第一篇：【河南教師資格證國考】高中政治知識點(diǎn)整理—哲學(xué)常識

【河南教師資格證國考】高中政治知識點(diǎn)整理—哲學(xué)常識

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1.唯物論

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

(1)世界是客觀存在的物質(zhì)世界：自然界、社會的存在及其發(fā)展是客觀的 人們改造自然、變革社會的活動要以承認(rèn)自然、社會的客觀性為前提

(2)人的意識是對客觀存在的反映：意識能夠反作用于客觀事物，不同的意識對客觀事物的發(fā)展起著不同的反作用。意識對客觀事物的反映受到多種因素的制約

(3)人具有主觀能動性：客觀規(guī)律性和人的主觀能動性。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，了解國情，立足國情

(4)物質(zhì)和意識的關(guān)系

物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識世界、有效改造世界的根本立足點(diǎn) 從實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國特色社會主義 2.辯證法

(1)聯(lián)系的普遍性：事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的把握因果聯(lián)系的重要性。事物之間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性，整體和部分的辯證關(guān)系

(2)運(yùn)動和發(fā)展：運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性 運(yùn)動和發(fā)展的普遍性 正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì) 要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，要有創(chuàng)新精神，與時俱進(jìn)，學(xué)會創(chuàng)造性思維

(3)規(guī)律：規(guī)律的普遍性和客觀性 認(rèn)識和利用規(guī)律 堅(jiān)持實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事(4)堅(jiān)持矛盾分析的方法：堅(jiān)持兩分法，防止片面性 承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，是正確對待矛盾的前提

(5)具體問題具體分析：矛盾的普遍性與特殊性 主要矛盾和次要矛盾 矛盾的主要方面和次要方面

(6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因 堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)

(7)量變和質(zhì)變：量變、質(zhì)變及二者之間的關(guān)系 用量變引起質(zhì)變的道理看問題、辦事情 堅(jiān)持適度原則

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(8)事物發(fā)展的趨勢：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

(9)辯證法和形而上學(xué)的對立：唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問題 形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否定矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題

3.認(rèn)識論

(1)發(fā)揮主觀能動性：充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識世界和改造世界 主觀能動性的發(fā)揮，受主、客觀因素的制約

(2)透過現(xiàn)象看本質(zhì)：現(xiàn)象與本質(zhì) 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識 真理是人們對事物本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識 認(rèn)識的根本任務(wù)是使感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，并能透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律 分析與綜合 相結(jié)合創(chuàng)造性思維、合理想像在認(rèn)識中的作用

(3)實(shí)踐：實(shí)踐的基本特征 實(shí)踐對認(rèn)識具有決定作用，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用 4.人生觀和價值觀

(1)社會存在和社會意識的關(guān)系：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用

(2)樹立正確的價值觀

(3)個人利益和集體利益、個人和社會：個人利益與集體利益的辯證統(tǒng)一關(guān)系 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用 個人活動與社會發(fā)展相互制約、相互作用 反對極端個人主義，保護(hù)個人正當(dāng)利益 在社會生活和經(jīng)濟(jì)活動中應(yīng)提倡誠信

(4)人生價值：人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會對個人的尊重和滿足兩個方面 實(shí)現(xiàn)人生價值的條件和途徑 走出人生價值觀的誤區(qū)，反對享樂主義和拜金主義

(5)理想與現(xiàn)實(shí)：樹立崇高理想 正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

(6)社會實(shí)踐：人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者 相信群眾，依靠群眾，群眾利益高于一切 在改造客觀世界的同時改造主觀世界 在社會實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一

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第二篇：河南教師資格考試高中政治復(fù)習(xí)資料：哲學(xué)常識(三)（推薦）

河南教師資格考試|高中政治復(fù)習(xí)資料：哲學(xué)常識

（三）認(rèn)識論

1.實(shí)踐和認(rèn)識(理論)的辯證關(guān)系原理

【原理】人的實(shí)踐是有意識、有目的的能動性活動。實(shí)踐決定認(rèn)識(理論)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論對實(shí)踐有反作用，科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用。

