第一篇：古詩(shī)詞寫作的表現(xiàn)手法

古詩(shī)詞創(chuàng)作常用的藝術(shù)手法

一、表達(dá)方式：

詩(shī)詞中主要運(yùn)用變述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有（抒情方式:主要有直接抒情和間接抒情兩種方式。）直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生情因景生 以景襯情 融情入景 一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。

二、表達(dá)技巧：

二、表達(dá)技巧：

（一）借景抒情或情景交融：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)帲M情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。

寓情于景(或物)，情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場(chǎng)景中，借對(duì)這些自然景物或場(chǎng)景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，寫景之中包含著對(duì)春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?，?chǎng)景描寫之中，寄寓著詩(shī)人的離愁別恨。

一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨?！督S詩(shī)話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。下面兩首詞都是情與景配合得很成功的。

漁家傲(秋思)(宋)范仲淹塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。當(dāng)時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會(huì)。時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬(wàn)里，在塞外看到雁南飛，聽到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫的悲涼凄愴的景象，充分配合當(dāng)時(shí)的人的心情，情景交融，使讀者體會(huì)到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷。另看一首寫樂景的詞：

風(fēng)入松(題酒肆)（宋)俞國(guó)寶：一春長(zhǎng)費(fèi)買花錢，日日醉湖邊。玉驄慣識(shí)西湖路，驕嘶過、沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載得春歸去，余情付、湖水湖煙。明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。

這里寫春光明媚時(shí)，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺到春游的愉喜。

現(xiàn)在看下面這首七絕《題金陵圖》江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。金陵就是南京。六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳。這六個(gè)朝代都建都南京，都時(shí)間短暫。六朝以奢侈豪華著名。到唐朝時(shí)，六朝已經(jīng)過去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩(shī)人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。詩(shī)人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢(mèng)幻一樣過去，十分傷感。但是當(dāng)他來到臺(tái)城，看見春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華—去不復(fù)返，另有一番哀傷。因此這首簡(jiǎn)短的詩(shī)，茲用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來寫。這樣二者并用，加強(qiáng)了詩(shī)的感染力和效果，是很成功的作品。

（二）虛實(shí)相生或虛實(shí)結(jié)合。在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。

在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩(shī)畫同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫的這種方法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：

1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。

2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。

3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?。在《西廂記·長(zhǎng)亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境。今夜中月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

再看看詩(shī)歌中的“實(shí)”。

在中國(guó)畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎?！钡取?/p>

“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詩(shī)人的離愁別恨。

一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓?！鄙下?lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨。《姜齋詩(shī)話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。下面兩首詞都是情與景配合得很成功的。

漁家傲(秋思)(宋)范仲淹塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無計(jì)。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。當(dāng)時(shí)范仲淹被派經(jīng)略延安，鎮(zhèn)守邊陲，防御西夏。這首詞是他切身的體會(huì)。時(shí)間是秋天，地點(diǎn)是塞下，具體的地方是孤城。人物是將軍和征夫。他們離家萬(wàn)里，在塞外看到雁南飛，聽到悲哀的笳聲和羌管，自然想家，但功未成，不能回去。飲濁酒，愁不能寐。詞中所寫的悲涼凄愴的景象，充分配合當(dāng)時(shí)的人的心情，情景交融，使讀者體會(huì)到這些在邊疆衛(wèi)戍的人的情懷。另看一首寫樂景的詞：

風(fēng)入松(題酒肆)（宋)俞國(guó)寶：一春長(zhǎng)費(fèi)買花錢，日日醉湖邊。玉驄慣識(shí)西湖路，驕嘶過、沽酒樓前。紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千。暖風(fēng)十里麗人天，花壓鬢云偏。畫船載得春歸去，余情付、湖水湖煙。明日重扶殘醉，來尋陌上花鈿。

這里寫春光明媚時(shí)，在杏花和綠楊中，游玩的人帶了坐船游，飲酒，歌舞。使讀者充分感覺到春游的愉喜。

現(xiàn)在看下面這首七絕《題金陵圖》江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。金陵就是南京。六朝是吳；東晉、宋，齊、梁、陳。這六個(gè)朝代都建都南京，都時(shí)間短暫。六朝以奢侈豪華著名。到唐朝時(shí)，六朝已經(jīng)過去，其豪華已衰敗，因此唐朝詩(shī)人到南京吊古，總是為六朝哀傷感慨。詩(shī)人看到江雨霏霏，江草叢生，眼前一片荒涼衰敗的景象，想到六代豪華已似夢(mèng)幻一樣過去，十分傷感。但是當(dāng)他來到臺(tái)城，看見春光明媚，柳絮飛舞，煙籠十里，他想到自然界的景色依舊這樣美好，而人事全非，往日的榮華—去不復(fù)返，另有一番哀傷。因此這首簡(jiǎn)短的詩(shī)，茲用情景陪襯與情景反襯這兩種手法來寫。這樣二者并用，加強(qiáng)了詩(shī)的感染力和效果，是很成功的作品。

（二）虛實(shí)相生或虛實(shí)結(jié)合。在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。

在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩(shī)畫同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫的這種方法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：

1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。

2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！痹佻F(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。

3、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆边@是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝?。在《西廂記·長(zhǎng)亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來之境。今夜中月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

再看看詩(shī)歌中的“實(shí)”。

在中國(guó)畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌·赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎?！钡?。

“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙详I寫實(shí)，通過則春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

三、修辭方式法：“對(duì)偶”“比喻”“擬人”“借代”“夸張”“排比”“反復(fù)”“象征”寄寓寄托）

（一）烘托：本是中國(guó)畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩(shī)歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。可以是人烘托人，如《秦羅敷》中借“行者”“少年”等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨(dú)、悲傷的心情。

（二）聯(lián)想和想象：多為浪漫主義詩(shī)人所采用。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)打成一片，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！靶r(shí)不識(shí)月，呼著白玉盤”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。

（三）用典：即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中成功地運(yùn)用了亓個(gè)典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩(shī)人借助這些歷史事實(shí)，含蓄自然而又充分地表達(dá)了自己的思想感情。

（四）比喻象征：本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運(yùn)用在詩(shī)歌當(dāng)中，也稱比興。詩(shī)詞當(dāng)中經(jīng)常運(yùn)用這一手法以達(dá)到形象生動(dòng)和化實(shí)為虛的藝術(shù)效果。如唐代朱慶余《近試上張水部》巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應(yīng)試前緊張而又希望得到賞識(shí)的心態(tài)。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。”早春新葉萌發(fā)，詩(shī)人在一陣驚喜中忽發(fā)奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細(xì)葉的吧!比喻使描寫化實(shí)為虛，形象更生動(dòng)了，情感更濃郁了。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來寄托他的理想，象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來象征報(bào)的人品節(jié)操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經(jīng)歷和處境。

