第一篇：提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的實(shí)踐與體會

提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)的實(shí)踐與體會

魯布革民族中學(xué)

劉利

教師職業(yè)道德，是指教師在從事教育的過程中所形成的比較穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范，它是在教師職業(yè)范圍內(nèi)調(diào)整教師與社會、教師與學(xué)生、教師與學(xué)生家長以及教師內(nèi)部相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。近年來，我校度重視師德建設(shè)工作，將師德建設(shè)作為教風(fēng)建設(shè)和建設(shè)一流師資隊伍的重要基礎(chǔ)工作來抓，不斷提升教師職業(yè)道德修養(yǎng)。一是完善制度，以考核促進(jìn)提高。

學(xué)校修訂的《教職工職業(yè)道德考核辦法》，明確了師德建設(shè)工作的指導(dǎo)思想、基本原則、考核的步驟、方法，細(xì)化了學(xué)生評價老師、教師自評、教師互評、家長、社會評價老師、學(xué)校師德考核領(lǐng)導(dǎo)小組評價老師的具體內(nèi)容。把師德考核作為教師職務(wù)評聘、績效考核、評優(yōu)樹模的重要依據(jù)。通過考核，促進(jìn)廣大教師嚴(yán)格履行崗位責(zé)任,促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展，提高教書育人的水平。

二是創(chuàng)新機(jī)制，以活動促進(jìn)提高。

結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開展獨(dú)具特色的師德建設(shè)系列活動：以黨員為主開展了學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動，統(tǒng)一教育思想，堅定職業(yè)理想，提高認(rèn)識水平；以學(xué)科組為單位在教師中開展才藝展示、“夸夸我身邊的好同事”征文活動、師德建設(shè)先進(jìn)個人評選活動、教學(xué)賽教等，提高教師業(yè)務(wù)水平和思想認(rèn)識。以傳統(tǒng)節(jié)日、重大事件為契機(jī)開展政治學(xué)習(xí)、教育培訓(xùn)不斷提高師德建設(shè)合力，努力形成學(xué)校各管理機(jī)構(gòu)齊抓共管、協(xié)調(diào)配合、人人參與的工作格局。

三是公正——教師對待學(xué)生的核心原則一章，對“教師必須學(xué)會寬容”和“愛是一種公正”這兩點(diǎn)深有同感。新課程標(biāo)準(zhǔn)中也提到，教師要真正做到轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立正確的德育觀、人才觀和學(xué)生觀，要以民主的態(tài)度與學(xué)生進(jìn)行協(xié)商，不可獨(dú)斷專行，做到尊重學(xué)生，除塵濾布、信任學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，與學(xué)生建立平等的朋友式的師生關(guān)系。教師要作好表率作用，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注重個人道德修養(yǎng)，提高個人道德素質(zhì)，在各方面給學(xué)生起到模范帶頭作用，也就是應(yīng)當(dāng)辛勤耕耘，以身立教，把社會道德素質(zhì)要求內(nèi)化成學(xué)生的自我要求。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,隨著新一輪教育改革的不斷深入,學(xué)生的主體地位和主體意識逐漸凸顯出來,這可以說是我國教育事業(yè)的一大進(jìn)步。是,到底尊重學(xué)生到何種程度,而且作為學(xué)習(xí)活動主體的學(xué)生,應(yīng)當(dāng)如何對待教師的組織和引導(dǎo)的問題,實(shí)踐中出現(xiàn)了一些我認(rèn)為不大和諧的問題。一些學(xué)校，尤其是一些民辦學(xué)校流行稱“學(xué)生是上帝”，并把它寫在橫幅上，懸掛在學(xué)校最繁華的場所。在我的課堂上，有一位學(xué)生坦言“學(xué)生是上帝嘛”，其他學(xué)生也是“于我心有戚戚焉”，群起響應(yīng)。學(xué)生是上帝嗎？學(xué)生可以自認(rèn)為是上帝嗎？我認(rèn)為不然。教師確實(shí)應(yīng)有服務(wù)學(xué)生的意識，從現(xiàn)實(shí)情況看，也有需大力弘揚(yáng)的必要，但把學(xué)生抬到上帝的位置，于學(xué)生自己、教育本身，害處不少。

首先，不利于學(xué)生的健康成長。中小學(xué)生不論是身體方面、心理方面，還是人生閱歷、知識根基、是非觀念、辨別能力等都還非常稚嫩、膚淺，犯點(diǎn)錯誤在所難免。如果教師一味的遷就迎合，絕對服從“上帝”的意志，學(xué)生的健康成長就失去了一道強(qiáng)有力的防線。

