第一篇：新彩課程小結(jié)

新彩課程小結(jié)

新彩”是陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的一門重要課程，也是陶瓷裝飾領(lǐng)域中的重要方法之一。新彩裝飾手法靈活，形式多樣，并不斷吸納和應(yīng)用新材料、新工藝，是最富有藝術(shù)青春的陶瓷彩繪畫種，在陶瓷裝飾藝術(shù)領(lǐng)域中占有獨(dú)特的地位。

新彩是近代新興起來的一種陶瓷彩繪技術(shù)，新彩所用的顏料，性能穩(wěn)定，色彩豐富，易于操作，適用于批量化生產(chǎn)。因此，新彩的發(fā)展特別迅速，成為了我國陶瓷裝飾的重要技法?！靶虏省笔翘沾伤囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的一門重要課程，也是陶瓷裝飾領(lǐng)域中的重要方法之一。新彩裝飾手法靈活，形式多樣，并不斷吸納和應(yīng)用新材料、新工藝，是最富有藝術(shù)青春的陶瓷彩繪畫種，在陶瓷裝飾藝術(shù)領(lǐng)域中占有獨(dú)特的地位。

新彩是近代新興的一種陶瓷技法，出現(xiàn)于清末，開始采用進(jìn)口顏料“胭脂紅”和“洋紅”等顏色，所以也稱洋彩。第一節(jié)課老師給我們講了一些課上會(huì)用到的工具及其新彩的性質(zhì)和特點(diǎn)，我們上課時(shí)是眼睛都不帶眨一下的聽講，可想而知大家對新彩是很喜歡的了，第二節(jié)課我們開始動(dòng)手了，老師給我們做示范，先搓料，搓料要按一個(gè)方向用力搓，這樣受力均勻，接著老師又教我們打筆，我看的很仔細(xì)也清楚怎么打，但就是打不好，于是老師親切的幫我打筆，給我接下來的繪畫帶來很大的信心，于是我試著勾線，像當(dāng)初在紙上一樣，但是筆一出便不盡人意，比不聽話，我慢慢的畫，于是第一次一下午只畫幾片葉子，這對我打擊很大，一種失敗感油然而生，后來我就晚上來畫室繼續(xù)琢磨，怎樣才能把它畫的跟在紙上畫一樣精致好看，看了下同學(xué)們畫的真的很快，我這心里著急了，為什么當(dāng)初選了這幅工筆呢？這不是自存苦路嘛，但就是因?yàn)橄矚g，于是我堅(jiān)持精心的畫完它，其中還有老師細(xì)心的教導(dǎo)，哪個(gè)地方該怎么畫是我明白很多。

這次課程我學(xué)會(huì)了新彩的技法，并且培養(yǎng)了耐性，相信以后會(huì)做的更好

第二篇：新彩小結(jié)

傳統(tǒng)裝飾課程小結(jié)

2014010701

胡益嘉

陶瓷釉上彩繪裝飾包括古彩、粉彩、琺瑯彩、淺絳彩、新彩等眾多工藝種類，新彩作為一種外來裝飾工藝，起初在國內(nèi)的發(fā)展并不廣泛，只是被用來在某些粗瓷上作裝飾；而荷花作為一種古老的植物，從古至今都能看到它在各個(gè)藝術(shù)門類中的運(yùn)用與發(fā)展；再加上賦予它的文化內(nèi)涵，很受大眾喜愛。新彩在中國經(jīng)過百余年的錘煉后，成為陶瓷藝術(shù)中釉上彩繪裝飾的至寶，為大眾所接受。

新彩出現(xiàn)于清末，開始采用進(jìn)口顏料“胭脂紅”和“洋紅”等顏色，所以也稱洋彩，新彩是陶瓷裝飾領(lǐng)域中的重要方法之一。新彩裝飾手法靈活，形式多樣，并不斷吸納和應(yīng)用新材料、新工藝，是最富有藝術(shù)青春的陶瓷彩繪畫種，在陶瓷裝飾藝術(shù)領(lǐng)域中占有獨(dú)特的地位。新彩是近代新興起來的一種陶瓷彩繪技術(shù)，新彩所用的顏料，性能穩(wěn)定，色彩豐富，易于操作，適用于批量化生產(chǎn)。因此，新彩的發(fā)展特別迅速，成為了我國陶瓷裝飾的重要技法。

在本次課程中，我運(yùn)用蓮花的元素進(jìn)行創(chuàng)作，取自于母親的名字“蓮”，顏色靈感來源于煙雨天的校園中翠湖的白色睡蓮。煙雨朦朧，白蓮花若隱若現(xiàn)，湖水在霧的遮蓋下透出淡淡的藍(lán)和綠給我留下深刻印象，隨之融入新彩的創(chuàng)作中去。

在中國的傳統(tǒng)裝飾中，蓮花代表的不僅是一種清新、和平、含蓄、淳樸的人文思想；成為我國古往今來文人口中頌揚(yáng)的代表，也是不可或缺的繪畫題材之一，蓮花被看作是佛教的象征，這種象征同時(shí)也被賦予了一種神秘的色彩。被看作是能夠解除人間疾苦的圣潔之花，是理想和天人和諧的精神代表。蓮花是一種常年以水為主的水生植物，由于它的美好的形象和吉祥的意義，成了文人墨客筆下的?？?，蓮花與佛教

