第一篇：《西藏》紀(jì)錄片新聞稿 新

美麗西藏，多彩中國(guó)

——《西藏》紀(jì)錄片交流分享會(huì)

為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生思想政治教育，鞏固民族團(tuán)結(jié)教育，落實(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)指示和教育部通知要求，14級(jí)黨支部利用三次年級(jí)晚點(diǎn)名時(shí)間組織各班學(xué)生在8410教室進(jìn)行了《西藏》記錄片觀摩與分享交流。

《西藏》是一部由北京市委宣傳部與西藏自治區(qū)黨委宣傳部聯(lián)合策劃，推出的六集大型系列紀(jì)錄片，分為“神圣疆土”、“**轉(zhuǎn)世”、“盛世新生”三大主題，共六集。該片對(duì)幫助全國(guó)特別是西藏各族青少年了解西藏自古以來就是祖國(guó)不可分割的一部分，教育他們?cè)诰S護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等方面具有重要教育意義。

3月27號(hào)晚，城環(huán)學(xué)院2014級(jí)在8410教室舉辦了第一期關(guān)于觀看《西藏》紀(jì)錄片的分享交流會(huì)。為大家進(jìn)行分享的是14級(jí)新一批組織發(fā)展對(duì)象董墅、馬姝賢、王志琪同學(xué)，三位同學(xué)通過對(duì)紀(jì)錄片第一部分“西藏自古以來就是中國(guó)不可分割的一部分”的認(rèn)真地觀看與思考，從地理位置及成因和歷史演進(jìn)的角度出發(fā)，為我們呈現(xiàn)和解讀了藏獨(dú)問題的背景和原因，并分享了他們感受。

董墅同學(xué)她結(jié)合自己的地理專業(yè)學(xué)習(xí)，對(duì)西藏的地理概況及形成原因作了詳細(xì)介紹，點(diǎn)出西藏自古以來是我國(guó)的領(lǐng)土，其獨(dú)特的地理環(huán)境使其具有重要的戰(zhàn)略地位；王志琪同學(xué)更是為在場(chǎng)同學(xué)深入地闡述了藏獨(dú)問題的由來，并通過一系列證據(jù)論證了藏獨(dú)問題的錯(cuò)誤性與危害性，王志琪同學(xué)表示對(duì)于藏獨(dú)問題應(yīng)當(dāng)重視政府、愛國(guó)僧俗人士、軍隊(duì)警察的作用，同時(shí)對(duì)藏獨(dú)支持勢(shì)力施加壓力等。次活動(dòng)也讓同學(xué)們對(duì)民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮的思想也有了更深入的了解。

4月4日晚6點(diǎn)，在8410教室，由毛晨陽，孫銘悅，劉秀蕓為同學(xué)們帶來了《西藏》紀(jì)錄片的第二期分享會(huì)，主題為“盛世新生”。本期分享會(huì)，聚焦西藏的歷史與現(xiàn)狀，讓同學(xué)們了解到舊西藏農(nóng)奴剝削制度的弊端，西藏解放過程的曲折，以及藏獨(dú)問題的始末，更讓同學(xué)們堅(jiān)定了反對(duì)藏獨(dú)的決心，充分認(rèn)識(shí)到維護(hù)民族團(tuán)結(jié)與祖國(guó)統(tǒng)一的必要性。

4月10日晚6點(diǎn)半，城環(huán)學(xué)院2014級(jí)的同學(xué)們?cè)?410晚點(diǎn)名期間，舉辦了關(guān)于觀看《西藏》紀(jì)錄片的第三期分享會(huì)。此次分享會(huì)分為“**轉(zhuǎn)世”與“**認(rèn)定”兩個(gè)部分，分別由李俊杰、王明月同學(xué)以PPT形式進(jìn)行分享交流，向大家介紹了從元代至清朝的歷代中央對(duì)于藏傳佛教的管理歷史，同時(shí)增加了同學(xué)們對(duì)于西藏**文化的認(rèn)識(shí)。