(亓)夸張：即故意地對(duì)事物進(jìn)行夸大或縮小的描寫，借以表達(dá)詩(shī)人異乎尋常的情感。合理的夸張雖不符合事理，卻符合情理。在浪漫主義詩(shī)歌中，夸張的手法隨處可見。如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”(李白《秋浦歌》)。又如“三杯吐然諾，亓岳倒為輕”(李白《俠客行》)以亓岳為輕來夸張俠客然諾之重；“輕言托朊友，面對(duì)九凝峰?！?李白《箜篌謠》)用山峰來夸張朊友之間的隔膜與猜疑。

古詩(shī)詞中還常用對(duì)比、借代、互文(如王昌齡《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”、白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”)、雙關(guān)、比擬等用法，特點(diǎn)、作用類似于一般文章中運(yùn)用的辭格，此不再贅述。另外，古詩(shī)中常見的一些“藝術(shù)辯證”的手法，也要注意。如描述事物或景物時(shí)，常把遠(yuǎn)與近、動(dòng)與靜、聲與色、實(shí)與虛等相結(jié)合，收到了較好的藝術(shù)效果。

第二篇：二 古詩(shī)詞的表現(xiàn)手法

二 古詩(shī)詞的表現(xiàn)手法

《考試大綱》要求“鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧”，“表達(dá)技巧”即表現(xiàn)手法。歷來詩(shī)言志詞抒情，都講究含蓄蘊(yùn)藉，常要借助一定的表現(xiàn)手法來表情達(dá)意詩(shī)詞常用的表現(xiàn)手法主要有借景抒情、以動(dòng)寫靜、虛實(shí)相生、化用典故、妙用修辭等

1.借景抒情。作為表現(xiàn)手法，借景抒情在詩(shī)詞里最為普遍。如2008年山東卷：

畫堂春 秦觀

落紅鋪徑水平池，弄晴小雨霏霏。杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸。

柳外畫樓獨(dú)上，憑欄手捻花枝，放花無語(yǔ)對(duì)斜暉，此恨誰(shuí)知？

上闋的景物描寫是如何表現(xiàn)無奈之情的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析

景能被借來抒情，因?yàn)槎叽嬖谥鴥?nèi)在聯(lián)系，具有某種一致性。何種景抒何種情，何種情必得何種景來抒，在古詩(shī)詞中，有一定的規(guī)律性。比如杜甫的《絕句（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）》，通篇寫景，無一句抒情，可是讀了分明感到一種歡愉明快之情。為什么？因?yàn)槿?shī)所寫之景“黃鸝”“翠柳”“自鷺”“青天”無一不是明麗之景。該詩(shī)巧妙地傳達(dá)了杜甫歷經(jīng)安史之亂后來到成都得以安居的欣喜，這首詩(shī)是以樂景寫樂的經(jīng)典之作

再看秦觀這首《畫堂春》，上闋描寫鋪徑之落紅、弄晴之小雨、憔悴之杏園、哀啼之杜鵑，均是殘春景象，自然表現(xiàn)的是傷春、惜春的無奈之情，顯然是以哀景寫哀。

但也有相反的情況，《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中有“昔我往矣，楊柳依依”，別家出征，生死難料，顯然是哀事，卻以樂景相襯、此之謂以樂景寫哀倍增其哀；“今我來思，雨雪霏霏”，卻以大雪紛飛之哀景寫終戰(zhàn)歸家之樂事，則是以哀景寫樂倍增其樂。像這種以哀景寫樂、樂景寫哀的例子，其他的詩(shī)詞里也有，鑒賞時(shí)應(yīng)注意。

2．以動(dòng)寫靜。以動(dòng)寫靜也是詩(shī)詞里常用的手法，最典型的應(yīng)屬王維的《鳥鳴澗》?！叭碎e桂花落”，花落，尤其在夜間本不易察覺，卻因人的閑靜而被覺察；“月出驚山鳥”，月出竟然驚動(dòng)了山鳥，足見山之寂靜到了何等地步！例如2008年全國(guó)卷I：

江間作四首（其三）

潘大臨

西山通虎穴，赤壁隱龍宮。形勝三分國(guó)，波流萬(wàn)世功。

沙明拳宿鷺，天闊退飛鴻最羨漁竿客，歸船雨打篷。

第三聯(lián)兩句中各有一個(gè)字用得十分傳神，請(qǐng)找出來，并說說這樣寫的好處。

這兩個(gè)字是“拳”和“退”用“拳”表現(xiàn)鷺鳥在沙灘上棲息時(shí)的動(dòng)作，用“退”表現(xiàn)鴻鳥空中飛行的狀態(tài)，顯然都是以動(dòng)寫靜，從而構(gòu)成了作者江邊所見的一幅動(dòng)靜結(jié)合的畫面，十分別致、生動(dòng)。

以動(dòng)寫靜，屬于一種反襯。寫動(dòng)是手段，表現(xiàn)靜才是目的。其實(shí)連以動(dòng)寫靜也是手段，傳達(dá)一種意緒、一種境界才是最終目的。答題時(shí)，不能僅止于分析以動(dòng)寫靜，還要顧及對(duì)表達(dá)主旨的作用。

3.虛實(shí)相生。實(shí)有限，虛則無限?？墒?，太虛了，很可能成了漫無邊際、無病呻吟的作秀；太實(shí)了，又會(huì)缺少靈動(dòng)之氣。只有虛實(shí)相生，才能寓無限于有限，既充實(shí)又空靈。例如，2008年江西卷：

初入淮河四絕句

（三）楊萬(wàn)里

兩岸舟船各背馳，波痕交涉亦難為。只余鷗鷺無拘管，北去南來自在飛。

請(qǐng)從“虛實(shí)”關(guān)系的角度賞析這首詩(shī)。

詩(shī)的前兩句寫淮河兩岸舟船背馳、波痕接觸也難以做到，顯然是實(shí)寫；其中隱含的作者對(duì)國(guó)家南北分離的痛苦與無奈，自然是虛寫。后兩句寫鷗鷺可以南北自由飛翔，屬于實(shí)寫；寄托其中的作者對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、人民自由往來的強(qiáng)烈愿望，是虛寫。

由上例可以看出，掌握虛實(shí)相生的手法，需要了解何謂實(shí)何謂虛：在古詩(shī)詞中，通常寫出來的是實(shí)，蘊(yùn)涵其中的則是虛；記敘、描寫是實(shí)，議論、抒情是虛；已知的是實(shí)，未知的是虛。

