第一篇：特崗教師公共基礎(chǔ)整理

1、教育的構(gòu)成要素包括：教育者、受教育者、教育中介（教育方法、教育內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境）。

2、學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制的建立是制度化教育的典型表征。

3、教師承擔(dān)著培養(yǎng)合格社會成員、延續(xù)人類發(fā)展的重要職責(zé)。

4、教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗、社會生活經(jīng)驗的基本途徑。

5、狹義的教育指學(xué)校的教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者身心施加影響，促使他們朝所期望方向發(fā)展變化的活動。

6、廣義的教育指增進(jìn)人們技能，影響人們思想觀念的活動。

7、生物起源說：法國勒圖爾諾和英國沛西●能

8、心理起源學(xué)說：美國孟祿

9、勞動起源學(xué)說：馬克思（關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說）

原因：（1）勞動為教育的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)（機(jī)體的發(fā)育，腦的發(fā)育，手，語言的產(chǎn)生）（2）勞動為教育的產(chǎn)生提供了客觀條件：?人類勞動中積累了一定的生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能，為了使社會不斷延續(xù)發(fā)展，年長的一代必須把人類積累起來的經(jīng)驗和技術(shù)傳授給年輕的一代。?人類在勞動過程中積累了一些社會生活經(jīng)驗如某些風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范、宗教信仰等，為了使年輕的一代適應(yīng)現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系，年長的一代也必須使年輕的一代掌握這些生活經(jīng)驗。?教育跟勞動、語言、意識一樣，都是人類社會特有的想象。

10、依據(jù)生產(chǎn)力水平可將教育分為：原始教育、古代教育和現(xiàn)代教育。

11、古代教育包括奴隸教育和封建社會教育。我國夏代有了最早的教育形態(tài)，到了商代，最早的學(xué)校產(chǎn)生了，并產(chǎn)生了專門從事教育工作的教師。西周以后，我國的教育已經(jīng)具備較完備的體系有國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)之分。此時的教育以禮樂為中心稱為六藝教育，包括：禮、樂、射、御、書、數(shù)。到了西漢時期，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，開始實(shí)施專制主義的文化教育統(tǒng)治，從此儒家教育思想占據(jù)思想文化方面的正統(tǒng)地位。宋代以后，《四書》、《五經(jīng)》成為學(xué)校教育的基本教材，同時也是科舉考試的主要依據(jù)。

12、現(xiàn)代教育包括資本主義教育和社會主義教育。

13、二十世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)：（1）教育的終身化（2）教育的全民化（3）教育的民主化（4）教育的多元化（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

14、教育學(xué)的發(fā)展可分為三大階段：一是教育學(xué)的萌芽，二是教育學(xué)的創(chuàng)立，三是教育學(xué)的發(fā)展。

15、孔子：“不悲不啟，不悱不發(fā)”（啟發(fā)）“君子恥其言而過其行”（學(xué)行結(jié)合）“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”（以身作則）

16、《學(xué)記》是我國乃至世界最早的教育學(xué)專著?！暗蓝?，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”（啟發(fā)）“不陵節(jié)而施”“學(xué)不躐等”（循序漸進(jìn)）“長善而救其失”“禁于未發(fā)”“教學(xué)相長”。

17、蘇格拉底以雄辯和答青年智者問文明。這種問答發(fā)分三步：一蘇格拉底諷刺（認(rèn)為是使人變聰明的一個必要步驟）第二步叫定義，三是助產(chǎn)術(shù)。

18、柏拉圖，《理想國》認(rèn)為肉體是靈魂的影子，靈魂才是人的本質(zhì)。靈魂是由理性、意志、情感三部分構(gòu)成。根據(jù)這三種品質(zhì)在人德行中所占主導(dǎo)地位情況，柏拉圖把人分為三種集團(tuán)等級：一用智慧管理國家的哲學(xué)家，憑借勇敢保衛(wèi)國家的軍人，受情緒驅(qū)動的勞動者。

19、亞里士多德《政治學(xué)》。認(rèn)為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的。認(rèn)為“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的，而不是私人的”（這里的每一個公民是不包括奴隸的）

20、教育學(xué)的創(chuàng)立：1632年夸美紐斯《大教學(xué)論》是近代第一本教育學(xué)著作。主張“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”?！叭酥挥型ㄟ^教育才能成其為人?！?/p>

21、英國洛克，白板說，《教育漫話》，認(rèn)為天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是始于教育之故”。

22、法國盧梭《愛彌兒》，宣揚(yáng)自然主義教育，認(rèn)為人為的強(qiáng)加的教育是壞的教育，讓兒童順其自然發(fā)展才是最好的教育，甚至越是遠(yuǎn)離社會的教育越是好的教育。

23、德國康德，肯定個人的價值。

24、瑞士裴斯泰洛，認(rèn)為，教育的目的在于按照自然的法則全面的、和諧的發(fā)展兒童的一切天賦和力量。《林哈德與葛篤德》

25、從一門規(guī)范學(xué)科的建立，從獨(dú)立的教育學(xué)誕生角度來看，通常以德國赫爾巴特1806年《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。赫爾巴特被認(rèn)為是傳統(tǒng)教育派的代表。第一個嘗試按照心理學(xué)活動的規(guī)律來分析教學(xué)過程的教育家。

26、美國教育家杜威1916年《民主主義與教育》是20世紀(jì)初實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品，杜威被視為現(xiàn)代教育代言人?！皬淖鲋袑W(xué)”。27、1939年凱洛夫《教育學(xué)》以馬克思主義為指導(dǎo)，1951年被譯成中文對我國教師產(chǎn)生重大影響。認(rèn)為教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程。

28、教育現(xiàn)象是人類各種教育活動的外在表現(xiàn)形式。

29、廣義的教育目的指人們對受教育者得期望，即，希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。30、狹義的教育目的指國家對把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人才提出的總的要求。

31、教育目的的作用：導(dǎo)向作用，激勵作用，評價作用。

32、教育目的的功能：定向功能，調(diào)控功能，評價功能。

33、我國教育目的的理論基礎(chǔ)：馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。（從三方面把握：一，智力和體力的盡可能多方面發(fā)展。二，智力和體力的充分的、自由的發(fā)展。三，智力和體力的統(tǒng)一發(fā)展。

34、我國的教育目的：1999年6月，《中國中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。造就有理想、有道德、有文化、德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

35、廣義的教育制度是指國民教育制度，是一個國家各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。它包括相互聯(lián)系的各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系和教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以生存和運(yùn)行的一整套規(guī)則（如各種各樣的教育法規(guī)、法律、條例等）。

36、狹義的教育制度指學(xué)校的教育制度，簡稱學(xué)制，是一個國家各級各類學(xué)校的總體系，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限及它們之間的關(guān)系。

37、教育制度的性質(zhì)、狀況及其發(fā)展，主要是由政治、經(jīng)濟(jì)和文化等社會因素決定的。（首先，教育制度守政治經(jīng)濟(jì)制度制約。其次，教育制度在一定程度上為社會生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平所制約。再次，教育制度受人的身心發(fā)展規(guī)律的制約。最后，教育制度還受本民族文化傳統(tǒng)的制約。38、1902年“壬寅學(xué)制”是我國正式頒布的第一個現(xiàn)代學(xué)制。1903年“癸卯學(xué)制”是我國正式實(shí)施的第一個現(xiàn)代學(xué)制。39、1951年中央人民政府政務(wù)院頒布了《關(guān)于改革學(xué)制的決定》，明確規(guī)定了中小學(xué)實(shí)行“五三三制”。

40、我國現(xiàn)行學(xué)制的改革主要體現(xiàn)在：

一、適度發(fā)展學(xué)前教育。

二、切實(shí)普及義務(wù)教育。

三、繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)。

四、大力發(fā)展高等教育。

41、政治經(jīng)濟(jì)制度是直接決定教育目的的因素。

42、教育對政治經(jīng)濟(jì)制度的影響表現(xiàn)在：

一、教育為政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才。

二、教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。

三、教育可以促進(jìn)民主。

43、教育的對象是人，教育的目的就是把人培養(yǎng)成為一定社會所需要的人。教育工作能否達(dá)到預(yù)期的目的，關(guān)鍵在于能否遵循人的發(fā)展規(guī)律。

44、人的發(fā)展包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展。人身體的發(fā)展又包括：機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)增強(qiáng)兩方面；人的心理發(fā)展包括認(rèn)識的發(fā)展（感覺、知覺、記憶、思維等）和意向及態(tài)度（需要、興趣、情感、意志等）。

45、從教育學(xué)的角度說，青少年的身心發(fā)展是指青少年的身體發(fā)展、知識技能的獲得，以及思想品德的形成，亦是德智體美諸反面的發(fā)展。它不是本能的完善，而是由各種因素共同作用的綜合結(jié)果。

46、學(xué)生個體身心發(fā)展的規(guī)律：

一、個體身心發(fā)展的順序性。

二、個體身心發(fā)展的階段性。

三、個體身心發(fā)展的不平衡性。

四、個體身心發(fā)展的互補(bǔ)性。

五、個體身心發(fā)展的個別差異性。

47、個體身心發(fā)展受到多種因素的影響，主要有遺傳、環(huán)境、學(xué)校教育、個體主觀能動性。

48、人的力量指人的身體力量和精神力量的綜合。

49、潛能是人區(qū)別于動物的主要標(biāo)志。

50、個性亦稱人格，是指個體穩(wěn)定的心理狀態(tài)，具有整體性和獨(dú)特性。

51、我國現(xiàn)行的中小學(xué)實(shí)施的全面發(fā)展的教育包含德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育五個方面。

52、五育之間的關(guān)系：

一、五育之間的相對獨(dú)立性。德、智、體、美、勞作為全面發(fā)展的不同發(fā)面，各有其不可替代的作用。德育關(guān)注的是價值觀和行為方式及如何做人處事的問題；智育是如何提升人內(nèi)在能力；體育著重改善人身體素質(zhì)；美育提升人對美德欣賞和創(chuàng)造能力；勞動技術(shù)教育是為受教育者未來的職業(yè)生活而進(jìn)行的精神和技術(shù)的準(zhǔn)備。因此，在教育實(shí)踐中應(yīng)堅持“五育”并舉，防止片面失衡。

二、“五育”在全面發(fā)展教育中的地位存在不平衡性?！拔逵辈⑴e不是平均主義，在全面發(fā)展的教育中智育為其他方面的教育提供著科學(xué)知識和智慧基礎(chǔ)，沒有科學(xué)知識和理性力量的支撐，人的品行、美感、勞動技能的教育都無法進(jìn)行。而德育解決的是人的發(fā)展的社會價值發(fā)面的問題，保證教育的大方向，具有根本意義，因此，德育和智育更具有基礎(chǔ)性。強(qiáng)調(diào)德育和智育并不意味著可忽略其他教育的作用。它們是相輔相成、相互滲透、相互促進(jìn)的一個統(tǒng)一整體。

53、終身教育。法國朗格朗，20世紀(jì)50年代。

54、教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)社會建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。

55、教師職業(yè)是促進(jìn)個體社會化的職業(yè)。

56、教師的職業(yè)角色有：傳道者、授業(yè)解惑者、示范者、管理者、父母與朋友、研究者。

57、教師的專業(yè)素養(yǎng)是當(dāng)代教師質(zhì)量的集中體現(xiàn)。

58、教師職業(yè)專業(yè)化條件：（1）、學(xué)科知識素養(yǎng)；（2）、廣泛的文化素養(yǎng)；（3）、教育專業(yè)素養(yǎng)。

59、教師的人格特征指教師的個性、情緒、健康及處理人際關(guān)系的品質(zhì)等。

60、學(xué)生的特點(diǎn)：學(xué)生是具有主體性的人；學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主；學(xué)生發(fā)展具有明顯的特征（不僅表現(xiàn)在身體上，而且表現(xiàn)在心理上；不僅表現(xiàn)在發(fā)展速度上，而且表現(xiàn)在發(fā)展的深度和遠(yuǎn)度上。61、學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律：順序性和階段性；穩(wěn)定性和可變性；不均衡性；差異性；整體性。

