第一篇：高三政治必修四主觀題測試題范文

高三政治測試題（哲學(xué)主觀題）2014-8-21

1、（8分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

由于文化傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境等各種因素的制約，公民行使權(quán)利的意愿和積極性受得了一定影響。另一方面，公民不當(dāng)行使權(quán)利的案例卻時(shí)有發(fā)生，例如，劉某就政府工作人員陳某的疑似腐敗行為進(jìn)行了實(shí)名舉報(bào)，紀(jì)檢部門經(jīng)查證舉報(bào)不屬實(shí)并反饋了處理結(jié)果，但劉某繼續(xù)利用網(wǎng)絡(luò)散布陳某腐敗的謠言，被公安機(jī)關(guān)依法拘留。

結(jié)合上述材料，從物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系原理出發(fā)，指出公民正確行使權(quán)利必須堅(jiān)持的方法論原則；（2分）并進(jìn)一步闡述貫徹這一原則的具體要求。（6分）

2、（12分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

改革開放以來，廣東省文化建設(shè)取得重大成就，但總體上仍落后于全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步伐。我省建設(shè)文化強(qiáng)省要重點(diǎn)推動(dòng)珠三角公共文化服務(wù)一體化，通過鞏固發(fā)展演藝、娛樂、影視等傳統(tǒng)文化行業(yè)，大力發(fā)展動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、游藝、文化休閑等新興文化產(chǎn)業(yè)，并加強(qiáng)粵港澳文化合作。粵東、粵西、粵北地區(qū)要挖掘歷史民俗文化資源、發(fā)展區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)群；同時(shí)要廣泛吸收借鑒國內(nèi)外先進(jìn)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，增強(qiáng)文化發(fā)展活力。結(jié)合上述材料，闡述唯物辯證法的矛盾觀。（12分）

3、（20分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。

材料一： 改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，頂層設(shè)計(jì)這一概念的提出，要求我們政府在改革與發(fā)展中必須從戰(zhàn)略管理的高度統(tǒng)籌改革與發(fā)展的全局，全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革。頂層設(shè)計(jì)以全局視角對系統(tǒng)建設(shè)的各方面、各層次、各種要素進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，和諧各種關(guān)系。實(shí)現(xiàn)這種改革路線，就是要自上而下集中力量進(jìn)行改革，協(xié)調(diào)政治改革與經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)系，協(xié)調(diào)地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間，內(nèi)外改革之間的關(guān)系，為中國下一步走向世界強(qiáng)國創(chuàng)造制度條件。

（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀的有關(guān)知識(shí)，說明中國改革進(jìn)行“頂層設(shè)計(jì)”應(yīng)當(dāng)遵循的方法論原則。（8分）

材料二：中共十八屆三中全會(huì)明確指出，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，必須加快社會(huì)事業(yè)改革。一要深化教育領(lǐng)域綜合改革。如完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，改進(jìn)美育教學(xué)。大力促進(jìn)教育公平，健全家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助體系，逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際差距。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)義務(wù)教育資源均衡配置，實(shí)行公辦學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)和校長教師交流輪崗等。二要推進(jìn)考試招生制度改革，探索招生和考試相對分離、學(xué)生考試多次選擇，從根本上解決一考定終身的弊端。探索全國統(tǒng)考減少科目、不分文理科、外語等科目社會(huì)化考試一年多考等。（2）結(jié)合材料二，從認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的角度，分析黨中央為加快社會(huì)事業(yè)改革作出的努力。（12分）

高三政治測試題（主觀題）答案

1、（8分）方法論原則：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2分）

具體要求：①要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，求真務(wù)實(shí)，用科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐（1分）。積極探求民主法制建設(shè)規(guī)律，用正確的公民權(quán)利觀指導(dǎo)監(jiān)督權(quán)的行使（1分）。②要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把工作熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來（1分）；公民應(yīng)積極并合理合法地行使監(jiān)督權(quán)（1分）。③要反對唯意志主義傾向，切忌憑空猜測，盲目妄動(dòng)（1分）；又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件的制約，導(dǎo)致消極無為，放棄權(quán)利（1分）。

2、（12分）①矛盾就是對立統(tǒng)一，要求用一分為二的觀點(diǎn)看問題。廣東省文化建設(shè)既取得了重大成就，又存在不足。（3分）

②矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。廣東省文化建設(shè)要針對不同區(qū)域的實(shí)際情況采取不同的策略，同時(shí)要充分發(fā)展廣東區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)群。（3分）

③主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理要求我們堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既要集中主要力量解決主要矛盾，又要統(tǒng)籌兼顧。廣東省文化建設(shè)既要重點(diǎn)推動(dòng)珠三角公共文化服務(wù)一體化，又要發(fā)展好粵東、粵西、粵北地區(qū)的區(qū)域特色文化產(chǎn)業(yè)群。（3分）

④矛盾普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，要求我們要堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。廣東文化強(qiáng)省既注重發(fā)展自身個(gè)性特色，又廣泛吸收借鑒國內(nèi)外先進(jìn)文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果。（3分）

3、（1）（8分）①堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，把握聯(lián)系的多樣性?！绊攲釉O(shè)計(jì)”應(yīng)協(xié)調(diào)好政治改革與經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)系，協(xié)調(diào)地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、內(nèi)外改革之間的關(guān)系。（2分）②樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)?！绊攲釉O(shè)計(jì)”應(yīng)從戰(zhàn)略管理的高度統(tǒng)籌改革與發(fā)展全局，全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革。（3分）③掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物?！绊攲釉O(shè)計(jì)”應(yīng)以全局視角對系統(tǒng)建設(shè)的各方面、各層次、各種要素進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，和諧各種關(guān)系。（3分）[評(píng)分說明]須準(zhǔn)確寫出方法論，且結(jié)合材料分析得當(dāng)，才能給相應(yīng)分?jǐn)?shù)。

（2）（12分）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用。用正確的的社會(huì)意識(shí)推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。（2分）黨中央加快社會(huì)事業(yè)改革是對我國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的正確反映，對維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定具有積極意義。（1分）

②正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，要自覺站在廣大人民的立場上看問題。（2分）黨中央大力促進(jìn)教育公平，健全家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助體系，逐步縮小區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際差距。（1分）

③改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。（2分）黨中央推進(jìn)考試招生制度改革，從根本上解決一考定終身的弊端，促進(jìn)了社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。（1分）

④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，應(yīng)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。（2分）黨中央堅(jiān)持提高國民素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果更公平惠及全體人民。（1分）

