第一篇：《學(xué)校在窗外》讀后感（小編推薦）

《學(xué)校在窗外》帶給我的一個(gè)啟發(fā)

作者/劉 瑜

（南京師范大學(xué)附屬中學(xué)，210003）

《學(xué)校在窗外》這本書，解答了多年來困擾著我的一個(gè)問題：學(xué)校教育在人的成長過程中，扮演的角色到底是什么？

曾經(jīng)因?yàn)閷τ诮淌凇疤籽b知識”的厭惡，更因?yàn)橥葱挠谝恍┖⒆釉谡n堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。作為教師或一個(gè)有情感體驗(yàn)的人，我只有兩個(gè)選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”；或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對于自己工作價(jià)值的渴望，也只有在那段時(shí)間最為強(qiáng)烈。

直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者大江健三郎關(guān)于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動”，所以任何孩子都必須去學(xué)校。黃武雄教授的《學(xué)校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創(chuàng)造”，其中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”。

那么，我們一直苦心經(jīng)營的應(yīng)對高考的教育教學(xué)，就是對正常應(yīng)有的“互動”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高

一、高二年級，教學(xué)就一切向高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的“套裝知識”，基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費(fèi)盡心機(jī)，實(shí)際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動”的臺。這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測；如果從小學(xué)、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。

并且，在“互動”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”的不同；教師所做的，就是幫助學(xué)生找到這些聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，“常因他的抽象能力未達(dá)到他要學(xué)的知識所相應(yīng)的抽象水平”，實(shí)現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考”。這一點(diǎn)，其實(shí)每個(gè)學(xué)生是一樣的。并不是說，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)得好，就有機(jī)會更自由地發(fā)展；學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，就應(yīng)該被剝奪“互動”的權(quán)利，“死揪”高考。

*作者系外語教師。

第二篇：學(xué)校在窗外讀后感

最近，讀了《學(xué)校在窗外》一書，學(xué)校在窗外讀后感。這本書的作者 黃武雄先生曾任臺灣大學(xué)數(shù)學(xué)系教授，作者一向關(guān)心教育發(fā)展，是社區(qū)大學(xué)的創(chuàng)辦人和教改的先驅(qū)者。

作者以其獨(dú)特的眼光重新看知識，看學(xué)校教育，看當(dāng)前社會。書中，作者提出了一連串的根本問題：孩子為了什么去學(xué)校？受教育與不受教育有什么區(qū)別？學(xué)校要不要存在？這些問題看似顯而易見，其實(shí)，卻最能引發(fā)人的深思。

作者認(rèn)為，孩子去學(xué)校是為了與世界互動，打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便于與世界聯(lián)結(jié)。學(xué)生在學(xué)校教育中要形成自己的人格，看到自己存在于這個(gè)世界的意義。

人不只是要接受，而且要付出，這種對社會的付出，才能使學(xué)生形成自己獨(dú)立的人格。教育應(yīng)以個(gè)人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一的目的，而不能以這一代人的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，去復(fù)制下一代人的思想行為。

是啊，知識只不過是人的經(jīng)驗(yàn)，并非顛撲不破的絕對真理，一個(gè)人必須把自己的經(jīng)驗(yàn)不斷地與他人的經(jīng)驗(yàn)相互驗(yàn)證，視野才能廣闊，判斷才能周延，思路才會清晰，人的內(nèi)在世界才會充分發(fā)展。

一般人常誤以為有教就有學(xué)，誤以為教師教某些知識，學(xué)生就可以學(xué)到那些知識。

其實(shí)“知道”對于學(xué)習(xí)者來說，還不成其為知識，因?yàn)椤爸馈边@些東西并無法轉(zhuǎn)化為人的經(jīng)驗(yàn)，隔幾天、幾個(gè)月就可以忘掉，就可以由“知道”變?yōu)椤安恢馈?，讀后感《學(xué)校在窗外讀后感》。