62、中學(xué)生發(fā)展的時代特點(diǎn)：生理成熟期提前；思維活躍，但學(xué)習(xí)興趣不高；價值觀念多元化；自我意識增強(qiáng)；心理問題增多。63、學(xué)生主體性的形成既是教育的目的，也是教育成功的條件。64、師生關(guān)系在教學(xué)上是授受關(guān)系，人格上是平等的關(guān)系，道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。

65、終身教育是以“生活”、“終身”、“教育”三個基本術(shù)語為基礎(chǔ)的。66、課程是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，課程理論體系是教育科學(xué)體系中的重要分支，課程改革是教育改革的核心，課程研究與教學(xué)研究同樣重要。課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排，是各級各類學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及進(jìn)程的總和。

67、在我國，課程具體表現(xiàn)為課程計劃（教學(xué)計劃）、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書等。

68、課程是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教學(xué)目標(biāo)的基本途徑。

69、課程的分類：根據(jù)課程任務(wù)可分為：基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程；根據(jù)課程制定者或管理層次可分為：國家課程、地方課程、學(xué)校課程。

70、基礎(chǔ)課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必需的“三基”（讀、寫、算）為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)。

71、課程目標(biāo)以目的和目標(biāo)的概括性程度為準(zhǔn)則，可依次區(qū)分為四種不能的目標(biāo)：教育目的（總目標(biāo)）、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)。72、課程目標(biāo)四個方面的規(guī)定性：時限性、具體性、預(yù)測性、操作性。73、我國義務(wù)教育教學(xué)計劃具有強(qiáng)制性、普遍性及基礎(chǔ)性三個基本特征。

74、教育過程的基本要素：教育者、受教育者、教育影響。75、教學(xué)方法的選擇依據(jù)：教學(xué)目的和任務(wù)的要求；課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)；學(xué)生特點(diǎn)；教學(xué)時間；設(shè)備條件；教師業(yè)務(wù)水平；實(shí)際經(jīng)驗及個性特點(diǎn)。

76、我國中學(xué)常用的教學(xué)方法有：講授法、談話法、討論法、演示法、練習(xí)法、實(shí)驗法等。

77、教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有：個別教學(xué)制；班級授課制；分組教學(xué)制和道爾頓式。

78、班級授課制的優(yōu)缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：首先，有利于經(jīng)濟(jì)有效的、大面積的培養(yǎng)人才。其次，有利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。再次，有利于發(fā)揮班集體的教學(xué)作用。缺點(diǎn)：班級授課制強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的書本知識和學(xué)習(xí)，容易產(chǎn)生理論與實(shí)際脫節(jié)；強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)、同步、統(tǒng)一，難以完全適應(yīng)學(xué)生的個別差異，不利于因材施教。

79、分組教學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：與班級授課制相比，分組教學(xué)更切合學(xué)生個人水平和特點(diǎn)，便于因材施教有利于人才培養(yǎng)。缺點(diǎn)：很難科學(xué)的鑒別學(xué)生的能力水平；在對待分組教學(xué)上，學(xué)生、家長和教師的意見常常與學(xué)校的要求相矛盾；分組后造成的副作用很大，往往使快班學(xué)生產(chǎn)生驕傲，使普通班、慢班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性普遍降低。80、設(shè)計教學(xué)法由克伯屈提出。

81、教學(xué)是在教育目的的規(guī)范下，老師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展的教育的基本途徑。

82、教學(xué)的特點(diǎn)：（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；（2）教學(xué)由教和學(xué)兩方面活動組成；（3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。

83、教學(xué)的意義：（1）教學(xué)是社會經(jīng)驗得以再生產(chǎn)的一種重要手段；（2）教學(xué)為個人全面發(fā)展提供科學(xué)的基礎(chǔ)和實(shí)踐；（3）教學(xué)是教育的主體部分，是課程實(shí)施的主要途徑。

84、教育過程是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，通過指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計劃的掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個性的過程。

85、孔子把學(xué)習(xí)概括為：學(xué)——思——行。

86、《中庸》對學(xué)習(xí)改口為“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”。

87、荀子主張學(xué)習(xí)過程應(yīng)是“聞、見、知、行”的過程。

88、教學(xué)過程的基本特點(diǎn)：（1）間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合（學(xué)生以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗為主，間接經(jīng)驗以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)）。（2）掌握知識與發(fā)展智力相結(jié)合（掌握知識是發(fā)展智力的基礎(chǔ)，智力發(fā)展是掌握知識的重要條件）。（3）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合。（4）教學(xué)過程中知、情、意的統(tǒng)一。89、教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)：（1）引起學(xué)習(xí)動機(jī)；（2）領(lǐng)會知識（3）鞏固知識（4）運(yùn)用知識（5）檢查知識。

90、我國中學(xué)的教學(xué)原則：直觀性原則；啟發(fā)原則；鞏固性原則；循序漸進(jìn)原則；因材施教原則；理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

91、教學(xué)模式的特性：操作性、簡約性、針對性、整體性、開放性。92、教學(xué)評價的作用：診斷、激勵、調(diào)節(jié)、教學(xué)作用。

93、教學(xué)評價的原則：客觀性原則；整體性原則；指導(dǎo)性原則；科學(xué)性原則。

94、德育是教育者按照一定的社會或階段的要求，有目的、有計劃、系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)知、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。簡言之，德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動。95、德育包括家庭德育、學(xué)校德育、社會德育等形式。

96、德育的意義：德育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要條件和保證；德育是青少年健康成長的條件和保證；德育是實(shí)現(xiàn)教育目的的條件和保證。

97、德育具有社會性、歷史性、階段性、民族性、繼承性等特性。98、德育目標(biāo)的制定依據(jù)：時代與社會發(fā)展的需要；國家的教育方針和教育目的；民族文化及道德傳統(tǒng)；受教育者思想品德形成發(fā)展的規(guī)律及心理特征。

99、德育過程的基本矛盾：社會通過教育向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。100、我國德育教育的基本方法有：說服法；榜樣法；鍛煉法；陶冶法；品德評價法。

101、當(dāng)代最具有影響的德育模式：認(rèn)知模式、體諒模式、社會學(xué)習(xí)模仿式等。

102、班級是校內(nèi)行政部門根據(jù)一定的編辦原則把幾十個年齡和學(xué)齡相當(dāng)、程度相近的學(xué)生編成的一個正式群體。

103、班級管理是教師根據(jù)一定的目的要求，采用一定的手段措施，帶領(lǐng)班級學(xué)生，對班級中的各種資源進(jìn)行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的組織活動過程。

104、班級管理的對象是班級中各種管理資源，包括人、財、物、時間、空間、信息，而主要是對學(xué)生的管理。

105、班級管理的幾種模式：常規(guī)管理，平行管理，民主管理，目標(biāo)管理。

106、班集體的基本特征：明確的共同目標(biāo)；一定的組織機(jī)構(gòu)；一定的共同生活準(zhǔn)則；集體成員之間的和諧氛圍。

107、班集體的正常秩序是維持和控制學(xué)生在校生活的基本條件，是教師開展工作的重要保證，包括：必要的規(guī)章制度、共同的生活準(zhǔn)則以及一定的活動節(jié)律。

108、班集體教育時間分布主要由日常教育活動和階段性教育活動兩大部分組成，做涉及的內(nèi)容有主題活動、文體活動、社會公益活動等。109、班集體輿論是，班集體生活與成員意愿的反映。

110、班主任是學(xué)校里全面負(fù)責(zé)班級學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等工作的教師，是班級的組織管理者和教育者，是學(xué)校辦學(xué)思想的貫徹者，是聯(lián)系班級任課教師和學(xué)生團(tuán)隊組織的紐帶，是溝通學(xué)校、家長和社會的橋梁。

111、班主任的工作內(nèi)容：全面了解和研究學(xué)生；組織和培養(yǎng)班集體；知道班委會、共青團(tuán)和少先隊工作；爭取家庭教育和社會教育的配合；評定學(xué)生操行。

112、班主任在班級管理中的領(lǐng)導(dǎo)影響力主要表現(xiàn)在：班主任的職權(quán)影響力和個性影響力兩個方面。班主任的領(lǐng)導(dǎo)方式分為：權(quán)威型、民主型、放任型三種。

113、課外活動是中學(xué)實(shí)施全面發(fā)展教育的重要途徑之一。課外活動是指學(xué)校在教學(xué)大綱范圍和學(xué)科課程教學(xué)之外，利用課余時間對學(xué)生實(shí)施的有目的、有計劃、有組織的教學(xué)活動。課外活動主要包括：課外的科技活動、文體活動、社會實(shí)踐活動、勞動技術(shù)活動等。114、與課堂活動相比課外活動的特點(diǎn)：課外活動的自愿性和選擇性；課外活動內(nèi)容與形式的多樣性；課外活動過程重視學(xué)生獨(dú)立性、自主性的發(fā)揮。

115、孔德、涂爾干、赫爾巴特等人主張教育目的的社會本位論。116、課程設(shè)計是一個有目的、有計劃、有結(jié)構(gòu)地產(chǎn)生教育計劃、教學(xué)大綱及教科書的系統(tǒng)化活動，課程設(shè)計的方法有主觀法、客觀法、實(shí)驗法、經(jīng)驗法、活動分析法等。

117、品德包含三個基本成分：道德認(rèn)識、道德情感、道德行為。118、教師備課要寫三種計劃，這三種計劃是：學(xué)期教學(xué)計劃、課題計劃和課時計劃。

119、我國中小學(xué)常用的以直觀為主的教學(xué)方法主要有參觀法和演示法。

120、班集體是班群體發(fā)展的最高階段，它不僅是教育的對象，也是教育的主體。

121、班主任工作涉及面廣，連續(xù)性強(qiáng)，時空領(lǐng)域大，因此必須抓好學(xué)期工作計劃和具體執(zhí)行計劃的制定。

122、我國學(xué)校德育內(nèi)容包含兩個層次，一是德育的現(xiàn)實(shí)性，二是德育的理想性。

123、我國于1986年頒布了《義務(wù)教育法》開始推行九年制義務(wù)教育。124、影響人發(fā)展的因素有很多，其中個體的主觀能動性是影響人的發(fā)展的內(nèi)在動力，遺傳素質(zhì)是生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。

125、主張“教育即是生活，教育是經(jīng)驗的改組和改造，在做中學(xué)”的教育家是杜威。

126、最早在大學(xué)開設(shè)教育學(xué)課程的是康德。127、班主任工作的中心環(huán)節(jié)是：組織和培養(yǎng)班集體。128、中學(xué)課外活動的基本形式是：小組活動。

129、提出“泛智”的教育思想，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是夸美紐斯。

130、我國社會公德的主要內(nèi)容包括：愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義。

131、學(xué)校教育的基本要素：教育者與受教育者、教育內(nèi)容與教育物質(zhì)。

132、教育的三種主要形態(tài)：家庭教育、學(xué)校教育、社會教育。133、教育活動與其他社會活動的本質(zhì)區(qū)別在于：教育活動是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動。

134、心理學(xué)是一門研究人的心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。135、心理過程包括：認(rèn)識過程、情感過程、意志過程。136、認(rèn)識包括：感覺、知覺、想象、思維等。

137、心理現(xiàn)象：個性心理：個性心理傾向性（需要、動機(jī)、興趣、信仰、世界觀）

個性心理特征：能力、氣質(zhì)、性格 心理過程：認(rèn)識過程（注意、感覺、知覺、表現(xiàn)和

想象、思維、記憶）

意向過程（需要和情感、動機(jī)和意志）138、心理學(xué)研究的原則：客觀性原則、聯(lián)系性原則、發(fā)展行原則、教育性原則、分析與綜合的原則。