（若考生回答價(jià)值觀的導(dǎo)向作用則等同①給分，回答“社會(huì)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系”等原理則等同③給分，言之有理可酌情給分。）

第二篇：政治必修四期中考試測試題

德惠市第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)2012—2013學(xué)第一學(xué)期高二政治期中考試試題

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共計(jì)60分）

1.學(xué)習(xí)了《生活與哲學(xué)》之后，同學(xué)們的視野開闊了，思維更加科學(xué)、活躍，以下是幾位同學(xué)學(xué)習(xí)之后的感受，其中正確的是（）

①哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊

②哲學(xué)比較神秘，一般人是不能掌握的③哲學(xué)博大精深，需要在實(shí)踐中去理解和運(yùn)用

④哲學(xué)學(xué)好了，其他學(xué)科自然也就學(xué)好了

A.① ④B.② ③C.③ ④D.① ③

2.下列選項(xiàng)中與漫畫中公雞的觀點(diǎn)體現(xiàn)的哲理一致的是（）

A．道生一，一生二，二生三，三生萬物

B．存在即被感知

C．理在事先：未有這事，先有這理

D．氣者理之依也

3.今天，我們深化改革，擴(kuò)大開放，遇到的矛盾紛繁復(fù)雜，更需要哲學(xué)的指導(dǎo)。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.哲學(xué)解釋了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律

B.哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)理論

C.哲學(xué)思想是人們對實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)

D.哲學(xué)為實(shí)踐提供世界觀方法論的指導(dǎo)

4.在當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過程中，一些基層干部不研究市場，不懂行情，拍腦袋決策，造成工作上的嚴(yán)重失誤。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于（）

A.否認(rèn)意識(shí)反作用的形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

B.肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)

C.否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)

D.否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)

5.下列說法中屬于唯物主義的是（）

①人病則憂懼，憂懼則鬼出②天地之變，陰陽之化③ 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙④ 理在氣先

A.① ②B.② ④C.③ ④D.① ③

高二政治期中考試試題第 1 頁（共 6 頁）

6.隨著全球能源供應(yīng)的普遍趨緊，提高全民的能源危機(jī)意識(shí)和節(jié)能意識(shí)，已是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。人類也越來越意識(shí)到“天人合一”的重要性。要實(shí)現(xiàn)天人合一，就要（）

A.加大力度改革自然，人定勝天

B.崇尚自然，崇拜自然

C.在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上改造自然

D.回避自然、順應(yīng)自然

“新年到送你鳥巢做新房，送張床叫水立方，祥云圍繞在身上，“鼠”不盡的祝福送到你身旁?！睋?jù)此回答7-8題。

7.該短信將奧運(yùn)標(biāo)識(shí)竄成一串美好的祝愿，有利于促進(jìn)全國上下對奧運(yùn)的關(guān)注和支持。這主要表明（）

A．物質(zhì)依賴于意識(shí)

B.意識(shí)是對物質(zhì)的正確反映

C意識(shí)具有能動(dòng)性

D.奧運(yùn)標(biāo)志具有意識(shí)

8.鳥巢、水立方是2008年北京奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)志性建筑，由設(shè)計(jì)圖紙到建成實(shí)物最重要的中間環(huán)節(jié)是（）

A物質(zhì)B意識(shí)C實(shí)踐D反思

9.宋代詩人陳與義詩云：“飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看漫天云不動(dòng)，不知云與我俱東?！闭f明了（）

A．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有反作用

B．物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的有機(jī)統(tǒng)一

C．事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的D．靜止的事物是不存在的10.2008年6月1日，第三屆安全發(fā)展高層論壇在北京開幕。論壇進(jìn)一步明確了關(guān)于“安全發(fā)展”的指導(dǎo)原則，基本方針、奮斗目標(biāo)、偵測措施等，為實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)、保障社會(huì)和諧貢獻(xiàn)力量。從認(rèn)識(shí)論的角度看，這表明（）

A.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B．認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用

C．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

D．意識(shí)對物質(zhì)具有反作用

11.我們要堅(jiān)持馬克思主義，但不能把馬克思主義當(dāng)成僵死的教條。這是因?yàn)椋ǎ〢真理和謬誤的界定是主觀的B．任何真理都是客觀的C.馬克思主義已經(jīng)過時(shí)了

D.真理是具體的有條件的12.2009年12月5日至7日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京舉行。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，2010年是實(shí)施十一五規(guī)劃的最后一年。做好明年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作，對奪取應(yīng)對國際金融危機(jī)

高二政治期中考試試題第 2 頁（共 6 頁）

沖擊全面勝利、保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、為十二五規(guī)劃啟動(dòng)實(shí)施奠定良好基礎(chǔ)，具有十分重要的意義。這說明（）

A．聯(lián)系具有普遍性

B．矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化具有無條件性

C．主觀能動(dòng)性的充分發(fā)揮是辦事情成功的決定性條件

D．運(yùn)動(dòng)變化就是發(fā)展

13.某手機(jī)網(wǎng)站反彈出廣告：“發(fā)送短信，告知生辰八字，可洞曉您的姻緣……”等等。這些廣告（）

①否認(rèn)了聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的具體的②否認(rèn)了意識(shí)的相對獨(dú)立性

③是唯物論的一種具體表現(xiàn)

④用臆造的聯(lián)系代替事物固有的聯(lián)系

A．①④B．③④C．①③D．②④

14.古人云：“不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬事者，不足以謀一時(shí)?！边@告訴我們（）

A．事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的B．用矛盾的觀點(diǎn)看問題

C．在認(rèn)識(shí)事物和處理問題時(shí)，要學(xué)會(huì)從整體上把握事物的聯(lián)系

D．必須重視各個(gè)局部的作用

農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民問題是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的瓶頸。解決三農(nóng)問題，必須調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)農(nóng)村稅費(fèi)改革，引導(dǎo)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。據(jù)此回答15-16題。

15.材料體現(xiàn)的哲理是（）

A．整體與部分相互區(qū)別

C.整體功能決定部分功能

D.整體和部分難以界定，相互滲透

16.調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的依據(jù)是（）

A.只有優(yōu)化各部分結(jié)構(gòu)，才能使整體功能大于部分功能之和

B.沒有整體就沒有部分

C.整體與部分的關(guān)系就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系

D.聯(lián)系的普遍性

17.下列詩句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是（）

①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

②近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春

③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

④山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村

A．①②B．①③C．①④D．②③

18.從搖把電話、撥盤電話到數(shù)字鍵盤電話，從功能單一的大哥大到 可視頻通話的3G手機(jī)。通訊工具的進(jìn)步說明（）

A.任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展

B.事物發(fā)展的道路時(shí)曲折的高二政治期中考試試題第 3 頁（共 6 頁）

C.事物發(fā)展總是一帆風(fēng)順的D.事物是發(fā)展變化的19.唯物辯證法的兩個(gè)總特征是（）

①聯(lián)系的觀點(diǎn)②矛盾的觀點(diǎn)③發(fā)展的觀點(diǎn)④實(shí)踐的觀點(diǎn)

