第一篇：當(dāng)代維吾爾族大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

當(dāng)代維吾爾族大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

同學(xué)們好：我是新疆農(nóng)職學(xué)院副院長(zhǎng)吾甫爾·艾買提江，作為剛從南疆和田塔吾尕孜村“訪惠聚”駐村工作隊(duì)返回的一名維吾爾族干部，切身體會(huì)到南疆廣大農(nóng)牧民文化技術(shù)的落后和黨中央、自治區(qū)博大的關(guān)愛與支持，作為學(xué)院主管學(xué)生管理工作的領(lǐng)導(dǎo)，內(nèi)心有很多話想對(duì)同學(xué)們說。第一個(gè)話題：擦亮雙眼

直面現(xiàn)狀

新疆自古以來就是祖國(guó)不可分割的一部分，具有不可替代的戰(zhàn)略地位。千百年來，新疆各族人民血肉相連，休戚與共，同呼吸、共命運(yùn)、心連心，共同創(chuàng)造了悠久的歷史和燦爛的文化。尤其是新疆實(shí)行民族區(qū)域自治制度這60多年來，在黨和國(guó)家親切關(guān)懷和大力支持、兄弟省市的無私幫扶、新疆各族人民團(tuán)結(jié)拼搏下發(fā)生了翻天覆地的變化。

新疆的大局是鼓舞人心的，大趨勢(shì)是欣欣向榮的。然而，同學(xué)們，我們也不得不直面現(xiàn)狀。近幾年，一小撮民族分裂分子和宗教極端分子打著民族、宗教的幌子，煽動(dòng)民族仇視，制造宗教狂熱，鼓吹“圣戰(zhàn)”，制造了烏魯木齊“7·5”、巴楚“4·23”、莎車“7·28”等喪失人性、慘絕人寰的暴恐案件，給各族人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)造成了極大損失，嚴(yán)重危害了社會(huì)的和諧穩(wěn)定和新疆的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。

如何實(shí)現(xiàn)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安已經(jīng)成為新疆各項(xiàng)工作的重中之重，這是我們應(yīng)該直面的現(xiàn)實(shí)，也是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該肩負(fù)起的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。第二個(gè)話題：內(nèi)外對(duì)比

黨恩浩蕩

有目共睹的是，新疆實(shí)行民族區(qū)域自治制度60多年以來發(fā)生了翻天覆地的變化。

從宏觀上比較：新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越。我們可以通過新疆成立60周年時(shí)的一組數(shù)據(jù)加以比較。1955年新疆國(guó)民生產(chǎn)總值只有12.3億元，2014年新疆生產(chǎn)總值已經(jīng)超過了9200多億元，這些都是扣除物價(jià)因素之后，新疆生產(chǎn)總值增長(zhǎng)了115倍以上，60年平均增長(zhǎng)速度在8.3%左右。

從微觀上比較：新疆各族人民群眾的衣食住行發(fā)生了巨大變化。衣食住行是老百姓最關(guān)切的問題，也是最直接的利益，比方說在住的方面，1955年我們?nèi)司幼∶娣e平均是5平方米，現(xiàn)在我們?nèi)司》棵娣e達(dá)到28平方米，即使我們最邊遠(yuǎn)、最落后的一些偏遠(yuǎn)地區(qū)、偏遠(yuǎn)山區(qū)，我們的人居環(huán)境這些年發(fā)生了很大的變化。在行的方面，60年我們建設(shè)公路、鐵路、民航等，所有的縣、市都通了二級(jí)以上的公路，幾乎所有的地州市都通了高速公路，所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都通了瀝青鋪面的路。我想用這幾個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)字能夠概括出60年以來新疆維吾爾自治區(qū)發(fā)生的變化，用量的概念做一個(gè)說明。再從世界格局來看，當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)陷入低迷，美國(guó)、歐洲、日本等老牌世界經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家不僅經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，而且暴恐事件也接連不斷；我們?cè)?jīng)的學(xué)習(xí)榜樣現(xiàn)在的俄羅斯更是被擠進(jìn)了二三流國(guó)家的行列，而阿富汗、敘利亞、伊拉克、利比亞等這些穆斯林國(guó)家，現(xiàn)如今更是遍地廢墟，天天爆炸、襲擊、教派沖突不斷，老百姓流離失所、家破人亡，處在水深火熱之中……而我們中國(guó)，一個(gè)將近14億人口的泱泱大國(guó)，經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速發(fā)展，各族人民群眾安居樂業(yè)。這是多么難得的盛世?。?/p>

第三個(gè)話題：無私援助 兄弟情深

第三個(gè)問題我想講明白一個(gè)可能少數(shù)人認(rèn)為比較“忌諱”的話題，那就是感謝漢族老大哥的傾心傾力的幫助。我們這個(gè)大家庭，漢族占總?cè)丝诘?0%左右，所以說是當(dāng)之無愧的老大哥。長(zhǎng)期以來，老大哥無私幫助我們，其實(shí)老大哥對(duì)我們的幫助就是黨和國(guó)家對(duì)我們無須回報(bào)的幫助，我們維吾爾族人應(yīng)該心里明白。2011年4月，根據(jù)全國(guó)對(duì)口支援新疆工作會(huì)議精神，全國(guó)19省市對(duì)口援疆工作全面展開，六年間，數(shù)萬名援疆干部，上千億資金源源不斷投入到新疆這片熱土，為的什么？就是為了使我們新疆各族人民群眾過上好日子，實(shí)現(xiàn)新疆的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安。