4．化用典故。欣賞古代詩(shī)詞．繞不開用典。用典，關(guān)系到作者的觀點(diǎn)態(tài)度，影響到作品題旨。因此，很多時(shí)候，準(zhǔn)確理解典故就成了欣賞全詩(shī)的關(guān)鍵。例如，2008年浙江卷：

日暮倚杖水邊

王寂

水國(guó)西風(fēng)小搖落，撩人羈緒亂如絲。大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時(shí)。

爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知。蒼顏華發(fā)今如許，便掛衣冠已是遲。

此詩(shī)頷聯(lián)以

和

兩位被貶異鄉(xiāng)的古人自況，用典精當(dāng)，對(duì)仗工整。

題干限定是“兩位被貶異鄉(xiāng)的古人”，且是“自況”。只有境遇相同才能自況，再聯(lián)系學(xué)過的《屈原列傳》和《琵琶行》，結(jié)合兩句詩(shī)的文字，即可斷定是屈原和白居易。

用典既有明暗之分，還有正反之別。明用，即直接點(diǎn)出人或事；暗用則是假定讀者通曉，用不著指明。正用，即典故意思和作者的意思一致。前面提到的無論明用或暗用，均為正用。反用比較少，就是典故意思同作者的意思正好相反。

通常寫景抒情尤其以寫景為主的詩(shī)詞，不用典，用典多是所抒發(fā)的感情比較復(fù)雜，或有話不便明說，或受字?jǐn)?shù)限制等。還有，高考選用的占代詩(shī)詞用典不會(huì)多，即使有，也多出自學(xué)過的教材，所以熟練背誦教材中的占詩(shī)詞，極為重要。成語(yǔ)中包含相當(dāng)多的典故。熟知一些成語(yǔ)故事，對(duì)解答用典題也十分有利。

5.妙用修辭，也是詩(shī)詞作者的“常規(guī)武器”。例如，2008年全國(guó)卷Ⅱ：

春日即事 李彌遜

小雨絲絲欲網(wǎng)春，落花狼藉近黃昏。車塵不到張羅地，宿鳥聲中自掩門。

請(qǐng)對(duì)首句中的“網(wǎng)”字進(jìn)行賞析。

本題對(duì)“網(wǎng)”字進(jìn)行賞析，須從“網(wǎng)”的有形和無形來思考。一要理清作者是怎樣想象和比喻的，二是產(chǎn)生什么效果，這樣答案就有了：由絲絲小雨想到了用絲織成的網(wǎng)；再由絲網(wǎng)聯(lián)想到暮春，想到要把春天網(wǎng)住，即留住春天。這個(gè)想象、比喻非常生動(dòng)、新奇，表現(xiàn)了作者政治上失意后的寂寞以及對(duì)世態(tài)炎涼的感嘆。

解答這類題，應(yīng)抓住兩點(diǎn)：一是用了何種表現(xiàn)手法，二是有何表達(dá)效果。詩(shī)詞里使用修辭格的表現(xiàn)手法，受格律的限制，有時(shí)難免和一般文體里的表現(xiàn)手法不同，要注意識(shí)別?！緹嵘碛?xùn)練】

1.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問題。

雜詩(shī)三首（其三）

沈佺期

聞道黃龍戍，頻年不解兵?？蓱z閨里月，長(zhǎng)在漢家營(yíng)。

少婦今春意，良人昨夜情。誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城。

(1)詩(shī)中使用了互文修辭方法的是哪兩句？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

答： 是五、六兩句。“今春意”和“昨夜情”互文對(duì)舉，共同寫“少婦”與“良人”。

(2）第七句使用了什么修辭方法？請(qǐng)加以說明。

答：借代。古代軍隊(duì)以“旗鼓”為號(hào)令，此句用以借指軍隊(duì)。

2.閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問題、新年作 劉長(zhǎng)卿

鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下，春歸在客先。

嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年

【注】劉長(zhǎng)卿：性格傲岸．兩遭貶謫，官終隨州刺史。

（1）

五、六兩句是怎樣化實(shí)為虛的？

答：說從早到晚同“我”做伴的只有猴子，和“我”領(lǐng)略江上風(fēng)光煙霧的只有柳樹，這樣具體的描寫，就是實(shí)；通過“同”和“共”兩動(dòng)詞透露出詩(shī)人生活的單調(diào)寂寞，這就是化實(shí)為虛。

(2）“已似長(zhǎng)沙傅”用了什么典故？表達(dá)了作者什么感情？

答：典故是賈誼貶為長(zhǎng)沙王太傅。以賈誼自喻，表達(dá)了詩(shī)人失意的落寞情懷。

3.閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問題

春寒 陳與義

二月巴陵日日風(fēng)，春寒未了怯園公。海棠不惜胭脂色，獨(dú)立蒙蒙細(xì)雨中

【注】園公：時(shí)南宋風(fēng)雨飄搖，金兵連陷青州、徐州，席卷江北，高宗逃往杭州此時(shí)作者避亂岳州，借郡守后園暫住，自號(hào)“園公”

請(qǐng)從借景抒情的角度賞析這首詩(shī)。答：二月巴陵春寒未盡，日日有風(fēng)，料峭刺骨，只見庭院中一株海棠，不惜污損胭脂之色，傲然挺立于蒙蒙細(xì)雨之中。這海棠有別于松竹梅菊，不僅有清高之操，且有美艷之姿。詩(shī)人目睹時(shí)艱，孤貞自守，借海棠寄寓自己的情感，風(fēng)骨雅致兼具，堪稱此類詩(shī)的上乘之作。4.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題

滿江紅 柳永

暮雨初收，長(zhǎng)川靜，征帆夜落。臨島嶼，蓼煙疏淡，葦風(fēng)蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客、當(dāng)此念回程，傷漂泊。

桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚躍。游宦區(qū)區(qū)成底事？平生況有云泉約。歸去來，一曲仲宣吟，從軍樂。

請(qǐng)分析開頭六句寫景的特點(diǎn)

答：開頭六句寫傍晚泊船情景，以動(dòng)寫靜。雨停曰“收”，“征帆”則“夜落”，“蓼煙”與“葦風(fēng)”，一則“疏淡”，一則“蕭索”，時(shí)間、地點(diǎn)、景物都顯得無比凄清寂靜，烘托出作者無限凄涼的心境。5.閱讀下面這首元散曲，然后回答問題。

［雙調(diào)」清江引·野興之三

馬致遠(yuǎn)

天之美祿誰(shuí)不喜？偏則說劉伶醉，畢卓縛甕邊，李白沉江底，則不如尋個(gè)穩(wěn)便處閑坐地。

這首散曲一共用了幾個(gè)典故，表達(dá)了什么主題？試簡(jiǎn)要說明。

答：這首散曲用了劉伶、畢卓、李白三個(gè)典故。飲酒求醉、不問世事，尚不能全身遠(yuǎn)禍，只有遠(yuǎn)離社會(huì)，在山野中獨(dú)處才能免于殺身之禍，足見現(xiàn)實(shí)的黑暗。

