第一篇：大型4K紀(jì)錄片《西藏,自然之路》

大型4K紀(jì)錄片《西藏，自然之路》

西藏，是雪山的故鄉(xiāng)、江河的源頭。

藏北高原上蒼涼遼闊、水草肥美，藏南谷地里土壤肥沃、人煙稠密，藏南峽谷的氣候溫潤(rùn)、物產(chǎn)豐富，還有那座圣城拉薩，歷史悠久、香火不絕。如今，高原之地早已和世界連通，不管外面的世界如何巨變，他們依然選擇了傳統(tǒng)，安詳而快樂。

這是有些向物質(zhì)欲望妥協(xié)的人們難以想象的生活，他們向全世界奉獻(xiàn)了絕無僅有的智慧：與自然和諧相處，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化強(qiáng)烈自尊。

今天，讓我們用《西藏，自然之路》的打開方式，打開西藏，用我們獨(dú)特的角度、純粹的眼光、真誠(chéng)的姿態(tài)，給你呈現(xiàn)一個(gè)想象之外的西藏。

由上海廣播電視臺(tái)紀(jì)實(shí)頻道和西藏衛(wèi)視歷時(shí)兩年制作完成，上海文化廣播影視集團(tuán)有限公司、西藏電視臺(tái)和上海唐風(fēng)廣告有限公司聯(lián)合出品的4K大型人文地理紀(jì)錄片《西藏，自然之路》，將于2018年4月9日起，每周一22:00，在上海東方衛(wèi)視與觀眾見面。

絕美，罕至，驚奇，生存都是本片的關(guān)鍵詞 這部使用4K超清技術(shù)拍攝的系列紀(jì)錄片，主旨在于展現(xiàn)藏民族如何與自然和諧相處；如何在相對(duì)簡(jiǎn)樸的物質(zhì)環(huán)境下，卻擁有豐富強(qiáng)大的精神世界，同時(shí)擁有非?？少F的品質(zhì)：堅(jiān)韌、剛毅和守信。

所有的人物都是出現(xiàn)在典型的特定的自然環(huán)境里，他們的生存方式都是因?yàn)樗幍淖匀坏乩憝h(huán)境而產(chǎn)生、演變、并被最后固定。

西藏從來不曾以豐富的物質(zhì)生活著稱，卻以強(qiáng)大而圣潔的精神贏得全世界的尊敬。這就是這部紀(jì)錄片要傳遞的，在這個(gè)壯麗而嚴(yán)酷的高原之地，藏民族用他們獨(dú)特的智慧安詳?shù)厣睢⒋鄠?。同時(shí)他們卻以強(qiáng)大的精神力量向整個(gè)世界奉獻(xiàn)了燦爛的文化。在每一集中，都有鮮為人知的知識(shí)點(diǎn)，在學(xué)術(shù)上有所奉獻(xiàn)，而不僅僅是獵奇。中國(guó)電視媒體第一次揭秘“水汽通道”這一20世紀(jì)人類最偉大的自然地理發(fā)現(xiàn)；對(duì)于古格王朝的神秘消失做出了全新的解釋…… 全4K拍攝超清紀(jì)錄片，美出新高度 西藏的日照和色彩，讓許多拿著手機(jī)的游客都可以輕松拍出“攝影大片”，然而，帶著沉重的設(shè)備，拍攝一部高清紀(jì)錄片就是另外一回事了。

為還原西藏雪域高原美景，打造至臻完美的畫面，攝制組先后七次深入藏區(qū)，歷時(shí)三百多天拍攝，攝制組僅4K攝像機(jī)就使用了四種。同時(shí)還要克服高原缺氧、水土不服、語言不同等諸多困難。

片中充滿震撼感的航拍鏡頭，也滿是艱辛。因?yàn)樵诟咴”〉目諝庵?，飛行器航拍成了難題。而片中那些大自然最豐富的面貌和最強(qiáng)烈的對(duì)比畫面，其實(shí)是在摔毀五臺(tái)飛行器后才得以呈現(xiàn)的?；仡欉@部紀(jì)錄片的拍攝過程，總導(dǎo)演郭靜、柯丁丁說：

“為完成這個(gè)項(xiàng)目，攝制組每一個(gè)成員都克服了巨大困難，盡了自己的全力。我們非常驕傲為這片神奇高原做了份內(nèi)的工作，也將此片奉獻(xiàn)給我們親愛的觀眾。在西藏工作的三百多個(gè)日日夜夜是我們職業(yè)生涯的榮耀?！?/p>

絕美之景配以入心的解說，紀(jì)錄片《西藏，自然之路》帶給觀眾最直觀的感受可能就是享受，每一幀都可以靜下心的享受。但是，“《西藏，自然之路》不是一部獵艷煽情的風(fēng)光片，也不是一部嚴(yán)肅考究的人類學(xué)視覺志?！?該紀(jì)錄片的總撰稿孫云龍這樣說道。

