第一篇：關(guān)于高校輔導(dǎo)員隱性德育資源探析

內(nèi)容摘要：

[論文摘要]高校輔導(dǎo)員處于學(xué)生德育工作的第一線(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的隱性德育資源。開(kāi)發(fā)和利用好這些隱性德育資源對(duì)提高高校德育工作的實(shí)效性具有重要意義。本文在分析高校輔導(dǎo)員隱性德育資源開(kāi)發(fā)和利用方面存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，探討了充分發(fā)揮高校輔導(dǎo)員隱性德育資源功能的主要途徑。

[論文摘要]高校輔導(dǎo)員處于學(xué)生德育工作的第一線(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的隱性德育資源。開(kāi)發(fā)和利用好這些隱性德育資源對(duì)提高高校德育工作的實(shí)效性具有重要意義。本文在分析高校輔導(dǎo)員隱性德育資源開(kāi)發(fā)和利用方面存在問(wèn)題的基礎(chǔ)上，探討了充分發(fā)揮高校輔導(dǎo)員隱性德育資源功能的主要途徑。

[論文關(guān)鍵詞]高校輔導(dǎo)員 隱性德育 資源 功能

隱性德育是以無(wú)意識(shí)的、間接的、側(cè)面的和滲透式的方式，它將德育因素滲透到物質(zhì)文化環(huán)境、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、人物的品質(zhì)特征和個(gè)性特點(diǎn)等教育素材上，從而營(yíng)造一種良好的教育氛圍，對(duì)受教育者進(jìn)行暗示、感染、熏陶，使其德行在耳濡目染、潛移默化中受到影響和感染，得以健康發(fā)展。它回避了顯性德育中學(xué)生的逆反性心理，因其易于接受性而受到越來(lái)越高的重視。開(kāi)發(fā)隱性德育資源、尋找多樣的隱性德育實(shí)施途徑成為高校德育戰(zhàn)線(xiàn)共同面臨的課題。高校輔導(dǎo)員是高校道德教育的重要力量，也是高校隱性德育的重要資源。在高校德育環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜多變的今天，充分挖掘和利用高校輔導(dǎo)員所蘊(yùn)含的隱性德育資源，發(fā)揮他們的育人作用，對(duì)加強(qiáng)高校的德育建設(shè)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、高校輔導(dǎo)員蘊(yùn)藏著豐富的隱性德育資源

(一)高校輔導(dǎo)員的個(gè)人品德和性格魅力對(duì)學(xué)生具有潛移默化的影響

高校輔導(dǎo)員大多為中共黨員，具有堅(jiān)定的政治信仰。生活的歷練給他們以豐富的經(jīng)驗(yàn)和更為成熟的人生信條、價(jià)值理念。作為與大學(xué)生接觸最為密切的群體，他們往往最容易得到大學(xué)生的親近和信任。在日常的交流和交往中，他們?cè)诠ぷ髦谐尸F(xiàn)的狀態(tài)、處理問(wèn)題時(shí)的方式方法以及待人接物中的言行舉止等，都會(huì)給大學(xué)生以直接的觀(guān)感和直覺(jué)的感悟，從而對(duì)大學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生或直接或間接的影響。輔導(dǎo)員如果具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)、豁達(dá)超脫的人生追求、積極向上的生活態(tài)度、健康樂(lè)觀(guān)的生活理念、昂揚(yáng)奮發(fā)的生活熱情以及公平公正的處事方式，就會(huì)在大學(xué)生心目中樹(shù)立起崇高的威信，在學(xué)生群體中營(yíng)造一種正面的、積極的氛圍，使他們?cè)跐撘颇械玫降赖碌母腥?，進(jìn)而反求諸己，不斷地完善自我，不斷地提升自我，形成積極向上的生活態(tài)度，形成科學(xué)健康的生活追求。

(二)高校輔導(dǎo)員與學(xué)生之間的民主和諧關(guān)系有利于德育的內(nèi)化

民主、和諧的師生關(guān)系，對(duì)于學(xué)生優(yōu)秀品德的塑造以及身心健康發(fā)展具有重要的意義。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生日常事務(wù)的管理者，是大學(xué)生的人生導(dǎo)師和成長(zhǎng)的知心朋友，他們與大學(xué)生的接觸最密切，對(duì)大學(xué)生最了解，因此也最容易得到大學(xué)生的親近、信任、理解和接納。這種民主、和諧的師生關(guān)系的建立，會(huì)激勵(lì)學(xué)生自發(fā)地去努力識(shí)別輔導(dǎo)員的情感與理性。同時(shí)在自己的內(nèi)心深處也會(huì)激發(fā)同構(gòu)的心理體驗(yàn)和理性反思，形成相互感應(yīng)、相互激蕩的情感場(chǎng)和友愛(ài)相容的心理氛圍。也只有在這種氛圍內(nèi)，輔導(dǎo)員才能夠真正地將德育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)部需要，并且自覺(jué)外化為行為，這實(shí)質(zhì)上是隱性德育在實(shí)施過(guò)程中的無(wú)意識(shí)接受。

(三)高校輔導(dǎo)員工作開(kāi)展和活動(dòng)設(shè)計(jì)中蘊(yùn)藏著豐富的隱性物質(zhì)形態(tài)德育資源

高校輔導(dǎo)員德育活動(dòng)的實(shí)施，一部分是通過(guò)與學(xué)生之間的談話(huà)教育展開(kāi)的，另一部分則是通過(guò)日常的學(xué)生管理和服務(wù)工作以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的。諸如此類(lèi)的管理服務(wù)工作是在一定的時(shí)空環(huán)境下進(jìn)行的，必然附著一些有形或隱形的物質(zhì)文化的載體，主要包括場(chǎng)景自然環(huán)境、建筑設(shè)備及各種教學(xué)設(shè)施、人文景觀(guān)等。它們?nèi)缈諝庖话汶硽璀h(huán)繞，給德育活動(dòng)的對(duì)象即大學(xué)生以直觀(guān)而強(qiáng)烈的心理感受，對(duì)整個(gè)德育活動(dòng)有著不可忽視的潛在影響力。這些無(wú)形的物質(zhì)形態(tài)，對(duì)德育活動(dòng)的整體推進(jìn)將發(fā)生積極的作用。反之，則會(huì)對(duì)整體德育的推進(jìn)產(chǎn)生不可避免的消減力或阻礙作用。

二、目前高校輔導(dǎo)員隱性德育資源開(kāi)發(fā)和利用方面存在的主要問(wèn)題

(一)對(duì)高校輔導(dǎo)員隱性德育資源的重視度不夠，存在認(rèn)知方面的偏差

由于受傳統(tǒng)教育思想和德育方式的束縛，輔導(dǎo)員隱形德育資源的開(kāi)發(fā)利用沒(méi)有受到足夠的重視。大部分高校對(duì)輔導(dǎo)員隱性德育資源的認(rèn)識(shí)，仍停留在表面和零散的層面上，而沒(méi)有把輔導(dǎo)員的隱性德育資源作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程加以研究和開(kāi)發(fā)，特別是對(duì)輔導(dǎo)員隱性德育功能的重要地位認(rèn)識(shí)不深。一些輔導(dǎo)員對(duì)隱性德育方法的認(rèn)知只停留在概念層面，在實(shí)踐中，未能擺脫傳統(tǒng)的教育方式的影響，如仍習(xí)慣于通過(guò)說(shuō)教的形式灌輸?shù)赖吕碚?，?xí)慣于通過(guò)命令、禁止和批評(píng)等行政手段來(lái)管理、規(guī)范學(xué)生的行為，未從大學(xué)生自身需要與社會(huì)需要相統(tǒng)一的角度來(lái)理解教未育對(duì)象。更有部分輔導(dǎo)員不知道隱形德育的概念，對(duì)隱性德育的內(nèi)涵、特征和方法等認(rèn)識(shí)模糊不清，在實(shí)際工作中缺乏隱性德育的理念，在學(xué)生工作中滲透道德教育的意識(shí)薄弱，更不善于寓德育因素于個(gè)人素質(zhì)建設(shè)和人文環(huán)境之中。這些都嚴(yán)重地阻礙了輔導(dǎo)員隱性德育資源的開(kāi)發(fā)和利用。