因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造探索經(jīng)驗(yàn)、交流經(jīng)驗(yàn)、驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會。可以說是“知識經(jīng)驗(yàn)化”，但不能膚淺的解釋為“知識生活化”。只有“發(fā)生知識”沒有“學(xué)習(xí)知識”。

因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不經(jīng)過驗(yàn)證，不經(jīng)過批判，對學(xué)習(xí)者而言，便產(chǎn)生不了新的知識。因?yàn)槟莻€(gè)新的知識沒有融入主體經(jīng)驗(yàn)，它依然是別人的客體經(jīng)驗(yàn)。只有學(xué)習(xí)者充分認(rèn)識到自己主體經(jīng)驗(yàn)的存在，以自己的主體經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證，去批判客體經(jīng)驗(yàn)，才能發(fā)生新的知識。

所以說知識只有發(fā)生，無法只憑學(xué)習(xí)得來。

如今的教學(xué)中，我們經(jīng)常說要培養(yǎng)學(xué)生的抽象、概括能力，學(xué)生在獲取經(jīng)驗(yàn)的過程中，離不開獨(dú)立思考，所謂獨(dú)立思考，并不是閉門造車的思考，而是不從眾，不人云亦云的批判性思考。如果在課堂教學(xué)中，只著重操作性的訓(xùn)練，不讓學(xué)生參與知識的抽象過程，那么學(xué)生學(xué)到的經(jīng)常是抽象語言，而非抽象能力本身。

人的抽象能力的成長，非常遲緩，而且需一點(diǎn)一滴地積累抽象經(jīng)驗(yàn)，才能往高層次發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難，常因他的抽象能力尚未達(dá)到他要學(xué)的數(shù)學(xué)知識所相應(yīng)的抽象水平。

給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考，重視每個(gè)孩子的個(gè)別差異，慢慢積累他的抽象經(jīng)驗(yàn)，數(shù)學(xué)對每個(gè)孩子都將變得簡單而有趣，數(shù)學(xué)對每個(gè)孩子抽象能力的培養(yǎng)，也都將扮演難以替代的角色。

記得國外有數(shù)據(jù)表明，同樣年齡的孩子，他們的理解能力最多能差上七年（智障者除外），既然是這樣，我們有什么理由非要求孩子們的數(shù)學(xué)成績都是優(yōu)秀呢？

我們期盼著有朝一日所有人都能夠覺悟到這一點(diǎn)。

第三篇：學(xué)校在窗外讀后感

《學(xué)校在窗外》讀后感

學(xué)校在窗外這篇文章主要是圍繞“孩子為什么去學(xué)?！边@個(gè)追問為引線，來看待只是學(xué)校教育及當(dāng)前社會的。但給我印象最深的卻是開頭提出的孩子們?yōu)槭裁匆綄W(xué)校去……

作者以大江為視角講述了，大江小時(shí)候差點(diǎn)死了，醒來之后他與母親的對話。在對話中母親說即使他死了，以后她也會把他生下來的。為此，大江很疑惑，母親告訴她會再生一個(gè)孩子，然后把大江以前所看過、聽過、讀過、做過的事一一講給那個(gè)新的“大江”聽，那個(gè)新的大江也將學(xué)會現(xiàn)在的大江所說著的語言，所以他們是同一個(gè)小孩。從這里我們可以看出，現(xiàn)代的教育在社會中普遍扮演的一個(gè)角色——將以前的知識傳授給下一代，而學(xué)校即是在其中起一個(gè)中介的作用。如果我們的教育事業(yè)一直都想這樣發(fā)展，那么幾百年后的社會與我們現(xiàn)在的社會有用什么不同？幾百年后的人與我們又有什么不同，可能也只是我們的一個(gè)復(fù)制品。這樣的社會，這樣的人生是可怕的。