“創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)選擇了一條中道，從雪域高原獨(dú)特的自然環(huán)境中去發(fā)掘在人類社會(huì)中具有普遍意義的精神特質(zhì): 堅(jiān)韌、精進(jìn)、包容與虔敬。如果這條自然之路能夠順利通達(dá)觀眾的心靈深處，引發(fā)生命意志的交流對(duì)話，那將是對(duì)創(chuàng)作者最高的褒獎(jiǎng)和激勵(lì)?！?/p>

西藏到底有著怎樣的吸引力，讓這樣一個(gè)團(tuán)隊(duì)如此忘我地深入其中去探索和感受？《西藏，自然之路》藝術(shù)總監(jiān)應(yīng)啟明在六十歲的年紀(jì)，六進(jìn)西藏，他說道：

“從籌劃這個(gè)項(xiàng)目起，我與西藏越走越近，前后去了六次。起初往往沉浸在西藏那高冷驚艷的自然風(fēng)光。后來驚訝于藏族同胞交流時(shí)常露出的微笑，憨憨的，甚至是靦腆的。再后來發(fā)現(xiàn)這笑容源于他們內(nèi)心強(qiáng)大的平靜，讓人感悟幸福的真諦。寫下這些觀察和體會(huì)很容易，而拍出真實(shí)的故事和細(xì)節(jié)來表現(xiàn)，卻不是件容易事，我們的攝制組做到了。觀眾在欣賞影片時(shí)，是多少能感受許些的?！?/p>

對(duì)于攝制團(tuán)隊(duì)這樣不懼艱險(xiǎn)，甚至將生死置之度外的精神態(tài)度，《西藏，自然之路》策劃人、上海紀(jì)實(shí)頻道總監(jiān)干超說道：

“艱苦跋涉本是紀(jì)錄片工作者的家常便飯，但這次，我們的團(tuán)隊(duì)一走就是兩年，幾近失去音訊。他們走進(jìn)大地深處，忘我地創(chuàng)作，誠(chéng)懇地記錄，才有了這樣震撼人心的作品。不喧嘩，自有聲，就是這個(gè)時(shí)代紀(jì)錄片人應(yīng)有的定力。” 在稀薄的空氣中，感受最強(qiáng)大的生存力量。

《西藏，自然之路》共4集，每集50分鐘，2018年4月9日起，每周一22:00東方衛(wèi)視全國(guó)首播。

第二篇：紀(jì)錄片《西藏》觀后感

紀(jì)錄片《西藏》觀后感

大型系列紀(jì)錄片《西藏》由北京市委宣傳部與西藏自治區(qū)黨委宣傳部聯(lián)合策劃推出，慶祝西藏自治區(qū)成立50周年。該紀(jì)錄片分為“神圣疆土”、“盛世新生”、“**轉(zhuǎn)世”三大主題，每個(gè)主題制作了上下兩集，共六集。在學(xué)校的倡議下，作為預(yù)備黨員，我認(rèn)真觀看了紀(jì)錄片，并且在同學(xué)中間積極宣傳，大家興致高昂，不僅從中獲取了知識(shí)，更完善了自我認(rèn)識(shí)，樹立了正確信念，有很多感悟。這部紀(jì)錄片受到大家廣泛好評(píng)。

該紀(jì)錄片系統(tǒng)清晰、深入淺出地闡明了“神圣疆土——西藏自古以來就是中國(guó)不可分割的一部分”、“盛世新生——西藏地區(qū)民主改革的歷史意義”以及“**轉(zhuǎn)世——藏傳佛教**轉(zhuǎn)世”，這三個(gè)雖然廣受關(guān)注，但公眾知之甚少并且經(jīng)常有誤解和歪曲的主題。

圍繞著這三大主題，攝制組深入挖掘史料，據(jù)了解，他們遍訪國(guó)內(nèi)三十多位權(quán)威藏學(xué)專家，在北京、西藏兩地舉辦數(shù)輪專題研討會(huì)，學(xué)習(xí)、借鑒了近千萬字的專業(yè)著作，先后組織數(shù)次西藏實(shí)地前期采訪，最終呈現(xiàn)出這部?jī)?yōu)秀作品。這部紀(jì)錄片中有許多獨(dú)家呈現(xiàn)，讓我看到了很多有價(jià)值的內(nèi)容，比如展示了中央檔案館、西藏自治區(qū)檔案館等調(diào)集的文獻(xiàn)，播放了很多塵封的影像資料，包括美國(guó)中央情報(bào)局拍攝的《潛入西藏》，以及十四世**叛逃經(jīng)過等等。紀(jì)錄片還采訪了一批重要?dú)v史事件的見證人，例如第一位昔日農(nóng)奴出身的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人——第十屆全國(guó)人大副委員長(zhǎng)熱地，西藏地區(qū)唯一的女**、昔日被十四世**挾持到印度、之后輾轉(zhuǎn)回國(guó)的桑頂·多吉帕姆老人。此外，十世**額爾德尼轉(zhuǎn)世靈童尋訪組成員薩龍·平拉大師等人，均在片中受訪出鏡。紀(jì)錄片攝制組的工作確保了歷史解讀的詳實(shí)生動(dòng)，而這些史料的放送和相關(guān)人物的敘述，讓我進(jìn)一步走進(jìn)西藏的歷史，切身了解當(dāng)時(shí)的歷史狀況，從而做出正確的歷史判斷，認(rèn)識(shí)到西藏今天的成就，是全國(guó)人民不懈奮斗努力的結(jié)果，任何企圖分裂西藏的行為與活動(dòng)都會(huì)受到唾罵和制裁。

