第一篇：2011年第一學(xué)期師徒掛鉤會議上發(fā)言--常山一中-彭臘

師徒結(jié)對代表發(fā)言稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好，非常榮幸在今年的“師徒掛鉤”活動中代表高二年級新教師發(fā)言。

為什么要有師父呢？有一次打電話回家，跟家人說了師父的事，我爸很驚訝地說“當(dāng)老師還要師父的呀，看來你在學(xué)校沒學(xué)好，你學(xué)校才給你找個師父，以后要好好學(xué)呀”掛電話后，我也在想我要學(xué)哪些東西呢？

不知不覺我來常一中已經(jīng)一個多月了。由于學(xué)科的原因，我一進(jìn)來面對的就是高二的學(xué)生，我深深感受到了身上的責(zé)任和壓力。而且時間越長越暴露了自己的很多不足：首先，是角色轉(zhuǎn)換問題。剛從學(xué)校畢業(yè)的我們還總是把自己當(dāng)學(xué)生看，例如一些行為，穿著，言語等都還像學(xué)生。其次，教材的處理問題。上課不知道怎么更好的突出重點和講清重點與難點，知識點的擴充方面也缺乏經(jīng)驗。還有，課堂的把握問提，如果全灌輸式，10幾分鐘下來就有人趴下了;但一讓他們自學(xué)或討論又很難收住，總之不能充分的利用教師的教育智慧發(fā)揮學(xué)生主體地位。最后，與學(xué)生關(guān)系的處理問題，我們很想做學(xué)生的朋友，但是又不能很好的把握那個度等等。這一切與自己當(dāng)初的期待相比，與老教師的學(xué)識經(jīng)驗相比，都有太大的差距。“學(xué)高為師，身正為范”“給學(xué)生一碗水，自己要有一桶水”。想到這些，總有一股心虛感涌上心頭。所以，我們迫切地希望在師父們的帶領(lǐng)下，盡快地融入這個光榮的集體，盡快地勝任學(xué)校的工作。

怎么和師父交流呢？自從走進(jìn)學(xué)校那一天起，我就知道師徒掛鉤的事，并且大家都向我推薦了張老師。因此，我心里就認(rèn)準(zhǔn)了張老師就是我?guī)煾噶?。張老師是一個紳士、幽默、具有豐富教學(xué)經(jīng)驗的教師。但剛見到他還是有點怕他，不知道怎么交流，有很多問題不知道該不該問，問了師父會不會煩，又或者師父會不會認(rèn)為我們的專業(yè)知識不扎實等。我想很多新老師都有這種感覺，特別那些沒有和師父同一個辦公室的新老師更有感觸吧！但是，我很幸運，師父的辦公桌就在我后面，他的悉心指導(dǎo)和及時的幽默，慢慢的讓我感覺到踏實，并漸漸地適應(yīng)教學(xué)任務(wù)。但希望師父們以后能多指出我們的不足，不管是教學(xué)上的不足，還是為人處事方面的欠缺，千萬不要吝嗇你們的批評哦，我們一定會虛心接受你們的指導(dǎo)。同時，如果我們有更好的創(chuàng)意也會及時與師父交流。因為我們也有我們優(yōu)勢：我們有活力、有激情、更敢于創(chuàng)新、更能親近學(xué)生。所以，希望師父對于我們即是良師又是益友，我們能共同進(jìn)步，創(chuàng)造一種“雙贏”的境界。

最后，我代表高二年級的新老師對師父們說聲：“師父們，請多多指教，以后就辛苦你們了！”謝謝大家！

彭

臘

2011年9月15日

第二篇：新建 河?xùn)|一中2016----2017學(xué)年上學(xué)期第一次月考試題

河?xùn)|一中2016----2017學(xué)年上學(xué)期第一次月考試題

高二

歷史

一、選擇題（50分）

1.“天下有道，則禮樂征伐自天子出……天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”這一言論出自先秦時期的()A.儒家 B.墨家 C.法家 D.道家

2．戰(zhàn)國時期，主張不論“王公大人”還是普通“萬民”，都不分輕重厚薄，強調(diào)生產(chǎn)勞動在社會生活中地位的思想家是（）

A.墨子

B.荀子

C.韓非 D.莊子

3.“分定而無制，不可，故立禁，禁立而莫之司，不可，故立官，官設(shè)而莫之一，不可，故立君”屬于（）A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家 4.春秋戰(zhàn)國時期的某學(xué)派代表人物認(rèn)為：萬物是沒有界限和差別的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小”。該學(xué)派是（）

A.儒家

B.墨家

C.法家

D.道家

5.春秋戰(zhàn)國時期，平民和貴族的地位發(fā)生了如圖所示的變化。其原因是（）

①分封制逐步瓦解，世卿世祿制度沒落 ②私學(xué)興起，平民有學(xué)習(xí)和提升的機會

③科舉制度盛行，平民有升遷的機會 ④市鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)達(dá)，市民經(jīng)濟力量壯大 A.① ② B.② ③ C.③ ④ D.① ④ 6.墨子主張“尚同”，認(rèn)為天下大亂的原因是沒有共同的“義”，這種主張作用與下列哪些思想家觀點相似（）

A.荀子

莊子

B.韓非子

孟子

C.韓非子

董仲舒 D.老子

董仲舒 7．孟子說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去?！倍偈嬲f：“唯天子受命于天，天下受命于天子?！毕鄬τ诿献?，董仲舒的主張

A．修改了儒家學(xué)說中的君臣關(guān)系

B．強調(diào)對君主暴政的制約

C．彌補先秦儒學(xué)的重大理論缺陷

D．適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要

8．西漢文景時期的《淮南子》認(rèn)為：法能誅殺不孝的人，但不能使人人成為孔子曾子；法能處罰竊盜者，但不能使人人擁有伯夷那樣高尚的道德。對作者觀點理解正確的是

A．秦亡是由于未貫徹法家的思想

B．儒家學(xué)說成為統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想

C．秦朝治國的法家思想受到質(zhì)疑

D．法家學(xué)說無益于國家的有效治理

9.董仲舒再三提醒君主在利益之上還有正義，在力量之上還有良心，在權(quán)力之上還有“天”在臨鑒。宣傳君主政令失誤、不尊道德、不行仁義，“天”就會以災(zāi)異示警，其實就是在權(quán)力已經(jīng)無限的君主之上再安放一個權(quán)力更加無限的“天”。這樣做的直接目的是（）A．君主專制制度空前加強 B．體現(xiàn)了儒家思想的新發(fā)展 C．制約君主權(quán)力過度膨脹 D．儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位 10.“天子受命于天,諸侯受命于天子,子受命于父,臣受命于君,妻受命于夫,諸所受命者,其尊皆天也,雖謂受命于天亦可?！倍偈娴倪@一思想主張（）A.意在規(guī)勸皇帝實行仁政 C.認(rèn)為天理是萬物的本原

B.希望恢復(fù)西周的禮樂制度 D.適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要

11..費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學(xué)并不僅僅是對前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指（）

A.融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué) B.吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系 C.強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán) D.強化了儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治

12.唐后期的韓愈把經(jīng)學(xué)家們一直不太重視的《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》專門抽出來，作為載道的重要經(jīng)典詳加注釋，大力宣揚其中的修身、齊家、治國、平天下的內(nèi)容。到宋代更把修齊治平放到了極為重要的位置上，并且把《大學(xué)》《中庸》與《論語》《孟子》并列為“四書”，成為儒家原始經(jīng)典中的經(jīng)典。上述材料 典型地表明唐宋時期的儒家學(xué)者

A．認(rèn)為“心”在理學(xué)體系中具有重要地位

B．將綱常倫理注入到社會生活的各個層面

C．積極應(yīng)對佛道之學(xué)對儒學(xué)帶來的挑戰(zhàn)

D．面臨著如何創(chuàng)立儒學(xué)新體系的時代課題

13．荀子雜取百家，董仲舒吸收陰陽家、黃老之學(xué)和法家思想，宋明理學(xué)吸收佛、道哲學(xué)思想。以上這些現(xiàn)象表明（）A.儒家思想不斷吸納、融合各種思想流派觀點，與時俱進(jìn)。B.儒家思想偏離了正確的發(fā)展軌道

C.儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則 D.儒家思想已經(jīng)成為中國的正統(tǒng)思想 14.某思想家曾作詩詠《中秋》：“去年中秋陰復(fù)晴，今年中秋陰復(fù)陰。百年好景不多遇，況乃白發(fā)相侵尋。吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺。山河大地?fù)砬檩x，賞心何必中秋節(jié)?！痹撍枷爰沂?/p>

A．孔子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王陽明

15.一位思想家講究：修養(yǎng)功夫在于求諸內(nèi)﹐具體方法是切己體察,明義利之辨。認(rèn)為這種“簡易功夫”是“立乎其大者”,是“知本”,又說 “學(xué)茍知本﹐六經(jīng)皆我注腳”。以下思想家，在修養(yǎng)論方面與其最接近的是

A.莊子

B.朱熹

C.顧炎武 D.王陽明

16.理學(xué)家王陽明說：“士以修治，農(nóng)以具養(yǎng)，工以利器，商以通貨，各就其資之所近，力之所及者而業(yè)焉，以求盡其心，其歸要在于有益生人（民）之道，則一而已??四民異業(yè)而同道?！痹诖耍蹶柮?A．重申傳統(tǒng)的“四民“秩序”