A．①③B.②③C.①④D.③④

20.“長江后浪推前浪，一輩新人換后人?！迸c本句話反應(yīng)的哲理相同的詩句是：

A.正入萬山圈子里，一山放出一山攔

B.近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春

C.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

D.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中

21.有個(gè)偷針者和偷牛者一起被游街。偷針的覺得委屈：“我只偷了一根針，為什么要和偷牛賊一起游街，不公平。”偷牛賊卻對他說：“別嚷了，我走到這一步就是從偷針開始的?！边@一寓言故事告訴我們（）

.①事物發(fā)展變化的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變②事物的質(zhì)變是有漸進(jìn)的量變引起的 ③事物的質(zhì)變就發(fā)生在無形的量變之中④事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化

A.①②B.①③C.②④D.③④

22.古語云：“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。下列選項(xiàng)中，與此蘊(yùn)含哲理一致的是（）

A.水滴石穿，繩鋸木斷

B.量體裁衣，對癥下藥

C.有無相生，難易相成D.解放思想，實(shí)事求是

23.在傳統(tǒng)京劇表演中，同一類型角色表演有大體一致的程式，就像唱歌、奏樂要遵循一定的樂譜一樣。京劇演員在表演中既要遵循一定的程式，又要努力的創(chuàng)造富有特色的角色。這一藝術(shù)要求蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：（）

A.矛盾普遍性是特殊性的前提

B.矛盾普遍性是特殊性的表現(xiàn)

C.矛盾普遍性寓于特殊性之中

D.矛盾特殊性寓于普遍性之中

24.馬克思主義的一個(gè)重要原則，活的靈魂是（）

A.一分為二看問題

B.解放思想，實(shí)事求是

C.具體問題具體分析

D.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系

25.事物的性質(zhì)主要是由（——）決定的。

A.矛盾雙方的對立統(tǒng)一

B.矛盾的普遍性

C.主要矛盾的主要方面

D.矛盾的特殊性

高二政治期中考試試題第 4 頁（共 6 頁）

26.科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，并不是否定“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心“，也不是要人為抑制經(jīng)濟(jì)增長。這告訴我們（）

A．想問題辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)

B．矛盾雙方的地位是不平衡的C．矛盾的主次方面是辯證統(tǒng)一的D.主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

27.面對美國金融危機(jī)帶來的颶風(fēng)式影響，今日，中國人民銀行第一次實(shí)行了“非對稱”形式貸款利率（即存貸款利率非同時(shí)上升或下跌），這也是在非常時(shí)期做出的非常抉擇。這一政策所體現(xiàn)的哲理是（）

A.堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)

B.善于分清主流和支流

C.堅(jiān)持具體問題具體分析

D.善于抓中心、抓關(guān)鍵

28.掌握科學(xué)的思維方法，是人生的一筆財(cái)富，它能使我們更加理性的面對社會(huì)，面對自己，從而促進(jìn)我們更加全面的發(fā)展。辯證否定觀教會(huì)我們生活的態(tài)度是（）①敢于否定自己，自己發(fā)展自己

②揚(yáng)棄別人、前人的經(jīng)驗(yàn)

③對權(quán)威說不，對權(quán)威的尊重就是否定自己

④大膽拋棄一切

A.①④B.①②C.③④D.②④

29.任何社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新有密切關(guān)系，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村也同樣離不開創(chuàng)新。這說明（）

①創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)

③創(chuàng)新可推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展

④科技創(chuàng)新能力的高低決定著農(nóng)業(yè)是不是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

30.唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于（）

A.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力

B.是否用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題

C.是否堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)

D.是否堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)

二、非選擇題（5小題，共計(jì)40分）

31.2008年7月1日，青藏鐵路全線通車兩周年。青藏鐵路建設(shè)面臨多年凍土、高寒缺氧、生態(tài)脆弱三大世界性工程難題。廣大科技工作者和全體建設(shè)人員再充分借鑒世界鐵路先進(jìn)技術(shù)的同時(shí)，以驚人的毅力和勇氣戰(zhàn)勝了各種難以想象的的困難，用自己的心血和汗水譜寫了人類鐵路建設(shè)史上的輝煌篇章。

請從規(guī)律客觀性的角度談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J(rèn)識(shí)。（6分）

高二政治期中考試試題第 5 頁（共 6 頁）

32.在中西文化交流中，咖啡、芭蕾、沙發(fā)凳一些外來語已被漢語成功吸納。近些年來，OK拜拜、雷人、粉絲等用語漸趨流行。對于外來語、網(wǎng)絡(luò)語、中英文混用語，有人認(rèn)為這是使用者個(gè)人的自由，不會(huì)對社會(huì)造成危害，無需干涉；有人則認(rèn)為這是語言使用的游戲化、粗鄙化，是對漢語規(guī)范性的侵蝕和褻瀆，必須取締；也有人認(rèn)為需要具體分析他們是否符合漢語發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，再?zèng)Q定取舍。

結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的發(fā)展觀。（15分）

33.“農(nóng)民得實(shí)惠，企業(yè)得市場、政府得民心、經(jīng)濟(jì)得發(fā)展”，這是今年以來中央在全國范圍內(nèi)以擴(kuò)大內(nèi)需、普惠農(nóng)民、改善民生、應(yīng)對金融危機(jī)而實(shí)施的“家電下鄉(xiāng)”政策所帶來的成效和反應(yīng)。但在一些地方，卻發(fā)現(xiàn)家電下鄉(xiāng)也存在諸如補(bǔ)貼不能及時(shí)到位，下鄉(xiāng)產(chǎn)品品種不齊全，質(zhì)量參差不齊，售后服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)分布不平衡等問題。

運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，結(jié)合材料談?wù)勂髽I(yè)應(yīng)如何開拓農(nóng)村家電市場。（6分）

34..黨的十七大報(bào)告中用“經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式”代替了過去“經(jīng)濟(jì)增長方式”。一詞之差，內(nèi)涵卻發(fā)生了重大變化。經(jīng)濟(jì)增長注重的是速度的提高、總量的擴(kuò)張，而經(jīng)發(fā)展更看重各種關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展，突出了經(jīng)濟(jì)發(fā)展又好又快、好字當(dāng)頭的總要求。

