考試而去學(xué)習(xí)，為了加強(qiáng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)力，為他們的未來(lái)出路而服務(wù)的，是一種追求短期和直接目標(biāo)的實(shí)用主義的行為。這種教育模式下，學(xué)生缺失了知識(shí)積累過(guò)程中的自我經(jīng)歷、自我體驗(yàn)以及自我創(chuàng)造的過(guò)程，教育只是復(fù)制知識(shí)的機(jī)器，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀。而學(xué)校的主流價(jià)值與教師所扮演的角色，不利于學(xué)生心智的成長(zhǎng)。當(dāng)孩子們離開(kāi)學(xué)校后，就會(huì)對(duì)曾經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)忘得一干二凈；甚至，在學(xué)校還會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：當(dāng)學(xué)生們考完試會(huì)把書(shū)本扔掉、撕掉，吶喊道我們自由了、我們解放了。相對(duì)封閉的學(xué)校就像象牙塔，很多學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)以后到社會(huì)上很難適應(yīng)這個(gè)大環(huán)境。他會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己在學(xué)校里學(xué)的知識(shí)跟這個(gè)社會(huì)沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)，甚至?xí)员┳詶?。?dāng)孩子視學(xué)校為樊籠，書(shū)本為鎖鏈，那么這種學(xué)校的存在和這樣的教育方式一定不符合和不能適應(yīng)孩子的內(nèi)在成長(zhǎng)。

實(shí)際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴(lài)教師。教師最多從旁協(xié)助。所以，教育的重點(diǎn)，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時(shí)的好奇，讓他想學(xué)；其次是向他提出問(wèn)題，讓他看到方向；再次是營(yíng)造討論問(wèn)題的環(huán)境；最后才是“教材與教法”。作為一名教師，應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造探索經(jīng)驗(yàn)、交流經(jīng)驗(yàn)、驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，并通過(guò)各種方式拓展知識(shí)的視野，把知識(shí)真正還原為人與世界互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。教師的職責(zé)不在于教給孩子的學(xué)問(wèn)，而在與啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，給孩子們創(chuàng)造的空間，給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問(wèn)題去思考。

有時(shí)看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業(yè)、補(bǔ)習(xí)班壓得沒(méi)有時(shí)間走出去玩一玩，我都覺(jué)得于心不忍。窗外的世界，總能引發(fā)人們無(wú)盡的向往，抬頭望向窗外，綠意盎然的風(fēng)景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽(yáng)光、與芳草相遇，孩子們的心靈也期待與草地、與藍(lán)天擁抱。學(xué)校的教育，理應(yīng)架起一個(gè)聯(lián)結(jié)窗內(nèi)、窗外世界的橋梁。當(dāng)學(xué)校教育卸下沉重與束縛，走向窗外，走向真實(shí)的世界，教育才真正回歸到了它的原點(diǎn)。

學(xué)校在窗外，這本身也是一個(gè)隱喻。我們的學(xué)校教育，理應(yīng)推開(kāi)那一扇關(guān)閉的窗，實(shí)現(xiàn)窗內(nèi)窗外的聯(lián)結(jié)。讓外面的空氣流進(jìn)來(lái)，讓學(xué)生們看到外面的景色。學(xué)校教育只有將個(gè)學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、與真實(shí)世界相連，實(shí)現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合，才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健康地生長(zhǎng)，成為人性健全的人。相反，當(dāng)教育只是成為復(fù)制知識(shí)的機(jī)器，知識(shí)只是謀生的手段，孩子們的學(xué)習(xí)目標(biāo)則就只能停留在掌握“維生”的低層次需求上，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造力、想象力和享受學(xué)習(xí)過(guò)程的.愉悅。那么，如此模式教育下的孩子，內(nèi)在得不到充分的發(fā)展，我們?cè)醺移谂嗡麄儠?huì)擁有燦爛充實(shí)的人生？而實(shí)施這樣教育的國(guó)家，有沒(méi)有強(qiáng)大的未來(lái)則可想而知。只有當(dāng)我們的學(xué)校和教師，真正明確了教育目標(biāo)和教育職責(zé)的應(yīng)有之義，將學(xué)校的窗戶打開(kāi)，將廣袤的世界作為學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合，我們的孩子才能真正的健康健全的成長(zhǎng)。

