第一篇：2015內(nèi)蒙古公務(wù)員考試申論備考：名言警句在申論作文中的使用

給人改變未來(lái)的力量

2015內(nèi)蒙古公務(wù)員考試申論備考：名言警句在申論作文中的使用

2015年內(nèi)蒙古公務(wù)員考試即將開始，興安盟人事考試信息網(wǎng)特邀專家為廣大考生提供考試輔導(dǎo)資料，包括申論答題技巧、行測(cè)答題技巧、申論范文、申論熱點(diǎn)、公務(wù)員面試技巧等備考指導(dǎo)。

如今在公考界有句名言，所謂“得申論者的天下”，這句話凸顯了申論在公務(wù)員考試中的重要性。而在申論考試中，作文的分量是舉足輕重的，因此又有“得作文者得申論”的說(shuō)法。而對(duì)于如何寫好一篇作文，在作文部分占得先機(jī)，也是廣大考生的老大難問(wèn)題。

確實(shí)寫好作文并非易事，但也絕非“登天之難”，提升作文水平的方法有很多，其中巧用名言警句就能讓文章增色不少。判卷人對(duì)于能夠在作文中引經(jīng)據(jù)典的 考生，必然是更加青睞。那么這就需要考生們?cè)趥淇计陂g多多積累名言警句，增加自己的儲(chǔ)備，切忌“書到用時(shí)方恨少”。中公教育專家特此準(zhǔn)備了一些名言警句，并講解名言警句在申論作文中的用法，供大家參考。民生領(lǐng)域：

足寒傷心，民寒傷國(guó)。——漢 ·荀悅 從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵?！鳌?謝榛

上之為政，得下之情則治，不得下情則亂?！赌印?人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心同德，庶幾有成?！濉の涸?水有源，故其流不窮;木有根，故其生不窮?！巍ず?依法治國(guó)：

國(guó)無(wú)常強(qiáng)無(wú)常弱，奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！俄n非子》 奉公如法，則上下平。——《淮南子》

天下之事，不難于立法，而難于法之必行;不難于聽言，而難于言之必效。——張居正 道德品質(zhì)：

人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。

勿以善小而不為，勿以惡小而為之。

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給人改變未來(lái)的力量 其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。利居眾后，責(zé)在人先。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

名言警句數(shù)量之眾多，難以窮盡，不一而足。在作文中，如何使用名言警句呢?標(biāo)題，開頭，文中，結(jié)尾，都是可以巧用名言警句的。

第一，標(biāo)題部分，如有與文章主題相關(guān)的名言警句的，用作主標(biāo)題，可起到美化標(biāo)題之作用。

例：勿以善小而不為 勿以惡小而為之 ——重視思想教育 提高國(guó)民素質(zhì) 不患寡而患不均

——推進(jìn)制度建設(shè) 保障教育公平民惟邦本 本固邦寧

——以人為本 建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó) 興賢育才 為政之先務(wù)

——推進(jìn)教育體制改革 培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

第二，開頭部分，引用名言警句，引出要解決的問(wèn)題，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，能起到吸引眼球的作用。例：

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！备畹俟?，才能枝繁葉茂;疏浚泉源，方可源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而，當(dāng)前我國(guó)在文化精神上出現(xiàn)了失根的 現(xiàn)象，鄉(xiāng)村少年、農(nóng)民工、出身農(nóng)村的知識(shí)分子都無(wú)法對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生親和力、歸依感，其根源在于鄉(xiāng)村文化的衰落。因而，要通過(guò)振興鄉(xiāng)村文化，來(lái)解決失根危 機(jī)。

第三，文中部分，用名言警句論證論點(diǎn)或者分論點(diǎn)，引經(jīng)據(jù)典，顯然增強(qiáng)了說(shuō)服力。例：

干部要敢擔(dān)當(dāng)、敢吃苦、敢得罪人?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！边@一席話，既是民族英雄林則徐為人民和國(guó)家鞠躬盡瘁的真實(shí)寫照，同樣也是溫 家興安盟人事考試信息網(wǎng)：http://xingan.offcn.com/

給人改變未來(lái)的力量

寶同志的座右銘。反觀我國(guó)部分地方領(lǐng)導(dǎo)干部，非但沒(méi)有以溫家寶總理為榜樣，反而魚肉百姓，損害群眾利益，遇到小事不處理，遇到大事往后退，遇到好事沖上 前，遇到苦差事互相推諉。如此作為，何以得到百姓的信任?何以讓政府寬心?何以對(duì)得起“人民公仆”的稱呼?因此，唯有敢擔(dān)當(dāng)、敢吃苦、敢得罪人，才能當(dāng)好 人民公仆，做好黨的干部。