有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是對經(jīng)濟(jì)增長方式的一次徹底否定。請你運(yùn)用唯物辯證法的相關(guān)知識(shí)對這種觀點(diǎn)進(jìn)行分析。（7分）

35.在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，地處珠三角背部邊緣的某市斷然告別過去已知沿用的發(fā)展模式，大膽的啟用主體功能區(qū)戰(zhàn)略來重新統(tǒng)籌部署全市的新一輪發(fā)展大局。他們根據(jù)自身不同鎮(zhèn)區(qū)資源稟賦、區(qū)位優(yōu)勢和已有發(fā)展水平，將全市劃分為“南中北”三大主體功能區(qū)：南部地區(qū)營造工業(yè)制造產(chǎn)業(yè)圈；中部地區(qū)環(huán)境優(yōu)美，創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)城；北部地區(qū)生態(tài)優(yōu)美，著力營造都市農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游圈。南中北地區(qū)互補(bǔ)互動(dòng)、協(xié)調(diào)發(fā)展，走出了一條人口、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的科學(xué)發(fā)展新路子。

該市探索出的推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展的新模式，為各地踐行科學(xué)發(fā)展觀提供了一個(gè)可借鑒參考的樣本。目前廣東各地正在學(xué)習(xí)推廣該市的做法。

結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，分析廣東各地學(xué)習(xí)該市模式的做法。（6分）

高二政治期中考試試題第 6 頁（共 6 頁）

第三篇：高三政治主觀題訓(xùn)練

高三政治主觀題訓(xùn)練：

1.材料：加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新，必須首先明確農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向。農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新要做到“頂天立地”?！绊斕臁本褪且c長遠(yuǎn)，超前部署農(nóng)業(yè)前沿技術(shù)和機(jī)械研究，力爭在世界農(nóng)業(yè)科技前沿領(lǐng)域占有重要位置；“立地”，就是要立足我國基本國情，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)需求導(dǎo)向，從農(nóng)民地實(shí)際需要出發(fā)，力爭把“論文寫在大地上，成果留在農(nóng)民家“。結(jié)合材料，說明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向是如何體現(xiàn)唯物辯證法的基本觀點(diǎn)的。（10分）

2.材料：回顧歷史，儒家文化在漢代發(fā)展到相當(dāng)完善的地步，一路走來，吸收了佛教和中亞一些其他宗教的因素，構(gòu)成一個(gè)龐大復(fù)雜的思想體系，影響了中國人幾千年的價(jià)值觀念和生活方式。宋代出現(xiàn)的理學(xué)，定下了一套相當(dāng)固定的規(guī)格，再加上儒家知識(shí)分子受科舉制度和文官制度的影響以及皇權(quán)的庇護(hù)，彼此結(jié)合為相互依靠的共同體，儒家文化逐漸走向僵化。明代晚期，陽明之學(xué)興起，要回到個(gè)人自己的心性，爭回個(gè)人的自主權(quán)。但是，清代的考證之學(xué)，又將義理的探討擱在一邊，儒學(xué)最終失去了活力。改革開放三十年，隨著中國綜合國力的上升，中華傳統(tǒng)文化進(jìn)入了新的復(fù)興時(shí)期。

結(jié)合材料，從唯物辯證法總特征的角度，分析中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷程。（8分）

3.材料：義利觀是中國傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的核心。當(dāng)前，弘揚(yáng)具有社會(huì)進(jìn)步意義的義利觀，對構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興具有積極而深遠(yuǎn)的影響。人們對義利觀的探索隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化?？鬃又鲝垺熬佑饔诹x，小人喻于利”；孫中山提倡“大義所在”，堅(jiān)持革命和民主大義，反對“重私心而忘公義’。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)“把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人自身的合法利益”的社會(huì)主義義利觀。材料中義利觀的演變過程如何體現(xiàn)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)的？（12分）

第四篇：政治必修三主觀題總結(jié)

政治必修三主觀題總結(jié)

第一單元 文化與生活 第一課 文化與社會(huì)

一、文化是什么

1、概念：文化是相對于經(jīng)濟(jì)政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)的部分，又包括自然科學(xué)和核技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

2、特征：

（1）文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

（2）每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來的。

（3）人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。

二、文化的力量（文化的作用）

1、文化作為一種精神力量能夠在人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

2、文化與政治經(jīng)濟(jì)（1）相互影響

①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。

②一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給與政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

③文化具有相對獨(dú)立性(不否定政治經(jīng)濟(jì)的作用)(2)相互交融

①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)，對推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來越重要。文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。

②文化與政治相互交融。人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。

3、文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。（地位必答）

必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。（措施選答）

4、文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。第二課 文化對人的影響

一、文化對人的影響

1、文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。

2、①文化影響人們的交往行為和交往方式 ②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

3、文化對人的影響，具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。

4、文化豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

二、運(yùn)用“文化塑造人生”分析問題

1、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

2、優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。

3、優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展和人的發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造的越多，人民的生活就越能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

第三課 文化的多樣性與文化傳播

世界文化的多樣性

一、表現(xiàn)：

世界上每個(gè)民族、每個(gè)國家都有自己獨(dú)特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。世界文化最典型的物質(zhì)載體和表現(xiàn)形式是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。

（一）民族節(jié)日：

1、民族節(jié)日，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。

2、慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。

（二）文化遺產(chǎn)

1、文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，是人類共同的文化財(cái)富。

2、不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用。

二、為什么尊重文化多樣性

1、地位：文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?/p>

2、關(guān)系：文化既是民族的也是世界的（細(xì)化三點(diǎn)）

（1）由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

（2）各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。

（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

3、尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

4、尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

三、怎樣尊重文化多樣性

1、態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

2、原則：承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。文化在交流中傳播

一、生活中的文化傳播 1.文化傳播的含義

人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。2.文化傳播的途徑

（1）商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑。

（2）人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。

（3）教育是文化傳播的又一重要途徑。各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，則是一種更為直接的文化傳播方式。

（4）總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。

二、大眾傳媒

1、傳播媒介，簡稱為傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。

2、現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

3、大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

三、文化交流：做傳播中華文化的使者

1、為什么

（1）必要性：

文化是民族的又是世界的，中外文化都有自己的文化個(gè)性和特征，中外文化都有自己的精粹。文化具有多樣性，中外進(jìn)行文化交流，是共同維護(hù)和促進(jìn)世界文化多樣性的具體表現(xiàn)。（2）意義：