人類之所以能夠從猿人進(jìn)化成我們現(xiàn)在的人，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)，而不是因?yàn)橹皇潜粍拥慕邮荛L輩流傳下來的東西。社會的進(jìn)步同樣也是與人類的進(jìn)步、科學(xué)的進(jìn)步是相依靠的。

在看看我們現(xiàn)在中國的中小學(xué)教育，雖然在很多年以前就一直提倡素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育，但無奈收效甚微。在廣大的中小學(xué)里，基本上教的還是中、高考要考的科目，而對于不考的科目有的學(xué)校甚至于基本上就沒有上過那個(gè)課。這樣導(dǎo)致的結(jié)果就是不管相差多少屆，但學(xué)到的知識是完全一樣的。但在這其中的幾年科學(xué)是會發(fā)展的，人類是會進(jìn)步的，如果面對著這樣的教育成果，顯然不符合社會發(fā)展的規(guī)律的。因?yàn)檫@樣教育出來的人只會學(xué)習(xí)理論上的知識，而不注意實(shí)際的操做，這樣難怪就外國人都說中國人“高分低能”了。

而要改變這種現(xiàn)狀也不是沒有方法，對于美國在教育上的一些經(jīng)驗(yàn)我們完全可以借鑒一下，不要限制學(xué)生的思維，在教學(xué)更加的靈活多變。就像是文章中提到的大江培養(yǎng)他兒子光的例子一樣。光在四、五歲的時(shí)候還不會說話，但是他對于聲音十分敏感。他們尊重光的這種特長，最后光成為了一個(gè)做曲家。讀到這里我感觸良多，在中國的學(xué)校和家長的觀念里，只有讀好書才是正途，其他的一切“歪門邪道”都應(yīng)該放棄，試想一下在這種教育下，又有多少個(gè)光的才能被掩

蓋掉…..對于中國社會上的這種思想，由來已久，想要徹底轉(zhuǎn)變或者改變這種思想看上去是不太可能的。因?yàn)楫吘谷绻莻€(gè)小孩如果能成為光那樣的人固然很好，但如果成不了，那得要付出多大的代價(jià)啊!畢竟失敗的概率很大，家長們根本就賭不起，畢竟算得上是影響孩子們?nèi)松拇笫掳?。這也是教育最無奈的地方。

看了那么多，聽了那么多，只能說讓教育在傳授知識的同時(shí)不要磨滅了孩子們的創(chuàng)造力。雖然這很難，但創(chuàng)造是教育必不可少的一個(gè)成果，這能盡最大的努力去達(dá)到這個(gè)結(jié)果。

第四篇：學(xué)校在窗外讀后感

讀學(xué)校在窗外有感

梁麗花

一個(gè)孩子趴在窗臺前，望著遠(yuǎn)處冷冷的月，抑或是太陽，抑或是??學(xué)校在窗外。就是這樣簡單的封面構(gòu)圖，就是這樣別致的書名，首次拿到就被書名與封面所吸引，學(xué)校教學(xué)明明在“窗內(nèi)”，又怎么會在窗外呢？帶者不解與疑惑，我翻開了課本。

一開始，作者就提出孩子為什么去學(xué)校來張開思路，對呀，孩子為什么來學(xué)校呢？現(xiàn)在的父母認(rèn)為自己的孩子只有學(xué)習(xí)好了，長大才會有出息?，F(xiàn)在的老師認(rèn)為自己的學(xué)生只有學(xué)習(xí)好了，長大才能有好工作。可真正學(xué)了知識，有什么用呢？這些繁瑣的計(jì)算以后用計(jì)算機(jī)算就可以了，為什么現(xiàn)在要學(xué)呢？我的文章寫得生動，對于以后的生活又有什么實(shí)際意義呢？那些化學(xué)方程式，相信我離開學(xué)校再也沒有用到它的時(shí)候??然而確不是這么簡單膚淺，書本則是在更高的一個(gè)層次上回答了這個(gè)問題孩子到學(xué)校，最主要的是便是學(xué)會與世界真正聯(lián)結(jié)。