歷時(shí)半個(gè)月，通過三期交流分享會(huì)的形式，使同學(xué)們對(duì)西藏的歷史文化有了更深層次的認(rèn)知，對(duì)西藏問題的認(rèn)識(shí)更加正確，進(jìn)一步引導(dǎo)同學(xué)們能樹立正確的祖國(guó)觀、歷史觀、民族觀，促進(jìn)各民族之間的平等團(tuán)結(jié)，不斷增強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力。使同學(xué)們認(rèn)識(shí)到任何分裂祖國(guó)，搞亂宗教秩序，企圖逆歷史潮流而動(dòng)的人，只能被歷史和人民所拋棄！

第二篇：紀(jì)錄片《西藏》觀后感

紀(jì)錄片《西藏》觀后感

大型系列紀(jì)錄片《西藏》由北京市委宣傳部與西藏自治區(qū)黨委宣傳部聯(lián)合策劃推出，慶祝西藏自治區(qū)成立50周年。該紀(jì)錄片分為“神圣疆土”、“盛世新生”、“**轉(zhuǎn)世”三大主題，每個(gè)主題制作了上下兩集，共六集。在學(xué)校的倡議下，作為預(yù)備黨員，我認(rèn)真觀看了紀(jì)錄片，并且在同學(xué)中間積極宣傳，大家興致高昂，不僅從中獲取了知識(shí)，更完善了自我認(rèn)識(shí)，樹立了正確信念，有很多感悟。這部紀(jì)錄片受到大家廣泛好評(píng)。

該紀(jì)錄片系統(tǒng)清晰、深入淺出地闡明了“神圣疆土——西藏自古以來就是中國(guó)不可分割的一部分”、“盛世新生——西藏地區(qū)民主改革的歷史意義”以及“**轉(zhuǎn)世——藏傳佛教**轉(zhuǎn)世”，這三個(gè)雖然廣受關(guān)注，但公眾知之甚少并且經(jīng)常有誤解和歪曲的主題。

圍繞著這三大主題，攝制組深入挖掘史料，據(jù)了解，他們遍訪國(guó)內(nèi)三十多位權(quán)威藏學(xué)專家，在北京、西藏兩地舉辦數(shù)輪專題研討會(huì)，學(xué)習(xí)、借鑒了近千萬字的專業(yè)著作，先后組織數(shù)次西藏實(shí)地前期采訪，最終呈現(xiàn)出這部?jī)?yōu)秀作品。這部紀(jì)錄片中有許多獨(dú)家呈現(xiàn)，讓我看到了很多有價(jià)值的內(nèi)容，比如展示了中央檔案館、西藏自治區(qū)檔案館等調(diào)集的文獻(xiàn)，播放了很多塵封的影像資料，包括美國(guó)中央情報(bào)局拍攝的《潛入西藏》，以及十四世**叛逃經(jīng)過等等。紀(jì)錄片還采訪了一批重要?dú)v史事件的見證人，例如第一位昔日農(nóng)奴出身的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人——第十屆全國(guó)人大副委員長(zhǎng)熱地，西藏地區(qū)唯一的女**、昔日被十四世**挾持到印度、之后輾轉(zhuǎn)回國(guó)的桑頂·多吉帕姆老人。此外，十世**額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童尋訪組成員薩龍·平拉大師等人，均在片中受訪出鏡。紀(jì)錄片攝制組的工作確保了歷史解讀的詳實(shí)生動(dòng)，而這些史料的放送和相關(guān)人物的敘述，讓我進(jìn)一步走進(jìn)西藏的歷史，切身了解當(dāng)時(shí)的歷史狀況，從而做出正確的歷史判斷，認(rèn)識(shí)到西藏今天的成就，是全國(guó)人民不懈奮斗努力的結(jié)果，任何企圖分裂西藏的行為與活動(dòng)都會(huì)受到唾罵和制裁。

這部紀(jì)錄片以宏大的史實(shí)基礎(chǔ)，別具匠心的表達(dá)方式，將豐富的史料進(jìn)行創(chuàng)意加工，既給人以美的享受，也引導(dǎo)人們牢固樹立“五個(gè)認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的思想。對(duì)我來說，它不僅使我獲得了很多關(guān)于西藏地區(qū)的歷史知識(shí)，了解了西藏的風(fēng)土人情，擴(kuò)充了我的知識(shí)體系，能更全面、客觀、正確地認(rèn)識(shí)西藏歷史，還幫助我進(jìn)一步了解西藏，認(rèn)識(shí)到西藏自古以來就是祖國(guó)不可分割的一部分，更加深了愛國(guó)敬黨、團(tuán)結(jié)民族的價(jià)值理念。作為一個(gè)大學(xué)生，一名預(yù)備黨員，我一定會(huì)牢固樹立維護(hù)國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整的正確思想，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)做出自己的貢獻(xiàn)。