第四，結(jié)尾部分，名言警句可用來(lái)總結(jié)全文，這樣的結(jié)尾必然是不落俗套的，或是升華主題，強(qiáng)有力的收尾。例：

國(guó)無(wú)常強(qiáng)無(wú)常弱，奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。加強(qiáng)我國(guó)職業(yè)病防治工作，應(yīng)正法理為先。完善立法，做到有法可依;堅(jiān)決守法，做到有法必依;嚴(yán)格執(zhí)法，做到執(zhí)法必嚴(yán)。唯有如此，方能保障職業(yè)病患者的基本權(quán)利，讓職業(yè)病患者重獲生機(jī)，為國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展保留人才動(dòng)力。

“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華”。在文中巧用名言警句，定能讓考官感受到考生飽讀詩(shī)書的華麗氣質(zhì)，這也是申論文章的高境界了。中國(guó)文化博大精 深，學(xué)習(xí)和掌握其中的思想精華，將其為我所用，去追求“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，去打造“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩 然正氣，去樹立“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷。公考之路定能乘風(fēng)破浪，直掛云帆。

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第二篇：公務(wù)員考試申論作文名言警句

申論名言警句

1.治國(guó)

理國(guó)要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語(yǔ)

（治理國(guó)家、處理政務(wù)之最要緊者，在于保持政令、措施的公平與正直）

正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第 一道》（通曉事物本質(zhì)的人做什么事情都合理 為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞的人安心于忙碌）

2.安危

居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳·襄公十一年》

為之于未有，治之于未亂——《老子》（防患于未然）

求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)（百姓是國(guó)家的根本，基礎(chǔ)，百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家就能太平）

天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》（國(guó)家發(fā)達(dá)與否在于民眾富不富裕，國(guó)家太平與否在于民眾高不高興，國(guó)家興旺與否在于民風(fēng)是否正派。）

4.愛(ài)民

慮于民也深，則謀其始也精——宋·歐陽(yáng)修《偃虹堤記》：(意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密。)

治理之道，莫要于安民。安民之道，在于察其疾苦——明朝·張居正《答福建巡撫耿楚侗》。(化用：為政之道在于安民，安民之道在于察其疾苦)

5.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》（其實(shí)就是施政綱領(lǐng)啊、德政啊，必須盡力達(dá)到周全，能夠覆蓋到普羅大眾，使老百姓都能享受仁政帶來(lái)的好處，而不是單單發(fā)布一個(gè)福利政策就萬(wàn)事大吉了。）

6.審時(shí)適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)（茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊 政策如果有利于人民（就去做），不必要照抄以前的辦法，如果能把事情解決的圓滿（就按這個(gè)方法做），不必依照以前的方法）

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也。”(針對(duì)突發(fā)事進(jìn)行處理不如加強(qiáng)對(duì)百姓的管理，對(duì)百姓加強(qiáng)管理不如完善法制，完善法制不如及時(shí)恰當(dāng)?shù)膶?duì)當(dāng)時(shí)的處境氛圍進(jìn)行整治)

7.人才、強(qiáng)國(guó)

終身之計(jì)，莫若樹人?！呵稞R國(guó)·管仲。終身長(zhǎng)久的計(jì)劃，沒(méi)有比培養(yǎng)人更重要的。致天下之治者在人才，成天下之才者在教化——宋·胡瑗。（可只用半句）能夠使社會(huì)穩(wěn)定和諧的因素在于人才，而培養(yǎng)人才的關(guān)鍵在于因才施教

第三篇：公務(wù)員申論常用名言警句

公務(wù)員申論常用名言警句匯總

一、民生類

1.乃知國(guó)家事，成敗固人心。

2.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。3.衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲。4.國(guó)強(qiáng)民也富，國(guó)破家必亡。

5.朱門酒肉臭，路有凍死骨。（唐·杜甫《自京赴奉先詠懷五百字》）6.醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。（唐·聶夷中《詠田家》）7.但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（明·于謙《詠煤炭》）8.只有把人民放在心上，人民才能讓你坐在臺(tái)上。（溫家寶）9.天下之大，民生為最。

10.世界大多數(shù)是貧困人口，如果你懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么你就會(huì)懂得經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中許多重要的原理；世界大多數(shù)貧窮人當(dāng)中，又主要是以農(nóng)業(yè)為生計(jì)的。如果你懂得了農(nóng)業(yè)，那你就真正懂得了窮人的經(jīng)濟(jì)學(xué)。11.古人云：“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心?！?/p>