139、心理學(xué)三大主要勢力：精神分析心理學(xué)（奧地利，弗洛伊德）；行為主義心理學(xué)（美國，華生）；人本主義心理學(xué)（馬斯洛、羅杰斯）。140、感知覺發(fā)展的最佳年齡是10—17歲。

141、中學(xué)生觀察力的發(fā)展特點(diǎn)具體表現(xiàn)在：（1）觀察的目的性增強(qiáng)；（2）觀察更具有持久性；（3）觀察精確性的提高；（4）觀察的系統(tǒng)性和概括性的增強(qiáng)。

142、記憶的分類：按目的：有意識記和無意識記；按方法：機(jī)械識記和理解識記；按內(nèi)容：形象識記和抽象識記。

143、人的智力屬于個性心理特征，包括感覺能力、記憶能力、思維能力、想象能力，其中思維能力是智力的核心。

144、創(chuàng)造性思維內(nèi)部發(fā)展速度依次為：流暢性、變通性、獨(dú)特性。145、14—17歲是中學(xué)生想象的頂峰期。

146、有效的情緒調(diào)控方法：轉(zhuǎn)移（注意、思想、行動轉(zhuǎn)移法），釋放法，凝聚法，語言、意志和意識調(diào)節(jié)法。

147、學(xué)校從文化形式上看包括：精神文化、物質(zhì)文化、制度文化。148、學(xué)生具有發(fā)展的可塑性和可能性。149、教學(xué)大綱包括本文部分和說明部分。

150、最早從理論上對班級授課制加以闡述的是夸美紐斯《大教學(xué)論》 151、班級常規(guī)管理是指通過制定和執(zhí)行規(guī)章制度去管理班級的經(jīng)常性活動。

152、德國是最早實(shí)施義務(wù)教育的國家。

153、兒童（2—12歲）道德發(fā)展與智力成正相關(guān)，并有階段性。（1）自我中心階段（2—5歲）（2）權(quán)威階段（6—8歲）稱他律階段（3）可逆階段（9—10）歲稱自律階段（4）公正階段（11—12歲）154、小學(xué)生思維發(fā)展過程的飛躍或“質(zhì)變”即有一個過渡的轉(zhuǎn)折期，就是具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的“關(guān)鍵年齡”為四年級（10—11歲）。

155、概念的結(jié)構(gòu)包括：概念的名稱、概念的定義、概念的特征和概念的實(shí)例。156、結(jié)構(gòu)主義課程理論的代表人物是美國心理學(xué)家布魯納（認(rèn)知發(fā)展學(xué)所，認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論）布魯納提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，讓學(xué)生主動地發(fā)現(xiàn)知識而不是被動的接受知識。157、柯爾伯格三水平六階段道德發(fā)展理論：（1）前習(xí)俗水平：第一階段：懲罰與服從定向階段，第二階段：相對主義階段；（2）習(xí)俗水平：第三階段：“好孩子”定向階段，第四階段：法律和秩序定向階段；后習(xí)俗水平：第五階段：社會契約定向階段，第六階段：普遍道德原則定向階段。

158、教師角色意識的心理結(jié)構(gòu)包括：角色認(rèn)識（是角色扮演的先決條件）、角色體驗、角色期待。

159、較有影響的非文字智力測驗是：瑞文標(biāo)準(zhǔn)推理測驗。160、《中華人民共和國教師法》于1993年10月31日第八屆全國人民代表大會第四次會議通過，1993年10月31日中華人民共和國主席令第15號公布，自1994年1月1日起施行。

161、課外活動按人數(shù)和規(guī)?？煞譃椋喝罕娦曰顒?、小組活動和個人活動。

162、教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但影響這一主導(dǎo)作用發(fā)揮的主要條件是：教育的自身狀況、人的主觀能動性的調(diào)動、家庭環(huán)境、社會發(fā)展?fàn)顩r。

163、心理發(fā)展的一般特點(diǎn)：連續(xù)性、順序性、階段性、個別差異性、發(fā)展的不均衡性。

164、道德動機(jī)和道德行為方式是品德中兩個最主要的構(gòu)成部分。165、問題行為：指不能遵守公認(rèn)的正常兒童行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，不能正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為。

166、人際關(guān)系：人與人在交往中形成的比較穩(wěn)定的心理關(guān)系或心理距離。

167、群體：指人們以一定方式的共同活動為基礎(chǔ)而結(jié)合起來的聯(lián)合體。

168、埃里克森兒童人格發(fā)展階段的理論，自我同一性的培養(yǎng)是12—18歲階段的發(fā)展任務(wù)。

169、知識的同化反映的是新舊知識的累積性。

170、安德森認(rèn)為，心智技能的形成需要經(jīng)過三個階段：即認(rèn)知階段，聯(lián)結(jié)階段和自動化階段。171、初二是品德發(fā)展的關(guān)鍵期。

172、領(lǐng)會超越了單純的記憶，是最低水平的理解。173、非正式群體是在個人愛好的基礎(chǔ)上形成的。

174、有的學(xué)者將學(xué)校精神文化分解為認(rèn)知成分、情感成分、價值成分、理想成分四種基本成分。

175、關(guān)于個體身心發(fā)展的動因問題有：內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。

176、學(xué)生間認(rèn)知方式的差異主要表現(xiàn)在：場獨(dú)立與場依存，沉思型與沖動型，輔合型與發(fā)散性。

177、學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容大致可分為：（1）知識技能和學(xué)習(xí)策略的掌握（2）問題解決能力的提高和創(chuàng)造性的發(fā)展（3）道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。

178、奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動機(jī)主要由以下三方面的內(nèi)驅(qū)力組成，即認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力，自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。179、結(jié)構(gòu)化是指教材內(nèi)容的各構(gòu)成要素要具有科學(xué)的、合理的邏輯聯(lián)系，能體現(xiàn)事物的各種內(nèi)在關(guān)系，如上下、并列、交叉等關(guān)系。180、加里培林將心智動作的形成分成五個階段：一是動作的定向階段；二是物質(zhì)與物質(zhì)化階段；三是出聲的外部言語動作階段；四是不出聲的外部言語動作階段；五是內(nèi)部言語動作階段。

181、領(lǐng)會是指把握所學(xué)材料的意義。轉(zhuǎn)換、解釋、推斷是三種表明對材料領(lǐng)會的形式。

182、吸引與排斥，合作與競爭是課堂里主要的人際關(guān)系。183、自我意識的形成經(jīng)歷了三個階段：生理自我、社會自我、心理自我。

184、從意識的內(nèi)容上看分客體意識和自我意識。

185、自我意識是意識發(fā)展的高級階段，也是人意識發(fā)展的最后成熟部分，一般要到青年期才基本形成。

186、自我意識是從自我意識的三層次，即從知、情、意三方面分析，是由自我認(rèn)識、自我體驗和自我調(diào)控（或自我控制）三個子系統(tǒng)構(gòu)成，因此自我意識也叫自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。187、13—17歲是道德意識的關(guān)鍵期。

188、中學(xué)生道德認(rèn)識的發(fā)展，表現(xiàn)在兩個方面：一是表現(xiàn)在道德思維的水平上；二是表現(xiàn)在道德觀念的程度上。189、心理是腦的機(jī)能。

190、神經(jīng)系統(tǒng)活動的基本方式是反射。

191、需要的特性有：對象性、動力性、社會性、不平衡性、周期性。192、誘因是引起動機(jī)的外在條件，需要是引起動機(jī)的內(nèi)在條件。193、美國心理學(xué)家桑代克使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，不僅開創(chuàng)了動物實(shí)驗和教育測驗，更重要的是創(chuàng)建了一個教育心理學(xué)的完整體系，是教育心理學(xué)的奠基人。

194、記憶過程包括：識記、保持、回憶或再認(rèn)。

195、艾賓浩斯在提出遺忘曲線實(shí)驗時，采用的材料為無意義的音節(jié)。196、中學(xué)生基本情緒和情感的表現(xiàn)特點(diǎn)有：憤怒、恐懼、歡樂、悲傷和愛。

197、賽斯頓提出了群因素論，加德納提出了多元智力理論。198、近代機(jī)械化革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及義務(wù)教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。199、個人主觀能動性的最高層次是社會實(shí)踐活動，它具有鮮明的目的性、指向性和程序性體現(xiàn)了人的主動選擇。

200、交往是班級人際關(guān)系形成和發(fā)展的手段。班主任呢應(yīng)悉心研究班級的人際關(guān)系，指導(dǎo)學(xué)生的交往活動。

201、激進(jìn)建構(gòu)主義是在皮亞杰的思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來的建構(gòu)主義；社會建構(gòu)主義是在維果斯基思想基礎(chǔ)上建立起來的建構(gòu)主義。202、班杜拉最早提出自我效能感理論。

203、以學(xué)生為中心的教學(xué)策略包括：發(fā)現(xiàn)教學(xué)、情景教學(xué)和合作學(xué)習(xí)。

204、松散群體指學(xué)生們只能在空間上和時間上結(jié)成群體，但成員間尚無共同活動的目的和內(nèi)容。

205、教育對生產(chǎn)力的促進(jìn)作用，主要通過兩方面來實(shí)現(xiàn)：教育再生產(chǎn)勞動力，教育再生產(chǎn)科學(xué)知識。

206、加涅按照學(xué)習(xí)的結(jié)果把學(xué)習(xí)分為：智慧技能、認(rèn)知策略、言語信息、動作技能與態(tài)度的學(xué)習(xí)。

207、班杜拉提出影響自我效能感形成的因素是個體自身行為的成敗經(jīng)驗和歸因方式。

208、行為目標(biāo)的陳述具有三個要素：具體目標(biāo)、產(chǎn)生條件、行為標(biāo)準(zhǔn)。

209、注重身心和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代雅典。210、20世紀(jì)70年年代，英國學(xué)校德育家彼得麥克費(fèi)爾和他的同事創(chuàng)立了體諒或?qū)W會關(guān)心的道德教育模式。

211、班級是開展教學(xué)活動的基本單位，是學(xué)生從事集體活動，結(jié)交好友的場所。

212、心理自我是在青春期開始發(fā)展和形成的，這一時期是自我意識發(fā)展的第二個飛躍期。

213、學(xué)習(xí)的定勢對遷移的影響表現(xiàn)為：促進(jìn)和阻礙兩種。

214、亞里士多德看到觀念之間的聯(lián)想能促進(jìn)理解和記憶，是后世熟知的臨近率、接近率和對比率的萌芽。

215、法國心理學(xué)家比納和精神病醫(yī)生西蒙首創(chuàng)智力測驗。

216、俄羅斯教育心理學(xué)奠基人：烏申斯基《人是教育的對象》。

217、維果斯基強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展中教育與教學(xué)的主導(dǎo)作用，提出了“文化發(fā)展論”和“活動內(nèi)化說”，認(rèn)為兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平，二是即將達(dá)到的發(fā)展水平；布隆斯基強(qiáng)調(diào)兒童的個性統(tǒng)一性對兒童心理進(jìn)行整體的綜合研究；魯賓斯坦確立了心理與活動相統(tǒng)一的原理。

218、加里培林“智力活動按階段形成的理論”；達(dá)維多夫“教學(xué)中的概括類型”。

219、教育心理學(xué)對教育學(xué)有描述、解釋、預(yù)測和控制作用。220、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備與學(xué)習(xí)的關(guān)系：學(xué)習(xí)準(zhǔn)備不僅影響新學(xué)習(xí)的成功，而且也影響學(xué)習(xí)的效率，同時，學(xué)習(xí)也會促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展，新的發(fā)展又為進(jìn)一步的新學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