這部紀(jì)錄片以宏大的史實(shí)基礎(chǔ)，別具匠心的表達(dá)方式，將豐富的史料進(jìn)行創(chuàng)意加工，既給人以美的享受，也引導(dǎo)人們牢固樹立“五個(gè)認(rèn)同”、“三個(gè)離不開”的思想。對(duì)我來說，它不僅使我獲得了很多關(guān)于西藏地區(qū)的歷史知識(shí)，了解了西藏的風(fēng)土人情，擴(kuò)充了我的知識(shí)體系，能更全面、客觀、正確地認(rèn)識(shí)西藏歷史，還幫助我進(jìn)一步了解西藏，認(rèn)識(shí)到西藏自古以來就是祖國(guó)不可分割的一部分，更加深了愛國(guó)敬黨、團(tuán)結(jié)民族的價(jià)值理念。作為一個(gè)大學(xué)生，一名預(yù)備黨員，我一定會(huì)牢固樹立維護(hù)國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土完整的正確思想，為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)做出自己的貢獻(xiàn)。

第三篇：紀(jì)錄片《西藏》觀后感

紀(jì)錄片《西藏》觀后感

這里是離天國(guó)最近的地方，近的似乎能順手摘下天上的星星，近的仿佛能聽到天上神仙的呢喃秘語，白云身邊繞，薄霧腳下飄，虛幻縹緲，讓你幾乎忘卻了到底人在何處，似乎置身于仙山夢(mèng)境。這里是一個(gè)大美的地方，自然，純凈、原始，呈現(xiàn)出雪域高原的萬種風(fēng)姿和千般魅力。這里是一個(gè)神秘的地方，原始文化和現(xiàn)代文明共存；原住藏民和外來訪客共融；俗世喧囂和澄靜信仰共生；宗教和民俗交織；她讓你仿佛是在塵世和天國(guó)中進(jìn)行穿越。

公元7世紀(jì)初，強(qiáng)大的唐朝在中原地區(qū)建立，結(jié)束了中國(guó)內(nèi)地長(zhǎng)達(dá)300多年的混亂分裂局面。與此同時(shí)，崛起于今西藏山南地區(qū)雅隆的悉勃野部漸次征服各地部族，建立了有史以來首次統(tǒng)一青藏高原各部族的政權(quán)——吐蕃王朝。伴隨著吐蕃王朝與唐朝兩次聯(lián)姻，雙方往來頻繁，政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流廣泛而深入，民間往來全面發(fā)展，藏族與中國(guó)其他民族之間的關(guān)系達(dá)到前所未有的密切程度。唐蕃雙方曾八次會(huì)盟，至今仍屹立于拉薩大昭寺正門前的“唐蕃會(huì)盟碑”。此后的三、四百年間，藏族與北宋、南宋、西夏、遼、金等政權(quán)都有著密切聯(lián)系。

長(zhǎng)期以來，西藏實(shí)行“政教合一”的封建領(lǐng)主專政制度，其代表人物是**喇嘛等宗教上層人士。比歐洲中世紀(jì)的制度還要黑暗的封建農(nóng)奴制度已經(jīng)在雪域高原上延續(xù)了上千年。經(jīng)過許多斗爭(zhēng)和工作，挫敗了美英等阻撓談判的陰謀。以阿沛·阿旺晉美為首的西藏地方政府代表團(tuán)，終于在1951年5月23日簽署了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，宣告了西藏的和平解放。協(xié)議中講到“西藏民族是中國(guó)境內(nèi)具有悠久歷史的民族之一，與其他許多民族—樣，在偉大祖國(guó)的創(chuàng)造與發(fā)展過程中，盡了自己的光榮的責(zé)任。”這句開宗明義的論斷，言簡(jiǎn)意賅，一語中的，是對(duì)歷史實(shí)際的客觀概括。西藏民族從此擺脫了帝國(guó)主義的侵略和羈絆。西藏的平解放結(jié)束了西藏近代以來遭受帝國(guó)主義、殖民主義侵略的歷史，使一度離散的游子重新回到母親的懷抱，為新中國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)大業(yè)，同時(shí)也為西藏的民主改革和民族區(qū)域制度的建立、為西藏的社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，使西藏民族和西藏人民走上了團(tuán)結(jié)、進(jìn)步、發(fā)展的光明大道。

