第一篇：生命的質(zhì)量和長度哪個(gè)更重要辯論賽一辯稿攻辯小結(jié)

各位來賓，大家晚上好。

我是正方一辯，很榮幸今天能與對方辯友討論：“生命的長度更重要還是生命的質(zhì)量更重要”這個(gè)辯題。開宗明義，正本清源。讓我們先明確幾個(gè)概念。生命是一種存在的“東西”，其本質(zhì)是一種延續(xù)性的狀態(tài)，而這種延續(xù)性的狀態(tài)就是指生命的長度。而生命的質(zhì)量不單單包括了物質(zhì)生活上的質(zhì)量，更代表著精神生命的質(zhì)量。我方認(rèn)為生命的長度比生命的質(zhì)量更重要，理由有以下三點(diǎn)。

第一．生命的長度是一切生命活動的基礎(chǔ)。這一切的生命活動自然包括著創(chuàng)造生命的質(zhì)量。由此可看，生命的質(zhì)量只是生命的長度的一個(gè)子集。物有本末，事有終始。沒有了生命的長度作為載體，生命的質(zhì)量根本無從談起。一代傳奇李小龍?jiān)?2歲便離我們遠(yuǎn)去，全世界的人都認(rèn)為這是英年早逝，若李小龍先生生命的長度能再長一些，所做的成就，所創(chuàng)造的生命的質(zhì)量更無法估量的。所以說，生命的長度始終是創(chuàng)作生命的質(zhì)量的基礎(chǔ)，追求生命的長度自然也比生命的質(zhì)量更重要。

第二．生命的長度具有不可逆性，光陰似箭催人老，日月如移越少年。生命的質(zhì)量卻是不斷在生命的長度中創(chuàng)造的。姜子牙八十三歲出山輔佐周王，山德士上校在六十四歲時(shí)開了第一家肯德基。他們再無法回到年輕時(shí)，但好在他們保證了生命的長度。因?yàn)橛辛松拈L度，他們才能在如此高齡開創(chuàng)自己的事業(yè)，創(chuàng)造自己的生命質(zhì)量。由此可以看出生命的長度具有不可重來的珍貴性，而生命的質(zhì)量卻會隨著內(nèi)因外因不斷被創(chuàng)造改變。

第三．生命的長度注重的是生命的延續(xù)性，它不僅是個(gè)體生命的延續(xù)，更是整個(gè)民族生命的延續(xù)，更是整個(gè)國家生命的延續(xù)。在清末，東方巨龍中國被西方的鴉片洋槍，被自己懦弱腐敗的子民蹂躪得奄奄一息，這時(shí)的中國談何繁榮昌盛，談何生命的質(zhì)量。但是，就是因?yàn)檫@條巨龍當(dāng)年挺住了，保證了生命的長度的延續(xù)，才有了今天中國生命的質(zhì)量，才得以讓你我今天站在這明亮干凈的大廳辯論。這突出的就是生命的長度的重要性??！

若生命的質(zhì)量是一面帆，那么生命的長度便是一艘船。船若不在，要帆又有何用呢？綜上，我方堅(jiān)決認(rèn)為生命的長度比生命的質(zhì)量更重要。

大家好，很高興由我為正方作攻辯小結(jié)。對方辯友剛剛犯下了幾個(gè)巨大的錯(cuò)誤，現(xiàn)在由我為大家指出。

第一。對方剛才刻意回避國家生命的長度的問題，是不是默認(rèn)了國家的生命的質(zhì)量是建立在國家生命的延續(xù)性的生命的長度上？

第二。對方辯友關(guān)于生命的質(zhì)量定義矛盾巨大?！吧馁|(zhì)量”是代表許多方面的，不單單只指物質(zhì)生活上富裕的程度，更指精神生活上的高尚程度。想紅軍當(dāng)年千里長征，五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。嚼草根，吃樹皮。哪來的物質(zhì)生命的質(zhì)量，但他們贏得了精神上的生命的質(zhì)量??！而被癌癥折磨的病人也是如此，他們雖然沒有了物質(zhì)生活的質(zhì)量，但精神的生命的質(zhì)量不一定下降。這就證明了生命的質(zhì)量是可以被不同標(biāo)準(zhǔn)評估的，對方辯友用盡一切方法也是無法證明一個(gè)人到底有沒有生命的質(zhì)量。既然生命的質(zhì)量是難以評估的，那么追求生命的質(zhì)量也就成了一件不現(xiàn)實(shí)的事。對方的論點(diǎn)存在極其巨大的矛盾，無法自圓其說。