221、影響心理發(fā)展的因素：生物遺傳因素、社會環(huán)境因素（父母撫養(yǎng)方式的影響；家庭氛圍的影響；學(xué)校教育的影響）

222、鮑倫德將父母分為三大類型：專制型父母；威信型父母；寬容型父母，將父母的教養(yǎng)行為分成：專制型；放縱型；民主型。223、皮亞杰嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為：感知運(yùn)動（0—2歲）；前運(yùn)算（2—7歲，一切以自我為中心）；具體運(yùn)算（7—11歲）和形式運(yùn)算（11—15）。

224、認(rèn)知過程差異包括認(rèn)知方式和認(rèn)知能力方面的個別差異。225、由于智力是個體先天稟賦和后天環(huán)境相互作用的結(jié)果，個體智力的發(fā)展存在著明顯的差異，包括個體差異和群體差異。

226、智力的群體差異包括智力的性別差異，年齡差異，種族差異等。227、智力主要影響學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量、鞏固程度和學(xué)習(xí)的遷移。228、性格是人與人互相區(qū)別的主要方面，是人格的核心。229、性格的個別差異表現(xiàn)在性格的類型差異和性格的特征差異。230、奧蘇伯爾根據(jù)兩個維度，對認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行分類：一個維度是根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，另一個維度是根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容及其學(xué)習(xí)者原有的知識的關(guān)系，將學(xué)習(xí)分為：意義學(xué)習(xí)（符號、命題、概念）和機(jī)械學(xué)習(xí)。

231、斯金納認(rèn)為，個體的行為可分為應(yīng)答性行為和操作性行為。232、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的代表人物：布魯納和奧蘇伯爾

233、奧蘇伯爾三種同化模式：下位學(xué)習(xí)（類屬學(xué)習(xí)）：派生類屬學(xué)習(xí)，相關(guān)類屬學(xué)習(xí)。上位學(xué)習(xí)（總括學(xué)習(xí)），組合學(xué)習(xí)。234、組織學(xué)習(xí)的基本原則：組建分化原則，整合協(xié)調(diào)原則。235、加涅將學(xué)習(xí)按照從不知道知的過程分成八個階段：動機(jī)階段、了解階段、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業(yè)階段、反饋階段。

236、意義學(xué)習(xí)五個特點(diǎn)：全神貫注；自主自發(fā)；全面發(fā)展；自我評估；自我實(shí)現(xiàn)。237、1971年韋伯提出了開發(fā)課堂教學(xué)模式，適合年齡較小的兒童。238、自由學(xué)習(xí)的模式由羅杰斯提出，他認(rèn)為這種模式比較適合大學(xué)的教學(xué)。239、動機(jī)的三種功能：激活功能、指向功能、強(qiáng)化功能。

240、馬斯洛需要層次理論：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。

241、學(xué)習(xí)動機(jī)的兩個基本成分：學(xué)習(xí)需要（即為學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力）、學(xué)習(xí)期待。

242、自我實(shí)現(xiàn)作為一種最高級的需要，包括認(rèn)知、審美和創(chuàng)造的需要，它具有兩方面的含義，即完整而豐滿的人性的實(shí)現(xiàn)以及個人潛能或特性的實(shí)現(xiàn)。

243、成就動機(jī)理論的主要代表人物是阿特金森，他認(rèn)為，個體的成就動機(jī)可分為兩大類：一類是力求成功的動機(jī)，另一類是避免是失敗的動機(jī)。

244、美國心理學(xué)家維納對行為結(jié)果的歸因進(jìn)行了系統(tǒng)探討，并把歸因分為三個維度：內(nèi)部歸因和外部歸因，穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因，可控制歸因和不可控制歸因。

245、維納把人們活動成敗的原因即行為責(zé)任歸結(jié)為六個因素：即能力高低、努力程度、任務(wù)程度、運(yùn)氣（機(jī)遇）好壞，身心狀態(tài)和外界環(huán)境。

246、班杜拉在他的動機(jī)理論中指出，人的行為受行為結(jié)果因素與現(xiàn)行因素的影響，行為的結(jié)果因素就是通常所說的強(qiáng)化，并把強(qiáng)化分為三種：直接強(qiáng)化，替代性強(qiáng)化，自我強(qiáng)化。

247、技能是獲得經(jīng)驗，解決問題，變革現(xiàn)實(shí)的前提條件。248、操作技能的形成可分為：操作定向、操作模仿、操作整合與操作熟練四個階段。

249、由于反映活動的深度不同，知識可分為感性知識（感知、表象）與理性知識（概念、命題）。

250、安德森根據(jù)人們學(xué)習(xí)知識的信息加工過程的研究結(jié)果將知識分為：陳述性知識和程序性知識。陳述性知識用來回答“是什么”“為什么”“怎么樣”的問題，學(xué)校傳授的主要是這類知識。程序性知識用來解決“做什么”和“怎么做”的問題。

251、知識學(xué)習(xí)主要是學(xué)生對知識的內(nèi)在加工過程，這一過程包括知識的獲得，知識的保持和知識的提取三個階段。

252、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)把人的記憶系統(tǒng)分為：瞬時記憶、短時記憶和長時記憶三個子系統(tǒng)。

253、艾賓浩斯曲線可見，遺忘在學(xué)習(xí)以后立即開始，而且遺忘的進(jìn)程是先后慢，最初忘得快忘得多，以后逐漸緩慢，過了相當(dāng)長時間后，幾乎不再遺忘。

254、常用的復(fù)述策略有：（1）利用隨意識記和有意識記（2）排除相互干擾（3）整體識記和分段識記（4）多種感官參與（5）復(fù)習(xí)形式多樣化（6）畫線

255、常用的精細(xì)加工策略有：記憶術(shù)、做筆記、提問、生成性學(xué)習(xí)、利用背景知識、聯(lián)系實(shí)際。

256、常用的組織策略有：列提綱、利用圖形、利用表格。

257、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則：主體性原則、內(nèi)化性原則、特定性原則、生成性原則、有效監(jiān)控原則、個人自我效能感原則。258、根據(jù)遷移的性質(zhì)不同，即遷移的影響效果不同而劃分，學(xué)習(xí)遷移分為正遷移、負(fù)遷移。根據(jù)遷移內(nèi)容的抽象與概括水平而劃分，學(xué)習(xí)遷移分為水平遷移和垂直遷移。根據(jù)遷移內(nèi)容的不同而劃分，學(xué)習(xí)遷移分為一般遷移和具體遷移。

259、早期的遷移理論：形式訓(xùn)練說，共同要素說，經(jīng)驗累化說與關(guān)系轉(zhuǎn)換說等。

260、問題解決的過程：發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、提出假設(shè)、檢驗假設(shè)。261、品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為四種相輔相成的部分，簡稱知、情、意、行。

262、道德情感在表現(xiàn)形式上可分為三種：知覺的道德情感，想象的道德情感，倫理的道德情感。

263、皮亞杰提出道德的發(fā)展大致可分為兩個階段：他律道德（10歲以前）自律道德（10歲以后）。

264、倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括，倫理道德是道德發(fā)展的最高階段。

265、品德的形成過程依次經(jīng)歷：依從（包括從眾和服眾）、認(rèn)同與內(nèi)化三個階段。

266、影響品德形成的一般條件：外部條件：家庭教養(yǎng)方式、同伴群體、社會風(fēng)氣（社會輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣作用）內(nèi)部條件：認(rèn)知失調(diào)、態(tài)度定勢、道德認(rèn)知水平。

267、品德培養(yǎng)的基本過程是：訓(xùn)練道德行為、形成道德認(rèn)識、培養(yǎng)道德情感、鍛煉道德意志、培養(yǎng)道德自我、自覺踐行道德行為的過程。268、不良行為的形成原因：客觀原因（來自家庭方面的原因、來自社會方面的原因、來自學(xué)校方面的原因）主觀原因（不正確的道德認(rèn)識、異常的情感表現(xiàn)、明顯的意志薄弱、不良習(xí)慣的支配、某些性格缺陷、某些需要未滿足）。

269、世界衛(wèi)生組織（WHO)指出健康應(yīng)包括：生理、心理、社會適應(yīng)和道德健康等反面的內(nèi)容。

270、非正式群體可分為：親班級型（積極型）、中間型、反班級型（消極或?qū)剐停?/p>

271、課堂氣氛分為：積極型、消極型和對抗型。

272、影響課堂氣氛的因素：教師的領(lǐng)導(dǎo)方式、教師的威信、教師對學(xué)生的期望、教師的情緒狀態(tài)。

273、課堂紀(jì)律的類型：教師促成型、集體促成型、任務(wù)促成型、自我促成型。

274、課堂情境結(jié)構(gòu)對課堂紀(jì)律的影響主要表現(xiàn)在班級規(guī)模的控制、課堂常規(guī)的建立以及學(xué)生作為的分配方面。

275、教師的認(rèn)知特征主要包括：觀察力特征、思維特征和注意力特征。

276、教師工作的一切都建立在教師人格的基礎(chǔ)上，教師的人格是教師職業(yè)最重要的本質(zhì)特征，教師的人格特征主要體現(xiàn)在情感特征、意志特征和領(lǐng)導(dǎo)方式方面。

277、福勒和布朗根據(jù)教師的需要和不同時期所關(guān)注的焦點(diǎn)問題，把教師的成長劃分為關(guān)注生存，關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生三個階段。278、青少年期一般指11—18歲。279、提出最近發(fā)展區(qū)的是維果斯基。

280、心理發(fā)展是指個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進(jìn)程中所發(fā)生的一系列心理變化。

281、認(rèn)知過程是指學(xué)生借以獲得信息，做出計劃和解決問題的心理過程。

282、場獨(dú)立型對客觀事物做判斷時，傾向于利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來因素影響和干擾。

283、編簡即將識記的材料的每條內(nèi)容簡化成一個關(guān)鍵性的字，然后變成自己所熟悉的事物。從而將材料與過去材料聯(lián)系起來。284、雙向表即從縱橫兩個維度羅列材料中的主要信息，層次結(jié)構(gòu)圖和流程圖都可以衍變成雙向表。

285、經(jīng)驗累化論由賈德提出，強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗或原理在遷移中的作用。

286、桑代克認(rèn)為問題解決就是不斷嘗試使錯誤主逐漸減少的過程?？评照J(rèn)為問題解決是一個頓悟的過程。杜威認(rèn)為問題解決是分階段，循序漸進(jìn)的。巴浦洛夫的經(jīng)典條件作用論不涉及問題解決的過程。287、發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心。

288、根據(jù)反映活動的深度不同，知識可分為感性知識和理性知識。289、波斯納提出著名的教師成長公式：經(jīng)驗+反思=成長 290、教師的教學(xué)風(fēng)格包括兩種：演講式和討論式

291、教學(xué)過程由學(xué)習(xí)過程、教學(xué)過程、評價反思過程三個活動過程交織在一起。

292、西方教育心理學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了：初創(chuàng)時期（20世紀(jì)20年代以前）、發(fā)展時期（20世紀(jì)20年代到50年代末）、成熟時期（20世紀(jì)60年代到70年代末）、完善時期（20世紀(jì)80年代以后）四個階段。293、教育心理學(xué)對教育實(shí)踐有描述、解釋、預(yù)測和控制作用。294、對于性格的特征差異，心理學(xué)家一般從以下四方面進(jìn)行分析：對現(xiàn)實(shí)態(tài)度的性格特征、性格的理智特征、性格的情緒特征和性格的意志特征。

295、教學(xué)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境。

296、教學(xué)環(huán)境中的物質(zhì)環(huán)境主要指：課堂自然條件、教學(xué)設(shè)施以及空間布臵等。

297、評價反思過程包括在教學(xué)之前對教學(xué)設(shè)計效果的預(yù)測和評判，在教學(xué)過程中對教學(xué)的監(jiān)視和分析以及在教學(xué)之后的檢驗和反思。298、青春期是自我意識發(fā)展的第二個飛躍期。