【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。

2.實(shí)踐對認(rèn)識(理論)的決定作用原理

【原理】實(shí)踐是人們發(fā)行客觀世界的一切活動，認(rèn)識是人們對客觀世界的反映，實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

【方法論】堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)原理

【原理】人們在實(shí)踐中要實(shí)現(xiàn)預(yù)想的目的，必須使自己的認(rèn)識符合客觀實(shí)際，即符合客觀外界的規(guī)律性，否則就會失敗。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動，具有把主客觀聯(lián)貫起來的特性，一種認(rèn)識正確與否，只能由實(shí)踐來檢驗(yàn)。

【方法論】反對用實(shí)踐以外的任何東西作為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)。4.認(rèn)識辯證發(fā)展過程原理

【原理】辯證唯物主義認(rèn)為：在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍，從認(rèn)識到實(shí)踐是認(rèn)識過程的第二次飛躍。從深度上說，認(rèn)識需要不斷深化；從廣度上說，認(rèn)識應(yīng)當(dāng)不斷擴(kuò)展；從進(jìn)程上說，認(rèn)識必須向前推移。

【方法論】反對思想僵化、認(rèn)識固定化的觀點(diǎn)，反對一切停止、悲觀、無所作為的觀點(diǎn)。人生觀

1.個人活動與社會發(fā)展的原理

【原理】個人活動是社會總活動的一部分，對社會發(fā)展具有一定作用。當(dāng)個人活動符合社會發(fā)展規(guī)律，符合人民群眾的根本利益時，對社會發(fā)展起促進(jìn)作用；反之，起阻礙或破壞作用。社會條件和社會規(guī)律又制約著個人的活動。

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【方法論】必須充分發(fā)揮主觀能動性，為社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)。反對脫離社會需要的自我設(shè)計(jì)，也反對否定個人活動的作用。

2.社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理

【原理】歷史唯物主義認(rèn)為，社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用。科學(xué)的社會意識對社會存在有巨大的促進(jìn)作用，反之起阻礙作用。

【方法論】一切從實(shí)際出發(fā)，重視科學(xué)社會意識的促進(jìn)作用。3.人生價值首先在于對社會貢獻(xiàn)的原理

【原理】人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會對個人的尊重和滿足。人生的價值首先在于對社會的貢獻(xiàn)，它是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人生價值的基本標(biāo)志，是先進(jìn)人物的主要特色。

【方法論】發(fā)揮主觀能動性，充分利用客觀條件，不斷提高自身素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼博的精神，立足本職，作出更大的貢獻(xiàn)。

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第三篇：教師資格考試高中政治復(fù)習(xí)資料：哲學(xué)常識(一)

教師資格考試|高中政治復(fù)習(xí)資料：哲學(xué)常識

（一）唯物論(辯證唯物論)

1.世界的本原是物質(zhì)(世界是客觀存在的物質(zhì)世界)【原理】物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。

【方法論】要求我們看問題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，反對從主觀出發(fā)，反對“上帝創(chuàng)世說”。

2.物質(zhì)決定意識

【原理】辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是客觀存在在人腦中的反映。

【方法論】堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，反對從主觀出發(fā)。3.意識對物質(zhì)有反作用

【原理】物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動反作用。正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恐匾曇庾R的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

4.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

【原理】物質(zhì)決定意識，意識具有能動性。意識不僅能正確反映客觀事物且對物質(zhì)有反作用，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】正確處理主客觀關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，充分發(fā)揮意識的能動作用。

5.客觀規(guī)律性和主觀能動性的辯證關(guān)系

【原理】世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，物質(zhì)世界的運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。又是可以認(rèn)識和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性；發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