①有利于中華文化在世界的傳播，從而促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展。

②有利于我國吸收其他民族和國家先進(jìn)的文化成果，從而促進(jìn)中華文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

③有利于擴(kuò)大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國的文化競爭力，增強(qiáng)我國的綜合國力。

④有利于增進(jìn)中國人民和世界人民的理解和友誼，構(gòu)建和諧世界。

2、怎樣做：

（1）我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者。

（2）在文化交流中，既要以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果，做到博采眾長，取長補(bǔ)短；又要以我為主，為我所用，保持文化的民族特色。（3）堅(jiān)持正確方向，反對錯(cuò)誤傾向：反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

第四課 文化的繼承性與文化的發(fā)展（傳統(tǒng)文化）

一、傳統(tǒng)文化的表現(xiàn) 1.含義

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。2.形式

（1）傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

（2）傳統(tǒng)建筑，凝固的藝術(shù)，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

（3）傳統(tǒng)文藝，民族精神的火炬，中華民族燦爛文化的重要組成部分。（4）傳統(tǒng)思想，中華文化中一個(gè)非常重要的組成部分。

二、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)(根據(jù)題意加入為什么)

1、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。

2、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

三、傳統(tǒng)文化的作用與意義（為什么繼承傳統(tǒng)文化）

1、傳統(tǒng)文化的作用（必要性）

傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

2、對待傳統(tǒng)文化的意義（重要性）

（1）一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)

（2）每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

四、怎樣繼承傳統(tǒng)文化（1、2為第四課，3、4加入為整個(gè)單元）

1、態(tài)度

（1）“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（3）反對“歷史虛無主義”和“守舊主義”。

2、繼承與發(fā)展

（1）文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。

（2）如何正確處理繼承和發(fā)展的關(guān)系

文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新。

3、立足實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新

4、反對“歷史虛無主義”和“守舊主義” *影響文化發(fā)展的因素

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展 方向。

2、就文化自身的傳承而言科學(xué)技術(shù)和思想運(yùn)動(dòng)都會(huì)對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化重要因素。（2）思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。

3、教育方式的變革。*教育在文化傳承中

1、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

2、教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑、”，把文化傳遞給下一代。

3、隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

4、教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，要堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展教育，全面貫徹黨的教育方針。

*與教育相關(guān)知識(shí)點(diǎn)

1、教育是文化傳播的途徑。

2、教育在文化傳承中。

3、大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。

4、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針。

第五課 文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新的源泉和作用

一、實(shí)質(zhì)：文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

二、社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

（一）社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新

1、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們就不能進(jìn)行有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

2、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題；社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

（二）文化創(chuàng)新的作用和意義

1、文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

2、文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。失去了創(chuàng)新能力的文化，是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

三、文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系

1、地位

人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

2、要求（怎么做）

（1）關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求。（2）自覺地投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。*呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代（納入怎樣建設(shè)文化強(qiáng)國）

增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實(shí)力。

文化創(chuàng)新的途徑

1、立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。

2、繼承傳統(tǒng)，推陳出新。（處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系）（1）一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新

（2）另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。

3、面向世界，博采眾長。（處理好民族文化與外來文化的關(guān)系）

（1）在文化的交流、借鑒與融合的過程中，學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，“取長補(bǔ)短”，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。

（2）不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持以我為主、為我所用。

4、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：克服“守舊主義”和“歷史虛無主義”，“民族虛無主義”和“封閉主義”。

5、堅(jiān)持人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，自覺投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。第三單元 中華文化與民族精神 第六課 我們的中華文化

一、中華文化的特征

（一）源遠(yuǎn)流長

1、文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是中華文明的重要標(biāo)志，是中華文化的基本載體。

2、史書典籍，是中華文化一脈相承的重要見證。

（二）博大精深

1、獨(dú)特性

（1）文學(xué)藝術(shù)，對于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界有獨(dú)特作用。（2）科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。

2、地域性

（1）形成原因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。（2）關(guān)系即發(fā)展態(tài)勢：不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

3、民族性

二、中華文化的民族性

（一）中華文化與民族文化

1、民族文化與中華文化的關(guān)系

中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

2、各民族文化的地位 都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

3、各民族的文化關(guān)系

各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。

4、多民族文化對中華文化的意義

各族人民對共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華文化厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

（二）中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因

1、一個(gè)重要的原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

2、這種文化的包容性有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。

（三）中華文化的力量

中華文化的力量（民族精神的力量）深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。因此，要復(fù)興中華文化。

三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌

1、創(chuàng)造新的輝煌的原因

（1）隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程。

（2）中華文化的力量（民族精神的力量）深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。因此，要復(fù)興中華文化。

（3）經(jīng)濟(jì)政治決定文化，文化反作用于經(jīng)濟(jì)政治。

（4）尊重文化多樣性首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

3、如何再創(chuàng)新的輝煌

（1）只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（2）我們要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。（3）面向世界，博采眾長。

（4）立足于社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)新。第七課 我們的民族精神

一、中華民族精神的基本內(nèi)涵（是什么）

1、愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。

2、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。無論在國家順利發(fā)展、興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，還是在祖國面臨危難、生死存亡的關(guān)頭，都迸發(fā)出強(qiáng)大的力量，使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。

3、愛好和平。中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路，反對各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。

4、勤勞勇敢。中華民族歷來把吃苦耐勞、勤儉節(jié)約，艱苦樸素、不畏強(qiáng)暴、英勇頑強(qiáng)視為優(yōu)良品格。

5、自強(qiáng)不息。自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。*運(yùn)用“愛國主義”分析問題

1、愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。愛國主義是動(dòng)員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。

2、愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。

3、在當(dāng)代中國，愛祖國與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。（可不加材料）

二、為什么弘揚(yáng)民族精神

1、中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

2、中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

3、弘揚(yáng)中華民族精神的意義（分開分析）

（1）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。一個(gè)民族的發(fā)展，不僅取決于經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展水平，而且取決于民族的綜合素質(zhì)。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。

（2）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。有沒有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國家綜合國力強(qiáng)弱的重要尺度。

（3）弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響。

4、在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。

三、怎樣弘揚(yáng)民族精神

1、弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”（中國特色社會(huì)主義理論體系）的作用。

2、弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

3、弘揚(yáng)和培育民族精神，必修正確對待外來思想文化。

4、弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國特色 社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

5、把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

6、成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。第四單元 發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化 第八課 走進(jìn)文化生活

色彩斑斕的文化生活

一、文化市場與大眾傳媒

1、影響：一方面，文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來了許多可喜的變化；另一方面，文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。

