第一篇：元躍旗：做“講道德有品行”的合格共產(chǎn)黨員（大全）

元躍旗：做“講道德、有品行”的合格共產(chǎn)黨員

元躍旗：做“講道德、有品行”的合格共產(chǎn)黨員 宣講家網(wǎng)

元躍旗

北京市委黨校黨史黨建教研部副教授

核心提示：2017年3月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進“兩學一做”學習教育常態(tài)化制度化的意見》，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門認真貫徹落實。《意見》指出，各級黨組織要教育引導廣大黨員按照“四講四有”標準，做到政治合格、執(zhí)行紀律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格。所謂“四講四有”指的是：講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為。那么，“講道德、有品行”有哪些具體要求？我們怎樣才能成為“講道德、有品行”的合格黨員？

大家好。

年2月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》，并向全黨發(fā)出通知。落實“兩學一做”教育方案，目的就是要著力解決黨員隊伍在思想、組織、作風、紀律等方面存在的問題。通過“兩學一做”促進黨員增強黨的意識。自覺愛黨、護黨、為黨，敬業(yè)修德、奉獻社會。自覺做到黨規(guī)黨紀面前知敬畏、守規(guī)矩，保持良好精神狀態(tài)，積極為黨的事業(yè)擔當作為。因此，我們要把握住什么是合格的黨員。

合格黨員的標準就是要做到講政治、有信念；講道德、有品行；講規(guī)矩、有紀律；講奉獻、有作為。我今天主講的題目就是：做“講道德、有品行”的合格共產(chǎn)黨員。

一、做人修為的準則 黨性修煉的題義

作為一個合格的共產(chǎn)黨員，為什么要講道德、有品行？中央提出這一命題，我認為主要有以下幾個因素：

（一）體現(xiàn)黨的先進文化與民族優(yōu)秀文化的融合所謂道德，最通俗的解釋是指衡量行為正當?shù)挠^念標準，是指一定社會調(diào)整人們之間以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。

古人講，“德為立國之基”，“德為國之大寶”，“德為才之帥”?？鬃又v“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”。這句話中，孔子用天體不變之規(guī)律來比喻在治國安邦過程中，“德”的重要性。司馬光也講過：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“國無德不興，人無德不立，官無德不為?！蔽覀凕h對黨員干部的要求就是“德才兼?zhèn)?，以德為先”。所以，“德”是共產(chǎn)黨人力量的源泉，是黨員純潔性的保障，是抗腐的良藥。

那么，黨的先進文化與民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)黨人的道德觀。

全心全意為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨人最高的德行

德行是人的根本素養(yǎng)。評價一名黨員是否合格，“德”永遠居于第一位，大德、公德、私德，三者缺一不可。

所謂“大德”，即政治品德；“公德”，包括社會功德和職業(yè)道德；“私德”為家庭美德。

在我國的文明史中，“民”一直是個永不泯滅的主題，并產(chǎn)生了源遠流長的民本思想遺產(chǎn)。夏禹倡導“政在養(yǎng)民”，周公主張“敬德保民”，孔子認為“民惟邦本，本固邦寧”，孟子認為“民為貴，社稷次之，君為輕”。毛澤東同志認為，我國古代“民本”思想說到底是為維護統(tǒng)治階級利益服務(wù)的，但也有借鑒意義。比如毛澤東曾借用“水能載舟，亦能覆舟”的比喻，要求和教育黨員干部要“順”而不要“逆”人民群眾“那個水”。“全心全意為人民服務(wù)”的思想，正是批判地吸收我國古代民本思想的結(jié)果。

從歷史的角度來看，1939年2月，毛澤東同志致信張聞天同志，首先提出了“為人民服務(wù)”的概念，從唯物主義道德觀的角度初步闡述了“為人民服務(wù)”的問題。1944年，在張思德同志的追悼會上，毛澤東同志發(fā)表了《為人民服務(wù)》的講演，第一次從理論上闡明了為人民服務(wù)的思想。同年，在接見新聞工作者時，他又指出：“三心二意不行，半心半意也不行，一定要全心全意為人民服務(wù)?！痹邳h的七大開幕詞中，毛澤東說：“我們應(yīng)該謙虛，謹慎，戒驕，戒躁，全心全意地為中國人民服務(wù)?！痹谄叽笳螆蟾妗墩撀?lián)合政府》中，毛澤東同志又強調(diào)：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)；向人民負責和向黨的領(lǐng)導機關(guān)負責的一致性；這些就是我們的出發(fā)點?！秉h的七大把“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神”寫入了黨章，以黨的根本大法的形式對“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨加以確認。

明確共產(chǎn)黨員應(yīng)該是一個什么樣的人

毛澤東在《紀念白求恩》一文中向全黨提出，要做“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”的道德要求。

總書記指出：“我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強大的真理力量，而且要有強大的人格力量。”所以“講道德、有品行”作為“四講四有”的核心要素之一，為我們注重人格提升、做合格黨員提供了能動的力量和本質(zhì)的保障。無德不立，無品不高，這既是做人修為的準則，也是黨性修煉的題義。

（二）講道德有品行是實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和全面從嚴治黨的要求

黨的十八大報告指出：“全面建成小康社會，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時機深化重要領(lǐng)域改革，堅決破除一切妨礙科學發(fā)展的思想觀念和體制機制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。”這段話既是共產(chǎn)黨人推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的戰(zhàn)略，也充分展示了共產(chǎn)黨人的政治品質(zhì)和道德選擇。

全面建成小康需要高素質(zhì)的人

《共產(chǎn)黨宣言》認為，未來的共產(chǎn)主義應(yīng)該是一個“無矛盾的和諧社會，物質(zhì)財富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個人自由而全面發(fā)展”。這就是馬克思和恩格斯在100多年前對未來人類美好社會和遠大理想的描述。那么，什么樣的人才能創(chuàng)造出這種高水平的社會呢？一定是高素質(zhì)的人。中國特色社會主義是實現(xiàn)這個偉大理想的初級階段。所以我們黨提出“三步走”戰(zhàn)略，提出“兩個一百年”，提出中華民族的偉大復興。從“三步走”戰(zhàn)略來看，它是一個比一個更高水平的社會。要實現(xiàn)這樣的偉大目標，我們該怎樣去做？該如何推進？該如何引領(lǐng)人民群眾跟黨走呢？這就需要共產(chǎn)黨人以崇高的道德和無私奉獻的精神來引導人民群眾。

列寧曾經(jīng)說過：“道德能幫助人類社會升到更高的水平,使人類社會擺脫勞動剝削制。”我們要實現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略，一個非常重要的任務(wù)就是要全面深化改革。全面深化改革是一場深刻的社會變革。那么，怎樣保證改革的成功？我們要領(lǐng)導改革，那我們能不能直接參與分配？這是在道德層面、黨性層面我們必須弄清和回答的問題。

要實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)，既要靠黨的正確路線方針政策，也要靠全體共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，特別是人格的力量。

黨章中明確指出，“吃苦在前、享受在后”既是共產(chǎn)黨人的無私奉獻精神，也是高尚的道德情懷！要建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)，要團結(jié)帶領(lǐng)人民跟黨走，既要靠黨員的人格力量，也要靠無私奉獻的精神。

一些黨員干部存在嚴重違背黨紀和社會道德的行為

但是，就目前我們在從嚴治黨中發(fā)現(xiàn)和查處的黨員干部存在的問題來看，其中就包括違背黨紀和社會道德的行為。

年11月，中紀委監(jiān)察部網(wǎng)站刊發(fā)了一篇評論文章，題目叫《德法相依相輔而行》。文章指出，“從近年來查處的腐敗案件看，一些干部沒了人形，根本問題都是出在‘德’字上，缺德了！”文章還指出，“領(lǐng)導干部如果在德上出了問題，必然導致綱紀松弛、法令不行，必然違紀違法、走向腐敗?！?/p>

