第一篇：蒙臺梭利教學(xué)方法在幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用

蒙臺梭利教學(xué)方法在幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用

論文摘要：蒙臺梭利的教學(xué)擁有自己的特點(diǎn),并且是很成功的一種教學(xué)方法。在當(dāng)前的幼兒園教學(xué)中，蒙臺梭利以其獨(dú)有的特點(diǎn)與優(yōu)勢贏得了幼兒園教學(xué)的青睞，從而在幼兒園教學(xué)中得到了廣泛的運(yùn)用。筆者將從蒙臺梭利教學(xué)方法在幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用去分析，從而給現(xiàn)代的教育以啟發(fā)與借鑒。

論文關(guān)鍵詞：蒙臺梭利；幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)；教學(xué)方法

蒙臺梭利教學(xué)方法是在“愛與自由”中學(xué)習(xí)成長，這種教育方式通過在實(shí)際操作中取得的成效來看，它是一種很成功的適合于幼兒教育的教育模式，能夠?qū)τ變鹤龅揭虿氖┙?。因此，這種更適合幼兒的教學(xué)模式被當(dāng)前許多所幼兒園所采用，為當(dāng)前幼兒園的教育工作做出了重大貢獻(xiàn)?？梢哉f，蒙臺梭利的教學(xué)方法在我國幼兒園教學(xué)中的使用范圍越來越廣，逐漸為大眾認(rèn)可與接受。本文就從蒙臺梭利的教育理念與方法以及對數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示和具體應(yīng)用三方面的內(nèi)容進(jìn)行研究，討論蒙臺梭利教學(xué)方法在幼兒園教學(xué)中的具體運(yùn)用。

一、蒙臺梭利教育理念與方法。

蒙臺梭利教育是以瑪利亞·蒙臺梭利的名字命名的，她是20世紀(jì)著名的意大利的教育家。她的教育主要是針對幼兒教育，建立了自己獨(dú)特的教育理論與教育方法。

（一）蒙臺梭利教育思想與理念。

蒙臺梭利于1909年在《適用于幼兒之家的幼兒教育的科學(xué)教育方法》中首次提出了“蒙臺梭利法”這一概念，蒙臺梭利教育概念正式形成。這一教育理念主要是想保護(hù)兒童健康正常地成長，盡最大可能地去消除他們成長過程中可能會遇到的各種困難與障礙，避免他們遭遇任何危險(xiǎn)。蒙臺梭利將自己的教育思想具體滲透到教學(xué)的目標(biāo)、所具備的基本要素和有可能產(chǎn)生的基本矛盾等三個(gè)方面。在實(shí)際的教學(xué)過程中，良好的教學(xué)環(huán)境、齊全整潔的教學(xué)用具以及專業(yè)謹(jǐn)慎謙和的教師三者缺一不可，這也是蒙臺梭利所堅(jiān)持所認(rèn)同的觀點(diǎn)。這三者其中，成功教學(xué)的前提是有一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，為幼兒提供一個(gè)可以供他們自由學(xué)習(xí)、自由活動(dòng)的空間。教師是一種示范、觀察、引領(lǐng)、解釋的角色，這就需要教師有足夠的耐心、親切平和有禮，對學(xué)生親切有耐心，對家長有禮，做好家長與學(xué)校溝通銜接的橋梁，這也是教育成功的關(guān)鍵因素。除此之外，借助著齊全的教學(xué)用具，帶領(lǐng)幼兒將知識傳達(dá)、讓幼兒接受吸收。

（二）蒙臺梭利教育方法。

蒙臺梭利在形成自己的教育思想與理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究并提出了創(chuàng)新的教育方法。她的教育方法總結(jié)起來，包含了系統(tǒng)教育方法、環(huán)境教育方法和主體教育方法這幾個(gè)方面。雖然是幾個(gè)不同的教育方法，但在實(shí)際教學(xué)中，這些方法是統(tǒng)一的。其中，系統(tǒng)教育方法是針對兒童成長的系統(tǒng)性，按照幼兒成長認(rèn)識中水平的差異、接受能力與動(dòng)手能力的不同，分層給予不同的教學(xué)進(jìn)度，使幼兒的身心都能協(xié)調(diào)發(fā)展；環(huán)境教育方法是通過選取合適的教學(xué)環(huán)境，讓幼兒根據(jù)自己的興趣愛好與動(dòng)手能力自由選擇教學(xué)用具進(jìn)行自由活動(dòng)與作業(yè)。主體教育方法是說發(fā)揮幼兒在學(xué)習(xí)中的主體地位，以幼兒的自我感覺為主，讓幼兒在自我養(yǎng)成中發(fā)展，在此過程中及時(shí)糾正幼兒成長中的一些錯(cuò)誤。

二、蒙臺梭利教育理念與方法對幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)的啟示。

蒙臺梭利教育思想是在二十世紀(jì)初期傳入我國的，但由于具體環(huán)境的不同，她的教育思想在我國改革開放以后才逐漸被推廣開來。蒙臺梭利的思想告訴我們，要關(guān)注幼兒的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們在自由中認(rèn)識與發(fā)展自我，而不是壓抑幼兒的本性得不到張揚(yáng)，將教師與家長的意志強(qiáng)加給幼兒。

蒙臺梭利教育理念與方法對于當(dāng)前教學(xué)的教育啟示，尤其是對于幼兒園數(shù)學(xué)教育的啟示表現(xiàn)為以下。

第一，教學(xué)環(huán)境是前提。良好的教學(xué)環(huán)境是幼兒健康成長與發(fā)展的首要前提。創(chuàng)建良好的教學(xué)環(huán)境，讓幼兒有更好的空間自由成長，這也為教師和幼兒之間創(chuàng)造了一個(gè)良好的交流環(huán)境與溝通平臺，無礙于幼兒的自由健康成長。

第二，堅(jiān)持幼兒在學(xué)習(xí)中的主體地位。傳統(tǒng)的教育模式主要是教師傳授、學(xué)生被動(dòng)接受的一種“填鴨式”的教育模式。而蒙臺梭利教育則改變了傳統(tǒng)的幼兒園教育模式，充分發(fā)揮幼兒在學(xué)習(xí)中的主體地位。教師鼓勵(lì)幼兒自由學(xué)習(xí)、自由發(fā)展、自己動(dòng)手，從而活躍幼兒的思維與動(dòng)手能力，培養(yǎng)幼兒健全的人格素養(yǎng)。

第三，發(fā)揮教師在幼兒園教學(xué)中的引導(dǎo)作用。蒙臺梭利教育告訴我們，教師的主要工作就是對幼兒做正確方向上的引導(dǎo)，而不是機(jī)械地傳達(dá)知識，充分發(fā)揮幼兒在學(xué)習(xí)上的自主性。教師引導(dǎo)幼兒主動(dòng)獲取知識與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這過程中教師需要觀察、指導(dǎo)、分析，從而準(zhǔn)確把握幼兒的實(shí)際情況，進(jìn)而幫助幼兒健康全面的成長與發(fā)展。

三、蒙臺梭利教育理念與方法在幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用。

數(shù)學(xué)主要是針對數(shù)字、字母和圖表等之間的轉(zhuǎn)換，進(jìn)行數(shù)量空間等方面的計(jì)算推理訓(xùn)練，從而鍛煉人的計(jì)算能力與邏輯思維能力的一門學(xué)科。采用蒙臺梭利的教育思想與方法，不僅對于幼兒在數(shù)學(xué)學(xué)科上的興趣有很大程度的提升，還能帶領(lǐng)幼兒初步認(rèn)識數(shù)的概念，從而挖掘幼兒的潛力。

