第一篇：2018陜西公務(wù)員考試申論作文名言警句使用實(shí)例分析（大全）

一、名言警句法的作用

在申論議論文或綜合文體中，為了使語言更有說服力、權(quán)威性，增強(qiáng)文采美、文化含量，考生引用名人名言往往作為理論論據(jù)來論證自己的觀點(diǎn)，以論點(diǎn)為統(tǒng)率，始終為論點(diǎn)服務(wù)。一般來說，文章開頭引用名人名言可以達(dá)到提綱挈領(lǐng)、總領(lǐng)全篇、引人入勝，為整篇文章奠定基調(diào)、畫龍點(diǎn)睛等作用。文中引用名人名言可以使論據(jù)確鑿充分，說明問題、闡明觀點(diǎn)時(shí)增強(qiáng)說服力，具有突出中心、富有啟發(fā)性、使語言精煉、含蓄典雅等作用。

二、名言警句法的實(shí)例

案例一：圍繞“社會(huì)信用體系建設(shè)”為主題的議論文。

《左傳》云：“信，國之寶也”。其指出誠信是治國的根本法寶。那么人無信不立，國無信不富不強(qiáng)，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，無論在過去或是現(xiàn)在亦或是未來，誠信對(duì)于建設(shè)人類社會(huì)文明都是極為重要的。然而近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的程度。因此，加快社會(huì)信用體系的建設(shè)已成為各級(jí)政府日益關(guān)心的課題。

案例二：圍繞“社會(huì)保障體系建設(shè)”為主題的議論文。

“悠悠萬事，民生為重;政之所興，在順民心”。民生問題，是關(guān)乎個(gè)人、國家和社會(huì)的大問題，而社會(huì)保障則是這個(gè)大問題中的關(guān)鍵一環(huán)。社會(huì)保障是民生之基、民生之依，直接關(guān)系到人民群眾的切實(shí)利益，是百姓生存、發(fā)展的重要保證，影響著社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的大局。

案例三：圍繞“讀書文化”為主題的議論文。

偉人高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！遍喿x能使一個(gè)人不斷思考，不斷進(jìn)步;閱讀能使一個(gè)民族不斷前進(jìn)，不斷發(fā)展;閱讀能使一個(gè)國家更加強(qiáng)大，更加富有魅力。因此，我們必須多讀書、讀好書，通過閱讀來拓展視野，提升國民素質(zhì)，促進(jìn)中華民族繁榮昌盛。

案例四：圍繞“節(jié)約水資源”為主題的議論文。

“水是生命之源”。如果沒有了水，奔騰不息的長江黃河將會(huì)斷流，那些星羅棋布的湖泊將會(huì)干涸;如果沒有了水，我們?nèi)祟悓?huì)逐漸走向滅絕;如果沒有了水，我們這個(gè)美麗的世界也不會(huì)存在。雖然地球上的水資源正一天天的短缺，但浪費(fèi)水的現(xiàn)象依然嚴(yán)重。因此，節(jié)約水資源，提高水資源的利用率，刻不容緩、意義深遠(yuǎn)。

不難看出，名言警句法在開頭的應(yīng)用，足以令人眼前一亮，產(chǎn)生深刻的印象，更會(huì)讓自己的文章升華文采，裝點(diǎn)深度，博得高分。

第二篇：2018云南文山公務(wù)員考試申論作文名言警句使用實(shí)例分析（范文模版）

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2018云南文山公務(wù)員考試申論作文名言警句使用實(shí)例分析

一、名言警句法的作用

在申論議論文或綜合文體中，為了使語言更有說服力、權(quán)威性，增強(qiáng)文采美、文化含量，考生引用名人名言往往作為理論論據(jù)來論證自己的觀點(diǎn)，以論點(diǎn)為統(tǒng)率，始終為論點(diǎn)服務(wù)。一般來說，文章開頭引用名人名言可以達(dá)到提綱挈領(lǐng)、總領(lǐng)全篇、引人入勝，為整篇文章奠定基調(diào)、畫龍點(diǎn)睛等作用。文中引用名人名言可以使論據(jù)確鑿充分，說明問題、闡明觀點(diǎn)時(shí)增強(qiáng)說服力，具有突出中心、富有啟發(fā)性、使語言精煉、含蓄典雅等作用。

