第一篇：我國蒙臺(tái)梭利教學(xué)法本土化的困境及對(duì)策研究

我國蒙臺(tái)梭利教學(xué)法本土化的困境及對(duì)策研究

西南大學(xué)實(shí)驗(yàn)幼兒園

張璐琳*（已發(fā)表于《少年兒童研究》）

摘要：蒙臺(tái)梭利教學(xué)法作為蒙臺(tái)梭利在實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立的幼兒園課程教學(xué)理論與實(shí)踐操作體系，對(duì)當(dāng)今幼教具有很強(qiáng)的借鑒意義，但在我國卻陷入“水土不服”的尷尬境地。本文通過訪談蒙氏教學(xué)園的園長和教師，發(fā)現(xiàn)困境主要在于辦學(xué)目的偏離、文化差異難以融合、相關(guān)研究缺陷、家長認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，并提出對(duì)策：建立和健全審查機(jī)制；降低非教學(xué)成本；解決教學(xué)內(nèi)容本土化和教學(xué)形式本土化；堅(jiān)持混齡教育；學(xué)者應(yīng)多提出易于幼兒園教師操作的方法建議；注重家園合作。

關(guān)鍵詞：蒙臺(tái)梭利；教學(xué)法；本土化；困境

Inquiry into the plight of the nativism of the Montessori Method

ZHANG Lulin Southwest China University, Chongqing 400715, China

Abstract: Montessori Method which is founded on the practical basis of the Casa dei Bambini by Maria Montessori, an Italian famous educator, is a teaching theory and practice of operating system in the kindergarten and it is of great guiding values and reference to the early childhood education nowadays.However, the author found the fact that Montessori Method fell into the embarrassing position of maladjustment in the process of importing to our country and this urgent situation need to be changed by us immediately.In this paper, the author did this research through in-depth interviewing the teachers and the directors which are in the Montessori kindergartens about the difficulties we encountered in the process of nativism of Montessori teaching method and found four aspects of main problems: running purpose, cultural differences, the studies about this method and parents' understanding.I accordingly put forward the corresponding six solutions: the government or relevant non-governmental organizations should establish and improve the review mechanism and reduce the non-teaching costs, the scholars and the teachers should solve the nativism of teaching content and teaching form and adhere to the mixed age education, the scholars should make easier method of operation for kindergarten teachers and the kindergartens should focus on the cooperation between children's parents and the teachers.Key word:

Montessori；teaching method；nativism；plight

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法（The Montessori Method）是意大利幼兒教育家瑪利亞．蒙臺(tái)梭利（Maria Montessori）吸收了盧梭（Jean Roussau）、裴斯泰洛齊(Johann Pestalozzi)* 作者簡介：張璐琳，1985年10月生，女，漢族，籍貫：重慶，重慶市西南大學(xué)實(shí)驗(yàn)幼兒園教師，研究方向：教學(xué)論

和福祿培爾(Friedrich Fiobel)的自然主義教育學(xué)的精華，根據(jù)實(shí)際觀察和實(shí)驗(yàn)研究，結(jié)合生物學(xué)、心理學(xué)和人類學(xué)的理論，在提出一套完整的兒童觀和教育觀的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立的幼兒園課程教學(xué)理論與實(shí)踐操作體系。它在幼教理論與實(shí)踐發(fā)展史上產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

我國曾出現(xiàn)兩次蒙氏教學(xué)法的推行高潮。1994年，蒙氏教學(xué)法剛進(jìn)入我國，人們面對(duì)新事物盲目接受而不加以消化吸收，這導(dǎo)致蒙氏教學(xué)法在我國幼兒教育中的應(yīng)用問題叢生，一年之后，蒙氏教學(xué)進(jìn)入冬眠期。2000年，蒙氏工作室如雨后春筍般再次出現(xiàn)在我國各大省市幼兒園，蒙氏教學(xué)又火了。但實(shí)踐中卻仍出現(xiàn)了和1994年同樣的錯(cuò)誤。

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①目前，蒙氏教學(xué)在中華大地上雖然貌似遍地開花，可其實(shí)質(zhì)或者精髓卻早已病入膏肓。縱觀蒙氏教學(xué)的精髓及其九大基本特征，我們不難發(fā)現(xiàn)，蒙氏教學(xué)已經(jīng)被“本土”得面目全非。

針對(duì)此現(xiàn)象，筆者對(duì)重慶市9所幼兒園的園長及其蒙氏教師進(jìn)行了訪談，對(duì)蒙氏教學(xué)在我國的本土化過程中所面臨的困境進(jìn)行了調(diào)查與思考，并提出相應(yīng)對(duì)策。希望能對(duì)蒙氏教學(xué)的本土化起到一定促進(jìn)作用。

一、蒙臺(tái)梭利教學(xué)法本土化的困境及其原因

（一）困境是什么

筆者認(rèn)為，蒙氏教學(xué)法本土化的主要困境在于它未找準(zhǔn)自己在中國幼兒教育中的社會(huì)生態(tài)位。社會(huì)生態(tài)位是指每一種社會(huì)事物所占據(jù)的獨(dú)立的社會(huì)空間。蒙氏教學(xué)法作為一種完整的幼兒教育方法，它自成體系，其中包括教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境、教具、教學(xué)步驟與方法、對(duì)兒童的觀察記錄、日常秩序乃至教師的行為規(guī)范等各方面。

③只有在完整的教育體系下，蒙氏教學(xué)才能真正發(fā)揮它的效用，因此，它在本土化過程中必須創(chuàng)造獨(dú)立的社會(huì)生態(tài)位。我們要在保留蒙氏教學(xué)法的精神內(nèi)核的前提下改造出適合中國國情的教育方法和教學(xué)內(nèi)容，而不是讓傳統(tǒng)教育觀念根深蒂固的幼兒園來模仿其形式。

（二）困境的成因 1．功利性目的

幼兒園開設(shè)蒙氏課程大多是出于功利性目的，這種功利性目的在家長的熱烈追捧下只增不減。在訪談中，筆者了解到，幼兒園主要通過減少開支和提高收費(fèi)這兩方面來達(dá)到其功利性目的。

減少開支的直接后果是導(dǎo)致蒙氏教學(xué)不規(guī)范，在硬件和軟件方面偷工減料。這主要可以從三方面來得以體現(xiàn)：首先是師資學(xué)歷低，并且未接受正規(guī)培訓(xùn)；其次是物質(zhì)條件差，教具不齊全，課程不全面；最后，蒙氏教學(xué)基本特征以成本作為標(biāo)準(zhǔn)被篩選拋棄。