什么是與世界真正聯(lián)結(jié)？先要弄懂這兩件事。

一、打開經(jīng)驗(yàn)世界。即把孩子的主體經(jīng)驗(yàn)與不同時(shí)空下的人們探索世界所留下來的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，但聯(lián)結(jié)的方式不是不經(jīng)整理的拼湊接合，而是讓孩子通過生活與思維使他原有的經(jīng)驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)不斷往外延伸。

二、發(fā)展抽象能力。孩子在學(xué)校，必須發(fā)展抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，能洞悉并掌握這些經(jīng)驗(yàn)的普遍性，從而回歸特殊世界。這才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。如果說學(xué)校教育還有第三件該做，那么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造，去互動，去冥思，去幻想，去嘗試錯(cuò)誤，去表達(dá)自己，去做各種創(chuàng)做。讓他們自由地運(yùn)用時(shí)間與空間?！浴秾W(xué)校在窗外》

可傳統(tǒng)的教育傳統(tǒng)的教育模式“接受式學(xué)習(xí)”是長期以來學(xué)校教育主導(dǎo)的甚至是惟一的學(xué)習(xí)方式。它的精髓是：課堂中心，教師中心。一味的填鴨式，這樣肯定九限制了學(xué)生的發(fā)展，既然這樣，受教育與不受教育到底有什么差別? 知識是什么? 學(xué)校為什么存在呢？??

第五篇：學(xué)校在窗外讀后感

篇

一、學(xué)校在窗外讀后感范文

《學(xué)校在窗外》這本書，解答了多年來困擾著我的一個(gè)問題：學(xué)校教育在人的成長過程中，扮演的角色到底是什么？

曾經(jīng)因?yàn)閷τ诮淌凇疤籽b知識”的厭惡，更因?yàn)橥葱挠谝恍┖⒆釉谡n堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。作為教師或一個(gè)有情感體驗(yàn)的人，我只有兩個(gè)選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”；或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對于自己工作價(jià)值的渴望，也只有在那段時(shí)間最為強(qiáng)烈。

直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者大江健三郎關(guān)于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動”，所以任何孩子都必須去學(xué)校。黃武雄教授的《學(xué)校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創(chuàng)造”，其中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”。

那么，我們一直苦心經(jīng)營的應(yīng)對高考的教育教學(xué)，就是對正常應(yīng)有的“互動”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高

一、高二年級，教學(xué)就一切向高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的“套裝知識”，基本沒有繼承與“互動”。我們苦口婆心、費(fèi)盡心機(jī)，實(shí)際上是拆“聯(lián)結(jié)”與互動的臺。這樣的臺，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測；如果從小學(xué)、從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。

并且，在“互動”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”的不同；教師所做的，就是幫助學(xué)生找到這些聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，“常因他的抽象能力未達(dá)到他要學(xué)的知識所相應(yīng)的抽象水平”，實(shí)現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考”。這一點(diǎn)，其實(shí)每個(gè)學(xué)生是一樣的。并不是說，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)得好，就有機(jī)會更自由地發(fā)展；學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，就應(yīng)該被剝奪“互動”的權(quán)利，“死揪”高考。

篇

二、學(xué)校在窗外讀后感范文

教育的過程是讓每個(gè)人擁有獲取知識的能力，實(shí)現(xiàn)人格的最大發(fā)展，讓每個(gè)生命都活得精彩。

繼《童年與解放》之后，臺灣著名教育家黃武雄又推出另一扛鼎之作《學(xué)校在窗外》。該書直指受教育與不受教育有什么差別，知識是什么，學(xué)校要不要存在，為什么要學(xué)語文與數(shù)學(xué)等一連串的根本問題，在探尋中一一揭露出學(xué)校教育、知識和當(dāng)下教改的真面目。