其次不利于素質(zhì)教育的實(shí)施。教育者把受教育者視為上帝，一切迎合學(xué)生，取悅學(xué)生。這樣在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下會忽視社會效益，甚至從根本上背離教育規(guī)律。教育者與受教育者之間赤裸裸的金錢關(guān)系，學(xué)校不但不能面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生素質(zhì)，反而會誤導(dǎo)學(xué)生，葬送學(xué)生的前途。

再次，與國家社會的需要相悖。家長把孩子送到學(xué)校，是希望孩子們在學(xué)校教育中能克服陋習(xí)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，形成文明守紀(jì)的行為習(xí)慣，鍛煉頑強(qiáng)意志和毅力，在增長知識才干的同時，全面提高他們的素質(zhì)。而不是請學(xué)校幫助他們培養(yǎng)專橫霸道、自私自利、不學(xué)無術(shù)、壓濾機(jī)濾布廠家唯我獨(dú)尊的上帝。

在學(xué)校教育中，既要重視學(xué)生的主體地位，也不能忽略教師的主導(dǎo)作用；要尊重學(xué)生的個性品格，但不能姑息縱容學(xué)生的缺點(diǎn)錯誤；既要一切服務(wù)于學(xué)生，但決不能一味地遷就迎合學(xué)生。學(xué)生是未成年人，是受教育者，他們需要千千萬萬個教育工作者遵循教育規(guī)律，用正確的思想和科學(xué)的方法加以引導(dǎo)。作為教育工作者，我們應(yīng)該懂得，國家和社會需要學(xué)校培養(yǎng)德才雙磬的接班人，而不是培養(yǎng)無才無德、高高在上的“上帝”。

四是踐行“標(biāo)準(zhǔn)”，以學(xué)習(xí)促進(jìn)提高。社會的飛速發(fā)展，人民群眾對教育的期望值很高。年初，綜合學(xué)校實(shí)際，家長、社會需求修訂形成《教職工職業(yè)道德考核辦法》，充分體現(xiàn)了全體教師適應(yīng)社會發(fā)展，不斷自我加壓，爭做新時期合格教師的愿望?！掇k法》中的評價內(nèi)容是教師檢查自身教育教學(xué)行為是否適合崗位要求的“標(biāo)準(zhǔn)”。同時，學(xué)校大力宣傳學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師代表霍懋征老師的高尚情操和典型事跡，學(xué)習(xí)本校“師德先進(jìn)個人”的事跡，以此轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)主觀自律，提高師德修養(yǎng)。當(dāng)然，師德建設(shè)要從思想教育、道德規(guī)范、崗位實(shí)踐、榜樣示范到行為養(yǎng)成結(jié)合而成還需學(xué)校、全體教師共同努力，以高度的責(zé)任感建設(shè)完整的師德建設(shè)系統(tǒng)才能不斷把師德水準(zhǔn)提高到新的水平，帶動教師整體素質(zhì)的提高，并進(jìn)一步帶動學(xué)生道德素質(zhì)的提高。

第二篇：《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》體會

《教師職業(yè)道德修養(yǎng)》體會

人是處于社會中的，每個人都有自己的個性、思想，這里面有遺傳因素的影響，即先天性的繼承，也有環(huán)境因素的影響，即環(huán)境造就人。遺傳因素是內(nèi)因，環(huán)境影響是外因，內(nèi)因要通過外因起作用。

家庭、社會、學(xué)校對一個人來說，都可以認(rèn)為是環(huán)境。人出生以后就要受到教育，父母教其說話、走路、做人，這是家庭教育；當(dāng)走出家庭，看到外面形形色色的人、事、物，心有所感，這是社會教育，但是，對于大部分人，從幼兒園，到小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)，他們有十幾年的時間是呆在學(xué)校里接受教育，學(xué)科課程的設(shè)置，學(xué)校學(xué)習(xí)的氛圍，以及教師的言傳身教，都是至關(guān)重要。蘇格拉底教出了柏拉圖，柏拉圖又教出了亞里士多德，可見一位老師的思想，對他的學(xué)生的影響是巨大的。