B．主張重新整合社會階層 C．關(guān)注的核心問題是百姓生計

D．闡發(fā)的 根本問題是正心誠意

17.明清之際是一個“天崩地解”的時代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時的社會尋找某種解決問題的方案。下列敘述與這段材料缺乏因果關(guān)系的是（）A．“一些最敏銳的心靈”主要指黃宗羲、顧炎武、王夫之 B.出現(xiàn)“天崩地解”的根本原因是新的經(jīng)濟和階級因素的產(chǎn)生 C.明朝滅亡，清朝一統(tǒng)，優(yōu)秀知識分子受時勢刺激，檢討反思 D.痛定思痛的“反思”其核心是反對君主專制，提倡學(xué)以致用 18.顧炎武認(rèn)為：“知封建之所以變而為郡縣，則知郡縣之敝而將復(fù)變。然則將復(fù)變而為封建乎?曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡縣之中，而天下治矣。”材料表明其主張是

A．反對封建君主專制

B．郡縣制避免了分封制的弊端

C．應(yīng)重新恢復(fù)分封制

D．中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合

19.馮友蘭在《中國哲學(xué)史》一書中寫道：(明清)在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進(jìn)展……官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。這里的“反動”是指

A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失

B．對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定

C．對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承

D．倡導(dǎo)“自由”“平等”思想

20.王夫之在《讀通鑒論》說：賈人者，暴君污吏所亟進(jìn)而寵之者也。暴君非賈人無以供其聲色之玩，污吏非賈人無以供其不急之求，假之以顏色而聽其輝煌，復(fù) 何忌哉？賈人之富也，貧人以自富者也，牟利易則用財也輕，志小而不知裁，智昏而不恤其安，欺貧懦以矜夸，而國安得不貧、民安得而不靡。材料中王夫之主要論 述的是

A．暴君污吏推動商業(yè)的發(fā)展

B．官商勾結(jié)給社會帶來危害

C．商業(yè)發(fā)展導(dǎo)致百姓貧困

D．商業(yè)發(fā)展改變了人民的消費觀念

21.顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強調(diào)

A．培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用

B．弘揚道德，規(guī)范言行

C．富足百姓，移風(fēng)易俗

D．教化民眾，靜心明志

22.公元前5世紀(jì)的希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事?！逼浜蟮陌乩瓐D認(rèn)為：“法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德?！边@表明（）

A.法律和道德有一致之處 B.人是法律的中心

C.法律是人類意志的體現(xiàn) D.法律具有隨意性

23.．智者學(xué)派代表人物普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷：他認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是

A．是否對人有利和符合人性 B．是否民主和強盛 C．是否人人都遵守習(xí)俗和法律 D．是否由“哲學(xué)王”來做統(tǒng)治者

24.蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說明你們、指責(zé)你們……讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底

A．維護(hù)公民生存權(quán)利 B．捍衛(wèi)思想自由原則 C．抗議雅典司法不公 D．反對貴族專權(quán)暴政 25.在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是（）

A．仁政和道德教育

B．王道和民主政治

C．加強專制和自我節(jié)制

D．實行人治或法治 二．主觀題（70分）

26.（20分）中華文明燦爛輝煌，對保持國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一發(fā)揮了積極作用。閱讀下列材料：

材料一 孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”?！执婀狻犊鬃有抡摗?/p>

（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識，簡述孔子的政治抱負(fù)。（6分）

材料二 在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子。孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》

（2）結(jié)合材料二 及所學(xué)知識，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。（8分）材料三 理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)?！R克垚《世界文明史》

（3）據(jù)材料三，指出理學(xué)的積極作用。結(jié)合所學(xué)知識，簡析儒學(xué)由“粗糙”趨向“精微”的原因。6分）

27.（14分）人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。

材料一 在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產(chǎn)生于中國、印度與西方，而他們互不知曉。

——摘編自雅斯貝斯《哲學(xué)導(dǎo)論》

材料二 李贄：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來之為學(xué)者……置四海之困窮不言……以無本之人，而講空虛之學(xué)，無見其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。

王夫之：天地之德不易，而天地之化日新?！罩袝円梗q人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣。

——李贄《藏書》、顧炎武《亭林文集》、王夫之《思問錄》（1）結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德在西方學(xué)術(shù)史上的地位。（8分）

（2）根據(jù)材料二，分別概括李贄、顧炎武、王夫之的思想。（6分）

28.（16分）古往今來，不少思想家對人性作過認(rèn)真的思考。閱讀下列材料：

材料一 人性之善也，猶水之就下也。人無有不善。水無有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

——孟軻《孟子·告子上》 材料二 若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人為之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而利法度。

——茍況《荀子·性惡》

材料三 知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知側(cè)隱，此便是良知，不假外求?！蹶柮鳌秱髁?xí)錄》

材料四 因為我們還不知道美德的本性和性質(zhì)，我們也必須在一個假設(shè)之下來問美德是否由教育而來的問題，就像這樣：如果美德是屬于這樣一類心靈的善，它是否應(yīng)該由教育而來?讓我們假設(shè)第一個假設(shè)是知識或不是知識——在這種情形之下，它是由教育來的或不是由教育來的?……但美德是否由教育而來的呢?或毋寧說，是否每一個人都能看到只有知識是由教育而來的呢?

——蘇格拉底 請回答：

（1）根據(jù)材料，分別概括孟子、荀子、王陽明、蘇格拉底在人性觀問題上的主張。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，為擴展人的善性，他們分別提出了怎樣的解決途徑？

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識回答，東西方先哲強調(diào)的共同問題是什么？其側(cè)重點及目的有何不同？

29.選做題（20分）閱讀材料，回答問題。材料一

“行仁政而王，莫之能御也。” “處無為之事，行不言之教?！?“明法者強，慢法者弱。” 材料二

“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！?“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/p>

材料三

唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來的禪宗，也有從天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞劇《羽衣霓裳舞曲》，則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素。

——張國剛《唐代開放與興盛的當(dāng)代思考》等

（1）概括材料中的三種主張。結(jié)合所學(xué)知識，分析這些主張出現(xiàn)的政治經(jīng)濟背景。（8分）

（2）依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征。結(jié)合所學(xué)知識，闡述董仲舒的思想對中國古代社會的影響。（4分）

（3）依據(jù)材料三概括唐代思想文化的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。（6分）

（4）綜上，談?wù)勀銓λ枷胛幕l(fā)展進(jìn)程的認(rèn)識。（2分）

答

案

1-5

A A B D A 6-10 C A C C D 11-15 B D A D D 16-20 D C D C B 21-25 A A ABA 26.（20分）（1）品德：注重個人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟民情懷。（3分）

抱負(fù)：改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會秩序。（3分）

（2）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。（4分）

發(fā)展：更加重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。（4分）

（3）作用：引導(dǎo)人們關(guān)注現(xiàn)實；有利于培養(yǎng)道德品質(zhì)。（2分）

原因：儒學(xué)受到佛道思想的挑戰(zhàn)（沖擊）；復(fù)興儒學(xué)的需要（宋明理學(xué)家的學(xué)術(shù)創(chuàng)新）。（4分）

27.（14分）（1）孔子：仁、禮、中庸；（2分）

老子：道、無為、小國寡民。（2分）

蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”；（2分）亞里士多德：古希臘文化的集大成者。（2分）

（2）李贄：反對盲從孔子，認(rèn)為不能以“圣人”之言作為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)；（2分）

顧炎武：注重實學(xué)，經(jīng)世致用；（2分）

王夫之：強調(diào)“天地之化日新”，提出了尊重物質(zhì)運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。（2分）

28.（16分）（1）主張：孟子：人性善。荀子：人性惡。王陽明：致良知。蘇格拉底：善是人的內(nèi)在靈魂，知德合一。（4分）

（2）途徑：孟子：實行仁政擴充人的善性。荀子：強調(diào)用禮樂法度來規(guī)范人的行為。王陽明：知行合一。蘇格拉底：美德由教育而來。（4分）

（3）共同問題：道德問題。側(cè)重點：東方思想家側(cè)重于社會公德。蘇格拉底側(cè)重于個人道德。目的：東方思想家主要是為了建立穩(wěn)定的社會秩序，建立和諧社會。蘇格拉底主要是為了重新建立人們的道德價值觀，挽救衰退的城邦制。（8分）29.（20分）

（1）實行仁政；無為而治；強調(diào)法治。（3分）

春秋戰(zhàn)國時代，中國社會發(fā)生政治和經(jīng)濟大變動：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；

經(jīng)濟上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。（4分）（2）強調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。（2分）

儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。（2分）

（3）多元性（兼收并蓄）。（1分）唐朝實行開放政策；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、對外交往頻繁等。（6分）

（4）思想文化隨著社會經(jīng)濟政治的變化，在吸收融合諸多文化因素中發(fā)展和豐富。（2分）（20分）

（1）實行仁政；無為而治；強調(diào)法治。（3分）

春秋戰(zhàn)國時代，中國社會發(fā)生政治和經(jīng)濟大變動：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸；

經(jīng)濟上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。（4分）（2）強調(diào)“大一統(tǒng)”；糅合各家思想，形成新儒學(xué)體系。（2分）

儒學(xué)正統(tǒng)地位在漢代確立，儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。（2分）

（3）多元性（兼收并蓄）。（1分）

唐朝實行開放政策；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、對外交往頻繁等。（6分）

（4）思想文化隨著社會經(jīng)濟政治的變化，在吸收融合諸多文化因素中發(fā)展和豐富。（2分）

第三篇：在2011—2012年第一學(xué)期開學(xué)會議上的講話

在2011—2012學(xué)第一學(xué)期

開學(xué)工作會議上的講話

老師們、同志們：

大家好！

一年一度秋風(fēng)勁，又是丹桂飄香時。剛剛度過了一個安全、充實、愉快的暑假，我們又回到了美麗的校園。伴著秋天的氣息，我們迎來了新的學(xué)期，開始新的緊張而有序的教育教學(xué)工作。