舉個(gè)小小的例子，2016年4月27日，為了幫助我校品學(xué)兼優(yōu)、家庭困難的少數(shù)民族大學(xué)生解決學(xué)費(fèi)、住宿費(fèi)及生活費(fèi)用開支等后顧之憂，昌吉市的對(duì)口援疆單位——福建省泉州市的援疆干部自掏腰包資助學(xué)院部分少數(shù)民族大學(xué)生46.7萬元。祖麗皮葉·熱穆提拉是新疆農(nóng)職院2015高職預(yù)科（2）班的學(xué)生，來自新疆伽師縣西克爾庫勒鎮(zhèn)，因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難，曾多次產(chǎn)生退學(xué)的念頭。此次成為受資助的學(xué)生之一。她激動(dòng)地說：“我是一名來自南疆農(nóng)村貧困家庭的孩子，父母都是農(nóng)民，我們家里兩個(gè)姊妹都在上大學(xué)，剛收到學(xué)校的錄取通知書時(shí)，除了高興還有擔(dān)憂，面對(duì)每年的學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，我曾一度對(duì)大學(xué)望而卻步。我很幸運(yùn)成為本次受捐學(xué)生，因此也讓我看到了希望，在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)自強(qiáng)自立，發(fā)奮學(xué)習(xí)，將來回報(bào)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)，將一顆感恩的心傳遞下去?！?/p>

不說遠(yuǎn)了，再說說我們學(xué)校這幾年幫扶南疆的事例吧。新疆一盤棋，南疆是棋眼。圍繞社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安這個(gè)總目標(biāo)，學(xué)院黨委把辦好職業(yè)教育、尤其是少數(shù)民族職業(yè)教育作為促進(jìn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的戰(zhàn)略擔(dān)當(dāng)，把“托起農(nóng)牧民孩子的美好明天”作為農(nóng)職院人的價(jià)值追求,把培養(yǎng)愛國(guó)愛疆、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀大學(xué)生作為農(nóng)職院人的歷史使命?！弊?014年起，學(xué)院把辦學(xué)重點(diǎn)向最需要的南疆地區(qū)轉(zhuǎn)移，自覺擔(dān)當(dāng)，主動(dòng)作為，創(chuàng)新性地開展了“義務(wù)托管”南疆職校、“訪惠聚”、“南疆支教”系列活動(dòng)。

先說說托管：2014年8月以來，學(xué)院先后整體托管了疏附縣職業(yè)高中、洛浦縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校，莎車縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校和莎車縣技工學(xué)校4所學(xué)校，開創(chuàng)了國(guó)內(nèi)職業(yè)院?！傲x務(wù)托管”新模式。

三年時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，而今新疆農(nóng)職院托管的三縣四校在校生已達(dá)16000多人，穩(wěn)定率在95%以上。初步實(shí)現(xiàn)思想政治好、通用語言好、遵紀(jì)守法好、專業(yè)技能好、就業(yè)創(chuàng)業(yè)好“五個(gè)好”目標(biāo)。

再說說“訪惠聚”： 三年前，自治區(qū)“訪惠聚”活動(dòng)的開展，拉開了新疆農(nóng)職院幫扶塔吾尕孜村的大幕，也拉開了該校教職工和塔吾尕孜村百姓交往交流的大幕。該村人口1688人，313戶貧困戶，人均收入2800元以下，是和田地區(qū)重點(diǎn)村和貧困村。如何使300多戶貧困家庭盡快脫貧致富，成為擺在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)案頭的重中之重的工作。為探索一條適合塔吾尕孜村百姓脫貧致富的路子，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)班子、專家學(xué)者經(jīng)過多次實(shí)地調(diào)研、多方認(rèn)真論證，創(chuàng)造性地提出將學(xué)院的發(fā)展與塔吾尕孜村的脫貧致富緊密聯(lián)系在一起，決定實(shí)施幫扶塔吾尕孜村脫貧致富“六大工程”。

2016年3月，學(xué)院發(fā)出“認(rèn)親結(jié)對(duì)子，團(tuán)結(jié)一輩子”的號(hào)召，在全校掀起“認(rèn)親戚”熱潮。領(lǐng)導(dǎo)率先、全體教職員工積極行動(dòng)，與塔吾尕孜村的313戶貧困戶實(shí)現(xiàn)“一對(duì)一”結(jié)對(duì)認(rèn)親，捐贈(zèng)衣物、圖書數(shù)千件。暑期，開展了大規(guī)模、全覆蓋的走親訪友活動(dòng)。89位教師前往塔吾尕孜村，帶去了林果技術(shù)、庭院經(jīng)濟(jì)等知識(shí)，送去慰問金累計(jì)6萬元余元。功夫不付有心人！經(jīng)過全院教職員的艱辛努力，2016年底，該村已成為“放心村”。

最后說說“支教”：學(xué)院黨委把“南疆農(nóng)村幼兒園支教”作為深入實(shí)施教育惠民、精準(zhǔn)扶貧重大決策部署的重要手段，作為造福南疆子孫后代的筑基工程。學(xué)院黨委從懂雙語、個(gè)人素質(zhì)高、教學(xué)能力強(qiáng)的教職工中，精心遴選了9名支教干部，分赴巴楚縣鄉(xiāng)村幼兒園。于是，南疆支教大軍中，有了農(nóng)職院人的堅(jiān)毅身影！

還有我們學(xué)院已故的老書記苗永清把身前所有的積蓄40萬元捐獻(xiàn)給學(xué)校，成立了“苗永清助學(xué)金”，專門幫助經(jīng)濟(jì)有困難的孩子成長(zhǎng)成才；國(guó)家投入巨資、采取獎(jiǎng)助貸的形式幫扶大學(xué)生完成學(xué)業(yè)，我們學(xué)校每年獎(jiǎng)助貸資金就達(dá)3000多萬元。

這點(diǎn)點(diǎn)滴滴無一不折射出國(guó)家和“漢族老大哥”對(duì)我們少數(shù)民族學(xué)生的關(guān)愛和親情。這就是一奶同胞之情，這就是血濃于水之意。