常常有人說90后太有個性，自私、傲慢、懶惰是對他們的評價。我認(rèn)為，每個時代都會造就一批人，當(dāng)時60后也曾看不慣70后，70后也曾對80后有所指點(diǎn)，時代不同，人亦不同，這是社會對人的影響。但是，當(dāng)我們具體的去看某個學(xué)校時，一個年級的不同班級有不同的特點(diǎn)，而一個班級內(nèi)部的很多學(xué)生卻都有著這樣或那樣的共性，這是為什么呢？有學(xué)生互相的影響，但更為重要的是為他們?nèi)谓痰睦蠋煹囊谎砸恍?，一舉一動對他們產(chǎn)生了影響。學(xué)生就像一面鏡子，把老師的作用，全部的用自己的言行、成績反饋出來。所以，提高教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是對學(xué)生負(fù)責(zé)，甚至對這個社會都有益處。具體來講，教師道德修養(yǎng)的可以從三方面來說：

首先，提高教師職業(yè)道德認(rèn)識和陶冶教師職業(yè)道德情感，是增強(qiáng)師德修養(yǎng)的前提。教師職業(yè)道德認(rèn)識是教師對道德知識的理解和掌握。教師要形成良好的道德品質(zhì),就必須不斷學(xué)習(xí)和掌握教師職業(yè)道德知識，深刻理解教師職業(yè)道德原則、規(guī)范，把外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為教師從事教學(xué)工作的行為準(zhǔn)則。只有這樣，才能使教師明辨職業(yè)活動中的是非善惡，從而增強(qiáng)履行教師職業(yè)道德義務(wù)的自覺性。與此同時,還要不斷陶冶教師的職業(yè)道德情感。教師職業(yè)道德情感是教育工作者根據(jù)一定的教師職業(yè)道德觀念,在處理人際關(guān)系、評價某種行為時所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。沒有這種內(nèi)心體驗(yàn)即訴諸情感的道德認(rèn)識，教師的道德行為就缺乏內(nèi)在動力。應(yīng)該說,師德修養(yǎng)的增強(qiáng)是教師職業(yè)道德認(rèn)識和職業(yè)道德情感相互作用的結(jié)果。它們共同構(gòu)成了教師在教學(xué)活動中相對完整的道德意識。

其次，磨煉教師職業(yè)道德意志同堅定教師職業(yè)道德信念，是教師履行職業(yè)道德行為的有力保證。道德意志在道德素質(zhì)的培養(yǎng)中起著重要作用。在道德生活中,一個具有頑強(qiáng)道德意志的人，即使在極其困難的條件下,也能抵制外部的腐蝕和

引誘，保持“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高尚情操。道德意志在道德素質(zhì)的形成過程中起著特殊的作用，沒有道德認(rèn)識和道德情感就沒有道德行為，但是如果沒有道德意志，即使有了道德行動，也不可能持久。此外,道德信念是教師對道德理想、道德人格、道德原則、道德規(guī)范的堅定不移的信仰，是由一個人的道德認(rèn)識、情感、意志所鑄成的比較穩(wěn)固的“合金”，是人們的道德認(rèn)識轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖滦袨榈拿浇楹蛢?nèi)驅(qū)力,它使道德行為表現(xiàn)出明確性和一貫性?？梢哉f,道德信念是道德品質(zhì)構(gòu)成的核心要素，是人們的道德行為最深層的根據(jù)和重要保證。

最后，要重視培養(yǎng)教師職業(yè)道德行為習(xí)慣。道德行為是道德品質(zhì)的外部狀態(tài)，表現(xiàn)為道德言論、道德行為和道德習(xí)慣。在道德品質(zhì)的構(gòu)成要素中，道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德信念均屬道德意識范疇，它們的作用在于指導(dǎo)和影響道德行為的抉擇。但是，如果一個人只停留在道德意識階段而不去行動，不去履行道德義務(wù)，那么，他就只能具有某種道德意愿和動機(jī)，而不具有實(shí)際的道德品質(zhì)。人們在生活實(shí)踐中形成一定的道德意識，再把這種道德意識貫徹到生活實(shí)踐中，即踐履社會道德要求，完成道德義務(wù)。如此身體力行，循環(huán)往復(fù)，逐步成為人的一種自覺的道德行為習(xí)慣。

總之,教師職業(yè)道德修養(yǎng)是一個長期、復(fù)雜、艱苦的自我教育、自我提高的過程。需要強(qiáng)調(diào)的是,教師必須積極投身教育實(shí)踐，在實(shí)踐中逐步提高道德認(rèn)識，積累情感體驗(yàn)，磨煉道德意志,堅定道德信仰。在教師職業(yè)道德培養(yǎng)中，投身教育實(shí)踐是完成教師職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑，也是檢驗(yàn)教師職業(yè)道德水平的惟一標(biāo)準(zhǔn)。人民教師只有真正具備了職業(yè)道德自覺性，才能把師德修養(yǎng)貫穿于整個教學(xué)活動中。