今天的西藏是法自然和人文的自然融合，有著獨(dú)特的魅力，整個(gè)雪域高原平均海拔4，000米以上，昆侖山、岡底斯山、喜瑪拉雅山橫亙?nèi)常┓辶至?。潔凈湛藍(lán)、五光十色的納木措、羊卓雍措湖象璀璨的明珠鑲嵌在高原上。雅魯藏布江象一條潔白的哈達(dá)，曲曲婉婷飄逸在雪原上，峽谷兩岸是人口、城鎮(zhèn)聚居地，也是西藏比較富饒的地方。頗居特色的藏房，屋頂四角的經(jīng)幡和房頂?shù)奈逍羌t旗迎風(fēng)飄揚(yáng)；時(shí)至今日，仍不至一次在藏民的客廳里看到毛主席的畫像。首府拉薩周邊，布達(dá)拉宮、羅布林卡、甘丹寺、大、小昭寺、色拉寺、哲蚌寺等佛教圣地云集，八廓街特色商品琳瑯滿目；**后藏領(lǐng)地，日喀則的扎布倫不寺、夏魯寺游人如織；山南地區(qū)瓊結(jié)，埋葬松贊干布和文成公主的藏王墓，充分見證了西藏是我中華民族不可分割的一部分；澤當(dāng)?shù)挠翰祭档谝患一始宜聫R，扎囊的桑耶寺第一家寺廟，江孜的白居寺、抗英遺址（紅河谷），見證了西藏的悠久歷史文化；林芝蔥林荗密，勝似江南；亞東的“愛國(guó)魚”、乃堆拉山囗哨所見證了中華民族的愛國(guó)精神。

第四篇：中外自然紀(jì)錄片比較

中 外 自 然 紀(jì) 錄 片 比 較

學(xué)院：水利與生態(tài)工程學(xué)院

班級(jí)：12水利水電建筑工程4班 姓名：徐德云 學(xué)號(hào)：2012011116

題目：選擇一部你喜歡的國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片和國(guó)外紀(jì)錄片，分別從藝術(shù)性、紀(jì)實(shí)性、傾向性分析一下他們的不同，并談?wù)勀阆矚g他們的原因。

一、《敦煌》與《籃球夢(mèng)》

中國(guó)紀(jì)錄片《敦煌》

佛教，從印度路傳到中國(guó)已有數(shù)千年的歷史，隨之傳入的還有后來對(duì)眾多佛教信徒產(chǎn)生了巨大影響的佛教精神以及他們?cè)谄湟龑?dǎo)下歷經(jīng)世代醞釀積淀的博大精深的佛學(xué)文化。這個(gè)時(shí)候，我們不得不感嘆，精神的力量是巨大的，尤其是當(dāng)一種精神衍生為一種行動(dòng)的時(shí)候，那種意念化為行動(dòng)所產(chǎn)生的巨大改變，是受控于那種精神之外的人所去發(fā)相信也企及的。而當(dāng)這種改變以美好的形式被記錄下來，比如文字、繪畫、雕刻等藝術(shù)形式，那么這世間就又幸運(yùn)的因了這些藝術(shù)瑰寶的產(chǎn)生和存在而更加美好。

敦煌莫高窟，一片由眾多的佛教洞窟、壁畫、彩塑等藝術(shù)作品等構(gòu)成的巨大石窟群，就是這樣一塊在佛家精神的指引下誕生的藝術(shù)寶地，歷經(jīng)了一千多年，仍然燦爛的存在于敦煌這片古老的土地上，而敦煌也因?yàn)樗拇嬖诙兊酶拥氖?。時(shí)至今日，它已經(jīng)成為一件重要的文物古跡被保存和參觀，同樣它身上的一個(gè)個(gè)迷也作為對(duì)歷史和佛學(xué)研究的重要史料在考古學(xué)者們的不懈研究中被揭開。《敦煌》之千年的營(yíng)造，就是通過考古學(xué)家彭金章作為線索，向我們展現(xiàn)了這恢弘壯麗的莫高窟是如何一步步歷經(jīng)千年的營(yíng)造最終到達(dá)輝煌。