(二)部分輔導(dǎo)員理論水平和道德素養(yǎng)不高，制約了其隱形德育資源的開(kāi)發(fā)利用

輔導(dǎo)員自身的理論水平和道德素養(yǎng)對(duì)其隱性德育資源有效利用的支配作用不容忽視。目前，我國(guó)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍的整體素質(zhì)是不錯(cuò)的，但也存在個(gè)別道德素養(yǎng)低下、品行不端行為的存在。如果宣揚(yáng)道德的不講道德，倡導(dǎo)紀(jì)律的不守紀(jì)律，就必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)輔導(dǎo)員的整個(gè)德育工作產(chǎn)生信任危機(jī)，更遑論其隱性德育資源的充分開(kāi)發(fā)和合理利用了。部分輔導(dǎo)員缺乏責(zé)任意識(shí)與專(zhuān)業(yè)精神，對(duì)學(xué)生工作敷衍了事，對(duì)學(xué)生思想教育不負(fù)責(zé)任，對(duì)隱性德育缺少研究，不善于跟學(xué)生交流，不善于營(yíng)造積極的文化輿論氛圍對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶，不善于從學(xué)生的心理出發(fā)在具體工作中有效地滲透隱性德育內(nèi)容，這些都勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重地制約輔導(dǎo)員隱形德育資源的有效開(kāi)發(fā)和利用。

(三)高校輔導(dǎo)員隱性德育資源開(kāi)發(fā)環(huán)境欠佳，缺乏物質(zhì)和制度保障

一是缺乏相應(yīng)的輿論環(huán)境。這主要源于高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)輔導(dǎo)員隱性德育資源重視力度不高，開(kāi)發(fā)意識(shí)不強(qiáng)，致使大部分輔導(dǎo)員局限于對(duì)傳統(tǒng)德育資源的運(yùn)用，缺乏發(fā)掘、使用新資源的意識(shí)和輿論支撐。二是對(duì)輔導(dǎo)員隱性德育資源開(kāi)發(fā)和構(gòu)建的資金投入明顯不夠，缺乏應(yīng)有的物質(zhì)環(huán)境，使輔導(dǎo)員在工作中常常感到捉襟見(jiàn)肘，甚至被迫半途而廢。三是缺乏必要合理的保障制度。輔導(dǎo)員隱性德育資源的合理開(kāi)發(fā)和構(gòu)建是項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要投入足夠的時(shí)間和心血，因此全面合理的保障機(jī)制是必不可少的?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是由于對(duì)輔導(dǎo)員隱性德育認(rèn)識(shí)的偏差和不足，以及受資源有限性的制約，我國(guó)大多數(shù)高校還沒(méi)有及時(shí)建立健全有利于輔導(dǎo)員隱性德育開(kāi)展的制度和體系。高校輔導(dǎo)員雖然是學(xué)生德育的主力軍，但由于職責(zé)設(shè)置和角色定位的影響，輔導(dǎo)員大多忙于對(duì)學(xué)生日常的事務(wù)性管理工作，很難抽出更多的時(shí)間和精力去細(xì)致關(guān)注學(xué)生的道德認(rèn)知及思想發(fā)展變化情況，對(duì)需要精心設(shè)計(jì)和全面布局的隱性德育更是心有余而力不足。

(四)高校輔導(dǎo)員隱性德育資源載體不多，且內(nèi)容和結(jié)構(gòu)存在一定程度的失衡

當(dāng)前，高校雖然能對(duì)現(xiàn)有的輔導(dǎo)員德育資源、載體進(jìn)行挖掘和利用，并提出拓展要求，但是受一些因素的影響，對(duì)輔導(dǎo)員隱性德育載體的建設(shè)積極性不高，不僅載體不多，在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上還存在一定程度的失衡。這主要表現(xiàn)在：(1)在輔導(dǎo)員德育資源的內(nèi)容選擇方面，重視國(guó)家社會(huì)倡導(dǎo)的、體現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主流顯性德育資源的開(kāi)發(fā)，而忽視個(gè)體心理的深層次需求，諸如精神境界、道德認(rèn)知、價(jià)值追求等方面的隱性德育資源的開(kāi)發(fā)，與輔導(dǎo)員和學(xué)生的生活實(shí)際存在一定程度的脫節(jié)，極易引起他們的反感；(2)在輔導(dǎo)員隱性德育資源的建設(shè)方面，存在越來(lái)越重視高校輔導(dǎo)員個(gè)人學(xué)歷水平和理論素養(yǎng)的提高，以及道德修養(yǎng)、精神境界等表現(xiàn)為個(gè)人魅力方面的隱性德育資源的開(kāi)發(fā)，而忽視在日常學(xué)生事務(wù)管理和活動(dòng)中滲透性德育資源的開(kāi)發(fā)；(3)在隱性德育的活動(dòng)形態(tài)載體中，過(guò)多注重輔導(dǎo)員所支配的物質(zhì)形態(tài)和活動(dòng)形態(tài)隱性德育資源的開(kāi)發(fā)，而忽視對(duì)精神形態(tài)、制度形態(tài)的隱形德育資源的挖掘，即使設(shè)計(jì)和參與了很多學(xué)生活動(dòng)，但活動(dòng)所蘊(yùn)含的精神價(jià)值往往未能得到充分的挖掘和凸顯，所隱藏的德育功能常常未能得到充分的發(fā)揮。這一切都會(huì)對(duì)輔導(dǎo)員隱形德育功能的實(shí)效產(chǎn)生消極影響。

第二篇：高校輔導(dǎo)員德育教育工作的思考

高校輔導(dǎo)員德育教育工作的思考

李金如

摘要：德育教育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，大學(xué)生的思想道德素質(zhì) 在綜合素質(zhì)中居重要地位。因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育尤為重要，如何從德育教育的根本目的的出發(fā)，堅(jiān)持以人為本 理念 構(gòu)建理想的教育，并實(shí)現(xiàn)人本理念與教育理想的完美結(jié)合，真正發(fā)揮教育的育人功能，這是在新形勢(shì)下的高校輔導(dǎo)員德育教育亟待探索的新路徑。

關(guān)鍵字：輔導(dǎo)員 德育教育 思考

“德育是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容”；“育人為本，德育為先”；這兩句話(huà)充分說(shuō)明了德育在育人方面的重要地位與重要作用部分，更是學(xué)校教育的核心。因?yàn)槲覀兊娜蝿?wù)是培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的德才兼?zhèn)涞娜瞬?，從一個(gè)人的終生發(fā)展來(lái)看，關(guān)鍵的決定因素是其政治思想與道德品質(zhì)，而不僅僅是知識(shí)技能。俗話(huà)說(shuō):有德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德更是危險(xiǎn)品。這就形象說(shuō)明“德育為先”的道理。

我們學(xué)院非常重視對(duì)學(xué)生的思想德育教育，黨政工團(tuán)齊抓共管；院學(xué)生處制定了學(xué)年工作計(jì)劃與具體實(shí)施方案，以指導(dǎo)各系開(kāi)展工作，每期組織召開(kāi)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，研討德育工作新思路，使我院德育工作不斷邁上新臺(tái)階。作為輔導(dǎo)員，我也時(shí)刻在關(guān)注、在思考、在探討，并愿自己能為學(xué)院、系部的德育教育工作盡自己微薄的力量。下面本人從班級(jí)德育工作的角度談一談自己粗淺的認(rèn)識(shí)與看法，希望能起拋磚引玉的作用。

一、輔導(dǎo)員需從“新”開(kāi)始，用新觀(guān)念、新知識(shí)、新方法武裝自己的頭腦。這是班級(jí)德育工作創(chuàng)新的前提與基礎(chǔ)。說(shuō)到班級(jí)德育工作，首先要談到輔導(dǎo)員。一直以來(lái)，我們把輔導(dǎo)員稱(chēng)為德育工作者，可見(jiàn)輔導(dǎo)員工作的主要內(nèi)容是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。這是因?yàn)檩o導(dǎo)員直接與學(xué)生接觸，是德育教育的主要實(shí)施者，用，新形勢(shì)下的德育工作對(duì)輔導(dǎo)員自身也提出了更高的要求。班級(jí)德育工作的創(chuàng)新，首先要輔導(dǎo)員自身的更新。