書中講到，學(xué)校教育應(yīng)做兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力?！熬S生”、“互動”、“創(chuàng)造”是人存在的3個(gè)支架。人首先是生存，在匱乏社會里創(chuàng)造與維生猶能共存，寓創(chuàng)造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動力，更依賴于人與世界的互動。為維生而進(jìn)行的互動，無法彌補(bǔ)人內(nèi)心孤獨(dú)的空虛。只有獨(dú)立的互動，才會讓人精神健全，人格獨(dú)立。

人接受學(xué)校教育多與少到底有無差異？作者通過一系列的追問，終于厘清學(xué)校教育對人關(guān)鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)時(shí)，能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗(yàn)的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。

如此說來，孩子去學(xué)校，最主要的是學(xué)會與世界真正聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗(yàn)世界，進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會的互動?？墒?，今日學(xué)校教育，純?yōu)榧訌?qiáng)孩子的競爭力，為他們未來的出路服務(wù)，以致扭曲了孩子的價(jià)值觀，背叛了學(xué)校教育的宗旨。所以，學(xué)校教育應(yīng)做而且只做這兩件事，打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。

理想的教育應(yīng)該培養(yǎng)獨(dú)立思考和成熟心智。而現(xiàn)行各級教育中知識被套裝化。在本書中，作者多次批判學(xué)校教育是純粹傳授套裝知識，并指出過分推崇套裝知識的地位，是今日教育出錯(cuò)的主要癥結(jié)。

學(xué)校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識的典型。數(shù)學(xué)與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識，長期被遺忘了的是人最真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)知識。

破解之法是通過拓廣知識視野，進(jìn)行價(jià)值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨(dú)立思考能力。教育者應(yīng)該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨(dú)立思考的環(huán)境及催化機(jī)制。讓教育內(nèi)容回歸知識的本來面目，把知識還原為人與世界互動的經(jīng)驗(yàn)，而非疏離于主體經(jīng)驗(yàn)之外的概念與資訊。

目前學(xué)校的主流價(jià)值與教師正在扮演的角色，其實(shí)不利于學(xué)生心智的成長，它們嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀。教育成為復(fù)制知識的機(jī)器。實(shí)際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點(diǎn)，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時(shí)的好奇，讓他想學(xué)。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。

偏單、學(xué)校在窗外讀后感范文

臺灣黃武雄先生的著作《學(xué)校在窗外》一書中，以“孩子為了什么去學(xué)校”這個(gè)追問為引線，重新看知識、看學(xué)校教育、看當(dāng)前社會，這引起了我的閱讀興趣。

有位教育的前輩卻對我們今天的教育這樣發(fā)問：今天的學(xué)生有多少是為了學(xué)習(xí)而來學(xué)校的？他們更多地喜歡學(xué)校是因?yàn)閷W(xué)校有他們的同學(xué)！回想我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，我曾暗自慶幸能夠更多地學(xué)習(xí)“音體美”，甚至有更多的“研究性學(xué)習(xí)”時(shí)間。當(dāng)然考試也是有的……今天的學(xué)習(xí)，雖然有“素質(zhì)教育”的大旗，可是高考的“大棒”依然揮舞，學(xué)生當(dāng)然還得以考試為重，老師當(dāng)然也是“見縫插針”，就連我這個(gè)小學(xué)老師也身在其中，因?yàn)榧议L們都在看著孩子的期末分?jǐn)?shù)呢！

哎，怎么解釋也說不清？素質(zhì)固然重要，可分?jǐn)?shù)也十分十分重要啊！期末復(fù)習(xí)這段時(shí)間，孩子的作業(yè)量是明顯增加，可有家長說“這都什么時(shí)候了，作業(yè)多是應(yīng)該的！”。孩子們的感受呢_作業(yè)多！