12.民生問(wèn)題，事關(guān)和諧社會(huì)建設(shè)大計(jì)，如何實(shí)現(xiàn)全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，是擺在各級(jí)黨委、政府和各行各業(yè)及其領(lǐng)導(dǎo)干部面前的一道嚴(yán)峻社會(huì)課題，不僅需要擺上戰(zhàn)略的高度從宏觀來(lái)抓，更需要大處著眼、小處著手，從微觀來(lái)落實(shí)。13.人人起來(lái)負(fù)責(zé)，政府才不會(huì)懈怠。14.恩格斯說(shuō)過(guò)，“一個(gè)聰明的民族，從災(zāi)難和錯(cuò)誤中學(xué)到的東西會(huì)比平時(shí)多得多”。15.強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；本荒而用侈，則天不能使之富。16.歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。

17.民之歸心也，猶水之就下，獸之走曠也。18.民惟邦本，本固邦寧。

二、執(zhí)政類

1.構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民。

2.智者不為非其事，廉者不求非其有。

3.大者不能，小者不為，是棄國(guó)捐身之道也。

4.君之所以明者，兼聽也；君之所以暗者，偏信也。

5.貌言華也，圣言實(shí)也，苦言藥也，甘言疾也。

6.觀眾器者為良匠，觀眾病者為良醫(yī)。(宋·葉適)7.志不求易，事不避難，臣之職也！不遇盤根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎？ 8.得道者多助，失道者寡助。(《孟子》)9.見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。(《戰(zhàn)國(guó)策》)10.兼聽則明，偏信則暗。(《資治通鑒》)11.九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。(龔自珍)12.時(shí)危見臣節(jié)，世亂識(shí)忠良。(鮑照)13.劉少奇《論共產(chǎn)黨員修養(yǎng)》中曾指出“每一個(gè)共產(chǎn)黨員即使在他個(gè)人獨(dú)立工作，無(wú)人監(jiān)督，有做壞事可能的時(shí)候，他能夠慎獨(dú)，不做任何壞事”這是對(duì)一個(gè)黨員，尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼要求。

14.曾國(guó)藩在《曾文正公集·答黃廷瓚》中談到為官之道時(shí)說(shuō)，為官須做到“四耐”——“不為大府所器重，則耐冷為要；薪米過(guò)時(shí)迫窘，則耐苦為要；聽鼓不勝其煩，酬應(yīng)不勝其擾，則耐勞為要；與我輩者，或以聲氣得利，或以干請(qǐng)得榮，則耐閑為要”。能耐冷，見胸懷；能耐苦，見操守；能耐勞，見精神；能耐閑，見風(fēng)節(jié)。無(wú)論古今中外，居官入仕者，倘能思之、鑒之，并身體力行，必能大受裨益，堂堂正正做官，光明磊落做人。

15.令人失去理智的，是外界的誘惑；而最終耗盡一個(gè)人精力的，卻往往是他自己的貪欲。16.“知政失者在草野”，只有將官員的考評(píng)與升遷，更多地與民生反饋、民主意見掛鉤，才能從根本上破除官本位，還原公仆的應(yīng)有之義。

17.從古代的“民為重，社稷次之，君為輕”到現(xiàn)代的以人為本、科學(xué)發(fā)展，一個(gè)大寫的“人”已經(jīng)被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)。一個(gè)愛(ài)護(hù)人、尊重人、高度重視民生問(wèn)題的政府，才能得到群眾的擁護(hù)；一個(gè)維護(hù)人的基本權(quán)利、用制度保護(hù)每一個(gè)人正當(dāng)權(quán)益的社會(huì)，才是一個(gè)和諧的社會(huì)。

18.位高者責(zé)重，名赫者責(zé)大。全社會(huì)的責(zé)任建設(shè)，尤其需要領(lǐng)導(dǎo)干部帶好頭。

三、思想道德類

1.求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。2.己所不欲，勿施于人。(論語(yǔ))3.見義不為，非勇也。(論語(yǔ))4.君子成人之美，不成人之惡。(論語(yǔ))5.滿招損，謙受益。(尚書)6.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。(論語(yǔ))7.窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。(《孟子》)8.人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉。(《左傳》)9.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。(劉備)10.看一個(gè)人看眼睛，看一個(gè)國(guó)家看人民精神。