蓮花，又稱蓮花。它是佛教經(jīng)典中經(jīng)常提到的象征物，也是佛教藝術(shù)中不可或缺的象征物。因此，蓮花與佛教有著千絲萬縷的聯(lián)系。傳說中，釋迦牟尼原本是天上的菩薩；后來，摩耶夫人在娑羅樹下生下小佛祖，小佛祖一出世，便站在蓮花上；每當(dāng)他傳教說法時(shí)，坐的也便是“蓮花座”，坐姿也自然而然成“蓮花坐姿”。因此，蓮花便成了佛教藝術(shù)中的重要題材，也是佛寺廟宇中經(jīng)常見到的吉祥之物。比如：中國敦煌的壁畫就有大量的以蓮花為題材的藝術(shù)創(chuàng)作，云崗龍門石窟中的關(guān)于蓮花的雕塑與雕刻藝術(shù)也不乏其數(shù)；像龍門石窟的賓陽洞雕有蓮花裝飾圖案以及蓮花洞窟頂上的蓮花圖案獨(dú)具魅力。就是在一般比較普通的大小寺廟里，佛、菩薩的雕塑也任然離不開蓮花，或者是高高盤坐于蓮花座上，或者是手持蓮花，注目凝思；就連世人最熟悉的觀世音菩薩也同樣是以蓮為伴。尤其是許多觀音的形象都是以蓮花作為陪襯；比如：白衣觀音--左手持蓮花，右手作與愿??；施樂觀音--右手支頰，蓮花被左手捻于膝頭；臥蓮觀音--側(cè)臥于池中的蓮花之上；一葉觀音--乘蓮花在水面漂行；多羅尊觀音--手持青蓮花；威德觀音--坐于巖畔，左手便持有蓮花；不二觀音--端坐于蓮葉之上；持蓮觀音--坐在蓮葉上，雙手持蓮花．．．．．．所以，在我們所見與所知的佛經(jīng)和佛像中，一般介紹凈土佛國的圣賢都是以蓮花為座，或站、或坐，都是在蓮花臺(tái)上，以此來代表其清凈與莊嚴(yán)的意義?？梢姡徎ū闶欠饑鴥敉恋南笳?。

在中國的佛教中，蓮花有著特別的象征意義，在異國，蓮花仍然也是佛教中常見的象征物，印度是佛教的發(fā)源地，因此，在印度蓮花被喻為國花。據(jù)考證，在印度不管是壁畫中的佛還是雕塑中的佛像，佛座一定是蓮花座。他們認(rèn)為佛法莊嚴(yán)，而蓮花被譽(yù)為是軟而凈，大而香；所以，便有這樣的句子：“蓮花臺(tái)，嚴(yán)凈香妙可坐”。佛教所傳達(dá)的思想是從此岸到彼岸的解脫與渡達(dá)，從凡俗塵世到凈界的過程，猶如蓮花從淤泥中而生，色澤也是極其明亮鮮好，但是出處不凈。在埃及，蓮花被稱為是從淤泥中拼力而出，面向太陽，盡情綻放無比純潔的花朵；在這里把花朵比喻太陽，從最原始的、混沌、黏泥的泥土中緩緩升起，暗喻著一種創(chuàng)世的象征。

據(jù)文獻(xiàn)記載與考古資料證明，蓮花的原產(chǎn)地是中國，也是中國最古老的的花卉之一；在《拾遺記》卷一“炎帝神農(nóng)”中在描寫仙境的時(shí)候，出現(xiàn)了描寫蓮花的意象之句：“神芝發(fā)其異色，靈苗擢其嘉穎，陸地丹蕖，駢生如蓋，香露滴地，下流城池，因?yàn)榛魁堉?。”在《拾遺記》卷一“軒轅黃帝”中有這樣的描述：“有石蕖青色,堅(jiān)而甚輕,從風(fēng)靡靡,覆其波上,一莖百葉,千年一花”。因此，蓮花與佛教的淵源蘊(yùn)含著眾多的故事與象征意義，追求到達(dá)不受污染，超凡脫俗，清凈無礙的境界。更有它雖生于淤泥，但卻綻開于水面，清新白潔，蘊(yùn)含著出淤泥而不染的深層次的文化內(nèi)涵。所以，自從東漢時(shí)期，佛教傳入我國，一直到魏晉南北朝時(shí)期佛教開始盛行。由于佛教逐漸擴(kuò)散，遍布中國的大江南北，從此在藝術(shù)上中國開啟了以植物紋樣為藝術(shù)創(chuàng)作生命的大門，蓮花圖案成為六朝時(shí)期以“生”為動(dòng)力的“藝術(shù)生命”，成為一種新的藝術(shù)創(chuàng)作形式。蓮花作為佛相和佛性的莊嚴(yán)象征則廣為流傳，這一時(shí)期蓮花任然主要以圖案紋樣的形式被廣泛宣傳，稱為蓮花圖案；并且這一時(shí)期大多蓮花圖案主要是對印度等境外蓮花圖案進(jìn)行模仿的創(chuàng)造活動(dòng)。這一時(shí)期的蓮花圖案層次比較豐富，花瓣刻畫也極為細(xì)致，幾乎趨向?qū)憣?shí)，整個(gè)形體比較生動(dòng)。也便成了這一時(shí)期的主流紋飾。當(dāng)今蓮花在佛教被尊為“圣物”。佛教中蓮花的象征意義完全符合東方的文化風(fēng)尚，代表著愉悅、寧靜、超脫、清凈和微笑；正可謂：無量佛如蓮，無邊佛如蓮，人生亦應(yīng)如蓮，安祥則步步生蓮；因此，蓮花所蘊(yùn)含著清凈的功德與智慧，成為佛門弟子永遠(yuǎn)所崇仰的象征物。亦被人世間一切善眾所喜愛與敬仰。

蓮花與吉祥寓意

蓮花在我國的文化歷史中源遠(yuǎn)流長，它有著極其古老的文化內(nèi)涵和非常豐富的象征意義，蓮花象征著誕生與再生，象征著神、天人合一、生殖、祥瑞。蓮花在中國漫長的歷史發(fā)展變化中，它的文化內(nèi)涵隨著文化歷史的演變也在不斷的升華；蓮花的清廉、吉祥、圣潔等美好的象征意義，也在不斷的提升與推廣，逐漸被大眾所接受，喜愛，具有普遍的社會(huì)認(rèn)同感。在古代的《詩經(jīng)》、《離騷》中寫出了擬人化的高潔與美好；在千古傳誦的名篇《愛蓮說》中，蓮花被喻為是“花之君子”，從此便有了“君子蓮”之說，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”被升華為一種人格化的品質(zhì)，代表著一種高尚的節(jié)操與文人化修養(yǎng)；一些文人甚至喜好以蓮自詡，比如：唐代詩人李白就自詡為清蓮居士。蓮花在近現(xiàn)代文人墨客的口中，依然是贊不絕口，創(chuàng)造出眾多膾炙人口的詩詞；它代表著高尚的文人品質(zhì)。在民間的習(xí)俗中，蓮花最初所代表的是對生殖崇拜的象征，以此作為起點(diǎn)，再后來慢慢的演變成為生育、婚戀與繁衍的象征；據(jù)文獻(xiàn)記載，以前每逢男女結(jié)婚，對聯(lián)和窗花通常采用“并蒂蓮”、“魚戲蓮”、“蓮花鴛鴦”等這些元素來裝飾；古人也經(jīng)常以“并蒂蓮開”來形容夫妻之間的恩愛情感；而蓮花的根尤如玉，不著諸色；稱為“藕”，而藕與“偶”諧音，而藕中又有千萬條細(xì)絲相連，斬不斷。俗話說：“藕斷絲連”，藕雖斷，絲還連，這正好也是對天造地設(shè)的美好愛情象征；正可謂：其絲如縷，綿延不斷。