299、邏輯思維是智慧的最高表現(xiàn)，因而從邏輯學(xué)中引進(jìn)運(yùn)算的概念作為劃分智慧階段的依據(jù)。

300、自我同一性指個體組織自己的動機(jī)、能力、信仰及其活動經(jīng)驗而形成的有關(guān)自我一致性形象。

301、奧蘇伯爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動機(jī)主要由認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個方面組成。

302、生成性學(xué)習(xí)就是要訓(xùn)練學(xué)生對他們所閱讀的東西產(chǎn)生一個類比或表象，以加強(qiáng)其深層理解。303、網(wǎng)絡(luò)關(guān)系圖又稱概念圖，在學(xué)習(xí)、教學(xué)和測評中廣泛利用。304、元認(rèn)知指學(xué)習(xí)者對認(rèn)知的認(rèn)識，一般認(rèn)為它包括對自己作為活動者得認(rèn)識、對任務(wù)的認(rèn)識和對有關(guān)學(xué)習(xí)策略及使用方面的認(rèn)識。305、元認(rèn)知策略包括計劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。

306、性偏差是指少年性發(fā)育過程中的不良適應(yīng)，一般不屬于性心理障礙。

307、神經(jīng)演示可采用行為療法，認(rèn)知療法矯正，可采用肌肉松弛療法來治療失眠。

308、制定評估手段的參考架構(gòu)基礎(chǔ)是健康模式與疾病模式。309、行為演練的基本方法包括全身松弛訓(xùn)練、系統(tǒng)脫敏法和肯定訓(xùn)練。

310、課堂學(xué)校觀摩可分為正式觀摩和非正式觀摩。

311、微格教學(xué)是訓(xùn)練教師，提高教學(xué)水平的一條重要途徑，它的效果在四個月后仍很明顯。

312、依據(jù)社會生活和社會活動來劃分，道德可分為社會公德，職業(yè)道德和家庭美德三個層次。

313、教師的職業(yè)道德包括：教師的道德意識，道德規(guī)范，道德范疇，道德修養(yǎng)，道德行為等內(nèi)容。

314、教師專業(yè)素質(zhì)的構(gòu)成要素，主要包括三個方面：專業(yè)情意、專業(yè)知識和專業(yè)技能。

315、教師的根本任務(wù)是教書育人。

316、教師勞動的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在：創(chuàng)造性地運(yùn)用教育規(guī)律。

317、終身教育被聯(lián)合國科教文組織認(rèn)為是：知識社會的根本原理。

318、通常情況下，課程表的安排要遵循整體性原則、遷移性原則和生理適宜原則。

319、領(lǐng)會知識包括使學(xué)生感知和理解教材。

320、程序教學(xué)的創(chuàng)始者通常唄認(rèn)為是教學(xué)機(jī)器的發(fā)明人普萊西，但對程序教學(xué)貢獻(xiàn)最大的卻是斯金納。

321、列提綱、利用圖形和利用表格是常用的組織策略。

322、掌握學(xué)習(xí)是由布魯姆等人提出來的。

323、學(xué)生文化特征：過渡性、非正式性、多樣性、互補(bǔ)性。

324、文藝復(fù)興運(yùn)動以人性反對神性，以科學(xué)反對蒙蔽主義，以個性解放反對封建專制，以平等友愛反對等級觀念，重視現(xiàn)實(shí)生活，肯定現(xiàn)實(shí)生活的幸福和享樂，反對禁欲主義，對當(dāng)時和后世的教育產(chǎn)生了重大影響。

325、聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)派代表：桑代克，巴浦洛夫、斯金納。

326、認(rèn)知心理學(xué)派的代表人物有：柯勒、布魯納、奧蘇伯爾

327、江澤民在全國科技大會上指出，創(chuàng)新能力是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。

328、技能是獲得經(jīng)驗、解決問題、變革現(xiàn)實(shí)的前提條件。

329、在教學(xué)實(shí)踐中，必須遵循以下原則：

1、個體性原則。教師的教學(xué)活動有強(qiáng)烈的個人色彩，是教師個人化的經(jīng)驗。事實(shí)證明，只有促使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容感興趣才能入腦入心，珍藏久遠(yuǎn)，有效促進(jìn)成長。

2、情趣性原則。課堂教學(xué)過程的設(shè)計應(yīng)盡量新穎、生動，充滿誘惑力并富有情趣性，能有效地激發(fā)學(xué)生積極投身到學(xué)習(xí)活動中，誘發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑和創(chuàng)新意識。

3、多感官參與原則。引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中動眼、動腦、動手、動口融多種感受于一體，使學(xué)生感悟得越深刻，有可能產(chǎn)生更賦有個性和創(chuàng)新意識的作品。

4、互動性原則。在強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的同時也強(qiáng)調(diào)教師的學(xué)習(xí)。教師激發(fā)學(xué)生主動去認(rèn)識事物，學(xué)生又在認(rèn)識的過程中不斷產(chǎn)生和提出新問題，教師在學(xué)生認(rèn)識的基礎(chǔ)上又創(chuàng)設(shè)情境，繼續(xù)激發(fā)學(xué)生探索，這是一種相互作用的雙邊學(xué)習(xí)過程。使教師和學(xué)生在教學(xué)中共同獲得發(fā)展。

5、實(shí)踐性原則。實(shí)踐活動也是教學(xué)的場域，是個性化發(fā)展的載體。它在實(shí)踐中產(chǎn)生，也在實(shí)踐中發(fā)展。建構(gòu)著學(xué)習(xí)者主體的、個性化發(fā)展的精神世界。

6、創(chuàng)造性原則。要關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。激發(fā)和保護(hù)學(xué)生的好奇心和自信心，讓學(xué)生充分表達(dá)自己的想法，尊重學(xué)生的個別差異和興趣，鼓勵學(xué)生有繼續(xù)提高的勇氣。

7、開放性原則。教學(xué)不是狹隘的自我封閉、自我孤立的活動，不應(yīng)當(dāng)局限于課堂上、束縛在教材規(guī)范中、限制于教師的指導(dǎo)與布臵的圈子內(nèi)。而是開放的，要從單學(xué)科延伸到多學(xué)科，課內(nèi)延伸到課外，從校內(nèi)延伸到校外。

330、現(xiàn)階段是我國中小學(xué)教學(xué)原則主要有：1）科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則?？茖W(xué)性和思想性統(tǒng)一原則，是指教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生以科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。2）理論聯(lián)系實(shí)際原則。理論聯(lián)系實(shí)際原則，是指教學(xué)要以學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識為主導(dǎo)，從理論與實(shí)際的聯(lián)系上去理解知識，注意運(yùn)用知識去分析問題和解決問題，達(dá)到學(xué)懂會用、學(xué)以致用。3）直觀性原則。直觀性原則，是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。4）啟發(fā)性原則。啟發(fā)性原則，是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提高分析問題和解決問題的能力。5）循序漸進(jìn)原則。循序漸進(jìn)原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。這個原則又稱系統(tǒng)性原則。6）鞏固性原則。鞏固性原則，是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識和技能，長久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利知識技能的運(yùn)用。7）可接受性原則?？山邮苄栽瓌t，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。8）因材施教原則。因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短、獲得最佳的發(fā)展。

第二篇：2018四川特崗教師考試教育公共基礎(chǔ)：教育學(xué)名詞解釋

2018四川特崗教師考試教育公共基礎(chǔ)：教育學(xué)名詞解釋

四川特崗教師招聘教育公共基礎(chǔ)筆試主要內(nèi)容包括教育學(xué)、教育心理學(xué)、教育法學(xué)、教師職業(yè)道德。

[教育公共基礎(chǔ)知識——教育學(xué)名詞解釋] 1.教學(xué):是在國家教育目的規(guī)范下，由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動。

2.教學(xué)過程：教學(xué)過程是教師的教和學(xué)生的學(xué)所構(gòu)成的一種雙邊活動過程。3.教學(xué)原則：教學(xué)原則是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。教學(xué)原則既指導(dǎo)教師的教，又指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)。教學(xué)原則貫穿于各項教學(xué)活動之中，它的正確和靈活運(yùn)用，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。

4.啟發(fā)性教學(xué)原則:教師在教學(xué)工作中依據(jù)學(xué)習(xí)過程的客觀規(guī)律，運(yùn)用各種教學(xué)手段充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性、積極性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識和提析問題和解決問題的能力的教學(xué)原則。

5.教學(xué)方法：教學(xué)方法是為了完成教學(xué)任務(wù)而采用的辦法。它包括教師教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識技能、獲得身心發(fā)展的方法。

6.教學(xué)組織形式:學(xué)校教學(xué)工作是通過一定的組織形式進(jìn)行的。教學(xué)組織形式是指教學(xué)活動中教師與學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)所采用的行為方式的總和。

7.班級授課制：課堂教學(xué)的主要形式是班級授課制，它是一種集體教學(xué)形式。它是把學(xué)生按年齡和文化程度分成固定人數(shù)的班級，教師根據(jù)課程計劃和規(guī)定的時間表進(jìn)行教學(xué)的一種組織形式。

8.教學(xué)評價：是以教育目的為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對教學(xué)活動及其結(jié)果給予價值上的判斷，即對教學(xué)活動及其結(jié)果進(jìn)行測量、分析、評定的過程。

9.德育：廣義的德育泛指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。狹義的德育則指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者依據(jù)一定社會或階級的要求和受教育者思想品德形成規(guī)律，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想和道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育。

10.德育過程：德育過程是教育者按照一定社會的要求和受教育者品德形成規(guī)律，對受教育者有目的地施加教育影響，并引導(dǎo)受教育者進(jìn)行自我教育，從而促進(jìn)其品德發(fā)展的過程。從本質(zhì)上說是個體社會化和社會規(guī)范個體化。

11.道德認(rèn)識:是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。

12.道德行為:是實(shí)現(xiàn)道德動機(jī)的行為意向及外部表現(xiàn)。道德行為是衡量品德的重要標(biāo)志。

13.德育方法:德育方法是為達(dá)到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和。它包括教育者的施教傳道方式和受教育者的受教養(yǎng)方式。

14.德育模式：是指在德育實(shí)施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑的某種組合方式，是典型化、師范性、可操作的德育實(shí)施體系。

15.班級：班級是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的，將年齡和知識程度相近的學(xué)生編班分級而形成的，有固定人數(shù)的基本教育單位。

16.班級管理：班級管理是班主任按照一定的原則和具體要求，對班級中的各種資源進(jìn)行計劃、組織、協(xié)調(diào)、控制，以實(shí)現(xiàn)各種共同目標(biāo)而進(jìn)行的管理活動。因此，班級管理是一個動態(tài)的過程。

17.班集體：班集體是按照班級授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來的，以共同學(xué)習(xí)活動和直接性人際交往為特征的社會心理共同體。

18.班主任：班主任是指在學(xué)校中全面負(fù)責(zé)一個教學(xué)班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康與生活等工作的教師，是班級的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是學(xué)校辦學(xué)思想的貫徹者，是聯(lián)系班級任課教師和學(xué)生團(tuán)隊組織的紐帶，是溝通學(xué)校、家長和社會的橋梁。

19.班會：班會是班主任向?qū)W生進(jìn)行教育的一種有效形式和重要陣地，是培養(yǎng)優(yōu)良班集體的重要方法，也是養(yǎng)成學(xué)生活動能力的基本途徑，所以它成為班主任工作的重要內(nèi)容。

20.課外活動：是根據(jù)受教育者的需要和自己的努力以及教育教學(xué)的需要，在教育者的直接或間接指導(dǎo)下，來實(shí)現(xiàn)教育目的的一種活動。

21.操行評定：是按一定標(biāo)準(zhǔn)，以等級和評語等形式，定期對學(xué)生的思想品德、學(xué)習(xí)勞動和文體活動等方面表現(xiàn)作出的評價。