新的學(xué)年，孕育著新的希望和憧憬，在此，我謹(jǐn)代表學(xué)校衷心感謝各位老師過去一年為學(xué)校發(fā)展所付出的努力和做出的貢獻(xiàn)，同時也恭祝各位老師新學(xué)期新工作能有新氣象！

今天，我們在這里召開新學(xué)期工作會議，主要由我代表學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子，向大家匯報兩方面的工作。

第一，關(guān)于上一學(xué)期的工作。

上學(xué)期我校在上級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持下，全校師生精誠合作，以育人為本，發(fā)揚開拓進(jìn)取的精神，有計劃、有步驟地開展教育教學(xué)工作，取得了可喜的教育教學(xué)成績。

一、德育工作

師德建設(shè)始終是學(xué)校工作的永恒主題。教師是人類靈魂的工程師，除具有較高的專業(yè)知識和理論水平外，還應(yīng)具有良好的品德修養(yǎng)。為此，學(xué)校黨支部、工會組織開展了“邳州二中師德建設(shè)系列活動”，如“師德建設(shè)”征文活動，“最受學(xué)生喜愛的教師”評比活動，“優(yōu)秀黨員教師”評選活動，以及“慶祝建黨九十周年，重溫 入黨誓詞”活動等。在活動中，郭晶晶、呂亞球、丁玲、高曼、馮現(xiàn)剛、吳長征等一大批優(yōu)秀教師脫穎而出。

強化學(xué)生養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為以后的學(xué)習(xí)、工作、生活打下良好的基礎(chǔ)。政教處加強由年級組、班主任、學(xué)生干部構(gòu)成的德育隊伍的建設(shè)，堅持年級組召開的班主任例會制度。各年級常規(guī)管理工作常抓不懈，配合政教處舉行常規(guī)管理強化月活動，狠抓儀容儀表、打架斗毆、抽煙酗酒、上網(wǎng)、夜不歸宿等不良現(xiàn)象。政教處、體衛(wèi)處、團(tuán)委等科室還分別或聯(lián)合組織了一系列的主題教育，對學(xué)生進(jìn)行品德熏陶，并保證養(yǎng)成教育的經(jīng)?；Ｈ缂t五月藝術(shù)節(jié)、文明衛(wèi)生月、法律進(jìn)校園、課間操整頓、宿舍整頓等專項活動，效果頗佳。如每周一次的升旗活動，通過國旗下的講話，逐步培養(yǎng)并提高同學(xué)們的愛國熱情和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

抓好學(xué)生法制教育工作，使師生知法守法，學(xué)校邀請公檢法系統(tǒng)工作人員定期到我校，對學(xué)生進(jìn)行法制教育宣傳，通報社會治安情況。

二、學(xué)校管理工作

學(xué)校管理工作的好壞直接影響學(xué)校的教育質(zhì)量和學(xué)校發(fā)展，因此我們加大了學(xué)校創(chuàng)新管理力度，大力倡導(dǎo)“以人為本”的管理理念。

1、加強領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)，增強中層主動服務(wù)意識，使領(lǐng)導(dǎo)班子成為學(xué)校工作的堅強核心。為此，成立了由我們?nèi)恍ｉL、石主任、郭主席、沙主任、魏主任、朱主任組成的校委會。學(xué)校重大事情，均要通過校委會討論，確保決策的準(zhǔn)確性，并保證了學(xué)校管理的透明、公開。

2、加強了教師管理，強化教師工作崗位制度，尤其是出勤制度。重新修訂二中教師出勤規(guī)定，把教師出勤情況納入績效考核范圍，明確對曠工、曠會及不經(jīng)級組同意私自調(diào)課等行為的處罰決定，并在當(dāng)月工資中兌現(xiàn)，以嚴(yán)明簽到簽離、病假、事假、產(chǎn)假等出勤制度。

三、教學(xué)科研工作

上學(xué)期六個級組個個教學(xué)管理有思路，教學(xué)成績有提高。高三級組在2008年招生全市前1200名只有1人的情況下，本科線上36人。由三年前的1人進(jìn)步為現(xiàn)在的36人，而今年全市應(yīng)屆生本科進(jìn)線也不過1000多人。其中考的較好的班級是高三（15）班，班主任是吳長征老師。優(yōu)秀教師有（附后）??

今年高考中我校藝體成績大放異彩。美術(shù)專業(yè)：65人中52人專業(yè)過線，其中8人雙過線；體育專業(yè)：17人有7人專業(yè)過線，其中4人雙過線；音樂專業(yè)：9人專業(yè)全部過線，其中4人雙過線。藝體學(xué)科為我校高考挑起了重?fù)?dān)。

初三年級中考成績較為優(yōu)秀，600分以上，有39人，報考我校有117人。并按照整體部署要求，做到了考得出，留得住，較好地完成了學(xué)校下達(dá)的任務(wù)。這主要緣于，在沙主任和王穎主任的帶領(lǐng)下，初三年級形成了一個紀(jì)律嚴(yán)明、團(tuán)結(jié)互助、奮發(fā)向上的優(yōu)秀集體。在非畢業(yè)年級中，期末考試成績最為突出的是高二。優(yōu)分段總?cè)藬?shù)超過了新城、官湖等幾個學(xué)校，學(xué)科中，數(shù)學(xué)均分超過了明德。我們就靠著這屆新高三打一場翻身仗。

上學(xué)年，我校教科研工作收獲頗豐。張明、李會、郭以輝三位老師代表邳州參加了徐州市優(yōu)質(zhì)課評比。在課題研究中，近年來我校徐州市個人課題年年不斷，去年吳峰、王繼強等老師的三個課題已順利結(jié)題，今年王浩、陳旭兩位老師的課題已獲立項。目前張明、杜偉等老師正在籌備、報批“十二五”國家級課題。在各級論文評比中，我校均有不少老師獲獎。5月份，由校長室領(lǐng)導(dǎo)、教科室牽頭組織的，繼青年教師賽課活動之后的中年教師展示課中，張文柳老師的授課模式獲得了師生的一致好評。其中，林玉偉、王繼強老師獲得了一等獎。

上學(xué)年，我校的教科研工作可謂是紅紅火火。

四、安全體衛(wèi)工作

安全工作是學(xué)校工作的有機組成部分，它牽動著每個學(xué)生家庭的喜與憂。我校的安全工作在楊道凱同志的治理下有了根本好轉(zhuǎn)。保衛(wèi)科不僅加強對保安人員的思想教育，強化責(zé)任意識，實行分級管理，動態(tài)量化，推進(jìn)校園110建設(shè)，加強巡邏，還防患于未然，加強對學(xué)生的安全行為意識教育，組織遇災(zāi)逃生演練。

體衛(wèi)處堅持衛(wèi)生工作常抓不懈，基本形成了衛(wèi)生天天有檢查、有總結(jié)。并利用櫥窗、黑板報等宣傳陣地，加強健康教育宣傳工作。

五、總務(wù)后勤工作

1、加強食堂管理，對食堂進(jìn)行重新承包。承包之后，對食堂進(jìn)行了大面積裝修和重整，暑期更換了破舊房頂和大梁。目前食堂已煥然一新，衛(wèi)生安全情況大為改觀。

2、初中部教學(xué)樓建設(shè)。教學(xué)樓竣工之后，立即裝配了教育教學(xué)設(shè)施，新學(xué)期即可啟用。

3、對全校的教育教學(xué)設(shè)施及時進(jìn)行檢修，保障了教學(xué)工作的順利開展。

存在的問題：

1、教學(xué)質(zhì)量意識有待增強。教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校的生存根本，是各位老師賴以生存的依靠。沒有質(zhì)量，學(xué)校就沒有生存的空間。皮之不存，毛將安附。學(xué)校沒有了，教師也就失去了穩(wěn)定的工作。希望大家在新學(xué)期能夠齊心協(xié)力，眾志成城，重塑二中輝煌。

2、學(xué)生管理有待加強。學(xué)生是教學(xué)的主體，沒有教育管理，教學(xué)就無從談起。尤其在近年這樣的招生形勢下，我校的學(xué)生整體素質(zhì)全面下滑，政教處、級組要首先考慮學(xué)生的常規(guī)管理，以嚴(yán)格的管理保障教學(xué)的正常進(jìn)行。重癥下猛藥，對那些頑劣、妨礙教師教學(xué)、影響學(xué)校形象的學(xué)生，一律予以勸退或開除。

3、大環(huán)境建設(shè)三天打魚兩天曬網(wǎng)。校園環(huán)境是把雙刃劍。好的環(huán)境，能讓師生喜愛的這個學(xué)校，融入這個學(xué)校，給學(xué)生以潛移默化，如沐春風(fēng)；臟亂差的校園環(huán)境，只能讓師生與這個學(xué)校同床異夢，漸行漸遠(yuǎn)，給學(xué)生的只是滋生惡習(xí)的溫床。因此，學(xué)校的環(huán)境衛(wèi)生工作亟不可待。第二，關(guān)于新學(xué)年的工作。指導(dǎo)思想：