第三。對方辯友本末倒置，偷換概念。生命的長度絕不被生命的質(zhì)量包含。生命的長度，生命的延續(xù)性是一切生命活動的基礎(chǔ)。沒有了生命的長度談?wù)撋馁|(zhì)量就好像一個(gè)分母是零的分式，毫無意義。萬丈高樓始于基礎(chǔ)，請對方辯友不要再執(zhí)迷不悟了。

第四。就算一個(gè)個(gè)體的生命的長度是極短的，但是每個(gè)生命個(gè)體所創(chuàng)造的生命的質(zhì)量，所謂的活出意義，也是從這短短的生命的長度來的??！若我們連短短幾十年的生命的長度都不追求，那我們的生命的質(zhì)量要在哪里創(chuàng)造？那我們的生命意義又從哪里得來？這就再次證明了生命的長度比生命的質(zhì)量更重要。

第二篇：能力和學(xué)歷哪個(gè)更重要的一辯稿及攻辯小結(jié)稿

謝謝主持人，老師同學(xué)們晚上好。開宗明義，現(xiàn)代漢語辭典告訴我們，學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，它包括進(jìn)行系統(tǒng)化學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，也包含了在這個(gè)過程中所收獲的種種財(cái)富。通常說的學(xué)位證書是學(xué)位的本身體現(xiàn)，但并不是全部。學(xué)歷作為學(xué)習(xí)歷程對我們的人生至關(guān)重要。它不僅幫助人們增長知識，塑造人格，更幫助人們在學(xué)歷中互動，建立影響人們一生的人際網(wǎng)絡(luò)。而能力指的是辦事能力，人非生能習(xí)知，乃學(xué)而習(xí)知。當(dāng)今社會，不經(jīng)過學(xué)歷教育和學(xué)習(xí)遷移，完全依靠后天奮斗或天賦獲得的能力所謂少之又少。而學(xué)歷實(shí)際上是通過具體能力升華之后得到的具有普遍性、系統(tǒng)性、科學(xué)性的知識的總和。

我們說能力更重要，其衡量標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)歷更能促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展，能使社會競爭更加公平公正，更能使國家的發(fā)展合理高效。

首先，學(xué)歷本身既是對個(gè)人在學(xué)習(xí)歷程中知識儲備與應(yīng)用程度的鑒定，也是對個(gè)人思想道德修養(yǎng)的肯定。正是在學(xué)習(xí)的過程中，我們完成了原始知識的積累，獲得了對知識技能的系統(tǒng)高效的學(xué)習(xí)。若沒有學(xué)歷，能力則無異于空中樓閣、無源之水、無木之本，縱然有百般解數(shù)也斷然攀不上弱肉強(qiáng)食的社會金字塔的頂峰。同時(shí)，學(xué)歷又包括了道德品質(zhì)的形成與個(gè)人修養(yǎng)的塑造。這些是能力這一單純的結(jié)果替代不了的。

第二，在人才標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成的體系中，學(xué)歷是人才的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。為什么在社會上呈現(xiàn)高學(xué)歷趨勢，因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)同學(xué)歷的重要性。在當(dāng)今的中國，學(xué)歷是進(jìn)入職場的通行證。因此學(xué)歷越高，越受職場的青睞。顯然，就算再有能力，學(xué)歷相對偏低的你，只能與這些職務(wù)失之交臂。更重要的是，學(xué)歷可以替代人情、面子等非客觀因素，更合理的篩選出有能力的人，這能使有能力的人不被埋沒。這于個(gè)人而言，學(xué)歷是你辛勤奮斗的結(jié)果，它將帶給你合理的回報(bào)：而能力是隱性的，能力再強(qiáng)，沒有學(xué)歷，只是徒然。對于整個(gè)國家而言，學(xué)歷制度則是職業(yè)合理分配的手段，是國家可持續(xù)發(fā)展的前提。

第三，以學(xué)歷作為社會選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，也就意味著對人才的尊重和重視，并也將促使教育界不斷改進(jìn)和完善自身。如改善學(xué)校設(shè)備，改進(jìn)考試內(nèi)容和考察手段等，從而使其頒發(fā)的文憑和培養(yǎng)的人才真正符合社會的要求。人類文明的發(fā)展史證明，正是知識的代代相傳與積累，才使人類擺脫荒蠻與空曠，才使世界變得文明高尚，也才更使我們當(dāng)今的思想界空前繁榮。