蓮花的花朵又是出于淤泥而不染，一樣的清新明亮，象征著清廉，一般用在做官的比喻中。而蓮花的果實(shí)：蓮子，因?yàn)樗L于蓮蓬的蓮房中，并且一子一隔，互不干涉，這與我國傳統(tǒng)倫理中的“多子多福”、“兄弟有序”的觀念極為吻合；因此又被賦予了“多子”的意義。后來，經(jīng)過慢慢的演化，把蓮花與鷺鷥聯(lián)系在一起，比喻“一鷺蓮科”，“鷺”與“路”諧音，“蓮”與“連”諧音，代表著古人預(yù)?？婆e考試“一路連科”，中得狀元的意思；在民間的結(jié)婚習(xí)俗中，一般把蓮花里的蓮子與桂圓、紅棗、花生放在一起，通過諧音表達(dá)的寓意為“連生貴子”等；因此，在中國的文化中，蓮花代表著眾多吉祥寓意；更加貼近人們的生活，凸顯出一種盛世和諧的面貌，這便也是人們長期以來對它喜愛的原因。

個(gè)人觀點(diǎn)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的不斷提高，創(chuàng)作新彩蓮花裝飾的工具、顏料、以及制作工藝也在不斷的更新與變化?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)了陶瓷造型與裝飾的發(fā)展。現(xiàn)如今景德鎮(zhèn)新彩蓮花裝飾的發(fā)展呈現(xiàn)出一個(gè)多元化的發(fā)展態(tài)勢，就從它的裝飾內(nèi)容與形式來看，大多都朝著中國畫式的發(fā)展方向發(fā)展；并且這種中國繪畫式的審美趨勢在新彩開始發(fā)展的時(shí)候就已經(jīng)存在的一種審美情趣，新彩從清末民初發(fā)展至今，任然存在著這樣的一個(gè)審美追求，不管是裝飾的內(nèi)容還是題材都無法擺脫中國文人畫對它的影響。蓮花作為新彩裝飾的題材之一，也是受著這種文人畫的影響。中國畫的審美意趣：一方面體現(xiàn)出了對傳統(tǒng)新彩蓮花裝飾的傳承，另一方面又阻礙了新彩蓮花裝飾的發(fā)展。

作為景德鎮(zhèn)的陶瓷類的學(xué)生，我們可以使新彩蓮花裝飾多元化發(fā)展，不受材料工藝和傳統(tǒng)觀念的束縛，新彩材料的延展性、工藝技法以及烤花窯爐隨著科技的進(jìn)步，為我們帶來許多的便利，使新彩蓮花裝飾與其它工藝的結(jié)合有了可能性，學(xué)生新鮮血液的注入，新彩蓮花裝飾可以走向一個(gè)更為廣闊的發(fā)展空間。

第三篇：課程小結(jié)

姓名：陶浩學(xué)號：20114773班級：通信工程1班

《信號與系統(tǒng)》課程小結(jié)

在上冊課本的學(xué)習(xí)中，首先涉足并且要掌握的就是信號的分類和有關(guān)的運(yùn)算，其中，信號的運(yùn)算主要有以下三類：

1.信號的自變量改換：移位、反褶和尺度；

2.信號自身整體運(yùn)算：幅度比例、微分和積分；

3.兩信號之間的運(yùn)算：相加、相乘、卷積。

然后就是學(xué)習(xí)的電路系統(tǒng)的代表，LTI（線性時(shí)不變系統(tǒng)），既滿足疊加原理又具有時(shí)不變特性，它可以用單位脈沖響應(yīng)來表示。單位脈沖響應(yīng)是輸入端為單位沖序列時(shí)的系統(tǒng)輸出，一般表示為h(n)，即

h(n)=T*δ(n)+

LTI系統(tǒng)具有齊次性，疊加性，線性，時(shí)不變性，因果性，微分性，積分性等性質(zhì)。關(guān)于線性系統(tǒng)響應(yīng)的分解：

1.零輸入響應(yīng)與零狀態(tài)響應(yīng)；

2.自由響應(yīng)與強(qiáng)迫響應(yīng)；

3.瞬態(tài)(暫態(tài))響應(yīng)與穩(wěn)態(tài)響應(yīng)。

隨著學(xué)習(xí)的深入，緊接而來的就是“信號的處理”，即不僅是在傳輸之前，還有在傳輸過程中的削弱信號中的多余內(nèi)容，濾除噪聲和抗干擾處理；或者就是將信號進(jìn)行相應(yīng)變換，成為容易分析和識(shí)別的形式，便于估計(jì)和選擇它的特征參量。

而對信號的變換，莫過于是時(shí)域和頻域的轉(zhuǎn)換，典型就是傅里葉變換和拉普拉斯變換。傅氏變換將實(shí)際過程中難以分析的時(shí)域信號轉(zhuǎn)化為更易識(shí)別的頻域信號，而拉氏變換則是將信號變?yōu)閺?fù)頻域信號進(jìn)行相應(yīng)分析。無論是傅氏變換還是拉氏變換，都可以把線性時(shí)不變系統(tǒng)的時(shí)域模型進(jìn)行變換，經(jīng)求解再還原為時(shí)間函數(shù)。從數(shù)學(xué)角度看，拉氏變換是求解常系數(shù)線性微分方程的工具，其優(yōu)點(diǎn)概述為：