提高收費(fèi)主要體現(xiàn)在學(xué)費(fèi)上，幼兒園增加蒙氏教學(xué)之后，每月收費(fèi)平均增加50-100元。在公辦園，每天進(jìn)行蒙氏教學(xué)1小時(shí)左右，而蒙班與普通班的學(xué)費(fèi)每月相差100元左右。而在民辦園，兒童每周只進(jìn)行蒙氏教學(xué)1-2次，每次進(jìn)行30分鐘到1小時(shí)左右，每個(gè)月多收取費(fèi)用平均為50-80元。

2．文化的差異難以融合

蒙氏教學(xué)法是舶來品，其中必定存在不適合我國幼兒教育的成分。東西方文化存在巨大差異，東方文化推崇謙虛、含蓄，推崇“規(guī)矩”以求“方圓”，強(qiáng)調(diào)求同，在這種文化熏陶下培養(yǎng)出來的兒童特別恭順、聽話?，F(xiàn)在我們的素質(zhì)教育等教育改革正是要改變我國文化中帶有的不利于兒童個(gè)性化發(fā)展，不利于兒童創(chuàng)造性發(fā)展的部分。而蒙氏教學(xué)則是針對(duì)西方兒童設(shè)計(jì)，西方文化崇尚思想自由，行動(dòng)自由，個(gè)性張揚(yáng)，蒙氏教學(xué)針對(duì)這種文化則在其教學(xué)法中利用許多規(guī)范來要求兒童守“規(guī)矩”，如固定的教具使用方法、操作程序、操作時(shí)間、使用時(shí)的注意事項(xiàng)等，連幼兒端盤子用什么手指，拿盤子的哪個(gè)地方，倒水的時(shí)候水要倒在杯子里的什么位置等都有所規(guī)定。而且，最初“兒童之家”的建立也只是因?yàn)檎枰婚g屋子來管住貧民區(qū)的搗亂的孩子，使他們不到房屋上亂涂亂畫，以保護(hù)城市整潔。這個(gè)最初目的肯定也是蒙氏教學(xué)法眾多規(guī)范產(chǎn)生的源動(dòng)力之一。而且，在“工作”過程中，正如克伯屈（William Kilpatrick）指出：她沒有提供一種有利于社會(huì)性合作的狀況。蒙臺(tái)梭利學(xué)校中的小孩都各自選擇自己的工作，孤立地進(jìn)行自己的活動(dòng)，旁邊的兒童對(duì)他也只是袖手旁觀。針對(duì)我國“獨(dú)生子女”的實(shí)際情況，我們的教育要推進(jìn)的自然不是個(gè)別化教學(xué)，我們應(yīng)該“讓兒童生活在一個(gè)社會(huì)性的環(huán)境中”。在園內(nèi)刻意進(jìn)行個(gè)別教學(xué)，沒有合作機(jī)會(huì)的教學(xué)方式是我們應(yīng)該改進(jìn)的。所以，將蒙氏教育中一切按操作程序和守則進(jìn)行教學(xué)的做法照搬過來，于我國兒童的發(fā)展顯然無益。

3．蒙臺(tái)梭利教學(xué)法本土化的研究缺失

實(shí)際上，我國關(guān)于蒙臺(tái)梭利教學(xué)法本土化的研究成果很多，但在實(shí)踐中卻不為蒙氏教師所知，不為蒙氏教師所用。筆者對(duì)其原因進(jìn)行了了解。部分園長表示，在引進(jìn)蒙氏教學(xué)法時(shí)曾查詢過相關(guān)文章，但這些文章幾乎都只是談到“是什么”“為什么”，卻很少

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④ 3

談“怎么辦”。盧梭的一句話可以再確切不過地說明這種狀況，“從沒有人準(zhǔn)備提出一套更好的方案。我們這個(gè)時(shí)代??傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少。”所以，除了繼續(xù)反思外，我們還應(yīng)積極地提出全面、系統(tǒng)的中國式蒙氏教學(xué)法的建設(shè)方案。

4．家長及部分幼兒園對(duì)蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的認(rèn)識(shí)有誤差

很多幼兒園是把蒙臺(tái)梭利當(dāng)成興趣班在幼兒園開設(shè)，簡單地把蒙臺(tái)梭利教學(xué)法等同于一種技藝，如舞蹈、珠心算、手腦速算等。蒙氏教學(xué)法是一種教學(xué)體系，如果要讓孩子真正受益，那就應(yīng)讓這種教學(xué)法貫穿在幼兒教育的始終。這個(gè)認(rèn)識(shí)上的困境是筆者在調(diào)查之前沒有想到的。在這一方面，公辦園和民辦園有很大的差別，公辦園往往把班級(jí)分為蒙班和普通班，蒙班是專門實(shí)行蒙氏思想的班級(jí)，其要求是在各方面都要體現(xiàn)蒙氏的思想，尤其是環(huán)境創(chuàng)設(shè)和教學(xué)*理念的具備。但是民辦園的蒙臺(tái)梭利教學(xué)情況是把蒙氏教學(xué)作為興趣班來開，也就是說在他們的觀念中，蒙氏教學(xué)等同于技藝。教師們?cè)谔岬矫膳_(tái)梭利教學(xué)法的效果時(shí)說，教學(xué)的效果太緩慢也太不明顯，沒有速算、英語、舞蹈等興趣班那么有成就感。有時(shí)候甚至?xí)淖饔贸謶岩蓱B(tài)度。其實(shí)這也是幼兒園和家長的一種急功近利的思想的表現(xiàn)，他們其實(shí)就是把蒙臺(tái)梭利教學(xué)等同于技藝，希望有立桿見影的效果，這其實(shí)是不可能的。訪談中很多教師都提到，有些家長不了解蒙臺(tái)梭利教學(xué)法，還到幼兒園投訴，說孩子什么都沒學(xué)到。

蒙臺(tái)梭利在我國的本土化過程十分艱辛，但可喜的是對(duì)待蒙氏教學(xué)法的態(tài)度，公辦幼兒園和民辦幼兒園的教師都承認(rèn)，如果由他們來決定開設(shè)的課程的話，他們還是會(huì)選擇蒙氏課程，當(dāng)然，這很大一部分原因是他們看到了其中隱藏的經(jīng)濟(jì)效益，但這也同時(shí)說明了大家對(duì)蒙氏教學(xué)法的生長力是很有信心的，他們相信，在不斷“本土化”的努力中，這種先進(jìn)的教學(xué)法肯定會(huì)更適宜中國人的“胃口”，更加為大眾所接受。