第四個(gè)話題：揭開真相

明辨是非

總書記在新疆考察期間明確指出：“暴力恐怖活動(dòng)根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端”。近幾年來，境內(nèi)外“三股勢(shì)力”為了達(dá)到其分裂新疆的罪惡目的，千方百計(jì)利用一部分維吾爾族群眾樸素的民族感情和宗教感情，大肆宣揚(yáng)“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”的荒唐謬論，嚴(yán)重地毒害、蒙騙、煽動(dòng)信教群眾，以自殺式襲擊等極其殘暴的方式進(jìn)行所謂“圣戰(zhàn)”，給自治區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安造成了極大的危害。我們必須堅(jiān)決揭露宗教極端勢(shì)力的罪惡本質(zhì)，戳穿“圣戰(zhàn)殉教進(jìn)天堂”的謊言，肅清宗教極端思想的流毒，嚴(yán)厲打擊宗教極端勢(shì)力。

目前，制造**的暴恐分子全部都是我們維吾爾族人，這是事實(shí)，我們不應(yīng)該避而不談，不應(yīng)該遮遮掩掩?，F(xiàn)在新疆大街小巷、樓堂館所、國(guó)道省道等地都設(shè)卡檢查，有部分維吾爾族人對(duì)此頗有微詞。其實(shí)，我們維吾爾族人為什么不好好想想，我們當(dāng)中確實(shí)有少部分人，稍被宗教極端分子煽動(dòng)，就伸出罪惡的雙手，舉起明晃晃的大刀，肆無忌憚的砍向無辜的同胞，其手段之殘忍、其行徑之卑劣，其場(chǎng)面之血腥，真的比法西斯還有過之而無不及，喪盡天良，令人發(fā)指。但我的維吾爾族同學(xué)你們好好想想沒有，這些宗教極端分子的目的是什么？他們不僅僅是為了制造民族分裂，煽動(dòng)民族仇恨，挑撥民族關(guān)系，他們的最終目的是妄圖推翻黨的領(lǐng)導(dǎo)、顛覆國(guó)家政權(quán)、分裂國(guó)家。

正是他們讓我們維吾爾族被打上了“暴恐分子”的恥辱標(biāo)簽！正是他們敗壞了我們維吾爾族人在祖國(guó)人民心中的聲譽(yù)和形象！

正是他們破壞了我們幸福安寧的生活！

這是我們每個(gè)維吾爾族同學(xué)都應(yīng)該有的清醒，他們就是我們維吾爾民族的敗類，是我們各民族共同的敵人。第五個(gè)話題：發(fā)聲亮劍

自覺擔(dān)當(dāng)

做為維吾爾民族的一員，我清醒地感覺到如果再被這些敗類愚昧迷惑下去，我們這個(gè)民族將走向萬劫不復(fù)的深淵。不鏟除宗教極端思想，我們將永無寧日！做為當(dāng)代維吾爾維吾爾族大學(xué)生，你們是民族的精英、祖國(guó)的希望，要勇敢地站出來對(duì)暴恐活動(dòng)、對(duì)宗教極端思想進(jìn)行發(fā)聲亮劍！為新疆正名！為維吾爾民族正名！共同筑牢民族團(tuán)結(jié)的銅墻鐵壁！咱們維吾爾民族有句諺語：“事成于和睦，力生于團(tuán)結(jié)。”“金銀財(cái)寶不算真富，團(tuán)結(jié)和睦才是幸福?！蔽覀兠總€(gè)維吾爾族大學(xué)生要樹立正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、宗教觀、文化觀，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握一技之長(zhǎng)，帶領(lǐng)家鄉(xiāng)人民奔小康，把咱們的日子過得越來越好！以實(shí)際行動(dòng)，回報(bào)祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)！

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

各位同學(xué)，大家晚上好！我是**，來自----------學(xué)生。說實(shí)話，大學(xué)三年我很少有機(jī)會(huì)站上幕前，為自己代言，今天真的很榮幸，能在這里和大家分享我的所得、所感、所悟。在剛上大學(xué)的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)向?qū)W長(zhǎng)學(xué)姐們討教經(jīng)驗(yàn)：如何選課，該參加什么樣的活動(dòng)等等。其實(shí)歸根結(jié)底我是想從他們那里得到一個(gè)答案：我該如何成為一名合格的大學(xué)生？到底誰可以告訴我、教會(huì)我？從大一到現(xiàn)在，我在慢慢摸索，慢慢學(xué)習(xí)，從自身、從身邊的榜樣中發(fā)現(xiàn)：要想成為一名合格的大學(xué)生，你不僅僅是要成績(jī)合格、順利畢業(yè)，而是作為一名成年人，你應(yīng)該表現(xiàn)出你這個(gè)年紀(jì)、這個(gè)身份應(yīng)有的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。

說到責(zé)任和擔(dān)當(dāng)這兩個(gè)詞，好像挺重的，好像覺得似乎只有那么一部分人承擔(dān)起來就夠了。其實(shí)并不是，我想不論是我們要上臺(tái)展示的選手，還是臺(tái)下坐著的同學(xué)，有時(shí)候我們的所做所為都能表現(xiàn)出來。但重要的是，我們?nèi)绾握_的承擔(dān)起責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，如何將這種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)傳承下去，起到一個(gè)榜樣引領(lǐng)的作用？

在座的同學(xué)們肯定都參加過各種各樣的志愿服務(wù)活動(dòng)，我也是。但更幸運(yùn)得是，在校青志任職期間，我曾經(jīng)組織過多次校內(nèi)外志愿服務(wù)活動(dòng)，我接觸到了更多的志愿者，我明白，我有了更大的責(zé)任。