1，求解步驟簡化；

2，把積分微分方程轉(zhuǎn)化為代數(shù)方程；

3，把有不連續(xù)點(diǎn)的函數(shù)轉(zhuǎn)為初等函數(shù)；

4，建立系統(tǒng)函數(shù)概念（時(shí)域函數(shù)的卷積轉(zhuǎn)化為變換域函數(shù)的乘積）；

5，系統(tǒng)函數(shù)的零、極點(diǎn)分布表現(xiàn)系統(tǒng)時(shí)域、頻域特性。

在下冊的學(xué)習(xí)里，主要就是對信號流圖和系統(tǒng)狀態(tài)變量的學(xué)習(xí)。

對信號流圖，能利用梅森公式[H(s)=Σ(Ρκ*△κ)╱△]把方框圖/信號流圖求出相應(yīng)公式并導(dǎo)出系統(tǒng)轉(zhuǎn)移函數(shù)。

狀態(tài)方程列寫途徑：1，電路圖,2，輸入-輸出方程,3，分解算子表達(dá)式。,狀態(tài)方程的求解：1，拉氏變換；2，矢量微分方程。

注：時(shí)域受限=>頻域無限

時(shí)域無限=>頻域受限

第四篇：課程小結(jié)[范文模版]

課程小結(jié)

課程小結(jié)

（一）我們的整個(gè)課程，以《馬克思主義基本原理》教材緒論以及前三章為大的參考框架，在將馬哲與非馬西哲和中哲的對比中，有意識(shí)地概括地但是也是比較全面地講授了大哲學(xué)的三個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分：本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論以及馬克思主義哲學(xué)本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的主要內(nèi)容。

一直有同學(xué)問：怎么學(xué)哲學(xué)？怎么用哲學(xué)？現(xiàn)在我們總結(jié)一下，哲學(xué)這門學(xué)問所關(guān)注的是人的生活中最基本或最普遍的內(nèi)容：存在、認(rèn)識(shí)和選擇，而哲學(xué)的關(guān)注并不是像具體理性學(xué)問那樣，從某個(gè)特別的視角，去解決某個(gè)特殊的具體問題。它是通過本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論的一些規(guī)范去把握存在、認(rèn)識(shí)和選擇中的最一般的現(xiàn)象、普遍的規(guī)律。我們通過一個(gè)學(xué)期的十幾次課的時(shí)間去了解和熟悉本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的那些很抽象同時(shí)也是很基本的哲學(xué)范疇――終極實(shí)在、終極有限性、實(shí)在論、認(rèn)識(shí)圖式、還原論、辯證法、人性、自然因果律和精神超越性、價(jià)值??

那么我們可以學(xué)到什么？我期待通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，一，我們能把握一種哲學(xué)理性思維的技術(shù)，能在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中更為主動(dòng)。我們面對認(rèn)識(shí)對象的時(shí)候，可以根據(jù)我們的需要，從本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的視角上去把握認(rèn)識(shí)對象；當(dāng)我們的認(rèn)識(shí)對象是理論文本或思想見解時(shí)，我們一方面可以對其進(jìn)行本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的歸類，同時(shí)我們也可以對其在這些方面的深刻或淺薄，正確或謬誤，全面或片面作出判斷和評價(jià)。二，我們能具有一種價(jià)值理性（普世價(jià)值）的自覺。對于自己的人生意義、信仰追求、國家和民族發(fā)展方向、個(gè)人生活、家庭生活、社會(huì)生活中面臨理性判斷和選擇的需要時(shí)，在價(jià)值方向上能不再盲從。

我們的教學(xué)是把哲學(xué)理性探討的過程或思路完整地展現(xiàn)給大家。我們對任何一個(gè)理論問題的論述，都注意到盡可能地做到理性的全面性或不偏激。對于中西哲學(xué)各自的長短和高度互補(bǔ)性、對于科學(xué)、宗教和大哲學(xué)各自的特點(diǎn)和功用、對于馬克思主義及其哲學(xué)的歷史貢獻(xiàn)與局限、對于中國化的馬克思主義的歷史作用、對于中國人的天道信仰、甚至對于非普世價(jià)值、等等，我們都力求對其進(jìn)行歷史的具體的分析。

由于哲學(xué)這門學(xué)問本身的特點(diǎn)，因此不會(huì)每個(gè)同學(xué)都能百分之百地理解。但是通過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，我們至少在了解了馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)容的同時(shí)，能知道，哲學(xué)思維，首先是一種自主思維，它以質(zhì)疑為動(dòng)力，以積極地達(dá)到理性認(rèn)識(shí)為期待。能知道，哲學(xué)不但解決思維方法問題，而且解決價(jià)值方向問題；不但探討如何思維才有效，而且探討如何選擇才美善。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不是只背誦一些教條，只學(xué)到一些冷冰冰的規(guī)律就算是學(xué)到了哲學(xué)。哲學(xué)更不是可以隨便東抹抹西抹抹的萬金油，不是用來騙人，用來詭辯，用來糊弄，用來做秀的東西。哲學(xué)是一種求道的學(xué)問，它是對真理的追求、堅(jiān)持和應(yīng)用，它可以給我們明明白白地確定自己的人生意義，認(rèn)識(shí)社會(huì)進(jìn)步的前途，評價(jià)和作必要的價(jià)值選擇時(shí)一個(gè)理性的參照系。

那么我們學(xué)了這門課和不學(xué)能表現(xiàn)出哪些不同？

1）具有一種自我超越（人要進(jìn)步的挑戰(zhàn)者永遠(yuǎn)首先是自己）的精神，或者說追求無限，努力和道融為一體的精神。哲學(xué)是教人求道、行道、同道的做人之學(xué)，不是教人做某種職業(yè)的。哲學(xué)可以使人聰慧，使人養(yǎng)成健全的精神，進(jìn)而可以使人更容易保持身體的健康、得到事業(yè)的成功，創(chuàng)造>幸福人生、美麗人生。不止于此，好的哲學(xué)可以賦予人自覺地以身載道，堪當(dāng)天下大任，挽狂瀾于即倒的>勇氣、智慧和品質(zhì)。具有這樣品質(zhì)的人，才可能擺脫物抑欲惑，成就偉大人生。