第三篇：如何提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)

《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》論文

【摘要】高校教師承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生的重任。高校教師職業(yè)道德的品質(zhì)高低，是衡量教師是否稱職的關(guān)鍵，以及教師能否維護(hù)自身形象和人格尊嚴(yán)的關(guān)鍵，同時也決定了教師能否很好的承擔(dān)起培育社會人才，促進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)步的重任。提高高校教師職業(yè)道德，需要按照道德教育，道德修養(yǎng)以及道德實(shí)踐的基本途徑，嚴(yán)格要求自己，才能循序漸進(jìn)，成長為優(yōu)秀的高校教師。

【關(guān)鍵詞】高校 教師 職業(yè)道德

高校教師對于我國社會主義經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展具有重大的意義，不僅肩負(fù)著傳承知識的重任，而且還應(yīng)當(dāng)對于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，世界觀具有重要的引導(dǎo)作用。由于教育目的的雙重性和特殊性，對于高校教師的職責(zé)，較之普通職業(yè)提出了更高的要求。高校教師的職業(yè)道德品質(zhì)高低，是決定能否很好完成教書育人重任，并進(jìn)而影響國家社會發(fā)展的重要因素之一。在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型的重要時期，各種社會矛盾較為突出。由于受社會不良風(fēng)氣的影響，部分教師的職業(yè)道德品質(zhì)下滑現(xiàn)象較為嚴(yán)重。為了切實(shí)履行高校教師職責(zé)，為具有中國特色的社會主義發(fā)展貢獻(xiàn)綿力，有必要對如何提高高校教師職業(yè)道德品質(zhì)進(jìn)行深入探討。

1、高校教師職業(yè)道德的意義

教師的職業(yè)道德，或簡稱師德，指的是作為教師在從事教育教學(xué)活動、履行教書育人職責(zé)時所必須遵守的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和。它是教師的世界觀、人生觀、價值觀的體現(xiàn)，是職業(yè)活動中體現(xiàn)出來的穩(wěn)定而持久的行為規(guī)范。它體現(xiàn)的是教師的職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的崇高的道德品質(zhì)是教育獲得成功的最重要的前提?！苯處熤挥幸宰约杭儩嵉撵`魂，高尚的品格去影響學(xué)生的心靈，才能培養(yǎng)出具有優(yōu)良品質(zhì)的新一代。因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼，這本身就是教師職業(yè)道德社會價值的體現(xiàn)。

2、高校教師職業(yè)道德具體規(guī)范內(nèi)容

根據(jù)我國現(xiàn)行《教師法》的基本思路，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下教師職業(yè)道德的具體規(guī)范其內(nèi)容可做如下表述：以為學(xué)生服務(wù)為核心，以愛崗敬業(yè)為原則，以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教書育 淺談如何提高高校教師職業(yè)道德

人、為人師表、廉潔從教為基本要求，通過教育管理和建設(shè)，努力創(chuàng)造良好的師德風(fēng)尚，使每一位教師都能在工作實(shí)踐中，按照師德的基本內(nèi)容，努力強(qiáng)化師德意識，實(shí)踐師德規(guī)范，自覺履行教師義務(wù)，促進(jìn)師德水平的提高。

3、如何提高高校教師職業(yè)道德品質(zhì)

3.1加強(qiáng)高校教師的職業(yè)道德教育

高校教師的職業(yè)道德教育，是根據(jù)高校教師的職業(yè)特征，主流的、積極向上的道德觀念、道德原則和道德規(guī)范成為高校教師的思想意識形態(tài)，理論知識的學(xué)習(xí)，對自己的職業(yè)的認(rèn)識，達(dá)到提高自身道德品質(zhì)的目的，高校師資隊伍，也才能有力的促進(jìn)教育發(fā)展，推動社會進(jìn)步。

要想正確有效的對高校教師進(jìn)行職業(yè)道德教育，必須從以下幾方面著手：

導(dǎo)性 必須在高校教師職業(yè)道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，緊定不移地堅持我國社會主義現(xiàn)階段的主流道德教育，堅持馬克思主義道德觀，樹立共產(chǎn)主義人生觀，堅持黨的四項基本原則，以及堅持鄧小平理論、馬克思列寧主義和毛澤東思想等；