十八大以來，截至2017年4月27日，已查處188名省部級以上、軍隊軍級以上領(lǐng)導干部，其中至少有41人的違紀情節(jié)涉及“兩性關(guān)系”。在中紀委的通報中，對此的表述分別為：與他人通奸，權(quán)色、錢色交易，發(fā)生不正當性關(guān)系，包養(yǎng)情婦，嫖娼等。除了女色之外，有72人另有所好——多次到境外賭博。從2013年1月1日至2017年4月5日，全國共查處違反中央八項規(guī)定精神問題162932件、111541人受到黨紀政紀處分。為了解決這些問題，中央已經(jīng)通過和修訂了50多部管黨治黨的黨內(nèi)法規(guī)，不允許有特殊黨員。

同時，在反“四風”中，整治清理了舌尖上的浪費、會所中的歪風、車輪上的鋪張、超標辦公用房、公款吃喝、公款旅游、裸官、小金庫、吃空餉等問題。

從上述內(nèi)容來看，違規(guī)違紀黨員干部存在缺德、失德的問題。因此，作一名合格的黨員，就要上好道德修養(yǎng)這一人生必修課。俗話講，“擇其善者而從之”，要做到心有所畏、言有所戒、行有所止。

破解黨長期執(zhí)政最大考驗的要求

總書記在一系列講話中多次強調(diào)，反腐倡廉建設(shè)，必須反對特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象。黨章中明確規(guī)定，“中國共產(chǎn)黨黨員永遠是勞動人民的普通一員。除了法律和政策規(guī)定范圍內(nèi)的個人利益和工作職權(quán)以外，所有共產(chǎn)黨員都不得謀求任何私利和特權(quán)?！?/p>

久加諾夫作為原蘇共的高官，在蘇共垮臺之后，做了一次深刻地剖析。他認為蘇聯(lián)共產(chǎn)黨垮臺的真實原因是它的“三壟斷”，以為自己說的都是對的，以為自己的權(quán)力是神圣至上的，以為自己有可以暢通無阻的一切特權(quán)。

有兩本書，一本是斯大林女兒寫的《僅僅一年》，另一本書是葉利欽寫的自傳叫《葉利欽自傳》?！秲H僅一年》反映了蘇共早期的特權(quán)思想、特權(quán)現(xiàn)象；《葉利欽自傳》反映了蘇共中后期的特權(quán)。

總書記在十八屆中央紀委二次全會上說：“我們國家無論在體制、制度上，還是在所走的道路和今天所面臨的前所未有的境遇，都與前蘇聯(lián)有著相似或者相近乃至相同的地方。弄好了，能走出一片艷陽天；弄不好，蘇聯(lián)的昨天就是我們的明天。”這段話反映出總書記具有強烈的憂患意識。

本來蘇聯(lián)共產(chǎn)黨代表著先進生產(chǎn)力，其宗旨也是要實現(xiàn)為人民服務(wù)的理想。但為什么它僅執(zhí)政了74年呢？它的下臺預示著什么？蘇聯(lián)的社會主義沒有了，蘇聯(lián)也沒有了，原因又是什么？到底是什么把蘇共摧毀了？

意大利共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一安東尼奧·葛蘭西在1926年代表意大利共產(chǎn)黨政治局給蘇共政治局寫了一封信，信中有這么一段話：“歷史上任何一個階級在取得成功成為統(tǒng)治者之后，它的成員都是有特權(quán)的，它的成員的生活都要高于這個社會其它階級成員。這是歷史，沒有例外。現(xiàn)在歷史把這個難題留給無產(chǎn)階級。如果無產(chǎn)階級建立的政權(quán)還跟過去一樣，你的成員還是有特權(quán)，那你的政權(quán)跟別的政權(quán)還有什么區(qū)別，你的革命還有什么意義。如果說要做到這一點，那你怎么做？無產(chǎn)階級面臨的最大困難就在這里。”

可見，1926年葛蘭西就看到了蘇共后來面臨的困難。所以，共產(chǎn)黨員能不能實現(xiàn)偉大的理想，這與黨員的道德有著千絲萬縷的聯(lián)系。

以上內(nèi)容告訴我們，要把“講道德、有品行”作為共產(chǎn)黨人的一個合格的標準。它充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人先進文化同民族文化要相結(jié)合、相融合，要轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)黨人的價值觀、道德觀。

二、做一名“講道德、有品行”的共產(chǎn)黨員

如何做一名講道德、有品行的共產(chǎn)黨員呢？我們可以從以下幾個方面去思考：

（一）堅守全面從嚴治黨的道德高線和紀律底線

中國共產(chǎn)黨從一個弱小的、革命的黨，走向一個強大的黨、在全國執(zhí)政的黨，靠的是什么？靠的就是崇高的理想和嚴格的紀律。

十八大以后，中央全面加強黨的自身建設(shè)，全面從嚴治黨，黨的十八屆五中全會通過了《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》（以下簡稱《廉潔自律準則》）和《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》（以下簡稱《紀律處分條例》），以黨內(nèi)最高道德標準為起點，以嚴格的紀律為底線，實現(xiàn)全面從嚴治黨?！读疂嵶月蓽蕜t》是黨員和領(lǐng)導干部能夠看得見、夠得著的“道德標準”；《紀律處分條例》劃出了黨組織和黨員不可觸碰的“行為底線”。黨員是有著特殊政治使命、受到嚴格組織約束的公民，入了黨就意味著主動放棄一部分普通公民享有的權(quán)利和自由，就要在政治上講忠誠、組織上講服從、行動上講紀律。

那么，我們怎樣堅守全面從嚴治黨的道德高線和紀律底線呢？

用《廉潔自律準則》確立道德標準

《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》共8條、281字，是黨執(zhí)政以來面向全黨提出的最高道德標準。它的主要內(nèi)容有三個方面：第一，面向全黨重申關(guān)于理想信念、根本宗旨、優(yōu)良傳統(tǒng)作風、高尚情操等“四個必須”的原則要求，強調(diào)廉潔自律、接受監(jiān)督的主旨，最后將落腳點放在永葆黨的先進性和純潔性上，體現(xiàn)了修訂準則的目標要求。

第二，圍繞著黨員應(yīng)當如何正確對待和處理好“公與私”“廉與腐”“儉與奢”“苦與樂”的關(guān)系，提出要把如何處理好這四種關(guān)系作為規(guī)范自己的道德標準。

第三，針對黨員領(lǐng)導干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，圍繞“廉潔從政”主題，從公仆本色、行使權(quán)力、品行操守、良好家風等方面，提出高要求的“四條規(guī)范”。

雖然《廉潔自律準則》的字數(shù)不多，但是它對共產(chǎn)黨員的工作、社會生活、家庭生活的各個方面都提出了道德標準，是每個共產(chǎn)黨員都必須嚴格遵守的。

用《紀律處分條例》規(guī)范自我行為

《中國共產(chǎn)黨紀律處分條例》的主要內(nèi)容有3編、11章、133條、17000余字，分為“總則”“分則”和“附則”3部分。明確了政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律和生活紀律6大類。其中，最核心的，也是最基本的，就是政治紀律。這些紀律明示了共產(chǎn)黨員哪些事能做，哪些事不能做，非常得具體。因此，什么話能說，什么話不能說，什么內(nèi)容能夠轉(zhuǎn)發(fā)，什么內(nèi)容不能轉(zhuǎn)發(fā)，什么東西能評論，什么東西不能評論，日常生活中的婚喪嫁娶事宜應(yīng)該怎樣做，《紀律處分條例》都給出了規(guī)定。

紀律是底線，特別是政治紀律和政治規(guī)矩，作為共產(chǎn)黨員來說，底線是絕不可觸碰的。

懂規(guī)矩、守紀律是黨性的考驗，是對黨忠誠的體現(xiàn)

