第一篇：淺談新課標下的古詩文背誦（范文）

淺談新課標下的古詩文背誦

【摘要】順利地完成背誦要求，能打下堅實的文言閱讀基礎(chǔ)，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，奠定精神的底子，達到新課程的要求。

【關(guān)鍵詞】古詩文；背誦；文化熏陶；精神品格；精神底蘊

作為21世紀的中學(xué)生，必須注重提高文化品味和審美情趣，具備適應(yīng)實際需要的語文素養(yǎng)。為適應(yīng)這一時代需要，新修訂的《語文課程標準》對古詩文教學(xué)提出了這樣的要求：了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三，誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。因此，如何順利地完成背誦要求，從而打下堅實的文言閱讀基礎(chǔ)，達到新課程的要求，就成了我們當前所要面臨的一個問題。下面就古詩文背誦談?wù)効捶?，就教于大家?/p>

—、回歸傳統(tǒng)

長期以來，古詩文背誦一直強調(diào)在理解的基礎(chǔ)上完成。許多教師在課堂上一般采用“讀文章、析字詞、譯文句”的教學(xué)模式，把背誦的任務(wù)交給學(xué)生課后完成。由于古詩文應(yīng)用的時代早已灰飛煙滅，古詩文本身又具有非口語特點，因而同學(xué)們對其不感興趣，加上又沒有良好的檢查落實手段，因而出現(xiàn)考試中古詩文填空不會做、生活中看到古詩文不解意、作文中無古詩文來添文采等現(xiàn)象，也就不足為奇了。其實他們是片面地把“背誦”理解成“死記硬背”，認為“背”只能使學(xué)生成為書呆子、廢物。實際上，理解固然可以幫助記憶，但記憶同樣可以促進理解，理解的東西仍然要通過“死記硬背”才能真正記牢。他們是把理解和記憶對立起來了，忽視了“背”的促進作用。中國古代教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)證明：“背”是學(xué)會語文的先決條件。有人曾做過一則有趣的統(tǒng)計：古代科舉考試考生要想“金榜題名”，必須將《論語》、《孟子》、《書經(jīng)》、《禮記》、《左傳》等40多萬字的書，全部精讀背熟；此外，還要看原文幾倍數(shù)量的注釋及其他非讀不可的經(jīng)典、史學(xué)、文學(xué)書籍等。他們并不對學(xué)生奢談理論，而是充分地讓學(xué)生模仿、積累、訓(xùn)練、自悟、老老實實地讀、抄、默、背，一篇又一篇，一本又一本，幾年之后，腹中漸富，直至最終學(xué)富五車，成名成家。古代的諸多先賢圣人，何嘗不是從“背”中始步而逐步輝煌的？因此，從這一點講，我們必須要從戰(zhàn)略意義上，充分而合理、有效地吸取傳統(tǒng)語文教學(xué)的精華。

或許有人會疑問，光靠背誦能夠落實新課標中有關(guān)文言實詞、文言虛詞、文言句式等的教學(xué)任務(wù)嗎？其實，新課標中強調(diào)的是它們在一定的語言環(huán)境中的用法，我們不能孤立地去背解釋、記術(shù)語，而應(yīng)該通過誦讀課文并對課文中典型例句的理解掌握后，才能達到重點掌握這些基礎(chǔ)知識的目的。而熟讀成誦一批古詩文后，其詞、句的一些基本用法，也都涵蓋其中了。這樣一來，只要看到某詞某句式的時候，馬上在記憶中就會現(xiàn)出典型的例句來。如讀到《蘭亭集序》（人教版高中語文課程標準實驗教材第一冊閱讀鑒賞第二單元。注：以下所舉課文篇目除注明外均出自人教版高中語文課程標準實驗教材）“怡然自足，曾不知老之將至”一句中，“曾”字怎么講，即使課文沒有注釋，也馬上會聯(lián)想到《愚公移山》（人教版義務(wù)教育課程標準實驗教科書語文九年級下冊第六單元）中“曾不能損魁父之丘”、“曾不若孀妻弱子”，這三個“曾”字用法相同，都是加重了后面“不知”、“不能”、“不若”的否定語氣，可以用現(xiàn)代漢語中“還”、“簡直”、“竟然”等副詞來表達，意思十分明顯。熟能生巧以后，就沒有了這種轉(zhuǎn)換過程，而完全是一種應(yīng)付自如的狀態(tài)。久而久之，所獲得的不僅僅是表層的東西，更多的是通過語感的形式內(nèi)化為語言規(guī)范。