綜上所述，學(xué)歷這種學(xué)習(xí)的歷程是人生的珍貴經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富，學(xué)歷又是社會選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)歷更是人類社會對知識文明的尊重。

所以我方認(rèn)為學(xué)歷比能力更重要。

對方辯友剛才告訴我們，我們是來自于名校，或者告訴我們現(xiàn)在的學(xué)校教育更注重分?jǐn)?shù)。我就奇怪了，我告訴您學(xué)歷本身，我們要有一個(gè)豐富的過程，而這樣的過程當(dāng)中，不管是素質(zhì)教育也好，其他教育也好，我們要把這個(gè)過程做得更好、更完備。對方辯友您需要比較，您要告訴我這個(gè)過程的本身到底是好還是不好？或者這個(gè)過程存在，能力的存在，對于我們社會來說誰更有幫助，誰更有效率。對方辯友，您不要一邊苛責(zé)一方，而破壞另一方啊。對方辯友還講例子方面，重點(diǎn)是兩個(gè)，第一個(gè)方面告訴我們有的人因?yàn)榉N種原因沒有上學(xué)，或者說中途輟學(xué)了，但因?yàn)樽约旱拿罎L打，社會經(jīng)驗(yàn)，之后就成功了。對方辯友，您所說的李嘉誠、比爾蓋茨，對方辯友您還是要比較，憑什么告訴我一個(gè)畢了業(yè)的李嘉誠，或者說一個(gè)畢了業(yè)的比爾蓋茨就一定會比現(xiàn)在沒有畢業(yè)的比爾蓋茨更加的成功呢？對方辯友您沒有作出這樣的比較。是吧？而我們來看普遍大眾來說，比爾蓋茨和李嘉誠可能有某方面的能力，或者說可能經(jīng)過摸爬滾打，可以鍛煉社會能力，但是對于我們普通大眾來說，對方辯友您這樣的倡導(dǎo)有意義嗎？或者說比爾蓋茨、李嘉誠他們自己選拔人才的時(shí)候考量的第一個(gè)要素是什么？還不是看看我們的學(xué)歷，看看我們學(xué)習(xí)的資力到底夠不夠值得他公司去選納嗎。對方辯友，其實(shí)您方的比較標(biāo)準(zhǔn)根本就沒有比出來，因?yàn)槟礁嬖V我是什么，你們現(xiàn)在看到的就是社會發(fā)展動力是什么，社會發(fā)展的動力，您告訴我知識的運(yùn)用。何以得出這個(gè)理論呢？我就很奇怪。對方辯友，我認(rèn)為社會發(fā)展靠的是我們的積累，也有我們運(yùn)用，還有我們的創(chuàng)新。對方辯友，您憑什么告訴我運(yùn)用知識就直接使社會發(fā)展了呢？第一您可不可以再告訴我一下學(xué)歷到底是怎么推動社會發(fā)展，有沒有這樣的作用呢。第二您方標(biāo)準(zhǔn)之下我們能力本來是一個(gè)客觀存在的，也就是說我們能力可能讓社會變得更美更好，所以按照您的邏輯，我們的能力是不是也可以讓社會變得更壞更差呢，所以在這樣一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)之下，對方辯友今天既不能拿我方去衡量、去比較，也不能直接得出它方論證啊。這個(gè)時(shí)候是不是要看看我方的比較標(biāo)準(zhǔn)，就是社會對人才的選拔，社會對人才的運(yùn)用，需不需？其實(shí)我方今天告訴學(xué)歷比能力更重要，并不是告訴大家要盲目的待在象牙塔里，更不是盲目的告訴大家看到有一些人有高學(xué)歷，我們就去效仿，追求高學(xué)歷，盲目的追求一紙文憑，這不是我們想要的。相反正是我們看到了學(xué)歷本身豐富對于您個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，不僅是能力的養(yǎng)成，人格的培養(yǎng)，還是您素質(zhì)教育的綜合體現(xiàn)。所以說學(xué)歷比能力來得更為重要。

第三篇：辯論賽 能力比學(xué)歷更重要 一辯 攻辯小結(jié)