2、措施

（1）政府：加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。

（2）企業(yè)：經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)—。

（3）個(gè)人：提高眼力，拒絕污染，加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。

二、大眾文化

1、大眾文化的內(nèi)涵：只有面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，才是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

2、怎樣發(fā)展大眾文化

(1)遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。

(2)堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

(3)大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

在文化生活中選擇

一、什么是落后文化和腐朽文化

1、各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。

2、封建主義的和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。

二、為什么會(huì)有落后、腐朽文化

1、文化具有相對獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，但文化與經(jīng)濟(jì)、政治并不是亦步亦趨的。

2、封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。（歷史原因）

3、經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。（外部原因）

4、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化，誘發(fā)拜金主義，滋生唯利是圖現(xiàn)象。（內(nèi)部原因）

三、怎么應(yīng)對落后、腐朽文化

1、落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造或剔除。

2、必須堅(jiān)決抵制，依法取締腐朽文化。

3、發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的理論引 導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

4、大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

*如何凈化社會(huì)文化環(huán)境 國家

1、堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人，發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用。

2、立足人民群眾的實(shí)踐，面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，發(fā)展為人民群眾所喜聞樂見的大眾文化。

3、推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

4、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，對落后文化，通過不斷的科學(xué)文化教育，予以改造和剔除；對腐朽文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締。

5、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足人民群眾的基本文化權(quán)益，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。人民

1、自覺接受健康文化的熏陶，提高自身辨別落后和腐朽文化的能力。

2、積極參與社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。

3、自覺樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)。第九課 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國

一、為什么建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國：

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo) *為什么是目標(biāo)

1、與中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)

2、與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)相銜接

3、與我國豐富文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配

二、怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國

1、堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

2、增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。

3、建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

4、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國是路徑和目標(biāo)的關(guān)系

*走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路 為什么

1、是由我國社會(huì)制度、發(fā)展道路和黨的性質(zhì)宗旨決定的；

2、是由繼承和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀歷史文化的要求決定的；

3、是由我國文化自身發(fā)展規(guī)律和人民根本意愿決定的；

4、是由增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)需要決定的。怎樣做

1、堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。

2、堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向。

3、堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針。

4、堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則。

5、堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。

6、堅(jiān)持以改革促發(fā)展促繁榮。

7、增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。

8、建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

文化自覺和文化自信

一、什么是文化自覺與文化自信

1、文化自覺，是對文化地位作用的深刻認(rèn)識(shí)、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。

2、文化自信，來自于對時(shí)代發(fā)展潮流、中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐的深刻把握，來自于對自身文化價(jià)值的充分肯定、對自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

二、怎樣樹立文化自覺和文化自信

1、增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。

2、文化自覺

（1）認(rèn)清文化的地位作用。（第一單元）

（2）處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。（3）主動(dòng)擔(dān)當(dāng)發(fā)展文化的歷史責(zé)任。（第四單元）

3、文化自信

（1）立足于社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行文化創(chuàng)作（2）發(fā)展民族文化（3）繼承傳統(tǒng)文化

4、用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

建設(shè)社會(huì)主義精神文明

一、根本任務(wù)

培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)。

二、為什么建設(shè)社會(huì)主義精神文明

1、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展；走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，必須努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

2、精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)才會(huì)全面興盛。精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。

三、怎樣建設(shè)社會(huì)主義精神文明

1、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須努力辦好人民滿意的教育。教育是文化傳播的重要途徑，對文化發(fā)展具有重要作用。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。要堅(jiān)持教 育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針。

2、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須充分認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

3、建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。（1）文化產(chǎn)業(yè)、事業(yè)

①必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

②加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。（2）人民群眾

①大力發(fā)公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。

②努力為人民提供廣闊文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，社會(huì)文化生活更加豐富多彩，人民文化權(quán)益得到更好保障。

4、投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，做新時(shí)期社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者和中華文化的傳承者。*深化文化體制改革的意義

1、有利于增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，從而增強(qiáng)國際競爭力

2、有利于提高人民的文化修養(yǎng)

3、有利于滿足人們精神生活需要，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分。例題：

材料：廣州某古鎮(zhèn)在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)文化強(qiáng)鎮(zhèn)的過程中，利用其得天獨(dú)厚的自然生態(tài)環(huán)境，依托自身悠久的傳統(tǒng)民間文化，并兼收其他區(qū)域的嶺南特色文化，發(fā)展本鎮(zhèn)極富特色的民俗旅游業(yè)，形成了以特色民俗文化為內(nèi)容、以傳統(tǒng)建筑和自然生態(tài)環(huán)境為載體、以原計(jì)原味為亮點(diǎn)的民俗文化旅游經(jīng)濟(jì)圈。古鎮(zhèn)因此獲得了中國文化旅游名鎮(zhèn)等榮譽(yù)稱號(hào)?，F(xiàn)階段，該鎮(zhèn)政府和居民更加積極投入到自覺保護(hù)和開發(fā)古鎮(zhèn)文化旅游資源的實(shí)踐中去，也逐漸走出了一條具有地方特色的文化發(fā)展之路。

結(jié)合《文化生活》中的有關(guān)知識(shí)，簡要闡述古鎮(zhèn)的做法是如何體現(xiàn)其文化自覺和文化自信的。

（1）注重對本地優(yōu)秀文化的傳承和對不同區(qū)域文化的兼收并蓄，發(fā)展富有特色的民俗旅游業(yè)，體現(xiàn)了該鎮(zhèn)具有高度的文化自覺和文化自信。

（2）立足于社會(huì)實(shí)踐，創(chuàng)新發(fā)展特色民俗文化，擴(kuò)大了本地文化的影響力，增強(qiáng)了地方文化的創(chuàng)造活力，提高了該鎮(zhèn)發(fā)展文化的自覺性和自信心。

（3）堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)文化強(qiáng)鎮(zhèn)建設(shè)，更加自覺、自信地走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。*重要語句

1、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

2、增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，樹立高度的文化自覺和文化自信。

3、建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

4、開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐 第十課 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

加強(qiáng)思想道德建設(shè) 12 社會(huì)

一、思想道德建設(shè)的重要性

1、社會(huì)主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。

2、發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。

二、怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)

1、把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

2、必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤思想的影響，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

3、必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入國民教育、精神文明創(chuàng)建活動(dòng)全過程，貫穿于社會(huì)生活方方面面，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有，從根本上提高國家文化軟實(shí)力。

4、全面提高公民道德素質(zhì)。

個(gè)人 怎樣加強(qiáng)思想道德建設(shè)