第三篇：寫作表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、

表現(xiàn)手法和寫作手法，還有表達(dá)方法各有什么不同？

表現(xiàn)手法是寫景抒情 敘事抒情 借物喻人 直抒胸臆 欲揚(yáng)先抑 順敘 倒敘 插敘 對(duì)比 襯托 卒章顯志 象征 用典 想象 聯(lián)想 照應(yīng) 寓情于景 反襯 烘托 托物起興 渲染 虛筆 虛實(shí)結(jié)合 側(cè)面描寫 正面描寫 直接抒情 間接抒情

表達(dá)方式：記敘、描寫、抒情、議論、說明.夾敘、夾議

寫作手法屬于藝術(shù)表現(xiàn)手法。懸念，照應(yīng)，聯(lián)想，想象，抑揚(yáng)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、敘議結(jié)合、情景交融、襯托對(duì)比、伏筆照應(yīng)、托物言志、白描細(xì)描、鋪墊懸念、正側(cè)面結(jié)合、比喻象征、借古諷今、卒章顯志、承上啟下、開門見山，烘托、渲染、動(dòng)靜相襯、虛實(shí)相生

常用的修辭手法有：比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問。除此之外，課文里還涉及到的有對(duì)比、借代、引用、雙關(guān)、反語(yǔ)、頂針和呼告等。

表現(xiàn)手法主要有：

象征、諷刺、襯托、渲染、烘托、白描等等；

現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、批判現(xiàn)實(shí)主義、意識(shí)流、現(xiàn)代派、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等等。區(qū)別

象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的形象表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想或感情的藝術(shù)手法。只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品。比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì)，一般的比喻，其喻體分散在全篇文章中。比喻一般有比喻詞，且是用于比喻對(duì)象在形、貌，或特性方面存在相似之處。象征一般無比喻詞，通常在句中會(huì)出現(xiàn)“象征”這個(gè)詞，往往是在作者觀點(diǎn)中，可以用象征物的某個(gè)具體特質(zhì)去代表作者所要表現(xiàn)的某個(gè)事物在某一方面的特質(zhì)（通常是抽象的，形而上的，精神內(nèi)核上的）。比喻要求本體與喻體有相似性，比如月亮像圓盤 而象征是借某事物表達(dá)特殊的含義，比如燈塔象征著目標(biāo)、希望 象征”的修辭意義與比喻相近,從特點(diǎn)上看,象征是以物示意,以具體的表示抽象的,具有含蓄性,而比喻是以

第四篇：常用的寫作表現(xiàn)手法

夸張

夸張是運(yùn)用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。

夸張能引起讀者豐富的想象和強(qiáng)烈共鳴。

在文學(xué)中，夸張是運(yùn)用想象與變形，夸大事物的某些特征，寫出不尋常之語(yǔ)。

例子(1)：力拔山兮氣蓋世?！钝蛳赂琛讽?xiàng)羽

例子(2)：筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。《寄李十二白二十韻》杜甫

例子(3)：蜀道之難，難于上青天?！妒竦离y》李白

例子(4)：他種的瓜很甜，幾十里外就聞到瓜香了。

例子(5)：敵人處處挨打，寸步難行。

對(duì) 比

例子(1)：政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心?！豆茏樱撩衿?/p>

例子(2)：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；.........親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也?！冻鰩煴怼分T葛亮

例子(3)：虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。

例子(4)：有缺點(diǎn)的戰(zhàn)士終究是戰(zhàn)士，................完美的蒼蠅終究不過是蒼蠅。

在文學(xué)理論上，對(duì)比是抒情話語(yǔ)的基本組合方式之一。它是把在感覺特征或寓意上相反的詞句組合在一起，形成對(duì)照，強(qiáng)化抒情話語(yǔ)的表現(xiàn)力。

擬人

例如：

1.1871年目睹了（爆發(fā)了）英勇的巴黎公社起義。

2.饑渴的土壤在雨中暢飲。

3你看到暴風(fēng)雨的憤怒嗎？

4.花兒在微風(fēng)中點(diǎn)頭。

例句與用法:

1.詩(shī)歌中常把日、月擬人化.2.擬人文學(xué)上的一種修辭方法，如比擬或似人法，用以達(dá)到某種特別的效果

3.呼語(yǔ)直接稱呼不在場(chǎng)或虛構(gòu)的人物或稱呼擬人的事物，尤指作為演講或作文過程中的離題話

4.卡律布狄斯漩渦西西里海岸附近的一個(gè)漩渦，位于希拉洞穴的對(duì)面，被擬人化為一個(gè)吞噬船只的海怪

擬人

把人以外的物當(dāng)作人來描寫，賦予它人的動(dòng)作或思想感情，這就叫擬人。

運(yùn)用擬人，不僅可以使描寫的事物生動(dòng)形象，而且能鮮明地表現(xiàn)作者對(duì)所描寫的事物的感情。擬人手法又可分為三種情況。

【甲】

把非生物擬人化。例如：

①波浪一邊歌唱，一邊沖向高空去迎接那雷聲。

（高爾基《海燕》）

②每條嶺都是那么的溫柔，雖然下自山腳，上至嶺頂，長(zhǎng)滿了珍貴的林木，可是誰(shuí)也不孤峰突起，盛氣凌人。（老舍《小花朵集》）

③錄音機(jī)接受了女主人的指令，“叭”地一聲，不唱了。（王蒙《春之聲》）

④街上非常熱鬧。電車不慌不忙地跑著，客客氣氣地響著鈴鐺棗一點(diǎn)也不性急，好像在說：“借光。呃，借光?！?/p>

（張?jiān)埔怼督o孩子們·去看電影》）

⑤這時(shí)，春風(fēng)送來沁鼻的花香，滿天的星星都在眨眼歡笑，仿佛對(duì)張老師那美好的想法給予肯定和鼓勵(lì)……（劉心武《班主任》）

⑥一捆捆的稿紙從屋角的兩只麻袋中探頭探腦地露出臉來……（徐遲《哥德巴赫猜想》）上面這些例句中，把“波浪”、“嶺”、“錄音機(jī)”、“電車”、“星星”、“稿紙”等非生物當(dāng)作人來描寫，賦予它們一些人的動(dòng)作和思想感情。

【乙】

把有生物擬人化。例如：

①單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這兒低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。（魯迅

《從百草園到三味書屋》）

②鳥兒將巢安放在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，跟輕風(fēng)流水應(yīng)和著。（朱自清《春》）