（一）優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，增強(qiáng)幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)的感官效應(yīng)。

蒙臺梭利的教育思想告訴我們，比起獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰帶來的幼兒的學(xué)習(xí)努力成效，環(huán)境所起的作用更好一些。蒙臺梭利認(rèn)為，環(huán)境能夠激發(fā)幼兒自主地學(xué)習(xí)。蒙臺梭利的思想要求將數(shù)學(xué)教學(xué)建立在日常的生活中，讓幼兒通過接觸日常生活中的具體實(shí)物去把握數(shù)學(xué)概念中數(shù)與量的概念，從而提高自己對數(shù)學(xué)計(jì)算的興趣。在幼兒園具體的實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，認(rèn)識不同數(shù)的概念，比如10,100,1000等數(shù)時(shí)，可以通過使用不同的顏色來表示加、減、乘、除的四則運(yùn)算，讓幼兒在色彩的感官體驗(yàn)中學(xué)會這些比較復(fù)雜的數(shù)學(xué)符號，這樣不僅削弱了課堂的枯燥無味，同時(shí)還提升了幼兒在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中的興趣，減少了他們一開始對于知識接受的難度。這便是蒙臺梭利的思想理念，充分增強(qiáng)數(shù)學(xué)教學(xué)的感官反應(yīng)，優(yōu)化教學(xué)環(huán)境與用具，便于幼兒在獨(dú)立學(xué)習(xí)中對物體的分門別類以及數(shù)與量的認(rèn)識中能夠迅速有效的獲取。

（二）善于積極引導(dǎo)，增強(qiáng)幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)的激發(fā)效應(yīng)。

蒙臺梭利理論中，幼兒是有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性的。因此，在幼兒園實(shí)際的教學(xué)過程中，教師所要做的就是充分發(fā)揮幼兒學(xué)習(xí)的主體性與主動(dòng)性。具體到幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)中，這里以“0” 的概念來舉例：“0”的概念的教學(xué)可以采用“紡錘棒箱”的方式。在這個(gè)活動(dòng)里，數(shù)字固定排序，數(shù)量則裝入另外一個(gè)箱子。另外一個(gè)箱子中10個(gè)格子標(biāo)上不同的數(shù)字，而箱子里的紡錘棒表示數(shù)量，讓幼兒根據(jù)格子里的數(shù)選取對應(yīng)數(shù)量的紡錘棒，這活動(dòng)主要是為了讓幼兒認(rèn)識到“0”所表示的就是一個(gè)數(shù)量也沒有的概念。這樣做，由于道具的緣故提升了幼兒學(xué)習(xí)的興趣，另外通過感官上的體驗(yàn)與接觸，使得幼兒的思維得到充分開拓。

（三）加強(qiáng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)的整體效應(yīng)。

心理的活動(dòng)與身體的動(dòng)作必須相互聯(lián)系相互依賴是蒙臺梭利的觀點(diǎn)，幼兒的成長無論是心理的還是身體、能力的成長都有一定規(guī)律。只有將影響幼兒學(xué)習(xí)成長的各個(gè)因素考慮進(jìn)去，使得各方因素都能相互配合，這樣才能充分發(fā)揮各個(gè)因素對幼兒成長所起的作用，從而促進(jìn)幼兒健康健全地成長。

蒙臺梭利教育是一種創(chuàng)新的教育方式，通過將蒙臺梭利教育在幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用分析，相信對于以后幼兒數(shù)學(xué)教學(xué)乃至整個(gè)幼兒教育教學(xué)都有一個(gè)很好的指導(dǎo)意義。

論文參考文獻(xiàn)：

[1]胡慧娟。幼兒園數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)有效性的研究[D].福建師范大學(xué)，2013.[2]宋一,王艷。蒙臺梭利教學(xué)法在數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用[J].黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）：54-56.[3]陳春。蒙臺梭利教育思想在幼兒園教學(xué)中的運(yùn)用[J].才智，2013（25）：113.(責(zé)任編輯：幼兒園管理論文網(wǎng))

第二篇：蒙臺梭利教育中的三階段教學(xué)方法

蒙臺梭利教育中的三階段教學(xué)方法

三階段教學(xué)方法又名“塞根三階段教學(xué)法”是塞根在幫助兒童的學(xué)習(xí)時(shí)使用的一種方法，蒙臺梭利深受前輩教育家的影響，將此方法運(yùn)用于自己的教學(xué)實(shí)踐。三階段教學(xué)法是幫助幼兒提升概念時(shí)使用的一種教學(xué)方法，它分三個(gè)階段：

每個(gè)幼兒對任何事物的學(xué)習(xí)都會經(jīng)歷以下幾個(gè)階段：

第一階段：命名，由成人指認(rèn)物品并說名稱或某一概念，幫助幼兒建立物品與概念之間的關(guān)系。例如：“這是大的”“這是小的”

第二階段：辨認(rèn)，讓幼兒根據(jù)某一概念在2-3個(gè)物品中找出與概念相應(yīng)的物品。例如“哪個(gè)是大的” “哪個(gè)是小的”

第三階段：發(fā)音，由幼兒說出物品名稱或概念。例如教師問：“這是什么？” 幼兒回答“這是大的”“這是小的”

透過三階段教學(xué)法的學(xué)習(xí)，我們就為幼兒的學(xué)習(xí)搭好了一個(gè)個(gè)臺階，使幼兒跟隨目標(biāo)一步步獲得經(jīng)驗(yàn)，有效避免了跳躍式的學(xué)習(xí)給幼兒帶來的障礙。由此法帶來的思維方式使教師的教學(xué)目標(biāo)清晰，過程簡練易于幼兒吸收，也更容易了解幼兒的發(fā)展水平，發(fā)現(xiàn)幼兒的需要。

例如：當(dāng)我們問：“哪個(gè)是大的”的時(shí)侯，幼兒表現(xiàn)出猶豫，甚至說錯(cuò)，說明在“命名”階段的練習(xí)不夠，我們就要退回到第一階段，再次以簡潔清晰的語言說出概念：“這是大的，大的”，待幼兒清晰后在進(jìn)入第二階段。同理在第三階段若幼兒不能清晰地說出：“這是大的”，就說明第二階段的練習(xí)不夠，除再次重復(fù)概念外，我們還可以停止第三階段的學(xué)習(xí)，待幼兒一段時(shí)間的練習(xí)后自然可以打到第三階段。幼兒每一階段的學(xué)習(xí)成果都是上一階段經(jīng)驗(yàn)反復(fù)練習(xí)的自然天成。

第三篇：蒙臺梭利教學(xué)計(jì)劃

閱讀(21)| 評論(0)| 復(fù)制鏈接 0票 我頂、情況分析：

通過蒙氏教育活動(dòng)的實(shí)踐，我班幼兒各方面都有了很大的提高如：動(dòng)手操作能力、秩序感、語言表達(dá)能力等方面有了很大進(jìn)步，與同齡的幼兒相比，他們在學(xué)習(xí)興趣、守紀(jì)律、遵守規(guī)則、等方面稍勝一籌，但個(gè)別幼兒的日常生活常規(guī)有待提高：做事拖拉、欠缺責(zé)任意識，收玩具、做值日生等工作常常需要?jiǎng)e人提醒，因此，我們根據(jù)本班幼兒發(fā)展的情況，制定了本學(xué)期的蒙氏教育教學(xué)計(jì)劃。

