第一篇：最新科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)心得：科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本-精品

科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)心得：科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本

科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的。深刻理解以人為本，才能深刻理解和全面把握科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面。

1．以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本

以人為本的“人”，是指人民群眾。在當(dāng)代中國(guó)，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子等勞動(dòng)者為主體，包括社會(huì)各階層人民在內(nèi)的中國(guó)最廣大人民。以人為本的“本”，就是本源，就是根本，就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)，就是最廣大人民的根本利益。

堅(jiān)持以人為本，就要始終堅(jiān)持人民在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性；就要堅(jiān)持從人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；就要堅(jiān)持在全體人民根本利益一致的基礎(chǔ)上，正確反映和兼顧不同地區(qū)、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，走共同富裕道路；就要切實(shí)保障人民依法享有各項(xiàng)權(quán)益，維護(hù)社會(huì)公平正義，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性需求，關(guān)心人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人們的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，體現(xiàn)社會(huì)主義的人道主義和人文關(guān)懷，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

堅(jiān)持以人為本，既有著中華文明的深厚根基，又體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步精神。中華文明歷來(lái)注重以民為本，尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值。早在千百年前，中國(guó)人就提出了“民惟邦本，本固邦寧”、“天地之間，莫貴于人”，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”，強(qiáng)調(diào)“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”。中國(guó)古代的民本思想，體現(xiàn)了樸素的重民價(jià)值取向，在一定程度上起到了緩和階級(jí)矛盾、減輕人民負(fù)擔(dān)的作用。我們今天強(qiáng)調(diào)的以人為本，繼承了中國(guó)古代的民本思想，但又與它存在著實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。民本思想中的“民”，是相對(duì)于“君”、相對(duì)于統(tǒng)治者而言的，其本質(zhì)是為了維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位，是實(shí)現(xiàn)“得民心、存社稷、固君位、達(dá)邦寧”的“馭民”、“治民”之術(shù)，其價(jià)值取向是君本位而非民本位。以人為本也不同于西方的人本主義。近代西方人本主義反對(duì)迷信、崇尚科學(xué)，反對(duì)專制、崇尚自由，反對(duì)神權(quán)、張揚(yáng)人性，對(duì)于反對(duì)封建主義、推進(jìn)人的解放起到過(guò)一定的積極作用。但是，西方人本主義，以個(gè)人為本位、以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為基本追求，在處理人與人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系上主張個(gè)人利益至上。同時(shí)，人本主義離開(kāi)具體的歷史條件，離開(kāi)人的社會(huì)性，以抽象的、永恒不變的人性說(shuō)明社會(huì)歷史，在本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級(jí)取得和維護(hù)統(tǒng)治地位服務(wù)的。馬克思尖銳地批判了資產(chǎn)階級(jí)人本主義，揭示了其唯心主義的本質(zhì)，形成了歷史唯物主義關(guān)于人的學(xué)說(shuō)。我們今天強(qiáng)調(diào)的以人為本，堅(jiān)持了歷史唯物主義的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求；而中國(guó)古代的民本思想和西方人本主義，則站在唯心史觀的立場(chǎng)上，體現(xiàn)了剝削階級(jí)維護(hù)自身統(tǒng)治地位的需要。這是它們的根本區(qū)別。

2．以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求

一切為了人民，一切依靠人民，是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場(chǎng)。以人為本是我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)特征，是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。

馬克思主義認(rèn)為，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量。胡錦濤同志指出，相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對(duì)于馬克思主義執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，充分發(fā)揮全體人民的積極性來(lái)發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，始終是最緊要的。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)自己利益、創(chuàng)造美好生活的共同事業(yè)，是億萬(wàn)人民廣泛參與的創(chuàng)造性事業(yè)。廣大人民是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，是我們事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本保證。我們推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，根本目的就是要堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，堅(jiān)持保障人民權(quán)益與促進(jìn)人的全面發(fā)展的一致性，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，除了最廣大人民的根本利益，沒(méi)有自己的特殊利益。黨和政府的全部任務(wù)和責(zé)任，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。必須始終堅(jiān)持人民的利益高于一切，始終做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，作為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。必須切實(shí)把立黨為公、執(zhí)政為民的要求具體地、深入地落實(shí)到黨和國(guó)家制定的各項(xiàng)方針政策中去，落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去。

3．堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享

堅(jiān)持以人為本，必須在治國(guó)理政的過(guò)程中充分體現(xiàn)和代表人民的利益，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷使人民群眾得到更多的實(shí)惠，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。

堅(jiān)持發(fā)展為了人民，就要順應(yīng)各族人民過(guò)上更好生活的新期待，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿足人民需要、提高人民生活水平上。要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)、各項(xiàng)工作中都體現(xiàn)和保障人民群眾的利益。經(jīng)濟(jì)建設(shè)，要著眼于創(chuàng)造更豐富的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，全面改善人民生活，不斷提高人民生活水平。政治建設(shè)，要著眼于保障人民當(dāng)家作主的權(quán)利和合法權(quán)益，不斷發(fā)展社會(huì)主義**、健全社會(huì)主義法制。文化建設(shè)，要著眼于滿足人民群眾精神文化需求，提高人民群眾精神生活質(zhì)量，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。社會(huì)建設(shè)，要著眼于協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系，不斷建設(shè)全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。要深懷愛(ài)民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，把群眾呼聲作為第一信號(hào)，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，急群眾之所急，想群眾之所想，辦群眾之所需，為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。

堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，就要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的主體作用，密切聯(lián)系群眾，始終相信群眾，緊緊依靠群眾，做到謀劃發(fā)展思路向人民群眾問(wèn)計(jì)，查找發(fā)展中的問(wèn)題聽(tīng)人民群眾意見(jiàn)，改進(jìn)發(fā)展措施向人民群眾請(qǐng)教，落實(shí)發(fā)展任務(wù)靠人民群眾努力，衡量發(fā)展成效由人民群眾評(píng)判，最大限度地集中全社會(huì)全民族的智慧和力量，使我們的事業(yè)獲得最廣泛最可靠的群眾基礎(chǔ)和最深厚的力量源泉。要全面貫徹尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，激發(fā)和調(diào)動(dòng)各方面的積極性，對(duì)為祖國(guó)富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量的社會(huì)各階層人員都要團(tuán)結(jié)，對(duì)他們的創(chuàng)業(yè)精神都要鼓勵(lì)，對(duì)他們的合法權(quán)益都要保護(hù)，對(duì)他們中的優(yōu)秀分子都要表彰，最廣泛地動(dòng)員和組織億萬(wàn)人民投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。要堅(jiān)持黨的群眾路線，牢固樹(shù)立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)、竭誠(chéng)為最廣大人民謀利益的觀點(diǎn)、干部的權(quán)力是人民賦予的觀點(diǎn)、對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)。要切實(shí)轉(zhuǎn)變思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，切實(shí)改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式和工作方法，深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智，使我們的各項(xiàng)決策和全部工作更好地體現(xiàn)人民群眾的利益。

堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，就要把改革發(fā)展取得的各方面成果，體現(xiàn)在不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平上，體現(xiàn)在不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)上，體現(xiàn)在充分保障人民享有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)權(quán)益上。堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，是堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民的具體體現(xiàn)和最終目的。在整個(gè)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，一定要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力提高人民物質(zhì)文化生活水平，切實(shí)保障人民各項(xiàng)權(quán)益，而且隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不斷有所增加。要更加注重發(fā)展成果的普惠性，正確處理效率與公平的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧全體社會(huì)成員的利益，促進(jìn)創(chuàng)造財(cái)富和公平分配的協(xié)調(diào)。要清醒看到，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放三十年的發(fā)展，我國(guó)人民群眾的生活總體上達(dá)到小康水平，但不同地區(qū)和部門、不同群體和個(gè)人在享受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成果的多少方面是不同的，部分群眾因?yàn)楦鞣N原因生活還有一些困難，勞動(dòng)就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障、住房、醫(yī)療、子女上學(xué)等方面的問(wèn)題成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。要把保障和改善民生放在更加重要的位置，下大氣力解決好群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，努力使全體人民共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。

4．把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)

我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，是通過(guò)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人的全面發(fā)展就失去了基礎(chǔ)和保障；人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的，又是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最重要力量，離開(kāi)了人的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就失去了目標(biāo)和動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又越能促進(jìn)人的全面發(fā)展。

馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。要立足我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈奮斗。以人為本堅(jiān)持了馬克思主義的社會(huì)理想，同時(shí)又為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想和最終目標(biāo)指明了現(xiàn)實(shí)途徑。堅(jiān)持以人為本，就要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最終目的，既著眼于人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化生活需要，又著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高。要在經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷提高人的素質(zhì)和能力，通過(guò)不斷提高人的素質(zhì)和能力，不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過(guò)程。只有隨著社會(huì)財(cái)富的不斷增加和社會(huì)文明的持續(xù)進(jìn)步，人民群眾的物質(zhì)文化生活需要才能日益充分地得到滿足，人的全面發(fā)展才能日益充分地得到實(shí)現(xiàn)。要把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為不懈追求，不斷增強(qiáng)工作的緊迫感，以只爭(zhēng)朝夕的精神抓住機(jī)遇，加快各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，不斷滿足人們的多方面需要，同時(shí)又充分考慮現(xiàn)階段的實(shí)際情況，不能提出超出現(xiàn)實(shí)可能的要求。要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性，做好長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備，老老實(shí)實(shí)艱苦創(chuàng)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)艱苦奮斗。堅(jiān)持從具體事情做起，把以人為本貫穿到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，體現(xiàn)到黨和國(guó)家各項(xiàng)方針政策中，使貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程成為不斷為民造福的過(guò)程，成為不斷提高人民生活水平的過(guò)程，成為不斷提高人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)的過(guò)程，成為不斷保障人民經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)權(quán)益的過(guò)程，在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。