一個(gè)學(xué)校，能讓學(xué)生記住的只是同學(xué)，而不是老師，不是學(xué)習(xí)知識的愉悅，那這樣的教育肯定出了問題了！“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這就是著名的“錢學(xué)森之問”?！板X學(xué)森之問”是關(guān)于中國教育事業(yè)發(fā)展的一道艱深命題，需要整個(gè)教育界乃至社會各界共同破解。

那黃武雄認(rèn)為孩子是為了什么去學(xué)校的呢？他說：孩子到學(xué)校，最主要的事便是學(xué)會與人“互動”、與自然“互動”，學(xué)會與世界真正聯(lián)結(jié)。人生下來，離開母體，發(fā)展智慧，當(dāng)他開始意識到自我，意識到自己成為獨(dú)立的個(gè)體，被迫孤獨(dú)地面對生活時(shí)，心中會因疏離而產(chǎn)生焦慮，想返回母親的子宮已經(jīng)不可能，融入社會成了他唯一的選擇。社會猶似母體，一個(gè)人融入社會這個(gè)母體的信物是工作和關(guān)愛，工作和關(guān)愛都是人與社會的一種互動，一種聯(lián)結(jié)。其聯(lián)結(jié)的途徑有二：一是打開經(jīng)驗(yàn)世界；二是發(fā)展抽象能力。

篇

四、學(xué)校在窗外讀后感范文

最近，讀了《學(xué)校在窗外》一書。這本書的作者黃武雄先生曾任臺灣大學(xué)數(shù)學(xué)系教授，作者一向關(guān)心教育發(fā)展，是社區(qū)大學(xué)的創(chuàng)辦人和教改的先驅(qū)者。

作者以其獨(dú)特的眼光重新看知識，看學(xué)校教育，看當(dāng)前社會。書中，作者提出了一連串的根本問題：孩子為了什么去學(xué)校？受教育與不受教育有什么區(qū)別？學(xué)校要不要存在？這些問題看似顯而易見，其實(shí)，卻最能引發(fā)人的深思。

作者認(rèn)為，孩子去學(xué)校是為了與世界互動，打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便于與世界聯(lián)結(jié)。學(xué)生在學(xué)校教育中要形成自己的人格，看到自己存在于這個(gè)世界的意義。

人不只是要接受，而且要付出，這種對社會的付出，才能使學(xué)生形成自己獨(dú)立的人格。教育應(yīng)以個(gè)人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一的目的，而不能以這一代人的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，去復(fù)制下一代人的思想行為。

是啊，知識只不過是人的經(jīng)驗(yàn)，并非顛撲不破的絕對真理，一個(gè)人必須把自己的經(jīng)驗(yàn)不斷地與他人的經(jīng)驗(yàn)相互驗(yàn)證，視野才能廣闊，判斷才能周延，思路才會清晰，人的內(nèi)在世界才會充分發(fā)展。

一般人常誤以為有教就有學(xué)，誤以為教師教某些知識，學(xué)生就可以學(xué)到那些知識。

其實(shí)“知道”對于學(xué)習(xí)者來說，還不成其為知識，因?yàn)椤爸馈边@些東西并無法轉(zhuǎn)化為人的經(jīng)驗(yàn)，隔幾天、幾個(gè)月就可以忘掉，就可以由“知道”變?yōu)椤安恢馈薄?/p>

因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造探索經(jīng)驗(yàn)、交流經(jīng)驗(yàn)、驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會。可以說是“知識經(jīng)驗(yàn)化”，但不能膚淺的解釋為“知識生活化”。只有“發(fā)生知識”沒有“學(xué)習(xí)知識”。

因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不經(jīng)過驗(yàn)證，不經(jīng)過批判，對學(xué)習(xí)者而言，便產(chǎn)生不了新的知識。因?yàn)槟莻€(gè)新的知識沒有融入主體經(jīng)驗(yàn)，它依然是別人的客體經(jīng)驗(yàn)。只有學(xué)習(xí)者充分認(rèn)識到自己主體經(jīng)驗(yàn)的存在，以自己的主體經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證，去批判客體經(jīng)驗(yàn)，才能發(fā)生新的知識。