11.事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲。12.古語(yǔ)云：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！鄙鳘?dú)是古人道德修養(yǎng)的一種方法，它強(qiáng)調(diào)在“隱”和“微”上下功夫，要求在那些看不見的和細(xì)小的事情上做到固本守節(jié)，清正謙明。作為個(gè)人道德修養(yǎng)的“慎獨(dú)”，非常值得提倡。13.送人玫瑰，手有余香。[有這樣一則故事：有個(gè)盲人在夜晚行路時(shí)，手里總是提著一個(gè)明亮的燈籠。人們很好奇，就問(wèn)他：“你自己看不見，為什么還要提著燈籠走路呢？”盲人說(shuō)：“我提著燈籠，既為別人照亮了路，同時(shí)別人也容易看到我，不會(huì)撞到我。這樣既幫助了別人，又保護(hù)了自己。”] 14.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子》）

15.一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰(shuí)云交際之常，廉恥實(shí)傷。倘非不義之財(cái)，此物何來(lái)牽。（清·張伯行《禁止饋送檄》）

16.儉，德之共也。侈，惡之大也。（《左傳》）

四、問(wèn)題對(duì)策類

1.前車之覆，后車之鑒。(漢書)2.前事不忘，后事之師。(《戰(zhàn)國(guó)策》)3.不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。(孟子)4.察己則可以知人，察今則可以知古。(《呂氏春秋》)5.古人云：大智治制，中智治人，小智治事。6.當(dāng)局者迷，旁觀者清。7.窮則變，變則通，通則久。(易經(jīng))8.它山之石，可以攻玉。(《詩(shī)經(jīng)·小雅》)9.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。（《論語(yǔ)》）

10.欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。(論語(yǔ))11.富裕不等于發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)不等于文明。

12.不能讓腐朽包圍新生，不能讓麻木困惑躁動(dòng)。

13.法規(guī)好可以使壞人無(wú)法橫行，法規(guī)不健全會(huì)使好人無(wú)法充分做好事。14.不敢講公道，便是助長(zhǎng)歪邪。

15.信心要比黃金和貨幣還要重要。（溫家寶）

16.不積跬步，無(wú)以至千里，中國(guó)改革一直是漸進(jìn)式的。

17.只要我們的代表們?cè)跍?zhǔn)備議案時(shí)都能做到“入乎其內(nèi)”，直接涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；“出乎其外”，站在一定高度，審視全局，俯下身來(lái)，踏踏實(shí)實(shí)地深入調(diào)研，提出具體的、可操作性強(qiáng)的建議，由“議案大王”轉(zhuǎn)向“精品大王”，那代表議案的質(zhì)量必定會(huì)不斷提高。18.冰凍三尺，非一日之寒。

19.“忘了一個(gè)鐵釘，丟了一只馬掌，失了一匹戰(zhàn)馬，死了一個(gè)將軍，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”的寓言并非危言聳聽。風(fēng)險(xiǎn)不可怕，忽視風(fēng)險(xiǎn)才是真正的風(fēng)險(xiǎn)。

20.古人云：禍患常積于忽微。

21.“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！北Ｔ础⒆o(hù)流，城市之水豈有不“活”之理？ 22.言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。（《詩(shī)序》）

五、文化教育類

1.讀書之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。(朱熹)2.與善人居，如入蘭芷之室，久而不聞其香；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其香。(劉向)3.當(dāng)人們登上高峰的時(shí)候，才回頭查看走過(guò)的道路，誰(shuí)的腳下都不是一條直線。

4.人類的歷史是用昨天的營(yíng)養(yǎng)來(lái)滋補(bǔ)并用今天來(lái)孕育出明天。

5.君子檢身，常若有過(guò)。

6.天地生人，有一人當(dāng)有一人之業(yè)；人生在世，生一日當(dāng)盡一日之勤。7.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》)8.胸懷萬(wàn)里世界，揮灑曠世奇才，放眼無(wú)限未來(lái)。

9.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（唐·顏真卿《勸學(xué)》）10.紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。(陸游)

六、未來(lái)展望類

1.“莫道今年春將盡，明年春色倍還人。”我期待著明年中國(guó)和世界都會(huì)變得更好。（溫家寶）2.人皆可以為堯舜。（《孟子》）3.路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（戰(zhàn)國(guó)·屈原《離騷》）4.莫道桑榆晚，微霞尚滿天。（唐·劉禹錫《酬樂(lè)天詠志見示》）5.千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。（唐·劉禹錫《浪淘沙》）6.千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（清·鄭燮《竹石》）7.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。(蘇軾)8.修身、齊家、治國(guó)、平天下。(大學(xué))9.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。(《莊子》)10.立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速。（宋·張孝祥《論治體札子·甲申二月九日》）