如何檢驗一個黨員干部的黨性強不強、對黨是否忠誠？總書記提出了“信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔當、清正廉潔”20字好干部的標準，后來又進一步概括為忠誠、干凈、擔當。

我們黨成立伊始，《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》中就明確向每一個要求加入中國共產(chǎn)黨的人提出了基本要求，就是要做到對黨忠誠。對領(lǐng)導干部來說，還要在“忠誠”前面加上兩個字，叫“絕對忠誠”。

孔子認為，凡是品德高尚的人都是“恥其言而過其行”的。也就是說，衡量一個人品行的好壞，不但要聽其言，還要觀其行。我們在學習楊善洲事跡的時候會發(fā)現(xiàn)，他一生都聽黨的話。但我在研究之后也發(fā)現(xiàn)，楊善洲有兩次“沒有”聽黨的話。第一次是他退休以后，組織上為了照顧他，讓他到省城去生活，他拒絕了。回到老家之后，他帶領(lǐng)大家植樹造林，并將建成的林場無償捐贈給國家；第二次是在他去世以后，組織上整理他的遺物時，在他的抽屜里發(fā)現(xiàn)了一張已經(jīng)變黃的招工指標表，這是當年組織為了照顧他，給他女兒的一個招工指標，這張指標表一直在他的抽屜里放著。楊善洲家里，除了他自己外，他的老伴、子女都是吃“農(nóng)業(yè)糧”的。就這樣，楊善洲一直堅守著他的承諾。

組織上曾經(jīng)請了專門的機構(gòu)對楊善洲帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們建設(shè)的林場做了一次評估，最后評估出林場價值3個億。后來，組織上獎勵了他10萬元，他從這10萬元中拿出6萬元捐給了村里的小學，剩下4萬留給了他的老伴，這也是他留給老伴的唯一遺產(chǎn)。

如何判斷一個黨員是否合格、對黨是否忠誠？我想，無論是戰(zhàn)爭年代為了中華民族的解放流血犧牲的共產(chǎn)黨人，還是今天在和平建設(shè)時期為黨和人民甘于吃苦、甘于奉獻的人，做一個黨員都必須要懂規(guī)矩，要守紀律，這是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的黨性。

（二）加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念

共產(chǎn)黨員的大德是什么？就是高尚的政治品質(zhì)?？倳浿赋?，一個黨員的黨性，不是隨著黨齡增長和職務(wù)提升而自然提高的，不加強修養(yǎng)和錘煉，黨性不僅不會提高，反而會降低，甚至可能完全喪失。所以，要做一名合格的共產(chǎn)黨員，就要不斷加強黨性修養(yǎng)。

正如列寧同志所說：“要想別人不動搖，首先自己要堅定?！薄皟蓪W一做”就是要通過學黨章黨規(guī)、學系列講話，提高黨員的黨性修養(yǎng)。所以總書記指出，要把黨章融會貫通，做到學而懂、學而信、學而用，這樣才能成為一名合格的黨員。

要通過學習優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)，主要包括三個方面：第一，要有一定的理論功底和專業(yè)知識。無論是理論功底還是專業(yè)知識，都是黨員和領(lǐng)導干部從事工作所需的工具。第二，要有較高的認知水平和預測能力。這是全面看問題的素養(yǎng)。那么，什么是真理？什么是正確的判斷？列寧說過，真理是全面的。那么，怎樣做到全面地看問題，必須要有理論，有專業(yè)知識。第三，要有駕馭復雜矛盾和解決問題的能力。黨性修養(yǎng)，說到底就是要把理論概念轉(zhuǎn)化為內(nèi)心信念和行為準則。

補足精神上的鈣，防止思想上的病變

總書記指出，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，或者理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。而這也會進一步導致政治上變質(zhì)，經(jīng)濟上貪婪，道德上墮落，生活上腐化。為什么會出現(xiàn)這種情況？恩格斯在《反杜林論》中寫道：“人來源于動物界這一事實已經(jīng)決定，人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些或少些，在于獸性和人性的程度上的差異?！边@句話告訴我們什么？人是從動物界進化而來的，動物的特性叫獸性，獸性的特點叫唯我，就是說只要自己滿足了，就不會考慮其他。而人性的特點叫先我，也就是在滿足了自我需要之后可以考慮別人。從這二者的比較來看，人性比獸性要文明、進步。那么共產(chǎn)黨人的黨性講求什么？黨章中明確規(guī)定，共產(chǎn)黨人要吃苦在前，享受在后，黨性強調(diào)的是后我。

每名黨員都要用一輩子去證明是否實現(xiàn)了從“先我”到“后我”這一個字的轉(zhuǎn)變。所以，共產(chǎn)黨員要不斷地給自己灌輸正能量，不斷地用黨章、黨規(guī)、系列講話來補自己的“鈣”。

勇于自我革命，是共產(chǎn)黨員最鮮明的品格

劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中講了這樣一段話：“不要把自己看作是不變的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的。我們提出在社會斗爭中改造自己的任務(wù)，這不是侮辱自己，而是社會發(fā)展的客觀規(guī)律的要求。如果不這樣做，我們就不能進步，就不能實現(xiàn)改造社會的任務(wù)?！边@段話說明我們共產(chǎn)黨人在改造客觀世界的同時也在改造著主觀世界。

總書記指出，勇于自我革命是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢。在市場經(jīng)濟條件下，又在從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型期，這對我們共產(chǎn)黨人的政治品質(zhì)的要求也越來越高了。

因此，我們要不斷地加強黨性修養(yǎng)，不斷地改造自己，尤其是要在以下幾個方面勇于自我革命：

第一，在是非面前的立場態(tài)度?，F(xiàn)在，很多黨員缺乏是非觀念和立場，甚至一些高級領(lǐng)導干部，在是非面前的立場也出了問題。比如廣西壯族自治區(qū)黨委原常委、南寧市委原書記余遠輝曾在黨課上叫囂：“有些黨員干部違紀違法被審查，兩天啥都招了，沒有點骨氣和意志?！边@就是嚴重的缺乏政治素養(yǎng)、政治立場的典型案例。

第二，在困難面前的精神狀態(tài)。在推進中國特色社會主義偉大事業(yè)中，我們會遇到這樣和那樣的問題；每一名黨員領(lǐng)導干部在工作中，也會遇到這樣和那樣的困難。那么，共產(chǎn)黨員面對困難應(yīng)有的精神狀態(tài)是什么？這是我們要不斷思考、不斷加強鍛煉的重要內(nèi)容。

第三，在利益面前的價值選擇。黨員也是人，生活中也要面臨利益問題。那么，作為黨員如何處理好這些利益關(guān)系，就成了衡量黨員的非常重要的道德標準。當個人利益與他人利益、組織利益發(fā)生矛盾的時候，我們的選擇應(yīng)該是什么？無論是從黨章還是從黨規(guī)來說，都已經(jīng)給出了明確的答案。

第四，在誘惑面前的慎獨意識。慎獨作為中國傳統(tǒng)文化中非常重要的思想，劉少奇把它引入到黨性修養(yǎng)之中，就是人在沒有外力監(jiān)督的情況下，有做各種壞事的可能。所以，作為黨員，一定要監(jiān)督好自己，堅守住共產(chǎn)黨人的情操。

現(xiàn)在的很多違紀違法行為，說到底，就是在這四個方面沒有加強自我改造、自我修養(yǎng)，所以出現(xiàn)了問題。

維護個人正當利益的同時要講黨性

維護個人正當利益的同時要講黨性，這是很好地解決和處理個人與組織、公與私、儉與奢等關(guān)系的重要方法。

年，毛澤東告誡黨員領(lǐng)導干部：“共產(chǎn)黨員要像和尚念阿彌陀佛那樣，時刻叨念爭取群眾，密切聯(lián)系群眾，一刻也不能脫離群眾。”毛澤東同志要求黨員在踐行為人民服務(wù)、為中華民族服務(wù)的過程中，要時刻叨念的是爭取群眾，因為只有爭取群眾，我們才能團結(jié)和帶領(lǐng)群眾實現(xiàn)人民的利益。同時，還要密切聯(lián)系群眾，不能脫離群眾。沒有人民群眾的信任、擁護和支持，我們什么事情也干不成。中國特色社會主義走到今天，是我們黨緊緊依靠人民才實現(xiàn)的。