2）具有堅(jiān)守普世價(jià)值并身體力普世價(jià)值的意志和胸懷。（A）他知道行道（不是光說不練，也不是只唱高調(diào)而不付諸于行動(dòng)），講德有德（不是講一套而信奉另一套）。他不是專事宣傳教育別人的喇叭，他是做人的楷模。凡他號召做的，一定是他已經(jīng)做的。凡他認(rèn)為別人不應(yīng)當(dāng)做的，一定是他自己首先不會(huì)做的。他能即凡即圣，在平凡中活出崇高和偉大。（B）他以普世價(jià)值為判斷事物、選擇人生的基準(zhǔn)，不以個(gè)人一己是非或他所從屬的小集團(tuán)的是非為是非，他有良知，因此是抵制反人道的罪惡和謬論的堅(jiān)強(qiáng)力量，在價(jià)值原則問題上，他不會(huì)人云亦云、隨波逐流；不會(huì)趨炎附勢、阿諛奉承；不會(huì)恃強(qiáng)凌弱、以權(quán)謀私。

3）深知自己的主體性和有限性。一方面他積極生活、自強(qiáng)不息，對自己的生命有一種自信：大丈夫活此一生當(dāng)志存高遠(yuǎn)、敢作敢當(dāng)，無悔無愧，因此有一種責(zé)任感，能給從事人類和民族進(jìn)步事業(yè)的同時(shí)代人以精神的支持；另一方面他有一種自知，而對天地、對父母、對先哲，對養(yǎng)育了我們的民族文化懂得感恩、懂得敬畏、懂得愛戴。他總是處于一種虛心求知，真誠體驗(yàn)，努力理解，不斷在知識(shí)上人格上成長的狀態(tài)，因此他對人總是謙和、熱情和包容的。

4）具有自覺的哲學(xué)思維能力和習(xí)慣?？磫栴}，想問題，制訂計(jì)劃、方案時(shí)，有清晰的思維邏輯，而不會(huì)陷入邏輯的混亂。有價(jià)值的自覺。能知微見著，能著眼于現(xiàn)象后的本質(zhì)，過程中的規(guī)律和發(fā)展趨勢，而不會(huì)在戰(zhàn)略方向上盲然。對社會(huì)問題他總能自覺而熟練地做具體地歷史地分析，關(guān)注大事而不尚空談，腳踏實(shí)地又不失方向，能把握可利用的條件，從現(xiàn)實(shí)可能性出發(fā)，有效率地將理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

這也就是我們在本課開場白中提及的“認(rèn)真對待生命、生活和世界”的真正內(nèi)涵。

回顧一下，通過本課程學(xué)到了什么？我那朵哲學(xué)理性之花開放了嗎？開放到什么程度了？

我希望本學(xué)期我們大家在一起學(xué)習(xí)的哲學(xué)課程能對同學(xué)們將來事業(yè)有成、人生幸福，不斷地超越自我而達(dá)到更高的生命境界有所幫助，能在面對未來人生的無數(shù)選擇時(shí)，不再是完全地茫然，被動(dòng)。能在我們哲學(xué)課的基礎(chǔ)上，自己去解決和達(dá)成自己的信仰、人生意義、幸福生活甚至美的生活。我期待著十年之后能聽到、看到你們的進(jìn)步和成就，能和我們所有中國人民（包括你們的父母和所有愛你們的人們）一起分享你們的光輝成就！

課程小結(jié)

（二）每學(xué)期課程結(jié)束，都要寫一篇課程總結(jié)。為了應(yīng)付差事，都是寫幾句言不由衷的套話，無外乎教學(xué)方法、教學(xué)范圍、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、考試及作業(yè)情況，千篇一律，估計(jì)也沒人看。但，明知道沒人看還要寫，缺這項(xiàng)內(nèi)容不行。就像開會(huì)，參加不參加是大問題，去了聽不聽不是問題，至于講的對不對，有沒有用更沒人關(guān)心。又好比是一臺(tái)戲，有唱的，有看的，盡管都幾百遍了，唱的心不在焉，看的厭煩透頂，但必須要唱下去，不能散場子。

中國有個(gè)怪現(xiàn)象，有些事情是領(lǐng)導(dǎo)一拍腦袋就定下來了，但要取消很難，大家都循規(guī)蹈矩墨守成規(guī)。比如大學(xué)生>軍訓(xùn)，初衷如何之好，道理如何之大，我也能總結(jié)若干條。但實(shí)際結(jié)果呢？去部隊(duì)軍訓(xùn)收費(fèi)昂貴，食宿不好解決，干脆請部隊(duì)的人來，在校園里進(jìn)行。部隊(duì)也獅子大張口，要幾十萬元，更干脆，自己訓(xùn)，不是有不少退伍兵嗎，還有保衛(wèi)處的人。去民政部門買正規(guī)服裝，還分出級別。當(dāng)然要參照一定比例申請費(fèi)用，比部隊(duì)低點(diǎn)，裝個(gè)人腰包多舒坦。歷年的軍訓(xùn)都如此，兩周時(shí)間里校園內(nèi)軍歌嘹亮，拉動(dòng)了多方面的消費(fèi)，起碼每人買身軍服。

軍訓(xùn)，是變了味的軍訓(xùn)。課程總結(jié)，是根本沒有味道的課程總結(jié)。

學(xué)生也同樣，去實(shí)習(xí)要寫>實(shí)習(xí)報(bào)告，工廠概況，工藝流程、主要設(shè)備等，湊夠篇幅。即便寫的非常認(rèn)真、非常全面、非常正確，充其量是工廠說明書。況且這些東西都是現(xiàn)成的，簡單搜集摘抄即可。如果讓學(xué)生就實(shí)習(xí)期間各方面的真實(shí)情況作總結(jié)，看到的景物，對工廠的感受，內(nèi)心的變化等等，用他們自己的語言，肯定非常生動(dòng)，但不合格。今年上海美術(shù)學(xué)員有的學(xué)生畢業(yè)論文是“大學(xué)的人和事”，記錄四年學(xué)校生活，因與美術(shù)無關(guān)判定不合格。真實(shí)的東西不合格，只能用假的。