《敦煌》具備了真正的中國(guó)風(fēng)格。同樣的意蘊(yùn)，曾經(jīng)是中國(guó)詩歌和繪畫最珍貴的遺產(chǎn)的風(fēng)格特征。從內(nèi)容風(fēng)格的角度來看，《敦煌》很好地繼承了從《故宮》開始，在《臺(tái)北故宮》繼續(xù)發(fā)展的中國(guó)風(fēng)格。這種不緊不慢，而又堂皇大氣的氣派，其實(shí)在《臺(tái)北故宮》中已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨取！抖鼗汀吩噲D在此基礎(chǔ)上做得更精細(xì)?；蛘哂捎谄渌哪承┰颍舭椎姆绞?，在某些時(shí)間點(diǎn)上，用得稍嫌過度，而讓局部或整體顯得有些不太自然，或者說不過癮。比如在論及敦煌壁畫的一集中，一個(gè)再現(xiàn)的敦煌畫師的故事，反轉(zhuǎn)委婉，所有與敦煌壁畫藝術(shù)有關(guān)的歷史經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)要點(diǎn)，都以此帶出。而這個(gè)人物故事的鋪墊與應(yīng)有的高潮，都在于一尊千手觀音的不朽畫作。但是當(dāng)無數(shù)的細(xì)節(jié)和局部的鋪墊之后，這個(gè)主題中應(yīng)得到更充分展示的壓軸畫面，卻只顯示了大約幾秒鐘時(shí)間，并且在影像之外缺少了解說詞的跟進(jìn)。在很多類似這樣的雙線轉(zhuǎn)折點(diǎn)處，都存在轉(zhuǎn)折過快而留白過于刻意的遺憾。從技術(shù)角度來分析，這種遺憾，也許在《敦煌》的發(fā)行版本中通過更多的篇幅得到解決。畢竟，用總共十集，單集每個(gè)主題之下不到四十分鐘的篇幅，來全景展示關(guān)乎中國(guó)文化與歷史的這一件大事，會(huì)有螺絲殼里做道場(chǎng)的難處。而《故宮》在播出版之外的編輯版，說明這種集中展示到全面鋪陳的工作方式，在藝術(shù)表達(dá)和市場(chǎng)發(fā)掘上的可行性。

《敦煌》刻意收斂的方式，和主題也許同樣關(guān)系緊密。以就事論事的方式展示的話，無論敦煌令人贊嘆的藝術(shù)，還是文化歷史，都完全無法脫離開佛教經(jīng)驗(yàn)。從主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的角度來看，要能夠體驗(yàn)敦煌之美，敦煌的內(nèi)在氣質(zhì)，就同樣得有實(shí)修和理入兩個(gè)法門的驗(yàn)證。從前者而言，以六年時(shí)間去磨練這個(gè)制作，本身就能夠盡量多地去掉過程中的浮華氣和焦慮感；從后者而言，則更直接地通過上面所述的一種含而不發(fā)、隱而不露的方式來表達(dá)一種由敬畏而生的對(duì)宗教傳統(tǒng)的儀式性模仿。如果說總導(dǎo)演是整個(gè)節(jié)目?jī)?nèi)容風(fēng)格的把關(guān)人的話，那么可以說總導(dǎo)演的這種敬畏感造就了整個(gè)節(jié)目的這種時(shí)刻收住一點(diǎn)的內(nèi)斂氣質(zhì)。其遺憾之處在于，這種主觀的敬畏感造成了客觀上，很多內(nèi)部關(guān)節(jié)之處戛然而止帶來的敘事不充分的遺憾。而這種虔敬所帶來的優(yōu)勢(shì)，卻更無須諱言，和時(shí)下的“主流”節(jié)目體系越來越急功近利、吵鬧無休的氛圍形成了鮮明的對(duì)比?！抖鼗汀返某墒欤趦?nèi)容上還體現(xiàn)為多種細(xì)節(jié)。比如幾乎貫穿全部十集中間的敘事雙線結(jié)構(gòu)。古代和現(xiàn)代、虛擬和真實(shí)的穿插往復(fù)，讓四十分鐘這種已經(jīng)屬于長(zhǎng)節(jié)目的單集時(shí)間，基本達(dá)到了收放的自由，讓整個(gè)節(jié)目擺脫單純記錄當(dāng)下的局限，也不至于讓一部紀(jì)錄片變成完全的電影故事。這種再現(xiàn)的手段，在之前的《故宮》中運(yùn)用得就已經(jīng)相當(dāng)成熟，但還沒有成為敘事的主要線索之一，而只是作為輔助性手段之一運(yùn)用。這種輔助性手段，在現(xiàn)在絕大多數(shù)的專題節(jié)目中，已經(jīng)被證明是有效提高觀眾注意力的方式之一，是提高收視率屢試不爽的一招，因而往往進(jìn)入了被濫用的尷尬境地。雙線結(jié)構(gòu)本身并不是新鮮的創(chuàng)造，也早已是成熟完善的敘事體系?！抖鼗汀穼㈦p線結(jié)構(gòu)和再現(xiàn)兩種方式結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種穿越時(shí)間的歷時(shí)感和空間上的闊大感，這是貼合這種歷史文化題材的恰到好處的處理方式。至于畫面的質(zhì)量，從技術(shù)角度而言，自然也沒有太多可挑剔之處，六年時(shí)間的全高清拍攝，自然能夠比較完全地獲得接近于完美的影像。而其中有很多，也因?yàn)橘Y料的稀缺性，比如一般不對(duì)公眾開放同時(shí)卻在侵染侵蝕的洞窟，正是因?yàn)檫@次的拍攝記錄，得以永久性地保留。從這個(gè)角度來說，《敦煌》的貢獻(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一部電視紀(jì)錄片?！抖鼗汀纷陨硪惨虼?，而比其它絕大多數(shù)的電視影像，更能夠當(dāng)之無愧地成為歷史的一部分。