二、名言警句法的實(shí)例

案例一：圍繞“社會(huì)信用體系建設(shè)”為主題的議論文。

《左傳》云：“信，國之寶也”。其指出誠信是治國的根本法寶。那么人無信不立，國無信不富不強(qiáng)，誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，無論在過去或是現(xiàn)在亦或是未來，誠信對(duì)于建設(shè)人類社會(huì)文明都是極為重要的。然而近年來相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件，這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的程度。因此，加快社會(huì)信用體系的建設(shè)已成為各級(jí)政府日益關(guān)心的課題。

案例二：圍繞“社會(huì)保障體系建設(shè)”為主題的議論文。

“悠悠萬事，民生為重;政之所興，在順民心”。民生問題，是關(guān)乎個(gè)人、國家和社會(huì)的大問題，而社會(huì)保障則是這個(gè)大問題中的關(guān)鍵一環(huán)。社會(huì)保障是民生之基、民生之依，直接關(guān)系到人民群眾的切實(shí)利益，是百姓生存、發(fā)展的重要保證，影響著社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的大局。

案例三：圍繞“讀書文化”為主題的議論文。

偉人高爾基曾經(jīng)說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！遍喿x能使一個(gè)人不斷思考，不斷進(jìn)步;閱讀能使一個(gè)民族不斷前進(jìn)，不斷發(fā)展;閱讀能使一個(gè)國家更加強(qiáng)大，更加富有魅力。因此，我們必須多讀書、讀好書，通過閱讀來拓展視野，提升國民素質(zhì)，促進(jìn)中華民族繁榮昌盛。

案例四：圍繞“節(jié)約水資源”為主題的議論文。

“水是生命之源”。如果沒有了水，奔騰不息的長江黃河將會(huì)斷流，那些星羅棋布的湖泊將會(huì)干涸;如果沒有了水，我們?nèi)祟悓?huì)逐漸走向滅絕;如果沒有了水，我們這個(gè)美麗的世界也不會(huì)存在。雖然地球上的水資源正一天天的短缺，但浪費(fèi)水的現(xiàn)象依然嚴(yán)重。因此，節(jié)約水資源，提高水資源的利用率，刻不容緩、意義深遠(yuǎn)。

不難看出，名言警句法在開頭的應(yīng)用，足以令人眼前一亮，產(chǎn)生深刻的印象，更會(huì)讓自己的文章升華文采，裝點(diǎn)深度，博得高分。

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第三篇：公務(wù)員考試申論作文名言警句

申論名言警句

1.治國

理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

（治理國家、處理政務(wù)之最要緊者，在于保持政令、措施的公平與正直）

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第 一道》（通曉事物本質(zhì)的人做什么事情都合理 為長遠(yuǎn)利益而操勞的人安心于忙碌）

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》

為之于未有，治之于未亂——《老子》（防患于未然）

求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國。本：根本。)（百姓是國家的根本，基礎(chǔ)，百姓安居樂業(yè)，國家就能太平）

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》（國家發(fā)達(dá)與否在于民眾富不富裕，國家太平與否在于民眾高不高興，國家興旺與否在于民風(fēng)是否正派。）

4.愛民

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽修《偃虹堤記》：(意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)

治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦——明朝·張居正《答福建巡撫耿楚侗》。(化用：為政之道在于安民，安民之道在于察其疾苦)

5.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》（其實(shí)就是施政綱領(lǐng)啊、德政啊，必須盡力達(dá)到周全，能夠覆蓋到普羅大眾，使老百姓都能享受仁政帶來的好處，而不是單單發(fā)布一個(gè)福利政策就萬事大吉了。）

6.審時(shí)適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)（茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊 政策如果有利于人民（就去做），不必要照抄以前的辦法，如果能把事情解決的圓滿（就按這個(gè)方法做），不必依照以前的方法）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國之所以存亡，天下之所最重也?！?針對(duì)突發(fā)事進(jìn)行處理不如加強(qiáng)對(duì)百姓的管理，對(duì)百姓加強(qiáng)管理不如完善法制，完善法制不如及時(shí)恰當(dāng)?shù)膶?duì)當(dāng)時(shí)的處境氛圍進(jìn)行整治)