二、明確作用

儲備豐富的語言材料，是促進語言的理解和運用能力向前發(fā)展的必要條件，也是提高思維能力和智能活動水平的基礎(chǔ)。無數(shù)人學(xué)習(xí)語文的實踐證明，背誦古詩文對學(xué)好語文具有十分重要的作用。熟讀成誦的過程中，能把所誦讀的語言材料牢固地保持在記憶中，這樣，記憶力得到了很好的鍛煉。同時，反復(fù)誦讀又能加深理解。同樣，背誦對提高聽說讀寫能力也有重要作用。熟讀背誦那些千錘百煉、膾炙人口的名家名篇，可逐步積累字、詞、句、篇等方面的感性材料，并可在消化、吸收的基礎(chǔ)上，不斷轉(zhuǎn)化為讀、寫的能力。許多同學(xué)都對作文深感頭痛，其實背誦就是醫(yī)治此病的良藥。唐代文學(xué)家韓愈曾說：“人之能為文，由腹有詩書。”蠶飽食桑葉，才能吐出雪白的絲；蜜蜂廣采花粉，才能釀出香甜的蜜。熟讀成誦，消化吸收，作文時則意到筆隨，文思泉涌，筆底生花，稱心如意。巴金也說過：“讀多了，讀熟了，常?？梢皂樋诒吵鰜恚簿吐w會到它們的好處，也就慢慢摸到文字的調(diào)子。”所以我們應(yīng)要求學(xué)生抓緊時間，多讀多背，對語文教材要求背誦的，要不折不扣地熟讀成誦，甚至“凡是選入課本中的文言文，篇幅不太長的，均要熟讀成誦，背誦全篇”（葉百豐《熟讀成誦》）。

第二篇：2018新課標古詩文背誦推薦書目

古詩文背誦推薦篇目

文言文（32篇）

（一）必修（10篇）

《論語》十二章（“人而不仁”“朝聞道”“君子喻于義”“見賢思齊焉”“質(zhì)勝文則野”“士不可以不弘毅”“譬如為山”“知者不感”“有一言而可以終身行之者乎”“小子何莫學(xué)夫（詩）“”君子食無求飽”“克己復(fù)禮為仁”）勸學(xué)（學(xué)不可以已··………用心躁也）

《荀子》 屈原列傳

諫太宗十思疏

師說

阿房宮賦

六國論

答司馬諫議書

赤壁賦

項脊軒志

（二）選擇性必須（10篇）

子路、曾晳、冉有、公西華侍坐

報任安書（古者富貴而名磨滅…………難為俗人言也）

馬遷

過秦論（上）

禮運（大道之行也………是謂大同）

陳情表

歸去來兮辭（并序）

種樹郭橐駝傳

五代史伶官傳序

石鐘山記

登泰山記

司馬遷 魏 征 韓 愈 杜 牧 蘇 洵 王安石 蘇 軾 歸有光

司

賈 誼

李 密 陶 潛 柳宗元 歐陽修 蘇 軾 姚鼐

《論語》

《禮記》

（三）選修（12篇）

《老子》八章（第八章“上善若水”；第十二章“五色令人目盲”；第十五章“古之善為士者”；第二十二章“曲則全”；第二十四章“歧者不立”；第二十七章“善行無轍跡”；第三十三章“知人者智”；第八十一章“信言不美”）季氏將伐顓臾