讀完此書(shū)，我深深覺(jué)得，作為教育工作者的我們，真的應(yīng)該在埋頭工作的時(shí)候，抬起頭來(lái)看一看，看一看自己，看一看學(xué)生，看一看窗外，審視一下自己的職責(zé)和使命，并積極地行動(dòng)起來(lái)去進(jìn)行一些改變，做真正適合孩子內(nèi)心成長(zhǎng)的教育，為孩子一生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。

《學(xué)校在窗外》的讀后感 篇2

書(shū)本前面反復(fù)提到學(xué)校教育是為了打開(kāi)經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便與世界聯(lián)結(jié)。帶著對(duì)這問(wèn)題的思考我一口氣把這本書(shū)讀完了。越往后讀，越能引發(fā)我思考。書(shū)本的前部分內(nèi)容是作者闡述觀點(diǎn)，而后面的內(nèi)容是運(yùn)用更具體的事例從不同角度詳細(xì)說(shuō)明問(wèn)題。書(shū)本第四篇里的蘇安對(duì)話最有意思。這里說(shuō)的蘇是大學(xué)問(wèn)家蘇格拉底，安是安底思。他們進(jìn)行了一段精彩的關(guān)于當(dāng)前教改問(wèn)題的對(duì)話。作者就是通過(guò)學(xué)習(xí)段對(duì)話把觀點(diǎn)具體化的。

打開(kāi)經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力我們可以怎么做呢？通過(guò)閱讀，可以簡(jiǎn)單歸結(jié)為：讓學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。

書(shū)中提到：一些結(jié)論性的抽象論述，若沒(méi)有具體生動(dòng)的故事或?qū)ｎ}討論作為背景，去歸結(jié)出來(lái)，學(xué)習(xí)者只有接受而無(wú)思辨，更無(wú)法參與其抽象過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)，所學(xué)得的東西，便只成為記誦的片斷，無(wú)助于發(fā)展真正的抽象能力——在復(fù)雜的具體現(xiàn)象中，看到關(guān)鍵性的東西亦無(wú)助于其經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)。書(shū)本還提到一個(gè)非常顯淺的例子。一個(gè)村莊有七戶人家，每家都養(yǎng)三只羊，總共這村莊有幾只羊？三七二十一，用這個(gè)乘法口訣很快地計(jì)算出來(lái)，而且這便是乘法口訣的效用。計(jì)算這道題時(shí)，內(nèi)心首先要懂乘的意思，我們才能知道村莊共有幾只羊，而且我們的內(nèi)心要先知道三乘七的意思是七個(gè)三疊加在一起，那么操作九九乘法表，才可能成為真正的知識(shí)。有時(shí)候，我們可能通過(guò)學(xué)習(xí)記住了一些公式、一些知識(shí)點(diǎn)。但如果僅僅是記誦不去思考知識(shí)的意義，那么這就是上文所說(shuō)的接受無(wú)思辨的學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)是無(wú)助于發(fā)展真正的抽象能力?；仡欁约旱膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷，在大學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)的微積分等數(shù)學(xué)，現(xiàn)在除了這個(gè)名詞以外，其它都忘得一干二凈。想想是什么原因，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)只是為了考試而進(jìn)行的記誦。相信，很多學(xué)生與我這經(jīng)歷相似。本人覺(jué)得這也是當(dāng)前學(xué)校面臨的一個(gè)普遍問(wèn)題。

學(xué)習(xí)過(guò)程，我們常常遇到一些深?yuàn)W難懂的抽象知識(shí)。抽象知識(shí)代表的是人面對(duì)世界所擷取的普遍以驗(yàn)，因?yàn)樗枋龅氖墙?jīng)驗(yàn)的普遍性，所以必須訴諸抽象的文字與符號(hào)，才能明白而簡(jiǎn)潔地表在它的意義。如一些公式、概念等。學(xué)生在學(xué)習(xí)中常因?yàn)檫@些文字符號(hào)的意義不易掌握，而感到挫折。事實(shí)上學(xué)校應(yīng)該通過(guò)操作性的知識(shí)逐步積累培養(yǎng)抽象能力。但目前學(xué)校教師不知自己在教的是底層的抽象能力，不是表面的操作性知識(shí)。因此常常會(huì)出現(xiàn)沒(méi)有意義、沒(méi)有方向、沒(méi)有目的的操作訓(xùn)練，于是孩子只有牽著鼻子走，這便是學(xué)校教育進(jìn)行馴化的本質(zhì)。要知道孩子對(duì)于意義不清的事，是無(wú)法引起興趣的。