首先工作態(tài)度要更新。作為輔導(dǎo)員，應(yīng)該“在其職，干其事”，服從安排與大局需要，增強(qiáng)角色意識(shí)。有了輔導(dǎo)員的角色意識(shí)，才能積極主動(dòng)的開(kāi)展工作，才能有奉獻(xiàn)與犧牲精神。這是干好工作的前提。

其次觀(guān)念要更新。過(guò)去那種“保姆”式的、“消防員”式的、單一的管理服務(wù)式的班主任已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了現(xiàn)代教育的需要。如果還是按照傳統(tǒng)的方法按部就班的埋頭苦干，以為只要抓好紀(jì)律、學(xué)習(xí)和考勤，規(guī)范學(xué)生行為，維持學(xué)生正常學(xué)習(xí)、生活秩序，解決學(xué)生學(xué)習(xí)、生活方面具體困難就能做好輔導(dǎo)員工作，這種觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)不能成立?，F(xiàn)代輔導(dǎo)員應(yīng)是學(xué)生品德形成的引導(dǎo)者，心靈發(fā)展的疏導(dǎo)者，生活選擇的參謀者，學(xué)生成才的指導(dǎo)者，輔導(dǎo)員要把握時(shí)代特點(diǎn)，樹(shù)立新型的育人觀(guān)。

再有，輔導(dǎo)員要“自培”，要善于學(xué)習(xí)新知識(shí)。試想:不了解“中國(guó)夢(mèng)”重要內(nèi)容的輔導(dǎo)員怎樣在班級(jí)中學(xué)習(xí)實(shí)踐“中國(guó)夢(mèng)”的重要思想？不懂網(wǎng)絡(luò)知識(shí)的輔導(dǎo)員怎樣去教育“網(wǎng)絡(luò)迷”？不懂心理學(xué)的輔導(dǎo)員怎樣去調(diào)劑學(xué)生的人際交往、排解學(xué)生的焦慮情緒？不吸取德育教育的新方法，把德育工作還停留在談話(huà)、訓(xùn)斥，停留在班級(jí)常規(guī)管理，班級(jí)面貌死氣沉沉，那么學(xué)生的思維、個(gè)性、品德怎樣得到真正的發(fā)展？??這些種種試想，都源于輔導(dǎo)員知識(shí)的陳舊，工作方法與手段的落伍。所以，作為當(dāng)代輔導(dǎo)員，要自培:培養(yǎng)自己較高的政治素質(zhì)和較強(qiáng)的政治理論水平，有做好青年學(xué)生思想工作的基本功；培養(yǎng)自己懂得現(xiàn)代心理學(xué)，會(huì)解答青年學(xué)生思想上的疑難問(wèn)題；還要培養(yǎng)自己懂得哲學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)，并能掌握學(xué)生在不同階段的思想規(guī)律，有預(yù)見(jiàn)性地開(kāi)展思想教育。只要這樣才能擔(dān)當(dāng)起創(chuàng)新德育工作的責(zé)任。

二、用新內(nèi)容，新方法、新手段開(kāi)展德育課與主題班會(huì)，切實(shí)提高班級(jí)德育工作的實(shí)效性。這是班級(jí)德育工作創(chuàng)新的重要途徑。學(xué)院安排每個(gè)班每周輔導(dǎo)員都有一次德育課。這為輔導(dǎo)員的德育工作開(kāi)辟了一條主渠道。過(guò)去晚自習(xí)多用于“上傳下達(dá)”:即傳達(dá)上級(jí)的安排、要求，了解總結(jié)上周情況，安排本周工作，找個(gè)別學(xué)生談話(huà)等，由這種簡(jiǎn)單自由的操作模式轉(zhuǎn)變到有計(jì)劃、有準(zhǔn)備、有教案的對(duì)學(xué)生實(shí)施系統(tǒng)的、全面的德育教育，這是一大轉(zhuǎn)變。但是真正達(dá)到質(zhì)的飛躍，還要在“課”內(nèi)“課”外下工夫，還要把新內(nèi)容，新方法，新手段引進(jìn)課堂。

先談內(nèi)容的創(chuàng)新。根據(jù)學(xué)生處有關(guān)要求，我院已對(duì)輔導(dǎo)員德育課的主題、內(nèi)容、目的、要求等進(jìn)行細(xì)化，盡管這樣，給輔導(dǎo)員德育課提供的東西仍然非常有限，教材不適用，理論性太強(qiáng)，內(nèi)容太不切實(shí)際的片面說(shuō)教，太用定格的觀(guān)念，就理論說(shuō)理論，姿態(tài)很高，口號(hào)很響，但和時(shí)代掛鉤、與競(jìng)爭(zhēng)有益的內(nèi)容涉及的很少，這不僅使學(xué)生看輕德育教育，還容易產(chǎn)生逆反心理。要避免上述問(wèn)題的出現(xiàn)，必須調(diào)動(dòng)輔導(dǎo)員的主觀(guān)能動(dòng)性，發(fā)揮自己的能力，去充實(shí)、去創(chuàng)新內(nèi)容，使內(nèi)容體現(xiàn)“小”（具體）、近（貼近生活）、實(shí)（實(shí)用）、趣（生動(dòng)、活潑）的特點(diǎn)，這樣讓學(xué)生深刻體會(huì)到德育教育與自身利益息息相關(guān)，愿學(xué)、喜學(xué)，從而提高學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，達(dá)到教育的目的。

課堂教學(xué)的形式與方法也要?jiǎng)?chuàng)新。建立德育教育基地、開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)課、利用多媒體教學(xué)等固然好，但我還是要毫不諱言的說(shuō)：我們條件有限，輔導(dǎo)員的德育課基本就是以教室為場(chǎng)所，那些想法是好，但不切實(shí)際。那么在現(xiàn)有的條件下，我們又如何創(chuàng)新呢？用情景劇、小品導(dǎo)入課堂教學(xué)法；不用調(diào)動(dòng)大量的人力、物力、財(cái)力，一樣可以把教學(xué)搞的有聲有色，情趣怏然；換位開(kāi)展法：學(xué)生當(dāng)主角，老師當(dāng)幕后指揮與評(píng)委，同樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性；教室氛圍配合法：一副切合主題的標(biāo)語(yǔ)，一則出自班級(jí)的“名言”，都可以烘托我們的主題，促進(jìn)我們的教育。創(chuàng)新不是驚天動(dòng)地，創(chuàng)新不是轟轟烈烈，創(chuàng)新體現(xiàn)在各個(gè)環(huán)節(jié)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只要我們有心，我們就可以創(chuàng)新。

三、德育教育體現(xiàn)高職教育的特點(diǎn)，突出對(duì)學(xué)生開(kāi)展適應(yīng)職業(yè)崗位的教育。這是班級(jí)德育工作創(chuàng)新的重要內(nèi)容。

在我們的畢業(yè)生中，好高騖遠(yuǎn)，找不到自己位子的有之；吃不了苦，試用期就打退堂鼓的有之；不守時(shí)被開(kāi)除的有之，不思進(jìn)取，混天過(guò)日的也有之。這與我們對(duì)學(xué)生的職業(yè)教育、職業(yè)引導(dǎo)做得不夠有關(guān)聯(lián)。高職教育培養(yǎng)的是第一線(xiàn)工作的技術(shù)人才，我們的道德教育就要培養(yǎng)學(xué)生符合“第一線(xiàn)”職業(yè)崗位要求的職業(yè)素養(yǎng)與思想道德素養(yǎng):不怕苦、不叫累，肯從基層最艱苦的工作做起；有忍耐性；敬業(yè)樂(lè)業(yè)、講究效率與效益、準(zhǔn)確守時(shí)、恪守信用、團(tuán)結(jié)協(xié)作、盡職盡責(zé),艱苦奮斗,敢于拼搏，勇于創(chuàng)新。加強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德教育，使學(xué)生的職業(yè)道德觀(guān)念、品質(zhì)和行為在畢業(yè)之前就能與市場(chǎng)的要求接軌，畢業(yè)后學(xué)生才能順利的適應(yīng)社會(huì)，迎接市場(chǎng)的挑戰(zhàn)。