【丙】

把抽象概念擬人化。例如：

①資本就是從頭到腳每個(gè)毛孔都滲透著血污來到世間的。（馬克思《資本論》）

②這里叫教條主義休息，有些同志卻叫它起來。（毛澤東《反對(duì)黨八股》）

③你新的中國(guó)，人民的中國(guó)呵，你終于在舊中國(guó)的母體里，生長(zhǎng)，壯大，成熟，你這個(gè)東方的巨人終于誕生了。

（何其芳《我們最偉大的節(jié)日》）

④祖國(guó)大搞四個(gè)現(xiàn)代化，科學(xué)技術(shù)興奮地趕來參加，你的領(lǐng)隊(duì)是數(shù)、理、化，理、工、農(nóng)、醫(yī)都是你的戰(zhàn)友和部下。

（高士其《讓科學(xué)技術(shù)為祖國(guó)貢獻(xiàn)才華》）

⑤玻璃窗上的冰花已給太陽(yáng)曬化了，窗外的積雪還是厚厚地蓋在地上，對(duì)面的屋頂也是白皚皚的。冬天全沒有離開大地的意思，好像要長(zhǎng)久賴下去似的。（艾鞠《屋里的春天》）⑥正義被綁著示眾，真理被蒙上眼睛，連元帥也被陷害，總理也死而含冤。

（艾青《在浪尖上》）

上面這些例句，把“資本”、“教條主義”、“新中國(guó)”、“科學(xué)技術(shù)”、“數(shù)理化”、“理工

農(nóng)醫(yī)”、“冬天”、“正義”、“真理”等抽象概念當(dāng)作人來描寫，賦予它們一些人的動(dòng)作和思想感

情。

擬人是指把非人類的東西加以人格化，賦于他們以人類的思想感情、行動(dòng)和語(yǔ)言能力。童話中擬人化的范圍十分廣泛，包括對(duì)動(dòng)物、植物以及其它非生物、各種具體和抽象事物、概念、觀念、品質(zhì)的擬人化。

懸念

例如索?？死账沟摹抖淼移炙雇酢返谒膱?chǎng)，俄狄浦斯為了解救城市的苦難，全力以赴查訪殺父娶母的罪人，最后由于報(bào)信人無意之中透露真情,發(fā)現(xiàn)正是自己在無意中犯下了這一罪孽，于是,一個(gè)公正賢明的國(guó)王成了一個(gè)自我放逐的瞎眼乞丐。

最早提出發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)的是亞里士多德，他在《詩(shī)學(xué)》第十、第十一章中認(rèn)為發(fā)現(xiàn)與突轉(zhuǎn)是情節(jié)的主要成分。

時(shí)空交錯(cuò)

如A.米勒的《推銷員之死》，貫串始終的是威利的心理沖突和潛意識(shí)活動(dòng)，作者通過威利的神思恍惚、自言自語(yǔ)，在下意識(shí)中聽到笛聲、笑聲，把舞臺(tái)時(shí)空自然地過渡、閃回至以往，又通過第三者的打斷，使之回到現(xiàn)實(shí)，以此形象地展現(xiàn)人物一生的悲劇命運(yùn)。

照應(yīng)

一、時(shí)間照應(yīng)課文《十六年前的回憶》中寫道：“我又哭了，從地上撿起那張報(bào)紙，咬緊牙，又勉強(qiáng)看了一遍。我低聲對(duì)母親說：?媽，昨天是4月28日。? 母親微微點(diǎn)了一下頭。”這段話中點(diǎn)到了“4月28日”這個(gè)不尋常的日子，這里照應(yīng)了文章開頭：“1927年4月28日，我永遠(yuǎn)忘不了那一天。那是父親的被難日，離現(xiàn)在已經(jīng)16年了。”因?yàn)槔畲筢摿沂繝奚臅r(shí)間是1927年4月28日，作者牢牢記住這個(gè)難忘的日子。這樣的照應(yīng)，給人以十分沉痛的感覺。

二、設(shè)問照應(yīng)用設(shè)問照應(yīng)，可以設(shè)下懸念，使讀者產(chǎn)生閱讀興趣。如，課文《我的伯父魯迅先生》一文的第1自然段：“那時(shí)候我有點(diǎn)驚異了，為什么伯父得到這么多人的愛戴?”先設(shè)疑，然后例舉了“評(píng)論《水滸傳》”、“談?wù)?碰壁?”、“救護(hù)車夫”和“關(guān)心女傭阿三”四件事，最后用“他為自己想得少，為別人想得多”一句作結(jié)，與上面提出的問題照應(yīng)起來。

三、前后照應(yīng)《糶米》結(jié)尾寫道：“經(jīng)過一陣的嚷嚷——辯論米質(zhì)的好和壞，爭(zhēng)持斛子的淺和滿，結(jié)果船埠頭的敞口船真?zhèn)€敞口朝天了；船身浮起了好些，填沒了這只船那只船之間空隙的菜葉和垃圾再也看不見了。”這段話照應(yīng)了課文的開頭：“萬(wàn)盛米行的河埠頭，橫七豎八停泊著鄉(xiāng)村里出來的敞口船。船里裝載的是新米，把船身壓得很低。齊著船舷的菜葉和垃圾被白膩的泡沫包圍著，一漾一漾地，填沒了這只船和那只船之間的空隙?！鞭r(nóng)民面對(duì)資本家的壓價(jià)，無可奈何，只好忍痛將米廉價(jià)地全部賣掉，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

四、人物照應(yīng)《十六年前的回憶》中前面提到：“工友閻振三一早上街買東西，直到夜里還不見回來。第二天，父親才知道他被抓到警察廳里去了?！边@里照應(yīng)了后面“在軍警中間，我發(fā)現(xiàn)了前幾天被捕的工友閻振三……”閻振三受了刑，并沒有供出李大釗。這里的照應(yīng)，使我們認(rèn)識(shí)到李大釗同志的革命行動(dòng)和高貴品質(zhì)，也教育了工友。

五、心理照應(yīng)《糶米》中寫到農(nóng)民“大清早搖船出來，到了埠頭，氣也不透一口，就來到柜臺(tái)前面占卜他們的命運(yùn)”。這里照應(yīng)了第10自然段：“剛才出力搖船猶如賽龍船似的那股勁兒，現(xiàn)在在每個(gè)人的身體里松懈下來?！鞭r(nóng)民好不容易遇上個(gè)豐收的好年景，一大清早滿懷希望搖米出來，滿以為可以多收入一點(diǎn)，生活得到改善，可是由于米價(jià)大跌，到頭來反而不如常年的景況。這說明即使遇上好年景，農(nóng)民依然逃不脫悲慘的命運(yùn)。