2013年浙江省大學(xué)生藝術(shù)節(jié)十佳歌手比賽暨閉幕式在我校舉辦，當(dāng)時(shí)作為剛剛上任的青志部長(zhǎng)，組織了我校的百余名志愿者參與這次志愿服務(wù)活動(dòng)，接待來自浙江省各高校的老師、參賽選手、觀摩人員。志愿服務(wù)活動(dòng)很成功，也獲得了大家的好評(píng)，但其實(shí)有那么一瞬間我是失落的，因?yàn)槲铱吹酵瑢I(yè)的同學(xué)在臺(tái)上表演，盡情的展現(xiàn)自己，而我默默在幕后，沒有人知道。但是結(jié)束后我收到過外校同學(xué)的短信，他說：第一次到傳媒，謝謝你們志愿者的接待，非常愉快的一次旅行。那一刻我是非常驕傲的，因?yàn)槲矣X得我們的志愿者團(tuán)隊(duì)得到了認(rèn)可。后來，我開始參與組織更多志愿服務(wù)活動(dòng)，像省統(tǒng)考志愿者、中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)志愿者、迎新志愿者等等，我越來越感受到更多的同學(xué)他們參與志愿服務(wù)的熱情，甚至有的同學(xué)在活動(dòng)結(jié)束后私下跟我說，下次還有志愿活動(dòng)一定要通知他，因?yàn)樗洛e(cuò)過了。越來越多的活動(dòng)，讓我慢慢發(fā)現(xiàn)了志愿服務(wù)活動(dòng)帶給每位同學(xué)的意義：比如交通安全志愿服務(wù)活動(dòng)，將交通安全與志愿服務(wù)相結(jié)合，在強(qiáng)化校園安全的同時(shí)傳承了志愿服務(wù)精神；比如志愿者服務(wù)基地在采荷街道掛牌，能夠讓我們學(xué)校的志愿者走出校園，極投身社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)。而我，不僅僅是組織活動(dòng)、為同學(xué)加學(xué)分這么簡(jiǎn)單，而是在每一次的活動(dòng)中，深化志愿服務(wù)實(shí)效，倡導(dǎo)我校的同學(xué)積極投身社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)當(dāng)中，培養(yǎng)志愿精神，在服務(wù)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的提升，讓志愿服務(wù)深入人心。當(dāng)然，想要帶領(lǐng)大家去學(xué)習(xí)，首先自己要先學(xué)好。

到了大三，成為校學(xué)生會(huì)主席，對(duì)于我來說，并不是一個(gè)虛無的稱謂，也不是一個(gè)高高在上的職位，而是提醒了我，我有了更大的責(zé)任，我需要承擔(dān)起更多的義務(wù)。

通過第二屆、第三屆、第五屆“我與校長(zhǎng)面對(duì)面”活動(dòng)，在校內(nèi)積極組織開展踐行培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀——“我為核心價(jià)值觀代言”系列活動(dòng)、“三走”主題系列活動(dòng)，我逐漸發(fā)現(xiàn)，我的責(zé)任是維護(hù)廣大同學(xué)合法權(quán)益的活動(dòng)，作為一個(gè)橋梁紐帶作用，切實(shí)解決同學(xué)們關(guān)切的在學(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)成才方面的部分問題；而舉辦“我為核心價(jià)值觀代言”等系列活動(dòng)，并不是簡(jiǎn)單得知曉，而是通過我們自己的方式，以此成為我們今后行為導(dǎo)向，從中得到感悟并使之成為自身的道德素養(yǎng)，樹立起正確的價(jià)值觀。參加暑期實(shí)踐、跟隨人才學(xué)院赴井岡山、嘉興、舟山進(jìn)行集中教學(xué)活動(dòng)，并不是簡(jiǎn)單的完成任務(wù)、結(jié)交朋友，而是在學(xué)習(xí)的過程中深刻理解革命先烈為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而付出的巨大犧牲，同時(shí)作為當(dāng)代大學(xué)生，作為傳媒人，我們有自己的使命與責(zé)任，我們終有一天要離開校園，走向社會(huì)，這個(gè)世界終究要在我們這一批年輕人的手里進(jìn)行改變，我們會(huì)成為這個(gè)社會(huì)上不可或缺的力量。十佳大學(xué)生并不是一個(gè)稱號(hào)、一個(gè)榮譽(yù)，而是在這里，一定會(huì)涌現(xiàn)出一批富有責(zé)任、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)漠?dāng)代傳媒人，謝謝！

第三篇：論當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

論當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

摘要：每一個(gè)人都有一份屬于自己的責(zé)任，需要自己去擔(dān)當(dāng)，去完成，只有當(dāng)我們擔(dān)當(dāng)起了自己的責(zé)任時(shí)，才能夠把事情做好。

關(guān)鍵詞：責(zé)任 擔(dān)當(dāng)

責(zé)任，就是一個(gè)人該做和不該做的事情；擔(dān)當(dāng)，就是敢于承擔(dān)責(zé)任。

最近一段時(shí)間“山東招遠(yuǎn)血案”成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，人們所關(guān)注的不僅是邪教人員泯滅人性的殺害，還有旁觀者的冷漠、麻木。對(duì)于旁觀者的麻木、冷漠的表現(xiàn)，說法不一，有人表示理解，有人表示不滿，也有專家針對(duì)這種想象做出解釋：這種現(xiàn)象稱為責(zé)任分散效應(yīng)（也叫旁觀者效應(yīng)）。