攻辯小結(jié)：

謝謝主席，大家好！

感謝對方辯友的精彩駁論，但是我還是不得不殘忍的指出對方辯友所犯的兩大點(diǎn)錯(cuò)誤：

第一 追逐能力的提高肯定是好的，我方從來沒有否認(rèn)過。但是我們仔細(xì)想想，學(xué)習(xí)能力的過程，這不是在提高自己的資歷嗎？這不就是在通過提高學(xué)歷來增長能力么？其實(shí)對方辯友翻來覆去的是在論證我方的觀點(diǎn)。

第二 學(xué)歷是知識積累的象征。如果你只把學(xué)歷看成一張空洞的紙張那就太浮淺了。學(xué)歷是通過學(xué)習(xí)獲得社會認(rèn)可的證明，博士既然能成為博士自然有其過人之處，如果博士學(xué)歷有那么好拿的話，那全天下豈不是到處都是博士了，但是事實(shí)就是博士在中國來說始終還是稀有人才。

下面重申我方觀點(diǎn)：

我方認(rèn)為，學(xué)歷是一種標(biāo)度，一把尺子，如果沒有這把尺子，我們的社會會變的更亂，更沒有秩序。社會在發(fā)展，人類在進(jìn)步！我們?nèi)缃袼幍哪甏辉偈囚[革命的年代。不再是舞刀弄槍的年代。而是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的年代。學(xué)知受到了前所未有的重視。而學(xué)歷正是學(xué)識的體現(xiàn)，也是個(gè)人系統(tǒng)能力的體現(xiàn)。我們相信只有具備了高學(xué)歷的人才是社會所需要的復(fù)合形人才。只有持有學(xué)歷的人，才是時(shí)刻準(zhǔn)備著人的；只有持有學(xué)歷的人，才能根據(jù)環(huán)境的變化進(jìn)行自適應(yīng)的調(diào)整。綜上所述，我方堅(jiān)決認(rèn)為，學(xué)歷比能力更重要！

第四篇：智商和情商哪個(gè)更重要一辯稿

一辯稿

感謝主席，問候在場各位：

開宗明義，智商，是人們認(rèn)識客觀事物并運(yùn)用知識解決問題的能力，包括記憶、觀察、想象、思考、判斷等。曾幾何時(shí)，我們?yōu)榱思逼鹬弊肥澜缥拿?，把智商?qiáng)調(diào)到至高位置，卻忽略了做一個(gè)現(xiàn)代人的許多根本。

因此，為了全面考察個(gè)人能力，特別是考察個(gè)人在社會中的適應(yīng)和創(chuàng)造能力，1995年，哈弗大學(xué)心理系教授丹尼爾*戈?duì)柭岢銮榫w智力，即為情商。我們可以把它概括為4個(gè)方面

1、自我意識

2、自我控制力

3、自我激勵

4、人際交往能力。研究表明對于一個(gè)人的成功來說，智商因素只占20%，出身、環(huán)境、機(jī)遇等占20%，情商占60%。有人認(rèn)為：智商決定擇業(yè)，情商決定升遷。

下面讓我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)：

一、智商高不是壞事，但并不意味人生從此有了保證。因?yàn)樵谏钪姓贾鲗?dǎo)地位的經(jīng)常是情感而不是智慧、情感是人類心靈的核心。作為一個(gè)社會人，不免會與人相處，溝通，從而產(chǎn)生情緒上的波動，也就是我們常說的喜怒哀樂，（1min）往往在這樣的情況下，主導(dǎo)人心的是情商的積累而非智商的高下。從復(fù)旦大學(xué)投毒案中，我們不難發(fā)現(xiàn)，林森浩作為高校的研究生，智商并無缺憾，但卻缺乏對人際關(guān)系的妥善處理，甚至走向了極端，我想請問對方辯友，如果在你的寢室里有這樣一個(gè)情商極低的室友，是否會成為影響你生活質(zhì)量甚至生命安全的不安定因素？如果這位高智商的室友處心積慮的想要利用智商而至你于死地，你又是否會感覺到背后泛起絲絲涼意甚至恐懼？

二、智商的高低并不是人成功的決定性因素。何來如是說？我們不妨加以探究。曾幾何時(shí)，盛極一時(shí)的高校少年班，堪稱天才集中營，但少年班幾乎每年都有幾個(gè)“問題學(xué)生”被退學(xué)，有的自控力差、貪玩、學(xué)業(yè)跟不上，有的品行不端，還有的出現(xiàn)了嚴(yán)重的心理問題。這些都是情商的不足所導(dǎo)致的結(jié)果，一個(gè)人縱有極高的天賦，但若無法認(rèn)清自身，努力奮斗，不免會使智商荒廢，終將泯然于眾人。演繹現(xiàn)代傷仲永的故事。