第三篇：紀(jì)錄片《西藏》觀后感

紀(jì)錄片《西藏》觀后感

這里是離天國(guó)最近的地方，近的似乎能順手摘下天上的星星，近的仿佛能聽到天上神仙的呢喃秘語，白云身邊繞，薄霧腳下飄，虛幻縹緲，讓你幾乎忘卻了到底人在何處，似乎置身于仙山夢(mèng)境。這里是一個(gè)大美的地方，自然，純凈、原始，呈現(xiàn)出雪域高原的萬種風(fēng)姿和千般魅力。這里是一個(gè)神秘的地方，原始文化和現(xiàn)代文明共存；原住藏民和外來訪客共融；俗世喧囂和澄靜信仰共生；宗教和民俗交織；她讓你仿佛是在塵世和天國(guó)中進(jìn)行穿越。

公元7世紀(jì)初，強(qiáng)大的唐朝在中原地區(qū)建立，結(jié)束了中國(guó)內(nèi)地長(zhǎng)達(dá)300多年的混亂分裂局面。與此同時(shí)，崛起于今西藏山南地區(qū)雅隆的悉勃野部漸次征服各地部族，建立了有史以來首次統(tǒng)一青藏高原各部族的政權(quán)——吐蕃王朝。伴隨著吐蕃王朝與唐朝兩次聯(lián)姻，雙方往來頻繁，政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流廣泛而深入，民間往來全面發(fā)展，藏族與中國(guó)其他民族之間的關(guān)系達(dá)到前所未有的密切程度。唐蕃雙方曾八次會(huì)盟，至今仍屹立于拉薩大昭寺正門前的“唐蕃會(huì)盟碑”。此后的三、四百年間，藏族與北宋、南宋、西夏、遼、金等政權(quán)都有著密切聯(lián)系。

長(zhǎng)期以來，西藏實(shí)行“政教合一”的封建領(lǐng)主專政制度，其代表人物是**喇嘛等宗教上層人士。比歐洲中世紀(jì)的制度還要黑暗的封建農(nóng)奴制度已經(jīng)在雪域高原上延續(xù)了上千年。經(jīng)過許多斗爭(zhēng)和工作，挫敗了美英等阻撓談判的陰謀。以阿沛·阿旺晉美為首的西藏地方政府代表團(tuán)，終于在1951年5月23日簽署了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，宣告了西藏的和平解放。協(xié)議中講到“西藏民族是中國(guó)境內(nèi)具有悠久歷史的民族之一，與其他許多民族—樣，在偉大祖國(guó)的創(chuàng)造與發(fā)展過程中，盡了自己的光榮的責(zé)任?！边@句開宗明義的論斷，言簡(jiǎn)意賅，一語中的，是對(duì)歷史實(shí)際的客觀概括。西藏民族從此擺脫了帝國(guó)主義的侵略和羈絆。西藏的平解放結(jié)束了西藏近代以來遭受帝國(guó)主義、殖民主義侵略的歷史，使一度離散的游子重新回到母親的懷抱，為新中國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)大業(yè)，同時(shí)也為西藏的民主改革和民族區(qū)域制度的建立、為西藏的社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使西藏民族和西藏人民走上了團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、發(fā)展的光明大道。