第四篇：2015江西公務(wù)員考試申論備考：名言警句在申論作文中的使用

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2015江西公務(wù)員考試申論備考：名言警句在申論作文中的使用

如今在公考界有句名言，所謂“得申論者的天下”，這句話凸顯了申論在公務(wù)員考試中的重要性。而在申論考試中，作文的分量是舉足輕重的，因此又有“得作文者得申論”的說(shuō)法。而對(duì)于如何寫好一篇作文，在作文部分占得先機(jī)，也是廣大考生的老大難問(wèn)題。

確實(shí)寫好作文并非易事，但也絕非“登天之難”，提升作文水平的方法有很多，其中巧用名言警句就能讓文章增色不少。判卷人對(duì)于能夠在作文中引經(jīng)據(jù)典的考生，必然是更加青睞。那么這就需要考生們?cè)趥淇计陂g多多積累名言警句，增加自己的儲(chǔ)備，切忌“書到用時(shí)方恨少”。中公教育專家特此準(zhǔn)備了一些名言警句，并講解名言警句在申論作文中的用法，供大家參考。

民生領(lǐng)域：

足寒傷心，民寒傷國(guó)。——漢 ·荀悅 從來(lái)治國(guó)者，寧不忘漁樵。——明· 謝榛

上之為政，得下之情則治，不得下情則亂?！赌印?人聚則強(qiáng)，人散則弱。同心同德，庶幾有成?！濉の涸?水有源，故其流不窮;木有根，故其生不窮?！巍ず?依法治國(guó)：

國(guó)無(wú)常強(qiáng)無(wú)常弱，奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！俄n非子》 奉公如法，則上下平?！痘茨献印?/p>

天下之事，不難于立法，而難于法之必行;不難于聽言，而難于言之必效?！獜埦诱?道德品質(zhì)：

人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。利居眾后，責(zé)在人先。

天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

名言警句數(shù)量之眾多，難以窮盡，不一而足。在作文中，如何使用名言警句呢?標(biāo)題，開頭，文中，結(jié)尾，都是可以巧用名言警句的。

第一，標(biāo)題部分，如有與文章主題相關(guān)的名言警句的，用作主標(biāo)題，可起到美化標(biāo)題之作用。

例：勿以善小而不為 勿以惡小而為之 ——重視思想教育 提高國(guó)民素質(zhì) 不患寡而患不均

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——推進(jìn)制度建設(shè) 保障教育公平民惟邦本 本固邦寧

——以人為本 建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó) 興賢育才 為政之先務(wù)

——推進(jìn)教育體制改革 培養(yǎng)創(chuàng)新型人才

第二，開頭部分，引用名言警句，引出要解決的問(wèn)題，增強(qiáng)文章的氣勢(shì)，能起到吸引眼球的作用。

例：

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！备畹俟蹋拍苤Ψ比~茂;疏浚泉源，方可源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。然而，當(dāng)前我國(guó)在文化精神上出現(xiàn)了失根的現(xiàn)象，鄉(xiāng)村少年、農(nóng)民工、出身農(nóng)村的知識(shí)分子都無(wú)法對(duì)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生親和力、歸依感，其根源在于鄉(xiāng)村文化的衰落。因而，要通過(guò)振興鄉(xiāng)村文化，來(lái)解決失根危機(jī)。

第三，文中部分，用名言警句論證論點(diǎn)或者分論點(diǎn)，引經(jīng)據(jù)典，顯然增強(qiáng)了說(shuō)服力。例：

干部要敢擔(dān)當(dāng)、敢吃苦、敢得罪人?！捌埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！边@一席話，既是民族英雄林則徐為人民和國(guó)家鞠躬盡瘁的真實(shí)寫照，同樣也是溫家寶同志的座右銘。反觀我國(guó)部分地方領(lǐng)導(dǎo)干部，非但沒(méi)有以溫家寶總理為榜樣，反而魚肉百姓，損害群眾利益，遇到小事不處理，遇到大事往后退，遇到好事沖上前，遇到苦差事互相推諉。如此作為，何以得到百姓的信任?何以讓政府寬心?何以對(duì)得起“人民公仆”的稱呼?因此，唯有敢擔(dān)當(dāng)、敢吃苦、敢得罪人，才能當(dāng)好人民公仆，做好黨的干部。