三、同樣，即使一個(gè)人不具備過人的智商，但他具備優(yōu)秀的情商時(shí)，他同樣可以在自己的崗位實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。李嘉誠只有小學(xué)學(xué)歷，但他具有強(qiáng)大的自我控制力并善于自我鼓勵（2min），更精于人際交往。養(yǎng)成了認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，堅(jiān)持到底的性格和過人的交流溝通能力。正是憑借著這些優(yōu)良品質(zhì)，他從掃地泡茶的小學(xué)徒做起，歷經(jīng)56年，終成香港地產(chǎn)大亨。如此可見奠定一個(gè)人的成功最重要的因素就是他能夠做到認(rèn)識自我，控制自我，激勵自我，建立良好的人際關(guān)系，換言之就是他具有優(yōu)秀的情商。

綜上所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，影響一個(gè)人一生的，是你的性格，價(jià)值觀和世界觀，是你的信心，耐心和你的情感，人之為人的精彩紛呈就在于這些高貴的人格魅力，而不止于那與生俱來，難以逾越的智商差異。如果這樣，人的價(jià)值未免顯得太過膚淺，而那些通過自身的努力和奮斗終于實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的人由又該如何去定義？

我們，都是蕓蕓眾生里的普通一員，卻有著一顆顆不甘落寞的心，而只有情商的培養(yǎng)能讓我們不再平凡，因此，我方堅(jiān)定不渝的認(rèn)為：情商比智商更重要！

第五篇：辯論賽二辯攻辯小結(jié)

攻辯小結(jié)

謝謝主席，感謝對方辯友的精彩辯詞。對方辯友的話聽起來滔滔不絕，貌似精彩洋溢。其實(shí)是漏洞百出，且聽我一一道來。

首先對方辯友一開始就跟我們玩起了文字游戲，一開始就告訴我們說保護(hù)和保障是有區(qū)別，對方辯友縱然是人文系出生，但是你也絕對不能割裂保護(hù)與保障的關(guān)系。辭海告訴我們，保障是指強(qiáng)有力的保護(hù)，憲法保護(hù)我們的平等權(quán)利，難道說憲法是保障我們的自由權(quán)嘛？刑法保障我們的生命權(quán)，難道說刑法保護(hù)我們的生命權(quán)嘛？對方辯友贊同保障，我方可以間接認(rèn)為就是應(yīng)該對女性就業(yè)實(shí)行保護(hù)，只不過這種保護(hù)是強(qiáng)有力的呢。因此，對方辯友只看到其中的一面，未免也太過主觀了吧。

第二，以前的現(xiàn)狀不好，現(xiàn)在的現(xiàn)狀不好，我們是否可以這樣理解，正是因?yàn)椴还茉谶^去還是現(xiàn)在，都存在這些不好的現(xiàn)實(shí)，既然不好，是不是存在問題呢，存在問題，我們是不是就要去解決呢，要解決問題，難道我們還不應(yīng)該保護(hù)嘛？

第三，對方辯友剛才列舉了一些列數(shù)據(jù)，告訴我們現(xiàn)在的就業(yè)現(xiàn)在怎么樣，怎么樣，請問對方辯友，我們今天討論的是一種價(jià)值取向，按照對方辯友的邏輯是不是我們現(xiàn)狀很好就不需要保護(hù)了呢？

第四，對方辯友一直在強(qiáng)調(diào)實(shí)行就業(yè)保護(hù)，不能確保就業(yè)平等，但是對方辯友不要忽視，之所以存在女性就業(yè)歧視，正是因?yàn)槠髽I(yè)認(rèn)為女性結(jié)婚生子會增加單位的成本。對方辯友因果倒置，未免也太缺乏說服力吧。

第五，對方辯友認(rèn)為保護(hù)是一種變相歧視，那么我們對下崗工人進(jìn)行就業(yè)保護(hù)，難道就是歧視他們嘛，我們保護(hù)弱勢群體，難道就是在變相歧視他們嘛，對方的觀點(diǎn)明顯站不住腳。

第六，對方辯友認(rèn)為，保護(hù)不利于女性的自我實(shí)現(xiàn)。那么不保護(hù)就有利了嘛？那女性解放運(yùn)動是怎樣發(fā)展的，是否離開了整個(gè)社會的支持與保護(hù)呢？

第七