所以說知識只有發(fā)生，無法只憑學(xué)習(xí)得來。

如今的教學(xué)中，我們經(jīng)常說要培養(yǎng)學(xué)生的抽象、概括能力，學(xué)生在獲取經(jīng)驗(yàn)的過程中，離不開獨(dú)立思考，所謂獨(dú)立思考，并不是閉門造車的思考，而是不從眾，不人云亦云的批判性思考。如果在課堂教學(xué)中，只著重操作性的訓(xùn)練，不讓學(xué)生參與知識的抽象過程，那么學(xué)生學(xué)到的經(jīng)常是抽象語言，而非抽象能力本身。

人的抽象能力的成長，非常遲緩，而且需一點(diǎn)一滴地積累抽象經(jīng)驗(yàn)，才能往高層次發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難，常因他的抽象能力尚未達(dá)到他要學(xué)的數(shù)學(xué)知識所相應(yīng)的抽象水平。

給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考，重視每個(gè)孩子的個(gè)別差異，慢慢積累他的抽象經(jīng)驗(yàn)，數(shù)學(xué)對每個(gè)孩子都將變得簡單而有趣，數(shù)學(xué)對每個(gè)孩子抽象能力的培養(yǎng)，也都將扮演難以替代的角色。

記得國外有數(shù)據(jù)表明，同樣年齡的孩子，他們的理解能力最多能差上七年（智障者除外），既然是這樣，我們有什么理由非要求孩子們的數(shù)學(xué)成績都是優(yōu)秀呢？

我們期盼著有朝一日所有人都能夠覺悟到這一點(diǎn)。

篇

五、學(xué)校在窗外讀后感范文

最近，拜讀了黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》一書。書中，作者以“孩子為了什么去學(xué)?！?、“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學(xué)校要不要存在”等一連串涉及教育的根本問題，探尋和揭示了學(xué)校教育和當(dāng)下教改的真面目，從而引發(fā)我們進(jìn)行深入思考，重新去認(rèn)識學(xué)校教育，認(rèn)識社會……作者認(rèn)為，孩子去學(xué)校是為了與世界互動，打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便于與世界聯(lián)結(jié)。學(xué)校教育應(yīng)做，而且只要做兩件事，一是打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，二是發(fā)展人的抽象能力。如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。學(xué)生應(yīng)能通過學(xué)校教育，逐漸形成自己的人格，看到自己存在于這個(gè)世界的意義。教育應(yīng)以個(gè)人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一目的，而不能以這一代人的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，復(fù)制成為下一代人的思想行為。

那么，我們教育的現(xiàn)狀又是如何呢？學(xué)校教什么？孩子如何學(xué)？現(xiàn)今的教法與目標(biāo)是否正真適合孩子內(nèi)在的發(fā)展呢？我們的教學(xué)宗旨，是實(shí)施學(xué)生全面發(fā)展的素質(zhì)教育。而事實(shí)上，教學(xué)時(shí)，大體都是將“套裝知識”和簡單技能進(jìn)行傳授，給予學(xué)生簡單的知識骨架的建構(gòu)，這些知識技能其實(shí)更多的是為了應(yīng)付考試而去學(xué)習(xí)，為了加強(qiáng)孩子的競爭力，為他們的未來出路而服務(wù)的，是一種追求短期和直接目標(biāo)的實(shí)用主義的行為。