今天的西藏是法自然和人文的自然融合，有著獨(dú)特的魅力，整個(gè)雪域高原平均海拔4，000米以上，昆侖山、岡底斯山、喜瑪拉雅山橫亙?nèi)常┓辶至?。潔凈湛藍(lán)、五光十色的納木措、羊卓雍措湖象璀璨的明珠鑲嵌在高原上。雅魯藏布江象一條潔白的哈達(dá)，曲曲婉婷飄逸在雪原上，峽谷兩岸是人口、城鎮(zhèn)聚居地，也是西藏比較富饒的地方。頗居特色的藏房，屋頂四角的經(jīng)幡和房頂?shù)奈逍羌t旗迎風(fēng)飄揚(yáng)；時(shí)至今日，仍不至一次在藏民的客廳里看到毛主席的畫像。首府拉薩周邊，布達(dá)拉宮、羅布林卡、甘丹寺、大、小昭寺、色拉寺、哲蚌寺等佛教圣地云集，八廓街特色商品琳瑯滿目；**后藏領(lǐng)地，日喀則的扎布倫不寺、夏魯寺游人如織；山南地區(qū)瓊結(jié)，埋葬松贊干布和文成公主的藏王墓，充分見證了西藏是我中華民族不可分割的一部分；澤當(dāng)?shù)挠翰祭档谝患一始宜聫R，扎囊的桑耶寺第一家寺廟，江孜的白居寺、抗英遺址（紅河谷），見證了西藏的悠久歷史文化；林芝蔥林荗密，勝似江南；亞東的“愛國(guó)魚”、乃堆拉山囗哨所見證了中華民族的愛國(guó)精神。

第四篇：紀(jì)錄片《西藏時(shí)光》「5集全」

紀(jì)錄片《西藏時(shí)光》「5集全」

簡(jiǎn)介：修習(xí)之路中的三位小**；西藏大慶背景下的一家三代舞者；中外五國(guó)聯(lián)合冰川科考；無人區(qū)傳奇探險(xiǎn)；因愛情而誕生的青稞面包；登上冠軍獎(jiǎng)臺(tái)的藏族自行車手；業(yè)余登山隊(duì)挑戰(zhàn)6200米雪峰；藏北草原深處的一戶牧民……故事中包含親情、友情、家園之情、夢(mèng)想、困惑、信仰、奮斗、淚水、歡笑……在佛與現(xiàn)代之間，這是這片廣袤大地上正在發(fā)生的故事。立即播放請(qǐng)點(diǎn)擊如下目錄繼續(xù)觀看

第1集 在藏北廣袤草原的深處，居住著一戶牧民，他們世代過著淳樸的游牧生活。放牧、轉(zhuǎn)場(chǎng)、冬宰、婚禮、藏歷新年……在嚴(yán)酷的高原環(huán)境中，他們與自然之間相互依存，形成了一種和諧平衡的共生關(guān)系。這是人和自然最純樸的關(guān)系；這是古老民族最傳統(tǒng)的生活……

第2集 本集講述的是三位小**的故事。作為這片高原的子民，信仰的力量引領(lǐng)他們踏上了一條特別的人生路徑，在這段旅程中，他們從孩童開始努力成就一個(gè)理想中的自我。祖先的傳統(tǒng)，時(shí)代的洗禮，在佛與現(xiàn)代之間，在榮譽(yù)與責(zé)任面前，他們將成為這個(gè)古老信仰新一代的使者。

第3集 高原上的街舞，以一家三代人的故事為樣本，以西藏大慶為背景，宏觀與微觀的結(jié)合，輻射出西藏50年變遷的歷史。曾經(jīng)在人民大會(huì)堂演出的姥姥；父親是西藏歌舞團(tuán)的舞蹈隊(duì)長(zhǎng)；母親是西藏話劇團(tuán)的首席化妝師；兒子在北京上大學(xué)酷愛街舞……在西藏50年大慶的背景下，父子的沖突，師生的傳承，這是一家三代人一年的故事……

第4集 一段面包與愛情的奇妙旅程；一位西藏農(nóng)村的自行車手挑戰(zhàn)冠軍獎(jiǎng)臺(tái)的故事；一群登山愛好者征服6200米雪山的艱難歷程。三個(gè)故事，帶領(lǐng)我們走進(jìn)高原，感受時(shí)光的美好和夢(mèng)想的激情。

第5集 這是一次建國(guó)以來最大規(guī)模的冰川科考；這是一次超越極限的無人區(qū)傳奇探險(xiǎn)；這是一位資深的野生動(dòng)物保護(hù)專家對(duì)藏北自然保護(hù)區(qū)三十年的堅(jiān)守；本集將要講述的故事，從國(guó)家層面的大型科考到個(gè)人層面的歷險(xiǎn)守望，將帶領(lǐng)我們進(jìn)入廣袤的雪域高原，探尋自然的奧秘。