具有鮮明的時代特征，與全國各族人民一同與時俱進(jìn)，主要矛盾，解決當(dāng)前突出的緊迫問題，如胡錦濤同志于

次會議提出的，以“八榮八恥”為代表的社會主義榮辱觀；

進(jìn)行職業(yè)道德教育的時候，必須針對高校教師的職業(yè)特點(diǎn)，為特殊的教書育人機(jī)構(gòu)，往往還同時承擔(dān)著學(xué)術(shù)研究的重任。

育人的基本道德規(guī)范之上，提出了更高的要求，和學(xué)術(shù)腐敗等；4）高度的自律性 高校教師作為社會的知識精英，更有超乎一般人的創(chuàng)新能力和自學(xué)能力，對于客觀分析以及正確看待道德教育的意義也往往更為深刻。在這樣的條件下，適宜的引導(dǎo)，可以促成高校教師主動的更進(jìn)一步深入理解相關(guān)的道德問題，以自覺自律的精神，去內(nèi)化和升華自己的品質(zhì)，高校教師。

3.2 加強(qiáng)高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)不等同于道德教育。道德教育更多的針對他律性、高校教師逐漸適應(yīng)了外加的道德規(guī)范，從不自覺轉(zhuǎn)為自覺進(jìn)行自身的道德教育以及自我陶冶，這種自我道德教育就是道德修養(yǎng)。五千年的文化歷史傳承中，歷來十分重視道德修養(yǎng)，也就是一種外顯到內(nèi)化的過程，只有通過這樣的過程，用一定的理論和要求，2）鮮明的時代性2006年33）強(qiáng)烈的針對性加入相關(guān)的重大內(nèi)容。這樣的特點(diǎn)，除了精湛的專業(yè)知識而外，從而成長為德才兼?zhèn)涞暮细竦纳鐣院捅粍有远?。使社會通過對才能培養(yǎng)出合格的1）堅定的主 教育的內(nèi)容必須4日在全國政協(xié)十屆四 在對高校教師如高校作要求在普通教書而當(dāng)才會以積極向上的要努力抓住當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型重要時期的月如防范和糾正學(xué)術(shù)研究中的一系列不正之風(fēng)由他律轉(zhuǎn)為自律，態(tài)度，不斷的成長和完善自己，拔高自己的思想道德境界，也才能以一個較高的視角，對于正確履行高校教師的職責(zé)，起到積極的引領(lǐng)作用。

加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的方法很多，因人而異，在這樣的途徑中，可以說，一切引導(dǎo)自我道德水平積極向上，同時對社會環(huán)境起到積極作用的方法，都是卓有成效的。而一些常用的方法，其犖犖大端如下：1）慎獨(dú) 內(nèi)蘊(yùn)君子之德，不會因無人知無人見而對自己的言行有失檢點(diǎn)。居于暗室而不行虧心之事，才是外道化內(nèi)德的表達(dá)，是高度自律自覺性的真正體現(xiàn)；2）認(rèn)真開展批評和自我批評 任何人都難免會有各種各樣的缺點(diǎn)和錯誤，底，也會或多或少有那么一些私心或黑暗的一面，改正，才會在這樣糾偏的過程中，是自己始終沿著正確的方向前進(jìn)，達(dá)到新的道德高度；防微杜漸，積善成德 自古從善如登，從惡如崩。

只有從點(diǎn)滴小事做起，勿以惡小而為之，勿以善小而不為，日積月累，方有大乘之功；日進(jìn)一功 虛心學(xué)習(xí)別人的一切優(yōu)點(diǎn)，努力改正自己的一切缺點(diǎn)，努力交流和學(xué)習(xí)別人的長處，學(xué)而后知不足。知不足而能自反，知困而方能自強(qiáng)。在這樣學(xué)習(xí)和交流的過程中，逐漸提升自己的境界，陶冶自己的靈魂。

3.3加強(qiáng)高校教師的職業(yè)道德實(shí)踐

道德實(shí)踐是高校教師職業(yè)道德教育的最終目的和歸宿，道德實(shí)踐中，才能真正深刻體會到各種相關(guān)利益和道德的相互聯(lián)系與區(qū)分，自己良好品行的塑造起到積極的作用，增加自律性和自覺性的內(nèi)化過程。

根據(jù)高校教師的職業(yè)特點(diǎn)，對于高校教師的職業(yè)道德實(shí)踐，提出了如下基本要求：敬業(yè) 作為高校教師，只有在自己的專業(yè)領(lǐng)域，精益求精，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，才能在一個更高的平臺，達(dá)到教師所被賦予的傳道授業(yè)解惑的基本職責(zé)；