課程小結(jié)

（三）在老師的悉心指導(dǎo)和同學(xué)們的熱心幫助下，一個(gè)學(xué)期的法律診所的學(xué)習(xí)結(jié)束了。從對法律診所的一無所知到參與其中，從對法律條文規(guī)范意義上的一知半解到具體的實(shí)踐，從對法庭的盲目崇拜到實(shí)戰(zhàn)砥礪，?一個(gè)學(xué)期以來，法律診所的老師們勤奮嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)、至真至善的品格；同學(xué)之間團(tuán)結(jié)和睦的氛圍、求實(shí)創(chuàng)新的態(tài)度給我留下了終生的財(cái)富，其中得到的教益無法訴諸于口頭，只能求助于筆端，以表達(dá)對老師的崇敬和對在法律診所中學(xué)習(xí)的同學(xué)的由衷的敬佩。

診所式法律教育的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一門課程所能涵蓋的范圍。

首先，表現(xiàn)在對于學(xué)習(xí)的促進(jìn)上。法律是一門技術(shù)，是在實(shí)踐上不斷發(fā)揚(yáng)光大的一門藝術(shù)，從某種意義上來說，經(jīng)驗(yàn)上的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了規(guī)范本身，這一點(diǎn)是每一個(gè)法律人都能理解的觀點(diǎn)，因此，以前我始終抱持法條無用論的觀點(diǎn)，只是做一些華而不實(shí)的所謂理論性的探討，忽視了基礎(chǔ)知識(shí)的把握，這些，在平時(shí)的課堂學(xué)習(xí)中也很難體現(xiàn)出其薄弱之處。但是真正走上法庭以后才知道，理論修養(yǎng)固然重要，如果忽視法條的系統(tǒng)掌握，也是萬萬不能的。例如在我們接手的賈紅海的案件中，我在第一次出庭中，由于對訴訟規(guī)范的疏淺，導(dǎo)致了在法庭中的被動(dòng)，教訓(xùn)是刻骨銘心的。毫不諱言，通過法律診所的教育使我認(rèn)識(shí)到法條本身的重要性。

其次，表現(xiàn)在協(xié)作精神的培養(yǎng)上。談到這一點(diǎn)，我非常慚愧，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)周圍同學(xué)之所以案件做的有聲有色，原因在于重視了配合的重要性，曹毅他們做的>培訓(xùn)案件，無論是案件材料的收集還是證據(jù)資料的整理，尤其是大量的網(wǎng)上證據(jù)的查詢，無疑是一項(xiàng)浩大的工程，如果單靠一個(gè)人的力量，不會(huì)取得如此滿意的結(jié)果，還有其他的案子，我就不再一一贅述。單就我和于海杰做的這個(gè)案子而言，小姑娘幾次走訪當(dāng)事人，我這個(gè)搭檔也很難說的清楚，甚至在我一再諷刺和打擊之下一如既往，這種負(fù)責(zé)的態(tài)度，令我敬佩，可以說這件案子如果做的還算差強(qiáng)人意的話，是和她這種負(fù)責(zé)的態(tài)度分不開的，如果效果不理想，那完全是由于我的配合不力所致。

再次，是對人格的熏陶上。這一點(diǎn)與劉東華老師和于蓉老師的個(gè)人魅力是分不開的，劉老師學(xué)識(shí)淵博、推己及人，對事情認(rèn)真負(fù)責(zé)；于老師宅心仁厚、與人為善，始終把當(dāng)事人的利益放在第一位。這兩位老師的敬業(yè)精神，特別是把公益事業(yè)作為自己的追求的目標(biāo)，淡泊名利，可以說是北大法律診所的兩臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)。這些對于法律診所中學(xué)習(xí)的同學(xué)們的人格的培養(yǎng)尤其重要，這就是所謂的榜樣的力量是無窮的。再者，法律診所所從事的不僅僅是知識(shí)上的學(xué)習(xí)，更可以說是一項(xiàng)事業(yè)，一項(xiàng)還沒有走上職業(yè)法律道路前首先經(jīng)歷的人生品格的洗禮，可以說，在這種階段上遇到值得效法的老師是幸運(yùn)的。

第四，在于能力的培養(yǎng)上，俗話說的好：和誰在一起，你將會(huì)成為誰。在法律診所的學(xué)習(xí)過程中，每一個(gè)同學(xué)各有其特點(diǎn)，但是只能用“優(yōu)秀”兩個(gè)字來概括，其中有睿智如王越端者，有聰明如鄒兵建者，有多才如曹毅者，?不勝枚舉，各有千秋。當(dāng)一大幫優(yōu)秀的人所構(gòu)成的群體，群策群力所釋放出來的巨大能量，是不身臨其境很難窺其一斑的?？梢哉f，在法律診所中能力的培養(yǎng)是潛移默化的，在討論案件時(shí)不經(jīng)意迸發(fā)的智慧的火花，在匯報(bào)案情時(shí)難掩的失望之意，在法庭模擬中“打不破的砂鍋”?，對于我來說，總有著新奇，因?yàn)?，只要留心就?huì)在這一群體中屢有斬獲。

單薄的紙張很難盡述法診的教益，冰冷的鍵盤無法暢談半年的感言。就事論事還是談?wù)勎以谫Z紅海一案中所收到的啟發(fā)。

賈紅海的案子可以說囊括了繼承法中主要的問題：首先是老太太霍殿榮老人和賈志朋的共同財(cái)產(chǎn)問題，賈家兄妹八人以及霍殿榮老人對賈志朋的遺產(chǎn)的法定繼承問題；其次是共有財(cái)產(chǎn)的管理問題；繼承的時(shí)效問題；代位繼承問題；轉(zhuǎn)繼承問題；遺囑繼承問題?，不一而足，這也反映了在具體做案件過程中的具體問題的復(fù)雜性，因此，針對此案，頗有些感想：