二、蒙臺(tái)梭利教學(xué)法本土化的思考

如今，蒙氏教學(xué)法在誤區(qū)中越陷越深，我們首先要扼制其繼續(xù)深陷的趨勢。所有的蒙氏工作者必須堅(jiān)持一個(gè)原則：在理念上傳統(tǒng)幼兒教育要主動(dòng)走向蒙氏教學(xué)，在內(nèi)容和形式上必須促使其走向中國國情。

（一）建立和健全審查機(jī)制

幼兒園進(jìn)行蒙氏教學(xué)無需任何單位審批，這直接導(dǎo)致其教學(xué)的不規(guī)范。筆者認(rèn)為，蒙氏教師職業(yè)資格認(rèn)證應(yīng)由省級(jí)及以上政府（或官方認(rèn)可的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)）開展；另外由地

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方教委作為唯一機(jī)構(gòu)審核辦學(xué)單位的蒙氏辦學(xué)資格，并明文規(guī)定幼兒園不得單獨(dú)開設(shè)蒙氏教學(xué)中的某一類課程，嚴(yán)禁以“興趣班”形式開設(shè)蒙氏教學(xué)。通過自上而下的管理，迫使有資金實(shí)力的幼兒園去尋求像中國蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)等正規(guī)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作，以便快速實(shí)現(xiàn)教學(xué)、管理上的正規(guī)化，而暫時(shí)無資金實(shí)力的幼兒園也必須認(rèn)真了解蒙氏教學(xué)要求進(jìn)行軟硬件上的充分準(zhǔn)備并通過教委審核后才能開展，而那些不認(rèn)真準(zhǔn)備、投機(jī)取巧的幼兒園則無法開展蒙氏教學(xué)。

（二）設(shè)法降低非教學(xué)成本，去掉其“貴族化”標(biāo)簽

非教學(xué)成本首先包括培訓(xùn)費(fèi)，相關(guān)政府機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)蒙氏師資培訓(xùn)收費(fèi)進(jìn)行評(píng)估，同時(shí)降低蒙氏教師資格考核費(fèi)用，其次是硬件環(huán)境建設(shè)費(fèi)，制定幾套不同價(jià)格的標(biāo)準(zhǔn)蒙氏教具，甚至可開發(fā)出一本用生活物品制作蒙氏教具的手冊(cè)用來代替非必須購買的教具，這樣辦學(xué)單位可只購買一些必需的教具，最后是根據(jù)辦學(xué)單位的資格審核和教學(xué)評(píng)估分級(jí)化收取管理費(fèi)，例如三級(jí)蒙氏幼兒園若建設(shè)水平達(dá)到二級(jí)要求，可報(bào)教委進(jìn)行二級(jí)審批，通過則降低其收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)通過明碼標(biāo)價(jià)，杜絕幼兒園片面追求豪華配置，卻忽略實(shí)際教學(xué)效果的片面貴族化傾向。

（三）重在解決教學(xué)內(nèi)容和形式的本土化

我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容和形式上應(yīng)針對(duì)蒙氏教學(xué)中不適宜東方文化的成分有意識(shí)地添加社會(huì)性發(fā)展以及創(chuàng)新意識(shí)發(fā)展的培養(yǎng)。這是賦予我國幼兒教育專家、學(xué)者的艱巨任務(wù)。社會(huì)性發(fā)展可以通過改變既定的教學(xué)模式來獲得，即改變蒙氏教學(xué)法的個(gè)別化教學(xué)等。針對(duì)具體情況，并不一定要人手一套教具，可以多人分享、合作，以便讓孩子在“工作” 過程中分享教具，分享發(fā)現(xiàn)，分享快樂。而創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)展可以通過探索多元的操作程序和操作方法來進(jìn)行。

（四）堅(jiān)持混齡教育

訪談中了解到，開展蒙氏教學(xué)的幼兒園片面追求便于管理和關(guān)注家長的看法,基本上還是將蒙班按年齡分班。這實(shí)際上拋棄了一個(gè)蒙氏教學(xué)法的重要特點(diǎn)。蒙氏教學(xué)法在班級(jí)組織形式上表現(xiàn)為“垂直式”混齡編班，這有益于兒童的社會(huì)性發(fā)展，這對(duì)于我國來講尤為重要。我國目前實(shí)行獨(dú)生子女政策，混齡編班對(duì)于促進(jìn)幼兒的社會(huì)性發(fā)展能發(fā)揮出獨(dú)特作用。同時(shí)，筆者認(rèn)為混齡教育并不一定會(huì)有礙班級(jí)管理，以大帶小的方式將可以有效解決這個(gè)問題。這對(duì)教師的要求相應(yīng)提高，因?yàn)榛忑g教育要求教師掌握更全面的兒童教育學(xué)及心理學(xué)知識(shí)，擁有全新的能夠關(guān)注所有孩子的教養(yǎng)問題的教學(xué)方式方法。在教師的要求還達(dá)不到的情況下，可以考慮將蒙班在時(shí)間上由部分混齡編班逐步過 ⑧

⑨度到完全混齡編班。

（五）學(xué)者應(yīng)把重心放在“建設(shè)”方面，提出易于教師操作的方法建議

在評(píng)價(jià)蒙氏教育觀時(shí)，教師們說蒙氏教學(xué)法是先進(jìn)的，值得提倡，但在教學(xué)過程中他們自己也發(fā)現(xiàn)很多不適宜中國兒童發(fā)展的狀況，但是具體應(yīng)該如何改進(jìn)卻不知道，于是只好按照自己的理解和想法改進(jìn)或者就還是不作任何改變。蒙氏的專家、學(xué)者應(yīng)當(dāng)全力承擔(dān)起蒙氏教學(xué)法與中國兒童發(fā)展的實(shí)情相結(jié)合的改革重任，并在操作層面上提出更多的意見和建議。

（六）注重家園合作

實(shí)施蒙氏教育，家庭教育幼兒園教育的一致性是十分重要的。家庭教育要把握蒙氏教育理念，了解兒童心理發(fā)展的幾個(gè)敏感期，為孩子提供一個(gè)準(zhǔn)備好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使蒙氏教育和日常生活、家庭教育真正地融為一體，增進(jìn)親子關(guān)系，這樣才會(huì)讓蒙氏教育不流于形式。