四、把心理健康教育滲透到德育教育中。這是班級(jí)德育工作創(chuàng)新的時(shí)代特點(diǎn)。

心理健康教育是屬于德育教育范疇。近年來(lái)心理健康教育越來(lái)越被認(rèn)同與重視，這是形勢(shì)所需。隨著生活節(jié)奏的加快，競(jìng)爭(zhēng)的加劇和人際關(guān)系的復(fù)雜化，以及學(xué)生相互生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)的緊張程度的增加，壓力的增強(qiáng)，學(xué)生的心理教育問(wèn)題成為越來(lái)越突出的新課題。如果錯(cuò)誤的將心理問(wèn)題當(dāng)作道德問(wèn)題，用原有的德育方法去解決心理問(wèn)題，只能是壓抑學(xué)生的心理，加重學(xué)生心理負(fù)擔(dān)，從而激化問(wèn)題，造成我們不愿看到的后果。為此，輔導(dǎo)員不斷加強(qiáng)心理教育培訓(xùn)，學(xué)習(xí)心理教育的知識(shí)與技能技巧，并運(yùn)用于解決心理問(wèn)題中。如在談話(huà)中運(yùn)用關(guān)注、傾聽(tīng)、接納、沉默、宣泄、探討、面質(zhì)、自我表露、角色扮演等技巧，在具體的行為糾正中運(yùn)用精神分析法、行為療法等以心育人、以人育人,助人自助，便能起到事半功倍的作用。綜上所述，班級(jí)是學(xué)院具體實(shí)施德育教育的單位，學(xué)院德育工作的創(chuàng)新要通過(guò)班級(jí)德育工作的創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。而班級(jí)德育工作的創(chuàng)新首先是輔導(dǎo)員自身的更新，只有這樣才會(huì)有教育過(guò)程中內(nèi)容、形勢(shì)、方法的更新，才會(huì)有德育教育內(nèi)涵的深入與外函的拓展與延伸，才會(huì)使德育工作緊跟時(shí)代步伐，賦予時(shí)代特征，以適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要。參考文獻(xiàn)

【1】路陽(yáng)．新形勢(shì)下大學(xué)生德育面臨的問(wèn)題及對(duì)策［Ｊ］．職業(yè)技術(shù)教育．２００６，２７

［２］常曉京．淺談新形勢(shì)下的高校德育工作［Ｊ］．社會(huì)科學(xué)家．２００５ ［３］莫靖林．新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)高校學(xué)生思想政治教育工作的幾點(diǎn)思考［Ｊ］．廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）２００２

第三篇：高校輔導(dǎo)員

高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（暫行）

為進(jìn)一步加強(qiáng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，推動(dòng)高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化發(fā)展，提升大學(xué)生思想政治教育工作質(zhì)量，特制定本標(biāo)準(zhǔn)。

高校輔導(dǎo)員是履行高等學(xué)校學(xué)生工作職責(zé)的專(zhuān)業(yè)人員，要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的培養(yǎng)與培訓(xùn)，具有良好的職業(yè)道德，掌握系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能。本標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家對(duì)合格高校輔導(dǎo)員專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的基本要求，是高校輔導(dǎo)員開(kāi)展學(xué)生工作的基本規(guī)范，是引領(lǐng)高校輔導(dǎo)員專(zhuān)業(yè)化職業(yè)化發(fā)展的基本準(zhǔn)則，是高校輔導(dǎo)員培養(yǎng)、準(zhǔn)入、培訓(xùn)、考核等工作的基本依據(jù)。

制定和實(shí)施本標(biāo)準(zhǔn)，一是為了進(jìn)一步增強(qiáng)輔導(dǎo)員職業(yè)的社會(huì)認(rèn)同，建立輔導(dǎo)員職業(yè)相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)和理論體系，確立輔導(dǎo)員職業(yè)概念，提升輔導(dǎo)員職業(yè)地位和職業(yè)公信力，逐步增強(qiáng)廣大師生和全社會(huì)對(duì)輔導(dǎo)員工作的職業(yè)認(rèn)同；二是為了進(jìn)一步強(qiáng)化輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的政策導(dǎo)向，為各級(jí)部門(mén)推進(jìn)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)提供基本依據(jù)，推動(dòng)各級(jí)部門(mén)進(jìn)一步制定完善輔導(dǎo)員隊(duì)伍準(zhǔn)入、考核、培養(yǎng)、發(fā)展、退出機(jī)制；三是為了進(jìn)一步充實(shí)豐富輔導(dǎo)員工作的專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，引導(dǎo)輔導(dǎo)員系統(tǒng)學(xué)習(xí)職業(yè)相關(guān)理論知識(shí)、法律法規(guī)、政策制度等，為輔導(dǎo)員主動(dòng)提升專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力指出路徑和方向；四是為了進(jìn)一步規(guī)范輔導(dǎo)員的工作范疇，逐步明晰輔導(dǎo)員的崗位職責(zé)和工作邊界，增強(qiáng)輔導(dǎo)員的職業(yè)自信心和職業(yè)歸屬感。

1.職業(yè)概況

1.1 職業(yè)名稱(chēng)

高等學(xué)校輔導(dǎo)員

1.2 職業(yè)定義

輔導(dǎo)員是高等學(xué)校教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍的重要組成部分，具有教師和干部的雙重身份。輔導(dǎo)員是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者。輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)努力成為學(xué)生的人生導(dǎo)師和健康成長(zhǎng)的知心朋友。

1.3 職業(yè)等級(jí)

本職業(yè)共分為三個(gè)等級(jí)，分別為：初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)。

1.4職業(yè)能力特征

政治強(qiáng)、業(yè)務(wù)精、紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)正。具備思想政治教育工作相關(guān)學(xué)科的寬口徑知識(shí)儲(chǔ)備。具備較強(qiáng)的組織管理能力和語(yǔ)言、文字表達(dá)能力，及教育引導(dǎo)能力、調(diào)查研究能力等。

1.5基本文化程度

大學(xué)本科以上學(xué)歷

1.6 政治面貌要求

中國(guó)共產(chǎn)黨黨員

1.7 培訓(xùn)要求

1.7.1 培訓(xùn)期限

根據(jù)學(xué)校的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)培訓(xùn)計(jì)劃，定期參加思想政治教育培訓(xùn)。基本培訓(xùn)期限：入職培訓(xùn)不少于40標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)(10天)；中級(jí)不少于48標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)(16學(xué)時(shí)/年，3年12天)；高級(jí)不少于128標(biāo)準(zhǔn)學(xué)時(shí)(16學(xué)時(shí)/年，8年32天)。

1.7.2 培訓(xùn)師資

培訓(xùn)高校輔導(dǎo)員的教師應(yīng)具有相關(guān)專(zhuān)業(yè)副高級(jí)以上專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)或副處級(jí)以上職級(jí)，并具有較高的思想政治教育及相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)水平、理論修養(yǎng)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

1.7.3 培訓(xùn)場(chǎng)地設(shè)備

滿(mǎn)足教學(xué)需要的標(biāo)準(zhǔn)多媒體教室、報(bào)告廳和實(shí)踐場(chǎng)所。

2.基本要求

2.1 職業(yè)守則

(1)愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度。遵守憲法和法律法規(guī)，貫徹黨的教育方針，依法履行教育職責(zé)，維護(hù)校園和諧穩(wěn)定。不得有損害黨和國(guó)家利益以及不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的言行。

(2)敬業(yè)愛(ài)生。熱愛(ài)黨的教育事業(yè)，樹(shù)立崇高職業(yè)理想，以獻(xiàn)身教育事業(yè)、引領(lǐng)學(xué)生思想和服務(wù)學(xué)生成長(zhǎng)為己任。真心關(guān)愛(ài)學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，公正對(duì)待學(xué)生。不得損害學(xué)生和學(xué)校的合法權(quán)益。在職責(zé)范圍內(nèi)，不得拒絕學(xué)生的合理要求。

(3)育人為本。把握思想政治教育規(guī)律和大學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。尊重學(xué)生獨(dú)立人格和個(gè)人隱私，保護(hù)學(xué)生自尊心、自信心和進(jìn)取心，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，努力培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

(4)終身學(xué)習(xí)。堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，主動(dòng)學(xué)習(xí)思想政治教育理論、方法及相關(guān)學(xué)科知識(shí)，積極開(kāi)展理論研究和實(shí)踐探索，參與社會(huì)實(shí)踐和掛職鍛煉，不斷拓展工作視野，努力提高職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)能力。

(5)為人師表。學(xué)為人師，行為世范。模范遵守社會(huì)公德，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，以高尚品行和人格魅力教育感染學(xué)生。不得有損害職業(yè)聲譽(yù)的行為。