【方法論】這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

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第四篇：2018國考常識備考知識點(diǎn)分析

在國家公務(wù)員考試中，行測卷中的常識題常常成為我們的困擾，因?yàn)槌ＷR涉獵廣泛，涉及法律、科技、人文、地理等諸多知識點(diǎn),很多時候讓大家感覺無從下手，面對常識題目大多數(shù)考生只能選擇靠運(yùn)氣，但是在分值如此寶貴的國考戰(zhàn)場，運(yùn)氣幾時又能靠的住呢?其實(shí)，常識本身雖然涉及面廣，但是也不是無從抓起，還是有規(guī)律可循的。在此，提醒大家，只要我們有的放矢，摸準(zhǔn)命題方向，拿到分?jǐn)?shù)的概率還是很大的。下面我們對17年國考常識的典型真題加以分析，希望對廣大考生有所幫助。

【典型真題】

1.根據(jù)我國《憲法》，下列表述錯誤的是()。

A.我國形成了人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度以及基層群眾自治制度等民主形式

B.為追查刑事犯罪，公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)可依法對公民的通信進(jìn)行檢查 C.我國在普通地方、民族自治地方和特別行政區(qū)建立了相應(yīng)的地方制度 D.一切組織和個人都負(fù)有實(shí)施憲法和保證憲法實(shí)施的職責(zé)

【答案】B。解析：《憲法》第40條規(guī)定：“中華人民共和國公民的通信自由和通信秘密受法律的保護(hù)。除因國家安全或者追查刑事犯罪的需要，由公安機(jī)關(guān)或者檢察機(jī)關(guān)依照法律規(guī)定的程序?qū)νㄐ胚M(jìn)行檢查外，任何組織或者個人不得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信秘密。”可知，審判機(jī)關(guān)無權(quán)對公民的通信進(jìn)行檢查，B項(xiàng)錯誤，當(dāng)選。A、C、D三項(xiàng)說法均符合我國《憲法》的規(guī)定，排除。

【考情分析】

本題考查憲法的法條規(guī)定。法律部分涉及憲法、刑法、民法、行政法和個別新法，法律知識在往年的考試中出現(xiàn)的題量相對比較多，但是難度不大，很多題目都是對基礎(chǔ)知識點(diǎn)的考查，所以各位考生在備考法律時應(yīng)該更多關(guān)注基礎(chǔ)知識點(diǎn)，對其有一個系統(tǒng)扎實(shí)的把握。

【典型真題】

2.下列關(guān)于航天器的說法正確的是()A.“風(fēng)云”系列氣象衛(wèi)星通過光纖實(shí)現(xiàn)與地面的數(shù)據(jù)傳輸 B.“玉兔”號月球車在月球上行走的動力驅(qū)動是電動車 C.“長征一號”屬于二級運(yùn)載火箭 D.“北斗二號”屬于通信廣播衛(wèi)星

【答案】B。解析：A項(xiàng)，“風(fēng)云”系列氣象衛(wèi)星通過幾個不同波段的傳輸信道實(shí)現(xiàn)與地面的數(shù)據(jù)傳輸。光纖是有線的，不可能從衛(wèi)星上連接到地球，錯誤。B項(xiàng)，月球上沒有空氣，內(nèi)燃機(jī)無法使用，同時月球光照充足，可以用太陽能電池提供電能，因此“玉兔”號月球車的動力驅(qū)動是電動車，正確。C項(xiàng)，“長征一號”是為發(fā)射我國第一顆人造地球衛(wèi)星東方紅一號而研制的三級運(yùn)載火箭，錯誤。D項(xiàng)，“北斗二號”衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)是中國獨(dú)立開發(fā)的全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，屬于通信衛(wèi)星，但不屬于廣播衛(wèi)星，錯誤。因此B項(xiàng)當(dāng)選。

【考情分析】

本題考查科技知識。近年來，我國的科技成就非常顯著，所以，科技常識的考查經(jīng)常結(jié)合時政科技背景，大家在備考時要多關(guān)注最新的科技動態(tài)，并能深挖和了解背后的科技知識。

【典型真題】

3.關(guān)于垃圾分類處理，下列說法錯誤的是()A.速凍餃子的包裝袋屬于廚余垃圾 B.塑料制品不可采用深度填埋的處理方法 C.果皮等食品類廢物可進(jìn)行堆肥處理 D.紅色的收集容器用于收集有害垃圾