蒙氏教學(xué)法無疑是我國在幼兒教育階段全面推進(jìn)素質(zhì)教育，特別是將素質(zhì)教育的教育理念轉(zhuǎn)化為教育行動(dòng)的可以借鑒的一種幼兒教學(xué)法。在蒙氏教學(xué)法進(jìn)入中國之際，我們應(yīng)該借鑒蒙氏教學(xué)法中一切可以為我們利用的積極因素，同時(shí)結(jié)合中國國情探索蒙氏教學(xué)法本土化，使蒙氏教學(xué)法為我國幼兒教育改革和發(fā)展服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：蒙臺(tái)梭利教學(xué)法

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法

1、以兒童為中心。視兒童為有別于成人的獨(dú)立個(gè)體，反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，2、“不教的教育”。蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手，配合以良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的教育內(nèi)容，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期。0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向。若順著敏感期學(xué)習(xí)，該特性即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演導(dǎo)師的角色。一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員。他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子的發(fā)展?fàn)顩r了如指掌,才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)。蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設(shè)計(jì)、教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調(diào)。蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材教，不搞一刀切式的教育。

7、混齡教育。讓不同年齡的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。

8、豐富的教材與教具。蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具，而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度。蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)式的教學(xué)成果。蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

對(duì)三四歲的孩子來說，理解“1111”這個(gè)數(shù)字的確比較難，但是當(dāng)你把由1000顆珠子穿起來的立方體、由100顆珠子穿起來的正方形、由10顆珠子穿起來的一根小棍和單個(gè)1顆珠子放在一起時(shí)，孩子就能很容易理解了“11ll”到底代表多少。抽象的數(shù)的概念變得形象易懂。比如把10顆珠子一個(gè)接一個(gè)地?cái)[好，就構(gòu)成了一根棍，把10個(gè)一根根排在一起，組成了一個(gè)正方形，它正好合100顆珠子；把10個(gè)正方形疊加起來，組成一個(gè)立方體，它一共有1000顆珠子??如此，孩子就能輕松地明白乘法的內(nèi)含。還可利用它玩加法、減法、除法等游戲。三角形組合板，是二、三十塊等邊三角形、直角三角形、銳角和鈍角三角形，直觀地讓孩子了解了三角形的種類，并由它們擠出正方形、長方形、平行四邊形、梯形、菱形、六邊形．等邊形管等種形狀；此外，還有體積組、活動(dòng)字母箱、排音字母板、觸覺板??總之，任何一套教具，玩法都能變化無窮。在游戲過程中，孩子們饒有興趣地接納了枯燥的概念，活學(xué)活用。這當(dāng)然比機(jī)械地教孩子學(xué)習(xí)更能激發(fā)他們的興趣和熱情，使之保持旺盛的求知欲。

蒙氏教育在重視早期智力開發(fā)的同時(shí)，也注重生活能力的培養(yǎng)。開設(shè)日常生活課程，使孩子在掌握一些生活技能之外，發(fā)現(xiàn)自身的能力和增強(qiáng)自信。它在充分尊重孩子的前提下，將秩序與自由完美結(jié)合，孩子可以自己決定玩什么，玩多久?？墒?，這種自由是有條件的，孩子必須遵循一定程序。蒙氏教育的原則是以孩子為中心，尊重其人格尊嚴(yán)和成長過程，從促進(jìn)兒童身心發(fā)育角度去設(shè)計(jì)教學(xué)，為孩子一生奠定智慧與品格的良好基礎(chǔ)，培養(yǎng)自主、持續(xù)的學(xué)習(xí)工作習(xí)慣。

怎樣使用蒙氏教學(xué)法從父母做起蒙氏倡導(dǎo)“生活即教育”。家長首先要注意規(guī)范自己的生活方式和行為準(zhǔn)則，因?yàn)檠詡魃斫痰淖饔?，往往勝過對(duì)孩子說一千道一萬。

蒙臺(tái)梭利理論的核心是“發(fā)現(xiàn)兒童”。作為家長，要在最短的時(shí)間內(nèi)發(fā)現(xiàn)自己的孩子，針對(duì)他的個(gè)性采取相應(yīng)的手段，營造輕松、活潑、愉快、有趣的家庭環(huán)境，幫助他健康地成長。家長要明白，蒙氏教育是培養(yǎng)孩子全面素質(zhì)的全程教育計(jì)劃。蒙氏科學(xué)幼教雖有豐富的教具，但目的并不是教會(huì)孩子如何使用教具，而是借助教具的操作，協(xié)助孩子建構(gòu)完善的人格。

感性第一

父母應(yīng)盡量給寶寶提供多元感官刺激，有意識(shí)地訓(xùn)練寶寶的視覺、聽覺、嗅 覺、味覺、觸覺和語言能力。蒙氏教具中有色板、觸覺板、重量板、溫覺板、味覺瓶、嗅覺筒、音筒等等、音筒等等，在家中我們也能找到與之類似的物品。比如把赤橙黃綠青藍(lán)紫幾種不同顏色的紙放在一起教寶寶辨認(rèn)，進(jìn)一步找到同一色系幾種紅、藍(lán)、黃等物品放在一起讓寶寶認(rèn)，幫他把不同的名稱和相應(yīng)的顏色對(duì)應(yīng)起來；給寶寶兩個(gè)同樣的瓶子，一個(gè)是空的，一個(gè)裝少量的水，讓他感覺其中細(xì)微的差別，懂得輕重的概念；在寶寶面前放冷、溫、熱三杯水，指導(dǎo)他觸摸，感知冷熱的不同；酸甜苦辣的東西不妨讓寶寶用舌頭尖舔一舔??