2.2 職業(yè)知識(shí)

2.2.1 基礎(chǔ)知識(shí)

具備寬廣的知識(shí)儲(chǔ)備，了解馬克思主義理論、哲學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的基本原理和基礎(chǔ)知識(shí)。

2.2.2 專(zhuān)業(yè)知識(shí)

思想政治教育專(zhuān)業(yè)基本理論、基本知識(shí)、基本方法

(1)思想政治道德觀(guān)教育

(2)思想政治教育學(xué)原理

(3)思想政治教育史

(4)思想政治教育方法論

(5)思想政治教育心理學(xué)和心理健康教育相關(guān)知識(shí)與技能

(6)比較思想政治教育

馬克思主義中國(guó)化相關(guān)理論及知識(shí)

(7)毛澤東思想相關(guān)理論

(8)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

(9)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

(10)中華人民共和國(guó)史

(11)中國(guó)共產(chǎn)黨黨史

大學(xué)生思想政治教育工作實(shí)務(wù)相關(guān)知識(shí)

(12)黨的創(chuàng)新理論教育相關(guān)知識(shí)

(13)大學(xué)生黨團(tuán)、班級(jí)建設(shè)的相關(guān)知識(shí)

(14)職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)相關(guān)知識(shí)

(15)困難資助、獎(jiǎng)罰管理等學(xué)生日常事務(wù)管理內(nèi)容、知識(shí)

(16)校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐等學(xué)生日常思想政治教育的知識(shí)

(17)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育相關(guān)知識(shí)

(18)危機(jī)事件、突發(fā)事件應(yīng)對(duì)與管控的相關(guān)知識(shí)

2.2.3法律法規(guī)知識(shí)

《中華人民共和國(guó)教育法》《中華人民共和國(guó)高等教育法》《中華人民共和國(guó)教師法》《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例暫行實(shí)施辦法》《中華人民共和國(guó)精神衛(wèi)生法》《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》《國(guó)家教育考試違規(guī)處理辦法》《學(xué)生傷害事故處理辦法》等與大學(xué)生思想政治教育相關(guān)的法律法規(guī)條文規(guī)定。

第四篇：高校輔導(dǎo)員

高校輔導(dǎo)員

百科名片

1952年，國(guó)家提出要在高校設(shè)立政治輔導(dǎo)員； 1953年清華大學(xué)、北京大學(xué)向當(dāng)時(shí)的教育部提出試點(diǎn)請(qǐng)求（尤其是清華蔣南翔校長(zhǎng)）； 此后，不少高校建立了輔導(dǎo)員制度，主要做政治工作，是學(xué)生的“政治領(lǐng)路人” ；

一、高校輔導(dǎo)員發(fā)展簡(jiǎn)史介紹

1961年，黨中央廬山會(huì)議上出臺(tái)專(zhuān)門(mén)文件，提出在各高校設(shè)立專(zhuān)職輔導(dǎo)員，并得到實(shí)施；文化大革命期間，思想政治工作被“四人幫”利用，思想政治工作聲譽(yù)遭到破壞；1978年，國(guó)家教委出臺(tái)文件，在高?；謴?fù)輔導(dǎo)員制度，因原先文革前思想政治工作人才（包括輔導(dǎo)員）轉(zhuǎn)崗嚴(yán)重，于是以專(zhuān)業(yè)教師兼職為主擔(dān)任政治輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員工作不在僅僅停留在政治工作上，逐步向思想政治教育轉(zhuǎn)變。1987年，也出臺(tái)過(guò)改進(jìn)和加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的文件，政治輔導(dǎo)員工作定位依舊沒(méi)有變。一直到九十年代，隨著改革開(kāi)放的深入，高校也出現(xiàn)了很多新情況，比如幫困工作、心理輔導(dǎo)、職業(yè)輔導(dǎo)等工作也成為了輔導(dǎo)員工作的一部分。進(jìn)入21世紀(jì)，黨和國(guó)家越發(fā)重視思想政治教育工作，00年、04年分別出臺(tái)文件促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作。尤其是04年16號(hào)文件，拓展了輔導(dǎo)員智能，“幫助學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題”作為一項(xiàng)職能寫(xiě)進(jìn)了文件（包括幫困、心理、就業(yè)、生涯規(guī)

劃、人際關(guān)系等），并從很多方面為輔導(dǎo)員的出路和保障作出了努力。

二、高校輔導(dǎo)員工作隊(duì)伍定位（宏觀(guān)角色定位）

十六號(hào)文件指出“思想政治教育工作隊(duì)伍是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)

生思想政治教育的組織保證。大學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍主體是學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部，思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師，輔導(dǎo)員和班主任”?！拜o導(dǎo)員、班主任是大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，輔導(dǎo)員按照黨委的部署有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，班主任負(fù)有在思想、學(xué)習(xí)和生活等方面指導(dǎo)學(xué)生的職責(zé)”。一般情況下，在上海地區(qū)輔導(dǎo)員職責(zé)包含了班主任的職責(zé)。

十六號(hào)文件配套文件《教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員班主

任隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》指出：“輔導(dǎo)員班主任是高等學(xué)校教師隊(duì)伍的重要組成部分，是高等學(xué)校從事德育工作，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。”“專(zhuān)職輔導(dǎo)員總體上按1：200的比例配備。”

由此可見(jiàn)，除了“思想政治教育工作骨干”（78年以來(lái)）以

外，當(dāng)前輔導(dǎo)員工作隊(duì)伍定位有幾個(gè)新的地方：

1、專(zhuān)職輔導(dǎo)員隊(duì)伍也屬于教師隊(duì)伍。

2、大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。

黨和國(guó)家高度重視輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，形象稱(chēng)為黨的“近衛(wèi)

軍”，這支隊(duì)伍有待在核心業(yè)務(wù)上對(duì)自身進(jìn)行更好的具體定位。

三、高校輔導(dǎo)員角色定位（微觀(guān)角色定位）

經(jīng)過(guò)初步研究，我校凝練輔導(dǎo)員核心業(yè)務(wù)，提升輔導(dǎo)員思想

政治教育實(shí)效性，提高輔導(dǎo)員在輔導(dǎo)方面的專(zhuān)業(yè)技能，將輔導(dǎo)員業(yè)務(wù)定位為三大塊（思政教育、班級(jí)管理、咨詢(xún)服務(wù)）：

1、思想政治教育[教育]——根據(jù)十六號(hào)文件歸納如下 ：·馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要

思想的教育

·公民素質(zhì)教育（民主法制、人文素養(yǎng)）

·學(xué)校規(guī)范教育（校規(guī)校紀(jì)律等）

·道德教育（《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，為人民服務(wù)、集體

主義、民族精神）——班級(jí)和園區(qū)自我管理、自我服務(wù)過(guò)程中的引導(dǎo)

·時(shí)事政治教育——學(xué)生時(shí)事政策報(bào)告會(huì)，形勢(shì)與政策課·理想信念教育——與生涯規(guī)劃、就業(yè)指導(dǎo)相結(jié)合2、班級(jí)管理（管理）——學(xué)生自我管理外需要輔導(dǎo)員把握的事務(wù)

·隊(duì)伍管理（黨、團(tuán)、班）——建議采取民主化管理，作好

授權(quán)工作（主要由學(xué)生自我管理，避免淪為大班長(zhǎng)），將工作重點(diǎn)放在培訓(xùn)和設(shè)計(jì)激勵(lì)上。

·信息管理——學(xué)生各類(lèi)個(gè)人信息匯總，為學(xué)生建立個(gè)人信

息檔案庫(kù)，包括學(xué)籍信息、成績(jī)信息、道德信息、生理信息、心理信息、誠(chéng)信信息、生涯規(guī)劃信息

·日常規(guī)范管理——主要靠寢室規(guī)范和班級(jí)規(guī)章來(lái)協(xié)調(diào)·事務(wù)管理——簽字管理、學(xué)生權(quán)益保護(hù)、意外事故處理、貧困生、獎(jiǎng)學(xué)金管理

3、輔導(dǎo)咨詢(xún)（服務(wù)）——與導(dǎo)師、校醫(yī)院、心理、職業(yè)指

導(dǎo)中心合作，在教育行政部門(mén)和學(xué)校缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)體系情況下，主動(dòng)溝通，從一年級(jí)就建立一定的職責(zé)體系，必要時(shí)交給他們處理。