那么，怎么講黨性呢？中國有一個開國將軍，也是農(nóng)民將軍，叫甘祖昌。他說過這樣一段話：“我們干革命不是為了個人升官發(fā)財，不是推翻一個剝削階級再培植一個新的特權(quán)階層。我們干革命是為了解放全人類，實現(xiàn)共產(chǎn)主義！”當年，甘祖昌脫下軍裝回到老家當農(nóng)民，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)還沒有通電，他和愛人一商量，就把轉(zhuǎn)業(yè)費拿出來給村里安了電燈。但由于經(jīng)費有限，所以村黨支部就決定每家每戶每天晚上只能用兩個小時的電燈，只能用一個15瓦的燈泡。后來有人提出，這錢是甘祖昌出的，而甘祖昌又有一只眼睛受了傷，用15瓦的燈泡沒辦法學習和看文件，這樣村黨支部就決定甘祖昌可以用一個60瓦的燈泡。但是卻被甘祖昌拒絕了。后來，甘祖昌的弟弟問甘祖昌，你有官不當，有福不享，有錢不花，到底圖個啥？聽到弟弟的質(zhì)疑，甘祖昌說了上面這段話。這段話反映了甘祖昌人生的道德和價值選擇，也反映了他作為一個共產(chǎn)黨員所具備的政治品質(zhì)。這種無私奉獻的精神，就是黨性。

孔子說，“見利思義”“見德思義”“不義而富且貴，于我如浮云”“君子喻于義，小人喻于利”，這非常清楚地告訴我們，不能為了利而放棄義、放棄道德。

共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)，說到底也是“苦修”，所以要淡化名和利，這樣才能處理好個人利益與群眾利益、組織利益的關(guān)系。這是我們應(yīng)有的政治品德。

保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀

道德的養(yǎng)成，一個很重要的因素就是要有敬畏之心。敬畏之心，是伴隨著黨員干部終身修身做人、為官處事的重要課題。總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會的講話中，對各級領(lǐng)導干部提出了明確的要求，就是要牢固樹立正確權(quán)力觀，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀。為什么要“敬畏”？總書記指出，如果管黨不力、治黨不嚴，人民群眾反映強烈的黨內(nèi)突出問題得不到解決，那我們黨遲早會失去執(zhí)政資格，不可避免被歷史淘汰。

特別是高級干部中極少數(shù)人政治野心膨脹、權(quán)欲熏心，搞陽奉陰違、結(jié)黨營私、團團伙伙、拉幫結(jié)派、謀取權(quán)位等政治陰謀活動。這些問題，嚴重侵蝕黨的思想道德基礎(chǔ)。而一旦思想道德基礎(chǔ)發(fā)生問題，那么黨在人民群眾中的公信力就要受到破壞。所以總書記強調(diào)，政治生態(tài)污濁，從政環(huán)境就惡劣；政治生態(tài)清明，從政環(huán)境就優(yōu)良。政治生態(tài)和自然生態(tài)一樣，稍不注意，就很容易受到污染，一旦出現(xiàn)問題，再想恢復就要付出很大代價。這就明確提出，共產(chǎn)黨人要敬畏人民，要保持高尚的精神追求。

（三）堅持人民立場，造福人民“不忘初心”

總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出，要“不忘初心”，其中最核心的內(nèi)容就是要造福人民。這是共產(chǎn)黨人的政治品質(zhì)。毛澤東同志也曾說過：“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系，共產(chǎn)黨是魚，老百姓是水；水里可以沒有魚，魚永遠也離不開水！”這段話告訴我們什么？人民群眾是自古以來就有的，離開了誰都要生存、繁衍、發(fā)展下去；而共產(chǎn)黨是永遠離不開人民的。

人民的滿意、人民的獲得感是我們改革成敗的標準。所以我們要全面深化改革，這既是關(guān)鍵的一招，也是非常重要的戰(zhàn)略布局。那么，我們跟誰一起進行改革？我們跟誰一起實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標？就是要和人民。這就解決了我們要實現(xiàn)綱領(lǐng)的依靠力量和價值所在的問題。

在總書記所作的慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年的講話中，“人民”這個詞使用了大概107次。而“不忘初心、繼續(xù)前進”的方向指向性就是為了人民。這充分體現(xiàn)了黨的宗旨，強調(diào)了黨的人民立場，是共產(chǎn)黨人必須堅定的政治品質(zhì)。

人民立場是我們黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。那么，我們怎樣在敬畏人民的基礎(chǔ)上堅持好人民立場呢？我認為主要有以下幾點：

做堅定的馬克思主義者

毛主席同志曾經(jīng)說過：“三十年了!三十年前我為了尋求救國救民的真理而奔波。還不錯，吃了不少苦頭，在北平遇到了一個大好人，就是李大釗同志。在他的幫助下我才成了一個馬列主義者。他是我真正的老師?！泵飨谶@段話中講了他是怎樣從一個民族主義者轉(zhuǎn)變成為一名馬列主義者的。雖然每一個共產(chǎn)黨員都在組織上入了黨，但這并不意味著在思想上真正入了黨，也并不意味著真正成為了一名馬克思主義者。所以，每一名黨員都要把自己轉(zhuǎn)變成為一名馬克思主義者。這是一個終身的課題。

總書記在全國黨校工作會議上指出，馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”，“真經(jīng)”沒念好，總想著“西天取經(jīng)”，就要貽誤大事。所以我們要念好馬克思主義這部“真經(jīng)”?？倳浂啻螐娬{(diào)，馬克思主義沒有過時，“無論時代如何變遷、科學如何進步，馬克思主義依然顯示出科學思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點?！泵棵h員在入黨時，都要先在組織上入黨。組織上入黨以后，還要努力做到思想上入黨。所以說，組織入黨一生一次，思想入黨一生一世。要使自己成為一名真正的馬克思主義者，就需要我們有修養(yǎng)，要在黨組的幫助下不斷加強修養(yǎng)。

踐行對黨的承諾，履行職責

怎么履行承諾？首先要在思想上有一定的認識高度。在思想認識上有三個基本問題：第一，當初入黨為什么？第二，現(xiàn)在在黨圖什么？第三，今后為黨做什么？這三個問題是我們終身要思考的問題。

我們要對照黨章經(jīng)常思考，自己入黨的動機是否端正，查找一下哪些是正確的，哪些是不正確的，還要進一步弄清“我是誰、為了誰、依靠誰”的問題，在現(xiàn)實生活中做到謹言、慎行、慎微，一切都要在制度的框架下辦事，確保每一名黨員干部能夠做到能干事、干成事和不出事。

要正確處理好以下四個問題：第一，對待權(quán)力，要清醒、清白、清廉；第二，對待黨紀，要慎言、慎行、慎微；第三，對待履職，要老實、扎實、務(wù)實；第四，對待自身，要自重、自謹、自勵。要從這幾個角度來履行好自己的職責，堅守共產(chǎn)黨人的道德高線和紀律底線。

用反面典型警示自己，廉潔從業(yè)

從近幾年北京地區(qū)查處的違紀違法案件來看，可以說是“反腐敗形勢依然嚴峻、反腐敗任務(wù)依然艱巨、滋生腐敗的土壤依然存在”。

年，北京市全年通報59起違反八項規(guī)定精神典型案件，共查處大要案717起，26名局級干部、246名處級干部給予黨紀政紀處分，查處“小官貪腐”案件194人。