所謂責(zé)任分散效應(yīng)是指對(duì)某一件事來說，如果是單個(gè)個(gè)體被要求單獨(dú)完成任務(wù)，責(zé)任感就會(huì)很強(qiáng)，會(huì)做出積極的反應(yīng)；但如果是要求一個(gè)群體共同完成任務(wù)，群體中的每個(gè)個(gè)體的責(zé)任感就會(huì)很弱，面對(duì)困難或遇到責(zé)任往往會(huì)退縮，因?yàn)榍罢擢?dú)立承擔(dān)責(zé)任，后者期望別人多承擔(dān)點(diǎn)兒責(zé)任?！柏?zé)任分散”的實(shí)質(zhì)就是人多不負(fù)責(zé)，責(zé)任不落實(shí)。

當(dāng)別人遇到緊急情境時(shí)，如果只有他一個(gè)人能提供幫助，他會(huì)清醒地意識(shí)到自己的責(zé)任，對(duì)受難者給予幫助。如果他見死不救會(huì)產(chǎn)生罪惡感、內(nèi)疚感，這需要付出很高的心理代價(jià)。而如果有許多人在場(chǎng)的話，幫助求助者的責(zé)任就由大家來分擔(dān)，造成責(zé)任分散，每個(gè)人分擔(dān)的責(zé)任很少，旁觀者甚至可能連他自己的那一份責(zé)任也意識(shí)不到，從而產(chǎn)生一種“我不去救，由別人去救”的心理，造成“集體冷漠”的局面。

我國(guó)有個(gè)古老的俗語“一個(gè)和尚挑水吃，兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒水吃”，這就是社會(huì)責(zé)任分散在我們生活中的具體表現(xiàn)。

社會(huì)責(zé)任感作為一種道德情感，主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會(huì)成員對(duì)自己應(yīng)該對(duì)國(guó)家、社會(huì)、集體以及他人所負(fù)責(zé)的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度。社會(huì)責(zé)任感，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的基本品質(zhì)，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵。如何使當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感不斷增強(qiáng)，使他們關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，并把它與自身發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，成為一種信念和情感，升華為主人翁責(zé)任感，這是需要認(rèn)真思考的重要課題。當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)社會(huì)的先鋒角色、祖國(guó)的未來，如何避免責(zé)任分散在社會(huì)中的彌漫，勇于承擔(dān)責(zé)任，成為當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)的重點(diǎn)。

中國(guó)人長(zhǎng)期受“好人主義”思想的影響，即誰也不招、誰也不惹的處世哲學(xué)，雖說聽起來仿佛是與世無爭(zhēng)的好人主義生活、本本分分的做人，但實(shí)質(zhì)卻是對(duì)錯(cuò)誤思想和行為的容忍，它麻痹人的真假、善惡、美丑之心，導(dǎo)致國(guó)人責(zé)任意識(shí)淡漠，“路見不平拔刀相助”變成“事不關(guān)己，高高掛起；明知不對(duì)，少說為佳；明哲保身，但求無過 ”。好人主義看起來是對(duì)人“好”，但其實(shí)是對(duì)他人的不負(fù)責(zé)，最終對(duì)自己也沒有好處。美國(guó)波士頓猶太人大屠殺紀(jì)念公園的紀(jì)念碑銘文發(fā)人深?。涸诘聡?guó)，起初他們追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話，因?yàn)槲也皇枪伯a(chǎn)主義者；接著他們追殺社會(huì)民主主義者，我沒有說話，因?yàn)槲也皇巧鐣?huì)民主主義者；后來他們追殺工團(tuán)主義者，我沒有說話，因?yàn)槲也皇枪F(tuán)主義者；此后，他們追殺猶太人，我沒有說話，因?yàn)槲也皇仟q太人；最后，他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。這是德國(guó)新教牧師馬丁·尼莫拉的懺悔詞。作牧師前，尼莫拉曾在一戰(zhàn)中指揮過潛艇，也曾支持過希特勒（掌權(quán)之前），納粹媒體還因?yàn)樗谝粦?zhàn)時(shí)的表現(xiàn)而樹其為先進(jìn)典型。不久，尼莫拉與納粹決裂，1937年被捕入獄，囚禁在集中營(yíng)里，戰(zhàn)爭(zhēng)即將結(jié)束時(shí)險(xiǎn)些被處死。戰(zhàn)后，備受折磨的尼莫拉走出牢房，講出了這段話……

這就是說，別人的自由同樣也是你的自由，如果你不保護(hù)他人的自由，那么終將你的自由也會(huì)受到傷害。每一個(gè)人都有一份屬于自己的責(zé)任，需要自己去擔(dān)當(dāng)，去完成，只有當(dāng)我們擔(dān)當(dāng)起了自己的責(zé)任時(shí)，才能夠把事情做好。

當(dāng)代作家殷謙在《棒喝時(shí)代》一文中寫道：“有人開始變得勢(shì)力和圓滑，路見不平而表現(xiàn)出麻木不仁的心理狀態(tài)是由一個(gè)人的道德連根拔起造成的。勢(shì)力圓滑的人不再有任何標(biāo)準(zhǔn)，他們不負(fù)有正義感，同情心及對(duì)群體的責(zé)任感。他們嘲笑別人的價(jià)值，這種人過的是一種完全喪失價(jià)值系統(tǒng)的生活。他勢(shì)利、圓滑，除了因利乘便，別無所謂良心。在這樣的風(fēng)氣下生活的人，叫他們?cè)趺慈閯e人著想？人人都抱著‘事不關(guān)己，高高掛起’的心態(tài)，又怎么會(huì)去見義勇為？”

反觀扮演著中國(guó)社會(huì)先鋒角色、祖國(guó)的未來的當(dāng)代大學(xué)生，缺乏大學(xué)生應(yīng)該具備的基本素質(zhì)：社會(huì)責(zé)任感。這樣的大學(xué)生大都難以把心思集中在學(xué)習(xí)上，影響自身素質(zhì)和能力的提高，最后必然難以適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)的要求，難以擔(dān)當(dāng)重任。