《論語》

《禮記》 大學(xué)（古之欲明明德于天下者……壹是皆宜修身為本）

中庸（喜怒哀樂之未發(fā)……萬物育焉；博學(xué)之……人十能之，已千之）《禮記》

《孟子》一則（敢問夫子惡乎長……則不能也）逍遙游（惠子謂莊子曰…..則夫子猶有蓬之心也夫）

諫逐客書 蘭亭集序 滕王閣序

《莊子》

李 斯 王羲之 王 勃 王禹偁 蘇 轍 黃岡竹樓記

上樞密韓太尉書

古詩文論選段

毛詩序（詩者，志之所之也……不知手之舞之是之蹈之也）典論·論文（蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)……而聲名自傳于后）

詩品序（若乃春風(fēng)春鳥……故曰；《詩》可以群，可以怨”“）與元九書(感人心者……華聲、實義)提畫（江館清秋……獨畫云乎哉）

燮

人間詞話（詞以境界為最上……自有名句；境非獨謂景物也……否則謂之無境界；古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者……恐為晏,歐諸公所不許也）王國維

曹 丕 鐘嶸 白居易

鄭

詩詞曲（40首）

靜女 無衣

《詩經(jīng)》

《詩經(jīng)》

屈 離騷（帝高陽之苗裔兮………來吾道夫先路）原

涉江采芙蓉

短歌行

歸園田居（其一）

擬行路難（其四）

春江花月夜

山居秋暝

蜀道難

夢游天姥吟留別

將進酒

燕歌行

蜀相

客至

登高

登岳陽樓

琵琶行（并序）

李憑箜篌引

菩薩蠻（小山重疊金明滅）

錦瑟

虞美人（春花秋月何時了）

望海潮

桂枝香·金陵懷古

江城子·乙卯正月二十日夜記夢

念奴嬌·赤壁懷古

登快閣

鵲橋仙（纖云弄巧）

蘇幕遮（潦沉香）

聲聲慢（尋尋覓覓）

書憤

臨安春雨初霽

《古詩十九首》

曹 操

陶 潛

鮑 照

張若虛

王 維

李 白

李 白

李 白

高 適

杜 甫

杜 甫

杜 甫

杜 甫

白居易

李 賀

溫庭筠

李商隱

李 煜

柳 永

王安石

蘇

軾

蘇 軾

黃庭堅

秦 觀

周邦彥

李清照

陸 游

陸 游 念奴嬌·過洞庭

永遇樂·京口北固亭懷古

菩薩蠻·書江西造口壁

棄疾 青玉案·元夕

賀新郎（國脈微如縷）

揚州慢（淮左名都）

長亭送別（【正宮】【端正好】）

朝天子·詠喇叭

張孝祥 辛棄疾

辛

辛棄疾 劉克莊 姜 夔 王實甫 王 磐

第三篇：高中語文新課標古詩文背誦篇目

高中語文新課標古詩文背誦篇目

文言文（32篇）

（一）必修（10篇）

1.《論語》十二章（“人而不仁” “朝聞道”“君子喻于義” “見賢思齊焉” “質(zhì)勝文則野” “士不可不弘毅” “譬如為山” “知者不惑” “有一言而可以終身行之者孚” “小子何莫學(xué)夫《詩》” “君子食無求飽” “克己復(fù)禮為仁”）

2.勸學(xué)（學(xué)不可以已......用心躁也）《荀子》

3.屈原列傳（屈平疾王聽之不聰也......雖與日月爭光可也）司馬遷 4.諫太宗十思疏 魏征 5.師說 韓愈 6.阿房宮賦 杜牧 7.六國論 蘇洵 8.答司馬諫議書 王安石 9.赤壁賦 蘇軾 10.項脊軒志 歸有光

（二）選擇性必修（10篇）11.12.13.14.15.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 《論語》