第四，結(jié)尾部分，名言警句可用來(lái)總結(jié)全文，這樣的結(jié)尾必然是不落俗套的，或是升華主題，強(qiáng)有力的收尾。

例：

國(guó)無(wú)常強(qiáng)無(wú)常弱，奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。加強(qiáng)我國(guó)職業(yè)病防治工作，應(yīng)正法理為先。完善立法，做到有法可依;堅(jiān)決守法，做到有法必依;嚴(yán)格執(zhí)法，做到執(zhí)法必嚴(yán)。唯有如此，方能保障職業(yè)病患者的基本權(quán)利，讓職業(yè)病患者重獲生機(jī)，為國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展保留人才動(dòng)力。

“粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書氣自華”。在文中巧用名言警句，定能讓考官感受到考生飽讀詩(shī)書的華麗氣質(zhì)，這也是申論文章的高境界了。中國(guó)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的思想精華，將其為我所用，去追求“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，去打造“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，去樹立“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷。公考之路定能乘風(fēng)破浪，直掛云帆。

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第五篇：公務(wù)員考試申論必備的名言警句

在申論閱卷的過(guò)程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒(méi)有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷。因而，在申論考試中，考生一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說(shuō)“龍頭虎尾”!而能讓閱卷者眼睛為之一亮的一條重要方法，就是在文章的開頭、結(jié)尾以及文章中鮮明的地方寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者分外愉悅之感.這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信一定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。

1.治國(guó)

天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患——《三國(guó)志·魏書·杜畿傳》

構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民——《意林》引《物理論》

(**注——構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。)

理國(guó)要道，在于公平正直——唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語(yǔ)

正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使——唐·張九齡《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第 一道》(**注——?jiǎng)谟谟溃簽殚L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌。)

治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公——宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！?/p>

2.安危

居安思危，思則有備，有備無(wú)患——《左傳·襄公十一年》(**注——居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備。)

為之于未有，治之于未亂——《老子》六十四章(**注——為wéi：做，防止。未有：沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生**。)

利莫大于治，害莫大于亂——《管子·正世》

求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源;思國(guó)之安者，必積其德義——唐·吳兢《貞觀政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：開浚，疏通。)

召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨——《管子·版法》(**注——召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞。)

3.民本

民惟邦本，本固邦寧——《尚書·五子之歌》(**注——惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本。)

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣——《管子·君臣上》(**注——夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無(wú)所不通。)

為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基 ——漢·王符《潛夫論·務(wù)本》(**注——為wéi：治理。正：使正當(dāng)。)

民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命——《三國(guó)志·吳書·駱統(tǒng)傳》

天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——興行：重德行。)

4.民心

民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)——《三國(guó)志·魏書·袁渙傳》(**注——安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”，突然。順：順其意。逆：背其意。)

可懷以德，難屈以力——《三國(guó)志·魏書·三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——懷：懷柔，感化。)

寬則得眾，信則人任焉——宋·蘇轍《新論下》(**注——寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服。)

【公務(wù)員考試網(wǎng)-公務(wù)員考試指南】： 6.群眾

積力之所舉，即無(wú)不勝也；眾智之所為，即無(wú)不成也——《文子·下德》(**注——積力：全成之力。舉：舉動(dòng)，行動(dòng)。即：就。)

莫三人而迷——《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上七術(shù)》引古語(yǔ)(**注——三人：指多數(shù)人。意謂沒(méi)有多數(shù)人的意見就會(huì)迷惑。)

7.為政

政貴有恒——《尚書·畢命》：“～，辭尚體要，不惟好異?！?**注——恒：長(zhǎng)久不變。)

有理而無(wú)益于治者，君子弗言；有能而無(wú)益于事者，君子弗為——《尹文子》卷上(**注——弗：不。為wéi：做。)

居之以強(qiáng)力，發(fā)之以果敢，而成之以無(wú)私——宋·蘇轍《新論中》(**注——居：平時(shí)。發(fā)：發(fā)動(dòng)。果敢：堅(jiān)決勇敢。意謂國(guó)家平時(shí)要有實(shí)力，發(fā)動(dòng)一件事要堅(jiān)決勇敢，取得成功必須無(wú)私。)

政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周——《宋史·薛極傳》(**注——益：增益，擴(kuò)大。未至：沒(méi)有達(dá)到的地方。及：及到。未周：沒(méi)有覆蓋的地方。)

上安下順，弊絕風(fēng)清——宋·周敦頤《拙賦》(**注——弊：弊端。絕：絕跡。風(fēng)：風(fēng)氣。)

8.納諫

先民有言，詢于芻蕘——《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》(**注——先民：古代賢人。詢：詢問(wèn)，請(qǐng)教。芻蕘chúráo：割草打柴的人。)