二、活動(dòng)目標(biāo)：

１、以感覺教育中的視覺教育及數(shù)學(xué)教育為主進(jìn)行蒙氏活動(dòng)。２、適當(dāng)增加科學(xué)教育、語文教育、地理教育的內(nèi)容。

３、教師要充分了解每個(gè)幼兒的發(fā)展?fàn)顩r及家庭生活環(huán)境。

４、通過日常生活教育，培養(yǎng)幼兒的秩序感、責(zé)任感及手眼協(xié)調(diào)能力和安靜專心的練習(xí)。５、通過視覺教育，幫助幼兒怎么樣辨別物體的大小、顏色、形狀，增進(jìn)相同、對比、類似的觀察，為今后的數(shù)學(xué)教育做基礎(chǔ)。

６、培養(yǎng)幼兒對科學(xué)活動(dòng)及地理的興趣。

７、結(jié)合活動(dòng)整合課程，對幼兒進(jìn)行口語練習(xí)、書寫的預(yù)備。

三、活動(dòng)內(nèi)容：

１、繼續(xù)走線活動(dòng)及已掌握的一些日常生活練習(xí)。

２、日常生活練習(xí)：縫的工作、釘?shù)墓ぷ?、倒的工作、清掃工作、水的工作…?３、視覺練習(xí)：構(gòu)成三角形、二項(xiàng)式、三項(xiàng)式；增加紙上作業(yè)及相應(yīng)的延伸活動(dòng)。４、數(shù)學(xué)活動(dòng)：十進(jìn)位系統(tǒng)2。５、科學(xué)活動(dòng):樹 ６、地理活動(dòng):地圖.７、語文活動(dòng):書寫預(yù)備、文字與閱讀.此外，在開展以上活動(dòng)之前，還需要有必要的預(yù)備活動(dòng)。

四、完成活動(dòng)的時(shí)間及注意事項(xiàng)：

１、在教師的示范指導(dǎo)下，每周進(jìn)行2——３次，幼兒在日常生活中可多加練習(xí)，幼兒在練習(xí)時(shí)，教師要多多觀察，做好記錄。

２、每項(xiàng)練習(xí)都要斟酌幼兒對該項(xiàng)練習(xí)的關(guān)心程度，以具備有吸引力的提示加以指導(dǎo)。３、教師要做好每日的檢查工作，如：教具柜上教具排列 的順序、每次活動(dòng)前的教具是否齊全等。

4、家長也要配合整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，在家中進(jìn)行進(jìn)一步的鞏固練習(xí)。

蒙氏大班上學(xué)期教學(xué)計(jì)劃表

默認(rèn)分類 2007-09-18 18:39:47 閱讀232 評論0 字號：大中小 訂閱

蒙氏大班上學(xué)期教學(xué)計(jì)劃表 篇二：蒙特梭利教學(xué)計(jì)劃

蒙氏教學(xué)計(jì)劃

第一周：預(yù)備周活動(dòng)

1、找點(diǎn)及問好練習(xí)：教師固定幼兒蒙氏點(diǎn)并請幼兒學(xué)習(xí)問好方式。

2、問好練習(xí)及走線：幼兒認(rèn)識蒙氏線，知道走蒙氏線的方法并進(jìn)行線上游戲

第二周：預(yù)備周活動(dòng)

1、走線取墊：復(fù)習(xí)走線要求并加入取墊環(huán)節(jié)。

2、教師鋪毯學(xué)習(xí)：教師示范請幼兒進(jìn)行鋪毯走毯練習(xí)。

第四篇：蒙臺梭利演講詞

如何準(zhǔn)備做一位蒙臺梭利教師

我很忠實(shí)地把這篇蒙臺梭利博士五十年代的演講詞譯成中文，獻(xiàn)給每一位教育工作同仁。

在這篇演講詞里，說出了許多我親身的體驗(yàn)以及我對教育工作的理想，也是我內(nèi)心深處渴望分享給從事蒙臺梭利教學(xué)法的每一位老師的一些方法和技巧?，F(xiàn)在就讓蒙臺 梭利來向您現(xiàn)身說法，您會發(fā)現(xiàn)，一般傳統(tǒng)教學(xué)法的老師和蒙臺梭利教師根本上有什么不同，您也會知道如何讓小朋友在自理中獲取生理的獨(dú)立，在自由選擇中獲取意志的獨(dú)立，在無止境的獨(dú)立工作中獲取思想的獨(dú)立?？赐赀@篇后，您會了解教育的真諦，并發(fā)現(xiàn)愛與生命的真義。

蒙臺梭利教師的態(tài)度和做法

一位蒙臺梭利老師首先要自我準(zhǔn)備，他應(yīng)不斷地運(yùn)用他的想象力。在一般傳統(tǒng)的學(xué)校里，教師注意到認(rèn)識小朋友的行為，知道要照顧他們，也知道為了教育他們應(yīng)該做些什么。但是一位蒙臺梭利教師，在他眼前的孩子應(yīng)是一位還沒有被認(rèn)識、完全有待被了解的孩子，這是兩種老師基本上的差異。來到我們學(xué)校的老師要深信小朋友會在學(xué)習(xí)和操 作中流露自己，表現(xiàn)自己（即在操作中他會讓我們認(rèn)識他），他們也應(yīng)該暫時(shí)放下在發(fā)展心理學(xué)所學(xué)到的不同年齡的幼兒發(fā)展常態(tài)來斷定幼兒。老師的心情不要被那些在發(fā)展歷程中有偏差的孩子所擾亂，他要了解這些孩子也是生活在一個(gè)精神領(lǐng)域里，老師要確信在他眼前的孩子找到一樣吸引他的教具時(shí)，在操作中會流露他真實(shí)的天性。那么在教室里要達(dá)到怎樣的理想呢？朝什么方向去引導(dǎo)孩子們呢？要使孩子們一個(gè)個(gè)專注于操作，為了達(dá)到這樣的情境，就要把注意力轉(zhuǎn)移到他們內(nèi)在的動(dòng)力上，那么他的活動(dòng)將一階段一階段的改變，呈現(xiàn)出一個(gè)精神領(lǐng)域的演化。要達(dá)到這樣的效果，一般來說，老師的態(tài)度包括三方面：