年，北京市各級紀檢監(jiān)察機關(guān)共接受紀內(nèi)信訪舉報16741件，立案件2626件，給予黨紀政紀處分2229人，其中局級干部52人，縣處級干部395人，鄉(xiāng)科級干部533人，“小官貪腐”630人。

年，北京市給予黨紀政紀處分2625人，其中廳局級干部37人，縣處級干部503人，鄉(xiāng)科級干部524人，“小官貪腐”440人。

通過這些反面典型，我們要警示自己，千萬不要掉以輕心。有些人總覺得自己不會出現(xiàn)那些問題。但很多案例告訴我們，放松警惕、放松自我約束、麻痹大意往往會讓人后悔一輩子。雖然犯錯還有改正的機會，但對于一些干部來說，犯錯與犯罪之間其實就是一步之遙。一旦越過雷池，就要付出終身的代價。有一個職務(wù)犯罪的干部說過一句話：“該是你的國家不會忘記你，拿了不是你的法律不會放過你?！彼?，怎樣遵守職業(yè)道德，也要通過現(xiàn)實生活中的一些案例來警示和教育自己，這是非常重要的。

培育“三嚴三實”的時代作風

我們黨有一個非常好的傳統(tǒng)：破字當頭，立在其中。這些年來我們?yōu)槭裁匆础八娘L”？因為“四風”違反了黨章黨規(guī)，所以要“破”它。但同時我們還要“立”?！傲ⅰ笔裁矗俊傲ⅰ薄叭龂廊龑崱??！叭龂廊龑崱斌w現(xiàn)了黨章的要求。所以黨員干部在修身方面要做到己正立信，在用權(quán)方面做到無私樹威，在律已方面要把握做人準則，在謀事方面要為政有道，在創(chuàng)業(yè)方面要成事守道，在做人方面要務(wù)實興業(yè)。“三嚴三實”學習教育只有起點沒有終點。

“三嚴三實”這種時代作風，要靠一定的時間、空間，在全黨形成主旋律。這樣才能以德才兼?zhèn)涞娜嫘砸?，把黨性和作風建設(shè)結(jié)合起來，從修身、用權(quán)、律已、謀事、創(chuàng)業(yè)、做人等方面，通過“修身”達到“實”的這樣一個目標要求。

只要我們共產(chǎn)黨員把講道德、有品行作為自己終身的課題，我們就可以在工作學習和社會生活中充分發(fā)揮自己的先鋒模范作用，團結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)黨的綱領(lǐng)。

最后，我想送給大家一段話：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

這段話是馬克思中學畢業(yè)論文中的一段話。馬克思將一生都獻給了無產(chǎn)階級解放事業(yè)。在他研究無產(chǎn)階級解放事業(yè)的過程中，沒有人給他發(fā)工資，他的生活來源是靠他妻子給人家洗衣服和他自己寫稿子掙的一點稿費。

恩格斯在部隊服完兵役后，也在研究無產(chǎn)階級解放的理論，但是他的父親希望他能繼承家業(yè)。他在報紙上看到了馬克思的文章，受到了啟發(fā)，所以就冒然給馬克思寫了一封信，但是過了很久才接到馬克思的回信，信上特別注明“請您一定要到我這兒來”。恩格斯見到馬克思和他的家庭生活以后，馬上找到父親，堅決要求去經(jīng)商。從此馬克思就有了第三條生活來源，也就是恩格斯的資助。

馬克思寫《資本論》用了40年，恩格斯一直在資助他，兩個人還經(jīng)常連夜修改《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》。馬克思和恩格斯開了一次玩笑，他說，恐怕世界上沒有第二個人像我這樣在如此缺乏貨幣的情況下來研究貨幣了。馬克思和恩格斯的個人道德品質(zhì)和無產(chǎn)階級解放事業(yè)是聯(lián)系在一起的，是和人類社會的大德聯(lián)系在一起的。

從這個意義上來看，當我們的“三步走”戰(zhàn)略實現(xiàn)了，當我們百年之后，也會有千百萬人在我們的墓前灑下熱淚。謝謝大家。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，未經(jīng)許可，不得印刷、出版，違者追究法律責任）

第二篇：講道德-有品行-做合格共產(chǎn)黨員

講道德 有品行 做合格共產(chǎn)黨員

今天要講的是“講道德、有品行”，這也是“兩學一做”學習教育中做合格共產(chǎn)黨員的一項內(nèi)容。

下面，我從三個部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。第一，共產(chǎn)黨員應(yīng)當具備怎樣的道德品行。我們的道德品行既有來自歷史文化傳統(tǒng)之中的內(nèi)容，也有共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)造。第二，講道德、有品行的時代意義。即在當下，為什么特別需要講道德、有品行。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。當然，真正成為一個合格的黨員，不是僅僅聽我們講課就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要各位黨員領(lǐng)導干部在實踐中一點一滴地積累。

一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當具備的道德品行

共產(chǎn)黨人的道德品行既繼承了中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，又有共產(chǎn)黨人的不斷創(chuàng)新。

中國有著悠久的歷史。在幾千年的歷史中，中華民族形成了比較完善、比較成體系的道德要求，集中體現(xiàn)在儒家學說中。中國儒家傳統(tǒng)非常強調(diào)個人內(nèi)心的道德修養(yǎng)，而不僅是外界的約束?！洞髮W》中講：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙?！币簿褪钦f，一個人關(guān)鍵是要堅守本心，不能自欺欺人。有些東西不是做給別人看的，關(guān)鍵自己要知道做的事情是不是正確，要做對的事情。比如，每個人都不喜歡難聞的氣味，而喜歡漂亮的東西，這是人的天性。但是對于道來說，如果我們像追求天性一樣去對待它，而不是把它當作一種外在負擔的任務(wù)，就是不對的。所以，最根本的不在于外在如何，而在于要誠于中，內(nèi)心要有道，這樣才能形于外。

今天，共產(chǎn)黨人也非常強調(diào)個人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在很大程度上，繼承了中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。不論在任何情況下，共產(chǎn)黨員都要嚴格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。劉少奇同樣主張把“慎獨”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運用。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠“慎獨”，不做任何壞事。周恩來在這一方面也有很典型的道德修養(yǎng)。他生前為自己的家人親屬定了“十不準”，包括晚輩不準丟下工作專程來看他；來者一律住招待所等等?！笆粶省奔仁侵芏鱽韺τH屬的要求，更是他自己嚴格自律的真實寫照。

以上我們看到了中國共產(chǎn)黨的道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)與中國儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的繼承關(guān)系。還應(yīng)該注意到，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)并不是完全照搬古代，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)與古代傳統(tǒng)道德還有本質(zhì)的不同。這種不同體現(xiàn)在兩個方面。

(一)是“道”的不同。儒家的“道”最核心的是八個字“君君臣臣，父父子子”，強調(diào)的是等級制、宗法制。但是中國共產(chǎn)黨人則不一樣，社會主義核心價值觀中有一個叫平等，我們追求的是平等，每一個人都是平等的。中國共產(chǎn)黨人強調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是我們在道德修養(yǎng)上與古代很大的不同。

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在內(nèi)容上有對中國儒家傳統(tǒng)的繼承，但更多的則是我們有自己的內(nèi)容，有從馬克思主義這延伸下來的東西。

(二)是我們現(xiàn)在不僅強調(diào)道德修養(yǎng)，也強調(diào)制度建設(shè)，并且這兩者缺一不可。對于古代儒家道德修養(yǎng)來說，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng)。而我們既強調(diào)道德修養(yǎng)，也強調(diào)制度建設(shè)，兩者缺一不可。

習近平曾指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。這就要求黨員干部必須做到慎獨慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。

提高道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于慎獨慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標準、道德修養(yǎng)低。