·學(xué)習(xí)輔導(dǎo)——理解能力、成功學(xué)、時(shí)間管理輔導(dǎo)等

·生活輔導(dǎo)——保健、貧困生生活、心理、班級(jí)社團(tuán)指導(dǎo)等·生涯輔導(dǎo)——個(gè)人生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)、就業(yè)指導(dǎo)等

輔導(dǎo)員加油站是高校輔導(dǎo)員進(jìn)修學(xué)校，是高校輔導(dǎo)員的良師

益友，那里是高校輔導(dǎo)員的“家”。

里面有高校輔導(dǎo)員工作計(jì)劃，輔導(dǎo)員工作總結(jié)，輔導(dǎo)員班級(jí)

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3、推動(dòng)輔導(dǎo)員理論工作研究，承擔(dān)相應(yīng)課題項(xiàng)目；

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第五篇：淺談高校德育

推進(jìn)以‘健全人格’為目標(biāo)的高校德育

劉有鋒白雪峰

（延安大學(xué)陜西延安716000）

【摘要】隨著當(dāng)前高校學(xué)生人數(shù)的不斷劇增，高校學(xué)生的思維和道德水準(zhǔn)發(fā)展發(fā)生了很大的變化，高校道德觀(guān)念發(fā)生畸變，筆者從幾個(gè)方面分析了原因，具有鮮明的開(kāi)拓性和創(chuàng)新性地提出目前我國(guó)高校德育工作發(fā)展方向以及如何開(kāi)展新形勢(shì)下的高校德育工作。

【關(guān)鍵詞】高校德育；發(fā)展；前景。

一當(dāng)前高校德育的社會(huì)背景

自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入發(fā)展的快車(chē)道，社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，在各種體制轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，新事物、新現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，中國(guó)社會(huì)同時(shí)進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史機(jī)遇期。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立已經(jīng)深刻地影響著我們，以至于我們的每一個(gè)生活的細(xì)節(jié)都與之不可分割！中國(guó)社會(huì)步入信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的巨大差異，也使人們的思想道德觀(guān)念受到較大的沖擊和影響。高校作為社會(huì)的一分子，又豈能超然物外。

“在今天,舊的信仰體系(極‘左’的政治狂熱)已經(jīng)消散;新的信仰體系(理性和‘科學(xué)’的終極價(jià)值目標(biāo))在許多人身上又尚未建立,這種真空狀態(tài)造成了一系列社會(huì)和教育上的病態(tài)。”在這種特殊的社會(huì)過(guò)渡狀態(tài)中，當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生出現(xiàn)了個(gè)性化信仰危機(jī)。一份調(diào)研報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，在所調(diào)查的大學(xué)生中，59.7％的同學(xué)希望做對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民作出貢獻(xiàn)，對(duì)社會(huì)有用的人，與此同時(shí)，助人為樂(lè)的道德觀(guān)卻僅得到48．5％的同學(xué)的認(rèn)可。

[2][1]可見(jiàn)，傳統(tǒng)道德觀(guān)念在高校已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化。

大學(xué)生是社會(huì)上一個(gè)特殊的群體，他們承擔(dān)著祖國(guó)賦予的重大歷史責(zé)任，他們將成為建設(shè)祖國(guó)的棟梁，從學(xué)校走向社會(huì)，理想與現(xiàn)實(shí)的差距會(huì)很自然和現(xiàn)實(shí)地展現(xiàn)在他們的眼前。美國(guó)人本主義心理學(xué)家羅杰斯為主要代表的人本主義教育思想認(rèn)為：教育要尊重、關(guān)心、理解和信任每一個(gè)人。高校德育應(yīng)該為學(xué)生搭建這樣一個(gè)過(guò)渡的大平臺(tái)。

所謂的健全人格，就是在科學(xué)價(jià)值取向的指引下，逐漸培養(yǎng)大學(xué)生各方面的能力，而且重視和創(chuàng)造學(xué)生發(fā)展的個(gè)性空間，筆者認(rèn)為這是高校德育的最終目標(biāo)。

二當(dāng)前德育面臨的兩大突出問(wèn)題

(一）道德標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)邊緣化趨勢(shì)。一個(gè)成功的值得效仿的人，首先就是社會(huì)人群中的道德高尚者，道德居于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)評(píng)價(jià)的核心地位。然而由于功利主義的盛行，在一些人的觀(guān)念中個(gè)人的成功就是金錢(qián)、地位。一些媒體中大肆渲染的“成功人士”，也大多是富者或者“強(qiáng)者”至于名利的來(lái)源倒是少有人問(wèn)津的。尤其值得憂(yōu)慮的是，由于社會(huì)寬容度的加大，生活方式的多樣化，人們對(duì)道德的原則標(biāo)準(zhǔn)不再堅(jiān)持，更有甚者，在道德邊緣化的過(guò)程中，在一些社會(huì)人群中還出現(xiàn)了對(duì)高尚價(jià)值的公然嘲諷和排斥，這種風(fēng)氣是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)美德和道德公德發(fā)起的公然‘挑釁’。

有學(xué)者指出，在史無(wú)前例的全球化浪潮中，人才由發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家流動(dòng)，文化由發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家流動(dòng)。這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。伴隨著全球化浪潮而來(lái)的價(jià)值觀(guān)念多元化和由此引發(fā)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期的道德危機(jī)和信仰危機(jī)也對(duì)當(dāng)前高校德育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。正如美[3]

國(guó)著名學(xué)者麥金太爾所指出:“當(dāng)前人類(lèi)的道德實(shí)踐處于深刻的危機(jī)之中,這一危機(jī)體現(xiàn)在三個(gè)方面:(1)社會(huì)生活中的道德判斷的運(yùn)用,是純主觀(guān)的和情感性的;(2)個(gè)人的道德立場(chǎng)、道德原則和道德價(jià)值的選擇,是一種沒(méi)有客觀(guān)依據(jù)的主觀(guān)選擇;(3)從傳統(tǒng)的意義上,德性已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化,并從以往的社會(huì)生活中所占據(jù)的中心位置退居到生活的邊緣。因此,在當(dāng)代的道德變化中,便沒(méi)有絕對(duì)的合理權(quán)威,從而導(dǎo)致道德危機(jī)?！彼^的道德危機(jī)，已經(jīng)在全世界蔓延！

有人用‘世風(fēng)糜爛’，‘物欲橫流’來(lái)描述我們生存的空間，可見(jiàn)道德的邊緣化所引發(fā)的道德危機(jī)已經(jīng)不容忽視！

（二）高校道德觀(guān)念出現(xiàn)畸形發(fā)展。社會(huì)轉(zhuǎn)型下的高校文化，個(gè)人‘成就’主義開(kāi)始盛行，過(guò)分突出一個(gè)人的成就、功績(jī)，大學(xué)校園‘另類(lèi)英雄主義’出現(xiàn)，對(duì)某些典型化甚至是極限化的人物進(jìn)行宣傳與崇拜，許多大學(xué)生以‘強(qiáng)者’，或‘牛人’自居，盲目攀比，這也體現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境不合理的評(píng)價(jià)體系造成的負(fù)面影響，這樣的文化體系的‘感染’，雖然當(dāng)代大學(xué)生的自我個(gè)性是得到了張揚(yáng)，但是中國(guó)畢竟不是美國(guó)，這樣的德育發(fā)展理念會(huì)對(duì)社會(huì)造成潛在的道德危機(jī)。金錢(qián)為本，‘Money is everything.’，以金錢(qián)來(lái)衡量?jī)r(jià)值，傳統(tǒng)的道德觀(guān)點(diǎn)逐漸淡出大學(xué)生的文化領(lǐng)地，歐美式文化在大學(xué)文化占有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)。個(gè)性在膨脹、張揚(yáng)，急于表現(xiàn)自己；大學(xué)生充滿(mǎn)活力，富于創(chuàng)造力固然是值得肯定的時(shí)代品質(zhì)，如果個(gè)性的發(fā)展超出社會(huì)的約束范疇，則個(gè)性與社會(huì)公德之間的沖突就不可避免。造成的結(jié)果是就是一種畸形。