首先，做任何案件都應(yīng)當(dāng)有著充分的思想準(zhǔn)備，把困難估計(jì)的充分一些，把工作做得更扎實(shí)一些。我在做賈紅海的案件過程中，存在很多問題，其中自我感覺到最欠缺的就是估計(jì)嚴(yán)重不足，只是注意法條的搜集，忽視了法律實(shí)務(wù)中的變數(shù)。例如：對于對方當(dāng)事人讓證人出庭的問題就沒有認(rèn)識(shí)到，只是憑想象認(rèn)為證人出庭的概率很低，就想當(dāng)然的認(rèn)為對方當(dāng)事人的證人很難在法庭上出現(xiàn)，因而忽視了本案的特殊性，以至于當(dāng)對方當(dāng)事人的證人出現(xiàn)在法庭上以后竟然不知所措，亂了陣腳。這一方面是經(jīng)驗(yàn)不足，另一方面也說明粗心大意對庭審帶來的損失是不可彌補(bǔ)的。如果當(dāng)時(shí)對各種細(xì)節(jié)充分估計(jì)，各種資料做全做好，最起碼對對方證人的底細(xì)有所了解，哪怕對法律事務(wù)所得性質(zhì)有所了解的話，可能在庭審中就會(huì)是另一番天地了。

其次，在做案件的過程中切忌盲目樂觀。在賈紅海的案件中，樂觀的情緒是滲透在整個(gè)案件準(zhǔn)備過程中的，當(dāng)時(shí)，通過對案件情況的分析，然后準(zhǔn)備法條，認(rèn)為無論是具體的案件情況還是掌握的證據(jù)，無論是理論還是規(guī)范，都對對方當(dāng)事人不利，應(yīng)當(dāng)是準(zhǔn)備的過程就是打贏官司的過程，這種自以為是的思想導(dǎo)致的是當(dāng)出現(xiàn)異常情況是往往墜入失望的深淵，以至于影響法庭審理中的正常發(fā)揮，從而導(dǎo)致對整個(gè)案件辦理過程的質(zhì)量和法庭判決結(jié)果。在此情況下還容易產(chǎn)生推脫責(zé)任、異常表現(xiàn)以及情緒化的傾向，把在法庭中的失利歸諸為法庭不公、當(dāng)事人的不配合等，最終對整個(gè)案件產(chǎn)生不可估量的影響。

最后，要對當(dāng)事人有清醒的認(rèn)識(shí)，擺正自己的位置，明白自己是為當(dāng)事人服務(wù)的這一最基本的要求。在賈紅海一案中，由于賈紅海的特殊情況，開始的時(shí)候即有一種抵觸情緒，所以在做案件過程中，始終把賈紅海的人品作為自己對準(zhǔn)備工作不細(xì)致落實(shí)的理由。以至于賈紅海說在庭審前告訴我，他已經(jīng)把全部的積蓄都捐給了地震災(zāi)區(qū)時(shí)，我竟然不相信自己的耳朵，又平白多了一道壓力。

總而言之，在半年的法律診所課堂中的學(xué)習(xí)，使我對法律有了新的認(rèn)識(shí)，毫不夸張的說：我的法律職業(yè)生涯是從北大法律診所開始的。

第五篇：階段性小結(jié) 賈彩芳

《小學(xué)數(shù)學(xué)有效課堂練習(xí)設(shè)計(jì)研究》實(shí)驗(yàn)課題階段性小結(jié)

東于中心校東高白學(xué)校賈彩芳

我于2011年3月申報(bào)的“十二五”個(gè)人課題《小學(xué)數(shù)學(xué)有效課堂練習(xí)設(shè)計(jì)研究》課題現(xiàn)已進(jìn)入實(shí)施階段，在前一階段的基礎(chǔ)上，本階段圍繞“小學(xué)數(shù)學(xué)有效課堂練習(xí)設(shè)計(jì)”進(jìn)行了研究?，F(xiàn)將這段時(shí)間所做工作做如下匯報(bào)：

一、加大理論學(xué)習(xí)

本課題是在新課程改革全面實(shí)施的背景下開展的，我通過學(xué)習(xí)課程改革理論，充分認(rèn)識(shí)到本課題的主導(dǎo)思想和新課程改革的理念是一脈相承的，本課題研究本身就是深化和推進(jìn)新課程改革工作的一部分。如果脫離了課程改革這個(gè)大背景，本課題的研究也就成了無源之水，無本之木，失去了研究的真實(shí)意義。所以課題研究要緊緊圍繞新課程改革這個(gè)教學(xué)科研的中心工作來開展，要時(shí)時(shí)以新課程改革的理論和經(jīng)驗(yàn)來指導(dǎo)我的課題研究實(shí)踐。

我主要以課程理論和先進(jìn)的研究經(jīng)驗(yàn)為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的、前沿的課改理論，學(xué)習(xí)一本有關(guān)教育理論書籍或每月學(xué)習(xí)一本教育類雜志，以提升自身的理論水平。學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，通過理論學(xué)習(xí)，我得到了課程思想及理念的洗禮，同時(shí)對本課題的研究也作好了一定理論思想準(zhǔn)備，為持續(xù)、有效開展課題研究奠定了基礎(chǔ)。

二、扎實(shí)開始研究活動(dòng)

1、調(diào)查研究學(xué)生狀況

對目前小學(xué)數(shù)學(xué)練習(xí)活動(dòng)的狀況，比如學(xué)生在練習(xí)活動(dòng)中參與程度、興趣喜好、目標(biāo)達(dá)成等方面，對學(xué)生作了一次問卷調(diào)查，以此從

學(xué)生層面調(diào)查練習(xí)活動(dòng)的基本情況，為練習(xí)活動(dòng)的有效性策略研究提供第一手鮮活的資料。調(diào)查問卷的結(jié)果也說明了這一點(diǎn)。學(xué)生厭倦無休止的作業(yè)，喜歡師生之間的互動(dòng)，討厭練習(xí)時(shí)被人打攪，期望教師多分析難題，當(dāng)然，無記名調(diào)查卷中有一部分學(xué)生承認(rèn)自己有時(shí)會(huì)抄襲答案……了解學(xué)生數(shù)學(xué)練習(xí)的狀況后，更加意識(shí)到提高練習(xí)效率是數(shù)學(xué)教學(xué)工作的一大重點(diǎn)。經(jīng)過幾個(gè)月的練習(xí)操作的不斷試驗(yàn)、觀察、充實(shí)，練習(xí)效率問題有了明顯的改善。