二、講道德、有品行的時代意義

總書記多次提到“兩學一做”學習教育，特別是反復提到講道德、有品行，做合格黨員?，F(xiàn)在，黨內(nèi)許多黨員干部，特別是領(lǐng)導干部的道德品行出現(xiàn)了不少問題。

首先，我國當前的反腐敗形勢依然非常嚴峻，作風問題也十分突出。一從十八大以來截至2016年3月，全國已有102名副部級以上干部因為涉嫌違法違紀被立案調(diào)查。王岐山在十八屆中央紀委六次全會上談到，反腐敗還沒有畫上句號。另一方面，軍隊中的情況也同樣不容樂觀。截至2015年12月，解放軍權(quán)威部門共對外公布了52名軍級以上干部重大案件查處情況。我記得90年代胡長清被查處時，大家就這個案例討論了很多年，并用胡長清的案例教育大家。十八大以來，正國級干部已有一人落馬（***），副國級干部有四人落馬（郭伯雄、徐才厚、令計劃、蘇榮）。方面體現(xiàn)在高官落馬絡(luò)繹不絕。不僅是高官落馬，各個層面也都有很多官員因為腐敗問題而相繼落馬。

其次，基層官風也存在很多問題。這個不一定就是腐敗，但現(xiàn)在基層確實有很多不良風氣。比如，官場酒風已經(jīng)成為大家非常厭惡的事，不但社會厭惡，實際上干部自己也非常厭惡，但即使厭惡卻還要做。并且，干部因為喝酒致死的案例也層出不窮。更進一步來看，就是“四風”問題和違反中央八項規(guī)定精神的問題。2015年1月至11月，全國共查處違反中央八項規(guī)定精神3.2萬起，處理黨員干部4.3萬人，給予黨紀、政紀處分2.9萬人。

再有，腐敗問題和作風問題有也有不同之處。腐敗問題多是權(quán)力導致，換句話說，如果沒有權(quán)力，恐怕想腐敗也不太容易，所以腐敗問題可能只發(fā)生在少數(shù)黨員領(lǐng)導干部身上。但作風問題卻可能發(fā)生在每一個黨員身上，也就是說，即使沒有權(quán)力的人也會有作風問題。講道德、有品行不是僅針對領(lǐng)導干部的，而是針對每一個共產(chǎn)黨員的。

三、共產(chǎn)黨員如何做到講道德、有品行

廣大黨員干部如何通過自身修養(yǎng)來擁有好的道德修養(yǎng)？

（一）要有堅定的政治信仰

這個最重要。誠其心是道德品行的前提條件。從中國傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨的要求來說，道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，在于自己得知道什么是對的。如果內(nèi)心沒有是非觀念，那怎么按照道的要求做事？

1.堅定理想信念，樹立明確的政治方向。對于中國共產(chǎn)黨員來說，誠其心的道就是要堅定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人 3 的政治生命，以形成內(nèi)在的定力；就是要有牢固的馬克思主義信仰；就是要有全心全意為人民服務(wù)的信仰；就是要有對社會主義前途的信仰。

2.要以“四有”為標尺?！八挠小备刹渴橇暯酵驹?015年1月和中央黨校第一期縣委書記培訓班學員座談的時候提出的。為什么要在縣委書記那樣的場合提出這樣一點？雖有制度約束，但縣委書記實際上權(quán)力很大。所以，除了制度約束，他自己也要有約束。

（1）要做到心中有黨。對黨忠誠，知道黨在自己心中，有此標尺，做事時才會想到自己是不是在按照黨的要求做事。

（2）要做到心中有民。對個人的名譽、地位、利益，要想得透、看得透、看得淡。當然，可以爭取合法合理的利益，這里強調(diào)的是公私分明。這一點在2015年修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》中有明確表述。在市場經(jīng)濟條件下，并不要求個人完全不談自己的利益，但在滿足自己利益的同時要想得透、看得淡，要著力解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，特別是要下大力氣解決好人民不滿意的問題，多做雪中送炭的事情。

（3）要做到心中有責。不能只想當官不想干事，只想攬權(quán)不想擔責，只想出彩不想出力。不能干一年、兩年、三年還是濤聲依舊，全縣發(fā)展面貌沒有變化，每年都是重復昨天的故事。

（4）要做到心中有戒。要正確行使權(quán)力，就要處理好公和私、情和法、利和法的關(guān)系；要始終嚴格要求自己，自覺弘揚和踐行社會主義核心價值觀，加強道德修養(yǎng)，追求健康情趣，把好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)，做到清清白白做人、干干凈凈做事、坦坦蕩蕩為官。

總書記后來也強調(diào)，“四有”不僅僅是針對縣委書記的，任何黨員干部都應(yīng)該做到心中有黨、心中有民、心中有責、心中有戒。

（二）要經(jīng)常反躬自省

發(fā)現(xiàn)自己有問題，就要立即改正，要做到聞過則喜，有則改之。習近平同志講，要時刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強防腐拒變的“免疫力”。

1.要慎思（1）要管住自己的欲望?！氨砀纭薄氨硎濉辈皇且w現(xiàn)自己時間觀念強，而是要通過“盡顯奢華，貴族體驗”“尊享品質(zhì)”等來彰顯他們作為領(lǐng)導干部多么會享受，多么與眾不同，最終導致自己滑向深淵。欲望只要一膨脹，就會在所有方面都膨脹，就很容易犯錯誤。

（2）要管好自己的家人?，F(xiàn)在，很多領(lǐng)導干部犯錯誤都與自己的家人有關(guān)系。當然，他自己和他家人，誰把誰拖下水，還不太好說。令計劃的很多親屬都有貪腐問題。蘇榮的腐敗也是典型的家族式腐敗，一家老小幾乎都參與其中。不僅自己滑向深淵，家人也去監(jiān)獄里“團聚”了，這是很悲哀的。

2.慎微

關(guān)鍵要注意小節(jié)。一般來說，在別人看得見的地方，大家的言行都會差不多。因此，更關(guān)鍵的是在別人看不見的地方，也要做得好。比如，當我們遇到紅燈，又恰逢有車有人時，我們肯定不會闖紅燈，但如果沒車沒人時，我們怎么辦呢？那么，就要做到即使在沒車沒人時，也不能貪圖近路直接過去，應(yīng)該遵守交通規(guī)則。我們要把這種遵守規(guī)則的意識植生在自己的內(nèi)心中。

習近平同志強調(diào)，于細微處見精神，于細微處也見品德。小事小節(jié)是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風。小事小節(jié)中有黨性，有原則，有人格。古人云：“堤潰蟻穴，氣泄針芒”，“巴豆雖小壞腸胃，酒杯不深淹死人”。大多數(shù)腐敗分子是從不注意小事小節(jié)逐步走到腐化墮落境地的。在推杯換盞中放松了警惕，在小恩小惠面前丟掉了原則，在輕歌曼舞中喪失了人格，這樣的例子并不鮮見。小事當慎，小節(jié)當拘，確是對領(lǐng)導干部的金玉良言。每個領(lǐng)導干部都應(yīng)慎獨慎微，從小事小節(jié)上加強自身修養(yǎng)。這是慎微的一個意義。

3.慎交友

慎交友不是指領(lǐng)導干部一定不能和商人有往來。我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制，在招商引資和發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟時就會涉及一些和商人的往來。

習近平同志在浙江做省委書記時對這個問題看得就比較清。他講到，浙江民營經(jīng)濟比較發(fā)達，各級領(lǐng)導干部一方面要支持民營企業(yè)發(fā)展，要親商、富商、安商。另一方面，同企業(yè)家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。

第三篇：講道德、有品行,做合格共產(chǎn)黨員發(fā)言材料

講道德、有品行，做合格共產(chǎn)黨員發(fā)言材料

“講道德、有品行”，是做人之本，更是對黨員干部講黨性的基本要求。開展“兩學一做”學習教育，要引導廣大黨員干部注重道德修養(yǎng)，追求高尚情操，重視家風建設(shè)，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風亮節(jié)，保持健康向上的良好心態(tài)和生活方式，始終做到一身正氣、兩袖清風，切實做生活上的正派人。