大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的主要表現(xiàn)在自我責(zé)任感弱化、家庭責(zé)任感弱化、社會(huì)公德責(zé)任感弱化、對(duì)他人責(zé)任感弱化、自我意識(shí)高于一切、功利主義不斷加強(qiáng)、道德責(zé)任認(rèn)知與行為不統(tǒng)一等多個(gè)方面。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化突出表現(xiàn)為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現(xiàn)象。

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化不是偶然的，它既與轉(zhuǎn)型期社會(huì)的環(huán)境相關(guān)，也與家庭教育氛圍有關(guān)，還與青年大學(xué)生的自身因素有關(guān)，更與高校教育管理的軟弱無力有關(guān)。

社會(huì)責(zé)任是主體自由選擇的結(jié)果，在本質(zhì)上是自律的，是道德主體性的高度體現(xiàn)，是隨著主體性的發(fā)展而日生日成。一般的說，主體意識(shí)越強(qiáng)，則責(zé)任感也會(huì)隨之而強(qiáng)；反之，主體意識(shí)越弱，則責(zé)任感也會(huì)隨之而弱。

提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的方法：提高學(xué)生的認(rèn)知水平、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育、榜樣的力量、給學(xué)生搭建實(shí)踐的平臺(tái)、教師自身應(yīng)該具有高度的責(zé)任感、創(chuàng)造良好社會(huì)氛圍。擔(dān)當(dāng)責(zé)任是我們每一個(gè)公民應(yīng)該做且必須做到的事，特別是我們當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該有該有的擔(dān)當(dāng)，只有每一個(gè)人都勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，我們整個(gè)社會(huì)的明天才會(huì)變得更加美好！

第四篇：當(dāng)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

當(dāng)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)三篇

當(dāng)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)一

當(dāng)代青年正處在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的年富力強(qiáng)時(shí)期，習(xí)近平總書記不止一次的強(qiáng)調(diào)過，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，廣大青年生逢其時(shí)，也重任在肩。廣大青年既是追夢(mèng)者，也是圓夢(mèng)人。追夢(mèng)需要激情和理想，圓夢(mèng)需要奮斗和奉獻(xiàn)。從青年的臉上看國(guó)家的未來，青年就是國(guó)家未來的象征。

《少年中國(guó)說》中少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)的話語，激蕩了一代中國(guó)青年的人生洪流，那時(shí)的青年是救國(guó)者，擔(dān)任著拯救國(guó)民與水火之中的歷史使命，今天的青年是社會(huì)主義的建設(shè)者，是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的鍛造者，青年有夢(mèng)想希望、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，國(guó)家的美好未來就有保障。

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，科技日新月異，文化多元化，給當(dāng)代青年更多的機(jī)會(huì)、更大的空間去施展手腳，與此同時(shí)，也面臨著更多的誘惑、競(jìng)爭(zhēng)和不確定性。也是正因?yàn)槿绱饲嗄耆说睦硐胄拍?、?zé)任擔(dān)當(dāng)就顯得尤為可貴。崇高的理想會(huì)帶領(lǐng)我們走入不平凡的境界，堅(jiān)定的信念決定著我們事業(yè)的成敗，青年人唯有將自己的命運(yùn)同祖國(guó)的前途掛鉤，將個(gè)人的奮斗融入國(guó)家和民族的奮斗大潮中，將個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密相連，如此，才能迎來人生之春、人生之華，始終不與時(shí)代脫軌。

“廣大青年要忠于祖國(guó)、忠于人民……把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家?！绷?xí)近平總書記的發(fā)言擲地有聲，無論古今中外，青年人的培養(yǎng)一直是社會(huì)中的重要問題，“青年興則國(guó)家興、青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，青春是用來奮斗的，國(guó)家和社會(huì)也會(huì)為每一個(gè)青年的奮斗保駕護(hù)航。

一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代，給了青年人更多新平臺(tái)、新機(jī)會(huì)，也對(duì)青年人也提出了新要求和新?lián)?dāng)。當(dāng)代青年人須把握自己的奮斗使命，堅(jiān)定自己的理想信念，唯有“愛國(guó)、勵(lì)志、求真、力行”，方能在逐夢(mèng)的路途上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

當(dāng)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)二

隨著時(shí)代的更替，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，我們活在當(dāng)今這個(gè)世界是多么的幸運(yùn)。我們感受著時(shí)代的變化，使我們的生活變得更好。

我們都知道青少年是祖國(guó)的花朵，是未來的領(lǐng)導(dǎo)者。一個(gè)國(guó)家最重要的基礎(chǔ)是教育，而這個(gè)教育就是對(duì)人才的培養(yǎng)青年，青年人肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。這就要求年輕人有活力，有動(dòng)力。魯迅曾經(jīng)說過：青年所多得是生力，遇見深林，可以辟成平地的，遇見曠野，可以栽種樹木的，遇見沙漠，可以挖掘甘泉的。時(shí)代的進(jìn)步需要每個(gè)人都去推動(dòng)，而時(shí)間會(huì)流逝留下的就是青年人，國(guó)家的發(fā)展就需要依靠青年人，正如魯迅所說，青年人最多的是生力，指活力，動(dòng)力，生存發(fā)展的力量，所用所學(xué)的知識(shí)去改造世界，為時(shí)代注入新的力量。把與個(gè)人，社會(huì)相沖突矛盾的事物解決，青年也會(huì)遇到很多的問題，比如我也不例外。

我現(xiàn)在是一名高中生，要面臨著人生一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，高考。我們都想要考上一個(gè)好的大學(xué)，這個(gè)目標(biāo)是遠(yuǎn)大的，并不容易。這需要我們?nèi)ヅ^斗，并為之付出行動(dòng)。在學(xué)期的過程中，會(huì)遇到很多的磨難，挫折，這需要我們年輕人身上的生力，去支撐我們堅(jiān)持下去，并發(fā)揮身上的優(yōu)秀品質(zhì)。