六、物件照應(yīng)《十六年前的回憶》一文中提到：“有時(shí)候他留在家里，埋頭整理書籍和文件?！?/p>

課文后面又提到了書籍和文件：“為了避免黨組織被破壞，父親只好把一些書籍和文件燒掉?！边@里的照應(yīng)，說明李大釗同志忠于黨，處處為黨的利益考慮。

七、課題照應(yīng)課文《彩色的翅膀》結(jié)尾寫道：“我忽然發(fā)現(xiàn)窗玻璃上停著一只小蝴蝶，正對(duì)著朝陽(yáng)，扇動(dòng)著它那彩色的翅膀?！庇孟笳魇址?，照應(yīng)了課題，又說明了小昆蟲已在海島安居樂業(yè)，展示了海島戰(zhàn)士熱愛海島、建設(shè)海島的美好心靈。又如《金色的魚鉤》一文也采用了這種照應(yīng)方法，使文章更加嚴(yán)密，中心突出。

聯(lián)想

冰心 《去國(guó)·最后的安息》：“她覺得翠兒是一個(gè)最可愛最可憐的人。同時(shí)她又聯(lián)想到世界上無數(shù)的苦人，便拿 翠兒 當(dāng)作苦人的代表，去撫恤、安慰。”

巴金 《真話集·“小街”》：“我不是在這里評(píng)論影片，我只想談?wù)勛约嚎催^《小街》后的思想活動(dòng)以及影片給我引起的一些聯(lián)想。”

活動(dòng)任務(wù)對(duì)于聯(lián)想有很大的影響。例如潛藏等待的獵人，風(fēng)吹草動(dòng)都可以引起關(guān)于獵物的聯(lián)想，這是由于定向的作用。興趣、情緒狀態(tài)等，也可以使一類事物的聯(lián)想較其它事物的聯(lián)想處于優(yōu)勢(shì)。例如提起森林，植物學(xué)家可能引起關(guān)于林中各類植物的聯(lián)想，動(dòng)物學(xué)家則可能想到林中可能有的各種動(dòng)物。對(duì)于同一個(gè)問題，一個(gè)人在處于積極情緒狀態(tài)時(shí)常易想到它的積極方面，在處于低沉情緒狀態(tài)時(shí)，常易想到它的困難、不利的方面。

烘托

一、以物烘托人。如《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中首章的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，寫出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄清到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩(shī)人當(dāng)時(shí)所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。高適的《別董大》首二句“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛”，直接狀寫眼前之景，展示出一幅暮日黃昏、沙塵漫天、遙空斷雁、大雪紛飛的北方荒原天寒地凍的暮天景象。通過這送別時(shí)的環(huán)境描寫，烘托出離愁別恨的低沉氣氛。白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲彈完，“東船西舫悄無言，未見江心秋月白”。這個(gè)情景描寫真切地烘托出聽者沉湎于動(dòng)人的藝術(shù)境界中，醉心神往的情思，含蓄地描繪了音樂的神妙動(dòng)人。

二、以人烘托人。如著名的漢樂府民歌《陌上桑》，對(duì)羅敷外貌的描寫：“行者見羅敷，下?lián)埙陧?；少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來歸相怨怒，但坐觀羅敷?！弊髡咭庥麡O寫羅敷之美，卻未對(duì)羅敷的美貌作任何正面描寫，而是通過描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時(shí)的驚嘆、贊賞、癡迷等各種反應(yīng)，烘托出了秦羅敷的美貌，把讀者的聯(lián)想向篇處延伸、擴(kuò)散，從而間接構(gòu)成了極為活躍的視覺藝術(shù)效果。難怪茅盾先生贊揚(yáng)道：“不寫羅敷的美貌，而羅敷的絕世美貌躍然紙上，這真是前無古人的藝術(shù)描寫。再如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，卻從“千古風(fēng)流人物”說起，由此引出赤壁之戰(zhàn)時(shí)的“多少豪杰”，最后才集中為周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而發(fā)。

三、以物烘托物。如王維的《鳥鳴澗》，“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”，描繪出一幅極其完美的春山月夜圖。在這春山中，萬(wàn)籟都陶醉于那種夜的色調(diào)、夜的寧?kù)o里了。因此，當(dāng)月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷帶來皎潔銀輝的時(shí)候，使幽谷前后景象頓時(shí)發(fā)生了變化，這時(shí)習(xí)慣于山谷靜默的鳥兒，似乎連月出也帶來新的刺激，居然鳴叫起來。這種以鬧襯靜的寫法，不

僅沒有破壞春山的安謐，反而襯托得春夜山澗更加幽靜。再如王籍的《入若耶溪》，“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，若耶溪山林一片幽靜，唯有不時(shí)傳來一兩聲“蟬噪”、“鳥鳴”。靜寂，本是無聲，有聲則打破了靜寂。但是詩(shī)人偏偏說因?yàn)槟且粌陕暋跋s噪”“鳥鳴”，山林愈發(fā)顯得幽寂了。作者有意識(shí)地運(yùn)用“蟬噪”“鳥鳴”之動(dòng)來烘托一種靜的境界。由此可見詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)之功。王籍在這里通過“寂外有音”的烘托藝術(shù)手法創(chuàng)造出一種幽靜恬淡的藝術(shù)境界，令人神往不已。

例如：

①新來瘦，非關(guān)病酒，不是悲秋。（李清照《鳳凰臺(tái)上憶吹簫》）

②秋天的后半夜，月亮下去了，太陽(yáng)還沒有出，只剩下一片烏藍(lán)的天；除了夜游的東西，什么都睡著。華老栓忽然坐起身，擦著火柴，點(diǎn)上遍身油膩的燈盞，茶館的兩間屋子里，便彌滿了青白的光。

（魯迅《藥》）

③時(shí)候既然是深冬，漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)處橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。（魯迅《故鄉(xiāng)》）

④臨近正午的時(shí)候，霧散開了。葫蘆壩依然是青山綠水的老樣兒。那些即使是冬天也不枯落的一簇簇翠竹和大片大片的柏樹林盤，使這塊壩子永遠(yuǎn)保持著一種青年氣盛的樣子；而那些落葉的桑樹和梨兒園子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，灰蒙蒙的，像一片輕煙，又給人一種悠然迷離的感覺，加上這環(huán)繞著大半個(gè)壩子的柳溪河碧綠的流水，葫蘆壩確實(shí)是個(gè)值得留戀的好地方！（周克芹《許茂和他的女兒們》）

⑤小芹今年十八了，村里的輕薄人說，比她娘年輕時(shí)候好得多。青年小伙們，有事沒事，總想跟小芹說句話。小芹去洗衣服，馬上青年們也都去洗；小芹上山采野菜，馬上青年們也都去采。（趙樹理《小二黑結(jié)婚》）