（來源于網(wǎng)絡(luò)整理）

第三篇：特崗教師

“

特崗教師”是中央實(shí)施的一項對西部地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育的特殊政策，通過公開招聘高校畢業(yè)生到西部地區(qū)“兩基”攻堅縣縣以下農(nóng)村學(xué)校任教，引導(dǎo)和鼓勵高校畢業(yè)生從事農(nóng)村義務(wù)教育工作，創(chuàng)新農(nóng)村學(xué)校教師的補(bǔ)充機(jī)制，逐步解決農(nóng)村學(xué)校師資總量不足和結(jié)構(gòu)不合理等問題，提高農(nóng)村教師隊伍的整體素質(zhì)，促進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展。

特崗教師2013年中央特崗計劃實(shí)施范圍為：《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要（2011-2020年）》確定的11個集中連片特殊困難地區(qū)和四省藏區(qū)縣、中西部地區(qū)國家扶貧開發(fā)工作重點(diǎn)縣、西部地區(qū)原“兩基”攻堅縣（含新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的部分團(tuán)場）、納入國家西部開發(fā)計劃的部分中部省份的少數(shù)民族自治州以及西部地區(qū)一些有特殊困難的邊境縣、少數(shù)民族自治縣和少小民族縣。

?主要包括下列地方：河北、山西、內(nèi)蒙古、遼寧、吉林、黑龍江、安徽、江西、河南、湖北、湖南、廣西、海南、重慶、四川、貴州、云南、陜西、甘肅、寧夏、青海省。1.堅持范圍，嚴(yán)格條件。納入“特崗計劃”的縣（市、區(qū)），必須是教師總體缺編、結(jié)構(gòu)性矛盾突出，財力比較困難，但工作基礎(chǔ)好、積極性高的縣（市、區(qū)），“特崗計劃”實(shí)施期內(nèi)原則上不得再以其它方式補(bǔ)充新教師。

各設(shè)崗縣要在核定的編制總額內(nèi)招聘聘期已滿、考核合格、愿意繼續(xù)留在當(dāng)?shù)厝谓痰摹疤貚徲媱潯苯處煛?.中央統(tǒng)籌，地方實(shí)施。教育部、財政部、人事部、中央編辦制定總體規(guī)劃和計劃，提出“特崗計劃”教師總量指導(dǎo)性意見。我省“特崗計劃”的實(shí)施工作，在省政府領(lǐng)導(dǎo)下，建立省政府分管教育的秘書長和省教育廳、財政廳、人事廳、省編辦分管負(fù)責(zé)人參加的聯(lián)席會議制度，統(tǒng)籌組織，統(tǒng)一安排。

教育部“特崗教師”計劃新聞發(fā)布會其職責(zé)分別是：

省教育廳：牽頭起草我省2008年“特崗計劃”的實(shí)施方案、招聘辦法、招聘簡章等，提交相關(guān)部門共同研究確定；負(fù)責(zé)收集各地對特設(shè)崗位教師的需求計劃、提出各設(shè)崗縣崗位設(shè)置計劃方案，提交相關(guān)部門共同研究確定；負(fù)責(zé)特設(shè)崗位教師公開招聘的統(tǒng)籌管理和具體實(shí)施的相關(guān)協(xié)調(diào)工作;負(fù)責(zé)指導(dǎo)相關(guān)市（州）教育局對擬招聘特設(shè)崗位教師崗前培訓(xùn)；負(fù)責(zé)對特設(shè)崗位教師的跟蹤了解和評估等宏觀管理工作。

省財政廳：負(fù)責(zé)統(tǒng)籌落實(shí)“特崗計劃”應(yīng)由地方負(fù)擔(dān)的經(jīng)費(fèi)；對省級部門實(shí)施“特崗計劃”安排專項資金；加強(qiáng)專項資金管理。

省人事廳：深化中小學(xué)人事制度改革，按照事業(yè)單位人員公開招聘的規(guī)定，會同教育廳共同做好特設(shè)崗位教師的招聘工作。省編辦：加強(qiáng)對全省中小學(xué)教職工編制使用及結(jié)構(gòu)管理工作的監(jiān)督、檢查，指導(dǎo)全省中小學(xué)教職工的編制規(guī)范管理。

相關(guān)市（州）教育、財政、人事、編制等部門按省上統(tǒng)一要求，協(xié)調(diào)組織本轄區(qū)各設(shè)崗縣崗位設(shè)置及申報、特設(shè)崗位教師的招聘和管理工作，各設(shè)崗縣教育、財政、人事、編制等相關(guān)部門具體負(fù)責(zé)本縣（市、區(qū)）的崗位設(shè)置與申報、特設(shè)崗位教師的招聘及日常管理與考核等相關(guān)工作。3.相對集中，成組配置。特設(shè)崗位教師工作崗位的安排應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際需求，按照學(xué)科結(jié)構(gòu)，科學(xué)搭配。為了便于管理，崗位的設(shè)置要相對集中，避免過于分散，原則上1所學(xué)校安排3—5人。4.側(cè)重初中，兼顧小學(xué)。特設(shè)崗位教師主要安排在縣城以下的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中，可適當(dāng)兼顧?quán)l(xiāng)鎮(zhèn)中心小學(xué)。少數(shù)農(nóng)村生源占60%左右的縣城學(xué)校也可適當(dāng)安排一定的特設(shè)崗位教師。

1、全日制普通高校師范類專業(yè)應(yīng)屆本、專科畢業(yè)生；

2、全日制普通高校具備教師資格條件的非師范類

特崗教師招聘現(xiàn)場專業(yè)應(yīng)屆本科畢業(yè)生；

3、取得教師資格，同時具有一定教育教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗、年齡在30歲以下（1981年7月1日后出生）且與原就業(yè)單位解除了勞動（聘用）合同或未就業(yè)的全日制普通高校往屆本科畢業(yè)生。

1、政治素質(zhì)好，熱愛社會主義祖國，擁護(hù)黨的各項方針、政策，熱愛教育事業(yè)，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，品行端正，“特崗教師”招聘現(xiàn)場確認(rèn)點(diǎn)遵紀(jì)守法，在校或工作（待業(yè)）期間表現(xiàn)良好，未受過任何紀(jì)律處分，為人師表，志愿服務(wù)農(nóng)村基層教育；

2、符合教師資格條件要求和服務(wù)崗位要求（應(yīng)聘初中教師的學(xué)歷要求原則上為本科及以上，所學(xué)專業(yè)與申請服務(wù)的崗位學(xué)科一致或相近）；

3、身體條件。身體條件符合當(dāng)?shù)匾螅⒛苓m應(yīng)設(shè)崗地區(qū)工作、生活環(huán)境條件。特設(shè)崗位教師的招聘遵循“公開、公平、自愿、擇優(yōu)”的原則。招聘工作按下列程序進(jìn)行：①公布崗位；②自愿報名；③資格審查；④考試和考核；⑤體檢；⑥確定招聘人選；⑦崗前培訓(xùn)；⑧教師資格認(rèn)定；⑨簽訂協(xié)議；⑩派遣上崗。具體招聘工作按 各地方的 特設(shè)崗位教師招聘辦法執(zhí)行。

1、作為老師，信心和責(zé)任心是第一位的。記住一點(diǎn)，你擔(dān)心的別人也擔(dān)心，所以不需要有壓力。相信自己，別人才能相信你。

2、打動那些對你有好動感的評委！沒有好感的自然也就感染了。用你的眼光告訴所有人，我來了，我能教好學(xué)生。

3、講課要有激情，如果抑揚(yáng)不足，起碼聲音要大。普通話標(biāo)準(zhǔn)一點(diǎn)。講話語速不要太快，如果拿捏不好，可以多多演練。這是關(guān)鍵！講話要擲地有聲，不要半推半就，在講臺上要有臺風(fēng)。語文教師要求更高，咬字清晰，語音悅耳，抑揚(yáng)頓挫。

4、一定要著裝合體，不要穿著太前衛(wèi)，畢竟教師這個職位還是要講究矜持的，但是一定要整潔得體端莊大方，給人感覺氣質(zhì)非凡。

5、在見到面試官時要表現(xiàn)的大方，不要太拘禁，也不要太囂張，給人留下穩(wěn)重的印象。注意肢體語言，不要僵直地站在講臺上，運(yùn)用好肢體語言。

6、要在試講前做好充足的準(zhǔn)備，把要講的內(nèi)容的相關(guān)背景等知識了解到位，并把課的內(nèi)容和這些背景結(jié)合起來，讓背景知識在吸引人的同時把人引導(dǎo)到課本的內(nèi)容上來。

5、不用花費(fèi)時間講得過于仔細(xì)，只要在你講的時候提到就可以了，讓聽課的評委知道你有這個環(huán)節(jié)就可以了。

6、要注意跟臺下評委的眼神配合，眼睛的視線不要一直停留在講稿上，要使臺下的每一個評委都以為你在看他們，注視著他們。要面帶微笑，不要太嚴(yán)肅。

7、要有板書，板書就是你的教課大綱，是有始有終的，最后別忘了布置作業(yè)。（如果對粉筆字不自信、或者無要求板書，可以減少板書或者不板書）

8、要用電腦，要跟上時代步伐，網(wǎng)絡(luò)時代了，上課不用電腦的老師必被淘汰。最好能采用多媒體教學(xué)，這通常是可以加分的，也能體現(xiàn)新課程的理念。試講時不允許呈現(xiàn)，可以通過自己的語言復(fù)述出來。

9、試講完成以后還會有提問，基本上都是涉及到如何安排你所教的課程的，教學(xué)側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該在哪里，如果學(xué)生出現(xiàn)了這樣或那樣的問題你該如何等等。不要慌張，首先肯定教師提出的問題，并結(jié)合以往的教學(xué)經(jīng)驗予以適當(dāng)?shù)闹貜?fù)和肯定，與此同時思考應(yīng)對的策略?；卮鸬臅r候最好能有一個提綱，分幾點(diǎn)來說明你的觀點(diǎn)，顯得層次鮮明，邏輯性強(qiáng)。點(diǎn)到即可，除非特別自信，不要過于展開。

10、要做一下小結(jié)，總結(jié)一下你所講的內(nèi)容，布置一下作業(yè)，做到有頭有尾！幾點(diǎn)注意事項

1、板書的時候忌諱無聲板書、長時間課堂空白，可以在板書的同時結(jié)合問題和內(nèi)容，做適當(dāng)?shù)闹v解。說話寫字速度不能太慢。太慢了大家會懷疑你的做事效率。字不要太差?？梢赃m當(dāng)看看講稿，自然地看即可，不能照著講稿讀，因為評委和你的講稿是一致的。

2、試講的內(nèi)容和原來的教學(xué)設(shè)計可以有不一致的地方，在試講完畢，時間還有的情況下，做一個簡短的說課（說明），讓評委知道你的設(shè)計意圖和理論依據(jù)。在課中也可以適當(dāng)穿插對學(xué)情、教材、學(xué)法、教法的說明。

3、教學(xué)設(shè)計各個環(huán)節(jié)和要素盡可能完整、完善，教學(xué)流程可以擬出恰當(dāng)?shù)男?biāo)題，吸引評委注意力。

4、試講時沒有學(xué)生參與，但是同樣要體現(xiàn)自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式以及新課程教學(xué)理念，可以通過教師的模擬對話或者講解呈現(xiàn)。如小組討論、分組學(xué)習(xí)、課前的預(yù)習(xí)等等。要有師生互動，即使面對老師講課，也要體現(xiàn)學(xué)生活動。

5、可以在某個具體環(huán)節(jié)提供幾套教學(xué)方案，把教師的預(yù)設(shè)體現(xiàn)得很充分，同時又能充分體現(xiàn)教師把握生成的基本素養(yǎng)。