1、加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)。

2、追求更高的思想道德目標(biāo)。

3、要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。*全面提高公民道德素質(zhì)

（一）要求

1、堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合。

2、加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育。

3、大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)。

4、社會(huì)主榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的根本要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

（二）地位

全面提高公民道德素質(zhì)，是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

一、兩者區(qū)別

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系

1、靈魂：馬克思主義指導(dǎo)思想

2、主題：中國特色社會(huì)主義共同理想

3、精髓：以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

4、基礎(chǔ)：社會(huì)主義榮辱觀

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1、國家層面

2、社會(huì)層面

3、個(gè)人層面

二、兩者聯(lián)系

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征。

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

三、為什么要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。（地位）

2、文化的力量，很大程度上取決于凝結(jié)其中的核心價(jià)值體系的力量。（意義）

3、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，是中國特設(shè)社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本標(biāo)識(shí)。

4、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。

四、如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

1、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。

2、樹立中國特色社會(huì)主義共同理想。

3、弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

4、倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。*思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

（一）區(qū)別

1、人們在科學(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，就是科學(xué)文化修養(yǎng)。

2、人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。

（二）聯(lián)系

1、良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。

2、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。

3、科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華。

*追求更高的思想道德目標(biāo)（如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)）

1、我們要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

2、在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長期過程。形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。

3、要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

總結(jié)：如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國

一、國家

1、加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。

2、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化。

3、始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

4、大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

5、在當(dāng)代中國，我們要以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，即中國特色社會(huì)主義文化。

6、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

7、堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一；堅(jiān)持以改革促發(fā)展、促繁榮。

8、樹立高度的文化自覺和文化自信，發(fā)展具有中國特色、風(fēng)格、氣派的社會(huì)主義文化。

9、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

10、必須深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。

11、開展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，不斷完善社會(huì)志愿服務(wù)體系，形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

12、發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。

13、大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

14、全面提高公民道德素質(zhì)。

15、樹立社會(huì)主義榮辱觀。

二、人民

1、提高眼力，拒絕污染。

2、投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐。

3、加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

4、參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受先進(jìn)文化的陶冶。

5、在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。

6、要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

第五篇：2014高三政治主觀題專題訓(xùn)練1

2014屆高三政治主觀題專題訓(xùn)練（1）

1．材料：廣東自2009年2月和9月分別啟動(dòng)的家電下鄉(xiāng)和家電以舊換新政策。從2010年開始逐步推進(jìn)家電下鄉(xiāng)銷售網(wǎng)點(diǎn)代墊補(bǔ)貼，農(nóng)民購買家電下鄉(xiāng)產(chǎn)品后，可直接從銷售網(wǎng)點(diǎn)拿到銷售網(wǎng)點(diǎn)墊付的補(bǔ)貼資金，家電下鄉(xiāng)產(chǎn)品類型也將更加豐富，中高端的產(chǎn)品有望迅速下鄉(xiāng)。據(jù)測算，該政策的實(shí)施，平均每年可帶動(dòng)農(nóng)村社會(huì)消費(fèi)品零售總額增長約2.5個(gè)百分點(diǎn)。

結(jié)合材料，從辯證唯物論角度分析家電下鄉(xiāng)政策的制定和實(shí)施對我們的哲學(xué)啟示。（12分）

2．[2009山東文綜]

近年來，黨中央、國務(wù)院根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢的變化，審時(shí)度勢，從容應(yīng)對，對宏觀調(diào)控政策進(jìn)行了及時(shí)、靈活的調(diào)整。閱讀材料，回答問題。

材料：

2008年下半年以來，全球經(jīng)濟(jì)減速對我國的影響加深，我國財(cái)稅政策進(jìn)行了適時(shí)調(diào)整，釋放出“保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)’的強(qiáng)烈信號(hào)，井逐步形成“結(jié)構(gòu)性減稅”的基調(diào)（結(jié)構(gòu)性減稅是針對特定稅種、基于特定目的而實(shí)行的減稅，是“有增有減，結(jié)構(gòu)性調(diào)整”的一種稅制改革方案）。

結(jié)合材料，分析“結(jié)構(gòu)性減稅”政策確立的哲學(xué)依據(jù)。（8分）

3．（2008廣東卷）

材料l：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐??。人類既是受害者，又是肇事者。

材料2：2008年春運(yùn)高峰期間，冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯姡瑖?yán)重影響國計(jì)民生。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。

根據(jù)上述材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)回答：

結(jié)合材料l、材料2說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。(12分)

4.[2009重慶文綜]

讀圖和材料，回答問題。

材料：

近年來，水資源利用中的民生問題引起我國政府高度重視。為此，我國政府加強(qiáng)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步貫徹落實(shí)《水污染防治法》，規(guī)范取水許可管理，完善水資源綜合規(guī)劃，深化水價(jià)改革，加大政府投資力度，利用世界銀行貸款，推動(dòng)了飲水安全、節(jié)水改造等民生水利工程建設(shè)。

運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理分析材料三。（10分）

5．2010年10月15日，中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議深刻認(rèn)識(shí)并準(zhǔn)確把握國內(nèi)外形勢新變化新特點(diǎn)，審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》?！督ㄗh》堅(jiān)持把保障和改善民生作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把促進(jìn)就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展優(yōu)先位置。我國就業(yè)形勢一方面就業(yè)難，另一方面用工難。這“兩難”是政府、企業(yè)和勞動(dòng)者的困惑。能否清除認(rèn)知障礙，平衡利益矛盾，決定著政府、企業(yè)和勞動(dòng)者能否和諧共“舞”?！笆濉睍r(shí)期是全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，我們要緊緊抓住我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，為全面建成小康社會(huì)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。

根據(jù)材料說明我們黨在制定《建議》的過程中體現(xiàn)了哪些認(rèn)識(shí)論道理？(12分)

6．范仲淹在《岳陽樓記》中感嘆道：“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千?！睔v史上，洞庭湖的面積曾有6000多平方公里。但多年來，由于片面強(qiáng)調(diào)糧食生產(chǎn)，洞庭湖區(qū)大規(guī)模圍湖造田，加上大量泥沙淤積，造成洞庭湖面積不斷縮小。近些年，該地區(qū)逐步退耕還湖，尤其是1998年以來，政府投資70億元，進(jìn)行綜合治理，洞庭湖面積擴(kuò)大了近1/5，湖區(qū)生態(tài)環(huán)境得到改善，除傳統(tǒng)種植業(yè)外，還發(fā)展了養(yǎng)殖業(yè)、加工業(yè)等，湖區(qū)居民收入明顯提高。從圍湖造田到退耕還湖的轉(zhuǎn)變，給我們什么哲學(xué)啟示?