第二篇：論文：科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本

思想政治理論課課程論文

系 別： 國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易系 專 業(yè)： 國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易 班 級(jí)： 12級(jí)國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易3班 姓 名： 學(xué) 號(hào)： 1240302309 課程名稱：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論 任課教師： 黃穎黔 定稿日期： 2013 年 12 月 15 日

科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本

摘 要

黨的十七大報(bào)告提出：科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀核心的內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)以人為本，就是要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。

關(guān)鍵詞：以人為本 科學(xué)發(fā)展觀 核心 內(nèi)涵

黨的十七大報(bào)告提出：科學(xué)發(fā)展觀核心是以人為本，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀核心的內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)以人為本，就是要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

應(yīng)該看到，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是我們做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作的重要保證。關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作做好了、做扎實(shí)了，我們就能凝聚起齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。我們一定要牢記“群眾利益無(wú)小事”這個(gè)道理，始終把群眾利益放在第一位，自覺(jué)增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識(shí)，從人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的問(wèn)題入手，通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益。要把人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、滿意不滿意，作為衡量工作成效的根本尺度。以人為本就是以廣大人民的根本利益為本

我們黨來(lái)自于人民，植根于人民，服務(wù)于人民。在任何情況下，與人民群眾同呼吸、共命運(yùn)的立場(chǎng)不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅(jiān)信人民群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。務(wù)必繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，務(wù)必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀、價(jià)值觀，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。我們的事業(yè)在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，人民群眾的利益

需求也在發(fā)展。實(shí)現(xiàn)群眾的愿望，滿足群眾的需要，維護(hù)群眾的利益，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷發(fā)展的過(guò)程。我們要細(xì)心體察群眾愿望和利益要求的變化，使我們的政策措施更全面、更準(zhǔn)確地反映群眾的利益，使我們的工作更好地、更有力體現(xiàn)群眾的利益。以人為本之所以是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀在對(duì)這些基本問(wèn)題的回答上始終貫穿了以人為本的原則和理念。

1.1實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益

在為誰(shuí)發(fā)展上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)展為了人民，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，作為黨和政府一切方針政策和各項(xiàng)工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切決策和工作的標(biāo)準(zhǔn)，把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上。

1.2發(fā)展依靠人民，尊重人民主體地位

在靠誰(shuí)發(fā)展上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，就是要尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，密切聯(lián)系群眾，努力相信群眾，緊緊依靠群眾，最充分地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會(huì)、全民族的智慧和力量，最廣泛地動(dòng)員和組織億萬(wàn)群眾投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

1.3堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享

在發(fā)展成果如何分配上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持發(fā)展成果由人民共享，就是要走共同富裕道路，把改革發(fā)展取得的各方面成果，體現(xiàn)在不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平上，體現(xiàn)在不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)上，體現(xiàn)在充分保障人民享有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各方面權(quán)益上，讓發(fā)展成果惠及廣大人民群眾。以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求

中國(guó)共產(chǎn)黨把全心全意為人民服務(wù)作為自己的根本宗旨，始終堅(jiān)持人民的利益高于一切。具體體現(xiàn)在為群眾切實(shí)解決生產(chǎn)生活問(wèn)題上，體現(xiàn)在以人為本的一系列政策措施中。應(yīng)該看到，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是我們做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作的重要保證。關(guān)心群

眾生產(chǎn)生活的工作做好了、做扎實(shí)了，我們就能凝聚起齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。我們一定要牢記“群眾利益無(wú)小事“這個(gè)道理，始終把群眾利益放在第一位，自覺(jué)增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識(shí)，從人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的問(wèn)題入手，通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益。要把人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、滿意不滿意，作為衡量工作成效的根本尺度。

應(yīng)該看到，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是我們做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作的重要保證。關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作做好了、做扎實(shí)了，我們就能凝聚起齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。我們一定要牢記”群眾利益無(wú)小事"這個(gè)道理，始終把群眾利益放在第一位，自覺(jué)增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識(shí)，從人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的問(wèn)題入手，通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益。要把人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、滿意不滿意，作為衡量工作成效的根本尺度。堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享

全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上。我們只有堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，才能充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能不斷提高廣大勞動(dòng)者的素質(zhì)，發(fā)揮人民群眾的聰明才智，依靠廣大人民群眾艱苦奮斗、自力更生，切實(shí)實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的根本要求。把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)

以人為本，就是指以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)，一切為了人，一切服務(wù)于人。因此，我們要深刻認(rèn)識(shí)到，發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不只是經(jīng)濟(jì)的量的增長(zhǎng)，還包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、科技水平的提高，更包括人民生活的改善、社會(huì)的全面進(jìn)步，歸根到底，是為了社會(huì)與人的全面發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是人的全面發(fā)展的前提和條件，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人的全面發(fā)展也就失去了基礎(chǔ)和保障。人的全面發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本目的，離開(kāi)了人的全面發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展就失去了目標(biāo)和動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的充分發(fā)展和人的全面發(fā)展，受到種種條件的制約，是一個(gè)長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過(guò)程。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。

參 考 文 獻(xiàn)

1.江澤民：《在毛澤東同志誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》，《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版。

2.江澤民：《科學(xué)對(duì)待馬克思主義》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版。3.胡錦濤：《樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀》，《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版。

4.胡錦濤：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰一百一十周年座談會(huì)上的講話》，《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版。

5.胡錦濤：《在鄧小平同志誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》，《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（中），中央文獻(xiàn)出版社2006年版。

6.胡錦濤：《在學(xué)習(xí)<江澤民文選＞報(bào)告會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2006年8月16日。7.中共中央宣傳部理論局：《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》，學(xué)習(xí)出版社2006年版。

8.胡錦濤：《在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)》，《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版。

論文成績(jī)

評(píng)閱教師（簽名）

****年**月**日

第三篇：科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本

2008年9月5日，胡錦濤總書(shū)記主持召開(kāi)中央政治局會(huì)議，研究部署學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)工作，決定從2008年9月開(kāi)始，用一年半左右的時(shí)間，在全黨分批開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)?？茖W(xué)發(fā)展觀早在2003年10月十六屆三中全會(huì)上就提出來(lái)了，但卻在2008年9月才部署科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，在提出5年后學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，意義是什么呢？我們都知道，2007年在黨的歷史上有一件大事，這就是2007年10月15日黨的十七大召開(kāi)，在黨的十七大報(bào)告中，我們黨提出了一個(gè)新命題，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是什么呢？報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，并指出科學(xué)發(fā)展觀是與馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這一表述，含義深刻，意義重大。為什么這么說(shuō)呢? 因?yàn)?，馬克思列寧主義，毛澤東思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想是我們黨的指導(dǎo)思想，十七大修改黨章雖然并沒(méi)有把科學(xué)發(fā)展觀確立為黨的指導(dǎo)思想，但是十七大報(bào)告的表述，實(shí)際上已經(jīng)把科學(xué)發(fā)展觀上升到了與鄧小平理論，“三個(gè)代表”重要思想同樣的高度，意味著科學(xué)發(fā)展觀已不僅僅

只是局限于當(dāng)初提出來(lái)時(shí)的意義，只是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)方針，而更重要的是，它是我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。因此，我們現(xiàn)在在全黨分批開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，就是要我們對(duì)科學(xué)發(fā)展觀不能只是停留在掌握和了解科學(xué)發(fā)展觀提出的歷史背景這個(gè)意義和層次上，不能只是停留在經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念和指導(dǎo)方針這個(gè)高度和意義上，更重要的，是要我們從中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的高度來(lái)理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，從我們黨的執(zhí)政理念來(lái)理解和把握科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本”對(duì)于我們黨執(zhí)政的重要意義，要把發(fā)展理念和執(zhí)政理念并重。

對(duì)于科學(xué)發(fā)展觀，十七大報(bào)告做了完整的表述，報(bào)告指出：科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，報(bào)告指出：“堅(jiān)持以人為本，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

十七大報(bào)告關(guān)于“以人為本” 實(shí)際上講了三層意思：

1、尊重人民主體地位；

2、以人民群眾的發(fā)展為本；

3、讓發(fā)展的成果惠及全體人民”。也就是說(shuō)，我們今天追求發(fā)展，不僅僅只是為了GDP數(shù)位的攀升，不僅僅只是為了綜合國(guó)力的增強(qiáng)，更是為了“民生”福祉，發(fā)展的終極目的是為了造福人民大眾。由此可見(jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀的核心正是“以人為本”，也正是這一核心的確立，使“以人為本”成為我們黨的執(zhí)

政理念和根本價(jià)值取向，也使未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展路線“國(guó)富民亦富”、“自由平等、公平正義”的追求變得眉目清晰。今天我就科學(xué)發(fā)展觀中“以人為本“這個(gè)核心講一講我的理解和體會(huì)。

一、“以人為本”的歷史淵源

我們黨提出“以人為本”，有其深遠(yuǎn)的歷史淵源：中國(guó)古代民本思想及西方人本主義，是其歷史淵源。

在哲學(xué)上，“人” 常常和兩個(gè)東西相對(duì)，一個(gè)是“神”，一個(gè)是“物”。因此，提出“以人為本”，要么是相對(duì)于“以神為本”，要么是相對(duì)于“以物為本”。大致說(shuō)來(lái)，西方早期的人本思想主要是相對(duì)于神本思想而言，中國(guó)古代歷史上的人本思想主要是相對(duì)于物本思想而言。

1、“以人為本”與中國(guó)古代民本思想的關(guān)系：

“以人為本”一詞最早出現(xiàn)在西漢劉向編輯的匯集管仲思想觀點(diǎn)的《 管子》一書(shū)“霸言”篇中，書(shū)中有管仲向齊桓公陳述霸王之業(yè)的一段記載，其中的一段說(shuō)：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！币馑季褪钦f(shuō)霸王的事業(yè)之所以有良好的開(kāi)端，是以人民為根本的；這個(gè)本理順了國(guó)家才能鞏固，這個(gè)本搞亂了國(guó)家勢(shì)必危亡。這就是我國(guó)最早的人本思想。