蒙臺梭利教師的重要不同處

第一個(gè)時(shí)期：老師是環(huán)境的維護(hù)者，全心專注于環(huán)境的維護(hù)，因?yàn)榄h(huán)境能誘導(dǎo)孩子們，集中他們的注意力，因此，對于不專心的孩子，也有治療的作用，在我們國家里（蒙臺梭利的祖國意大利），每一個(gè)家庭主婦習(xí)慣于把家庭整理得讓人覺得舒適、喜愛，不只是為了自己，也是為了她的丈夫，她不會過分掛慮丈夫在做什么，她會為他預(yù)備一個(gè)能制造和諧氣氛并有助于共同生活的家，努力使這個(gè)家寧靜、舒適，并充分注意到多方面的情趣。一個(gè)讓人喜愛的家，基本上是井然有序的，每一樣?xùn)|西都有一個(gè)固定的位置，整潔、明亮、而且悅目，這些都是一個(gè)家庭主婦首先會注意到的。在學(xué)校里，老師也要首先注意到這些，一切都要很有秩序。教具要保持美觀，要擦得很干凈，沒有一點(diǎn)灰塵。這樣會讓小朋友覺得所有的東西永遠(yuǎn)都是新的、完整的。一切都有充分的準(zhǔn)備，讓小朋友隨時(shí)隨地都可以取用。老師本身也要使 小朋友喜愛，很細(xì)致地常常使自己保持整潔、平和、高雅。每位老師要設(shè)法達(dá)到這樣的理想。還要切記在他們面前的孩子個(gè)個(gè)都是天主所特別鐘愛的。老師為了小朋友而修飾自己，使自己的言行動(dòng)作優(yōu)雅、宜人，這是老師表達(dá)對孩子們尊重與了解的第一步。孩子們在這個(gè)年齡常把美麗的老師想象成自己的媽媽，是怎么樣的媽媽 雖然不得而知，但常聽到孩子們看到一位美麗的婦人時(shí)會說：“好美??！美得和我媽媽一樣?！笨赡芩哪赣H根本不美，但在孩子心目中，媽媽永遠(yuǎn)是美麗的。他會對每一位他喜愛的人說：“你像我媽媽一樣美麗?！彼栽诤⒆又車拿恳粋€(gè)人都應(yīng)算是環(huán)境的一部分，而老師更是環(huán)境中最具影響力的一部分。

在所有其他的教學(xué)準(zhǔn)備之前，老師首先要對孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境用心經(jīng)營。這是一個(gè)間接卻非常重要的工作，如果環(huán)境沒有維護(hù)好，無論是在生理、心智與精神方面都不可能收到什么良好的效果。

第二個(gè)時(shí)期：當(dāng)我們了解學(xué)習(xí)環(huán)境的重要后，接著要探討的是老師對孩子們的態(tài)度。對那些沒有規(guī)矩的、猶豫不定的、頭腦不清晰的孩子，我們能為他們做些什么？希 望他們?nèi)褙炞⒂诓僮?，有時(shí)我會用一句不太被人贊賞的話來描述：“老師要成為一個(gè)誘惑者，去吸引小朋友?！比绻栌诰S護(hù)學(xué)習(xí)環(huán)境，柜子上布滿了灰塵，教具的油漆也脫落了，又沒放整齊，再加上如果老師也衣冠不整、言行不雅，甚至對小朋友粗魯，那么老師在他的職責(zé)上就有了根本的缺失。在小朋友還沒能達(dá)到（專心操作）時(shí)，老師要像熊熊的火焰激發(fā)他、誘導(dǎo)他、并賦予他活力。老師雖然誘導(dǎo)他、激發(fā)他，但不要擔(dān)心是否會阻礙他心智的發(fā)展，因?yàn)樵诨靵y不安的環(huán)境，心智的增長是無法開始的。

在幼兒進(jìn)入全神貫注的操作之前，老師可以做他愿意做的，他可以帶小朋友活動(dòng)。我（蒙臺梭利）念過一本圣人傳記，在一個(gè)風(fēng)氣還不太壞的城里，這位圣人設(shè)法召集一些在路邊流浪的孩子。在教育他們之前，他只設(shè)法帶他們玩耍，讓這些孩子對他有好感并喜歡他，這一點(diǎn)就是老師需要學(xué)習(xí)的。兒童詩、歌唱、故事，并對孩子不同的活動(dòng)感興趣。幼兒此時(shí)的活動(dòng)本身并不很重要，但老師的參與及對幼兒活動(dòng)感興趣的態(tài)度，能使孩子們深深的被老師吸引。實(shí)際經(jīng)驗(yàn)證明，一位活潑的老師比不活潑的老師更吸引孩子。如果愿意的話，每位愛小朋友的老師都可以成為活潑的老師。每一位老師都有能力以愉快的聲調(diào)說：“為什么今天我們不自己換一下架子的位置呢？”說完后就和小朋友一起工作，鼓勵(lì)每一個(gè)孩子，重視每一個(gè)孩子。在孩子們當(dāng)中流露出愉快的心情，使孩子們喜愛他。他可以對某一個(gè)小朋友說：“你的銅器擦得這么亮??！真好，向大家展示一下吧！”也可以對另一個(gè)小朋友說：“你和老師一起去花園采一些花，好不好？”等等，老師的每一個(gè)行為都可以變成對小 朋友的邀請或激勵(lì)。

以上是老師們應(yīng)有的第二種態(tài)度。在這階段中，常會有些小朋友不斷干擾別人，最實(shí)際的辦法，就是禁止他們干擾。雖然我們說過，并再次反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)小朋友全神貫注于操作時(shí)，不能干擾他們，不能中斷他們的操作情緒，更不能掃了他的興。但是在小朋友不斷干擾別人時(shí)，正確的技巧卻正好相反。在此要中斷干擾別人的小朋友活動(dòng)的行為，中斷的方式可以是一種對他行為表示驚訝的態(tài)度，或是對暴躁的孩子表示特別關(guān)心，他擾亂別人時(shí)對他特別關(guān)愛，用關(guān)愛介入他擾亂暴躁的行為時(shí)，會在孩子心中引起一連串的驚奇（蒙臺梭利說好像為小朋友帶來一連串的電擊），久而久之就能看到效果的。老師干預(yù)孩子的方式，可以用下面的方法表達(dá)：“你怎么 啦？來！到我這來，我有一些事情要請你做呢！”很可能他不理會這邀請，老師可以再向他說：“你不喜歡是嗎？好！沒關(guān)系，來！我們一起到外面院子里走走。” 老師和他一起，或請助理培他，在被照顧下，他的脾氣會消失，其他的孩子也不會再受到他的干擾。

第三個(gè)時(shí)期：小朋友終于開始對某些東西感興趣了。一般的現(xiàn)象是，孩子先對日常生活的操作感到興趣。我們不要在未能達(dá)到操作教育之前就先介紹小朋友一些心智發(fā)展的感官教具，或其他認(rèn)知發(fā)展的教具。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這不但一點(diǎn)也沒用，而且會傷害到他們的發(fā)展。一定要等到小朋友專注于某些活動(dòng)，前面已經(jīng)說過，最先引起小朋友專心操作的是日常生活教具的操作，當(dāng)小朋友開始對某些日常生活的工作感到興趣是，老師不要中斷他，因?yàn)檫@樣的專注符合自然發(fā)展的法則，從此會展開一連串不停的工作，這專注的情境開始時(shí)是那么的脆弱、那么細(xì)致，而且很容易消失，就好像肥皂泡一樣，一碰就會沒有了。那美好的、全神貫注的情境，一不小心也會消失殆盡。