7、課堂重點(diǎn)突出，一到兩點(diǎn)就夠的，其它的不講或略講，決不可面面俱到。

8、要深挖課文，對思想內(nèi)容有獨(dú)到見解。這是最難的，也是最重要的，它體現(xiàn)老師的水平。文章思路不是重點(diǎn)，一般文章思路都很清晰，高中生都看得清，不需要作為課堂重點(diǎn)。

9、盡快切入重點(diǎn)。詳講重點(diǎn)（也就是能出彩地方），不然導(dǎo)入太長，其它雜七雜八的東西太多會沖淡重點(diǎn)。試講時，可以省掉作家作品介紹，字詞檢查等次要內(nèi)容。深挖重點(diǎn)，然后再點(diǎn)一下文章其它部分，勾出文章整體思路，給人以整體感。分析重點(diǎn)段落時，集中落腳到關(guān)鍵句，關(guān)鍵詞，這樣才具體而實(shí)在，不然籠而統(tǒng)之，難以講清。分析也細(xì)致不下去，要分析細(xì)致必然落腳到文中字詞，這樣又緊扣了教材，不致于犯脫離課文的毛病。

10、發(fā)揮不宜太多，太多了也會沖淡主題?；蛘吒苯拥卣f，講課像寫文章一樣，圍繞中心（重點(diǎn)）行文，廢話（可引起學(xué)生興趣）盡量少講或不講。

三支一扶: 招募工作按以下程序進(jìn)行：

1、制定計劃

每年4月20日前，各市“三支一扶”辦公室要收集、匯總當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)一級教育、農(nóng)業(yè)、衛(wèi)生、扶貧等基層崗位需求信息，并上報省“三支一扶”辦公室，辦公室根據(jù)統(tǒng)一規(guī)劃和有關(guān)要求，綜合確定各市招募崗位和數(shù)量，提交領(lǐng)導(dǎo)小組研究，形成山東省“三支一扶”招募計劃，于每年5月份面向社會發(fā)布。

2、組織招募

各級工作協(xié)調(diào)管理辦公室和各高校要充分利用廣播、電視、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，廣泛宣傳有關(guān)政策，積極動員高校畢業(yè)生踴躍報名。報名由山東省“三支一扶”辦公室統(tǒng)一組織，采取網(wǎng)上報名方式進(jìn)行，6月上旬完成。高校畢業(yè)生自行登陸“山東高校畢業(yè)生就業(yè)信息網(wǎng)”（網(wǎng)址：004km.cn），按照報名程序要求填寫“山東省高校畢業(yè)生?三支一扶?計劃報名表”，經(jīng)學(xué)校審核后，向有關(guān)市“三支一扶”辦公室發(fā)送。各市“三支一扶”辦公室按照招募要求，對報名學(xué)生資格條件進(jìn)行審核，通過考核或考試方式確定服務(wù)人員初選名單，于6月中旬報送山東省“三支一扶”辦公室審定。

3、確定人選

6月下旬，山東省“三支一扶”辦公室對各市確定的人選審核后，統(tǒng)一指定時間和醫(yī)院，對入選學(xué)生進(jìn)行體檢。體檢標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行人事部《高校畢業(yè)生“三支一扶”計劃健康狀況要求》（見附件5）。經(jīng)審核、體檢合格的大學(xué)生，由省“三支一扶”辦公室組織其填寫《山東省高校畢業(yè)生“三支一扶”計劃登記表》（見附件6），同時與服務(wù)單位簽署《山東省高校畢業(yè)生“三支一扶”計劃協(xié)議書》（見附件7）。6月底前，將確定的“三支一扶”大學(xué)生名單上報全國“三支一扶”辦公室備案。

4、培訓(xùn)上崗

“三支一扶”大學(xué)生上崗前，要集中進(jìn)行培訓(xùn)。培訓(xùn)主要內(nèi)容為黨和國家關(guān)于基層工作特別是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民等方面的方針政策，本地區(qū)基層工作的現(xiàn)狀，擬服務(wù)單位和崗位的基本情況等，同時也應(yīng)對服務(wù)地的生活、民情、風(fēng)俗等予以介紹，幫助他們更快地適應(yīng)工作和生活環(huán)境。

培訓(xùn)工作按照山東省“三支一扶”辦公室的統(tǒng)一部署，由省教育廳、農(nóng)業(yè)廳、衛(wèi)生廳、扶貧辦等部門按不同服務(wù)項目人員分別組織。培訓(xùn)時間一般為5天。被招募高校畢業(yè)生由省“三支一扶”辦公室統(tǒng)一出具招募通知。畢業(yè)生接到招募通知后按規(guī)定的時間和地點(diǎn)直接到服務(wù)縣的政府人事部門報到。超過規(guī)定時間不報到者，取消招募。高校畢業(yè)生從事“三支一扶”工作的，可列入學(xué)校當(dāng)年就業(yè)率統(tǒng)計。

第四篇：特崗教師

特崗教師發(fā)展研究

自2006年國家啟動實(shí)施“特崗計劃”，公開招聘高校畢業(yè)生到“兩基”攻堅縣農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)校任教，目前，特崗計劃的實(shí)施范圍已由“兩基”攻堅縣擴(kuò)大到中西部地區(qū)國貧縣，特崗教師隊伍不斷壯大，特崗教師為我國農(nóng)村教育注入了新的活力，提高了農(nóng)村教育的質(zhì)量與水平，但在特崗教師隊伍的建設(shè)與發(fā)展過程中也出現(xiàn)了一些問題亟待解決。促進(jìn)特崗教師自身專業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)特崗教師的繼續(xù)教育以及提高特崗教師的職業(yè)奉獻(xiàn)精神，對于我國實(shí)行義務(wù)教育均衡化戰(zhàn)略具有重大意義。

教師一直被奉為一個神圣的職業(yè)，是人類靈魂的工程師，人們常常用“紅燭”、“園丁”、“春蠶”來形容教師，也有許多大學(xué)生有著做老師的愿望，有著為教育奉獻(xiàn)的熱情。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、地方財力不足等原因造成貧困地區(qū)出現(xiàn)大面積教師流失的現(xiàn)象，國家的“特崗計劃”也是在這一背景下出臺的，這十一年來，越來越多的 “特崗教師”選擇留下來、扎根農(nóng)村基礎(chǔ)教育，形成了新的農(nóng)村教師補(bǔ)充機(jī)制。特崗教師投身農(nóng)村教育，像是一場及時雨，給孩子們帶來了外面世界的氣息，讓村里的學(xué)生得到了更高質(zhì)量的教育，這在很大程度上穩(wěn)固了農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)的教育基礎(chǔ)，促進(jìn)了農(nóng)村地區(qū)基礎(chǔ)教育的發(fā)展。激發(fā)特崗教師的工作熱情，促進(jìn)特崗教師的專業(yè)發(fā)展，對于特崗教師本身以及農(nóng)村教育都有著重大意義。

我國教育發(fā)展存在區(qū)域差距和城鄉(xiāng)差距，在同一縣市由于學(xué)校類型不同，師資配備和生源質(zhì)量也不一樣。鎮(zhèn)上的小學(xué)好于偏遠(yuǎn)地區(qū)的小學(xué)，縣城中的學(xué)校發(fā)展前景優(yōu)于鎮(zhèn)上的學(xué)校，這使得教師隊伍的流動也呈現(xiàn)出這樣的態(tài)勢，優(yōu)秀教師大多流向交通便利、基礎(chǔ)設(shè)施好、教學(xué)成果顯著的學(xué)校。同時，社會上部分人認(rèn)為高中教師的素質(zhì)與能力優(yōu)于初中教師，初中教師又優(yōu)于小學(xué)教師。這樣的社會環(huán)境使得很多大學(xué)生不甘心不情愿留在貧困落后的農(nóng)村小學(xué)，或者考了特崗之后也沒有意愿一輩子奉獻(xiàn)農(nóng)村教育。首先，應(yīng)堅定特崗教師的教育信念，貧困地區(qū)教學(xué)設(shè)施落后，生源狀況不佳，特崗教師的教學(xué)環(huán)境差，但是正因為如此，貧困地區(qū)的教育才更需要有知識、有文化、有奉獻(xiàn)精神的高素質(zhì)人才，知識能夠改變命運(yùn)，特崗教師也應(yīng)明白自己身上的責(zé)任和榮譽(yù)；其次，特崗教師雖然大都是專科、本科院校的大學(xué)生，本身經(jīng)過了競爭性的選拔，具有扎實(shí)的學(xué)科知識和優(yōu)秀的綜合素養(yǎng)，但是缺乏實(shí)踐，實(shí)踐出真知，特崗教師應(yīng)強(qiáng)化自我專業(yè)發(fā)展的意識，提高專業(yè)發(fā)展的能力，在教育教學(xué)中不斷總結(jié)經(jīng)驗教學(xué)，同時多向優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，讓自己擁有過硬的業(yè)務(wù)能力。

我國自改革開放以來，黨和國家始終把提高全民族的素質(zhì)作為關(guān)系社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一項根本任務(wù)，在義務(wù)教育階段，更應(yīng)該把素質(zhì)教育放在首要地位，依據(jù)社會發(fā)展的實(shí)際需要，全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，尊重學(xué)生主體性和主動精神。特崗教師積極參加在崗培訓(xùn)，不斷更新教育理念，創(chuàng)新教學(xué)方式，充分利用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，開拓學(xué)生的視野，提高農(nóng)村教育教學(xué)質(zhì)量。當(dāng)然，這也需要學(xué)校提供日益完善的基礎(chǔ)設(shè)施，學(xué)校應(yīng)開通互聯(lián)網(wǎng)，教室應(yīng)配備多媒體，在辦公室配備電腦、打印機(jī)、復(fù)印機(jī)等。很多教師善于利用多媒體課件教學(xué)，但是學(xué)校沒有專業(yè)設(shè)施，這樣便限制了課堂教學(xué)范圍和內(nèi)容，也限制了特崗教師專業(yè)教學(xué)水平的提升；學(xué)校還應(yīng)多積極開展學(xué)生興趣小組比賽、教師教學(xué)能力大賽、論文評比、課題研討等豐富多彩的活動，一方面提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味，另一方面激發(fā)教師的上進(jìn)心，讓教師在設(shè)計學(xué)生活動過程中提高自己與學(xué)生相處的能力，提高組織協(xié)調(diào)能力，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處，不一味以學(xué)生成績來評論學(xué)生，讓教師在教學(xué)能力大賽中提高自己的專業(yè)教學(xué)水平，不斷學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀老師的教學(xué)形式和教學(xué)理念，創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，在成功中不斷提升自我，向合格教師、骨干教師邁進(jìn)，進(jìn)而提高農(nóng)村教育的質(zhì)量和水平。

特崗教師的教學(xué)環(huán)境相對在編的縣城和城市教師比較差，比招聘特崗教師更難的是如何留住特崗教師。特崗教師比其他老師更需要國家政策的傾斜，更需要地方縣鎮(zhèn)的關(guān)心，讓特崗教師明確發(fā)展目標(biāo)，看到自身工作的意義和發(fā)展前景，是特崗計劃中重要的部分，國家應(yīng)從完善特崗政策、提高特崗教師待遇入手，為特崗教師提供良好的生活、學(xué)習(xí)、工作保障。首先，由于近些年招聘特崗教師數(shù)量的上漲，地方市縣財政無力承擔(dān)教師工資，需要國家和各省財政給予大力支持，同時加大福利政策的實(shí)施，讓特崗教師享受到和在編教師一樣的待遇。大部分特崗教師在農(nóng)村小學(xué)或中學(xué)，住宿和交通是一大問題，解決好特崗教師的這些生活問題，無疑會讓特崗教師感到溫暖，從而堅定服務(wù)農(nóng)村教育的信念；第二，許多人進(jìn)入特崗教師的隊伍，一開始熱情高漲，但是看到學(xué)校和學(xué)生的現(xiàn)狀，或者遭受挫折和打擊之后，便失去了初來時的那份激情。在工作方面，學(xué)?？砂才庞薪?jīng)驗的優(yōu)秀教師幫助初來的特崗教師解決學(xué)科上的專業(yè)問題、教育教學(xué)中出現(xiàn)的學(xué)生問題，減輕新教師的壓力和負(fù)擔(dān)，同時也應(yīng)安排特崗教師多接受培訓(xùn)，給特崗教師提升和進(jìn)步的空間，尊重特崗教師的勞動成果，建立相應(yīng)的獎勵和懲戒制度，讓特崗教師看到行業(yè)的發(fā)展前景，提高工作和學(xué)習(xí)的積極性；第三，對于特崗教師的尊重不僅應(yīng)體現(xiàn)在薪資待遇上，更應(yīng)體現(xiàn)在社會地位上。社會應(yīng)營造尊師重教的氛圍，宣揚(yáng)特崗教師的奉獻(xiàn)精神，樹立學(xué)習(xí)的典型，給特崗教師精神上的鼓勵和支持，增強(qiáng)特崗教師的崗位吸引力，進(jìn)而使農(nóng)村教師隊伍逐漸壯大，緩解邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)教師短缺的問題。