管仲所說(shuō)的“以人為本”，實(shí)際上是以民為本。在我國(guó)古漢語(yǔ)中，“人”和“民”是通用的，意思就是平民百姓。應(yīng)該說(shuō)在當(dāng)時(shí)，以人為本與以民為本，意思是完全相同的。我國(guó)古代的人本思想實(shí)質(zhì)上就是民本思想。后來(lái)的孔子、孟子。老子也都提出過(guò)類似的“以民為本“的觀點(diǎn)。如：孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想?？梢哉f(shuō)孟

子的“民貴君輕”思想一語(yǔ)道破了中國(guó)古代的民本思想，體現(xiàn)出了樸素的重民價(jià)值取向，因而成為我們黨提出 “以人為本”理念的一個(gè)歷史淵源，但這并不完全是我們黨“科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本”的確切底蘊(yùn)。

我國(guó)古代的民本思想，雖然包含著人民性、民主性的精華，在歷史上起到過(guò)緩解階級(jí)剝削和民族矛盾、減輕民眾痛苦的積極作用，但這些思想不過(guò)是對(duì)封建專制的皇權(quán)思想的甜蜜補(bǔ)充而已。封建士大夫們熱衷于宣傳這些思想，一半是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的規(guī)勸，一半是對(duì)封建統(tǒng)治秩序的頌揚(yáng)。管仲所說(shuō)的“以人為本，本理則國(guó)固，”無(wú)非是講天下人是君王霸業(yè)之基，百姓安定了，王權(quán)才能鞏固。孟子宣傳“民貴君輕”的思想，在于提醒統(tǒng)治者要時(shí)時(shí)防范載舟之水變?yōu)楦仓鄣目駷憽?/p>

我們黨提出“以人為本” 雖然吸收了我國(guó)古代民本思想中人民性的精華，但是，作為一種哲學(xué)價(jià)值觀，“人本”和“民本”又是不同的。前面已講過(guò)，人是相對(duì)于物和神而言的。“人本”是講人與物、人與神的關(guān)系；而民是相對(duì)于官而言的，“民本”是講人與人的關(guān)系?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”，就是中國(guó)古代民本思想的集中表述。我們黨作為執(zhí)政黨也講民，但這里的“民”是人民群眾，也即集合概念“人”，二者有本質(zhì)上的不同。因此，我們黨提出“以人為本”并不是對(duì)我國(guó)古代統(tǒng)馭概念的“以民為本”和“民可載舟亦可覆舟”的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是對(duì)后者在超越基礎(chǔ)上的批判繼承，包含著與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵。我們絕不能把我們黨強(qiáng)調(diào)的“以人為本”簡(jiǎn)單地視為向傳統(tǒng)文化的復(fù)歸。

2、“以人為本”與與西方人本主義的關(guān)系：

西方人本主義經(jīng)歷了西方早期的人本主義和近代西方的人文主義兩個(gè)時(shí)期。

西方早期的人本思想與我國(guó)古代的民本思想不同，它主要是相對(duì)于神本思想提出來(lái)的，主張用人性反對(duì)神性，用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位。古希臘時(shí)期政治家伯里克利就主張：“人是第一重要的?！?至16世紀(jì)文藝復(fù)興以來(lái)，出現(xiàn)了近代西方的人文主義思潮，近代西方人文主義思想家與西方早期人本主義思想家一樣高揚(yáng)人的理性，用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，強(qiáng)調(diào)要滿足人的需要、維護(hù)人的權(quán)利，費(fèi)爾巴哈是其中的代表，他認(rèn)為上帝的本質(zhì)不過(guò)是對(duì)人的本質(zhì)的占有而已，主張把人的本質(zhì)還給人。我們黨提出的“以人為本”，吸收了西方早期人本思想中的合理因素和近代西方人文主義中的積極因素，但與它們的人本主義有著本質(zhì)的區(qū)別。

西方早期人本主義在價(jià)值觀上雖然強(qiáng)調(diào)要尊重人的價(jià)值，但是，從深層次上看，它主張的是以個(gè)人為本位，以“實(shí)現(xiàn)自我”為主要的價(jià)值追求。而我們黨提出 “以人為本”的思想，堅(jiān)持的是以社會(huì)和人民整體利益為本位，在處理個(gè)人與社會(huì)、與他人的關(guān)系上主張集體主義，即在人民整體利益優(yōu)先的前提下，尊重和保障每個(gè)人的合法權(quán)益，滿足每個(gè)人的合理要求。

近代西方人文主義用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，雖然在當(dāng)時(shí)對(duì)推進(jìn)人的解放曾經(jīng)起到過(guò)一定的積極作用，但近代西方人文主義離開(kāi)具體的歷史條件，離開(kāi)人的社會(huì)性，以抽象的、永恒不變的人性說(shuō)明社會(huì)歷史。恩

格斯曾批判說(shuō)：“這個(gè)人不是從娘胎里生出來(lái)的，他是從一神教的神羽化而來(lái)的”。近代西方人文主義者強(qiáng)調(diào)人與人之間不分階級(jí)、不分種族和性別，彼此親愛(ài)。顯然，在階級(jí)尖銳對(duì)立的社會(huì)中，宣揚(yáng)這種人本主義的思想，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步只能起到消極的阻礙作用。可見(jiàn)，我們黨提出的“以人為本”，同近代西方的人本主義，分屬于兩種不同的世界觀和思想體系，存在著本質(zhì)的區(qū)別。

二、“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵

（一）理解“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵，關(guān)鍵在于理解“人”和“本”。

1、“以人為本”的“人”

馬克思主義從來(lái)反對(duì)的是關(guān)于人的抽象說(shuō)教，主張對(duì)人作出具體的歷史的規(guī)定。那么，我們黨提出的“以人為本”中的“人”是抽象的人，還是具體的人？只要我們明確了“以人為本”的理論定位，這個(gè)問(wèn)題自然就會(huì)迎刃而解。

“以人為本”從理論定位上來(lái)講，它是我們黨的執(zhí)政理念，是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容。從這個(gè)理論定位來(lái)看，其中所說(shuō)的“人”，不用說(shuō)是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的、從事著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的人，是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中從事著各種具體實(shí)踐活動(dòng)的人。具體地說(shuō)，就是以工人、農(nóng)民、知識(shí)分子為主體的，包括其它中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者在內(nèi)的廣大人民群眾。因而，“以人為本”這一命題所處的特定的時(shí)代背景和所在的理論定位，已經(jīng)排除了對(duì)其中所說(shuō)的“人”的抽象理解。

目前在理論界有一種觀點(diǎn)，有人主張用“以人民為本”來(lái)代替“以

人為本”，認(rèn)為“以人民為本”的提法更為準(zhǔn)確。我們知道，人民通常是個(gè)政治概念，有兩個(gè)相對(duì)面，一是敵人，二是官員。而作為發(fā)展觀范疇的“以人為本”，則是相對(duì)“以物為本”而言的。很顯然，在涉及發(fā)展觀問(wèn)題上，沒(méi)有必要用“人民”這一政治概念同“物”來(lái)相對(duì)應(yīng)。

2、“以人為本”的“本”

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“以人為本”之“本”，就是根本、第一位的意思。但從我們黨提出的“以人為本”的理論定位來(lái)理解，其中所說(shuō)的“本”，除了含有根本之意以外，更強(qiáng)調(diào)的是目的之意。提出“以人為本”，就是要把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為發(fā)展的根本目的，把發(fā)展看成是實(shí)現(xiàn)人民群眾利益這一根本目的的手段。其中目的高于手段，手段服務(wù)于目的。也就是說(shuō)，首先要講發(fā)展是為了人，然后再講發(fā)展要依靠人。

然而，在目的和手段之間的關(guān)系上，長(zhǎng)期以來(lái)形成的形而上學(xué)的思維方式，導(dǎo)致人們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中偏離了“以人為本”這個(gè)原則和目的，把人當(dāng)成了發(fā)展的手段，從而把“為了人而追求發(fā)展”變成了“為了發(fā)展而利用人”，人被淡出了目的之 外，這種形而上學(xué)的思維方式，使得人們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中必然地會(huì)陷入到“以物為本”的誤區(qū)中去。因此，正確理解“以人為本”的“本”更強(qiáng)調(diào)的是目的之意，才能克服這種形而上學(xué)的思維方式，才能避免本末倒置，防止目的和手段關(guān)系的顛倒。

（二）“以人為本”的科學(xué)內(nèi)涵

根據(jù)上述對(duì)“人”與“本”的定位，所謂“以人為本”，其基本含義

簡(jiǎn)要說(shuō)就是：它是一種對(duì)人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體作用與地位的肯定。強(qiáng)調(diào)為了人、尊重人、依靠人。就是把人看成是主體，而不是將人看成冷冰冰的客體，或者是把人看成是需要同情或照顧的他者。作為主體，自己就不僅僅只是別人對(duì)待的對(duì)象，不只是自己能否作某事，行不行？好不好 ？對(duì)不對(duì)？而是自己有權(quán)利作某事，自己做自己的主，不受外在因素的影響。

現(xiàn)實(shí)中，由于我國(guó)文化悠久而強(qiáng)大的歷史滲透性，傳統(tǒng)文化根深蒂固，我們黨今天所強(qiáng)調(diào)的“以人為本”的執(zhí)政理念，在一些人的理解中，在一些官員的實(shí)踐中，仍然帶有封建的烙印和歷史的情愫。在有些時(shí)候，在一些領(lǐng)域，在一些單位，雖然“以人為本”登在報(bào)上、寫(xiě)在紙上、講在會(huì)上，然而，就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)其中原應(yīng)為“本”的人，仍然只具有客體價(jià)值、工具價(jià)值、利用價(jià)值，而不具有主體價(jià)值、根本價(jià)值、終極價(jià)值。

以農(nóng)民中的特殊群體農(nóng)民工為例，雖然經(jīng)常強(qiáng)調(diào)以人為本，實(shí)際上有多少人將他們看成是主體，在一部分人的眼里，他們至多是需要同情或照顧的對(duì)象，有時(shí)是需要被驅(qū)趕的對(duì)象，是需要嚴(yán)加防范、管束的對(duì)象，是客體，而不是主體。

實(shí)踐中不僅農(nóng)民工被看成了客體，其實(shí)很多時(shí)候普通老百姓在一些人的眼里同樣被看成了客體，某雜志一片文章中有這樣一段話，就充分說(shuō)明了有一部分人對(duì)我們黨“以人為本”執(zhí)政理念的片面理解，把原本為主體的人看成了客體，這段話是這樣寫(xiě)的：

??“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持‘以人為本’，基礎(chǔ)在提高人的素

質(zhì)，核心在滿足人的需要，本質(zhì)在釋放人的潛能，目的在促進(jìn)人的全面發(fā)展?！??