7.人才、強(qiáng)國

終身之計(jì)，莫若樹人?！呵稞R國·管仲。終身長久的計(jì)劃，沒有比培養(yǎng)人更重要的。致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋·胡瑗。（可只用半句）能夠使社會(huì)穩(wěn)定和諧的因素在于人才，而培養(yǎng)人才的關(guān)鍵在于因才施教

第四篇：2016陜西公務(wù)員考試申論備考：實(shí)用名言警句潤色文章

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2016陜西公務(wù)員考試申論備考：實(shí)用名言警句潤色文章

通過最新陜西公務(wù)員考試資訊、大綱可以了解到，公務(wù)員考試申論是測(cè)查從事機(jī)關(guān)工作應(yīng)具備的基本能力的科目，陜西中公教育整理了陜西省考資料大全供考生備考學(xué)習(xí)。

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作為攔路虎的申論科目，一直是令眾多考生望而生畏的關(guān)卡甚至是鴻溝。中公教育專家建議各位考生，儲(chǔ)備實(shí)用名言警句，必將成為高分利器，在公務(wù)員考試路上助大家一臂之力。接下來，中公教育專家為各位考生梳理名言警句，供廣大考生參考學(xué)習(xí)。

一、修身篇

一種理想就是一種力量!——羅曼?羅蘭 志向和熱愛是偉大行為的雙翼?！璧?茍利國家，不求富貴。——《禮記》

從來治國者，寧不忘漁樵?！x榛(明代詩人)不是地位使人增光，而是人使地位生色?！K聯(lián)諺語 看不上自己地位的人肯定也配不上這種地位?！V語 烈火試真金，逆境試強(qiáng)者?！麅?nèi)加(古羅馬哲學(xué)家)失敗是堅(jiān)忍的最后考驗(yàn)?！滤果?世人缺乏的是毅力，而不是氣力?！旯?天才在于積累，聰明在于勤奮。——華羅庚

二、民生篇

不患寡而患不均，不患貧而患不安?！撜Z 公者無私之謂也，平者無偏之謂也。——清?何啟 公正是施政的目的?！迅?/p>

虛榮告訴人們什么是榮譽(yù);良心告訴人們什么是公正?！m多 力量來自公正?！挚?/p>

對(duì)他人的公正就是對(duì)自己的施舍?！系滤锅F 理國要道，在于公平正直?！?吳兢

人人相親，人人平等，天下為公，是謂大同?！?康有為

同一的太陽照著他的宮殿，也不曾避過了我們的草屋：日光是一視同仁的?！勘葋?/p>

三、誠信篇

小信誠則大信立?！n非子

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生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花?！Ｄ?人而無信，不知其可也?！鬃?/p>

誠信乃是一種和諧，正如健康、和善與神一樣?！呥_(dá)哥拉斯 語言猶如枝葉，行為猶如果實(shí)。——洪都拉斯 坦白是誠實(shí)與勇敢的產(chǎn)物。——馬克?吐溫 坦誠是最明智的策略。—— 富蘭克林

守信的人是最快樂的，誠實(shí)是最天真的?！斞?誠實(shí)者既不怕光明，也不怕黑暗。——高爾基 一言而適，可能卻敵，一言而得，可以保國?！?jiǎng)⑾?/p>

四、愛國篇

一片丹心圖報(bào)國，千秋青史勝封爵?！?陳璧 丈夫所志在經(jīng)國，期使四海皆衽席。——明?海瑞 愿得此軀長報(bào)國，何須生入玉門關(guān)?！?戴叔倫 閑居非吾志，甘心赴國憂?！龂?曹植

名編壯士藉，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸?！龂?曹植 封侯非我意，但愿海波平?！?歐陽修 一官試易了，報(bào)國何時(shí)畢?——宋?歐陽修 離家自是尋常事，報(bào)國慚無尺寸功。——明?于謙 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——清?林則徐 金甄已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身?——秋謹(jǐn)

“世上無難事只怕有心人”，公務(wù)員筆試備考不是一蹴而就的，而是要經(jīng)過不斷的堅(jiān)持和努力，才能獲得最后的成功。各位考生一定要注重平日的積累，他日定能蟾宮折桂。

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考生在備考過程中，應(yīng)多寫多練，中公申論批改服務(wù)可以系統(tǒng)的提高學(xué)員寫作水平。中公教育公務(wù)員考試培訓(xùn)與輔導(dǎo)專家提醒您，備考有計(jì)劃，才能在公考大戰(zhàn)中拔得頭籌！