其實(shí)，這此問(wèn)題與當(dāng)前考試制度缺失也有密切關(guān)系。目前的考試制度不易檢驗(yàn)出人的深度抽象能力，卻能有效檢驗(yàn)出人對(duì)操作知識(shí)是否純熟演練。在考試的壓力下，孩子的抽象能力培養(yǎng)不起來(lái)，因此對(duì)抽象知識(shí)本身也就更加畏懼?；氐角拔耐捁适隆逗枚嘣铝痢?，雖然大臣、巫師、數(shù)學(xué)專(zhuān)家等精英，知識(shí)淵博，但缺乏抽象能力的他們只能照著原有的思維思考問(wèn)題。最后到了無(wú)計(jì)可施的地步。

對(duì)于學(xué)校教育出現(xiàn)的這些問(wèn)題，對(duì)于考試制度的缺失等等問(wèn)題，我們應(yīng)該怎么做。這是我邊讀邊思考的問(wèn)題。最后在一段采訪作者的對(duì)話中有所收獲。記者問(wèn)：你不認(rèn)為師資與課程改革，是教育改革的重點(diǎn)？作者：師資重要，但重要的不在他積極方面的教學(xué)或教法。而在他先去掉自以為是的權(quán)威，不要壓抑學(xué)生，在消極方面先學(xué)習(xí)‘無(wú)為’。在啟發(fā)學(xué)生興趣方面，在引發(fā)討論、解釋疑惑等到方面顯得‘有為’，這樣就夠了。對(duì)于這番話，我理解為兩點(diǎn)。一是觀念。始終樹(shù)立以學(xué)生為本的觀念。二是明確無(wú)為有為之處。其中第一點(diǎn)是最讓我深思的。記得有一次磨課，每次試教都出現(xiàn)不同的問(wèn)題，如老師講得過(guò)多、一時(shí)忘記讓學(xué)生練、搶了學(xué)生說(shuō)的機(jī)會(huì)……一位特級(jí)老師向我提過(guò)，這也是教育理念的問(wèn)題。一位教師的教育理念會(huì)呈現(xiàn)在課堂的行為中。因此，我的問(wèn)題在理念還沒(méi)真正轉(zhuǎn)變。雖然我知道應(yīng)該有什么樣的理念。一句句以學(xué)生為本把學(xué)生放在首位的教學(xué)理念總會(huì)在一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)面前敗下陣來(lái)。至今，自問(wèn)還沒(méi)有轉(zhuǎn)變這種教學(xué)觀念?？赐陼?shū)后，再次追問(wèn)自己?？磥?lái)我應(yīng)該如書(shū)上所說(shuō)的需要知道自己在教的是底層的抽象能力，不是表面的操作性知識(shí)。因此，可以從確定課堂教學(xué)目標(biāo)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，把一些內(nèi)容上的教學(xué)目標(biāo)重心轉(zhuǎn)向能力上，也許只有這樣才可能真正轉(zhuǎn)變自己課堂的教學(xué)觀念，也許只有這樣才能做到書(shū)上所說(shuō)的無(wú)為與有為了。

讀完全書(shū)，合上思考，如果用一句話來(lái)概括，我想會(huì)說(shuō)：有意義地學(xué)，有意義地教。

《學(xué)校在窗外》讀后感

學(xué)校在窗外這篇文章主要是圍繞“孩子為什么去學(xué)?！边@個(gè)追問(wèn)為引線，來(lái)看待只是學(xué)校教育及當(dāng)前社會(huì)的。但給我印象最深的卻是開(kāi)頭提出的孩子們?yōu)槭裁匆綄W(xué)校去……