在上述一段話中,運(yùn)用了一連串的動(dòng)詞:“提高”、“滿足”、“釋放”、“促進(jìn)”。我們知道，人的“素質(zhì)”、“需要”、“潛能”和“發(fā)展”，是需要“提高”、“滿足”、“釋放”和“促進(jìn)”的。但是，這段話中隱含的意思是：這種“提高”、“滿足”、“釋放”和“發(fā)展”，并不體現(xiàn)為人們自己的主體行為和自我動(dòng)能，而是表現(xiàn)為外力和他者施加于主體或自我。

上述一段話其中的邏輯即在于，“人”本身不具備自我教育、自我提高、自我發(fā)展的基本功能，只能依靠高居于“人”之上的外力和他者來(lái)“提高”、“滿足”、“釋放”、“促進(jìn)”。由此可見(jiàn)，這段論述中，“以人為本”中的“人”，并非主宰自身命運(yùn)的自我和主體，而是這一系列動(dòng)詞后面被動(dòng)的接受者與從屬者，而“以人為本”中的“本”，卻是那些隱匿于動(dòng)詞前面高居于“人”之上的外力和他者。所以說(shuō)，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，正確理解和準(zhǔn)確把握其中“以人為本”這個(gè)核心的科學(xué)內(nèi)涵是關(guān)鍵，如果我們的理解有偏差，在實(shí)踐中就會(huì)偏離“以人為本”的本意，從而偏離黨的“以人為本”這一執(zhí)政理念。

三、提出“以人為本”的意義

在當(dāng)前，很多人認(rèn)為，提出以人為本，主要就是為了糾正過(guò)去我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐中出現(xiàn)的只見(jiàn)物不見(jiàn)人的偏差，由過(guò)于注重物質(zhì)財(cái)富的積累走向關(guān)注人的全面發(fā)展。就總結(jié)過(guò)去我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)

教訓(xùn)來(lái)講，這一觀點(diǎn)具有合理性。然而，提出“以人為本”還有另一方面更重要的根據(jù)，那就是要反映人在社會(huì)歷史發(fā)展中主體地位與作用日益突出這一時(shí)代發(fā)展的總趨勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)地強(qiáng)調(diào)我國(guó)發(fā)展應(yīng)由過(guò)去過(guò)于注重物走向注重人。

（一）著眼于對(duì)過(guò)去我國(guó)改革與發(fā)展實(shí)踐的反思

首先，是總結(jié)我國(guó)改革與發(fā)展實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。改革開(kāi)放20多年來(lái)，我們?nèi)〉玫木薮蟪删团e世矚目，但也付出了不小代價(jià)。面對(duì)我們付出的代價(jià)，我們要進(jìn)行反思：我們發(fā)展是為了什么？不用說(shuō)是為了人——為了人在更好的環(huán)境里生活。發(fā)展依靠什么？當(dāng)然依靠的也是人。但是，這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，曾一度變得模糊了，我們追求了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，卻忽視了人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。因而，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，我國(guó)同其它許多國(guó)家一樣面臨著自然環(huán)境惡化，環(huán)境污染嚴(yán)重的問(wèn)題。環(huán)境污染，不但一定程度上破壞了可持續(xù)發(fā)展能力，甚至可以說(shuō)給我們帶來(lái)了生存危機(jī)。因此，要糾正過(guò)去實(shí)踐的偏差，就要從單純追求物質(zhì)增長(zhǎng)的發(fā)展理念，轉(zhuǎn)向以人為本的發(fā)展理念。

其次，是為了解決貧富差距問(wèn)題。經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，中國(guó)對(duì)全球扶貧事業(yè)的貢獻(xiàn)已經(jīng)超過(guò)了世界上任何國(guó)家。然而，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這些年，中國(guó)的城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)、社會(huì)階層之間的收入差距和貧富差距卻是越來(lái)越大。這種貧富差距增加了社會(huì)的不穩(wěn)定因素。正視這一現(xiàn)實(shí)，盡一切辦法維護(hù)貧困群體的基本需求、合法權(quán)益和獨(dú)立人格，已顯得非常重要。因此，解決貧富差距問(wèn)題，就必須從過(guò)去只追求物質(zhì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變到在重視經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，重視社會(huì)進(jìn)

步和人的全面發(fā)展，使人人都能享受到改革發(fā)展的成果。

（二）著眼于時(shí)代發(fā)展的總趨勢(shì)

提出“以人為本”，更是反映人在社會(huì)歷史發(fā)展中主體地位與作用日益突出這一時(shí)代發(fā)展的總趨勢(shì)而提出的一種發(fā)展理念。對(duì)這一點(diǎn)，一些人目前還認(rèn)識(shí)不夠。

社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在從注重“物質(zhì)資源”走向注重“人力資源”這一趨勢(shì)。人自身作為一種資源，在不同的社會(huì)歷史階段所起到的作用與具有的地位是不同的。

在古代，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，主要依靠的是自然資源，人在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的作用不大明顯，人類并沒(méi)有明顯的主體意識(shí)。

到了農(nóng)業(yè)社會(huì)，人開(kāi)始以自身的體力和經(jīng)驗(yàn)來(lái)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由此，人的體力、經(jīng)驗(yàn)和主體性開(kāi)始受到重視。

到了近代，隨著機(jī)器大工業(yè)的出現(xiàn)，貨幣以及機(jī)器設(shè)備逐步登上歷史舞臺(tái)，進(jìn)而取代了人們對(duì)自然資源的過(guò)分依賴。然而，人的主體性再次被淹沒(méi)于貨幣中，人成了貨幣、資本和金錢以及機(jī)器的奴隸。

在當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速擴(kuò)張，促進(jìn)了知識(shí)與技術(shù)的開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新，高科技成為首要的生產(chǎn)力，與之相應(yīng)，人的知識(shí)、智力、技能和創(chuàng)新能力對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用也日益取代土地、資本、機(jī)器等物質(zhì)資源，人所擁有的知識(shí)和信息成為一種在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中無(wú)法替代的資源，而人又是知識(shí)和信息的鮮活載體，因此，人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性就變

得非同尋常。這意味著人力資源已成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代其它資源無(wú)法替代的最重要的資源，具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新技術(shù)的人才已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中無(wú)法替代的關(guān)鍵因素，人在社會(huì)發(fā)展中的主體地位和作用越來(lái)越突出。

（三）著眼于政治上原則性與靈活性的統(tǒng)一。

目前有一部分人認(rèn)為，“以人為本”的提法不如“以民為本”科學(xué)，主張用“以民為本”取代“以人為本”。實(shí)際上，“以人為本”既具有政治上的原則性，又具有政治上的靈活性：在黨的執(zhí)政活動(dòng)過(guò)程中，在黨與人民群眾的關(guān)系中，當(dāng)強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色和執(zhí)政本質(zhì)的時(shí)候，我們應(yīng)講“以民為本”，即把“以人為本”落實(shí)到執(zhí)政黨的政治實(shí)踐活動(dòng)中，“以人為本”就是“以民為本”，也就是我們平常所說(shuō)的為人民服務(wù)，這是原則性；而當(dāng)需要整合各種合理要求、凝聚一切積極力量的時(shí)候，當(dāng)與西方進(jìn)行交流、對(duì)話、合作并掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)的時(shí)候，我們應(yīng)講“以人為本”，這是靈活性。

“以人為本”與“以民為本”是有區(qū)別的：“以人為本”具有不同于“以民為本”的特殊內(nèi)涵與意義。

第一，“以人為本”中的“人”首先是一個(gè)抽去“官”“民”的社會(huì)身份和等級(jí)的普遍性概念，指所有的人。而“民”則是一個(gè)具有社會(huì)身份差別的特殊性概念，它是整個(gè)社會(huì)中的一部分。因而，“以人為本”比“以民為本”的外延寬泛，更具包容性；

第二，“人”是一個(gè)哲學(xué)范疇，從社會(huì)地位和法律地位來(lái)說(shuō)，“以人為

本”意味著人們之間具有共同人性，人人平等，互相尊重；而“民”則是一個(gè)政治學(xué)范疇，在中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)中，“民”是與官相對(duì)應(yīng)的，在官和民的由上對(duì)下的關(guān)系中，不管你怎么講“以民為本”，“民”都包含了服從、依附。因而，“以人為本”比“以民為本”更具平等博愛(ài)精神； 第三，“以人為本”多是在民眾之間來(lái)講的，其主體和客體都指所有的人，強(qiáng)調(diào)的是人人都以他人為本，其實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)尊重每個(gè)人的基本需求、合法權(quán)益、獨(dú)立人格和個(gè)性差異，而“以民為本”則多是在官和民的由上對(duì)下的關(guān)系中來(lái)講的，主體是領(lǐng)導(dǎo)干部，客體是人民群眾，強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)干部以人民群眾為本，其實(shí)質(zhì)就是要求黨和政府把廣大人民的根本利益作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使社會(huì)發(fā)展成果惠及全體人民，因而帶有明顯特殊的政治含義。因此，“以人為本”更具人性化，更接近普通個(gè)人，更能調(diào)動(dòng)每個(gè)人的積極性。