2、開展有效教學(xué)研究課

本學(xué)期，我認(rèn)真把數(shù)學(xué)教材內(nèi)容進(jìn)行了分析，確定授課的實(shí)際內(nèi)容，恰當(dāng)選擇課型，大力開展有效教學(xué)研討課。為了保證課題研討課的質(zhì)量，教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)新課程理念，體現(xiàn)課題研究的內(nèi)容，力爭做到：每節(jié)研究課關(guān)注的重點(diǎn)是練習(xí)活動(dòng)的有效性，必須是有效地練習(xí)，有效的課堂，要遵循我提出的五個(gè)策略：策略一：初學(xué)之后單項(xiàng)練。策略二：關(guān)鍵部分重點(diǎn)練。如，在較復(fù)雜的分?jǐn)?shù)實(shí)際問題中，能否根據(jù)題目條件列出關(guān)系式是解題的關(guān)鍵。因此，經(jīng)常讓學(xué)生進(jìn)行“句”2

與“式”的轉(zhuǎn)化練習(xí)，如“雞的只數(shù)是鴨的3”轉(zhuǎn)化為關(guān)系式：鴨的只數(shù)×3=雞的只數(shù)。經(jīng)過類似的重點(diǎn)練習(xí)，學(xué)生在分析問題的時(shí)候就能夠正確的把握單位“1”，找到相關(guān)數(shù)量之間的關(guān)系，為順利解決問題打下較為扎實(shí)的基礎(chǔ)。策略三：易錯(cuò)問題辨析練。如，教學(xué)分?jǐn)?shù)乘除法運(yùn)算時(shí)，學(xué)生常常出現(xiàn)一些典型的錯(cuò)誤，于是我就集中一些錯(cuò)題

155

讓學(xué)生找出錯(cuò)誤原因并改正：1÷10×10=1÷1=1，,3×2÷

15281111

4=3×5×4=3，2×3÷2×3=1。經(jīng)過這樣的練習(xí)，加深了學(xué)生對分?jǐn)?shù)乘除計(jì)算方法及混合運(yùn)算順序的理解，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真審題、細(xì)心計(jì)算的良好習(xí)慣，提高了計(jì)算的正確率。策略四：易混知識(shí)對比練。如，許多分?jǐn)?shù)實(shí)際問題結(jié)構(gòu)相同，敘述形式相近，但往往因一字之差，解題方法就截然不同，我設(shè)計(jì)了一些形同實(shí)異的題組進(jìn)行對比練習(xí)。學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)乘法的實(shí)際問題后，設(shè)計(jì)以下三題：（1）一根電線長15米，11

剪去3米，剩下多少米？（2）一根電線長15米，剪去3，剩下多少

米？（3）一根電線長15米，剪去3，剪去多少米？通過比較，學(xué)生就能更細(xì)致的審題，更準(zhǔn)確的分析數(shù)量關(guān)系。這樣的比較，便于學(xué)生把各具體“對象”從“背景”中一一分化出來，有效克服了思維的表面性。策略五：培養(yǎng)能力創(chuàng)造性練。如，學(xué)習(xí)倒數(shù)的認(rèn)識(shí)后，我設(shè)計(jì)3119

了這樣一道題：4×（）=（）×3=10×（）。這是一道開放題，有無數(shù)個(gè)正確答案。通過練習(xí)，不僅可以鞏固學(xué)生對倒數(shù)意義這一新知識(shí)的理解，而且可以培養(yǎng)解決問題的策略。

三、課題研究的階段性成果

《小學(xué)數(shù)有效課堂練習(xí)設(shè)計(jì)研究》的課題研究促進(jìn)了我的課堂教學(xué)改革，打破了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，取得了一定的教學(xué)效果。

1、教的方式變了。通過實(shí)驗(yàn)，提高教學(xué)能力，自覺地、有目的地控制和改善自己的教學(xué)行為，優(yōu)化課堂教學(xué)，在備課、課堂教學(xué)、課后反思三個(gè)方面都有了一定變化。

2、學(xué)習(xí)方式有所變化。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，較之以前積極主動(dòng)了，有所興趣，課堂變成了他們研究討論問題，獲取知識(shí)。

四、課題研究存在的問題和努力方向

存在問題：

1、對新課程理念和練習(xí)活動(dòng)的有效性策略的理解和把握有時(shí)還不夠準(zhǔn)確，有些課堂教學(xué)中依然存在“穿新鞋走老路”的現(xiàn)象。

2、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有所改變，但還是不夠理想，優(yōu)生和學(xué)困生之間的差異任然很明顯。學(xué)生練習(xí)活動(dòng)方式放開后，完成教學(xué)任務(wù)與課堂教學(xué)時(shí)間之間的矛盾更加突出。

努力方向：

1、繼續(xù)學(xué)習(xí)新理念，促進(jìn)內(nèi)涵提升。

2、深入進(jìn)行課題實(shí)驗(yàn)，將當(dāng)前有關(guān)小學(xué)數(shù)學(xué)有效教學(xué)的理念、策略和數(shù)學(xué)教育傳統(tǒng)中的有效做法、經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，在實(shí)驗(yàn)中探索出一種操作性強(qiáng)、適應(yīng)面廣、能大面積提高教學(xué)質(zhì)量的課堂練習(xí)活動(dòng)有效實(shí)踐模式，反復(fù)實(shí)踐、反復(fù)研究、對比分析，總結(jié)課題研究的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在實(shí)踐中勇于探索。

回顧這段時(shí)間來的工作，我感到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心指導(dǎo)下，老師們的幫助，課題的研究已有了良好的開端，并已取得初步成效，在今后的工作中，我都要腳踏實(shí)地，勇于實(shí)踐，積極探索，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，制定下一步工作的計(jì)劃，使課題的實(shí)驗(yàn)研究工作卓有成效的開展下去，努力提高教育科研水平。