用身邊的事物教孩子學(xué)習(xí)分類、配對(duì)、排序。比如把幾種形狀不同的小塑料 瓶混在一起，由寶寶按照相同形狀、大小、高矮、粗細(xì)、顏色給它們分類；由高及矮、或由粗到細(xì)排列；買兩套完全相同的卡片，教寶寶學(xué)著配對(duì)。如果還想簡單，可以把水果、蔬菜像蘋果、梨、桔子、香蕉、西紅柿、扁豆、黃瓜放在一起和寶寶做上述訓(xùn)練，也能收到同樣的效果。當(dāng)然，最好一次只做一種訓(xùn)練，待孩子完全掌握后再做另外一種。

自己動(dòng)手

蒙臺(tái)梭利教育強(qiáng)調(diào)讓孩子動(dòng)手，滿足其好奇心。我們都有這樣的體會(huì)：一件事聽過之后，沒過多久就忘了；如果是看到的，便容易記往；如果再親自做一下，就更容易理解了。對(duì)幼兒來說，親自“做”的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對(duì)他說什么、讓他聽什么。

在孩子對(duì)某種東西最感興趣的時(shí)候，給他創(chuàng)造“玩”的條件，并給予正確的指導(dǎo)，收獲是巨大的。在日常訓(xùn)練中，父母可以為孩子設(shè)計(jì)多種活動(dòng)，比如洗碗、洗手帕、擇青菜、刷鞋、擦桌子等等。這些對(duì)年幼的孩子來說，有著強(qiáng)烈的吸引力，因?yàn)樗鼈冏尯⒆佑袡C(jī)會(huì)模仿大人。再如玩水游戲，可以把沒用的小瓶子、罐子、碗、勺等給孩子當(dāng)工具，由他們自由地倒來倒去，空瓶子浮在水面，裝了水的沉到下面，在反反復(fù)復(fù)中，孩子的手眼協(xié)調(diào)能力得到發(fā)展。當(dāng)小孩聚精會(huì)神地從事某種工作，可慢慢增強(qiáng)他的注意力。當(dāng)孩子井然有序地遵照活動(dòng)的程序進(jìn)行時(shí)，他能學(xué)到對(duì)細(xì)節(jié)的注意力。最后，在他要開始另一個(gè)活動(dòng)之前，父母引導(dǎo)他結(jié)束上一個(gè)工作，由此，他會(huì)養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

動(dòng)手的過程鍛煉了動(dòng)腦，同時(shí)能發(fā)展手眼腦的綜合協(xié)調(diào)能力。市場上的玩具數(shù)不勝數(shù)，與其一樣一樣買回家，不如父母和孩子一起動(dòng)手制作玩具，即經(jīng)濟(jì)又能激發(fā)孩子的思維能力、想象力和手的活動(dòng)能力。前面提到的蒙氏三角形組合板，就可以用硬紙板做成，然后再用彩筆涂上不同的顏色；可以自制實(shí)物卡片，父母在不同顏色的紙上畫出小汽車、書包、杯子、小房子、襪子、梳子、球等等物品的形狀，教孩子小心地剪好，隨后在上面寫上中文、漢語拼音和英語單詞，有形、有文的卡片就做好了；還可和孩子一起做布娃娃、給娃娃縫衣服??在享受“過程”的樂趣中，加深了孩子的印象。

給寶寶自由

在家里，父母給寶寶營造一個(gè)溫馨、寬松的環(huán)境。玩具盡量放在低處，讓孩子隨手就能拿到，可隨意取舍；圖畫、掛圖等給孩子看的東西，掛在孩子視線所及處。尊重孩子，不輕易打斷孩子的話，即使孩子說得慢或出錯(cuò)，也耐心聽完，然后用正確的語言復(fù)述示范。和寶寶交談時(shí)，最好坐下或蹲下，與孩子的高度相仿，使他感到父母和自己是平等的。孩子學(xué)習(xí)過程中出錯(cuò)時(shí)，家長盡量創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓孩子自己糾錯(cuò)，而不是急于指出孩子的錯(cuò)誤。盡量少說“你錯(cuò)了”或“你做得不對(duì)”。給孩子相對(duì)獨(dú)立的空間，讓他們自己投入地玩??

父母還應(yīng)引導(dǎo)孩子多交朋友、創(chuàng)造條件請(qǐng)小朋友到家里來或帶孩子到人家去，在與人交往中培育孩子的合作精神。這比單純的智力開發(fā)更能使孩子受用終生。

第三篇：蒙臺(tái)梭利教學(xué)法

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法

蒙臺(tái)梭利在教育實(shí)踐的同時(shí)，還將最初使用于低能兒童和正常兒童的教育方法進(jìn)行總結(jié)和整理，在師友們的鼓勵(lì)與催促下，于1909年寫了《適用于兒童之家的幼兒教育的科學(xué)方法》又名《蒙臺(tái)梭利教育法》一書。這是蒙臺(tái)梭利論述幼兒教育理論和方法的第一部著作。是他在1907～1909年間在“兒童之家”的實(shí)驗(yàn)、觀察和研究的總結(jié)概括。該書發(fā)表后，被譯成20多種文字流傳于世界各地。

受此書的影響，慕名前來參觀兒童之家的國內(nèi)外各方人士絡(luò)繹不絕。為了滿足各國的需要，1919年后，蒙臺(tái)梭利在不少國家開設(shè)了每期半年、招收各國學(xué)員的國際訓(xùn)練課程班，親自傳播她的教育方法，受訓(xùn)人數(shù)有時(shí)高達(dá)四五千人。

1912年，蒙臺(tái)梭利發(fā)表《高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法》。

1919年從意大利文譯為英文在倫敦出版。此書是《蒙臺(tái)梭利幼兒教育科學(xué)方法》的續(xù)集，作者為擴(kuò)充其理論與方法使之運(yùn)用于7～11歲的學(xué)齡兒童而寫此專著，共分兩卷。第一卷《教育中的自發(fā)活動(dòng)》，著重論述在教育中必須珍視和鼓勵(lì)兒童的自發(fā)活動(dòng)，引導(dǎo)兒童在適當(dāng)安排的教育環(huán)境中獨(dú)立工作和獨(dú)立思考；促進(jìn)兒童思維、想像、情感、意志和道德的發(fā)展，培養(yǎng)兒童獨(dú)立自主和主動(dòng)精神。第二卷《蒙臺(tái)梭利初等教具》闡述如何使用教具幫助兒童學(xué)習(xí)閱讀、語法、算術(shù)、幾何、音樂、詩歌、美術(shù)等方法，促進(jìn)初等學(xué)校兒童的多方面和諧發(fā)展。

1914年發(fā)表《蒙臺(tái)梭利手冊(cè)》。該書是應(yīng)美國教師、家長和教育家的請(qǐng)求而寫作的。它不僅是運(yùn)用蒙臺(tái)梭利的方法和教具的指南，而且是指導(dǎo)教師設(shè)計(jì)和制作教具的參考書。

蒙臺(tái)梭利的著述頗豐，除此之外，還著有《教育人類學(xué)》1908年、《高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法》（1912年）、《童年的秘密》1933年、《新世界的教育》1946年、《兒童的發(fā)現(xiàn)》1948等。