老板們忙著賺錢(qián)，學(xué)生們是廉價(jià)勞動(dòng)力，導(dǎo)師成了boss，研究生成了‘worker with no pain.’導(dǎo)師們忙著拉項(xiàng)目，研究生們拼命的做課題，這種狀況在高校被逐漸的炒起來(lái)了。

“今日的教授已不再是學(xué)銜、學(xué)問(wèn)的標(biāo)志，而是工資的一個(gè)級(jí)別，一個(gè)分配住房的資格，再加上一個(gè)享受公費(fèi)醫(yī)療的待遇而已?！蹦尘W(wǎng)絡(luò)博客留言。

學(xué)生考證、‘過(guò)級(jí)’成風(fēng)，這其實(shí)是道德責(zé)任淡化的外在體現(xiàn)，是對(duì)人文倫理的輕視。有學(xué)者指出，現(xiàn)今存在著“五精五荒”的現(xiàn)象，它們是：“精于科學(xué)，荒于人學(xué)；精于電腦，荒于人腦；精于網(wǎng)情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權(quán)力，荒于道力?！?/p>

道德信仰危機(jī)在悄然中形成，高校道德觀(guān)念走向了畸形。[5][4]

三當(dāng)前高校德育工作‘疲軟’的深刻原因

（一）社會(huì)生活的巨大變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息時(shí)代的到來(lái)、改革開(kāi)放和世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)都引起了我國(guó)整個(gè)社會(huì)生活方式的巨大變化。如社會(huì)生活方式發(fā)生重大變化，包括多元社會(huì)的形成、多利益主體的出現(xiàn)、個(gè)性化凸顯等。尤其是社會(huì)的多元化，大學(xué)生作為社會(huì)先進(jìn)文化的高效‘吸收器’與‘轉(zhuǎn)化器’，多元文化對(duì)這一特殊的社會(huì)群體產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在直接接受先進(jìn)科技知識(shí)與文化的同時(shí)，他們的個(gè)人意識(shí)、個(gè)人需要與個(gè)人欲望得到了加強(qiáng)，個(gè)人主義彰顯，對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的格外看重，如此產(chǎn)生了高校德育主體對(duì)德育的輕視，甚至是懷疑等等不良社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

（二）社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的變化。社會(huì)生活方式的巨大變化引起道德體系的變化，使道德標(biāo)準(zhǔn)從重義輕利發(fā)展為重利輕義，從封閉的中國(guó)傳統(tǒng)到外來(lái)文化的強(qiáng)烈沖擊與滲透，從物質(zhì)型的道德追求到精神型的道德的需求等。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，實(shí)用性和多變性的社會(huì)生活對(duì)我國(guó)原來(lái)的傳統(tǒng)道德體系發(fā)起的強(qiáng)有力的沖擊，當(dāng)社會(huì)生活的差異與不平等已經(jīng)明顯出現(xiàn)時(shí)，人們就會(huì)開(kāi)始反思甚至打破自己原來(lái)所恪守的道德準(zhǔn)則，放棄道德理想，而單純的追求經(jīng)濟(jì)利益，于是整個(gè)社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)道德信仰危機(jī)。這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)與大學(xué)生崇高的社會(huì)理想發(fā)生了激烈的沖突，高校德育就是在這樣的‘夾縫’和背景中艱難開(kāi)展，這是造成當(dāng)前德育工作‘疲軟’的又一個(gè)主要原因。

（三）德育的不科學(xué)與呆板。當(dāng)前高校德育的方法不科學(xué)、形式單一。道德教育應(yīng)重在感染與滲透，而不是一味的‘推銷(xiāo)式’的灌輸，不應(yīng)強(qiáng)求道德標(biāo)準(zhǔn)的整齊劃一，道德教育本身應(yīng)該是一個(gè)長(zhǎng)期性和漸進(jìn)性的工程，不能靠一朝一夕。德育也絕對(duì)不能像自然科學(xué)那樣，必須從小開(kāi)始教育，如果在一個(gè)人的早期不強(qiáng)調(diào)這些，而單單要在向社會(huì)過(guò)渡的大學(xué)德育教育一個(gè)環(huán)節(jié)中收到很大實(shí)效，這本身就是不科學(xué)的，會(huì)造成高校德育工作‘負(fù)擔(dān)過(guò)重’，這潛在的造成了高校德育工作難以開(kāi)展的一個(gè)原因。

目前我國(guó)高校的德育分為的幾個(gè)層次，有理論教育，這又可以分為這直接教育和間接教育，直接教育，直接地向?qū)W生傳授和灌輸價(jià)值觀(guān)念，一般由人文社科部門(mén)進(jìn)行統(tǒng)一教學(xué)，如高校開(kāi)設(shè)的大學(xué)生思想品德修養(yǎng)，馬列哲學(xué)，毛概，鄧論和三個(gè)代表等；間接教育；有行為教育，指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生的道德實(shí)踐及日常生活行為，由行政職能部門(mén)負(fù)責(zé)。實(shí)際情況是這樣兩個(gè)層面基本脫節(jié)，致使理論教育與行為教育相背離，這只是高校德育的表面現(xiàn)象。實(shí)際的效果是，高校德育雖然重要，不可或缺，但是無(wú)法真正的得到實(shí)施與貫徹，這不像自然科學(xué)課程，學(xué)生打個(gè)優(yōu)秀，基本上可以承認(rèn)此學(xué)生的基本功已經(jīng)過(guò)關(guān)，但是思想品德的教育與深入，很難量化，從而高校德育成為大學(xué)教育的一個(gè)‘怪現(xiàn)象’——既無(wú)法強(qiáng)化，又不能砍掉！

以上三個(gè)原因造成了當(dāng)前高校德育工作收效甚微的主要原因。

而追根溯源，高校是社會(huì)環(huán)境的一部分，必將隨著社會(huì)大環(huán)境的變化而發(fā)生深刻的變化，一味的追求高校的獨(dú)特性，而忽略了其作為一個(gè)‘大學(xué)校，小社會(huì)’的社會(huì)職能，也勢(shì)必將改變高校的發(fā)展方向，最終喪失其社會(huì)職責(zé)。所以結(jié)論是，高校德育必須在權(quán)衡社會(huì)大環(huán)境以及學(xué)校小環(huán)境的關(guān)系利益下開(kāi)展，這是一個(gè)必然的選擇，也是高校德育工作的必然的社會(huì)基礎(chǔ)。從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，高校德育工作其實(shí)也是社會(huì)各方面利益沖突的平衡體，所以高校德育應(yīng)當(dāng)推行寬容、開(kāi)放式教育，既要“獨(dú)善其身”，又要“兼濟(jì)天下”，方可收到實(shí)效。

四順勢(shì)而動(dòng)，開(kāi)拓創(chuàng)新

高校德育作為一個(gè)具有很大柔性的實(shí)體，由于它的存在不能簡(jiǎn)單的加以量化，而它的作用的發(fā)揮又是潛移默化，但是它的價(jià)值卻又是極其重要的，所以高校德育就顯得異常的特殊。

高校德育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要做好規(guī)劃、循序漸進(jìn)、勇于創(chuàng)新，以求實(shí)效，要樹(shù)立開(kāi)放式的德育教育觀(guān)念，尋找大學(xué)生德育的新的切入點(diǎn)。根本的路子應(yīng)該是找到一條讓大學(xué)生能夠自覺(jué)接受并不斷內(nèi)化，最終體現(xiàn)在其行為中，以達(dá)到人格健全的現(xiàn)實(shí)途徑。

在德育方法上要突破以往局限于課堂上坐而論道的方法，擴(kuò)大德育的空間和影響要走出校門(mén)，拓展德育的空間；德育，應(yīng)該貫徹于高等教育的始終，作為高校教育的一個(gè)‘軟環(huán)境’，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)道德發(fā)展觀(guān)，使學(xué)生既具備基本的道德美德，比如誠(chéng)信、求實(shí)、樂(lè)觀(guān)、進(jìn)取、大度、寬容、富有同情心等等的優(yōu)秀品質(zhì)，高校德育，應(yīng)充分發(fā)揮‘德’的作用。在當(dāng)前高校德育改革中，如果打著德育科學(xué)化的旗號(hào)，不顧教育內(nèi)容的人文性特點(diǎn)，僅憑直觀(guān)的想象和臆斷，使德育量化考核，這勢(shì)必使高校德育工作前途更加暗淡。