在新的一年,要在市局的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校發(fā)展,爭優(yōu)創(chuàng)先，以實現(xiàn)師生共同發(fā)展為終極目標(biāo),貫徹落實教育局的工作思路,全面推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革,走質(zhì)量強校、教研興校之路,實施學(xué)校主動發(fā)展戰(zhàn)略,努力實現(xiàn)辦學(xué)水平的新突破。

主要工作安排：

一、新學(xué)期開學(xué)工作安排

（一）校園安全及環(huán)境的檢查整治工作

1、全面認(rèn)真排查，不留死角。

總務(wù)處、保衛(wèi)科要在在開學(xué)前安排專人對校園角角落落做一次全面細(xì)致的隱患排查，一旦發(fā)現(xiàn)隱患，能整改的要立即整改，暫時不能整改的必須設(shè)立警示標(biāo)志，加強防范措施，提醒師生注意安全。

2、全面搞好校園環(huán)境衛(wèi)生工作。

開學(xué)前，體衛(wèi)處、政教處利用學(xué)生會對全校主要路道作簡要打掃。開學(xué)報名結(jié)束后，要立即組織師生打掃校園環(huán)境衛(wèi)生，清理雜草，布置教室，更新櫥窗，凈化、美化、亮化育人場所，繼續(xù)落實流行型腸道炎、手足口病、甲型H1N1流感等傳染性疾病的防控措施，密切關(guān)注校園動態(tài)，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)、成長環(huán)境。

（二）認(rèn)真安排好開學(xué)報到工作

1、準(zhǔn)時開學(xué)，按時開課。開學(xué)報到定于8月31日，當(dāng)晚上好自習(xí)，9月1日正式上課，教務(wù)處、總務(wù)處要做好課本發(fā)放、辦公 用品購置等工作。做好“五個到位”：一是科室領(lǐng)導(dǎo)提前到位；二是后勤人員提前到位；三是教師提前到位；四是教材提前到位；五是政策宣傳到位。抓好“五個一”：備好第一節(jié)課；上好第一堂課；布置好第一次作業(yè)；做好第一次輔導(dǎo)；跟好第一節(jié)自習(xí)。召開好“兩個會議”。一是要召開好級組、部門會，下達(dá)學(xué)校工作思想，全面研究部署本學(xué)期和本的工作。二是要召開好學(xué)生入學(xué)教育大會，抓好校紀(jì)校風(fēng)教育，迅速營造出良好的學(xué)習(xí)氛圍，建立起穩(wěn)定的教育教學(xué)秩序。

2、總務(wù)處對宿舍作最后一遍檢查，以保證學(xué)生安全入住。政教處做好樓層分配工作，以保證學(xué)生有序入住。

3、政教處、級組于開學(xué)當(dāng)晚做好學(xué)生報到信息統(tǒng)計工作，并及時上報校長室。

4、各級組務(wù)于開學(xué)前排好課表，以保證教學(xué)順利進(jìn)行。

5、各部門科室做好市局領(lǐng)導(dǎo)新學(xué)期檢查工作，整理材料，以備查驗。

二、開學(xué)后的主要工作安排

1、創(chuàng)新管理機制，提高管理實效

一是完善干部隊伍管理制度，提高班子成員的責(zé)任意識、目標(biāo)達(dá)成意識，建立自我約束和目標(biāo)管理機制，提高學(xué)校制度執(zhí)行力、規(guī)劃落實力及目標(biāo)達(dá)成度。倡導(dǎo)“管理者成為工作的合作者”，強化干部隊伍“實事求是、思想過硬、角色到位、開拓創(chuàng)新、情操高尚”的“五做到”工作要求。二是開辟有效途徑，通過家長學(xué)校委員會等形式，增強家長評校、學(xué)生評教的權(quán)能，廣泛聽取校內(nèi)外的意見和建議，挖掘一切可利用的教育資源，形成合力辦好學(xué)校。

三是完善教師評價考核模式。堅持“從起點看提高，從基礎(chǔ)看進(jìn)步，以評價促發(fā)展”的評價原則評價學(xué)生評價教師。結(jié)合上級關(guān)于教師實行績效工資改革的方案，重視過程評價、日常評價，實施考核制度，把評價作為獎勵的重要依據(jù)。

2、堅持以人為本，提高隊伍素質(zhì)。一是加強師德建設(shè)。具體措施如下：

①加強理論學(xué)習(xí)。組織觀看由教育部錄制的《師德啟示錄》和《教師禮儀》，號召廣大教師自覺學(xué)習(xí)政治理論、教育理論、專業(yè)知識、教育法規(guī)等。

②大力弘揚師德典型。結(jié)合每年市委市政府、市教育局教師評優(yōu)活動，評選師德先進(jìn)，并通過校園網(wǎng)、宣傳欄等宣傳校內(nèi)外師德典型的先進(jìn)事跡，在全體教師中形成崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)的良好風(fēng)氣。

③開展多種形式的師德建設(shè)活動。如師德專題討論活動，深化素質(zhì)教育的“愛生”專題活動，樹師表、正師風(fēng)的比賽活動等，并做好教師教育論壇、讀書論壇、教師禮儀等活動，調(diào)動教師的積極性，發(fā)揮教師的創(chuàng)造力，為教師自身的和諧發(fā)展搭建舞臺，提供機會。

二是研訓(xùn)結(jié)合,以研促訓(xùn),為教師的專業(yè)化發(fā)展搭建平臺。學(xué) 校將請骨干教師進(jìn)行課堂教學(xué)展示，并采取“走出去”“請進(jìn)來”的方式進(jìn)行交流，提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)。

3、規(guī)范教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量。

一要從深化課堂教學(xué)改革、提高課堂教學(xué)效率入手，以“問題教學(xué)法”實現(xiàn)素質(zhì)教育與應(yīng)試能力訓(xùn)練并舉，建立有效調(diào)控學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量的評價體系和實時監(jiān)控體系。

二要引領(lǐng)教師充分參與教育科研，讓科研工作立足課堂、服務(wù)課堂、引領(lǐng)課堂。完善周四集體備課制度，堅持新課程理念的學(xué)習(xí)，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，做到學(xué)以致用，指導(dǎo)教育教學(xué)。

三要加強學(xué)期教學(xué)流程的精細(xì)化管理，規(guī)范教師教學(xué)行為，促其養(yǎng)成良好的教學(xué)習(xí)慣，注重課堂教學(xué)指導(dǎo)和教學(xué)質(zhì)量檢測，進(jìn)一步改革作業(yè)布置與評價的方式方法。抓好日常教學(xué)管理，開展好教學(xué)計劃中安排的學(xué)科活動，落實各項檢查，并做到有檢查，有記錄，有總結(jié)。

4、加強學(xué)生管理，服務(wù)教育教學(xué)

本學(xué)年狠抓學(xué)生德育工作，把研究班主任的工作方式方法作為工作的重點。通過強化學(xué)生德育工作來優(yōu)化學(xué)風(fēng)建設(shè)。工作措施如下：

①根據(jù)品德自身的特點，實施信仰教育。②按照循序漸進(jìn)的規(guī)律，逐層實現(xiàn)德育目標(biāo)。③根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，開展多樣性德育活動。④加強溝通，縮小師生代溝。⑤加強班主任隊伍建設(shè)，注重班級工作方式方法研究和交流。

5、其他幾項工作

安全工作。落實學(xué)校安全目標(biāo)責(zé)任制、重大安全事故報告制和責(zé)任追究制，創(chuàng)建平安校園。

后勤管理工作。要做到花小錢辦大事,把有限的教育經(jīng)費投入到教育事業(yè)中去。

體育衛(wèi)生工作。校園各處的衛(wèi)生，按責(zé)任分工，做好值日安排，做好督查。加強學(xué)生的衛(wèi)生知識教育，以高度的責(zé)任感做好學(xué)生的健康監(jiān)測和傳染病、常見病、多發(fā)病的防控工作。

工會工作。繼續(xù)樹立服務(wù)意識,關(guān)心教師身心健康,積極開展文體活動,豐富全體教職工的業(yè)余生活,營造溫馨和諧的教工之家。

老師們，同志們，新的學(xué)期擺在我們面前的工作是繁重的,任務(wù)是艱巨的,希望全校廣大教師認(rèn)清形勢,抓住機遇,振奮精神,積極進(jìn)取,務(wù)實拼搏,為開創(chuàng)我校教育新局面而努力奮斗！

2011-8-19 10

第四篇：彭鎮(zhèn)長2014年初中畢業(yè)學(xué)業(yè)考試城關(guān)一中考務(wù)培訓(xùn)會議上的講話

在2014年岳陽縣初中畢業(yè)學(xué)業(yè)考試

城關(guān)一中考點考務(wù)工作培訓(xùn)會議上的講話

同志們：

大家下午好！

明天就要舉行2014年中考了，為確保我鎮(zhèn)中考工作順

利進(jìn)行，萬無一失，今天，我們在這里召開城關(guān)一中考點考務(wù)工作會議，目的是要求大家要進(jìn)一步認(rèn)清形勢，提高認(rèn)識，落實責(zé)任，一絲不茍地做好各項考務(wù)工作，確保我鎮(zhèn)中考工作順利進(jìn)行。借此機會，我謹(jǐn)代表城關(guān)鎮(zhèn)黨委、政府對蒞臨我鎮(zhèn)的各位考務(wù)人員表示感謝和歡迎。

下面，我講兩點意見：

一、提高認(rèn)識，高度重視中考工作

做好中考考務(wù)工作，事關(guān)我鎮(zhèn)所有參考考生的切身利益和社會穩(wěn)定，做好中考工作，對維護(hù)考生的合法權(quán)益，促進(jìn)教育公平，起著十分關(guān)鍵的作用。