桃源釣翁編輯

第五篇：西藏的誘惑紀(jì)錄片分析

《西藏的誘惑》賞析

伴著“我向你走來，捧著一顆真心，我向你走來，捧著一路塵土，蕓蕓眾生蕓蕓心，人人心中有真神，不是真神不顯靈，只是半心半意人??”的開頭，我們走進(jìn)了西藏的誘惑。正如在影片開始字幕中說的那樣,西藏的誘惑,不僅是因?yàn)樗臍v史,它的地理,更是因?yàn)槲鞑厥且环N誘惑。而《西藏的誘惑》在我看來更是一種藝術(shù)境界。

《西藏的誘惑》是以攝影家孫振華、畫家韓書力、作家龔巧明、日本畫家平山郁夫4位藝術(shù)家在西藏的潛心探尋為主線，用散文詩(shī)式的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了一種因環(huán)境而形成的特殊境界，謳歌了一種由朝圣而引申的崇高精神。

本片較多地采用自然風(fēng)光的空鏡頭，間插少數(shù)人物畫面，解說詞文辭奔放考究，并且運(yùn)用了6支插曲，注重審美價(jià)值，強(qiáng)調(diào)意境營(yíng)造。在電視片創(chuàng)作中，較早地運(yùn)用了大寫意的手法，并大膽地進(jìn)行了主觀情感的抒發(fā)，因此曾一度在中國(guó)電影界被視為寫意派的代表，獲全國(guó)首屆錄像大賽一等獎(jiǎng)，全國(guó)第三屆電視文藝星光獎(jiǎng)及優(yōu)秀撰稿獎(jiǎng)。據(jù)說，在中國(guó)傳媒大學(xué)，該片一直是學(xué)術(shù)必修課上必放的影片。

它首先以聲音敲響了觀眾的聽覺神經(jīng)，整個(gè)影片作者都采用一男一女的讀白聲交替出現(xiàn)，共同講述著西藏的神秘。散文式的解讀與“聲畫對(duì)位、聲畫分離”共同交織在一起給受眾譜寫了一篇優(yōu)美的篇章。值得一提的是，該影片中雖然有人物的出現(xiàn)，但并沒有聽見他們的現(xiàn)場(chǎng)聲音。此時(shí)藝術(shù)作品中的誘惑者在編導(dǎo)看來，他們的默不作聲就像他們對(duì)藝術(shù)追求那樣默默的去奉獻(xiàn)著，達(dá)到了此時(shí)無聲勝有聲的藝術(shù)效果。該影片共出現(xiàn)了6首音樂，其中一首在開頭和結(jié)尾處各出現(xiàn)了一次，引領(lǐng)著無數(shù)的朝圣者向我們走來。在音樂和畫面的配合上面，編導(dǎo)統(tǒng)一采用了“聲畫對(duì)位”的藝術(shù)手段，讓那美妙的音樂不僅是在講述著被誘惑者的傳奇，更多的是表達(dá)了人們對(duì)他們的贊揚(yáng)與謳歌。用歌聲來震撼觀眾的聽覺神經(jīng)，用歌詞去描寫片中人物曾經(jīng)的心情。

其次，運(yùn)用色彩打開觀眾的視覺神經(jīng)。黑白色是該片的主色調(diào)，它的運(yùn)用不僅給觀眾留下一種神秘感，還保留了西藏風(fēng)土人情的原生態(tài)。除了黑白色的主色調(diào)以外，編導(dǎo)還恰到好處的運(yùn)用了紅、藍(lán)、黃等顏色。在介紹龔巧明的時(shí)候，先是一張莊嚴(yán)而肅穆的黑白照片，但當(dāng)說到她為西藏獻(xiàn)出了生命的時(shí)候，還是那幅照片，卻被編導(dǎo)染成了紅色。此時(shí)紅色的運(yùn)用不僅象征著作家的熱情與鮮血，更能夠激起觀眾澎湃的心情。藍(lán)色的運(yùn)用展現(xiàn)了西藏天空的純樸，體現(xiàn)了藝術(shù)手段中的紀(jì)實(shí)手法。而黃色則代表了西藏的輝煌和畫家的永恒。