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第五篇：公務(wù)員考試申論必備的名言警句

在申論閱卷的過程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說“龍頭虎尾”!而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感.這里我們從我國源遠(yuǎn)流長的歷史文化中篩選出部分治國安家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。

1.治國

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無大患——《三國志·魏書·杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡材，治國家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

(**注——構(gòu)：架屋。簡：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

理國要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語

正其本者萬事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)

治身莫先于孝，治國莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！?/p>

2.安危

居安思危，思則有備，有備無患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。)

利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》

求木之長者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國內(nèi)。閉：堵塞。)

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國。本：根本。)

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子·君臣上》(**注——夫：發(fā)語詞，無實(shí)義。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無所不通。)

為國者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢·王符《潛夫論·務(wù)本》(**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。)

民者，國之根也，誠宜重其食，愛其命——《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)

4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國志·魏書·袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”，突然。順：順其意。逆：背其意。)

可懷以德，難屈以力——《三國志·魏書·三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)

寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)

【公務(wù)員考試網(wǎng)-公務(wù)員考試指南】： 6.群眾

積力之所舉，即無不勝也；眾智之所為，即無不成也——《文子·下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上七術(shù)》引古語(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。)

7.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異?！?**注——恒：長久不變。)

有理而無益于治者，君子弗言；有能而無益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為wéi：做。)

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無私——宋·蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無私。)

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風(fēng)清——宋·周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)

8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩經(jīng)·大雅·板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問，請(qǐng)教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋·蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見的人。諤è諤：直言爭(zhēng)論。)

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢·王充《論衡·書解篇》(**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)

9.審時(shí)適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國之所以存亡，天下之所最重也?！?**注——治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。)

黨的十五屆六中全會(huì)《決定》，把“堅(jiān)持清正廉潔，反對(duì)以權(quán)謀私”，作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨風(fēng)建設(shè)的突出問題，強(qiáng)調(diào)這是直接關(guān)系人心向背和黨的執(zhí)政地位鞏固的大事，要求“必須圍繞為人民掌好權(quán)、用好權(quán)這個(gè)根本問題，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理，注重從源頭上預(yù)防和解決腐敗問題，進(jìn)一步推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)?！边@既深刻揭示了保持干部清正廉潔的極端重要性，體現(xiàn)了我黨深入開展反腐敗斗爭(zhēng)的堅(jiān)定決心，也反映了全國億萬人民的心聲，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和很強(qiáng)的針對(duì)性。

因此，專家特別為考生推出了名言警句匯總之“清正廉潔”專題，以幫助考生備考。

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢·桓寬）

釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標(biāo)，終無曲影。（《舊唐書》）

釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明·黃綰）

釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。（宋·陸游）

釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢·韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）

釋：儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。

7、竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）

釋：偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無點(diǎn)益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）

釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒一點(diǎn)益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對(duì)聯(lián)）

釋：作官從政要戒貪。貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐·陸贄）

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇?，可以引?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

12、貪愛沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）

釋：沉溺到貪占和愛欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元·王冕）

釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無了,如猩嗜酒,鞭血方休。（《勸戒全書》）

釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐·柳宗元）

釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來驅(qū)使。

16、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）

釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

17、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長。（明·于謙）

釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來是供人民用的，許多地方官卻搜刮來奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長短。

18、人無鋼骨，安身不牢。（明·施耐奄）

釋：人如果沒有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。

19、其身正，無令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺去行動(dòng)；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

20、公則生明，廉則生威。（清·朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

21、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐·杜荀鶴）

釋：就是做一個(gè)在世上閑著吟詩的人，也不要做竊取功名利祿的人。

22、心不清則無以見道,志不確則無以立功。(宋·林逋)

釋：心里不清白就是沒有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。

23、以聽官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來裁判其政績好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有 辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無私。五是廉法，依法行事，沒有過失。六是廉 辨，辨別能力強(qiáng)，沒有疑惑。

24、廉者憎貪，信者疾偽。（唐·陳子昂）

釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。

25、據(jù)土子民，治國治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢·陸賈）

釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國家和民眾的人，千萬不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國家的法令政策他們也就不會(huì)服從。

26、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末·黃宗羲）

釋：不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。