報任安書（古者富貴而名摩滅......難為俗人言也）司馬遷 過秦論（上）賈誼

禮運（大道之行也......是謂大同）《禮記》 陳情表 李密 16.17.18.19.20.歸去來兮（并序）陶潛 種樹郭橐駝傳 柳宗元 五代史伶官傳序 歐陽修 石鐘山記 蘇軾 登泰山記 姚鼎

（三）選修（12篇）21.《老子》八章（第八章“上善若水”；第十二章“五色令人目盲”；第十五章“古之善為士者”；第二十二章“曲則全”；第二十四章“跂者不立”；第二十七章“善行無轍跡”；第三十三章“知人者智”；第八十一章“信言不美”）22.23.記》 24.25.26.27.28.29.30.《孟子》一則（敢同夫子惡乎長......則不能也）逍遙游（惠子謂莊子曰......則不能也）《莊子》 諫逐客書 李斯 蘭亭集序 王羲之 滕王閣序 王勃 黃岡竹樓記 王禹偁

上樞密韓太尉書 蘇轍 季氏將伐顓臾 《論語》

大學(xué)（古之欲明明德于天下者......壹是皆以修身為本）《禮 古代文論選段 31.毛詩序（詩者，志之所之也......不知手之舞之足之蹈之也）32.丕 33.鐘嶸 34.35.36.典論.論文（蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)......而聲名自傳子后）曹詩品序（若乃春風(fēng)春鳥......故曰：“《詩》可以群，可以怨?！保?/p>

與元九書（感人心者......華圣，實義）白居易 題畫（江館清秋......獨畫云乎哉）鄭燮

人間詞話（詞以境界為最上......自有名句；境非獨謂景物也......否則謂之無境界；古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者......恐為晏、歐諸公所不許也）王國維

詩詞曲（40首）1.靜女 《詩經(jīng)》 2.無衣 《詩經(jīng)》

3.離騷（帝高陽之苗裔兮......來吾道夫先路）屈原 4.涉江采芙蓉《古詩十九首》 5.短歌行 曹操

6.歸田園居（其一）陶潛 7.擬行路難（其四）鮑照 8.春江花月夜 張若虛 9.山居秋暝 王維 10.11.12.蜀道難 李白 夢游天姥吟留別 李白 將近酒 李白 13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.33.34.燕歌行 高適 蜀相 杜甫 客至 杜甫 登高 杜甫 登岳陽樓 杜甫 琵琶行（并序）白居易 李憑箜篌引 李賀

菩薩蠻（小山重疊金明滅）溫庭筠 錦瑟 李商隱

虞美人（春江秋月何時了）李煜 望海潮（東南形勝）柳永 桂枝香.金陵懷古 王安石

江城子.乙卯正月二十日夜記夢 蘇軾 念奴嬌.赤壁懷古 蘇軾 登快閣 黃庭堅

鵲橋仙（纖云弄巧）秦觀 蘇幕遮（燎沉香）周邦彥 聲聲慢（尋尋覓覓）李清照 書憤 陸游 臨安春雨初霽 陸游 念奴嬌.過洞庭 張孝祥

永遇樂.京口北固亭懷古 辛棄疾 35.36.37.38.39.40.菩薩蠻.書江西造口壁 辛棄疾 青玉案.元夕 辛棄疾 賀新郎（國脈微如縷）劉克莊 揚州慢（淮左名都）姜夔

長亭送別（【正宮】【端正好】）王實甫 朝天子.詠喇叭 王磐

第四篇：古詩文背誦默寫練習(xí)下

古詩文背誦默寫

一、古詩詞。

1、獨坐幽篁里，__________________。（王維《竹里館》）

2、________________________，雙袖龍鐘淚不干。（岑參《逢入京使》）

3、韓愈的《晚春》中，看起來是揶揄實則是贊許的詩句是__________________, _______________________。

4、陳子昂的《登幽州臺歌》中，抒發(fā)詩人懷才不遇、抑郁悲憤的句子是___________ __________，__________________________。