造性，思維廣闊的特點(diǎn)，在科學(xué)研究上積極進(jìn)取，嚴(yán)肅認(rèn)真，力爭以嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，樹立良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和教育風(fēng)氣，只有在這樣的環(huán)境下，秀的莘莘學(xué)子，完成作為高校教師所應(yīng)承擔(dān)的社會教育責(zé)任；

誨人不倦是中國儒家傳統(tǒng)觀點(diǎn)，也是歷史源流悠遠(yuǎn)而切實(shí)有效的民族文化精髓之一。木百年樹人，教書育人需要耐心和愛心，校教師應(yīng)以莫大的恒心和毅力，關(guān)心成長過程中的學(xué)生，國家和社會培養(yǎng)出一批批優(yōu)秀的棟梁之才；

律性，決定了這些優(yōu)良品質(zhì)在社會生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴中的體現(xiàn)和光輝無論從儀表，人待物，諳熟知識和胸懷大度等等方面，均應(yīng)達(dá)到學(xué)高為師，身正為范的標(biāo)準(zhǔn)。只有勇于面對自己的錯誤和缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)和提高往往是一個漸進(jìn)和緩慢的過程。2言傳身教，糾正缺點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，才有可能為4）社會生活的細(xì)節(jié)才能更進(jìn)一步對積極發(fā)揮高校教師創(chuàng)才有可能培養(yǎng)出大批優(yōu)3）關(guān)心愛護(hù)學(xué)生 高校教師道德修養(yǎng)的高度自并逐步3）4）1）十年樹接每個人的心只有通過在教育活動的種種職業(yè)）研究創(chuàng)造 有教無類，是一個漸進(jìn)的長期以觀后效的過程，在此期間，高言行舉止，“親其師，信其道”，學(xué)生會在潛移默化中受到老師的影響。作為高校教師而言，其特殊的職業(yè)特點(diǎn)和目的，決定了高校教師應(yīng)從各方面努力提高自己的職業(yè)道德道德品質(zhì)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，才能無愧于靈魂工程師的光榮稱號，打造優(yōu)秀的高校教師形象。也才能正確履行高校教師的職責(zé)，為具有中國特色的社會主義建設(shè)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第四篇：加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的一點(diǎn)體會

加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的一點(diǎn)體會

筆者認(rèn)為，加強(qiáng)師德修養(yǎng)應(yīng)從以下幾個方面做起：

一、勤于學(xué)習(xí)。

一是學(xué)理論。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，樹立科學(xué)的世界觀和人生觀；認(rèn)真學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)的道德理論，吸取其精華，并在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大；認(rèn)真學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義道德理論，用先進(jìn)的道德理論，武裝自己，教育自己，樹立正確的道德理想；認(rèn)真學(xué)習(xí)一般的道德理論和教師的職業(yè)道德理論，從多方面獲取道德知識，為良好道品質(zhì)的形成，奠定一個堅實(shí)的基礎(chǔ)。

二是學(xué)他人。在優(yōu)秀教師的身上，集中體現(xiàn)了教師職業(yè)道德所倡導(dǎo)的優(yōu)秀品質(zhì)，他們的教育實(shí)踐和先進(jìn)事跡，生動體現(xiàn)了新時代師德的特點(diǎn)和要求，他們從不同的側(cè)面把教師道德原則和道德規(guī)范具體化、形象化了。學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)思想和感人事跡，既能幫助我們提高師德認(rèn)識，又能誘導(dǎo)和激發(fā)我們的師德情感。

二、內(nèi)省慎獨(dú)。

孔子曾說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。教師以師德規(guī)范為準(zhǔn)則，以品德高尚的人為榜樣，時時反省自己，就能少犯錯誤或不犯錯誤。慎獨(dú)就是在無人監(jiān)督，有做壞事可能的時候，不做壞事?！吧鳘?dú)”一詞源于《禮記?中庸》，書中說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！惫湃松兄獌?nèi)省和慎獨(dú)，作為新時代的人民教師，更應(yīng)該努力加強(qiáng)自修養(yǎng)，通過自我修養(yǎng)，強(qiáng)化自己的道德意識，磨練自己的道德意志，并在實(shí)踐中把道德意志轉(zhuǎn)化為道德行為，做一個品德高尚的人民教師。