（一）把握時(shí)代精神，健全人格體系。鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生彰顯個(gè)性、注重個(gè)人利益觀(guān)念的同時(shí)，把集體主義的教育和諧的融入其中。要健全人格，沒(méi)有集體榮譽(yù)感和合作精神的知識(shí)青年已經(jīng)和時(shí)代精神——合作，不相符合，必將被社會(huì)所遺棄；要健全人格，忽視個(gè)人意志與個(gè)人利益，僅僅強(qiáng)調(diào)無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操，亦與時(shí)代精神——人本，格格不入，這必將造成大學(xué)生道德理念的內(nèi)外矛盾。所以要改變這一現(xiàn)實(shí)，唯有緊緊的把握住時(shí)代的精神與脈搏，順應(yīng)歷史的潮流，更新道德理念，理順集體與個(gè)人的關(guān)系，才能逐漸地引導(dǎo)大學(xué)生向健全人格的方向發(fā)展。

（二）建立高校德育的長(zhǎng)效機(jī)制。德育教育，要依靠不同時(shí)期的德育教育的銜接才能完成，不能僅僅寄希望于高校德育，高校德育只是其中的一個(gè)關(guān)鍵階段，專(zhuān)門(mén)化的德育教育

和完善化的德育體系是高校德育工作取得實(shí)效的重要保證，理論與實(shí)際相結(jié)合，課堂內(nèi)外的相互補(bǔ)充，個(gè)體教育與群體教育并舉，才能把高校德育工作深層次地進(jìn)行下去。

（三）發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的重要作用。在學(xué)校范圍內(nèi)，廣泛深入和階段性的開(kāi)展學(xué)習(xí)先進(jìn)，踐行先進(jìn)的活動(dòng)，向德高望重的老教授、學(xué)者、專(zhuān)家學(xué)習(xí)，向各行各業(yè)的模范學(xué)習(xí)，如向激光專(zhuān)家馬祖光院士學(xué)習(xí)，向人民警察任長(zhǎng)霞學(xué)習(xí)，向人民公仆鄭培民學(xué)習(xí)，等等，我們周?chē)皇侨鄙傧冗M(jìn)，而是缺少發(fā)現(xiàn)先進(jìn)的眼光和向先進(jìn)虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度；讓當(dāng)代大學(xué)生在廣闊的社會(huì)實(shí)踐的舞臺(tái)上得到鍛煉，如高校每年寒暑假定期開(kāi)展的大學(xué)生文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，吸引了成千上萬(wàn)的大學(xué)生朋友參與其中，中國(guó)青年志愿者服務(wù)團(tuán)對(duì)，讓多少有志青年受到熏陶與鍛煉，要形成一種引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)的、學(xué)生樂(lè)于接受的高校德育——大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。

（四）加強(qiáng)校園文化建設(shè)。一所大學(xué)就是一種文化，比如清華以“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”立校；哈工大以“規(guī)格嚴(yán)格，功夫到家”為本；浙大以“求是”為訓(xùn)；香港中文大學(xué)的“博文約禮”等等，這些不光說(shuō)明了一所大學(xué)各自具有的特色，同時(shí)也涵蓋出不同的大學(xué)所呈現(xiàn)出不同的獨(dú)特文化。

校園文化是指在學(xué)校校園區(qū)域中，由學(xué)校管理者和廣大師生員工在教育、教學(xué)、管理和服務(wù)等活動(dòng)中創(chuàng)造形成的一切物質(zhì)形態(tài)、精神財(cái)富及其創(chuàng)造形成過(guò)程，它是學(xué)生德育的集中表現(xiàn)，它包括物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等方面。校園文化作為一種重要的教育資源，具有導(dǎo)向、激勵(lì)、陶冶、規(guī)范等方面的功能，對(duì)德育目標(biāo)的實(shí)施與實(shí)現(xiàn)具有極大的促進(jìn)作用。大學(xué)作為培養(yǎng)和造就高素質(zhì)創(chuàng)造性人才的搖籃，是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要力量，是民族優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文明成果交流借鑒的橋梁。因而作為社會(huì)文化一部分的高校校園文化，具有極其旺盛的生命力和個(gè)性魅力。這樣就形成了有高校特色的校園文化。

（五）注重個(gè)性培養(yǎng)。高校德育應(yīng)以培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生健全人格為目標(biāo)，以人的全面發(fā)展為主旨。當(dāng)前存在的問(wèn)題，不合理的高校人才選拔評(píng)價(jià)機(jī)制，過(guò)分重視學(xué)生的成績(jī)表現(xiàn)，而忽略了對(duì)學(xué)生的個(gè)性化培養(yǎng)。比如，我們通常稱(chēng)某某同學(xué)，工作能力很強(qiáng)，可能指的是他在學(xué)生社團(tuán)組織中表現(xiàn)突出或扮演重要的角色，這樣的學(xué)生是比較多的；我們也通常稱(chēng)某某同學(xué)，成績(jī)很優(yōu)秀，指的是他的學(xué)分成績(jī)排名靠前，這樣的學(xué)生也有很多。其實(shí)高校德育工作，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，幫助學(xué)生在校期間，發(fā)掘他的特長(zhǎng)與興趣愛(ài)好。我們開(kāi)展“兩課”，加強(qiáng)高校德育工作的同時(shí)，不應(yīng)該‘一刀切’，硬是把所有高校都拉到一條起跑線(xiàn)上！具體的說(shuō)，應(yīng)該培養(yǎng)這樣的當(dāng)代大學(xué)生，喜歡學(xué)習(xí)、科研的，鼓勵(lì)他們，提供條件，早下實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行科學(xué)訓(xùn)練，同時(shí)應(yīng)該讓他們?cè)谡n外生活中，學(xué)會(huì)起碼的科學(xué)管理的方法和手段，這是十分必要的，也會(huì)使其將來(lái)受益匪淺；喜歡社會(huì)工作的，可以讓他們?cè)谏鐣?huì)上擔(dān)當(dāng)兼職，在學(xué)校組織社團(tuán)中得到應(yīng)有的鍛煉和成長(zhǎng)，同時(shí)應(yīng)該鼓勵(lì)他們樹(shù)立積極的求學(xué)態(tài)度和對(duì)待科學(xué)的態(tài)度；還有喜歡創(chuàng)業(yè)的，喜歡文藝的等等，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，各盡所長(zhǎng)。

（五）開(kāi)展高校網(wǎng)絡(luò)德育教育。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)徹底改變了大學(xué)生的生活方式。今天的大學(xué)生已與網(wǎng)絡(luò)打成一片，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為高校文化的一個(gè)重要組成部分。如果我們放棄網(wǎng)絡(luò)這一陣地，從某種意義說(shuō)，就等于放棄了一種‘鮮活’的教育途徑。反過(guò)來(lái)，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容形形色色，如果這塊陣地不加占領(lǐng)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的文化侵蝕一旦造成，要進(jìn)行再教育，無(wú)論是成本還是效果都將大受影響。大學(xué)德育要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育，要用正確、積極、健康的思想文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，多元文化、多元價(jià)值通過(guò)大眾傳媒影響著大學(xué)生的思想狀況、價(jià)值取向和行為方式。高校德育必須要積極回應(yīng)多元文化的挑戰(zhàn)。要發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，弘揚(yáng)和培育中華民族的偉大精神，光大和再現(xiàn)中華文明燦爛。我們既要使大學(xué)生了解與熟悉世界各[6]

民族的思想文化，又要在大學(xué)生中弘揚(yáng)和培育民族精神，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到：民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以存在和發(fā)展的精神支柱。在這種精神的指引下，順勢(shì)而動(dòng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，以健全人格為目標(biāo)，進(jìn)行全新的高校德育建設(shè)，培養(yǎng)全面發(fā)展與個(gè)性張揚(yáng)的當(dāng)代大學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 應(yīng)治召，陳運(yùn)慶，王剛.社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校德育創(chuàng)新研究.[J].江蘇教育科研，2006(5)

[4] 麥金太爾.德性之后[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1995.1

[5] 馬欽榮．大學(xué)的使命：科技、人文、倫理的整合教育冊(cè)．高等師范教育研究．2002

[6] 孫愛(ài)春.論高校德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑[J].高等農(nóng)業(yè)教育，2006.5