千夫諾諾，不如一士之諤諤——宋·蘇軾《講田友直字序》(**注——夫：一般人。諾諾：連聲答應(yīng)，表示順從不違。士：有識(shí)見的人。諤è諤：直言爭(zhēng)論。)

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經(jīng)誤者在諸子——漢·王充《論衡·書解篇》(**注——宇：屋檐。失：失誤。草野：指民間。經(jīng)：儒家經(jīng)典。諸子：諸子百家。)

9.審時(shí)適變

茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊——《淮南子·氾論訓(xùn)》(**注——茍：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治時(shí)——宋·蘇軾《應(yīng)制舉上兩制書》：“～。時(shí)者國(guó)之所以存亡，天下之所最重也?！?**注——治：治理，掌握。不若：不如。時(shí)：時(shí)機(jī)，時(shí)勢(shì)。)

黨的十五屆六中全會(huì)《決定》，把“堅(jiān)持清正廉潔，反對(duì)以權(quán)謀私”，作為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨風(fēng)建設(shè)的突出問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)這是直接關(guān)系人心向背和黨的執(zhí)政地位鞏固的大事，要求“必須圍繞為人民掌好權(quán)、用好權(quán)這個(gè)根本問(wèn)題，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理，注重從源頭上預(yù)防和解決腐敗問(wèn)題，進(jìn)一步推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)。”這既深刻揭示了保持干部清正廉潔的極端重要性，體現(xiàn)了我黨深入開展反腐敗斗爭(zhēng)的堅(jiān)定決心，也反映了全國(guó)億萬(wàn)人民的心聲，具有重大現(xiàn)實(shí)意義和很強(qiáng)的針對(duì)性。

因此，專家特別為考生推出了名言警句匯總之“清正廉潔”專題，以幫助考生備考。

1、欲影正者端其表，欲下廉者先己身。（漢·桓寬）

釋：要想影子正時(shí)就把個(gè)人儀表搞端正，要叫下屬廉潔先要自身廉潔。

2、但立直標(biāo)，終無(wú)曲影。（《舊唐書》）

釋：只要立的標(biāo)桿是直的，就不會(huì)照彎曲的影子。

3、大臣法，小臣廉。（明·黃綰）

釋：大臣能夠遵紀(jì)守法，小臣就能廉潔。

4、但得官清吏不橫，即是村中歌午時(shí)。（宋·陸游）

釋：只要使得作官的清正，當(dāng)吏的不橫行霸道，那就可以使人民擁護(hù)，就可歌舞升平了。

5、智者不為非其事，廉者不為非其有。（漢·韓嬰）

釋：聰明的人不去做并不是沒(méi)有事做，而是知那事不能做；廉潔的人不去貪占并不是他有財(cái)物，而是知道不應(yīng)去貪占。

6、儉節(jié)則昌、淫夫則亡。（墨子）

釋：儉樸節(jié)約就會(huì)昌盛，淫欲放蕩就會(huì)滅亡。

7、竊人之財(cái)，以之為盜，況貪天下之功為己力乎。（孔子）

釋：偷竊別人的財(cái)物是為盜賊，何況把別人的大功勞貪為自己的呢。

8、存心邪僻，任爾燒香無(wú)點(diǎn)益；持身正大，見吾不拜有何妨。（古楹聯(lián)）

釋：心里存著邪念奸詐，你就是燒香也沒(méi)一點(diǎn)益處，持身光明正大，見了我不拜又有何妨。（此聯(lián)的“吾”指神象）

9、為政戒貪。貪利貪，貪名亦貪，勿務(wù)聲華忘政本；養(yǎng)廉唯儉。儉己儉，儉人非儉，還從寬大養(yǎng)廉隅。（古對(duì)聯(lián)）

釋：作官?gòu)恼湄潯Ｘ澙倘皇秦?，貪圖名聲，沽名釣譽(yù)也是貪。切莫致力于圖浮華虛名而忘了從政的根本；養(yǎng)廉唯有儉樸。行節(jié)儉，嚴(yán)于律己算是儉；只要求別人，只要求百姓勤儉，便不算是儉，還要從對(duì)己嚴(yán)，對(duì)人寬來(lái)保持品行方正而有節(jié)操。

10、人之行賄，并非所愿。只是行之有利，不行有慮。因之，肅賄風(fēng)，由上起。上之所為，以導(dǎo)下也；上所不好，以檢下也。（唐·陸贄）

釋：人們所以行賄，并不是心甘情愿的。只是因?yàn)樾匈V對(duì)個(gè)人有利，不行賄又有顧慮。所以，要肅行賄之風(fēng)，應(yīng)由上做起，因?yàn)樯厦娴淖龇?，可以引?dǎo)下面，上面不去受賄，可以制止下面不來(lái)行賄。