老師這是要非常注意，不要以任何方式干擾小朋友。這是老師常會犯的錯(cuò)。因?yàn)樵诖酥?，小朋友一直很難進(jìn)入專心操作的情境，而不停干擾周圍的人，好不容易他才專心于某項(xiàng)工作，但老師在致力于工作時(shí)，即使只是在經(jīng)過他身邊時(shí)，稍微贊美了他一聲，說了個(gè)“好！”字，就足夠使他又開始頑皮，而且可能會讓他在一兩個(gè)星 期內(nèi)不對任何工作感興趣。另外一個(gè)例子，當(dāng)一個(gè)小朋友在操作中遇到了困難，老師如果為了幫助而介入，那么他就會自己走開，留下老師自己在那。小朋友的興趣 不只在于專心工作，更是因?yàn)橄Ｍ芸朔嚯y（如果老師已經(jīng)勝過了這個(gè)困難，就讓老師做好了！我對那工作就不再產(chǎn)生興趣了。）同樣地，如果小朋友拿重東西，老師來幫忙，常會發(fā)現(xiàn)小朋友丟下教具及老師，自己卻走開了。贊美可以幫助別人，但是有時(shí)甚至只是瞥了他一眼，就足夠中斷或者破壞那已 經(jīng)開始的工作情境。說起來是很奇怪的，但是就是會發(fā)生。只要小朋友發(fā)現(xiàn)有人在看他，這情境就中斷了。如果有人來看我正在做什么，不愿繼續(xù)工作的情況也會發(fā) 生在我們身上。一個(gè)使老師成功的大原則是這樣的：當(dāng)全神貫注的情境一開始時(shí)，就當(dāng)作小朋友不在教室里。當(dāng)然可以看他正在做的工作，但是只要稍微用眼睛瞥他一下，而不要讓他發(fā)覺。在全神貫注后，小朋友不會因無聊而心中苦惱，也不會不停地從這樣?xùn)|西轉(zhuǎn)到那一樣?xùn)|西。他會被內(nèi)心的決定引導(dǎo)著，開始選擇他要的工作。在自由選擇時(shí)，往往會出現(xiàn)一個(gè)問題：如果有很多人希望操作同一樣教具時(shí)，老師不應(yīng)介入，不必幫他們解決。小朋友自己會解決。老師的責(zé)任是，當(dāng)發(fā)覺所供 應(yīng)給小朋友的教具他們都會了，要馬上介紹新的教具。在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中，老師會獲得不干預(yù)小朋友的工作技巧，但也不是很容易獲得的，他愿意把自己提升到一個(gè)較高的精神境界。老師真正的精神，在于能使孩子自己充分的表達(dá)他自己，如果說是我們在幫助他，那會是老師自傲的流露。

老師真正能給與孩子的幫助，不在于一時(shí)情緒的激動(dòng)，而要處于愛。愛給人最深的滿足，無論是對付出或接收愛的人，所以要適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。真正的愛，是為所需者服務(wù)，是真正的付出，不必張揚(yáng)出來。如果張揚(yáng)出來，這真正的幫助就被一種自然而平常的行為所取代，而沒有什么特殊的價(jià)值了。

老師和孩子的關(guān)系本質(zhì)上是屬于精神層面的，老師可以在一個(gè)好仆人身上找到同樣的特質(zhì)。仆人把主人的靴子放的整齊有序，而只在主人告訴他什么時(shí)候用時(shí)，他才用。他細(xì)心的準(zhǔn)備主人的事物，但不規(guī)定主人什么時(shí)候吃。午餐準(zhǔn)備好后，他不會再多說一句話。他在準(zhǔn)備好后就退下了。同樣的，對于正在成長中的孩子，老師也要有這樣的態(tài)度，老師所服侍的主人是孩子的心靈，當(dāng)他流露出心中任何的希望時(shí)，老師就要馬上準(zhǔn)備好去滿足他。就如同當(dāng)主人獨(dú)處時(shí)，仆人不會去打擾他。但是只要主人一叫他，他就會很快地過去接收吩咐。主人想要什么，他馬上回答：“是的，主人?！比绻魅苏埶蕾p，即便看不出有多美，他還是誠心的欣賞著。就這樣，當(dāng)小朋友在全神貫注地做一件事情時(shí)，我們不應(yīng)加入，但是如果他表示需要我們的嘉許時(shí)，我們也應(yīng)很慷慨的贊美他。

老師和小朋友在心理上的聯(lián)系，在技巧和方法上和主仆的聯(lián)系是相同的。我們應(yīng)盡力的、好好的服侍幼兒的心靈和精神的領(lǐng)域。

幼兒教育的基礎(chǔ)建立在孩子的自我發(fā)展上

這是一個(gè)新的概念，特別是在教育的園地里。教育不只在于小朋友臟了幫他洗，或幫助他穿著整齊。我們不只是服侍孩子的身體，我們很清楚的知道孩子如果要自我發(fā)展，穿著整齊是他應(yīng)當(dāng)學(xué)著做的。我們的教育基礎(chǔ)不在于替他作，孩子要在自理中，獲取生理的獨(dú)立；在自由選擇中，獲取意志的獨(dú)立；在無止境的獨(dú)立工作中，獲取思想的獨(dú)立。要知道孩子的發(fā)展史循序漸進(jìn)的，這特質(zhì)往往顯示在獨(dú)立自主上。這種認(rèn)識，將引領(lǐng)我們對幼兒有不同的態(tài)度。我們要幫助孩子自己做選擇，自己去思考，這是做幼兒心靈仆人的藝術(shù)。而這種技巧，在孩子幼兒年時(shí)，更顯得重要。

如果老師的觀念和態(tài)度，可以使那些交給他照顧的孩子得到滿足，那么他就可以享受到豐碩的成功和收獲的喜悅，他可以快樂地察覺到孩子心靈真誠的流露。能看到 這情景，實(shí)在是一個(gè)特殊的恩賜，就像沙漠中的旅人發(fā)現(xiàn)了綠洲，贊頌在沒有希望的、干燥炎熱點(diǎn)沙漠竟能看到了涌出的甘泉。因?yàn)槿祟惥耦I(lǐng)域的美好，在這些成長有了偏差的孩子身上，也是隱而不現(xiàn)的。當(dāng)顯露出來時(shí)，和老師預(yù)知的相符合，他便能以滿足的喜悅來迎接。如此的喜悅，是信心得到報(bào)償?shù)南矏?。幼兒的本質(zhì)，讓我們看到人是怎樣的，他是一個(gè)永不知累的工作者，因?yàn)橛幸还捎篮愕南矏偼苿?dòng)著他。他會盡最大的努力，因?yàn)樗麅?nèi)心不止息的渴望就是克服困難。就像那些真正愿意幫助弱小的人，是因?yàn)樗幸活w知道如何尊重他人的愛心。我們從心靈深處努力尊重每一個(gè)人，就像用水去灌溉每一心靈的根。在這些特性中他會認(rèn)識并了解，真正的幼兒是成人之父。

這是一步步慢慢達(dá)成的。開始時(shí)老師會說：“我看到孩子們應(yīng)該如何，并發(fā)現(xiàn)比我想象的更好。”這表示他若要了解童年期的孩子，只知道他的姓名、地址、父親的工作等等是不夠的。老師應(yīng)該認(rèn)識并實(shí)際體驗(yàn)童年期幼兒的秘密，愈深入愈會達(dá)到目標(biāo)，也會有更深入的認(rèn)識，也才會領(lǐng)會到另一種不同性質(zhì)的愛。他不會只因孩子所表露的而愛他。他愛他主要是因?yàn)樗w驗(yàn)到孩子拿隱藏而不顯露于外的秘密，這真是美妙的體驗(yàn)。當(dāng)這種精神領(lǐng)域顯露時(shí)，老師也會被潛移默化。我們會覺得自己被感動(dòng)，并逐漸地被改變。我相信，而且我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，多年以后幼兒的名字我們可能記不起來了，但不會忘記當(dāng)時(shí)從幼兒心靈中流露出來的種種，以及被他們所激起的愛。