中華民族有五千年的歷史，一個(gè)民族的成立，需要長(zhǎng)期的歷史文化積淀，在實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的偉大進(jìn)程中，必然會(huì)有艱難險(xiǎn)阻甚至驚濤駭浪。我們國(guó)家也經(jīng)歷了很多的風(fēng)雨從封建社會(huì)到社會(huì)主義國(guó)家的一個(gè)歷程。這需要我們一代一代人的努力共同推動(dòng)。習(xí)近平說過：一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。這讓我有很大的感觸，是的，我們民族經(jīng)歷了不同的時(shí)期，每個(gè)時(shí)期的任務(wù)都有所不同，因是經(jīng)濟(jì)的原因。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中時(shí)期，我們對(duì)抗外來侵略，在解放時(shí)期，我們穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展，現(xiàn)在在當(dāng)今我們的擔(dān)當(dāng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，需要有年輕人的創(chuàng)新能力，為這個(gè)時(shí)代注入力量，從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

青年人的擔(dān)當(dāng)為社會(huì)發(fā)展注入力量，青年人肩負(fù)著重大使命，并為之努力奮斗，一代人要有一代人的擔(dān)當(dāng)!

當(dāng)代青年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)三

當(dāng)今社會(huì)人們的“擔(dān)當(dāng)”的意識(shí)似乎淡薄了，“扶不扶”這個(gè)問題被人們熱議，面對(duì)倒在路邊的老人，是否擔(dān)當(dāng)成了棘手的問題，但是，擔(dān)當(dāng)精神真的消失了嗎?縱觀古今中外，我們也許可以得到一個(gè)肯定的答案。

在讀《三國(guó)演義》的時(shí)候，劉備的形象總是頂天立地的。在城池被攻破，自身難保的情況下，劉備做出了驚人的決定——帶著城里的百姓一起后撤。即使幾萬百姓有的老弱病殘，有的扶老攜幼，行軍速度極慢。若棄百姓，則柳暗花明，成功脫困;攜民行軍，大兵壓境，危機(jī)重重，在這樣的抉擇之下，劉備擔(dān)起了幾萬百姓生死存亡的擔(dān)子，但他意志堅(jiān)定，與百姓誓同生死。劉備的擔(dān)當(dāng)是一方諸侯對(duì)百姓的責(zé)任感、使命感，是不計(jì)得失、毅然決然的擔(dān)當(dāng)。

“感動(dòng)中國(guó)”人物吳斌本是一個(gè)普通的公交司機(jī)，一次出車正常行駛間，突如其來的鐵片砸破了擋風(fēng)玻璃，插入他的肝臟、肋骨，但他不顧劇烈的疼痛，平穩(wěn)拉動(dòng)手剎，停下車，將每位乘客安然無恙地疏散下車，但自己卻因搶救無效死亡。生死攸關(guān)之際，吳斌強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)保全了車上所有乘客的生命安全。他用生命詮釋了立足崗位，盡職盡責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神。他曾說過：“工作不僅僅是飯碗，更多的是一種責(zé)任?！边@也是當(dāng)代責(zé)任感的最有力見證。

貝克漢姆是著名的足球明星，因此，源源不斷的公司找他代言。面對(duì)金錢、利益的誘惑，貝克漢姆把對(duì)粉絲的責(zé)任放在第一位。每一個(gè)要他代言的產(chǎn)品他都要親自試用，還聘請(qǐng)專業(yè)團(tuán)隊(duì)一起鑒定，直到確認(rèn)產(chǎn)品高質(zhì)量，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)才答應(yīng)代言。這種實(shí)事求是，一絲不茍的擔(dān)當(dāng)也是值得肯定和贊揚(yáng)的。

種種事例證明，我們并不缺少擔(dān)當(dāng)，它是人與人之間最堅(jiān)固的橋梁。所以，只要我們?cè)谧约旱谋痉輧?nèi)擔(dān)當(dāng)起一種責(zé)任，就能使擔(dān)當(dāng)之火永存，更能使社會(huì)更加美好!

第五篇：加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的思考

加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的思考

責(zé)任是倫理學(xué)中古老又重要的范疇，是社會(huì)主義道德的重要規(guī)范。在人類社會(huì)不斷進(jìn)步與發(fā)展中，責(zé)任的含義不斷擴(kuò)展，責(zé)任教育的重要性日益體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生作為新世紀(jì)的接班人，肩負(fù)著祖國(guó)重任，更應(yīng)擔(dān)當(dāng)起責(zé)任。但在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，隨著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和生活多樣化的沖擊，不少大學(xué)生出現(xiàn)人生觀、價(jià)值觀模糊的傾向，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)弱化。面對(duì)這種現(xiàn)狀，如何加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育，已然成為高校德育工作不可忽視的課題，需要我們認(rèn)真思考，不斷探索提升大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的有效途徑。

一、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的重要性

責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)涵之一，是指教育者通過合理、科學(xué)、有效的手段和載體使青年學(xué)生明確責(zé)任，形成責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)并內(nèi)化為自主行為。當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的主流是積極、健康的，他們熱愛國(guó)家、樂觀自信、敢于承擔(dān)，但在肯定主流的同時(shí)也出現(xiàn)了部分大學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)利己性，重個(gè)人理想，輕社會(huì)集體理想，忽視對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任等。因此，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃齽?shì)在必行。