長久以來，還不曾有過一個(gè)教育家，能將兒童期當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的主體來研究，蒙臺(tái)梭利以科學(xué)的精神發(fā)現(xiàn)的“童年之秘”，也就成為了幼兒教育史上的重要里程碑，它告訴我們的不僅是一些嶄新的知識(shí)，更重要的是它帶來了“態(tài)度”上的啟示和方法上的導(dǎo)引，使“教育”幼兒成為真正的可能。以上著作是蒙臺(tái)梭利教育思想的結(jié)晶和集中體現(xiàn)，概括起來包括九大方面：

1．“工作”是人性的表現(xiàn)，也是人性的特征，只有人類才具有這種能夠“開創(chuàng)生命、發(fā)揚(yáng)生命”的特性。

2．孩子喜歡“工作”甚于游戲。

3．“獨(dú)立”是兒童成長的主要目的，也是成長的必要條件──孩子們渴望擺脫大人的擺布和干涉，而自己發(fā)展他的生命，成為一個(gè)未來的強(qiáng)人。

4．孩子能夠自由選擇所能、所喜的事物來探索，才會(huì)有興趣學(xué)習(xí)，也才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿。因?yàn)閮和瘋兯x擇的，一定代表著他們內(nèi)在有某種特別的需要和興趣。

5．幼兒的成長是有規(guī)律的，這種規(guī)律在生命的開始就已經(jīng)存在。在這偉大的規(guī)律中，幼兒個(gè)體為了成長，會(huì)不斷地顯露出“內(nèi)在需要”來，驅(qū)使著幼兒主動(dòng)地去接觸環(huán)境，以滿足成長的目的。

6．“適應(yīng)環(huán)境”是幼兒一切智能成長的原因。

7．兒童在智力的發(fā)展上，有各種官能的“敏感期”出現(xiàn)，在特定的敏感顯露期內(nèi)，官能如果能夠得到“及時(shí)的”滿足，就會(huì)快速的發(fā)展。當(dāng)然這種敏感顯露時(shí)間的長短和出現(xiàn)的遲早，是因人而異，不能一概而論的，也無法使之提前或延遲，因此也就成為幼兒教育所重視的“個(gè)別差異”理論的根據(jù)之一。

8．說話和閱讀都是自發(fā)性行為，有其一定的發(fā)展規(guī)律，而且孩子書寫行為的發(fā)展其實(shí)早于閱讀。

9．獎(jiǎng)懲對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)不能產(chǎn)生“誘因”，不但無效，而且有害。

所有這些思想歸結(jié)于一點(diǎn)，就是蒙臺(tái)梭利所認(rèn)為的，教育的最終目的，就是追求孩子的行為和思想趨向正常，使教育呈現(xiàn)全面性的秩序化。從而從根本上改變以往孩子的缺點(diǎn)：雜亂、不聽話、自私、吵鬧、心神不定、幻想、愛說話、撒嬌、貪玩、模仿、好奇心等，轉(zhuǎn)而成為一位具有自我統(tǒng)御能力、有自信心與安定感、誠實(shí)、慎重、不使自己犯錯(cuò)、品格優(yōu)良、富于正義感、擁有自發(fā)性紀(jì)律、在自由中守規(guī)律、聽話、懂禮貌、能夠正確使用自由、守規(guī)矩的好孩子。

這種思想構(gòu)成了蒙臺(tái)梭利的教學(xué)基礎(chǔ)，并由此產(chǎn)生了舉世聞名的蒙臺(tái)梭利教學(xué)法。

第四篇：蒙臺(tái)梭利教學(xué)法教學(xué)大綱

《蒙臺(tái)梭利教學(xué)法》教學(xué)大綱

課程編碼：1521835 課程性質(zhì)：專業(yè)選修課 適用專業(yè)：學(xué)前教育 學(xué)分：2學(xué)分 學(xué)時(shí)：36學(xué)時(shí) 開設(shè)學(xué)期：第5學(xué)期

一、教學(xué)目的

1.熟悉蒙氏教育的理論基礎(chǔ)，了解蒙氏教育的真正內(nèi)涵。

2.能使學(xué)生依據(jù)幼兒自身心智發(fā)展的不同選擇適合自己的工作，在不斷操作.反復(fù)嘗試的過程中完成自我教育，獲得發(fā)展。

3.熟練認(rèn)識(shí)并掌握每一項(xiàng)蒙氏教具的操作演示過程，并了解其對(duì)幼兒身心發(fā)展的獨(dú)特意義與作用。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

1．重點(diǎn)：蒙氏教育的五大模塊（日常生活教育、數(shù)學(xué)教育、感觀教育、語言教育、科學(xué)教育）

2．難點(diǎn)：數(shù)學(xué)教育的拔高訓(xùn)練課程

三、教學(xué)方法建議

講授法、分組練習(xí)法、討論法、演示法、教具的親自操作

四、教學(xué)內(nèi)容

第一章 蒙臺(tái)梭利教育思想（3學(xué)時(shí))教學(xué)要求：了解蒙臺(tái)梭利教育體系的創(chuàng)辦基本背景，從歷史、社會(huì)等多方面深入理解蒙氏教育體系。充分理解蒙氏教育與普通教育的區(qū)別，認(rèn)識(shí)到蒙氏教育的教育初步了解蒙氏教育的五大模塊（日常生活教育、數(shù)學(xué)教育、感觀教育、語言教育、科學(xué)教育）通過對(duì)蒙氏教育的基本原則的學(xué)習(xí)，讓學(xué)習(xí)者更深的理解蒙氏教育，從而更好地進(jìn)行課程教學(xué)。

一、蒙臺(tái)梭利生平介紹

二、蒙氏教育的教育特色

三、蒙臺(tái)梭利的教育理念及模塊設(shè)置

四、蒙氏教育的基本原則以及教師守則

第二章 蒙氏日常生活教育（8學(xué)時(shí)）

教學(xué)要求：認(rèn)識(shí)日常教育領(lǐng)域中各個(gè)教具的名稱、作用并掌握其操作方法，能熟練進(jìn)行課程展示。

一、日常教育的初步認(rèn)識(shí)

二、日常生活教育的實(shí)踐及操作

第三章 蒙氏感觀教育（8學(xué)時(shí)）

教學(xué)要求：認(rèn)識(shí)感官教育領(lǐng)域中各個(gè)教具的名稱、作用并掌握其操作方法，能熟練進(jìn)行課程展示。一、一般的感觀教育工作

二、特色感觀教育

三、幾何圖形嵌板櫥

四、幾何學(xué)立體組

五、構(gòu)成三角形盒

第四章 蒙氏數(shù)學(xué)教育（6學(xué)時(shí)）

教學(xué)要求：認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域中各個(gè)教具的名稱、作用并掌握其操作方法，能熟練進(jìn)行課程展示。