在坐的每位考務(wù)人員就是本次考試的組織者和實施者，大家工作的好壞直接影響著考試工作的成敗。為此，大家務(wù)必要準(zhǔn)確地掌握考務(wù)工作的操作規(guī)程，確?？荚図樌M(jìn)行，不出現(xiàn)任何考務(wù)差錯：一是各位考務(wù)人員要嚴(yán)格遵守工作時間，站好自己的崗位；二要認(rèn)真做好考務(wù)工作，做好試卷的保管、保密工作，做好防火、防盜、防潮、防破損、防泄密等工作，確保試卷安全，要妥善處理好偶發(fā)事件和考生違紀(jì)事件，考試過程中的違紀(jì)舞弊問題要及時報告，交由考點辦公室處理；三是要加強考風(fēng)考紀(jì)建設(shè)，考風(fēng)考紀(jì)是考試的生

命線，人民群眾高度關(guān)注，作為考務(wù)工作人員必須認(rèn)真對待，要嚴(yán)格組考，同時也要關(guān)愛考生，讓考生順利參考，發(fā)揮出正常水平。

二、強化責(zé)任，精心組織中考工作

中考工作任務(wù)繁重，既要安排好監(jiān)考和考務(wù)工作，又要解決好師生的食宿問題；既要保證師生的交通、食宿等人身安全，又要確保整個中考工作安全運行。加強中考的組織工作是至關(guān)重要的，為了組織好我鎮(zhèn)今年的中考，每位考務(wù)工作人員要在中考領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)下，在考點辦公室的組織下，按照考務(wù)分工，各盡其責(zé)，共同完成好中考組考工作?？紕?wù)組要做好考前的準(zhǔn)備及有關(guān)的組織工作，做好試卷的發(fā)放、清收工作。保密員要做好試卷的保密工作，24小時看守試卷，防止試卷泄密、丟失和損壞。后勤接待組要保證食品衛(wèi)生安全，特別是為預(yù)防中毒，不得采購葉子菜；安全保障組要治理和維護(hù)中考期間的交通秩序，保證師生的交通安全；要做好有關(guān)政策、規(guī)定的宣傳，對考生、家長、教師及工作人員進(jìn)行考風(fēng)考紀(jì)教育，營造嚴(yán)肅、公正、公平、誠信的考試氛圍。保衛(wèi)組要做好考點的門衛(wèi)、保衛(wèi)工作。19號上午九年級的最后一堂考完后、19號下午八年級的最后一堂考完后，在學(xué)生離校時，派出所、司法所的同志要與城關(guān)一中的保衛(wèi)組人員一起護(hù)送考生過洞子到東海大酒店，防止社會青年與學(xué)生打架、滋事。

同志們，倍受關(guān)注的中考就要開始了，我希望大家在組考過程中能團(tuán)結(jié)一心，共同努力，扎實工作，使我鎮(zhèn)今年的中考工作取得圓滿成功！

謝謝大家！

2014年6月17日

第五篇：吉林省吉林一中2011—2012學(xué)年上學(xué)期高二第一次月考試題（共）

吉林省吉林一中2011—2012學(xué)年上學(xué)期高二第一次月考試

題 語文試題

命題人：yangshuhuizi ①滿分120分 時間90分鐘；②默寫題見答題卡③請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。

一．閱讀下面一段文字，完成1—3題。

莊子與屈原，是中國哲學(xué)史與文學(xué)史上兩顆璀璨的巨星。他們同時出現(xiàn)于中國的戰(zhàn)國時代，莊騷比翼，哲詩輝映，代表了我們民族在思辨與審美領(lǐng)域中達(dá)到的高峰。莊子是一位將認(rèn)知與審美融為一體的哲人，他的人本體論哲學(xué)，讓人們追思“有限的個體生命如何去把握永恒的美的人生”，帶有一種詩意的光輝。一部探討哲理的《莊子》，充滿了藝術(shù)想象、浪漫情調(diào)和濃郁的詩情。以“辯多而情激”著稱的莊子，正是在理智與情感、哲學(xué)與詩之間尋求美和自由的人生——詩意的人生。莊子既是哲人，又是詩人，確切地說，他是一位“哲詩”。屈原則恰好是詩人而兼哲人，是一位“詩哲”。他不僅寫出了《天問》那樣廣泛涉及宇宙、神靈、萬物、歷史、政治、人生問題的哲理詩，以諸子式的懷疑、批判、探索的精神，叩問宇宙、歷史與人生之謎，即使《離騷》、《九歌》這類抒情詩篇，也都蘊含了深邃的哲學(xué)意識，表現(xiàn)出詩人對自然哲學(xué)、歷史哲學(xué)、人生哲學(xué)的思考。莊子、屈原及其作品的出現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué)、詩歌藝術(shù)的范疇，而具有了整個文化精神領(lǐng)域的意義。

莊子與屈原的出現(xiàn)不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互動形成的一種文化現(xiàn)象。戰(zhàn)國時代，經(jīng)濟、政治經(jīng)歷著極為深刻的變化，文化上亦在歷史繼承和南北交流的基礎(chǔ)上總結(jié)、革新、開創(chuàng)，從而掀起了中國文化史上燦爛的第一個高潮。在這個“高峰”和“源頭”時代，出現(xiàn)了以“楚辭”為代表的文學(xué)，以《左傳》《戰(zhàn)國策》為代表的史學(xué)和以諸子為代表的哲學(xué)，它們體現(xiàn)了整個歷史時代的學(xué)術(shù)造詣和文化水平。而且，三者之間還表現(xiàn)出一種互涵互動的關(guān)系：無論是文學(xué)、史學(xué)還是哲學(xué)，其中任何一個科，都不是孤立存在和發(fā)展的，而是互相聯(lián)系、滲透，彼此促進(jìn)錯綜地發(fā)展的。在文史哲的交融中，不僅文學(xué)自身兼含著史哲的因素，從而呈現(xiàn)了一種氣象雄渾的“大文學(xué)”形態(tài)，同時還出現(xiàn)了史著文學(xué)化與哲學(xué)詩意化的傾向。史著文學(xué)化導(dǎo)致了史傳文學(xué)的產(chǎn)生，它們是史與文的有機統(tǒng)一，是用文學(xué)的手法寫出的歷史，又是以歷史為題材的文學(xué)作品，從而既把歷史文學(xué)化了，又把文學(xué)歷史化了。哲學(xué)的詩意化，其結(jié)果是哲理藝術(shù)散文的產(chǎn)生和詩化哲學(xué)的出現(xiàn)?！独献印返入m是自創(chuàng)體系的哲學(xué)，但認(rèn)知中又都運用了以形見理的方法，邏輯思維的線索上綴滿了形象的花結(jié)，使哲理與藝術(shù)達(dá)到了完善的結(jié)合，進(jìn)而更在情與理的交融中，出現(xiàn)了睿智與深情結(jié)合的詩化哲學(xué)。

莊子與屈原正是在這種學(xué)術(shù)文化背景中出現(xiàn)的。作為一種文化奇觀的“莊騷輝映”，實則是在詩意的沉思和沉思的詩意中，表現(xiàn)了哲學(xué)和詩在最深層次上的融通。1．對文章某些概念的理解，正確的一項是

A.“哲詩”是指作品富于哲理的詩人，“詩哲”則是指著作充滿詩意的哲學(xué)家。B.作者認(rèn)為戰(zhàn)國時代出現(xiàn)了文史哲的“互涵互動”，“互涵”指彼此促進(jìn)，“互動”指彼此滲透。

C.“史著文學(xué)化”指的是不拘泥于歷史的真實，用文學(xué)的手法撰述歷史；“哲學(xué)詩意化”，指的是借鑒詩歌創(chuàng)作手法來表達(dá)哲學(xué)思想。

D.“詩意的沉思”指莊子的文章洋溢溢著詩情；“沉思的詩意”指屈原的作品充滿了哲理。2．不屬于莊子“既是哲人，又是詩人”，屈原是“詩人，而兼哲人”原因的一項是

A.莊子和屈原的作品都富于哲理。B.莊子和屈原的作品都充滿詩意。

C.莊子和屈原都有哲學(xué)著作和詩歌作品傳世。

D.莊子和屈原的作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué)、詩歌藝術(shù)的范疇，具有整個文化精神的意義。3.對這段文字論述的主旨表述最準(zhǔn)確的一項是 ．．．A.莊子與屈原代表了我們民族在思辨與審美領(lǐng)域中達(dá)到的高峰。B.戰(zhàn)國時期文史之間呈現(xiàn)出互涵互動的關(guān)系。C.莊子和屈原出現(xiàn)的歷史、社會和文化背景。

D.哲學(xué)和詩在最深層次上的融通產(chǎn)生了“莊騷輝映”這一種文化奇觀。二．閱讀下列文言文，完成4—7題。歐陽玄，字原功。母李氏，親授《孝經(jīng)》《論語》《小學(xué)》諸書，八歲能成誦，始從鄉(xiāng)先生張貫之學(xué)，日記數(shù)千言，即知屬文。十歲，有黃冠師注目視玄，謂貫之曰：“是兒神氣凝遠(yuǎn)，日光射人，異日當(dāng)以文章冠世，廊廟之器也。”言訖而去，亟追與語，已失所之。部使者行縣，玄以諸生見，命賦梅花詩，立成十首，晚歸，增至百首，見者駭異之。年十四，益從宋故***為詞章，下筆輒成章，每試庠序，輒占高等。弱冠，下帷數(shù)年，人莫見其面。經(jīng)史百家，靡不研究。