⑥你看，那位扎兩只羊角辮的姑娘喜得滿臉緋紅，把兩只裝滿金色玉茭的筐從田里提到田埂上，把扁擔(dān)穿進(jìn)繩套，汗也沒顧上擦一把，便朝后邊的姑娘們一招手：“同志們，走哇！” 語(yǔ)音剛落，只見三十二條扁擔(dān)顫起來了，三十二條搭肩的毛巾飄起來了?！ㄚw占山《接過前輩的扁擔(dān)》）

上面例①要說的明是相思的苦，卻不直說，而用“非關(guān)病酒，不是悲秋”來烘托；例②寫天氣、鳥蟲，不是作者的本意，而是要借此來烘托出秋天后半夜的空曠、沉寂；例③寫故鄉(xiāng)的荒涼情形，是借此來烘托出作者在反動(dòng)統(tǒng)治下的深刻的鄉(xiāng)愁；例④用葫蘆壩正午霧散的景象，暗示當(dāng)時(shí)中央的整頓方針給壩子帶來生氣的形勢(shì)，也襯托人物“繡”自留地之“花”的心情；又用遠(yuǎn)處“灰蒙蒙”之景，透露囿于歷史條件，還會(huì)有陡變的風(fēng)云。⑤寫青年小伙子們總想跟小芹在一起說話做事，以此來烘托青年小伙子們對(duì)小芹的愛慕；例⑥寫“三十二條扁

擔(dān)顫起來了，三十二條搭巾飄起來了”，是以此來烘托三十二位姑娘英姿颯爽、健步如飛地歡快勞動(dòng)的形象。

也有襯托的意思

渲染

2.指物像間的襯托。清 杜詔 《渡江云·徐鳴皋過訪云川閣坐雨》詞：“秋香濕透，渲染就，一片秋濃?！?茅盾 《動(dòng)搖》三：“蠟梅和南天竹的鮮明色彩，渲染得滿院子里富麗而又溫韾?！?/p>

3.文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法。對(duì)所寫對(duì)象作突出的描寫、形容、拱托。秦牧《藝海拾貝·藝術(shù)力量和文筆情趣》：“古代詩(shī)人形容大雪紛飛，說是?戰(zhàn)罷玉龍三百萬(wàn)，敗鱗殘甲滿天飛?。

形容貼梗海棠的艷麗，說是?八萬(wàn)四千天女洗臉罷，齊向此地傾胭脂?。這都一下子就把平凡的事物渲染得瑰奇起來了?！?/p>

4.指對(duì)事物鋪張、夸大。巴金 《春》二一：“ 王氏 便把事情的經(jīng)過加以渲染，有聲有色地?cái)⑹鲆槐??！?/p>

記敘文中，運(yùn)用渲染這種表現(xiàn)手法，對(duì)文章中環(huán)境和人物著意描寫、烘托，以加強(qiáng)氣憤，深化主題。

象征

例如《風(fēng)箏找朋友》中的風(fēng)箏，象征著現(xiàn)實(shí)社會(huì)中孤獨(dú)而迷茫、不斷尋找真正朋友的人，太陽(yáng)和月亮對(duì)風(fēng)箏的態(tài)度，也象征了某些人對(duì)友誼和愛情的態(tài)度，而小星星們對(duì)待朋友的友好、熱情、一視同仁，也反映了作者博愛的理想。

童話的象征，是通過童話形象或是由人物的全部活動(dòng)甚至整個(gè)故事內(nèi)容來表現(xiàn)的。反映在童話中的生活并非人們實(shí)際生活本身。童話中象征性的人物、事物，雖與被象征的人物、事物在某一特征上有互相類似之處，但彼此之間決不是在任何意義上都是貼切、一致的。不能簡(jiǎn)單地把童話形象的特征、行動(dòng)、語(yǔ)言或某個(gè)細(xì)節(jié)拿到社會(huì)生活中去加以臆測(cè)或類推，以為必有所本，從而去判定某一形象代表什么人，某個(gè)情節(jié)影射什么，甚至和某些政治概念、階級(jí)關(guān)系聯(lián)系起來。這是一種形而上學(xué)的方法，它曾給我國(guó)童話創(chuàng)作帶來極大的危害。其實(shí)，童話中的象征性形象只能概括某一特征，并不包括被象征者的全部。我們應(yīng)從童話作品所塑造的形象、性格，所敘述的故事情節(jié)的全部含義去看這個(gè)童話要說明的主旨，看它歌頌什么，諷刺什么，暗示什么，揭露什么，要看作者是否抓住了所要象征的某些人和事物的重要特征或性質(zhì)，看他所采取的象征手法有無積極意義，這樣才能正確理解童話的象征。動(dòng)靜結(jié)合動(dòng)靜結(jié)合，一方面是指在練功方式上強(qiáng)調(diào)靜功與動(dòng)功的密切結(jié)合，另一方面是指在練動(dòng)功時(shí)要掌握“動(dòng)中有靜”，在練靜功時(shí)要體會(huì)“靜中有動(dòng)”。動(dòng)，指形體外部和體內(nèi)“氣息”（感覺）的運(yùn)動(dòng)，前者可視為“外動(dòng)”，而后者可視為“內(nèi)動(dòng)”。靜，指形體與精神的寧?kù)o，前者可視為“外靜”，后者可視為“內(nèi)靜”。

托物言志

托物言志，即講個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個(gè)人之 “志”，借助于這個(gè)具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神。“托”借、假托的意思，可以從志向、情趣、理想、追求、來描述物表現(xiàn)志。

第五篇：古詩(shī)詞中常見的表現(xiàn)手法

古詩(shī)詞中常見的表現(xiàn)手法

表現(xiàn)手法又叫表達(dá)技巧、藝術(shù)手法?，F(xiàn)就古人在詩(shī)詞歌賦創(chuàng)作中經(jīng)常運(yùn)用的表現(xiàn)手法簡(jiǎn)單歸納如下：

一、用典

（一）用事：借古抒懷，借歷史故事表達(dá)作者的思想感情，立場(chǎng)態(tài)度等。

（二）引用或化用前人詩(shī)句，加深詩(shī)詞意境，使人聯(lián)想而尋意于言外。

常見的用典意思 投筆:棄文從武

雞黍:專指招待客人的飯菜 長(zhǎng)城:守邊的將士 紅豆:象征愛情或相思 樓蘭:邊境之?dāng)?/p>

瑟瑟:原為綠色寶石的名稱,后來借指綠色 折腰:屈身事人 杜康:酒

化碧:剛直忠正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈黍離:對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情