一、蒙氏數(shù)學(xué)教育的理論基礎(chǔ)

二、數(shù)學(xué)教育的基本工作展示

三、數(shù)學(xué)教育的特色工作操作

四、數(shù)學(xué)教育的拔高訓(xùn)練課程

第五章 蒙氏語言教育（6學(xué)時(shí)）

教學(xué)要求：認(rèn)識(shí)語言教育領(lǐng)域中各個(gè)教具的名稱、作用并掌握其操作方法，能熟練進(jìn)行課程展示。

一、語言教育的理論基礎(chǔ)

二、語言教育的實(shí)踐操作

第六章 蒙氏科學(xué)教育（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)要求：認(rèn)識(shí)科學(xué)教育領(lǐng)域中各個(gè)教具的名稱、作用并掌握其操作方法，能熟練進(jìn)行課程展示。

一、蒙氏教育科學(xué)領(lǐng)域總概況

二、動(dòng)物學(xué)的認(rèn)知及操作

三、植物類的認(rèn)知及操作

四、地理學(xué)的操作和認(rèn)知

五、其他教學(xué)環(huán)節(jié)

1．在學(xué)習(xí)過程始終與實(shí)訓(xùn)活動(dòng)想結(jié)合。2．中期撰寫一篇關(guān)于蒙氏教學(xué)的小論文。3.期末在實(shí)訓(xùn)操作過程中講解基本理念與方法。

六、考核要求

分平時(shí)考核、中期考核和期末考核三部分，平時(shí)考核綜合學(xué)生參與課堂討論、作業(yè)評(píng)定成績；中期考核以學(xué)生撰寫論文或中期考試形式進(jìn)行；期末考核以開卷筆試的形式進(jìn)行。最終成績采取百分制，平時(shí)考核成績占10%，中期考核成績占20%，期末考試成績占70%。

七、選用教材

（意），蒙臺(tái)梭利 著 霍力巖 譯 《蒙臺(tái)梭利教育法》中國人民大學(xué)出版社，2008年版

八、參考書目

1.瑪利亞.蒙臺(tái)梭利著《有吸收性的心靈》英文版 2.《蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教育》，北京粉紅塔教育科技研究中心 3.《蒙臺(tái)梭利感官教育》，北京粉紅塔教育科技研究中心 4.《蒙臺(tái)梭利日常教育》，北京粉紅塔教育科技研究中心 執(zhí)筆人：張莉萍 審核人：××× 審定人：××× 時(shí)

間：2013年7月

第五篇：蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的體會(huì)

淺談學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的體會(huì)

——我將如何做好一名蒙臺(tái)梭利老師

好幾年前就聽說蒙特梭利教育，一直以來我只有一個(gè)初淺的認(rèn)識(shí)，只懂得它是一種比較熱門的教育理念，在沒有深入的接觸它。剛開始了解它時(shí)，我對(duì)蒙氏教育也存在有一定的偏見，認(rèn)為它不可能普及。今年暑假，我有幸到參加北京蒙臺(tái)梭利教育的實(shí)踐培訓(xùn)，讓我對(duì)蒙氏教育有了全面的了解，也扭轉(zhuǎn)了我對(duì)蒙氏的偏見，并且喜歡上了蒙氏教育，覺得這是，不可多的，科學(xué)合理的一種教育方法，它的教育效果是顯著的。蒙特梭利是一位醫(yī)學(xué)博士，后投身教育，有深厚的生理學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)背景。在容老師的細(xì)心教導(dǎo)下，通過學(xué)習(xí)我深刻地體會(huì)到，蒙臺(tái)梭利教育最大的優(yōu)點(diǎn)是以兒童為中心，視兒童為具有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的個(gè)體，讓兒童自發(fā)的主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己構(gòu)建健全的人格，要求老師必須是一個(gè)完美的觀察者和引導(dǎo)者。

蒙臺(tái)梭利教育的另一個(gè)特點(diǎn)是重視兒童的自主發(fā)展的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也就是自主性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，日常生活態(tài)度以及習(xí)慣的養(yǎng)成。我認(rèn)為按蒙臺(tái)梭利教育理念教育培養(yǎng)出來的是一個(gè)人，是一個(gè)具有健全人格的人，他不能只擁有知識(shí)，他更懂得怎樣做人，怎樣對(duì)待自己，怎樣對(duì)待他們，怎么樣對(duì)待社會(huì)。在我們的教育活動(dòng)中，作為觀察者的老師，一定要對(duì)孩子的一舉一動(dòng)進(jìn)行細(xì)致而又耐心的觀察，寫好每一個(gè)幼兒的成長紀(jì)錄，發(fā)揮孩子自己的能力，使其自主學(xué)習(xí)的能力得到充分的發(fā)展。

我認(rèn)為蒙臺(tái)梭利教具的制作更有利于發(fā)展兒童的心智，幼兒的潛能和心智的發(fā)展是在運(yùn)用中得到發(fā)展的，對(duì)幼兒的自主成長顯得十分重要。這次學(xué)習(xí)對(duì)我們普通班的幼兒老師來說其作用更大，使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到蒙臺(tái)梭利教育思想的價(jià)值和作用。在今后的日常生活中，我們會(huì)更注重幼兒的自由發(fā)展空間，為幼兒創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的美好環(huán)境。

蒙臺(tái)梭利教育理念還有一個(gè)最突出的優(yōu)點(diǎn)是：尊重幼兒個(gè)體發(fā)展，愛護(hù)每一個(gè)幼兒。蒙臺(tái)梭利教育思想告訴我們，老師要成為幼兒發(fā)展的促進(jìn)者和支持者，老師必須轉(zhuǎn)變那些陳舊的教育觀念，樹立蒙臺(tái)梭利的教育思想和理念，還幼兒一個(gè)自由發(fā)展的空間，讓幼兒在老師的正確引導(dǎo)下，去探索去發(fā)現(xiàn)，同時(shí)又要求老師是一個(gè)細(xì)心的觀察者，觀察幼兒每一步的成長過程，但是，又要求老師必須給幼兒一個(gè)適宜的空間，不能盲目的發(fā)展，要有規(guī)律的去開拓幼兒的視野，讓幼兒合理地去探究、去發(fā)展。讓幼兒積極主動(dòng)地發(fā)揮自己的個(gè)性，用最大的求知欲望發(fā)展自己的潛能。同時(shí)也能夠使幼兒在幼兒園健康快樂地成長，有一個(gè)美好的童年。