導(dǎo)師工作的精神層面

愛有兩種不同的層次，平常我們說愛小朋友時(shí)，是只照顧他們、親近他們，我們明白這會使我們也覺得溫馨。如果老師和孩子之間的往來是精神層面的，這關(guān)愛只能 在祈禱中學(xué)得。但我現(xiàn)在要說的另一層次的愛，在這層面里，愛已不是個(gè)人的或物質(zhì)的。誰服侍孩子，就會覺得是在服侍人的精神領(lǐng)域——一個(gè)必須獲得自由的精神領(lǐng)域。這不同的層次是被孩子填滿，而不是來自于老師。是老師覺得被帶到了一個(gè)從來沒有被認(rèn)識的層面，是孩子讓老師成長，并引領(lǐng)老師進(jìn)入他們的生活領(lǐng)域中。

在此之前，老師可能認(rèn)為他的職業(yè)是崇高的。想到有很多假日，工作時(shí)間少，待遇又高，就很高興。老師內(nèi)心的滿足，也可能是來自孩子前的權(quán)威感，而且又是孩子心目中的理想和崇拜的偶像。他最大的目標(biāo)是有一天或許能成為主管或督導(dǎo)。但如果真能從這層次體驗(yàn)到另一層次，他就會明白那并不是真的喜悅和快樂。他如果能體驗(yàn)到精神領(lǐng)域的喜悅與滿足，他會自然放下追求晉級的滿足。事實(shí)告訴我們，又很多園長或教育督導(dǎo)員，常會放下他們的職位，全心去服侍孩子，寧愿被認(rèn)稱為 “幼兒園老師”。我認(rèn)識法國巴黎的兩位先生，他們放下原先行醫(yī)的工作，而參與我們的行列，進(jìn)入幼兒成長的想象和境界中，他們深深認(rèn)為他們的工作被提升到另一個(gè)更高的層面上。怎么看出老師是被潛移默化了呢？有什么外在的記號呢？有一點(diǎn)可以體會到，老師會說：“孩子工作的就像我已經(jīng)不在場一樣。”

在還沒有進(jìn)入狀況之前，老師的想法往往是相反的。起先他認(rèn)為是他在教些什么，是他把孩子提升到更高的層次，但是現(xiàn)在面對孩子，流露出來的精神領(lǐng)域，他最大的貢獻(xiàn)可以用這句話來表達(dá)：“我?guī)椭诉@生命去完成他自己的創(chuàng)造和發(fā)展?！薄霸谒麆?chuàng)造的生命歷程當(dāng)中，我?guī)椭怂?。”這才是老師真正的滿足。教六歲以前的孩子的老師，深知他幫助了孩子在人生發(fā)展中最重要的階段的成長。他可以不知道任何有關(guān)幼兒之間的種種，他可以借著和孩子在一起自由交談時(shí)，認(rèn)識孩子的世界。也可以不去關(guān)心將來會怎么樣，使進(jìn)高中或大學(xué)，或很快會中途輟學(xué)；但老師知道在孩子成長最重要的階段中，所應(yīng)完成的他已經(jīng)完成。老師會說：“我會為他心靈的成長服務(wù)，他們也完成了，他們這一階段的成長，在他們的經(jīng)驗(yàn)過程中，我陪伴了他們?！?/p>

老師在權(quán)威之外，還要對自己的工作負(fù)責(zé)，他覺得他的工作是在一種精神生活的滿足中，那是永恒的一部分，在每日清晨的祈禱中。如果沒有進(jìn)入這境界(生命），是很難了解我們所談的，很多人相信這是犧牲的美德所帶來的效果，有人說這些老師真謙虛，一點(diǎn)也不在意他們的權(quán)威，也有人會說他們的教學(xué)法怎么會成功。如果要求老師放棄他們最自然且習(xí)慣的方式，很少人能明白，這不是犧牲，而是一種心靈的滿足。不是犧牲舍棄自我，而是一個(gè)新的生命。在這生命里有了不同的價(jià)值觀，那是生命真正的意義，只是起先沒有發(fā)現(xiàn)而已。每一件事情都有不同的基準(zhǔn)，例如正義的定義，在學(xué)校、在人類社會里、在民主國家里，正義是在不同階層里的 人遵守同一的法律。富人、有權(quán)勢的人、或是垂死的病人，正義常伴隨著審判、監(jiān)牢、判決。如果說我是一個(gè)正直的人，他一定和法院、警察無關(guān)，所以老師不要只對某個(gè)孩子特別好，要對所有的孩子都一樣，要公平。這是最低層次的正義，就好像要使每個(gè)人都達(dá)到同一的高度，就把不同高的人頭砍掉那樣的不合理。從教育較高層次來看，正義是精神層面的，讓每個(gè)孩子的能力都發(fā)揮到他們自己的頂點(diǎn)。社會正義是幫助每一個(gè)人，讓每人到達(dá)完整的精神層面的成長，要為人類的心靈服務(wù)，在不同的年齡階段里，盡可能幫助每一個(gè)人，讓他的心智發(fā)展，達(dá)到自己的最高峰。要引導(dǎo)他，觸發(fā)他的內(nèi)在動(dòng)力，這動(dòng)力將推動(dòng)替達(dá)成他的發(fā)展。這也是未來社會組織的形態(tài)。如果和經(jīng)濟(jì)的財(cái)富相比，經(jīng)濟(jì)財(cái)富是會失落的，而人類成長的精神寶藏卻一點(diǎn)也不會失落。我是富有的是貧窮的都無所謂。如果我的人格達(dá)到了完全的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)問題自然會有適當(dāng)著落。人類如果能使他的心靈發(fā)展健全、圓滿，人類整體就會變成更有建設(shè)性，經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值也就不會如此重要了，不是只靠手腳和身體來建設(shè)，而是靠他的心靈和智慧，當(dāng)心靈和智慧的得到了應(yīng)有的發(fā)展時(shí)，所有人類的問題都會得到解決。

孩子是人類的導(dǎo)師和未來的希望

孩子們組成了一個(gè)有秩序的社會，不需要任何幫助，而大人卻要靠警察、法律、監(jiān)獄及士兵來維護(hù)秩序。孩子能平安地解決他們的問題，他們讓我們看出自由和紀(jì)律，只是一個(gè)銀牌的兩面，因?yàn)橛眯娜ヌ接戇^的自由會使人有紀(jì)律。一般來說，銀牌有兩面，一面很仔細(xì)地鑄一個(gè)偉人的頭或一些象征性的畫面，另一面不怎么精致的鑄一些線條或數(shù)字，那線條的這一面可以比喻成自由，精美的那一面是紀(jì)律。事實(shí)告訴我們——如果一個(gè)沒有紀(jì)律的班級，老師所面對的是混亂，他就會禁止孩子 們不安定的行為，老師盡量注意并改正他們，因?yàn)樵谝话銈鹘y(tǒng)的教室里，這種情境，老師會覺得沒有面子。但事實(shí)并不如此，在新教學(xué)法的技巧中，我們可以了解，在服侍孩子時(shí)，我們是在為人類生命服務(wù)。當(dāng)我們在幫助人類發(fā)展時(shí)，也同時(shí)提升了宇宙和自然。宇宙發(fā)展的自然法則，本來就是不斷的往上，走向更高、更遠(yuǎn)、更健全。也只有孩子們能建造這么美的殿堂，它是永遠(yuǎn)向上延伸的。宇宙自然的法則是由紀(jì)律的，當(dāng)紀(jì)律自然呈現(xiàn)時(shí)，我們知道孩子已經(jīng)進(jìn)入宇宙萬物的秩序中了。很明顯的，自然所賦予人的使命，提升成人至更高層次的使命也賦予了孩子們。孩子們帶領(lǐng)著大家走向更高的精神領(lǐng)域，并解決物質(zhì)方面的問題。