延祐元年，詔設(shè)科取士，玄以《尚書》與貢。明年，賜進(jìn)士出身，授岳州路平江州同知。調(diào)太平路蕪湖縣尹。縣多疑獄，久不決，玄察其情，皆為平翻。豪右不法，虐右不法，虐其驅(qū)奴，玄斷之從良。貢賦征發(fā)及時，民樂趨事，教化大行，飛蝗獨不入境。改武岡縣尹?？h控制溪洞，蠻獠雜居，撫字稍乖，輒弄兵犯順。玄至逾月，赤水、太清兩洞聚眾相攻殺，官曹相顧失色，計無從出。玄即日單騎從二人，徑抵地諭之。至則死傷滿道，戰(zhàn)斗未已。獠人熟玄名，棄兵仗，羅拜馬首曰：“我曹非不畏法，緣訴某事于縣，縣官不為直，反以徭役橫斂培克之，情有弗堪，乃發(fā)憤就死耳。不意煩我清廉官自來?！毙饕缘湼?，歸為理其訟，獠人遂安。

召為國子博士，升國子監(jiān)丞。致和元年，遷翰林待制，兼國史院編修官。時當(dāng)兵興，玄領(lǐng)印攝院事，日直內(nèi)廷，參決機務(wù)，凡遠(yuǎn)近調(diào)發(fā)，制詔書檄。更張朝政，事有不便者，集議延中，玄極言無隱?？迫罩畯?fù)，沮者尤眾，玄尤力爭之。詔修遼、金、宋三史，召為總載官，發(fā)凡舉例，俾論撰者有所據(jù)依。史官中有悻悻露才、論議不公者，玄不以口舌爭，俟其呈稿，援筆竄定之，統(tǒng)系自正。至于論、贊、表、奏，皆玄屬筆。五年，帝以玄歷仕累朝，且有修三史功，諭旨丞相，超授爵秩，遂擬拜翰林學(xué)士承旨。

十七年春，乞致仕，以中原道梗，欲由蜀還鄉(xiāng)，帝復(fù)不允。時將大赦天下，宣赴內(nèi)府。玄久病，不能步履，丞相傳旨，肩輿至延春閣下，實異數(shù)也。是歲十二戊戌，座于崇教里之寓舍，年八十五。帝賜賻甚厚，追封楚公，謚曰文。

4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．日記數(shù)千言，即知屬文 屬：連綴 B．不意煩我清廉官自來 意：意料 ．．C．玄喻以禍福，歸為理其訟 喻：打比方 D．俟其呈稿，援筆竄定之 俟：等到 ．．5．以下各組句子中，全部表明歐陽玄才干卓異的一組是（3分）

①異日當(dāng)以文章冠世，廊廟之器也 ②下筆輒成章，每試庠序，輒占高等 ③經(jīng)史百家，靡不研究 ④縣多疑獄，久不決，玄察其情，皆為平翻⑤科目之復(fù)，沮者尤眾，玄尤力爭⑥至于論、贊、表、奏，皆玄屬筆

A．①③⑤ B．②④⑥ C．②④⑤ D．①③⑥

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．歐陽玄學(xué)習(xí)過《孝經(jīng)》《論語》《小學(xué)》等著作，很小就能背誦，一天能記下幾千字。部使者讓他作詩，他立刻作成十首。

B．歐陽玄上任后不畏懼當(dāng)時的豪門大族，嚴(yán)懲了虐待奴仆的這些人。他賦稅征調(diào)及時，使得蕪湖縣的政治清明。

C．武岡縣有人聚眾打殺鬧事，很多官吏對此無能為力，但歐陽玄卻能夠以自己清廉的官聲正確處理，武岡于是安定了下來。D．皇帝特別看重歐陽玄，讓他兼理國史院事務(wù)，參與決策機要事務(wù)，還讓他負(fù)責(zé)編修史書。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）

（1）言訖而去，亟追與語，已失所之。（2）更張朝政，事有不便者，集議廷中，玄極言無隱。（3分）

8.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（8分）

關(guān)河令 周邦彥

秋陰時晴漸向暝，變一庭凄冷。佇聽寒聲②，云深無雁影③。更深人去寂靜。但照壁孤燈相映。酒已都醒，如何消夜永！

[注]①寒聲：指秋聲，如風(fēng)聲、落葉聲、蟲鳴聲等。②雁：古人認(rèn)為雁能傳書。

（1）從上、下兩闋的首句看，這首詩是以什么為線索來寫的？請簡要說明。（2）簡要分析作者在這首詞中所表現(xiàn)的心情。

9.默寫填空（見答題卷）請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。三?，F(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成（10）—（13）題。青龍偃月刀 韓少功

何爹剃頭幾十年，是個遠(yuǎn)近有名的剃匠師傅。無奈村里的腦袋越來越少，包括好多腦袋打工去了，好多腦袋移居山外了，好多腦袋入土了，算一下，生計越來越難以維持——他說起碼要九百個腦袋，才夠保證他基本的收入。這還沒有算那些一頭紅發(fā)或一頭綠發(fā)的腦袋。何爹不愿趨時，說年青人要染頭發(fā)，五顏六色地染下來，狗不像狗，貓不像貓，還算是個人？他不是不會染，是不愿意染。師傅沒教給他的，他絕對不做。結(jié)果，好些年青人來店里看一眼，發(fā)現(xiàn)這里不能焗油和染發(fā)，更不能做負(fù)離子和爆炸式，就打道去了鎮(zhèn)上。

何爹的生意一天天更見冷清。我去找他剪頭的時候，在幾間房里尋了個遍，才發(fā)現(xiàn)他在竹床上睡覺。

“今天是初八，估算著你是該來了?！彼吲d地打開爐門，樂滋滋地倒一盆熱水，大張旗鼓進(jìn)入第一道程序：洗臉清頭。“我這個頭是要帶到國外去的，你留心一點剃。”我提醒他?！胺判模判?！建伢子要到阿聯(lián)酋去煮飯，不也是要出國？他也是我剃的?！?/p>

洗完臉，發(fā)現(xiàn)停了電。不過不要緊，他的老式推剪和剃刀都不用電——這又勾起了他對新式美發(fā)的不滿和不屑：你說，他們到底是人剃頭呢，還是電剃頭呢？只曉得操一把電剪，一個吹筒，兩個月就出了師，就開得店，那也算剃頭？更好笑的是，眼下婆娘們也當(dāng)剃匠，把男人的腦殼盤來撥去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何體統(tǒng)？男人的頭，女子的腰，只能看，不能撓。這句老話都不記得了么？

我笑他太老腔老板，勸他不必過于固守男女之防。

好吧好吧，就算男人的腦殼不金貴了，可以由婆娘們隨便來撓，但理發(fā)不用剃刀，像什么話呢？他振振有詞地說，剃匠剃匠，關(guān)鍵是剃，是一把刀。剃匠們以前為什么都敬奉關(guān)帝爺？就因為關(guān)大將軍的工夫也是在一把刀上，過五關(guān)，斬六將，殺顏良，誅文丑，于萬軍之陣取上將軍頭顱如探囊取物。要是剃匠手里沒有這把刀，起碼一條，光頭就是刨不出來的，三十六種刀法也派不上用場。

我領(lǐng)教過他的微型青龍偃月。其一是“關(guān)公拖刀”：刀背在顧客后頸處長長地一刮，刮出顧客麻穌穌的一陣驚悚，讓人十分享受。其二是“張飛打鼓”：刀口在顧客后頸上彈出一串花，同樣讓顧客特別舒服?！半p龍出水”也是刀法之一，意味著刀片在顧客鼻梁兩邊輕捷地鏟削?！霸轮型堤摇碑?dāng)然是另一刀法，意味著刀片在顧客眼皮上輕巧地刨刮。至于“哪叱

探海”更是不可錯過的一絕：刀尖在顧客耳朵窩子里細(xì)剔，似有似無，若即若離，不僅凈毛除垢，而且讓人癢中透爽，整個耳朵頓時清新和開闊，整個面部和身體為之牽動，招來嗖嗖嗖八面來風(fēng)。氣脈貫通和精血涌躍之際，待剃匠從容收刀，受用者一個噴嚏天昏地暗，盡吐五腑六臟之濁氣。

何師傅操一桿青龍偃月，閱人間頭顱無數(shù)，開刀，合刀，清刀，彈刀，均由手腕與兩三指頭相配合，玩出了一朵令人眼花繚亂的花。一把刀可以旋出任何一個角度，可以對付任何復(fù)雜的部位，上下左右無敵不克，橫豎內(nèi)外無堅不摧，有時甚至可以閉著眼睛上陣，無需眼角余光的照看。

一套古典絕活玩下來，他只收三塊錢。

盡管廉價，盡管古典，他的顧客還是越來越少。有時候，他成天只能睡覺，一天下來也等不到一個腦袋，只好招手把笑花子那流浪崽叫進(jìn)門，同他說說話，或者在他頭上活活手，提供免費服務(wù)。但他還是決不焗油和染發(fā)，寧可敗走麥城也決不背漢降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不著，常常帶著笑花子去鄰居家看看電視，或者去老朋友那里串門坐人家。從李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨綿綿無絕期”，他詩興大發(fā)時，能背出很多古人詩作。

三明爹一輩子只有一個發(fā)型，就是刨光頭，每次都被何師傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年來是何爹刀下最熟悉、最親切、最忠實的腦袋。雖然不識幾個字，三明爹也是他背詩的最好聽眾。有一段，三明爹好久沒送腦袋來了，讓何爹算著算著日子，不免起了了疑心。他翻過兩個嶺去看望老朋友，發(fā)現(xiàn)對方久病在床，已經(jīng)脫了形，奄奄一息。