11、臣門若市，臣心是水。（《漢書》）

釋：當(dāng)官的門前象集市一樣熱鬧，當(dāng)官的心要象水一樣清澈。

12、貪愛(ài)沉溺即若海，利欲熾然是火坑。（《重訂增廣》）

釋：沉溺到貪占和愛(ài)欲中就是進(jìn)了苦海，利欲太重了就等于跳進(jìn)火坑。

13、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元·王冕）

釋：不須要人們夸你顏色好看，只留下清正氣節(jié)在世界上。

14、欲不除，如蛾撲燈,焚身乃止;貪無(wú)了,如猩嗜酒,鞭血方休。（《勸戒全書》）

釋：私欲如果不除，就象是飛蛾撲燈，被燒掉才停止；貪占沒(méi)有了結(jié)，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罷休。

15、貴爾六尺身，勿為名所驅(qū)。（唐·柳宗元）

釋：要珍惜你六尺的身體，不要為虛名來(lái)驅(qū)使。

16、毋私小惠而傷大體，毋借公論而快私情。毋以己長(zhǎng)而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃勢(shì)力而凌逼孤寡，毋貪口腹而恣殺牲禽。（《重訂增廣》）

釋：不要私下給人小恩小惠而影響大局，不要借助公論而解決私情，不要以個(gè)人的長(zhǎng)處去比別人短處，不要因自己拙笨而嫉妒別人才能。不要仗勢(shì)凌辱和逼迫孤兒寡母，不要為了滿足口腹而隨意殺害牲畜和飛禽。

17、手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。（明·于謙）

釋：手帕蘑菇線香等這些土特產(chǎn)，本來(lái)是供人民用的，許多地方官卻搜刮來(lái)奉獻(xiàn)給上司，反而殃害人民。我自己只帶兩袖子清風(fēng)去見皇上，免得人民議論長(zhǎng)短。

18、人無(wú)鋼骨，安身不牢。（明·施耐奄）

釋：人如果沒(méi)有鋼鐵般的骨氣，就不能牢固地安身。

19、其身正，無(wú)令而行；其身不正，雖令不從。（孔子）

釋：領(lǐng)導(dǎo)者自己持身公正，就能使下屬自覺(jué)去行動(dòng)；自己身不正，雖然下令人們也不認(rèn)真服從。

20、公則生明，廉則生威。（清·朱舜水）

釋：公正了就能明白事理，廉潔了就能產(chǎn)生威信。

21、寧為宇宙閑吟客，莫作乾坤竊祿人。（唐·杜荀鶴）

釋：就是做一個(gè)在世上閑著吟詩(shī)的人，也不要做竊取功名利祿的人。

22、心不清則無(wú)以見道,志不確則無(wú)以立功。(宋·林逋)

釋：心里不清白就是沒(méi)有道德，志向不堅(jiān)定就不能立功。

23、以聽官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。（孔子）

釋：考察官吏政府有六條原則，并以此來(lái)裁判其政績(jī)好壞；六條中以廉潔為根本，只有做到廉潔、善、能、敬、正、法、辨才有意義。一是廉善，即善于治理，享有 辭譽(yù)。二是廉能，不僅要有辭譽(yù)，而且政令能行。三是廉政，即恪守職位，忠于職守。四是廉正，即作風(fēng)正派，公正無(wú)私。五是廉法，依法行事，沒(méi)有過(guò)失。六是廉 辨，辨別能力強(qiáng)，沒(méi)有疑惑。

24、廉者憎貪，信者疾偽。（唐·陳子昂）

釋：廉潔的人憎恨貪婪，講信用的人反對(duì)虛偽。

25、據(jù)土子民，治國(guó)治眾者，不可以圖利。治產(chǎn)業(yè)則教化不行，而政令不從。（漢·陸賈）

釋：據(jù)有一定的領(lǐng)土管理著成群百姓，從事治理國(guó)家和民眾的人，千萬(wàn)不可以圖謀私利。如果借助手中的權(quán)力置辦個(gè)人產(chǎn)業(yè),那么就不能教化百姓,國(guó)家的法令政策他們也就不會(huì)服從。

26、不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。（明末·黃宗羲）

釋：不以個(gè)人得到利益為利益，而是使天下人都得到利益；不以個(gè)人受到傷害為害，而是使天下人解除禍害。