美國(guó)紀(jì)錄片《籃球夢(mèng)》

這部表現(xiàn)當(dāng)代美國(guó)青年夢(mèng)想的電視紀(jì)錄片攝制于20世紀(jì)80年代末期至90年代初期，反映了兩個(gè)雖然年少但已被看好的美國(guó)年輕人是如何為了實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)寐以求進(jìn)入NBA打球的目標(biāo)而奮爭(zhēng)的4年。同為14歲的美國(guó)黑人少年威廉·蓋茨和阿瑟·愛吉懷有同樣的夢(mèng)想--到NBA打球，他們都出身貧寒，希望通過進(jìn)入NBA改變他們自己和家人的命運(yùn)

這是一部以繪圓法來結(jié)構(gòu)的紀(jì)錄片，它的圓心便是兩個(gè)美國(guó)黑人少年的夢(mèng)想，而半徑就是圍繞著他們的夢(mèng)想能否實(shí)現(xiàn)的家庭、學(xué)校、訓(xùn)練場(chǎng)以及賽場(chǎng)。在此，一切與少年們的籃球夢(mèng)無緊密關(guān)聯(lián)的內(nèi)容全部被刪減，諸如：威廉·蓋茨的父親的去向；母親是否工作；家庭人員的構(gòu)成等。而阿瑟·愛吉的父親失業(yè)，母親失業(yè)，父親離家出走，父親、母親分居等都是在解說中通過一句話點(diǎn)到為止。其實(shí)，這些內(nèi)容并非與兩名少年的說夢(mèng)、圓夢(mèng)毫無聯(lián)系，只是《籃球夢(mèng)》的編導(dǎo)認(rèn)為，這些內(nèi)容應(yīng)在被舍棄的范疇之列。當(dāng)然，也許還涉及到了被攝者的隱私問題，我們?cè)诖瞬蛔鲈敿?xì)的探討。由于本片的編導(dǎo)緊扣圓心，并堅(jiān)持在與圓心相關(guān)的半徑內(nèi)敘事，敢于刪繁就簡(jiǎn)，不吝惜旁枝末節(jié)，使得這部紀(jì)錄片的內(nèi)部節(jié)奏異常緊湊，扣人心弦，迭宕起伏。

繪圓法要求在紀(jì)錄片的開始部分就提示主要“論點(diǎn)”，以及主要人物的主要活動(dòng)場(chǎng)所，并在那個(gè)場(chǎng)所對(duì)以上內(nèi)容做最低限度的說明。然后，再展開對(duì)每一位登場(chǎng)人物的或者每一個(gè)“論點(diǎn)”的“個(gè)別論”。在節(jié)目的最后，再次將開始部分的登場(chǎng)人物或與之相類似的各種要素進(jìn)行綜合，概括全片。