他含著淚回家，取來了行頭，再給對方的腦袋上刨一次，包括使完了他全部的絕活。三明爹半躺著，舒服得長長吁出一口氣：“賊娘養(yǎng)的好過呀。兄弟，我這一輩子抓泥捧土，腳吃了虧，手吃了虧，肚子也吃了虧呵。搭伴你，就是腦殼沒有吃虧。我這個腦殼，來世?? 還是你的。”

何爹含著淚說：“你放心，放心?！?光頭臉上帶著笑，慢慢合上了眼皮，像睡過去了。

何爹再一次張飛打鼓：刀口在光亮亮的頭皮上一彈，彈出了一串花，由強漸弱，余音裊裊，算是最后一道工序完成。他看見三明爹眼皮輕輕跳了一下。那一定是人生最后的極樂。10.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（）（）

A．第一段中說“好些年輕人來店里看一眼，發(fā)現(xiàn)這里不能焗油和染發(fā)，更不能做負(fù)離子和爆炸工，就打道去了鎮(zhèn)上”含蓄地表達(dá)作者對現(xiàn)在的年輕人不熱愛祖國傳統(tǒng)文化而是一味追求時髦、崇洋媚外的不滿。

B．“男人的頭，女子的腰，只能看，不能撓”“理發(fā)不用剃刀，像什么話呢”等語言反映出何爹思想意識中也有著落后，守舊的一面，使這個有著精湛技藝的剃頭匠形象更加鮮活和豐滿。

C．文章中間部分極力描寫何爹的青龍偃月刀和他神乎其神的青龍偃月刀法。作者用了刮、彈、鏟、削、剔等一系列的動詞，表現(xiàn)了何爹剃頭技藝的精湛，一把剃刀用得跟關(guān)羽耍大刀一樣出神入化。

D．在小說最后一部分里，作者通過描寫病篤的三明爹在何爹給他剃頭時的動作、神態(tài)和語言，進(jìn)一步從側(cè)面表現(xiàn)出何爹剃頭技藝的高超。

E．文章以自然樸實的語言，真誠地禮贊了傳統(tǒng)文化中值得發(fā)揚的優(yōu)秀面，并且表現(xiàn)了作者對于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中所處的尷尬地位及日后走向的深切憂慮。11.何爹這一人物形象具有哪些特點?請結(jié)合文章簡要概括。（6分）12.文章最后詳寫何爹最后一次給三明爹剃頭的情節(jié)有何作用?（6分）

13.怎樣看待何爹“寧可敗走麥城也決不背漢降魏”的這種堅持?面對傳統(tǒng)技藝的衰落，你對當(dāng)今逐漸失勢的傳統(tǒng)文化有何思考?（8分）

四．實用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成10～13題。

一個永恒的教書匠——季羨林

晚近，季羨林先生的頭銜，除了教育家、文學(xué)家、社會活動家，通常還有一項“國學(xué)大師”。為此，有人在報上陳辭，認(rèn)為“季羨林的專業(yè)是佛學(xué)和梵文研究，算不上國學(xué)大師”。有人又撰文反駁，認(rèn)為“傳統(tǒng)國學(xué)的許多重大領(lǐng)域季羨林都涉及到了，絕對稱得上是國學(xué)大師”。2007年5月，中央電視臺拍攝季老的專題，拿我作陪襯，其間就提到了這段公案，問我怎么看。卑之無甚高論，竊以為，這事不值得爭辯，在東西融會、環(huán)球一村的21世紀(jì)的今天，國學(xué)大師也者，既不應(yīng)是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無所謂榮辱褒貶。要我說，季羨林就是季羨林，他是一個平凡的人，也是一個大有人格魅力的人。他的平凡，即如他所說，只是一個教書匠，至多再加一個寫家；他的大有人格魅力，就在于亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無法取替，不可超越。這后八個字，是我自己加的，季先生生前若聽到，一定不贊成。記得有一年，胡光利、梁志剛兩位學(xué)兄出版《此情猶思——季羨林回憶錄》，在前言中寫上“國學(xué)大師”“國寶級學(xué)者”“北大惟一終身教授”等詞，季先生閱后，堅決要求刪去。季先生說：“真正的大師是王國維、陳寅恪、吳宓，我算什么大師？我生得晚，不能望大師們的項背，不過是個雜家，一個雜牌軍而已，不過生的晚些，活的時間長些罷了。”

2006年，第19屆世界詩人大會在我國山東泰安召開，會上，季羨林、高占祥、李國彝三位被評為世界桂冠詩人。這又是一頂高帽。組織者的心思，咱不去猜測，高占祥、李國彝二位的成就，咱也不去評估，且說季先生。季先生在中學(xué)時，曾有“詩人”外號，說明他是喜歡詩的，是有這方面的素養(yǎng)的，但他一生發(fā)表之詩，據(jù)筆者所知，不會超過十首。季先生著作等身，身列作家之林，還自謙是票友。以不到十首詩的數(shù)量，榮膺世界桂冠詩人稱號，他老人家肯定會感到惶恐。我沒有猜錯，一次見面中，季先生說了創(chuàng)作經(jīng)過。季先生講：“原本是泰安地區(qū)來人，說請我寫一首詩，關(guān)于泰山的。我自幼景仰泰山，至今初衷不改，興致一上，就動筆了。7月29日（2005年），溫總理來，來得特早，我桌上攤著稿紙，沒有收拾?？偫韱栁易罱趯懯裁?，我說在寫關(guān)于泰山的詩，并且念了開頭幾句。以后新華社就作了報道。再以后，你們都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠詩人?！闭f到這兒，季先生轉(zhuǎn)為“難得糊涂”，他說：“桂冠詩人不是隨便戴的哦，他們這么做，只能使我臉紅。”

“中國牌”的榮譽有它本土特色的游戲規(guī)律：往往，在你需要的時候，它總是千推萬阻，避而不見；在你不需要的時候，它卻是不邀自來，蜂擁而至?！懔?，撇開這些背后的玄機不談，話題還是回到季先生。筆者覺得，僅就94歲的老人，依然擁有這般創(chuàng)作活力，《泰山頌》就值得一讀；在這一點上，季先生完全用不著臉紅。季先生寫完擱下，但一直未定稿，他自覺不夠完善，到了2008年12月21日，97歲了，又拿出來修改，在一處添了三行24字：“萬木爭高，萬卉爭艷。爭而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實現(xiàn)?！逼渌麕滋幰嘤行薷?。這種“春蠶到死絲方盡”的精神，著實令人感動。

泱泱中華，特點是人多，人多思想雜，俗話說“林子大了，什么鳥兒都有”，許多議論，是頗為滑稽的。譬如有人轉(zhuǎn)給我一篇文章，是從網(wǎng)上下載的，諷刺季老是官迷，理由是從楊絳的《我們仨》推測，那個想當(dāng)中國社科院副院長，而最終沒有當(dāng)成的，估計就是季羨林。嘻嘻，胡為乎來哉！熟悉季老的人都知道，他對官場，一向敬而遠(yuǎn)之，了無興趣。證以筆者的目睹：那還是上世紀(jì)90年代，一天，有老友自城內(nèi)來見季先生，落座，喝茶，老友說起近來見了哪些哪些高官，禁不住眉飛色舞，唾星四濺。季先生干坐一旁，默然無語，待老友走后，只幽幽地說了一句：“他還很得意?！边@一句就表明了季先生的心跡。即以中國社科院副院長一職來說，倒的確有這么一回事：“文革”后，某要員曾建議季先生出任此職。季先

生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長，他倒是痛快地應(yīng)承。為此，有人曾當(dāng)面訝怪：“為什么放著副部級的職位不要，卻要這個副局級呢？”季先生說：“什么級別，我腦子里沒想過這個！”——他想的，就是當(dāng)他的教書匠。

10.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?/p>

A．季羨林是一個平凡的人，他只是一個教書匠，至多再加一個寫家，但他一生發(fā)表的詩，不超過十首；因此，是一個大有人格魅力的人。

B．季羨林先生亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，無法取替，不可超越。這正是“國學(xué)大師”應(yīng)有的魅力和境界。C．94歲的季羨林老人創(chuàng)作了《泰山頌》一詩：“萬木爭高，萬卉爭艷。爭而不斗，和諧自然。天人合一，宛然實現(xiàn)。” 97歲時，又拿出來修改，表明季先生為了避免名不副實而堅持修改文稿，恰恰說明了“文章不厭百回改”、“佳作常從改中出”。D．“文革”后，有人建議季先生出任中國社科院副院長一職。季先生么，婉拒了。爾后，北大讓他當(dāng)副校長，他倒是痛快地應(yīng)承。人貴有自知之明，與其力不從心，不如揚長避短。他想的，就是當(dāng)他的教書匠。

E．作者在文中列舉了幾處人們對季老先生的不一致的評價，然后把自己親身經(jīng)歷的幾件事情簡要描述出來，雖未直接評論，但足以讓讀者了解季老先生的為人。這種筆法在傳記中頗有說服力。11.文中說：“季羨林也是一個大有人格魅力的人?！蹦敲?，他的“人格魅力”體現(xiàn)在哪些方面？（6分）