何謂品行?“品”即品德，“行”即行為，品行就是人的道德情操，是通過言行舉止表現(xiàn)出來的理念、思想、認識和品質(zhì)等，體現(xiàn)著一個人的內(nèi)在素養(yǎng)、人格魅力和道德水準?！鞍傩幸缘聻槭住！逼沸屑日凵渲h員干部的工作、學習和生活作風，也反映著世界觀、人生觀和價值觀。毛澤東同志說，“一個純粹的共產(chǎn)黨員”應(yīng)當是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。道德品行乃做人之本，成事之基。

一、“講道德、有品行”，要內(nèi)修品德升華自我 做“官”先做人。一個讓黨放心、讓群眾滿意的干部，必然是一個明辨是非、嚴于律己、情趣健康的干部。由于身處的位置和具有的影響等因素，干部的言行舉止對一個地方和部門的風氣具有明顯的示范引導作用。如果忽視了做人，不僅敗壞社會風氣，而且損害黨的形象和威信。因此，一名黨的干部必須切實加強思想道德修養(yǎng)，模范遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，注意防微杜漸，拒絕燈紅酒綠，堅持擇善而交，堅決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕，積極培養(yǎng)健康的生活情趣和生活作風，以高尚追求樹立良好形象，以實際行動促進社會和諧。

二、“講道德、有品行”，要外修品行樹立黨員干部形象

古人云：“德乃才之帥”。德才兼?zhèn)涫沁x拔干部的主要標準，其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更為關(guān)鍵。品行如同人的影子，干部自己往往看不到，可周圍群眾卻看得一清二楚，它不僅關(guān)系著干部的個人形象，而且關(guān)系著黨在群眾中的威信。重品行，就是要從公道正派、艱苦奮斗、家庭和睦等這些點點滴滴規(guī)范約束自己，嚴格要求自己，不斷升華思想境界，完善自我品行。

三、“講道德、有品行”，要重修品格忠于黨的事業(yè)

古人說“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。作為黨的干部身上一定要修煉具備甘為人梯的品格魅力。要淡泊名利，堅持事業(yè)第一，工作第一，不怕吃虧，不怕吃苦要發(fā)揚甘為“人梯”、樂為“基石”、善為“伯樂”的精神，淡泊名利，無私奉獻，為他人進步而高興，為奉獻自己而快樂要甘當無名英雄，以平和的心態(tài)對待自己的得失，不爭名、不攬功、不圖利，時時刻刻服務(wù)黨的事業(yè)和工作大局。

四、“講道德、有品行”，要正確認識加強黨性修養(yǎng)的重要性

黨性修養(yǎng)，是指共產(chǎn)黨員在政治、思想、道德品質(zhì)和知識技能方面，按照黨性原則進行的自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善。黨性修養(yǎng)包括以下幾個方面：理論修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、文化知識和業(yè)務(wù)能力修養(yǎng)、作風修養(yǎng)、組織紀律修養(yǎng)。這六個方面的統(tǒng)一，構(gòu)成了作為一名共產(chǎn)黨員所必需的基本素質(zhì)要求。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心。黨的這一性質(zhì)，決定了它的每個成員應(yīng)當具有崇高的理想追求，堅定的政治信念，先進的思想覺悟，堅強的組織觀念，必備的科學文化知識和高尚的道德情操，應(yīng)該成為社會的中堅，民族的脊梁，階級的先鋒和時代的楷模。要成為黨員隊伍中的一員，應(yīng)該堅持不懈地加強黨性教育，自覺實行黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，不斷強化先鋒隊意識，積極履行黨員的義務(wù)，才能充分發(fā)揮先鋒戰(zhàn)士的作用。因此，自加入中國共產(chǎn)黨以來，黨性修養(yǎng)就成為了自己的一項長期的必修課，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)自覺地按照黨章規(guī)定認真加強黨性修養(yǎng)，做一個合格的讓黨放心，讓人民滿意的黨員。

第四篇：講道德 有品行 做合格共產(chǎn)黨員 心得體會

講道德 有品行 做合格共產(chǎn)黨員 心得體會

通過單位組織的道德品行教育討論，我進一步認識到了，在社會飛速發(fā)展的新時期，加強個人道德品行修養(yǎng)，提高每名自身素質(zhì)，對樹立政府部門黨員的整體形象，促進個人發(fā)展具有深遠的歷史意義和現(xiàn)實意義。

古人說的好：“吾日三省吾身”，通過不斷反思日常行為，才能提高個人思想道德品行，“做一個好人”，“做一個對社會有用的人”不是一句空洞乏味的口號。人是社會的一份子，人與人組成了社會，不同的人，不同的性格，不同的生活方式組成了我們的百態(tài)人生。社會的安定和諧基于大多數(shù)人素養(yǎng)的提升。人道德素養(yǎng)的提升是實現(xiàn)社會科學發(fā)展的途徑。怎樣提高個人思想道德品行？我認為應(yīng)該從堅定信念、加強學習、學會寬容三方面著手。

悟則明，其實幾年年前的孔子已經(jīng)教導我們“學而不思則罔，思而不學則殆”，唯有學與思相結(jié)合才會有所悟，才會有所提升?，F(xiàn)代社會，發(fā)展的步伐過于匆匆，以至于我們忘記了停下腳步來回首走過的路，忘記了最初的生命意義。學會反思，學會領(lǐng)悟，才會回到我們原本所向往的生命狀態(tài)，才會明白自身的生命個體為什么要活在這個世上。問一問自己，匆匆忙忙的上班下班中，你得到了什么，收獲了什么，是不是你想要的生命形態(tài)。這樣，生命才會有所超越。

人要有堅定地信念，對待事情要有自己的原則。是信念理想的燈塔指引著人類向著美好的未來前進。沒有理想信念的燈塔，人生就像在黑暗中摸索，沒有了方向。人生有所立，也就有了前進的動力;人生有所立，生命也將更加有意義。胸懷坦蕩，立場堅定，原則問題不讓步，抵制歪風邪氣，人生也就更添真善美。

寬容是一種境界，寬容是一種美德。子貢曾經(jīng)問孔子：“有一言而可以終身行之者乎?”孔子選擇的是“恕”。寬恕他人就是善待自己，以寬厚仁慈之心待人處事，人生也就更加寬闊。容人之過，諒人之短，敢于承認自身不足，取人之長，補己之短，不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，促進自我價值的提升與超越。

第五篇：講道德-有品行-做合格共產(chǎn)黨員

研 討 材 料

張 磊

“講道德，有品行”專題講道德 有品行 做合格共產(chǎn)黨員

中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于在全體黨員中開展“學黨章黨規(guī)、學系列講話，做合格黨員”學習教育方案》中明確指出：做合格黨員，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講政治、有信念，講規(guī)矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員。

下面，我從三個部分探討一下，共產(chǎn)黨員怎樣做到講道德、有品行，做合格黨員。第一，共產(chǎn)黨員應(yīng)當具備怎樣的道德品行。我們的道德品行既有來自歷史文化傳統(tǒng)之中的內(nèi)容，也有共產(chǎn)黨人自己的創(chuàng)造。第二，講道德、有品行的時代意義。即在當下，為什么特別需要講道德、有品行。第三，從宏觀上看如何做到講道德、有品行。當然，真正成為一個合格的黨員，不是僅僅聽我們講課就能夠?qū)崿F(xiàn)的，而是需要各位黨員領(lǐng)導干部在實踐中一點一滴地積累。