【答案】A。解析：A項(xiàng)，一次性餐具、食品包裝袋都?xì)w為“塑料垃圾”，因此速凍水餃的包裝袋不屬于廚余垃圾，屬于塑料垃圾的分類，說法錯誤，當(dāng)選。B、C、D三項(xiàng)說法均正確，排除。

4.下列與汽車有關(guān)的說法錯誤的是()A.手動擋和自動擋汽車的主要區(qū)別在于是否人為控制離合裝置 B.冬天路面結(jié)冰時在車輪上掛鐵鏈?zhǔn)菫榱嗽龃竽Σ?C.遙控鑰匙通過發(fā)射無線電波控制車門的開關(guān) D.手剎的制動原理是切斷汽車的動力系統(tǒng) 【答案】D。解析：A項(xiàng)，手動擋的車有離合踏板，而自動擋的車沒有。在開車時，手動擋需要踩下離合器才能換擋，自動擋車換擋時則不需要踩離合器，正確。B項(xiàng)，冬天路面結(jié)冰打滑，掛鐵鏈可以增大摩擦力，防止汽車打滑，正確。C項(xiàng)，遙控鑰匙是先從鑰匙發(fā)出微弱的無線電波，由汽車天線接收該電波信號，經(jīng)電子控制單元識別信號代碼，再由該系統(tǒng)的執(zhí)行器執(zhí)行開鎖或閉鎖的動作，正確。D項(xiàng)，手剎屬于輔助制動系統(tǒng)，主要借助人力，是為了防止停車時車輛自行溜車而設(shè)立的，而非切斷汽車的動力系統(tǒng)，說法錯誤，當(dāng)選。

【考情分析】

14題、19題均考查科技生活常識。科技常識在國考常識中出現(xiàn)的相對較多，而生活常識是涉及比較多的一個部分，此種題目并不難，但是因?yàn)槊鎻V，所以很多時候也讓廣大考生無從下手，因此大家在備考科技常識時還應(yīng)該注意平時的積累。

【典型真題】

5.司馬談《論六家要旨》：“①博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從;然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。②儉而難遵，是以其事不可遍循;然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。③嚴(yán)而少恩;然其正君臣上下之分，不可改矣。④使人儉而善失真;然其正名實(shí)，不可不察也?！?/p>

①②③④處應(yīng)分別填入()A.儒家、墨家、道家、法家 B.道家、名家、墨家、儒家 C.儒家、墨家、法家、名家 D.儒家、法家、兵家、名家

【答案】C。解析：①中的“序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別”可以聯(lián)想到儒家的“三綱五常”，儒家注重個人修養(yǎng)，思想的核心是“仁”和“禮”;②中的“儉”“節(jié)用”等關(guān)鍵字可以聯(lián)想到墨家反對鋪張浪費(fèi)的觀點(diǎn)，墨家的主要思想主張是兼愛、非攻、節(jié)用;③中的“嚴(yán)而少恩”是法家的特點(diǎn)，提倡以法制為核心;④中的“正名實(shí)”可以聯(lián)想到名家，名家是以辯論名實(shí)問題為中心，“名”就是指稱事物的名稱，就是“概念”，“實(shí)”就是“名”所指稱的事物。因此依次填入的順序是儒家、墨家、法家、名家，C項(xiàng)當(dāng)選。

【考情分析】 本題考查諸子百家思想。中國的傳統(tǒng)文化一直我們國考常識關(guān)注的重點(diǎn)，尤其是諸子百家思想，主要考查思想家與其思想主張的匹配，雖然考過很多次，但是重者恒重，大家在備考18年國考的過程中還是應(yīng)該多加關(guān)注。

第五篇：廣西教師資格考試高中政治復(fù)習(xí)資料：哲學(xué)常識(二)

廣西教師資格考試高中政治復(fù)習(xí)資料：哲學(xué)常識

（二）辯證法(唯物辯證法)1.事物是普遍聯(lián)系

【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互影響、相互制約的關(guān)系，叫做聯(lián)系。整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物，事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的。