這種教育模式下，學(xué)生缺失了知識積累過程中的自我經(jīng)歷、自我體驗(yàn)以及自我創(chuàng)造的過程，教育只是復(fù)制知識的機(jī)器，嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀。而學(xué)校的主流價(jià)值與教師所扮演的角色，不利于學(xué)生心智的成長。當(dāng)孩子們離開學(xué)校后，就會對曾經(jīng)學(xué)過的知識忘得一干二凈；甚至，在學(xué)校還會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：當(dāng)學(xué)生們考完試會把書本扔掉、撕掉，吶喊道我們自由了、我們解放了。相對封閉的學(xué)校就像象牙塔，很多學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)以后到社會上很難適應(yīng)這個(gè)大環(huán)境。他會發(fā)現(xiàn)，自己在學(xué)校里學(xué)的知識跟這個(gè)社會沒有太大的關(guān)聯(lián)，甚至?xí)员┳詶?。?dāng)孩子視學(xué)校為樊籠，書本為鎖鏈，那么這種學(xué)校的存在和這樣的教育方式一定不符合和不能適應(yīng)孩子的內(nèi)在成長。

實(shí)際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助。所以，教育的重點(diǎn)，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時(shí)的好奇，讓他想學(xué)；其次是向他提出問題，讓他看到方向；再次是營造討論問題的環(huán)境；最后才是“教材與教法”。作為一名教師，應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造探索經(jīng)驗(yàn)、交流經(jīng)驗(yàn)、驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會，并通過各種方式拓展知識的視野，把知識真正還原為人與世界互動的經(jīng)驗(yàn)。教師的職責(zé)不在于教給孩子的學(xué)問，而在與啟發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，給孩子們創(chuàng)造的空間，給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考。

有時(shí)看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業(yè)、補(bǔ)習(xí)班壓得沒有時(shí)間走出去玩一玩，我都覺得于心不忍。學(xué)校在窗外讀書筆記 窗外的世界，總能引發(fā)人們無盡的向往，抬頭望向窗外，綠意盎然的風(fēng)景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇，孩子們的心靈也期待與草地、與藍(lán)天擁抱。學(xué)校的教育，理應(yīng)架起一個(gè)聯(lián)結(jié)窗內(nèi)、窗外世界的橋梁。當(dāng)學(xué)校教育卸下沉重與束縛，走向窗外，走向真實(shí)的世界，教育才真正回歸到了它的原點(diǎn)。

學(xué)校在窗外，這本身也是一個(gè)隱喻。我們的學(xué)校教育，理應(yīng)推開那一扇關(guān)閉的窗，實(shí)現(xiàn)窗內(nèi)窗外的聯(lián)結(jié)。讓外面的空氣流進(jìn)來，讓學(xué)生們看到外面的景色。學(xué)校教育只有將個(gè)學(xué)生的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、與真實(shí)世界相連，實(shí)現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合，才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健康地生長，成為人性健全的人。相反，當(dāng)教育只是成為復(fù)制知識的機(jī)器，知識只是謀生的手段，孩子們的學(xué)習(xí)目標(biāo)則就只能停留在掌握“維生”的低層次需求上，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造力、想象力和享受學(xué)習(xí)過程的愉悅。

那么，如此模式教育下的孩子，內(nèi)在得不到充分的發(fā)展，我們怎敢期盼他們會擁有燦爛充實(shí)的人生？而實(shí)施這樣教育的國家，有沒有強(qiáng)大的未來則可想而知。只有當(dāng)我們的學(xué)校和教師，真正明確了教育目標(biāo)和教育職責(zé)的應(yīng)有之義，將學(xué)校的窗戶打開，將廣袤的世界作為學(xué)生學(xué)習(xí)和探索的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合，我們的孩子才能真正的健康健全的成長。

讀完此書，我深深覺得，作為教育工作者的我們，真的應(yīng)該在埋頭工作的時(shí)候，抬起頭來看一看，看一看自己，看一看學(xué)生，看一看窗外，審視一下自己的職責(zé)和使命，并積極地行動起來去進(jìn)行一些改變，做真正適合孩子內(nèi)心成長的教育，為孩子一生的健康成長創(chuàng)造良好的環(huán)境。