5、杜甫的《望岳》中，化用孔子“登泰山而小天下”這一名言的詩句是___________，_________________；運用設(shè)問手法的詩句是______________，_______________； 詩的頸聯(lián)是________________，__________________；近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的句子是________________，_________________。

6、王安石的《登飛來峰》中蘊含哲理的詩句是________________________，________________________。

7、陸游的《游山西村》中蘊含哲理的詩句是_____________________，_________ ____________；詩中贊賞村民熱情好客的句子是___________________________，______________________。

8、龔自珍的《己亥雜詩》中借花喻人，抒發(fā)詩人志愿的句子是_________________，________________________。

9、李白《春夜洛城聞笛》一詩中，形容笛聲悠揚、深遠、飄忽不定情狀的兩句是______________________，_______________________。

10、寫出表達詩人思鄉(xiāng)之情的詩句。

（1）______________________，_______________________。（2）______________________，_______________________。（3）______________________，_______________________。

二、古詩文。

1、《木蘭詩》中描繪守邊戰(zhàn)士艱苦生活的句子是：______________，__________ _____；概述戰(zhàn)爭曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯的詩句是_________________，_____ ___________；描寫木蘭矯健雄姿、行軍神速的句子是_____________________，_________________；側(cè)面表現(xiàn)花木蘭戰(zhàn)功卓著的句子是__________________，_________________；蘊含成語的詩句是________________，________________。

2、《賣油翁》中表現(xiàn)陳堯咨傲慢的句子是__________________；表明賣油翁觀點的句子是___________________；“公亦以此自矜”中的“此”指________________；“以我酌油知之”中的“之”指__________________的道理。

3、你與一位小學(xué)同學(xué)多年不見，前不久與他再次相逢時，他對你日益提高的知識水平表示贊賞，這時，你可以用《孫權(quán)勸學(xué)》中的“__________________，__________________”來回復(fù)他。

4、《孫權(quán)勸學(xué)》中，孫權(quán)勸呂蒙學(xué)習(xí)必要性的句子是________________，_______________；學(xué)習(xí)方法、目的是_______________，________________；孫權(quán)現(xiàn)身說法的句子是____________，____________________；文中出現(xiàn)的成語有 ______________、______________；呂蒙推脫的理由是“____________”。

第五篇：新課標下古詩文教學(xué)

新課標下古詩文教學(xué)試探

吳俊鴻

自從在語文課堂上引入“探究性學(xué)習(xí)”之后，很多的古詩文課堂教學(xué)漸漸地迷失了自我。整節(jié)語文課，朗讀的聲音比以前少了很多，教學(xué)中沒有立足文本，而是花樣百出，專搞什么小組討論，并美其名曰“自主·合作·探究”。這種做法實際上是一種違背古詩文特點的教學(xué)傾向，一種舍本逐末的教學(xué)方法。這樣的教學(xué)模式，不僅背離了古詩文教學(xué)的本質(zhì)，而且是使語文能力的培養(yǎng)、人文精神的提升成為無源之水、無本之木。脫離誦讀的古詩文教學(xué)，就如同陷入沼澤，一切的活動都將成為空中樓閣。

古詩文中有許多膾炙人口的名篇警句，豐富的積淀和獨特的審美滋養(yǎng)了一代又一代的中國人。蘊涵在文本中有中華民族勤勞勇敢的智慧，不屈不撓的精神。悠悠幾千年的歷史，歲月褪不去動人心魄、感人肺腑、催人淚下的故事；燦爛輝煌的華夏文明，孕育出多少人間精英、群星閃爍、耀眼長空。詩文中描景狀物，令人心馳神往；寫人記事，叫人回腸蕩氣。這里有秀麗瑰奇的自然景致，也有豐富多彩的風(fēng)土人情；有披肝瀝膽的勸世良言，更有刻骨銘心的警世忠言；有立志為學(xué)的高談闊論，又有坦蕩忠誠的身體力行 ；有功成名就的豪情萬丈，還有官場失意的人生嘆息。徜徉在古詩文天地，神游于知識的殿堂，會讓學(xué)生目不暇接，美不勝收?！缎抡n程標準》中明確指出：“誦讀古代詩文要有意識的積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！币虼嗽诮虒W(xué)古詩文時要特別注重誦讀。誦讀是我國學(xué)習(xí)古 詩文的傳統(tǒng)經(jīng)驗。宋代理學(xué)家說過：“只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會瑯瑯上口，久久不忘。讀的熟則不必解說，自曉其義也?！彼自捲疲骸白x書百遍，其義自見”。通過多誦讀學(xué)生才能有豐富的語言積累，形成良好的語感和獨立閱讀的能力。