教師要提高自身修養(yǎng)。要有繼承，有發(fā)展，有創(chuàng)新。教育歷史悠久，從孔子到現(xiàn)在的兩千多年中，前人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是一筆不可多得的財富，我們要虛心學(xué)習(xí)，博采眾長，學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，借用別人的教學(xué)技巧和方法，促進(jìn)自己教學(xué)上的進(jìn)步。但同時，也不能安于現(xiàn)狀，應(yīng)順應(yīng)時代的發(fā)展和教學(xué)要求的提高，學(xué)會發(fā)展和創(chuàng)新。在改革開放的今天，立足知識前沿的教師要有開放意識，在博采眾長的同時要有自我創(chuàng)新。

三、執(zhí)著追求。

教學(xué)過程是一個逐步提高的過程，教師應(yīng)把教學(xué)堪稱自己一生的事業(yè)來奮斗。雖然初登講臺有些不適應(yīng)，但隨著對教學(xué)工作興趣的提高和對教學(xué)內(nèi)容的熟悉，教師的教學(xué)技能也會一步一步地提高。因此，教學(xué)過程是一個有模仿到創(chuàng)造，由不穩(wěn)定到穩(wěn)定，再到飛躍的逐漸完善的過程。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師自身必須具有堅持不懈和執(zhí)著追求的精神，在不斷的學(xué)習(xí)實(shí)踐中大膽探索，勇于追求，積極進(jìn)取?？傊處熀米?，但教學(xué)卻不好做，要想真正勝任教師這一職業(yè)也并不容易，非是一朝一夕所能達(dá)到的。此時，教師職業(yè)道德修養(yǎng)成了至關(guān)重要的一環(huán)，它是教師做好本職工作的根本，也是教師有所創(chuàng)造和革新的催化劑。是教師道德行為最深層的根據(jù)和重要保證。

第五篇：教師職業(yè)道德修養(yǎng)理論與實(shí)踐心得體會

教師職業(yè)道德修養(yǎng)理論與實(shí)踐心得體會

從參加工作到現(xiàn)在，我一直在用心體會著教師這一職業(yè)的意義和價值。當(dāng)我踏上三尺講臺的那一天，也就意味著我踏上了艱巨而漫長的育人之路。其實(shí)，在我準(zhǔn)備走向教師這個神圣的崗位時我就在問自己，怎樣才能做一名好教師呢？在目前新課的大改環(huán)境下，作為教師我認(rèn)為應(yīng)該在以下幾個方面下完善自己，努力將自己打造成熱愛教育事業(yè)、師德高尚、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、善于反思、自主發(fā)展、追求卓越、富有激情、適應(yīng)時代要求的創(chuàng)新型教師。

人所共知，中華民族有尊師重道的傳統(tǒng)，常把教師比作父母，可見教師的地位之高，多么的受人尊重。那么教師為什么受人尊重呢？因?yàn)樗侨祟愇幕?、科學(xué)知識的傳播者，又是倫理、道德的傳授人。教師之所以受人尊重，是因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)是神圣的，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代人的艱巨、繁重的任務(wù)，傳道、授業(yè)、解惑是教師的天職。試想，把一個幼稚、天然的自然人，培養(yǎng)成有知識、有文化、有紀(jì)律、有道德的社會人，是何等的不容易！教師的職業(yè)的確是偉大而又神圣的。我們每個受過良好教育的人，都有一個共同的體會：培養(yǎng)我們成長起來的那些教師，他們的確像蠟燭一樣，燃燒了自己，照亮了別人。他們吃的是“草”，擠出的是“奶”，從精神、靈魂上培育了我們一代又一代青少年。教師之所以受人尊重，還因?yàn)榻處熓墙?jīng)師，又是人師。教師 是人中楷模，職業(yè)要求他們“學(xué)而不厭，誨人不倦”，不但教書，更重要的是育人，言行一致，身體力行，事事處處做學(xué)生的榜樣和模范。要使廣大中小學(xué)教師適應(yīng)時代給予的任務(wù)，就必須具有高度的自尊、自重、自強(qiáng)不息的精神，加強(qiáng)師德建設(shè)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。淺談工作中的幾點(diǎn)體會 ：

一、要做一名好老師，一定要有高尚的情操和良好的師德。

古人云：“學(xué)高為人師，身正為人范”。其實(shí)我覺得應(yīng)該將”身正為人范”放在”學(xué)高為人師”的前面。一位哲人說過：“知識不足，可以用道德彌補(bǔ)，而道德不足，任何知識卻無法補(bǔ)償”。人類最大的“殘疾”是心靈的缺損。還有一句話，也是人們常說的，要做事，先做人。因此，我認(rèn)為，作為一個教師，要教書，必須先做人。