農(nóng)村教育關(guān)系著國家和社會的未來，是我國教育事業(yè)發(fā)展的重要組成部分，解決好這個問題，對于我國的教育事業(yè)發(fā)展起著極其重要的作用。農(nóng)村教育任重道遠(yuǎn)，不是僅僅依靠特崗教師就可以的，相信通過國家、社會對農(nóng)村教育重視度的逐漸提升，農(nóng)村教育的質(zhì)量和水平定會有質(zhì)的飛躍。特崗教師發(fā)展是一個動態(tài)的持續(xù)的過程，需要政府、教育部門、教師隊伍以及社會大眾的共同努力，加強(qiáng)特崗教師隊伍建設(shè)，辦好農(nóng)村教育，更需要我們每個人攜手努力，多一點(diǎn)責(zé)任和付出。

第五篇：特崗教師

執(zhí)著追求，無怨無悔

申毛，潢川縣付店鎮(zhèn)中學(xué)教師。“教育事業(yè)就是我生命的根，學(xué)生的心田就是我耕耘的土壤，三尺講臺、兩袖清風(fēng)、一生清貧、一世辛勞，我無怨無悔！”這是他奉行的格言。他一直執(zhí)著的追求著，默默的奉獻(xiàn)著，他以頑強(qiáng)的信念，超人的毅力守護(hù)著這方純潔而又貧瘠的圣地。在這平凡的講臺上，他把感情化作溫暖，把心血化作春雨，培育著一粒粒種子，滋潤著一棵棵幼苗。他以踏實(shí)肯干、一腔熱忱的作風(fēng)在師生的心目中樹立著自己的形象。

一、志堅如鐵，一心從教

2013年他以優(yōu)異的成績通過特崗教師招聘來到付店鎮(zhèn)中學(xué)，付店中學(xué)環(huán)境落后，在校學(xué)生大多數(shù)是留守兒童，當(dāng)他看到學(xué)校的情況以后，毅然而然的決定留在這里，他放棄了縣里優(yōu)越的環(huán)境，扎根學(xué)校，與學(xué)生同吃住，無論春夏秋冬，6點(diǎn)前必須起床，上好每天的早自習(xí)。每天晚上，總和學(xué)生、同事一起宿舍，從未早退過。他把每天的工作安排的滿滿的，學(xué)大綱、鉆教材、備課、設(shè)計課堂環(huán)節(jié)、輔導(dǎo)、批改作業(yè)、考察知識漏缺……他就像一只上足發(fā)條的表，不停的轉(zhuǎn)動，光陰似箭，時間如白駒過隙悄然而逝，兩年以來，他時刻嚴(yán)格要求自己，以飽滿的激情、百倍的信心、十足的干勁投入到教育教學(xué)中去，鍥而不舍的追求著他人生的崇高理想——對教育事業(yè)矢志不渝。

二、愛生如子，細(xì)雨潤物 愛是一種偉大的教育力量。要當(dāng)好一個老師，首先要有一顆真誠的愛心，不讓一個孩子失學(xué)，不讓一個孩子掉隊。申毛把每一個學(xué)生都當(dāng)作是自己的孩子，學(xué)生們的衣食住行樣樣都牽動著他的心，哪個學(xué)生生病了，他給買藥、端水；哪個學(xué)生因交不起雜費(fèi)而面臨輟學(xué)，他總是不聲不響地從自己微薄的工資中拿出為孩子們交上；兩年來他所在的班級沒有流失一個學(xué)生。

2013年，他剛剛到付店中學(xué)便接下了九年級畢業(yè)班的兩個班，為了能進(jìn)一步了解學(xué)生情況，他一個一個地找學(xué)生進(jìn)行座談。當(dāng)他得知周欣同學(xué)自上學(xué)起就沒交過書款，沒使過新書，只是勉強(qiáng)地繳納每十幾元的學(xué)雜費(fèi)，而現(xiàn)在連學(xué)雜費(fèi)也交不起，眼看孩子就要輟學(xué)時，他進(jìn)行了多次家訪，發(fā)現(xiàn)周欣的家庭確實(shí)困難，毅然決定照顧孩子，一直到初中畢業(yè)。家長感激不盡，他總是向家長解釋說：“讓學(xué)生完成學(xué)業(yè)，是你的責(zé)任，更是我老師的責(zé)任。”

付強(qiáng)是班里一名大齡后進(jìn)學(xué)生，16歲了還讀九年級，周圍十里八村無人不知，無人不曉。不僅如此，打架、罵人、賭博樣樣精通，真可謂家長恨、老師怕、群眾罵。面對這樣的“調(diào)皮蛋”他一沒嫌棄、二沒挖苦、諷刺。而是利用他勞動突出的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行誘導(dǎo)，教育他樹立自信、自尊心，克服缺點(diǎn)，完善自我。

今年他教的九年級，班里有個癡兒，雖說上九年級了，可連五年級的水平都沒有，他明明知道這個學(xué)生直接影響著他完成教學(xué)任務(wù)的達(dá)標(biāo)率，雖然急得他幾夜沒有合眼，但他從不歧視、挖苦，并且處處靠近這個學(xué)生。上課找最簡單的問題讓這個學(xué)生回答，下課向這個學(xué)生問寒問暖。開始，這個學(xué)生對他的舉動不加理睬，他并沒有灰心，他想，這樣的學(xué)生靠嚴(yán)格要求是不夠的，必須與其溝通心理，使主動去做，他開始從這個學(xué)生身上找閃光點(diǎn)，在班會上表揚(yáng)。一天這個學(xué)生終于有了信心，鼓足了勇氣向他開口說：“老師，您從零開始教我吧！”他趁機(jī)給這個學(xué)生補(bǔ)課，并且跟家長取得聯(lián)系，得到了家長的大力支持。愛心付出，得到的是真情的回報，一次他在作文中發(fā)現(xiàn)：“老師，您真像我的大哥哥，關(guān)心愛護(hù)我，我愛你?！彪m然錯字連篇，必竟有了進(jìn)步。他完全滿足了，世上有什么東西能抵得上這來自孩子內(nèi)心的親情呢？

人和人之間只有心與心的碰撞，才能達(dá)到情與情的交融。其實(shí)，他愛每一個學(xué)生愛得極有分寸，在他滿腔的愛心之中，始終有股嚴(yán)格勁兒。他常對學(xué)生們說：“不求你們?nèi)巳顺刹模改銈儌€個成人?！彼右粋€新班，第一次班會總要求學(xué)生做誠實(shí)、正直、正派的人，做有遠(yuǎn)大理想的人，做有豐富感情的人。把為人民多做貢獻(xiàn)作為自己的理想?？蛇@些要求怎樣才能澆到孩子們的心上呢？他信奉的只有一條 — 以身作則。他堅持每天同學(xué)生們一起值日，學(xué)校大掃除，臟活、累活他搶著干，在寒冷的冬季，還要提前到校親手為學(xué)生升好爐子，沒幾次，同學(xué)們都跟他搶著干、不讓他干。他的率先垂范深深的教育著每個學(xué)生，他的學(xué)生沒有一個怕臟、怕累，叫苦的，他的班級常常被評為優(yōu)秀班級。

三、求索耕耘，不斷進(jìn)取

申毛把學(xué)校當(dāng)作他的圣地，把學(xué)生當(dāng)作他的掌上明珠。他說：讓學(xué)生進(jìn)得來，留得住，只是他完成工作的第一步；讓學(xué)生學(xué)得好，送得出，是他工作的最終目標(biāo)。他深深的懂得：“打鐵必須自身硬。要想讓學(xué)生有一碗水，教師必須具備一桶水”。為此，他不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平。他每天晚上都堅持業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)一小時，教學(xué)大綱、教科書、付店中小學(xué)教育教學(xué)管理規(guī)范、魏書生教學(xué)方法與教育思想、繼續(xù)教育都是他學(xué)習(xí)的好教材。他不是看看讀讀就算了，而要作大量的學(xué)習(xí)筆記。有老師勸他：“咱們這里只是一個普通農(nóng)村中學(xué)，平時夠忙了還費(fèi)這么大勁干嘛，自找苦吃?！彼卮鹫f：“科學(xué)的變化日新月異，如果教師沒有豐富的知識，怎么能夠教出合格的人才？教師的喜，莫過于青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，教師的哀，莫過于誤人子弟，我不能貪圖一時的安逸而誤人子弟?！?/p>

在教學(xué)中他一絲不茍，每科、每節(jié)課都要寫出切實(shí)可行的教案，為弄懂每一篇教材，做到吃得透，拿得準(zhǔn)，他經(jīng)常備課到深夜，沒有絲毫馬虎。他對學(xué)校組織開展的“目標(biāo)教學(xué)法”、“付店中學(xué)六步教學(xué)法”都大膽嘗試，揣摩探索。但他從不生拉硬套，而是根據(jù)不同的教材，不同的教學(xué)對象，采取不同的教法，現(xiàn)在他正按新課標(biāo)大擔(dān)改革教法，向新課程目標(biāo)躍進(jìn)。從學(xué)生聽課的神態(tài)中可以看出，他上的每一節(jié)課都有常學(xué)常新之感，深受學(xué)生們的喜愛。他注重學(xué)生能力素質(zhì)的培養(yǎng)，善于理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，遵守“教不越位，學(xué)要到位”的原則。近兩年他始終教畢業(yè)班，由于課多、任務(wù)重，僅管學(xué)生們愿意做、愿意觀察、愿意說，僅靠四十分鐘的課堂教學(xué)是不夠的。為了彌補(bǔ)這一不足，他中午很少回寢室休息，不是組織學(xué)生做游戲，就是陪學(xué)生到野外觀察。他還抓緊時間讓學(xué)生把觀察到的、做到的、聯(lián)想到的說出來、寫出來。他經(jīng)常寫課后札記，及時總結(jié)經(jīng)驗，撰寫教學(xué)心得、教學(xué)論文等。他就是這樣扎實(shí)的工作著。

沒有驚人的壯舉，沒有豪言壯語，他用自己滿腔的熱情和不懈的耕耘，向人民展示了一個普通農(nóng)村教師的風(fēng)采。不管他擔(dān)任哪個班級的老師，教學(xué)成績都是可喜的，曾多次受到上級領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)。2013年12月學(xué)校被評為教學(xué)標(biāo)兵，同年又被學(xué)校評為優(yōu)秀教師和市級優(yōu)秀特崗教師，面對成績和榮譽(yù)，他并沒有滿足，他感到的是鼓勵和鞭策、期待和召喚?，F(xiàn)在他更加執(zhí)著地追求著，三尺講臺、一支粉筆，將構(gòu)筑著他無怨無悔的選擇 — 教育事業(yè)！