作者以大江為視角講述了，大江小時(shí)候差點(diǎn)死了，醒來(lái)之后他與母親的對(duì)話。在對(duì)話中母親說(shuō)即使他死了，以后她也會(huì)把他生下來(lái)的。為此，大江很疑惑，母親告訴她會(huì)再生一個(gè)孩子，然后把大江以前所看過(guò)、聽(tīng)過(guò)、讀過(guò)、做過(guò)的事一一講給那個(gè)新的“大江”聽(tīng)，那個(gè)新的大江也將學(xué)會(huì)現(xiàn)在的大江所說(shuō)著的語(yǔ)言，所以他們是同一個(gè)小孩。從這里我們可以看出，現(xiàn)代的教育在社會(huì)中普遍扮演的一個(gè)角色——將以前的知識(shí)傳授給下一代，而學(xué)校即是在其中起一個(gè)中介的作用。如果我們的教育事業(yè)一直都想這樣發(fā)展，那么幾百年后的社會(huì)與我們現(xiàn)在的社會(huì)有用什么不同？幾百年后的人與我們又有什么不同，可能也只是我們的一個(gè)復(fù)制品。這樣的社會(huì)，這樣的人生是可怕的。

人類(lèi)之所以能夠從猿人進(jìn)化成我們現(xiàn)在的人，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)，而不是因?yàn)橹皇潜粍?dòng)的接受長(zhǎng)輩流傳下來(lái)的東西。社會(huì)的進(jìn)步同樣也是與人類(lèi)的進(jìn)步、科學(xué)的進(jìn)步是相依靠的。

在看看我們現(xiàn)在中國(guó)的中小學(xué)教育，雖然在很多年以前就一直提倡素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育，但無(wú)奈收效甚微。在廣大的中小學(xué)里，基本上教的還是中、高考要考的科目，而對(duì)于不考的科目有的學(xué)校甚至于基本上就沒(méi)有上過(guò)那個(gè)課。這樣導(dǎo)致的結(jié)果就是不管相差多少屆，但學(xué)到的知識(shí)是完全一樣的。但在這其中的幾年科學(xué)是會(huì)發(fā)展的，人類(lèi)是會(huì)進(jìn)步的，如果面對(duì)著這樣的教育成果，顯然不符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的。因?yàn)檫@樣教育出來(lái)的人只會(huì)學(xué)習(xí)理論上的知識(shí)，而不注意實(shí)際的操做，這樣難怪就外國(guó)人都說(shuō)中國(guó)人“高分低能”了。

而要改變這種現(xiàn)狀也不是沒(méi)有方法，對(duì)于美國(guó)在教育上的一些經(jīng)驗(yàn)我們完全可以借鑒一下，不要限制學(xué)生的思維，在教學(xué)更加的靈活多變。就像是文章中提到的大江培養(yǎng)他兒子光的例子一樣。光在四、五歲的時(shí)候還不會(huì)說(shuō)話，但是他對(duì)于聲音十分敏感。他們尊重光的這種特長(zhǎng)，最后光成為了一個(gè)做曲家。讀到這里我感觸良多，在中國(guó)的學(xué)校和家長(zhǎng)的觀念里，只有讀好書(shū)才是正途，其他的一切“歪門(mén)邪道”都應(yīng)該放棄，試想一下在這種教育下，又有多少個(gè)光的才能被掩

蓋掉…..對(duì)于中國(guó)社會(huì)上的這種思想，由來(lái)已久，想要徹底轉(zhuǎn)變或者改變這種思想看上去是不太可能的。因?yàn)楫吘谷绻莻€(gè)小孩如果能成為光那樣的人固然很好，但如果成不了，那得要付出多大的代價(jià)啊!畢竟失敗的概率很大，家長(zhǎng)們根本就賭不起，畢竟算得上是影響孩子們?nèi)松拇笫掳?。這也是教育最無(wú)奈的地方。

看了那么多，聽(tīng)了那么多，只能說(shuō)讓教育在傳授知識(shí)的同時(shí)不要磨滅了孩子們的創(chuàng)造力。雖然這很難，但創(chuàng)造是教育必不可少的一個(gè)成果，這能盡最大的努力去達(dá)到這個(gè)結(jié)果。