二、要做一名好老師，一定要有扎實(shí)的專業(yè)知識。

唐代大文豪韓愈為教師的職業(yè)定位是“傳道，授業(yè)，解惑”，斯言一出，千年不易。傳道，就是做思想工作，教師首先是思想者。授業(yè)，也不易。馬卡連柯說：“學(xué)生可以原諒老師的嚴(yán)厲、刻板，甚至吹毛求疵，但是不能原諒老師的不學(xué)無術(shù)”?？梢?，擁有厚實(shí)的專業(yè)功底對教師站穩(wěn)講臺是何等重要！“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”。一個教師的知識儲備不足、修養(yǎng)不夠，教學(xué)中必然捉襟見肘，更談不上教學(xué)中游刃有余、高屋建瓴。何況形勢的發(fā)展，對教師的要求越來越高。

三、要做一名好老師，必須敢于實(shí)踐和善于反思。

有人說，只有下到水里才能學(xué)會游泳，教師何嘗不是如此，教學(xué)實(shí)踐是一個教師專業(yè)成長的必由之路。尤其是在實(shí)施二期課改的過程中，尋找理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)顯得特別重要。因此，我們在教學(xué)過程中，要敢于實(shí)踐，努力將先進(jìn)的教育理念轉(zhuǎn)化為教育行為。同時，在實(shí)踐中要不斷總結(jié)和反思。波斯納指出：”沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能成為膚淺的知識。如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考，那么他的教學(xué)水平的發(fā)展將大受限制，甚至?xí)兴?。”為此，波斯納提出了一個公式：”經(jīng)驗(yàn)+反思=成長”。該公式體現(xiàn)了教師成長的過程應(yīng)該是一個不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反思實(shí)踐的過程?，F(xiàn)在有不少專家倡導(dǎo)教師課后寫反思日記的做法，我認(rèn)為是很有效的。曾子說：”吾日三省吾身”。韓愈說：”行成于思，毀于隨”。笛卡兒說：”我思故我在”?！比绻覀兡艹种院?，堅持每日反思，就會在自己的教育實(shí)踐中始終保持清醒的頭腦，不斷提升自我，超越自我，實(shí)現(xiàn)自我。

四、要做一名好老師，必須富有創(chuàng)新精神。

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。當(dāng)代的國際競爭，說到底是科技和人才的競爭，一個沒有創(chuàng)新人才的民族，就難以屹立于世界民族之林?，F(xiàn)代社會已步入信息技術(shù)時代，一個普通人可以借助計算機(jī)技術(shù)非常便捷地獲得豐富的信息。我認(rèn)為，一個教師的價值，不在于教了多少年書，而在于他用心教了多少年書，有沒有創(chuàng)新精神。教育家和教書匠，一個最大的區(qū)別，就是教育家有一種善于反思和不斷創(chuàng)新的精神。

五、要做一名好老師，最重要的是要有自主發(fā)展的意識。

著名教育改革人士魏書生曾說：“有作為的人，每天都在塑造著新我，每天都從一個新的角度認(rèn)識世界，認(rèn)識自我，設(shè)計自我。他的心靈像電閃雷鳴，不斷放射出新的光芒和聲音”?！陡]桂梅與主題教學(xué)》中有這樣一句話：“社會是課堂，實(shí)踐是礪石，他人是吾師，自身是關(guān)鍵。教師成長固然有良好的環(huán)境，但重要的取決于自己的心態(tài)和作為”。

六、要做一名好老師，當(dāng)志存高遠(yuǎn)，追求卓越。

追求卓越，包括精神的卓越，也包括追求崇高境界的卓越，追求工作的崇高目標(biāo)。教師的工作，從某種意義上說：是運(yùn)用“眼界”引領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)。教師的視野若不開闊，志向若不高遠(yuǎn)，就難免會影響教學(xué)的質(zhì)量。王國維說：“古今之成大事業(yè)，大學(xué)問，必經(jīng)三種境界”。

師德修養(yǎng)實(shí)際上是教師道德認(rèn)識、情感、意志、信念、行為和習(xí)慣諸要素從無到有、從低到高、從舊到新質(zhì)的矛盾運(yùn)動過程，因此也就決定了它是一個長期的艱苦過程，這就必然要求教師堅持不懈的努力。達(dá)到更高的境界水平，適應(yīng)教育和社會發(fā)展的需要。

郭新娥

2014.9.30