第四，“以人為本”是從全人類、全球性和普遍性角度來(lái)看問(wèn)題的，因?yàn)榻裉烊祟惷媾R日益增多的、需要超越階級(jí)界限來(lái)思考和解決的全球性、全人類的問(wèn)題，也需要積極吸收人類共同的文明成果；而“以民為本”則是從黨執(zhí)政的政治角度思考問(wèn)題的。因而，當(dāng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域就“人”的問(wèn)題與西方進(jìn)行對(duì)話、交流與合作的時(shí)候，講“以人為本”就會(huì)使我們具有話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，也有利于國(guó)際交流和國(guó)際合作。

四、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，要防止把“以人為本”思想引入誤區(qū)

一是防止過(guò)份強(qiáng)調(diào)“以人為本”，放松必要的執(zhí)法和管理。當(dāng)前，在一些地方，一些單位，一些干部由于片面強(qiáng)調(diào)以人為本，對(duì)那些在法律邊上打擦邊球的，放松了必要的管理，本該用法律制度來(lái)約束管

理的，結(jié)果只靠說(shuō)服教育，使得管理效果大不如從前。在執(zhí)法方面，一些地方、一些單位，也自覺(jué)不自覺(jué)地有所放松。事實(shí)上，在執(zhí)法方面，應(yīng)該慎言“以人為本“。法律強(qiáng)調(diào)的是“以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”，在現(xiàn)代社會(huì)，司法的職責(zé)和作用從來(lái)都沒(méi)有“以人為本”的概念，而只有對(duì)事不對(duì)人的“以事為本”的內(nèi)涵?！耙允聻楸尽钡乃痉ㄔ瓌t體現(xiàn)的是法內(nèi)無(wú)情，“以人為本”的人本關(guān)懷只能體現(xiàn)在司法的法外施恩中，二者不可混為一談。假如司法也要“以人為本”的話，法律面前人人平等就會(huì)成為一句空話。

在司法反腐實(shí)踐中，“財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪”是典型的“以人為本”之罪。我們知道，腐敗案件針對(duì)的是權(quán)力犯罪之事，而掌握權(quán)力的這些“人”幾乎都是當(dāng)官者，如果司法以人為本，那么眾多的腐敗犯罪之“人”幾乎都可以在“以人為本”的“財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪”面前享受重罪輕判或者輕罪不判的特別關(guān)照。因此，司法的原則就是對(duì)事不對(duì)人，司法的精神就是“以事為本”！司法的最高境界實(shí)際上追求的是以事為本，以“公正為本”，而不是“以人為本”。

所以，沒(méi)有絕對(duì)的以人為本，只有不斷完善的以人為本！二是防止在處理人民群眾眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益方面失之偏頗。

有的基層干部，由于對(duì)“以人為本”缺乏正確的理解，把“以人為本”完全等同于“群眾說(shuō)了算”，在群眾眼前的局部利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體利益發(fā)生沖突時(shí)，使得一些原本該及時(shí)決定的事情難以及時(shí)拍板決定。比如，有的地方因修公路或水利設(shè)施，要占去部分農(nóng)民的耕地或

宅基地，盡管從總體和長(zhǎng)遠(yuǎn)看，是有利可行的，但也會(huì)因?yàn)閾p害部分群眾的眼前利益，遭到部分群眾的反對(duì)，如果片面強(qiáng)調(diào)“以人為本”在是否興建的問(wèn)題上就會(huì)出現(xiàn)擱置，甚至夭折，雖然堅(jiān)持了“以人為本”，但卻影響了群眾的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，得不償失。

五、堅(jiān)持“以人為本”，應(yīng)當(dāng)如何做？

（一）堅(jiān)持“以人為本”，必須轉(zhuǎn)變觀念。

第一，要樹(shù)立起“以人的生命安全為本”的觀念。我們常說(shuō)，“身體是革命的本錢”，但是，我們現(xiàn)在的許多做法卻越來(lái)越多地背離了這個(gè) “本”，更多地是追尋身體這個(gè)“本”以外的東西，身體的“本”反而被徹底地摧毀了。去年的山西襄汾尾礦潰壩事件；三鹿牌嬰幼兒奶粉事件，就是忽略了人的生命安全，背離了“以人為本”，導(dǎo)致出現(xiàn)了讓家人痛苦，讓母親泣血的慘劇。

山西襄汾潰壩事件與三鹿奶粉事件發(fā)生后，中央堅(jiān)決對(duì)失職干部進(jìn)行問(wèn)責(zé)的行動(dòng)，已經(jīng)深深地印在了老百姓的腦海中。失職官員無(wú)論是主動(dòng)辭職還是被免職，都體現(xiàn)了我們黨和政府以人為本的立場(chǎng)。

去年5.12汶川地震發(fā)生后，舉國(guó)上下共同的心聲和共同的行動(dòng)就是，“救人，救人，救人！快、快、快”。汶川特大地震驚天動(dòng)地，同樣驚天地、泣鬼神的，是在這場(chǎng)災(zāi)難開(kāi)展的對(duì)人的生命的大搶救。一位 哲人曾說(shuō)，在一切價(jià)值中，人的價(jià)值是第一位的，而尊重人的價(jià)值首要的是對(duì)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體生命之愛(ài)護(hù)和尊重?？拐鹁葹?zāi)，搶救人的寶貴生命，并設(shè)立全國(guó)哀悼日為震災(zāi)中罹難的普通國(guó)民志哀，體現(xiàn)的正是我們黨“生命至上”的價(jià)值觀，體現(xiàn)的是我們黨“以人

為本”的執(zhí)政理念。

第二，堅(jiān)持“以人為本”就要樹(shù)立起“以人的價(jià)值為本”的觀念。“以人為本”的一個(gè)重要含義，就是在生命存在的價(jià)值上，在法律上人人都是一樣的，都是平等的。但是現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)有些人高喊著“以人為本”口號(hào)的時(shí)候，我們看到的卻是由種種因素造成的、在人身上的不平等，是“高貴者”對(duì)“卑賤者”的蔑視和蹂躪。在一部分人的觀念中，既有著強(qiáng)烈的政治優(yōu)越感，也有著強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)優(yōu)越感。一個(gè)普通百姓，如果敢寫(xiě)一封短信傷害某重要官員，就有可能會(huì)立刻失去飯碗或人身自由；一個(gè)有著過(guò)億家身的開(kāi)發(fā)商，就敢用棍棒來(lái)結(jié)束阻擋他發(fā)財(cái)之路的普通人性命，而他只需付出一點(diǎn)錢財(cái)，有時(shí)甚至不用付。在權(quán)力和金錢面前，對(duì)生命已經(jīng)有了不同的詮釋，同樣是“人”，“本”已截然不同。所以，有的時(shí)候，在有錢人和有權(quán)人眼里，“以人為本”也就成了裝飾門面的樣子貨。因而，作為黨的執(zhí)政理念和根本價(jià)值取向，我們現(xiàn)在講“以人為本”，已不僅僅只是局限于與“以物為本”相對(duì)，還有與“以權(quán)為本”，“以錢為本”相對(duì)的意思在里面。

第三，堅(jiān)持“以人為本”就要樹(shù)立起“以人的尊嚴(yán)為本”的觀念。

我們今天講的“以人為本”，除過(guò)對(duì)人的生命、對(duì)人的價(jià)值尊重之外，更應(yīng)該包含著對(duì)人本身的尊重。我們中華傳統(tǒng)美德講的是“尊老愛(ài)幼”，“尊老”是因?yàn)樗昀象w衰，需要他人照顧。“愛(ài)幼”是因?yàn)樗跣?，需要?jiǎng)e人的呵護(hù)。但是，我們?nèi)缃竦淖龇ㄖ袇s有著很多與此相矛盾的規(guī)定。比如，有的高校和科研單位規(guī)定，出差開(kāi)會(huì)，年輕的教授可以坐軟臥，而同行的副教授，不管你的年齡多大，按規(guī)定你只

能去坐硬臥。我們可以想一想，當(dāng)這些單位 的某些領(lǐng)導(dǎo)心安理得地做出這樣規(guī)定的時(shí)候，尊敬的已經(jīng)不是人的“本身”，而是附加在“人”身上的其他成分。其實(shí)，年輕的教授科研有成績(jī)，完全可以給他創(chuàng)造更好的科研環(huán)境，讓他在事業(yè)上得到更好的發(fā)展，而不是讓他和年長(zhǎng)者在一起時(shí)，感受生命上的高貴，享受本不需要呵護(hù)的呵護(hù)。

（二）堅(jiān)持“以人為本”要實(shí)實(shí)在在地從每一件事做起

堅(jiān)持“以人為本”，不是抽象、空洞的口號(hào)，因此，不能只是落在口號(hào)標(biāo)語(yǔ)中，而是要實(shí)實(shí)在在的落在行動(dòng)上，哪怕就是一點(diǎn)小事。雖然“以人為本”很多時(shí)候帶有不能量化的缺陷，但正所謂天地之間有桿稱，秤砣是老百姓，只要一項(xiàng)政策能讓廣大群眾，讓老百姓得到實(shí)惠，如春運(yùn)車票不漲價(jià)，那就是以人為本。具體到除夕放假，雖然只是把假期提前一天，帶有點(diǎn)朝三暮四的意思，在管理學(xué)上是創(chuàng)新，在執(zhí)政方式上就是以人為本?！?以人為本”要是認(rèn)認(rèn)真真，實(shí)實(shí)在在地去做，其實(shí)也很容易。