鴻雁,雁書,雁足,魚雁:書信,音訊

桑榆:日落時(shí)余光所照之處,后指垂老之年 尺素:書信 商女:即歌女,后以此為不顧國(guó)家存亡而醉生夢(mèng)死的典故 青鸞,青鳥:傳遞書信的人

鷓鴣:襯托處境的艱難或心情的惆悵 雙鯉,鯉魚,鯉素:書信

杜鵑:渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情 五柳:隱者

東籬,采菊:辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致 鴻鵠:人有遠(yuǎn)大志向

雕蟲:微不足道的技能,多指文字技巧 三徑:隱士居住的地方

風(fēng)騷:優(yōu)秀的文學(xué)作品或文采 勞歌,渭城,陽(yáng)關(guān):送別時(shí)唱的歌曲 長(zhǎng)亭,南浦,柳岸:送別地

夕陽(yáng):離別時(shí)的心情或暮年老年 牧童:淡泊,田園生活 煙波:離別后漂泊無依 吳鉤:武器或有勇武豪情 明月:鄉(xiāng)愁 青云:高的地位 孤雁,落帆,斷鴻:孤獨(dú)游子 青紫:高官顯爵 丁香:愁心或情結(jié)

青梅竹馬:男女小時(shí)天真無邪一起玩耍 蟬鳴:悲秋 青天:清官 落花:傷春 落葉:秋天

黃昏日暮:死亡迫近的憂懼或蒼茫的歷史意味 飛蓬,孤蓬,歸蓬:孤寂的游子 西樓,望江樓:送別地或悠悠愁緒

梅子:含有風(fēng)情意味(梅子成熟:少女懷春)(梅雨:悠悠愁緒)

二、聯(lián)想

由一事物聯(lián)系到與之有關(guān)的另一事物，或把事物中類似的特點(diǎn)聯(lián)系起來造成一個(gè)典型。

三、想象

人們?cè)谝延胁牧虾陀^念基礎(chǔ)上，經(jīng)過聯(lián)想、推斷、分析、綜合，創(chuàng)造出新的觀念的思維過程。

四、襯托或烘托

指的是以乙托甲，使甲的特點(diǎn)或特質(zhì)更加突出。有正襯和反襯兩種。

五、渲染

環(huán)境、景物作多方面的描寫形容，以突出形象，加強(qiáng)藝術(shù)效果。

六、象征

用特定的、容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想和感情。也就是借助于特定具體的事物，寄寓某種精神品質(zhì)或抽象整理。

七、對(duì)比、對(duì)照

兩種不同的事物或情形互相比較。

八、抑揚(yáng)

要貶抑否定的方面和要肯定的方面同時(shí)說出來，只突出強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)方面以達(dá)到抑此揚(yáng)彼或抑彼揚(yáng)此的目的。有先揚(yáng)后抑和先抑后揚(yáng)之分。

九、照應(yīng)

詩(shī)中對(duì)前面所寫的作必要的回答。恰當(dāng)運(yùn)用這種方法使結(jié)構(gòu)顯得緊湊、嚴(yán)謹(jǐn)。

十、動(dòng)靜

對(duì)事物、景物作動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的描寫，兩者相互映襯，構(gòu)成一種情趣。

十一、正面描寫和側(cè)面描寫

描寫對(duì)象進(jìn)行正面的直接的描寫是正面描寫；描寫對(duì)象周圍的事物，使對(duì)象更鮮明、突出的是側(cè)面描寫。

十二、直抒胸臆

即景抒懷，表達(dá)詩(shī)人面對(duì)自然景象所產(chǎn)生的富有哲理性的思想。

十三、觸景生情、借景抒情、融情于景

詩(shī)人要表達(dá)的思想感情正面不著一字，全然寓于眼前的自然景象之中，借自然景物抒發(fā)感情。是否情景交融，是判斷古典詩(shī)歌有無意境的標(biāo)志，而是否有意境，又是判斷石英詩(shī)歌是否為上秤之作的標(biāo)志。

十四、托物言志 托物言志，是作者借助物的象征義來表達(dá)個(gè)人胸懷心志的一種藝術(shù)手法，又叫感物抒懷。托物言志詩(shī)，又叫寫物詩(shī)。在描摹事物以盡其妙的基礎(chǔ)上融入作者的感情，寄托作者的心志。

十五、賦比興

詩(shī)有六義，指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。

至于屬于表現(xiàn)手法的賦比興三義，有一種解釋如下： “賦”者鋪陳，敘物言情，直歌其事，隨物賦形。用賦的手法寫詩(shī)，使人感到真實(shí)、親切。可是通篇用賦，會(huì)失之膚淺、平直、松散，故要賦比興合用?！氨取币源宋锉缺宋?，就是把一物比作另一物?！芭d”是“先言他物以引起所詠之辭，”。

十六、虛實(shí)結(jié)合

高考的“詩(shī)歌鑒賞”，以主觀題的形式出現(xiàn)。這就要求學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)過的一些術(shù)語(yǔ)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。例如虛實(shí)相生、比興手法、以樂景寫哀等。只有真正弄清了什么是“虛”，什么是“實(shí)”，才能準(zhǔn)確用到詩(shī)歌的鑒賞活動(dòng)中。

首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法中，虛，是指圖畫中筆畫稀疏的部分或空白的部分。它給人以想象的空間，讓人回味無窮。詩(shī)畫同理，詩(shī)歌借鑒了中國(guó)畫的這種方法。詩(shī)歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。具體說來，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：

（一）、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。

（二）、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。

（三）、設(shè)想的未來之境。這類虛境是還沒有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。

再看看詩(shī)歌中的“實(shí)”。在中國(guó)畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。

“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。

十六、詩(shī)歌的章法分析

卒章顯志：在文章末尾點(diǎn)明主旨。畫龍點(diǎn)睛：用一兩句精彩的話點(diǎn)明主旨。懷古傷今借古諷今：追念古代，傷感現(xiàn)實(shí)。寄寓寄托：把感情、主題放在一種事物上表現(xiàn)。以小見大：由平凡細(xì)微的事情反映重大的主題。開門見山：文章開頭就進(jìn)入正題，不拐彎抹角。

十七、文章結(jié)構(gòu)技巧

詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的首尾照應(yīng)，層層深入，先總后分，先景后情，過渡、鋪墊、伏筆等。

做鋪墊：在情節(jié)發(fā)生前的交代、暗示。

埋伏筆：前段為后段埋下的線索。呼應(yīng) 照應(yīng)：前后的互相聯(lián)系。渾然天成：結(jié)構(gòu)非常完整，如同自然生成的。

十八、其它

（一）構(gòu)思精巧

（二）新穎 獨(dú)樹一幟 別具一格 不落窠臼不落俗套自出機(jī)杼：有創(chuàng)新，不沿用陳舊的格式、作法。

（三）頗具匠心

（四）感情細(xì)膩 感情真摯

（五）躍然紙上

（六）曲折

（七）層次分明