《籃球夢(mèng)》向我們闡釋了紀(jì)錄片的靈魂，它的生命力之所在為何處。今天的許多紀(jì)錄片工作者已經(jīng)意識(shí)到：紀(jì)錄片的重心在于記錄過程，而不是結(jié)果。但是，怎樣的過程的記錄才能夠觸摸到電視觀眾的心靈隱秘之處，撥動(dòng)他們的心弦，使他們關(guān)注銀屏上所發(fā)生的故事呢?《籃球夢(mèng)》給了我們一個(gè)有益的啟示。威廉·蓋茨和阿瑟·愛吉懷有的夢(mèng)想正是這一代許許多多美國(guó)青年的夢(mèng)想，而NBA也恰恰凝聚了美國(guó)的精神，它傳達(dá)了美國(guó)的文化，播撒了美國(guó)的思想，宣揚(yáng)了美國(guó)的時(shí)代風(fēng)范。每一個(gè)少年都有過對(duì)于生活的憧憬，也都曾懷抱一個(gè)企盼成真的人生之夢(mèng)，而出身在美國(guó)社會(huì)最底層的兩個(gè)黑人少年，卻欲擺脫他們父輩的苦難，逃離他們現(xiàn)在的生存環(huán)境，去那個(gè)人人神往的NBA世界飛黃騰達(dá)，這不能不說是一個(gè)理想與現(xiàn)實(shí)反差極大的夢(mèng)幻?？伤麄冇植⒎鞘前V人在說夢(mèng)，因?yàn)樗麄兩砩嫌袠O好的被發(fā)現(xiàn)了的籃球天賦，他們能夠?qū)崿F(xiàn)他們的夢(mèng)想嗎?在美國(guó)這個(gè)被認(rèn)為是富于冒險(xiǎn)的國(guó)度里，這個(gè)被描繪成人人都可能實(shí)現(xiàn)他們的愿望的“理想國(guó)度”，威廉·蓋茨和阿瑟·愛吉將會(huì)有怎樣的命運(yùn)?這的確是一個(gè)足以引起電視觀眾普遍興趣的主題。隨著《籃球夢(mèng)》情節(jié)的層層發(fā)展，我們?yōu)閮晌恢魅斯膴^斗精神以及他們的挫折所吸引，因?yàn)樗麄兯庥龅囊磺姓俏覀冊(cè)庥鲞^或我們有可能遭遇到的。當(dāng)我們坐在屏幕之外，為屏幕之中的他們感喟、扼腕、歡欣、屏息之時(shí)，誰又能說我們僅僅是為了屏幕中人呢?其中難道不是摻雜了為了我們自己而發(fā)出的嗎? 中國(guó)的許多電視紀(jì)錄片制作人也曾使用繪圓法，制作出了優(yōu)秀的電視作品。例如，中央電視臺(tái)的考古學(xué)家彭金章《敦煌》，他向我們展現(xiàn)了這恢弘壯麗的莫高窟是如何一步步歷經(jīng)千年的營(yíng)造最終到達(dá)輝煌。

二、喜歡的原因

紀(jì)錄片的內(nèi)容相對(duì)真實(shí)、自然，特別是一些自然類、動(dòng)物類的紀(jì)錄片，讓人在賞心悅目的同時(shí)，也讓我們 了解了許多我所處的環(huán)境不可能了解的世界。一些文史類、科技類的紀(jì)錄片，在讓人看到真實(shí)的畫面同時(shí)，也從中可以讓人學(xué)到很多的自然和歷史、地理的知識(shí)，開闊了視野。

同時(shí)紀(jì)錄片，特別是自然方面的紀(jì)錄片，沒有其他電影電視劇中存在的編劇和導(dǎo)演為故事情節(jié)而編湊的劇情，特別是一些沒有生活閱歷的導(dǎo)演，根據(jù)自己膚淺的見解和感受（但他們自己還覺得自己很棒）而編導(dǎo)的不倫不類的情節(jié)，再加上一些二流演員表演的虛假和做作，影視劇的所謂蒙太奇、特效等，把觀眾當(dāng)作傻子、呆子；這些伎倆在紀(jì)錄片里被“記錄”兩個(gè)字所代替，它是把觀眾當(dāng)作“上帝”！雖然一些紀(jì)錄片也有編者意圖的反映，但也是以真實(shí)為基礎(chǔ)的，沒有人為的編造痕跡。另外，紀(jì)錄片幕后的攝像師，他們的辛勞也很讓人崇敬，特別是一些動(dòng)物類的，攝像師在荒郊野外為了一個(gè)在片子里只有幾十秒的鏡頭卻要等待幾天甚或幾個(gè)月，有的片子要幾年或著幾十年的跟拍，才能獲得鏡頭，還要講究光影、角度、構(gòu)圖等，其艱辛的勞動(dòng)、舍家撇業(yè)。還有后期的編輯、解說、字幕翻譯等等?？傊?，看記錄片是一個(gè)知識(shí)積累的過程也是一種極大的愉悅享受的過程，同時(shí)，紀(jì)錄片給人真實(shí)客觀的感覺.特別自然方面知識(shí).其他影視劇所無法提供的。

第五篇：大型歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片

大型歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片《苦難輝煌》觀后感

從2013年5月13日起，中央電視臺(tái)在一套綜合頻道晚間的黃金時(shí)間段“魅力紀(jì)錄”隆重推出《苦難輝煌》這部歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片?！犊嚯y輝煌》總共12集，我利用晚上孩子睡著的時(shí)間前觀看了《苦難輝煌》。以下是我觀后這部紀(jì)錄片后的心得體會(huì)：

一、《苦難輝煌》是一部怎么樣的紀(jì)錄片

《苦難輝煌》紀(jì)錄片根據(jù)著名作家金一南同名著作改編，由中央黨史研究室、國(guó)防大學(xué)、解放軍電視宣傳中心聯(lián)合攝制。該紀(jì)錄片主要介紹中國(guó)共產(chǎn)黨建黨、建軍初期到西安事變這一段歷史，描述了我們黨和軍隊(duì)早年的革命史，圍繞“中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在”進(jìn)行了深入探索和思考。