（一）弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求

自古以來，我國(guó)的教育理論都強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾?。從孔孟之道的“?dāng)仁不讓”“舍我其誰”，到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，再到胡錦濤同志對(duì)青年“四個(gè)新一代”的殷切寄語，都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化把責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育作為培養(yǎng)健康人格的追求。當(dāng)代大學(xué)生在汲取傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，通過接受思想道德教育，提高責(zé)任感和使命感。正如總書記對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”的期許，有夢(mèng)就有追求，有追求就要有奮斗和拼搏，站在新的歷史起點(diǎn)，要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”就必須有高度的責(zé)任意識(shí)，必須敢于擔(dān)當(dāng)，積極主動(dòng)為之奮斗和付出，為之不計(jì)個(gè)人得失而團(tuán)結(jié)一致的信念。由此可見，我國(guó)的民族觀念與教育理念對(duì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)培養(yǎng)的重視和踐行。

（二）促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，提升道德素質(zhì)

大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)道德素質(zhì)提升的關(guān)鍵所在。責(zé)任擔(dān)當(dāng)不僅是大學(xué)生個(gè)體德行發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)和核心，也是社會(huì)良性發(fā)展的道德基礎(chǔ)和前提。通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育，提高責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，激發(fā)責(zé)任擔(dān)當(dāng)情感，內(nèi)化為自覺行動(dòng)。既要鼓勵(lì)大學(xué)生勇于獲得勝利，也要求大學(xué)生有勇于承擔(dān)挫折與失敗的責(zé)任，作一個(gè)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍瑸樯鐣?huì)和他人做出貢獻(xiàn)。同時(shí)也要在自覺承擔(dān)責(zé)任的過程中，學(xué)會(huì)理解和寬容他人，樹立良好的形象和人格魅力。通過這樣的教育，正確定位人生價(jià)值觀，全面提升大學(xué)生道德素質(zhì)。

二、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)降低的原因探析

（1）社會(huì)環(huán)境因素的影響。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)通訊技術(shù)的廣泛使用，使得信息交流與傳播更為迅速方便。西方消費(fèi)主義思潮的入侵，網(wǎng)絡(luò)媒體不負(fù)責(zé)任的宣傳，都強(qiáng)烈的沖擊著大學(xué)生傳統(tǒng)的理想信念和責(zé)任意識(shí)。使得部分學(xué)生更加關(guān)注個(gè)人利益，對(duì)社會(huì)責(zé)任感的態(tài)度日漸冷漠，加上新舊道德倫理觀念的沖撞，使得他們開始極少的考慮社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值。

（2）教育制度和手段的不完善。責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)作為社會(huì)發(fā)展的主流意識(shí)也須依靠教育來實(shí)現(xiàn)。但在目前的教育中卻存在一些問題，首先，責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育多局限于理論研究，缺乏實(shí)踐性。其次，忽視發(fā)揮大學(xué)生在責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹黧w性作用，多以灌輸為主，沒有內(nèi)化為行為實(shí)踐。最后，重智輕德的教育現(xiàn)象，造成學(xué)生只讀圣賢的書呆子現(xiàn)狀，與社會(huì)分割開來，不利于社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的培養(yǎng)。

（3）家庭環(huán)境的影響及自我心理的不成熟。在大學(xué)生的心理發(fā)展過程中充次著矛盾和沖突，家庭教育的不完善和溺愛使得學(xué)生出現(xiàn)自私、冷漠，缺乏正義感。優(yōu)越的生活條件使得他們不屑于提高社會(huì)責(zé)任意識(shí)，大多奉行明哲保身的人生哲學(xué)。他們以自我為重，很少顧及他人和集體的利益，責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)薄弱，且停留在淺層的感性認(rèn)識(shí)上，不愿意主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，大學(xué)生的這些心理不成熟性極大地制約著社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的形成和發(fā)展。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育的途徑

（一）用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)教育

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。大學(xué)教育要在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中起到先行作用，首先，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念融入到大學(xué)生價(jià)值觀教育理念之中，全面提高思想政治素質(zhì)。其次，樹立強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)愛國(guó)愛家的高尚情感，辯證的看待問題，用積極的心態(tài)面對(duì)各種矛盾，加強(qiáng)價(jià)值判斷力，踐行責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（二）調(diào)動(dòng)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)主體能動(dòng)性，提高責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

責(zé)任擔(dān)當(dāng)是道德自律的重要內(nèi)容，勇于責(zé)任擔(dān)當(dāng)是構(gòu)建高尚道德人格的必由路徑。要重視人的主體需要，注重受教育者的積極主動(dòng)性的發(fā)揮，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在的教育需求，營(yíng)造和諧民主的教育環(huán)境，讓學(xué)生在日常的生活學(xué)習(xí)過程中學(xué)會(huì)判斷、學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，履行應(yīng)盡職責(zé)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，將責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膱?jiān)定意志最終內(nèi)化為自覺的行動(dòng)習(xí)慣，從而培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任主體的身份。

（三）通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)能力

大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)主體性的提高，有利于在現(xiàn)實(shí)生活中踐行責(zé)任擔(dān)當(dāng)，只有在承擔(dān)責(zé)任的實(shí)踐中才能得到良好的情感和強(qiáng)烈的心理體驗(yàn)。通過模范學(xué)習(xí)，聆聽勵(lì)志講座等強(qiáng)化自我責(zé)任感，建立健全大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)機(jī)制，開展豐富的支教活動(dòng)、義工活動(dòng)、志愿者活動(dòng)等社會(huì)公益活動(dòng)，提高大學(xué)生積極性和參與性，切實(shí)體會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾獌?nèi)涵。通過社會(huì)實(shí)踐，使責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰Φ靡杂行岣摺?/p>

總之，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著歷史重任，要把個(gè)人發(fā)展和社會(huì)要求聯(lián)系起來，培養(yǎng)良好的責(zé)任意識(shí)和道德品質(zhì)，提高社會(huì)責(zé)任感和使命感，傳遞社會(huì)正能量，不辜負(fù)時(shí)代賦予的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。