最后，讓我送給大家?guī)拙湓?，這些話可以幫助大家記得我前面所說的。這不是一段祈禱詞，而是備忘錄。對老師們來說，這是一段祈求，也是一個(gè)生活的準(zhǔn)則（這些話是沒有其他任何話可以取代的）。

"主??！請幫助我們深入幼兒的內(nèi)心，了解幼兒內(nèi)心的秘密，這樣我們才能遵照你正義的法則及你至尊的圣義，認(rèn)識他們、愛他們、為他們服務(wù)。

第五篇：蒙臺梭利教育法

蒙臺梭利教育思想簡介

一、蒙臺梭利教育十大特點(diǎn)

蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點(diǎn)如下：

1、以兒童為中心

反對以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體。

2、“不教的教育”

蒙臺梭利反對以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

3、把握兒童的敏感期

0-6歲的幼兒在特定的時(shí)期會出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。

4、教師扮演導(dǎo)師的角色

一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。

5、完全人格的培養(yǎng)

蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過環(huán)境的設(shè)計(jì)，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。

6、尊重孩子的成長步調(diào)

蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。

7、混齡教育

讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識和能力。

8、豐富的教材與教具

蒙臺梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。

9、屏除單一獎(jiǎng)懲制度

蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。

10、爆發(fā)的教學(xué)成果

蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。

二、自由―――蒙臺梭利教育法的基礎(chǔ)

自由是蒙臺梭利教育法的基本原理。蒙臺梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義。蒙臺梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育”。因此把握“自由”的內(nèi)涵是了解蒙臺梭利教育方法本質(zhì)的前提。

1.關(guān)于自由

蒙臺梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動(dòng)。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會展現(xiàn)他們的原來本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動(dòng)生命的本質(zhì)。這樣，教師就無法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。

這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！笔聦?shí)上，放縱孩子絕對不能得到真正的自由。

2.關(guān)于紀(jì)律

蒙臺梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。

她說：“一般學(xué)校給每個(gè)兒童都指定一個(gè)位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動(dòng)，對他們進(jìn)行專門的紀(jì)律教育，要求兒童排隊(duì)，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說教也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來?！?她認(rèn)為兒童的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對和錯(cuò)。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。

在蒙臺梭利學(xué)校的活動(dòng)室內(nèi)，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動(dòng)，每 個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來走去，有秩序地取放物品，并不會造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長，自然會注意自己的行動(dòng)，長此下去，就會養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。

3.有準(zhǔn)備的環(huán)境

蒙臺梭利十分重視環(huán)境，她說：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童?！辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格。

“有準(zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。蒙臺梭利根據(jù)兒童六歲以前的敏感期與吸收性心智，創(chuàng)設(shè)一個(gè)以兒童為本位的環(huán)境，讓兒童自己生活。這個(gè)環(huán)境是“有準(zhǔn)備的環(huán)境”其意義并不僅只是環(huán)境，而是兒童不久將要面臨未來世界及一切文化的方法與手段，因此他必須具備如下條件。

――充分發(fā)揮兒童的節(jié)奏與步調(diào)

兒童與成人在心理和生理方面差異懸殊，成人在一小時(shí)內(nèi)的認(rèn)知和感覺與兒童所經(jīng)驗(yàn)到的截然不同。兒童以其特有的步調(diào)感知世界，獲得很多成人無法想象的事情。兒童特有的節(jié)奏已成為他們?nèi)烁竦囊徊糠帧３扇嗽趶?fù)雜、多變的文化環(huán)境中生存時(shí)，必須愈加保護(hù)兒童特有的“節(jié)奏或步調(diào)”所需的環(huán)境。

――給兒童安全感

人類的孩子比其他動(dòng)物的成熟要來的遲，因此他們更需要庇護(hù)，當(dāng)孩子的身體感到危險(xiǎn)時(shí)，用溫柔、鼓勵(lì)的眼神關(guān)愛孩子，才能使他們自由、奔放地行動(dòng)。――可自由活動(dòng)的場所與用具

兒童必須依靠運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)其人格，尤其是他們的內(nèi)心一定要與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才能夠充分獲得發(fā)展。因此，需要能讓兒童持續(xù)接觸東西一一收集、分解、移動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、變換位置等可自由活動(dòng)的用具與場所。

――美對兒童是非常具有吸引力的，兒童最初的活動(dòng)是因美引起的，所以在兒童周圍的物品，不論顏色、光澤、形狀都必須具有美的感覺。

――必要的限制

兒童的周圍不可有太多的教材或活動(dòng)的東西。太多的東西反而使兒童的精神散亂迷惑，不知該選擇何種教材或從事何種活動(dòng)。以至不能將精神集中在對象物上。為避免兒童做不必要的活動(dòng)，而導(dǎo)致精神疲憊、散漫、教材及活動(dòng)必須有某種程度的限制。

――秩序

兒童的秩序感以兩歲為高峰，其后的數(shù)年間，兒童的秩序是極特殊的，這個(gè)時(shí)期秩序感與兒童的關(guān)系就象魚和水、房子與地基。事實(shí)上，兒童會以秩序感為中心，運(yùn)用智慧，進(jìn)行區(qū)分、類比的操作，將周圍的事物加以內(nèi)化。要是沒有秩序的話，一切事物將產(chǎn)生混亂，兒童會因而失去方向感。所以，秩序必須存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分。

――與整個(gè)文化有連貫性

所謂“秩序存在于有準(zhǔn)備的環(huán)境中的每一部分”，就意味著秩序應(yīng)包含于拓展兒童智慧的教材中。這種秩序可使兒童朝真實(shí)且正確的“工作”去努力，也就是兒童能真正認(rèn)真地去進(jìn)行“真實(shí)的生活”。能夠獨(dú)立專注于自己世界內(nèi)活動(dòng)的兒童，才能真正在下一個(gè)階段的成人世界中活動(dòng)。而秩序應(yīng)表現(xiàn)“有準(zhǔn)備的環(huán)境“中與成人的文化世界相連貫。

四、蒙臺梭利對教師的要求

1．教育兒童的前提首先要了解兒童 2.教師的精神狀態(tài)比技能更重要 3.機(jī)警、穩(wěn)重、耐心、愛心、謙虛 4.不以自己的智慧代替兒童的智慧 5.對進(jìn)步慢的兒童要有無止境的耐心

6.在觀察的同時(shí)耐心等待，充滿樂趣執(zhí)著的觀察兒童 蒙氏教師的素質(zhì) 1.謙卑的態(tài)度 7.活潑的與兒童在一起，但不能把自己作為教室2.站在別人的角度考慮問題 的中心點(diǎn)

3.是環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、保護(hù)者、也是兒童的溝通者 8.熱心、愛心、耐心、尊重心、責(zé)任心