然后，運(yùn)用鏡頭解開手中迷惑的云霧。提到西藏的誘惑，我們不得不講其中的鏡頭運(yùn)用。在景別的運(yùn)用上，整張記錄片中運(yùn)用最多的是遠(yuǎn)景，如藍(lán)天下廣闊的草原上兩只奶牛和一個(gè)人的畫面、江邊的沙漠上伶仃的一顆樹、夕陽下的江面等，給人一種心靈開闊的感覺。其次是中景，如一只白馬在草地上吃草的畫面、四個(gè)喇嘛在沙漠上行走等畫面。少數(shù)幾個(gè)鏡頭是特寫，如攝影家右眼對(duì)著攝像機(jī)，左眼瞇著，左手調(diào)焦距的那個(gè)鏡頭；“石頭，還是石頭”這一解說詞中出現(xiàn)的一個(gè)石頭的特寫鏡頭等。在運(yùn)動(dòng)的拍攝方法上，運(yùn)用了“拉”，如一個(gè)佛像的拍攝、還有本來是兩個(gè)塔頂慢慢向后拉出現(xiàn)的一排塔頂?shù)漠嬅?、被白霧環(huán)繞的高山慢慢遠(yuǎn)去，視覺隨著鏡頭往后拉，接著出現(xiàn)河流的鏡頭。表現(xiàn)“移”的運(yùn)用手法的鏡頭是配合著“江啊，一行縱貫古今的熱淚，你，為誰飽經(jīng)風(fēng)霜，為誰歷盡折磨? ”這一解說詞同步的畫面，一個(gè)攝影師扛著攝像機(jī)在江邊慢慢地走著。而一群牧民騎著馬向前走這個(gè)鏡頭卻運(yùn)用了“推”的手法。在鏡頭的轉(zhuǎn)接上運(yùn)用的最多的是“疊化”，同時(shí)也有不少鏡頭是“直接轉(zhuǎn)換”。“淡入淡出”的轉(zhuǎn)接技巧多用在高山流水的風(fēng)景鏡頭中，還有一些靜止的畫面則運(yùn)用了“定格”的手法。

最后，以曲折的人物故事?lián)軇?dòng)觀眾的心弦。如果說《西藏的誘惑》是一種藝術(shù)上的誘惑，故事中人物背后的故事就是一種情感的誘惑。攝影師孫振華孤身來到西藏時(shí)感到未來的迷茫，甚至他不知道他能否活著出去。他說：“如果我死了，請(qǐng)用藏族人的天葬來葬我?！笨梢妼O振華的執(zhí)著，可見孫振華對(duì)西藏的追求。編導(dǎo)在描述孫振華時(shí)，拍攝了這樣的畫面：編導(dǎo)用搖鏡頭的方式拍攝孫振華沿著江水一步一步慢慢的走著，最后孫振華出鏡了，就留下滾滾奔流的江水。觀眾雖看不到孫振華去的地方，但也知道他奔向了他的夢(mèng)想，他追求的西藏。究竟孫振華還要走多遠(yuǎn)，就像這滾滾江水一般，不知何時(shí)才可流淌完。而就是這樣一條望不到盡頭的漫漫藝術(shù)路，孫振華就僅憑他的執(zhí)著走了下去。眾人的不解，就像紀(jì)錄片中那棵孤立的綠樹所處的荒漠，而孫振華就像這棵綠樹，在眾人的不解中顯得突兀而又孤獨(dú)。但他并沒有倒下，而是更加挺拔，即使孤獨(dú)也要深深扎在西藏。因?yàn)閷O振華有著扎得很深的信念，那就是開辟西藏這塊美麗的沃土。孫振華也正如這棵樹，雖然不高，但很偉大。

《西藏的誘惑》在藝術(shù)的創(chuàng)作上來講，無疑是達(dá)到了一個(gè)制高點(diǎn)，但片中過長(zhǎng)的講述、繁雜的音樂、單調(diào)的畫面也在考驗(yàn)著受眾的觀賞耐性。從某種程度上來講，藝術(shù)效果達(dá)到了，觀賞價(jià)值卻遠(yuǎn)離了大眾化。