黨的各項(xiàng)惠民政策，如取消農(nóng)業(yè)稅、農(nóng)村免除義務(wù)教育階段學(xué)雜費(fèi)、建立城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度、解決農(nóng)民工問(wèn)題、解決低收入家庭住房問(wèn)題、解決零就業(yè)家庭子女就業(yè)等政策，就很好地體現(xiàn)了“以人為本”的要求。黨的十七大報(bào)告提出的“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的20字方略，更是落實(shí)我們黨“以人為本” 執(zhí)政理念的具體內(nèi)容，20字方略使我們黨對(duì)全體人民的承諾更明確、更具體，也必將全面引導(dǎo)社會(huì)建設(shè)朝著更公平、更合理、更為民所喜所享的方向發(fā)展。

以人為本”的提出，反映了歷史的進(jìn)步，這與我們?cè)?jīng)只承認(rèn)“階級(jí)性”，不承認(rèn)“人性”，甚至將“人道主義”也視為洪水猛獸的年代相比，完全是不可同日而語(yǔ)的?！耙匀藶楸尽崩砟畹拇_立，對(duì)于舊的傳統(tǒng)和體制，雖然具有顛覆性的意義，但是，按照中國(guó)的舊例，一個(gè)新的社會(huì)觀念的提出，并不意味著它的即刻扎根與確立。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于觀念的桎梏和利益的羈絆，且不說(shuō)束之高閣、陽(yáng)奉陰違的種種表現(xiàn)，就是在貫徹之中也有羊頭狗肉，改造扭曲的種種范例。因此，貫徹“以人為本”的執(zhí)政理念，只有破除一味構(gòu)筑空中樓閣、畫(huà)梅充饑的思想作風(fēng)和工作作風(fēng)，“以人為本”才能成為我們黨高揚(yáng)的時(shí)代與進(jìn)步的旗幟。

第四篇：以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心

科學(xué)發(fā)展觀是一個(gè)完整統(tǒng)一的思想體系，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。是貫穿于全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展中的靈魂和主線。發(fā)展歸根結(jié)底都要著眼于人，著眼于對(duì)人日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神的，以及自身發(fā)展需要的滿足，人的全面發(fā)展是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀是堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

一、以人為本的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)：科學(xué)發(fā)展觀的以人為本就是以更好地保障全體人民生存和發(fā)展權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的發(fā)展觀念、價(jià)值取向和評(píng)價(jià)尺度.是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨一切工作的著眼點(diǎn)和立足點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀中“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的理念，是以人為本這一價(jià)值取向的內(nèi)在要求。以人為本的實(shí)質(zhì)是以人民群眾為本。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，要靠人民群眾生機(jī)勃勃的創(chuàng)造性活動(dòng)。無(wú)論發(fā)展生產(chǎn)力還是發(fā)展與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，無(wú)論發(fā)展政治文明還是發(fā)展精神文明，都離不開(kāi)廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，離不開(kāi)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

二、以人為本具有重要的理論與實(shí)踐意義：以人為本科學(xué)回答了發(fā)展的目的問(wèn)題，即為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。無(wú)論發(fā)展生產(chǎn)力還是發(fā)展與生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，無(wú)論發(fā)展政治文明還是發(fā)展精神文明，都離不開(kāi)廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，離不開(kāi)實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。以人為本的發(fā)展觀是對(duì)以物為本的傳統(tǒng)發(fā)展觀的否定。我們今天所講的以人為本是對(duì)“以物為本”的傳統(tǒng)發(fā)展觀的否定。全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，就是要著力解決發(fā)展過(guò)程中的突出問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，讓發(fā)展的成果惠及全體人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面協(xié)調(diào)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，和社會(huì)發(fā)展的整體性、綜合性、內(nèi)生性，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?？沙掷m(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與保護(hù)環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡、合理開(kāi)發(fā)利用資源、控制人口和開(kāi)發(fā)人力資源相協(xié)調(diào)，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)人的代際平等和充分發(fā)揮人力資源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。

三、貫徹科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持以人為本： 以人為本是在總結(jié)我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出的重要思想，牢固樹(shù)立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須從理論上弄清以人為本的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，從實(shí)踐上貫徹以人為本的理念和要求，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

總之，堅(jiān)持以人為本，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，要把解決人民群眾切身利益問(wèn)題放在首位，在治國(guó)理政的過(guò)程中充分體現(xiàn)和代表人民的意愿，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。要堅(jiān)持從具體事情做起，從身邊做起，把促進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步。

第五篇：科學(xué)發(fā)展觀就是以人為本（定稿）

科學(xué)發(fā)展觀就是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，體現(xiàn)了馬克思主義的方法論和世界觀。要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大事業(yè)的新局面，就必須抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。而發(fā)展這一第一要?jiǎng)?wù)，必須是科學(xué)的。正如胡錦濤總書(shū)記指出的那樣，經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀，對(duì)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展將產(chǎn)生重大影響，不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。

在全黨開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，是黨的十七大作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署，也是各級(jí)黨組織和廣大黨員干部面臨的重大政治任務(wù)。通過(guò)近期的學(xué)習(xí)，我對(duì)科學(xué)發(fā)展觀有了更深刻的理解，現(xiàn)就結(jié)合自身工作談?wù)剮c(diǎn)體會(huì)。

一、充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的重大意義

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

開(kāi)展這次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，組織廣大黨員干部進(jìn)行深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確掌握科學(xué)發(fā)展觀的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和根本要求，進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，增強(qiáng)用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)新的實(shí)踐、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的能力和本領(lǐng)，真正把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)的各個(gè)方面。身體力行實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，能夠進(jìn)一步激發(fā)廣大黨員干部的創(chuàng)業(yè)熱情，必將使我們的思想得到新解放，認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度，工作取得新突破。

二、全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)造工作新局面

1、抓學(xué)習(xí)，強(qiáng)素質(zhì)是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)。自覺(jué)遵守道德規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明風(fēng)尚。踐行“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，始終保持一種昂揚(yáng)向上、開(kāi)拓進(jìn)取、知難而上的工作精神狀態(tài)。當(dāng)今世界，發(fā)展日新月異，只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能真正掌握了解最新的技術(shù)信息?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展。業(yè)務(wù)科作為我部門，還是業(yè)務(wù)知識(shí)信息涉及面，都有了突飛猛進(jìn)地增長(zhǎng)。學(xué)習(xí)如不能與時(shí)俱進(jìn)，那么工作將難以開(kāi)展。作為一名管理者，除了加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)外，有責(zé)任有義務(wù)積極引導(dǎo)科室成員樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí),努力營(yíng)造善于學(xué)習(xí)、深入學(xué)習(xí)、勤奮學(xué)習(xí)的氛圍,進(jìn)一步提高干部職工的理論素質(zhì)。

2、強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，提高工作效率?？茖W(xué)發(fā)展觀核心是以人為本。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持客戶至上的原則，在爭(zhēng)創(chuàng)一流服務(wù)作為目標(biāo)，不斷改善服務(wù)質(zhì)量，提高工作效率，積極推進(jìn)工作的快速、健康發(fā)展。強(qiáng)化服務(wù)理念，完善服務(wù)機(jī)制，改善服務(wù)方式，規(guī)范服務(wù)行為，創(chuàng)新服務(wù)載體。

3、加大創(chuàng)新力度，增強(qiáng)創(chuàng)新活力。科學(xué)發(fā)展觀基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。要成為可持續(xù)的發(fā)展，就必須與進(jìn)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。一個(gè)民族沒(méi)有創(chuàng)新，她就不能進(jìn)步；一個(gè)單位沒(méi)有創(chuàng)新，她就不能前進(jìn)。要樹(shù)立“四個(gè)觀念”，也就是以人為本的觀念，節(jié)約資源的觀念，保護(hù)環(huán)境的觀念和人與自然相和諧的觀念,我將努力配合部長(zhǎng)，堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，因地制宜，因時(shí)制宜的把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫穿于各項(xiàng)工作中去。進(jìn)一步解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，養(yǎng)成創(chuàng)新精神.我們要緊緊抓住和充分用好這一難得機(jī)遇，在更高層次上進(jìn)一步解放思想、創(chuàng)新觀念、開(kāi)拓思路，努力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀在我所的深入貫徹落實(shí)，推進(jìn)我們部的又好又快發(fā)展出份力量。

總之，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)我們黨、對(duì)我們每個(gè)黨員都非常重要，對(duì)我們國(guó)家也非常重要。今后，我一定要認(rèn)真深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)的重大意義，以更大的熱情投入到工作中去，以更新的理念、更多的思辨、更主動(dòng)的實(shí)踐，去更努力地做好工作，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能，不斷挑戰(zhàn)自我，努力探索科學(xué)真理，真正做到與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新。嚴(yán)格要求自己，虛心學(xué)習(xí)他人，真正做到無(wú)愧于這個(gè)偉大的時(shí)代，為中心科學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

深入學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)-劉高峰

科學(xué)發(fā)展觀作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,是用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨的必然選擇，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的客觀需要，是保持黨的先進(jìn)性、提高黨的執(zhí)政能力的迫切要求。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于我們不斷深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展的理念，確保全面貫徹落實(shí)濟(jì)南市勞動(dòng)和社會(huì)保障局黨委提出的“和諧勞動(dòng)，保障民生”工作方針，實(shí)現(xiàn)濟(jì)南市勞動(dòng)和社會(huì)保障事業(yè)的科學(xué)發(fā)展發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