【方法論】堅(jiān)持用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看問題，對事物的聯(lián)系進(jìn)行具體分析，反對形而上學(xué)孤立地、片面地看問題。2.整體和部分關(guān)系

【原理】唯物辯證法認(rèn)為：一切事物都是由各個部分構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。全局高于局部、統(tǒng)帥局部。整體離不開部分，部分離不開整體：整體與部分相互影響、相互制約。在一定的條件下，關(guān)鍵性的部分對整個事物的發(fā)展起決定性的作用。

【方法論】辦事情從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)；搞好局部使整體功能得到最大的發(fā)揮。3.事物是發(fā)展變化

【原理】唯物辯證法認(rèn)為：世界上沒有一成不變的事物，物質(zhì)世界就是一個永恒變化發(fā)展著的世界。發(fā)展實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。

【方法論】堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對形而上學(xué)靜止的觀點(diǎn)。(如何堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題？)4.量變和質(zhì)變辯證關(guān)系(事物發(fā)展的狀態(tài)原理)【原理】唯物辯證法認(rèn)為：世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物不斷地經(jīng)過“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恳匾暳康姆e累，堅(jiān)持適度原則，不失時機(jī)地促成飛躍。5.內(nèi)外因辯證關(guān)系(事物發(fā)展原因的原理、矛盾是事物發(fā)展動力的原理)【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果，矛盾是事物發(fā)展的動力。事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因，是事物變化發(fā)展的根本原因；事物的外部矛盾即外因，是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

【方法論】在觀察事物、分析問題時，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。

6.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一(事物發(fā)展途徑的原理)【原理】唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。優(yōu)秀作品事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中向前進(jìn)，是一切事物發(fā)展的途徑。

【方法論】支持新事物，培養(yǎng)創(chuàng)新精神；準(zhǔn)備走曲折的道路。7.矛盾的原理

【原理】唯物辯證法認(rèn)為：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。矛盾的存在是普遍的，又是客觀的。

【方法論】要正確對待矛盾，對優(yōu)秀作品事物在優(yōu)秀作品進(jìn)修，都要實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，分析矛盾，從矛盾的兩方面看問題，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。8.矛盾特殊性原理

【原理】矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每個側(cè)面各有其特點(diǎn)，它是世界上諸種事物所以千差萬別的內(nèi)在原因。

【方法論】想問題、辦事情必須堅(jiān)持具體問題具體分析，反對“一刀切”，反對一種方法認(rèn)識和解決不同的矛盾。

9.矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理

【原理】世界上優(yōu)秀作品事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性，二者相互聯(lián)結(jié)，不可分割。兩者在不同的條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。

【方法論】堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性統(tǒng)一，既要從特殊性中概括出普遍性，又要在普遍性的指導(dǎo)下去研究特殊性，也就是要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序和工作方法。10.主次矛盾原理

【原理】唯物辯證法認(rèn)為：在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中包含著許多矛盾，其中必有一種矛盾規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，處于支配地位，對事物發(fā)展過程起決定作用，我們稱此為主要矛盾；其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展進(jìn)程不起決定作用的矛盾，叫次要矛盾?！痉椒ㄕ摗吭谟^察和處理復(fù)雜問題時，集中力量抓主要矛盾，同時也不能忽視次要矛盾。既要抓住重點(diǎn)，又要照顧一般。11.矛盾主次方面原理

【原理】唯物辯證法認(rèn)為：在矛盾雙方中處于支配地位起著主導(dǎo)作用的一方，叫矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的一方，叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要地是由取得支票地位的矛盾的主要方面所規(guī)定。

【方法論】看問題既要全面又要善于分清主流和支流，弄清事物的性質(zhì)。12.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理

【原理】唯物辯證法認(rèn)為：兩點(diǎn)論就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識某一種矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握它的主要矛盾；在認(rèn)識某一種矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

【方法論】把兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一起來，看問題、辦事情，既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流，反對一點(diǎn)論和均衡論。

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