通過這次學(xué)習(xí)，讓我明白了：需要成為蒙特梭利教師是一個(gè)復(fù)雜，個(gè)別化且循序漸進(jìn)的過程，是一個(gè)長期性的工作，要不斷的充實(shí)知識(shí)，自我鞭策，才能提升各項(xiàng)能力，增進(jìn)自信，即使面對(duì)挫折，也能達(dá)到蒙特梭利教師自我實(shí)現(xiàn)的心靈升華。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐蒙特梭利教育的過程中，我的觀念悄然發(fā)生了變化。蒙特梭利的許多優(yōu)秀思想侵入我們的心靈。我深切的感到什么是尊重兒童，什么是科學(xué)的觀察和引導(dǎo)??.“我聽了就忘記，我看了就知道，我做了就會(huì)了”這是我在培訓(xùn)中學(xué)習(xí)體會(huì)最深的一句話，并且能在操作中理解這句話的真正含義。在學(xué)習(xí)中，看著容老師在操作，自己看著好像很簡單，覺得一幕了然，真正到自己操作時(shí)才感到“做了就會(huì)了”這句話。通過學(xué)習(xí)讓我聯(lián)想到這作為小班教師，應(yīng)該給予孩子多點(diǎn)空間讓他們動(dòng)手嘗試，給孩子做他們力所能及的事，如孩子喜歡做一些生活上的事情，穿衣，脫衣，用餐，掃地等，就應(yīng)該放手讓他們自己去做。尊重孩子的選擇，給孩子各種選擇的自由。孩子也會(huì)和我們一樣：聽了就忘記，看了就知道，做了就明白。蒙特梭利教育的基礎(chǔ)特色就是必須保障兒童的自由，為他們提供一個(gè)準(zhǔn)備好的環(huán)境?！岸紫聛碚f話，抱起來交流，牽著手教育”“一切從兒童出發(fā)”的教育理念，這是蒙特梭利教育和我園現(xiàn)行教育相一致的地方?！耙磺袕挠^察兒童和研究兒童和家庭環(huán)境”入手，同時(shí)“以兒童和家長的忠實(shí)朋友”身份出現(xiàn)在孩子面前。熱愛他們，關(guān)心他們。它的教育目的是：“尊重兒童自我 需要和價(jià)值，促進(jìn)兒童個(gè)性和協(xié)發(fā)展，促進(jìn)兒童全面發(fā)展和充分發(fā)展”。教育家，教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察兒童，研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”，提示兒童的自然發(fā)展過程和規(guī)律性。熱愛兒童，尊重兒童個(gè)性，在兒童自由和自發(fā)的活動(dòng)中幫助兒童智力的，精神的，身體的和個(gè)性的自然發(fā)展，他還強(qiáng)調(diào)兒童是和成人截然不同的獨(dú)立個(gè)體。成人必須重新看待孩子，發(fā)現(xiàn)孩子存在的價(jià)值，而不是任意將自我意識(shí)加強(qiáng)在孩子身上，而抹滅了兒童的人格意識(shí)。

同時(shí)，我也有自己的個(gè)人觀點(diǎn)，我認(rèn)為間接經(jīng)驗(yàn)是前人積累了很長時(shí)間的精華，間接地學(xué)習(xí)也是很重要的，單一的直接的。經(jīng)驗(yàn)一次感受不行，再一次，對(duì)孩子的培養(yǎng)是很好的，若是對(duì)于一些觀察，模仿或能力弱的孩子卻未必每次有效，因此必須與我們的現(xiàn)行教育相結(jié)合，取其精華，讓孩子自己去不斷的動(dòng)手探索。

很幸運(yùn)，這次跟著容老師學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)、考試，我明白要成為蒙臺(tái)梭利教師是一個(gè)復(fù)雜、個(gè)別化且循序漸進(jìn)的過程。是一個(gè)長期性的工作，要不斷的充實(shí)知識(shí)，自我鞭策，才能提升各項(xiàng)能力，增進(jìn)自信，即使面對(duì)挫折，也能達(dá)到蒙臺(tái)梭利教師自我實(shí)現(xiàn)的心靈升華。這次學(xué)習(xí)，還讓我明白了:教授過程動(dòng)作簡捷，盡量不說話，該說的越簡單越好，是一種不說的教育。給孩子重要的啟示和知道，孩子也模仿得好些。而現(xiàn)行教學(xué)中我們總覺得孩子吵，一是人多，還有一個(gè)用老師的話說是我們?cè)捥?，操作講解時(shí)浮動(dòng)性大，對(duì)幼兒造成目眩的感覺，自然造成了孩子操作也學(xué)老師邊說邊做。原來真正的責(zé)任在我們身上。

以上是我這次學(xué)習(xí)的一點(diǎn)體會(huì)。所以，我要以蒙臺(tái)梭利教育思想為導(dǎo)航，處處嚴(yán)格要求自己用蒙臺(tái)梭利的教育思想教育培養(yǎng)孩子；讓蒙臺(tái)梭利教育思想在幼兒教育事業(yè)中開花結(jié)果。在幼兒教育活動(dòng)中培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀更完美的幼兒。也自信自己能勝任蒙氏教育的工作，目前我園已經(jīng)開展蒙氏教育活動(dòng)，我也愿意投身到這項(xiàng)工作中，學(xué)制所用，為我園蒙氏教育活動(dòng)的開展添磚加瓦。蒙特梭利的教育理念：尊重兒童，尊重兒童的需要，作為一種優(yōu)秀的教學(xué)方法之一被人們廣泛地關(guān)注，但我們對(duì)他了解甚微。通過這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，各種教育理念紛紛涌入，各種課程方案份沓而至，面對(duì)這一切，僅僅是學(xué)習(xí)和模仿已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)，我必須學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)選擇。我會(huì)帶著對(duì)蒙特梭利教育的熱誠學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)幼教界已呈現(xiàn)出一個(gè)多姿多彩的世界。蒙特梭利教學(xué)有著它豐富的內(nèi)涵，有待于我們一起去挖掘，去延伸。相信我會(huì)越做越好。同時(shí)，真心的希望以后有這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，多讓我們了解，滲透理念知識(shí)，這會(huì)使我們對(duì)蒙特梭利教育法的精髓有更豐富，更深刻，更實(shí)在的認(rèn)識(shí)。

宜昌市夷陵區(qū)小溪塔中心幼兒園

楊

芳