作為一名黨員，作為從事勞動(dòng)保障監(jiān)察工作的一員，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀就是要按照科學(xué)發(fā)展觀要求，全面提高自身能力、素質(zhì)，改進(jìn)工作作風(fēng)、提高工作效率，通過(guò)扎實(shí)有效地開(kāi)展學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，在工作質(zhì)量、工作效率、工作整體水平上得到提高。自開(kāi)展學(xué)習(xí)落實(shí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展活動(dòng)以來(lái)，通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)，自己從中領(lǐng)悟到了許多知識(shí)，其中有如下幾點(diǎn)體會(huì)： 一是增強(qiáng)政治意識(shí)，時(shí)刻保持清醒的頭腦，在政治上、思想上、行動(dòng)上要和黨始終保持高度一致。牢固樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，提高政治覺(jué)悟和對(duì)黨組織各項(xiàng)政策、決策的理解執(zhí)行能力，在大是大非面前立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明。

二是堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步增強(qiáng)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心。改革開(kāi)放三十年來(lái)的實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是當(dāng)代中國(guó)唯一正確的道路。堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去，我們的國(guó)家會(huì)越來(lái)越強(qiáng)盛，我們的生活會(huì)越來(lái)越美好。

三是提高學(xué)習(xí)力，加強(qiáng)政治理論和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，努力提高個(gè)人的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力。認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十七大報(bào)告和黨章等必讀篇目，認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀，自覺(jué)學(xué)習(xí)黨的各項(xiàng)工作方針政策，學(xué)習(xí)黨組織的各項(xiàng)決策部署，在用科學(xué)發(fā)展觀理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作上下功夫、見(jiàn)實(shí)效。

四是提高執(zhí)行力，全面正確履行工作職責(zé)。堅(jiān)持以改革創(chuàng)新的辦法、用科學(xué)的辦法、用符合實(shí)際的辦法解決工作中的問(wèn)題。認(rèn)真分析工作中出現(xiàn)的新問(wèn)題、新特點(diǎn)、新情況，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求探索新的思路和措施。

五是在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中要緊緊結(jié)合工作實(shí)際和業(yè)務(wù)職責(zé)，學(xué)以致用，優(yōu)化工作。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)。學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須從自己的工作實(shí)際出發(fā)，不能坐而論道，也不能盲目作為。從工作實(shí)際中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，從科學(xué)發(fā)展理論中尋找破解，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。用科學(xué)的思維創(chuàng)新舉措，用創(chuàng)新的方式方法提高工作效率。深入思考，調(diào)查研究，由表及里，由此及彼，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，立足當(dāng)前，循序漸近，逐步拓展。

社會(huì)和諧靠畫(huà)筆是畫(huà)不來(lái)的，民生改善靠口號(hào)是喊不來(lái)的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠嘴巴是講不來(lái)的。學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀本身就是一個(gè)不斷實(shí)踐與創(chuàng)新的過(guò)程，也是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的過(guò)程，所以不要在實(shí)踐中掩蓋矛盾，逃避問(wèn)題，只有正視矛盾，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，面對(duì)挑戰(zhàn)，樹(shù)立信心，不畏縮，不后退，才能去尋找破解，才能以科學(xué)發(fā)展的理念來(lái)認(rèn)識(shí)它，才能用科學(xué)發(fā)展的思想去解決它，才能在這個(gè)實(shí)踐的過(guò)程中檢驗(yàn)我們學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的效果與實(shí)績(jī)。同時(shí)，這個(gè)過(guò)程中我們又可以發(fā)現(xiàn)新的不足，面對(duì)新問(wèn)題與困難，進(jìn)而深入的以科學(xué)發(fā)展的理念去思考它，破解它。這個(gè)過(guò)程本身，正是深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程。

六是在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程中要注意不斷提高理論修養(yǎng)，不斷提升思想境界。力量來(lái)自于信念，先進(jìn)來(lái)自于信仰。只有有了理論上的深刻認(rèn)知，才能擁有工作中的時(shí)刻清醒；只有有了理論上的深刻把握，才能擁有行動(dòng)上的及時(shí)自覺(jué)；只有有了理論上的深刻武裝，才能擁有實(shí)踐中的堅(jiān)定果敢。我想這也正是我們黨始終不放松用先進(jìn)理論武裝全黨武裝人民的道理。理論修養(yǎng)是最好的防腐劑，理論武裝是最先進(jìn)的武裝。信念的滑坡是衰敗的開(kāi)始，信仰的失落是滅亡的端睨。

思想理論建設(shè)是黨的建設(shè)的根本，理論素質(zhì)是黨員干部思想政治素質(zhì)的靈魂。學(xué)習(xí)開(kāi)啟智慧，理論成就事業(yè)。要適應(yīng)不斷變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，要解決好各種新矛盾新問(wèn)題，跟上時(shí)代步伐，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高理論修養(yǎng)，提升思想境界，進(jìn)而不斷提高黨性修養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)水平。堅(jiān)持不懈地用黨的理論創(chuàng)新成果武裝黨員干部頭腦是理論武裝的基本任務(wù)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，才能準(zhǔn)確把握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，才能不斷提高馬克思主義理論水平，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。當(dāng)然，學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀所需要做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于這些，在日常生活和工作中，我們處處都可以學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，只要我們學(xué)會(huì)用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)看人看事，懂得以辯證的思維來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、處理問(wèn)題。創(chuàng)新沒(méi)有止境，實(shí)踐也沒(méi)有止境，我們要超過(guò)前人，后人也會(huì)超過(guò)我們。

胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線；要求我們積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；要求我們繼續(xù)深化改革開(kāi)放；要求我們切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)。這四個(gè)要求具體落實(shí)到我們大學(xué)生身上，這就需要我們通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)自我貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，提高貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的知識(shí)水平和工作能力，把自身的健康發(fā)展與國(guó)家的命運(yùn)緊密結(jié)合起來(lái)。不斷深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。實(shí)踐上的自覺(jué)性與堅(jiān)定性，來(lái)自思想認(rèn)識(shí)上的自覺(jué)性與堅(jiān)定性。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)愈深刻，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就會(huì)愈自覺(jué)愈堅(jiān)定。

首先，要進(jìn)一步深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的重大意義?？茖W(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法總結(jié)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) 得出的對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的成果,是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本指導(dǎo)方針，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。

其次，要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的理論體系?？茖W(xué)發(fā)展觀是完整的科學(xué)體系。這一理論體系內(nèi)涵豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，從戰(zhàn)略和全局的高度科學(xué)回答了什么是發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展、靠誰(shuí)發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大理論問(wèn)題。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀的前提，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是強(qiáng)國(guó)之路。發(fā)展才是硬道理?！边@是鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)重要思想。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展?？茖W(xué)的發(fā)展觀就是時(shí)刻提醒我們?cè)诮?jīng)濟(jì)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程中不能違反客觀規(guī)律來(lái)辦事，要有全面的觀念，運(yùn)用協(xié)調(diào)的方法，達(dá)到全面和持續(xù)發(fā)展，換取人類政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的最大利益，做到又好又快的發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。要正確領(lǐng)會(huì)和全面把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，善于在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)兼顧各個(gè)方面的發(fā)展要求，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)及其各個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌好、協(xié)調(diào)好，使之相互促進(jìn)、相互支撐，實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。要正確處理重點(diǎn)和一般的關(guān)系，善于抓住牽動(dòng)全局的主要工作、涉及群眾利益的突出問(wèn)題，著力在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)取得突破，做到以點(diǎn)帶面、協(xié)調(diào)推進(jìn)。

再次，要把學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀與學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)結(jié)合起來(lái)?？茖W(xué)發(fā)展觀是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法認(rèn)識(shí)與分析社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果，集中體現(xiàn)了馬克思主義的世界觀和方法論。它要求用全面、聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題，正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，正確處理經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的關(guān)系，注重統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系的原理。它強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)。它堅(jiān)持以人為本，把人民群眾作為推動(dòng)發(fā)展的主體和基本力量，以滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從最廣大人民的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，充分尊重和發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民是歷史發(fā)展主體和人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)。只有把學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀與學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，才能把握貫穿在科學(xué)發(fā)展觀中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從根本上提高貫徹科學(xué)發(fā)展觀的能力。

將深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與我們的自身發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，我們能更容易地理解和把握黨的政策、方針、路線，對(duì)于我們自身的發(fā)展也起著重要的影響作用。只有這樣，我們才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問(wèn)題，把全社會(huì)的發(fā)展積極性引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來(lái)，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面?？茖W(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部份，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。通過(guò)前段時(shí)間參加人大機(jī)關(guān)開(kāi)展的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，使我進(jìn)一步加深了對(duì)科學(xué)發(fā)展觀精神實(shí)質(zhì)、科學(xué)內(nèi)涵的理解，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我們一切工作的根本原則和指導(dǎo)方針。作為一名從事老干部工作的機(jī)關(guān)干部，如何用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)做好本職工作，我覺(jué)得要努力提高五種能力：

一是提高自身的學(xué)習(xí)能力。古人云：“非學(xué)無(wú)以廣才，非學(xué)無(wú)以明智，非學(xué)無(wú)以立德?！睂W(xué)無(wú)止境，學(xué)貴有恒。要學(xué)而不倦，善于學(xué)習(xí)，提高效率。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上求“廣”，在學(xué)習(xí)方法上求“活”，在學(xué)習(xí)態(tài)度上求“嚴(yán)”，加快知識(shí)更新和理念更新。要以此次學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀為契機(jī)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求，努力學(xué)深學(xué)透，聯(lián)系工作實(shí)際，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地應(yīng)用，并且在應(yīng)用中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果，在應(yīng)用中轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)成果，不斷提高自身的理論水平、政治素養(yǎng)和工作能力。