7．材料：小李考進(jìn)某大學(xué)學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)專業(yè)后，客觀分析了自己的情況：一方面基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、能吃苦耐勞，另一方面缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、家境貧困。據(jù)此，他制定了大學(xué)四年的發(fā)展規(guī)劃：利用業(yè)余時(shí)間勤工助學(xué)，既能解決學(xué)習(xí)生活費(fèi)用，又為將來就業(yè)積累經(jīng)驗(yàn)。

結(jié)合材料，從生活與哲學(xué)的角度，談?wù)勑±钍侨绾沃贫ㄗ约旱陌l(fā)展規(guī)劃的。（8分）

8．（2011高考安徽卷）《安徽省國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要》（簡稱《綱要》）描繪了安徽省未來五年的發(fā)展藍(lán)圖。某校時(shí)政學(xué)習(xí)小組以“聚焦‘十二五’，心系安徽發(fā)展”為主題開展探究活動(dòng)，讓我們一起參與其中。

★目標(biāo)解讀

在討論《綱要》中的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)時(shí)，同學(xué)甲向大家出示了下表：

安徽省“十二五”經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)（部分）

★觀點(diǎn)評(píng)說 同學(xué)乙說：“除了重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和關(guān)注民生，安徽的發(fā)展還要推進(jìn)基層民主自治進(jìn)程。許多與百姓利益攸關(guān)的事情要靠他們自我管理，這樣才能共創(chuàng)幸福美好家園?！?/p>

★感悟反思

結(jié)合材料，從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”角度談?wù)劚敬翁骄炕顒?dòng)對我們的啟示。

9．沒量變就沒質(zhì)變，有量變就有質(zhì)變，有質(zhì)變就有發(fā)展。

10．運(yùn)用矛盾的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料二分析說明改革是我國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

2014屆高三政治主觀題專題訓(xùn)練（1）參考答案

1．注意辯證唯物論是指唯物論，唯物辨證法是指辯證法。①物質(zhì)決定意識(shí)，這就要求我們要做到一切從實(shí)際出發(fā)。廣東啟動(dòng)的家電下鄉(xiāng)和家電以舊換新政策正是根據(jù)當(dāng)前農(nóng)村市場的現(xiàn)狀和當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢而制定和實(shí)施的。（4分）

（注意根據(jù)?情況，針對?形勢，由? 決定，從? 出發(fā)，隨著?變化考慮用物質(zhì)決定意識(shí)。）②意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確意識(shí)推動(dòng)事物的發(fā)展，這就要求我們樹立正確意識(shí)。家電下鄉(xiāng)和家電以舊換新政策正成為全面啟動(dòng)農(nóng)村消費(fèi)市場的重要助推器。（4分）

③尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合。廣東啟動(dòng)的家電下鄉(xiāng)和家電以舊換新政策是遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性制定和實(shí)施的，這將會(huì)推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和提高農(nóng)民的生活水平。（3分）

2．①堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)。根據(jù)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢的變化，針對特定稅種、基于特定目的而實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅。（具體問題具體分析也可）

②發(fā)揮了意識(shí)的能動(dòng)作用。實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅政策，是意識(shí)能動(dòng)件的體現(xiàn)，有利于“保增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

③運(yùn)用了系統(tǒng)優(yōu)化法。實(shí)行結(jié)構(gòu)性減稅，將構(gòu)成整體的各個(gè)部分進(jìn)行優(yōu)化組合使整體功能大于部分功能之和。

3．①規(guī)律具有客觀性，要求我們遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。

②人們在客觀規(guī)律面前不是無能為力的，可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生的條件利用規(guī)律，造福人類。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下，制定切實(shí)可行拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。

③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。

4.①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，要求我們從客觀存在的社會(huì)實(shí)際出發(fā)。水資源利用中的民生問題引起我國政府的高度重視，并努力去解決這一問題。

②社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有促進(jìn)作用，要求我們樹立正確的社會(huì)意識(shí)，發(fā)揮科學(xué)理論的巨大指導(dǎo)作用。我們在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，采取一系列措施，能夠有效推動(dòng)民生水利建設(shè)。

（如運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系來回答也可，但答案要做調(diào)整。）

5．①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的來源和動(dòng)力?！督ㄗh》是在新形勢下研究新變化新特點(diǎn)的情況下制定的。(4分)

②認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)能推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，因此我們要樹立正確的認(rèn)識(shí)，要重視科學(xué)理論的巨大指導(dǎo)作用。《建議》的制定指導(dǎo)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐。(4分)

③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我黨對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)是在全面建設(shè)小康社會(huì)的建設(shè)實(shí)踐逐步深化和發(fā)展的。(4分)

6． ①聯(lián)系具有普遍的性、客觀性，要求我們把握事物的客觀聯(lián)系，切忌主觀隨意性。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。

②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。人類認(rèn)識(shí)自然規(guī)律是一個(gè)不斷深化的過程。

③規(guī)律是客觀的，要按照客觀規(guī)律辦事，違背客觀規(guī)律要受到懲罰。

7．①小李從自身的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是地制定了自己的發(fā)展規(guī)劃。（4分）

②小李一分為二地分析自身情況，既看到有利條件，也看到不利條件，制定自己的發(fā)展規(guī)劃。（4分）

8．①重視保障民生和推進(jìn)基層民主，啟示我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，把維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)；自覺站在最廣大人民的立場上做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。②推進(jìn)基層民主啟示我們要通過改革使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

③同學(xué)們關(guān)注安徽發(fā)展啟示我們要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。9．

①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。所以“沒有量變就沒有質(zhì)變”是正確的。

②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，只有量變達(dá)到一定程度時(shí)，才會(huì)引起質(zhì)變。因此，“有了量變就有質(zhì)變”不完全準(zhǔn)確。

③發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，發(fā)展最終點(diǎn)要通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)。但有質(zhì)變不一定有發(fā)展，因?yàn)橘|(zhì)變有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的，也有落后的、下降的，而只有前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的質(zhì)變才屬于發(fā)展。

10．①矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會(huì)的基本矛盾。社會(huì)發(fā)展

在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中在，在基本矛盾的不斷解決過程中實(shí)現(xiàn)的。

③改革是社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展，是推動(dòng)中國特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。我國經(jīng)濟(jì)政治體制的改革，促進(jìn)了生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)一步適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，促進(jìn)上層建筑進(jìn)一步適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，從而解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，進(jìn)而推進(jìn)了我國政治和社會(huì)的全面發(fā)展。