12.文章最后一段畫線的句子“這一句就表明了季先生的心跡”。說說表明了季先生怎樣的“心跡”。（6分）

13對于季羨林究竟算不算“國學(xué)大師”，作者沒有直接評論。你讀了本文以后，如何評價季羨林先生呢？（8分）五．語言表達(dá)題

14.下列詞語中加點的字，讀音字形全部正確的一組是（）A．逮捕（dài）泠（líng）然 遐觀 窮且益艱 逸興遄（chuán）飛 ．．．B．叨（tāo）陪 ?。▁ǐng）視 逋慢 俊采星弛

心寬體胖（pán）．．．C．舂(chōng)糧

感喟（kuì）

暇日 天高地迥 惡乎待哉(wū)．．．D．槳棹(nào)繡闥(dà)篷蒿 扶搖而上 稗官野史（bài）．．．15.下列語句中加點的熟語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．儒學(xué)是儒家的學(xué)說，由孔子所創(chuàng)立。薪盡火傳，經(jīng)過漫長的歲月，儒學(xué)得以延續(xù)和友展。．．．．B．我們對秦陵開展現(xiàn)代意義上的考古調(diào)查已有四十多年，多次震驚中外的考古大發(fā)現(xiàn)，只是冰山一角，大量珍寶還深藏地下。．．．．C．新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在高中語文教學(xué)中努力貫徹新的教育教學(xué)理念，堅決摒棄那種不尊重學(xué)生的耳提面命式的教學(xué)方法。．．．．D．為紀(jì)念中國話劇百年誕辰，話劇界一些前輩粉墨登場，重新排演了《雷雨》等經(jīng)典劇目。．．．．16.下列各句中，沒有語病的一句是 A．《尚書》記載，東方的夷人部落民風(fēng)淳樸，人們好讓不爭且取予有度，因此這個部落被稱為“君子之國”。

B．領(lǐng)導(dǎo)班子是否廉明，能否堅持以人為本的執(zhí)政理念，是推動一個地方社會經(jīng)濟健康發(fā)展的前提。

C、失眠是指因睡眠時間不足、質(zhì)量不佳對身體產(chǎn)生損害而出現(xiàn)的不舒服的感覺，應(yīng)對失眠需要了解相關(guān)的睡眠衛(wèi)生知識，進(jìn)行自我調(diào)護(hù)。

D．韓國大邱世界田徑錦標(biāo)賽意外迭出。博爾特因搶跑比賽資格被取消，而羅伯斯則在比賽中因干擾劉翔被剝奪到手的金牌。17.作文：（40分）

黎明時分，在德國鄉(xiāng)下一棟亮燈的木屋里，歌德在給他親密的朋友寫信：“我拼命工作，不接待采訪，不看報紙，按時看日出，像現(xiàn)在這樣??”惜時如金的歌德為什么把看日出當(dāng)做每天必做的功課呢？

有人認(rèn)為，如期而至的朝陽昭示著責(zé)任，告誡人們要忠于自己的角色。有人認(rèn)為，瑰麗絢料的早霞散播著歡欣，提醒人們生活中不能缺少詩意。

有人認(rèn)為，活力四射的旭日解釋著重生，勸慰人們暗夜之后會有新的希望、轉(zhuǎn)機。有人認(rèn)為，舊時相識的太陽喚醒著記憶，囑咐人們珍藏那些曾經(jīng)的美好、溫暖。

請就以上材料，展開聯(lián)想，寫一篇文章。角度自定，題目自擬，文體自選（除詩歌外），不少于800字。附參考答案

1.D2.C3.D4.C喻：使……明白。5.B（①是道士對歐陽玄未來的估測；③只能說明他的研究面很廣，并不能說明他的才干卓異；⑤重點強調(diào)歐陽玄臨難不退、堅持己見的個性）6．B（文章中并沒有提到歐陽玄嚴(yán)懲豪門大族的信息）

7．（1）（道士）說完就離開了，（貫之）急忙追趕想與他講話，已不知他的去向。（采分點：“訖”“亟”“所之”各1分，句子大意2分）

（2）改革朝政，遇有不順利的事情，在朝廷集中商議，歐陽玄暢所欲言，沒有隱諱。（采分點：“更張”、“事有不便者”定語后置句應(yīng)調(diào)整語序、“隱”各1分，句子大意2分）8.【參考答案】

（1）此詞以時光的轉(zhuǎn)換為線索，表現(xiàn)了深秋蕭瑟清寒中作者因人去屋空而生的凄切孤獨感。

（2）作者意在寫心境、寫情，但主要筆墨卻是寫環(huán)境，而白日蕭瑟清寒的環(huán)境浸透了主人公的凄清之感，夜半沉寂冷落的環(huán)境更浸潤了主人公的孤獨感。文學(xué)類文本閱讀：

10—13答案

（1）A、C（A項中作者無不滿之意，也并未認(rèn)定這些年輕人一味追求時髦、崇洋媚外。C項中作者并未描寫青龍偃月刀。）（5分）

（2）答：①一些想法有些落后和封閉，但是有著一種堅守和執(zhí)著。如文中他固守男女之防，不煽油和染發(fā)，“師父沒教給他的，他絕對不做”等。

②剃頭技藝精湛嫻熟?！扒帻堎仍碌斗ā弊屓藝@服，可以從作者對他的刀法描寫中看出。

③喜愛古典文化。比如敬奉關(guān)帝爺和“詩興大發(fā)時，能背出很多古人詩作”。

④為人重情重義。如翻兩個嶺去看望老友，發(fā)現(xiàn)老友病篤，含淚回家取行頭為老友最后剃一次頭。（每點2分，答出三點即可。）

（3）答：①進(jìn)一步塑造何爹重情重義的形象和表現(xiàn)他剃頭技藝的精湛，表達(dá)了對何爹的敬重之情。（2分）②“多年來是何爹刀下最熟悉、最親切、最忠實的腦袋”現(xiàn)在也離他而去了，表達(dá)了對何爹手藝的未來的擔(dān)憂。（2分）③將情節(jié)推向高潮的同時深化了主題，隱含著對像青龍偃月刀法這樣的傳統(tǒng)文化精華走向沒落的酸楚和憂慮。（2分）

（4）答：①應(yīng)該辯證地看待何爹的堅持。何爹傳承傳統(tǒng)的剃頭技藝，不愿趨時隨變，不肯敷衍應(yīng)付，堅守自己的信念，保有對傳統(tǒng)文化的無限熱愛，這種精神是十分可貴的。（2分）但是他墨守成規(guī)，不能將傳統(tǒng)技藝與時代需求相結(jié)合，以適應(yīng)社會日新月異的發(fā)展需要，導(dǎo)致生意一天天冷清，生計都難以維持，面臨衰落也是歷史的必然，仍然不知變通則是不可取的。（2分）

②要熱愛傳統(tǒng)文化，必須給予它更多的關(guān)注和愛護(hù)，以使其中的優(yōu)秀元素得以傳承。（2分）

要耍揚長避短，去粗取精，發(fā)展創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，將傳統(tǒng)文化精髓發(fā)揚光大，使之適應(yīng)當(dāng)代社會的文化需求。（2分）（言之成理即可。）實用類文本閱讀：

10-13.（1）B、E（5分，對一項給2分。A更主要的是“平凡”；C非“為了避免名不副實而堅持修改文稿”，實為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；D非“有自知之明”、“力不從心”）（2）（學(xué)識）學(xué)貫古今，知識淵博；（品質(zhì)）誠實謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著；超凡脫俗（答“清高”亦可），熱愛教育。（6分。意思接近即可）

（3）對官場，敬而遠(yuǎn)之，了無興趣，清高脫俗；鄙視艷羨高官厚祿、投機鉆營的人（或：鄙視那種愛慕虛榮之人）；一心撲在他所熱愛的教育事業(yè)上，這顯示了季先生為教育事業(yè)而獻(xiàn)身的精神。（6分。意思接近即可，少一角度扣2分）

（4）傳統(tǒng)國學(xué)的重大領(lǐng)域季羨林先生都涉及到了，學(xué)識淵博；既不是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無所謂榮辱褒貶；亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，；季先生著作等身，身列作家之林，還自謙為票友。他是一位不可超越的“國學(xué)大師”。(8分。圍繞以上幾點展開即可，未結(jié)合文章內(nèi)容，只是進(jìn)行空洞評價，賦分減半)12.（1）B、E（5分，對一項給2分。A更主要的是“平凡”；C非“為了避免名不副實而堅持修改文稿”，實為治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；D非“有自知之明”、“力不從心”）（2）（學(xué)識）學(xué)貫古今，知識淵博；（品質(zhì)）誠實謙虛，嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)著；超凡脫俗（答“清高”亦可），熱愛教育。（6分。意思接近即可）

（3）對官場，敬而遠(yuǎn)之，了無興趣，清高脫俗；鄙視艷羨高官厚祿、投機鉆營的人（或：鄙視那種愛慕虛榮之人）；一心撲在他所熱愛的教育事業(yè)上，這顯示了季先生為教育事業(yè)而獻(xiàn)身的精神。（6分。意思接近即可，少一角度扣2分）

（4）傳統(tǒng)國學(xué)的重大領(lǐng)域季羨林先生都涉及到了，學(xué)識淵博；既不是一味鉆故紙堆的冬烘先生，也無所謂榮辱褒貶；亦儒亦釋亦道，而又非儒非釋非道，從心所欲，脫略形跡，；季先生著作等身，身列作家之林，還自謙為票友。他是一位不可超越的“國學(xué)大師”。(8分。圍繞以上幾點展開即可，未結(jié)合文章內(nèi)容，只是進(jìn)行空洞評價，賦分減半)14.C15.C16.A