通過(guò)深入開(kāi)展科學(xué)發(fā)展觀，結(jié)合大家對(duì)本人的意見(jiàn)情況，自己進(jìn)行了深刻剖析，現(xiàn)就剖析出的存在問(wèn)題，提出如下整改措施：

一、深入系統(tǒng)地搞好政治理論學(xué)習(xí)

1、提高對(duì)政治理論學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，端正態(tài)度，培養(yǎng)自己的政治敏銳性和政治鑒別力。

充分利用周一的統(tǒng)一學(xué)習(xí)，認(rèn)真聽(tīng)講，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)習(xí)效率，爭(zhēng)取通過(guò)學(xué)習(xí)舉一反三，把學(xué)習(xí)內(nèi)容與自身思想實(shí)際、工作實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用理論指導(dǎo)工作，用知識(shí)武裝頭腦。在平時(shí)的工作生活中注意多看電視、多讀報(bào)紙，重點(diǎn)學(xué)習(xí)國(guó)家大政方針、指導(dǎo)思想、時(shí)事動(dòng)態(tài)，宏觀管理思路，國(guó)家及行業(yè)發(fā)展方向等內(nèi)容，并做好讀書(shū)筆記，試著對(duì)一些政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)表評(píng)論，在與他人交談或觀看相關(guān)電視節(jié)目、報(bào)紙?jiān)u論文章時(shí)衡量一下自己觀點(diǎn)的正確性，以不斷改正錯(cuò)誤，提高自己，使自己在政治上逐漸成熟起來(lái)。

2、抓時(shí)間對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的原著進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)老一輩革命家看世界的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)他們分析問(wèn)題，解決矛盾的方法，辯證地吸收書(shū)中的經(jīng)驗(yàn)，用以指導(dǎo)自己的思想、工作。通過(guò)學(xué)習(xí)，重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義制度的起源，當(dāng)時(shí)的歷史背景，發(fā)展過(guò)程，我們目前所處的歷史階段以及未來(lái)的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律及其對(duì)現(xiàn)實(shí)工作生活的指導(dǎo)意義，不斷提高自己明辨是非、分析問(wèn)題、解決矛盾的本領(lǐng)和能力。

3、加強(qiáng)本職業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，使自己成為業(yè)務(wù)工作的行家里手，并不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，努力創(chuàng)造本職工作的新境界。加強(qiáng)對(duì)系統(tǒng)內(nèi)理論書(shū)籍及中央領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)講話的學(xué)習(xí)，研究新形勢(shì)下做好本職工作的新方法，討論當(dāng)前工作中存在的問(wèn)題，探索行業(yè)改革要求下本職工作的新思路。加強(qiáng)報(bào)紙雜志中有關(guān)本職工作文章報(bào)道的學(xué)習(xí)，掌握各地考核工作的進(jìn)展，了解上級(jí)工作動(dòng)態(tài)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，掌握一些數(shù)字基礎(chǔ)資料，作為個(gè)人寫(xiě)材料以及做好工作的參考依據(jù)。學(xué)習(xí)寫(xiě)作知識(shí)，經(jīng)常學(xué)習(xí)上級(jí)文件中領(lǐng)導(dǎo)講話、工作參考、辦公室通報(bào)等文字材料的寫(xiě)法特點(diǎn)，并在自己的材料中運(yùn)用，要養(yǎng)成勤動(dòng)筆、勤動(dòng)腦的好習(xí)慣，通過(guò)鍛煉，使自己的文字水平進(jìn)一步提高。經(jīng)常鍛煉自己的口頭表達(dá)能力，充分利用各種機(jī)會(huì)，敢闖敢試，不怕丟面子。

二、改進(jìn)工作方法，提高工作效率

1、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)、主動(dòng)意識(shí)，開(kāi)拓xx工作新境界。工作上不等、不靠、不拖，積極主動(dòng)，爭(zhēng)取事事想在領(lǐng)導(dǎo)前頭，多為領(lǐng)導(dǎo)出謀劃策，多為領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)擔(dān)子。在主動(dòng)干好本職工作的同時(shí)，結(jié)合本地實(shí)際，研究當(dāng)前工作中存在的問(wèn)題，改革完善工作方法，爭(zhēng)取工作有所創(chuàng)新、有所突破。

2、樹(shù)立大局意識(shí)，分清工作主次，克服本位主義、個(gè)人名利思想?？紤]問(wèn)題要站在上一層領(lǐng)導(dǎo)的角度考慮，想事情要從大局出發(fā)。要把問(wèn)題的方方面面考慮周全，不要盲目瞎干。在處理問(wèn)題、解決矛盾時(shí)，要先分析什么是主要矛盾，什么是次要矛盾，通過(guò)解決主要矛盾化解次要矛盾。要把手頭的工作逐項(xiàng)列出，比較其輕重緩急，選擇最主要的工作、最重要的事情先做，避免顧此失彼、撿了芝麻丟了西瓜。

3、樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，在有條件的時(shí)候，多深入基層，了解基層實(shí)際，為群眾多辦實(shí)事，真正做到想群眾之所想、急群眾之所急、幫群眾之所需。同時(shí)鍛煉自己處理問(wèn)題、解決矛盾的能力，鍛煉自己的口頭表達(dá)能力和人際交往能力。

開(kāi)展科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)以來(lái),本人按照上級(jí)的統(tǒng)一要求,認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)理論文章，積極撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和體會(huì)文章,務(wù)求個(gè)人學(xué)習(xí)實(shí)效?？茖W(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)教育活動(dòng)進(jìn)入整改落實(shí)階段以來(lái)在認(rèn)真開(kāi)展學(xué)習(xí)討論的基礎(chǔ)上，結(jié)合本人工作實(shí)際和個(gè)人思想實(shí)際，深入查找不符合科學(xué)發(fā)展觀的思維方式和工作方式，認(rèn)真剖析思想、能力、工作等方面存在的差距和不足，并針對(duì)查找出的突出問(wèn)題及時(shí)認(rèn)真改正。

通過(guò)前一階段科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)深刻的剖析，我充分認(rèn)識(shí)到了自身存在的不足，主要體現(xiàn)在“三個(gè)欠缺”上：

1、欠缺對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)的高度。要想做到真正的學(xué)習(xí)，必須有足夠的認(rèn)識(shí)程度。我雖然給自己制定了學(xué)習(xí)制度和學(xué)習(xí)計(jì)劃，但往往會(huì)由于平時(shí)較多的工作加以延誤，產(chǎn)生了“學(xué)不學(xué)不是很重要，做到工作才重要”的以干代學(xué)的思想，沒(méi)有把學(xué)習(xí)擺到重要的位置，缺乏持之以恒的學(xué)習(xí)精神。

2、欠缺學(xué)習(xí)知識(shí)的廣度和深度。俗語(yǔ)說(shuō)，敷衍的學(xué)習(xí)莫如不學(xué)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，只注重看些時(shí)世新聞之類書(shū)籍，對(duì)政治理論方面的知識(shí)涉獵較少；只注重基本的材料整理方面的知識(shí)，對(duì)有一定深度的業(yè)務(wù)知識(shí)涉獵較少。學(xué)習(xí)的知識(shí)缺乏理論上的深度和廣度，對(duì)思想和靈魂的觸動(dòng)不夠，學(xué)習(xí)停留在表面上。而這次科學(xué)發(fā)展觀實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展就是要求我們觸動(dòng)靈魂，挖掘不足的深層次因素，是一次真正的自我洗禮、自我完善的過(guò)程。

3、欠缺學(xué)習(xí)的方法和效果。正所謂“欲速則不達(dá)”，沒(méi)有創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)形式，沒(méi)有學(xué)習(xí)后的自我檢查，就不能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)效果。學(xué)習(xí)的目的是為了更好的指導(dǎo)實(shí)踐，理論能夠指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又會(huì)極大的豐富理論，所以如果欠缺學(xué)習(xí)的方法，就不能夠保障學(xué)習(xí)的效果。

結(jié)合自己的工作崗位，明確個(gè)人奮斗目標(biāo)，針對(duì)個(gè)人存在的問(wèn)題和不足，采取相應(yīng)的整改措施，努力進(jìn)一步提高覺(jué)悟，增強(qiáng)黨性，解放思想，爭(zhēng)創(chuàng)實(shí)績(jī)，以自己的實(shí)際行動(dòng)，來(lái)答復(fù)科學(xué)發(fā)展觀。主要措施：

1.強(qiáng)化政治理論學(xué)習(xí)。以 “三個(gè)代表”重要思想為學(xué)習(xí)主線，通過(guò)學(xué)習(xí)使自己在人生觀價(jià)值觀以及世界觀上有較大的改變，使之更能適應(yīng)當(dāng)前工作的需要。在身體力行上不斷有新進(jìn)步，在推動(dòng)工作上不斷有新進(jìn)展。政治理論學(xué)習(xí)要突出重點(diǎn)、有的放矢、形式多樣、注重實(shí)效。2.定期與同事學(xué)習(xí)討論敞開(kāi)思想，聯(lián)系工作，結(jié)合存在的問(wèn)題，積極開(kāi)展嚴(yán)肅的、真誠(chéng)的、實(shí)事求是的批評(píng)與自我批評(píng)，使自己能夠適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀的要求。

3.轉(zhuǎn)變作風(fēng)，積極工作。嚴(yán)格要求自己，做“科學(xué)發(fā)展觀”有效的、科學(xué)的實(shí)踐者，腳踏實(shí)地的做好各項(xiàng)工作。一切以黨和人民的利益為出發(fā)點(diǎn)，不急功近利，不計(jì)較個(gè)人得失，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)做好每件事，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)樹(shù)樣子，體現(xiàn)人生價(jià)值，不斷提高個(gè)人素質(zhì)，爭(zhēng)取在本職工作崗位上發(fā)揮更大的作用。