一、共產(chǎn)黨員應(yīng)當具備的道德品行

中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在很大程度上，繼承了中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德體系。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中，力倡共產(chǎn)黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀。不論在任何情況下，共產(chǎn)黨員都要嚴格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧于黨，俯首無愧于民。劉少奇同樣主張把“慎獨”作為共產(chǎn)黨人修養(yǎng)的方法加以運用。他指出，共產(chǎn)黨人即使在他個人獨立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時候，他能夠“慎獨”，不做任何壞事。周恩來在這一方面也有很典型的道德修養(yǎng)。他生前為自己的家人親屬定了“十不準”，包括晚輩不準丟下工作專程來看他；來者一律住招待所等等。“十不準”既是周恩來對親屬的要求，更是他自己嚴格自律的真實寫照。

以上我們看到了中國共產(chǎn)黨的道德修養(yǎng)、黨性修養(yǎng)與中國儒家傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的繼承關(guān)系。還應(yīng)該注意到，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)并不是完全照搬古代，中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)與古代傳統(tǒng)道德還有本質(zhì)的不同。這種不同體現(xiàn)在兩個方面。

一是“道”的不同。儒家的“道”最核心的是八個字“君君臣臣，父父子子”，強調(diào)的是等級制、宗法制。對于儒家的君子來說，要按照等級制、宗法制的要求做各種事。但是中國共產(chǎn)黨人則不一樣，社會主義核心價值觀中有一個叫平等，我們追求的是平等，每一個人都是平等的。所以現(xiàn)在絕對不能按照儒家道德標準中的“君君臣臣，父父子子”的等級制來管理。儒家有句話叫“禮不下庶人，刑不上大夫”，就是說作為儒家君子，不需要給老百姓或是農(nóng)夫行禮；但是對中國共產(chǎn)黨人來說，則不能這樣，中國共產(chǎn)黨人強調(diào)一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，這是我們在道德修養(yǎng)上與古代很大的不同。中國共產(chǎn)黨人的道德修養(yǎng)在內(nèi)容上有對中國儒家傳統(tǒng)的繼承，但更多的則是我們有自己的內(nèi)容，有從馬克思主義這延伸下來的東西。

二是我們現(xiàn)在不僅強調(diào)道德修養(yǎng)，也強調(diào)制度建設(shè)，并且這兩者缺一不可。對于古代儒家道德修養(yǎng)來說，古代在治國上完全依靠道德修養(yǎng)。而我們既強調(diào)道德修養(yǎng)，也強調(diào)制度建設(shè)，兩者缺一不可。

有人說，中國在古代時只強調(diào)道德修養(yǎng)，不注重制度，因此出現(xiàn)了很多問題，要學西方。結(jié)果只顧制度建設(shè)，不要人的道德。實際上，如果人的道德出現(xiàn)問題，一樣能夠找出空子。因此，現(xiàn)在我們在治國上主要還是靠制度，但是同時也強調(diào)道德修養(yǎng)。習近平曾指出，為“官”者必須以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，不斷提高道德修養(yǎng)，時刻注意以德修身、以德立威、以德服眾，在道德修養(yǎng)方面成為民眾的表率。這就要求黨員干部必須做到慎獨慎微，勤于自省，不斷提高道德修養(yǎng)水平。

提高道德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于慎獨慎微，勤于自省，而不僅是要有外在的制度約束才有好的道德修養(yǎng)，更不能以制度不健全為理由來解釋自己道德標準、道德修養(yǎng)低。

二、講道德、有品行的時代意義

總書記多次提到“兩學一做”學習教育，特別是反復提到講道德、有品行，做合格黨員。當前，有些黨員干部在道德修養(yǎng)、道德品行上確實出現(xiàn)了很多問題。所以，十八大以來我們反復強調(diào)道德修養(yǎng)，在“兩學一做”學習教育中專門提出“講道德、有品行”，也是現(xiàn)實的迫切需要。另外，強調(diào)道德修養(yǎng)也是中國共產(chǎn)黨思想建黨的重要要求，是全面從嚴治黨中不可缺少的環(huán)節(jié)，要真正做好、實現(xiàn)、推進全面從嚴治黨，就必須要強調(diào)廣大黨員領(lǐng)導干部的道德修養(yǎng)。

“兩學一做”學習教育中明確指出“要把黨的思想建設(shè)放在首位”。習近平在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上指出，堅持思想建黨和制度治黨緊密結(jié)合。從嚴治黨靠教育，也靠制度，二者一柔一剛，要同向發(fā)力、同時發(fā)力?，F(xiàn)在，一個比較明顯的問題就是輕視思想政治工作，以為定了制度、有了規(guī)章就萬事大吉了，有的甚至已經(jīng)不會或不大習慣于做認真細致的思想政治工作了，有的甚至認為組織找自己談話是多此一舉。正是這樣的簡單化和片面性，使一些本來可以落實的制度得不到落實、一些本來可以避免的問題不斷發(fā)生。

制度要執(zhí)行下去，除了靠制度自身的完善性、系統(tǒng)性之外，很大程度上還需要制度的執(zhí)行者有比較高的道德修養(yǎng)和比較強的黨性修養(yǎng)?！扒竽局L者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！睂h員、干部來說，思想上的滑坡是最嚴重的病變，“總開關(guān)”沒擰緊，不能正確處理公私關(guān)系，缺乏正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，各種出軌越界、跑冒滴漏就在所難免了。思想上松一寸，行動上就會散一尺。思想認識問題一時解決了，不等于永遠解決。就像房間需要經(jīng)常打掃一樣，思想上的灰塵也要經(jīng)常打掃，鏡子要經(jīng)常照，衣冠要隨時正，有灰塵就要洗洗澡，出毛病就要治治病。

這種經(jīng)常打掃、照鏡子、正衣冠，不是組織替你打掃房間，給你照鏡子、正衣冠，更多的時候需要自己照鏡子，自己看看鏡中的樣子符不符合自己的期望，哪里不符合就改哪里。這是我們強調(diào)道德修養(yǎng)的一個根本的原則，就是要做自己認為對的事，要慎獨。

三、共產(chǎn)黨員如何在宏觀上做到講道德、有品行 廣大黨員干部如何通過自身修養(yǎng)來擁有好的道德修養(yǎng)？

一是要有堅定的政治信仰。這個最重要。誠其心是道德品行的前提條件。從中國傳統(tǒng)和中國共產(chǎn)黨的要求來說，道德修養(yǎng)的關(guān)鍵，在于自己得知道什么是對的。如果內(nèi)心沒有是非觀念，那怎么按照道的要求做事，對于中國共產(chǎn)黨員來說，誠其心的道就是要堅定理想信念，樹立明確的政治方向，遵守鮮明的政治原則，珍惜個人的政治生命，以形成內(nèi)在的定力；就是要有牢固的馬克思主義信仰；就是要有全心全意為人民服務(wù)的信仰；就是要有對社會主義前途的信仰。

二是要經(jīng)常反躬自省。發(fā)現(xiàn)自己有問題，就要立即改正，要做到聞過則喜，有則改之。習近平同志講，要時刻反躬自省，就像古人講的“吾日三省吾身”，自重、自省、自警、自勵，潔身自好，存正祛邪，注重修身養(yǎng)德，增強防腐拒變的“免疫力”。

三是讓權(quán)力在陽光下運行。一方面是制度建設(shè)的問題，要使制度公開透明。另一方面，這也是黨員自身道德修養(yǎng)的一部分。我們要努力做到辦事公開透明，努力接受大家的監(jiān)督，不要帶有情緒、不要認為這是對自己的不信任。實際上，有人監(jiān)督才是對廣大黨員領(lǐng)導干部的更多保護。因為有了大家的監(jiān)督，自然就有人給你證明有沒有問題。同時，有人監(jiān)督也可以幫助我們自省、自審，提高自身修養(yǎng)。

講道德、有品行，不僅在講，更關(guān)鍵的是在做，要在日常實踐中一點一滴地積累。