《苦難輝煌》多角度、寬視野、全景式地再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民英勇奮斗的征程，重點(diǎn)刻畫了從大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起，從第五次反“圍剿”失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)興起，中國(guó)共產(chǎn)黨的這兩次歷史性轉(zhuǎn)變。該片首次披露了眾多鮮為人知的影像史料，真實(shí)還原了黨史和中國(guó)革命史中的一個(gè)個(gè)歷史場(chǎng)景，回答了在救亡與復(fù)興成為中華民族最緊迫歷史使命的時(shí)代背景下，在各種方法各條道路都沒有成功的情況下，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中華民族從苦難走向輝煌的重大問題。

二、觀后《苦難輝煌》能感悟那一份厚重、一份悲壯、一種精神、一種輝煌 《苦難輝煌》的多維度再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民英勇奮斗的壯麗征程和革命精神;重點(diǎn)刻畫了從大革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)興起、從第五次反“圍剿”失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)興起兩次歷史性轉(zhuǎn)變。雖然只反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命歷史的一個(gè)階段，但“看似寫歷史，實(shí)則寫今天，看似問過去，實(shí)則問未來”。回答了1840年以來，救亡與復(fù)興成為中華民族最緊迫歷史使命的時(shí)代背景下，在各種方法試過了，各條道路走過了，都沒有成功的情況下，為什么中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)中華民族從苦難走向輝煌的重大問題。它讓我們看到的，是這個(gè)黨飽受磨難而自強(qiáng)不息、歷經(jīng)曲折而愈挫愈勇、倍嘗艱辛而愈加成熟的高貴品格；看到的是這個(gè)黨在各種困難和挑戰(zhàn)面前，砥礪自己的意志,增長(zhǎng)自己的智慧，積聚自己的力量，不斷增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，推動(dòng)黨和人民事業(yè)從勝利走向新的勝利，不斷創(chuàng)造新的輝煌的堅(jiān)強(qiáng)意志。高揚(yáng)的是共產(chǎn)黨為廣大人民群利益而奮斗的精神旗幟，鼓蕩的是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。

《苦難輝煌》以其全新的視角、鮮活的語言、激越的精神、深邃的思想把那段錯(cuò)綜復(fù)雜、變革深刻、波瀾壯闊的滄桑歷史生動(dòng)的呈現(xiàn)在我們面前。讓我們?cè)谟^看振憾電視畫面的同時(shí)，更多地能感悟那一份厚重、一份悲壯、一種精神、一種輝煌。

三、觀看《苦難輝煌》紀(jì)錄片給我的感想

觀看《苦難輝煌》就是就能通過電視畫面看中國(guó)的苦難史，看中國(guó)的輝煌歷史。我們觸摸的是厚重的中國(guó)歷史，思考的是中國(guó)的未來。

在和平和發(fā)展作為主旋律的今天，我們國(guó)家目前面臨的問題是紛繁復(fù)雜，變化多端的，實(shí)際中不斷涌現(xiàn)出新的問題，我們前面并沒有一條灑滿鮮花的道路需要踏過一片片荊棘，邁過一道道門檻，甚至是前人從未遇見過的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，依然是帶領(lǐng)中國(guó)人民從勝利走向更大勝利，從輝煌走向更加輝煌。而作為一名普通干部，我們要牢記革命先輩的教誨，傳承他們不怕犧牲的精神繼承他們的信仰，完成他們的使命，為中華民族的崛起做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

站在歷史的制高點(diǎn)上，昔日的戰(zhàn)場(chǎng)已硝煙散盡，一個(gè)偉大時(shí)代的宏偉畫卷正在我們面前徐徐展開。歷史是相對(duì)的、辨證的。過去相對(duì)現(xiàn)在是歷史，現(xiàn)在相對(duì)未來是歷史。我們作為后來人，正在續(xù)寫著歷史，必須接過先輩們的接力棒，跑好屬于自己的一程，做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。作為一名黨員，在今后的工作，我最重要的是擁有樂觀向上的精神狀態(tài)和積極飽滿的工作熱情，更好地去工作，增加為群眾服務(wù)意識(shí)。

苦難之后是輝煌，不經(jīng)歷苦難，哪里來輝煌？我們是幸福的，因?yàn)槲覀兠刻於荚诮】迪蛏系厣钪驗(yàn)槲覀兘瞪诤推侥甏?，因?yàn)槲覀兛梢园残牡厝スぷ骱蜕?。我們的大環(huán)境很好，我們沒有理由不努力。努力吧！青年！向上吧，青年！

以上就是我觀看紀(jì)錄片《苦難輝煌》的感想。