4.是觀察者、引導(dǎo)者、不是主導(dǎo)者 9.機(jī)警、思維敏捷

5.是家長的溝通者 10.動(dòng)作優(yōu)雅迷人，外表整潔，品質(zhì)高貴

6.接受自己，接受別人 11.善于聆聽兒童的心聲

六、僅有一次特別的生命力――掌握幼兒的九大敏感期 蒙臺梭利指出助長兒童發(fā)育的動(dòng)力有二：一是敏感力，二是吸收性心智。其中敏感力是指一個(gè)”人“或其他有知覺的生命個(gè)體在生命的發(fā)展過程中，會對外在環(huán)境的某些刺激產(chǎn)生特別敏銳的感受力，以至影響其心智的運(yùn)作或生理反應(yīng)，而出現(xiàn)特殊的好惡或感受，這種力量的強(qiáng)弱，我們稱這之為”敏感力“。

當(dāng)敏感力產(chǎn)生時(shí)，孩子在內(nèi)心會有一股無法抑制的動(dòng)力，驅(qū)使孩子對他所感興趣的特定事物，產(chǎn)生嘗試或?qū)W習(xí)的狂熱，直到滿足需求或敏感力減弱，這股力量才會消逝，蒙臺梭利稱這段時(shí)期為”敏感期“，有些教育家則稱為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期或教育的關(guān)鍵期。

1.語言敏感期（0-6歲）

嬰兒開始注視大人說話的嘴型，并發(fā)出呀呀學(xué)語的聲音，就開始了他的語言敏感期。學(xué)習(xí)語言對成人來說，是件困難的大工程，但幼兒能容易的學(xué)會母語正因?yàn)閮和哂凶匀凰x予的語言敏感力。因此，若孩子在兩歲左右還遲遲不開口說話時(shí)，應(yīng)帶孩子到醫(yī)院檢查是否有先天障礙。

語言能力影響孩子的表達(dá)能力。為日后的人際關(guān)系奠定良好的基礎(chǔ)。

2.秩序敏感期（2-4歲）

孩子需要一個(gè)有秩序的環(huán)境來幫助他認(rèn)識事物、熟悉環(huán)境。一旦他所熟悉的環(huán)境消失，就會令他無所適從，蒙臺梭利在觀察中，發(fā)現(xiàn)孩子會因?yàn)闊o法適應(yīng)環(huán)境而害怕、哭泣，甚至大發(fā)脾氣，因而確定”對秩序的要求“是幼兒極為明顯的一種敏感力。幼兒的秩序敏感力常表現(xiàn)在對順序性、生活習(xí)慣、所有物的要求上，蒙臺梭利認(rèn)為如果成人未能提供一個(gè)有序的環(huán)境，孩子便”沒有一個(gè)基礎(chǔ)以建立起對各種關(guān)系的知覺“。當(dāng)孩子從環(huán)境中逐步建立起內(nèi)在秩序時(shí)，智能也因而逐步建構(gòu)。

3.感官敏感期（0-6歲）

孩子從出生起，就會借著聽覺、視覺、味覺、觸覺等感官來熟悉環(huán)境、了解事物。三歲前，孩子透過潛意識的”吸收性心智“吸收周圍事物：3-6歲則更能具體的透過感官判斷環(huán)境里的事物。因此，蒙臺梭利設(shè)計(jì)了許多感官教具如：聽覺筒、觸覺板等以敏銳孩子的感官，引導(dǎo)孩子自己產(chǎn)生智慧。

您可以在家中用多樣的感官教材，或在生活中隨機(jī)引導(dǎo)孩子運(yùn)用五官，感受周圍事物，尤其當(dāng)孩子充滿探索欲望時(shí)，只要是不具危險(xiǎn)性或不侵犯他人他物時(shí)，應(yīng)盡可能滿足孩子的需求。

4.對細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5-4歲）

忙碌的大人常會忽略周邊環(huán)境中的細(xì)小事物，但是孩子卻常能捕捉到個(gè)中奧秘，因此，如果您的孩子對泥土里的小昆蟲或您衣服上的細(xì)小圖案產(chǎn)生興趣時(shí)，正是您培養(yǎng)孩子巨細(xì)靡遺、綜理密微習(xí)性的好時(shí)機(jī)。

5.動(dòng)作敏感期（0-6歲）

兩歲的孩子已經(jīng)會走路，最是活潑好動(dòng)的時(shí)期，父母應(yīng)充分讓孩子運(yùn)動(dòng)，使其肢體動(dòng)作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展。除了大肌肉的訓(xùn)練外，蒙臺梭利則更強(qiáng)調(diào)小肌肉的練習(xí)，即手眼協(xié)調(diào)的細(xì)微動(dòng)作教育，不僅能養(yǎng)成良好的動(dòng)作習(xí)慣，也能幫助智力的發(fā)展。

6.社會規(guī)范敏感期（2.5-6歲）

兩歲半的孩子逐漸脫離以自我為中心，而對結(jié)交朋友、群體活動(dòng)有了明確傾向。這時(shí)，父母應(yīng)與孩子建立明確的生活規(guī)范，日常禮節(jié)，使其日后能遵守社會規(guī)范，擁有自律的生活。

7.書寫敏感期（3.5-4.5歲）

8.閱讀敏感期（4.5-5.5歲）

孩子的書寫與閱讀能力雖然較遲，但如果孩子在語言、感官肢體等動(dòng)作敏感期內(nèi)，得到了充足的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會自然產(chǎn)生。此時(shí)，父母可多選擇讀物，布置一個(gè)書香的居家環(huán)境，使孩子養(yǎng)成愛書寫的好習(xí)慣，成為一個(gè)學(xué)識淵博的人。

9.文化敏感期（6-9歲）

蒙臺梭利指出幼兒對文化學(xué)習(xí)的興趣，萌芽于三歲，但是到了六至九歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求，因此，這時(shí)孩子的心智就像一塊肥沃的田地，準(zhǔn)備接受大量的文化播種。成人可在此時(shí)提供豐富的文化資訊，以本土文化為基礎(chǔ)，延伸至關(guān)懷世界的大胸懷。

敏感期的教育重點(diǎn)

敏感期是自然賦予幼兒的生命助力，如果敏感期在內(nèi)在需求受到妨礙而無法發(fā)展時(shí)，就會喪失學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期，日后若想再學(xué)習(xí)此項(xiàng)事物，盡管要付出更大的心力和時(shí)間，成果也不顯著。以下幾點(diǎn)建議，可以幫助父母及時(shí)把握孩子的敏感期：

1、尊重孩子為有能力的個(gè)體

孩子是具有能力的天生學(xué)習(xí)者，他們會尋著自然的成長法則，不斷地使自己成長為”更有能力“的個(gè)體，這是父母首要改變的觀念。

2、細(xì)心觀察敏感期的出現(xiàn)

每個(gè)孩子敏感期的出現(xiàn)并不同，因此，成人必須以客觀的態(tài)度細(xì)心觀察孩子的內(nèi)在需求和個(gè)別特征。

3、布置豐富的學(xué)習(xí)環(huán)境

當(dāng)成人觀察的孩子某項(xiàng)敏感期出現(xiàn)時(shí)，應(yīng)盡力為孩子準(zhǔn)備一個(gè)滿足他成長需求的環(huán)境。

4、鼓勵(lì)孩子自由探索

當(dāng)孩子獲得了尊重與信賴后，就會在環(huán)境中自由探索、嘗試。

5、適時(shí)協(xié)助而不干預(yù)

當(dāng)孩子熱衷于有興趣的事物時(shí)，大人”應(yīng)放手讓孩子自己做"避免干預(yù)，但并非要丟下孩子完全不管，而是適時(shí)予以協(xié)助指導(dǎo)。