在古詩文，特別是古詩教學(xué)中要注重體現(xiàn)外在的形式美、語言美、節(jié)奏美和內(nèi)在的情感美。誦讀恰好是完成這些任務(wù)的必經(jīng)之路。中學(xué)語文課本中所選的古詩文，無一不是文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，既有思想層面的內(nèi)涵美，又有藝術(shù)層面的形式美。接觸這些風(fēng)格迥異、形式多樣、內(nèi)容豐富的作品，猶如是走進了五光十色的寶庫。誦讀這些優(yōu)秀之作，就如親耳聆聽中華最杰出的人物與你傾心而談，心與心交流、情與情碰撞，在日月光華中接受沐浴，接受滋養(yǎng)。吟誦這樣的杰出之作，怎能不使人滿口余香，給人以不盡的回味？古詩文的重要特點是富有鮮明節(jié)奏的音樂美，本身具有形之于聲的特性，較其他文學(xué)樣式更適宜于朗讀和背誦。古詩文是一塊熾熱的紅煤，只有好的朗誦或朗讀卻會使它散發(fā)出全部的光和熱。朗讀能使眼到、口到、耳到、心到，使靜止的古詩文動起來，變成聽得清、看得到的形象畫面，將我們更快更深入地帶進詩的意境，去領(lǐng)略那搖蕩心靈的思想美、圖畫美和音樂美。因此，我們在詩歌教學(xué)中，一定要把朗讀訓(xùn)練作為重點，貫徹到詩歌教學(xué)的始終。要讓學(xué)生充分地讀，在讀中質(zhì)疑，在讀中探究，在讀中感悟，在讀中釋疑，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。古語云：“好讀書，不求甚解”。這句話說得很有道理，無論是課內(nèi)還是課外的東西，先不要提出太多讀的要求，不要求理解很多，讀了 再說，有什么體會可以寫一寫，說一說，寫出自己的真實感受、可多可少寫了就行，不想寫也可說說。對于方法，可根據(jù)自己的個性、愛好、特長自由選擇，細吟慢讀也可，高聲誦讀也可。一節(jié)好的古詩文教學(xué)課，教師應(yīng)該在讀的態(tài)度、情感、價值、方法等方面，都要潛心研究，精心布局，讓學(xué)生讀的層次分明，讀的酣暢淋漓，讀出豐富多彩的味道來。比如七年級上冊《三峽》（語文版）這篇課文，全文僅150余字，可謂精致小巧，然而作者竟在這極短的篇幅之內(nèi)，用高超的具有音樂美感的語言，濃縮了萬千氣象，展現(xiàn)了無限風(fēng)光，頗有“尺幅千里”的意味。花一節(jié)課時間，在老師指導(dǎo)下，帶著各種問題，采取多種形式朗讀，把討論，欣賞，研究放在讀的當中交錯進行。在熟讀的基礎(chǔ)上，看看注釋，結(jié)合思考練習(xí)，想一想，聽聽老師點撥，學(xué)生是能夠理解課文的。至于文中三峽美到什么程度，作者懷著什么樣的感情等等，不用太多講述，學(xué)生會知道，能夠達到課程標準的要求，“理解基本內(nèi)容”和背誦了。如果用兩節(jié)課時間教學(xué)，翻來覆去的講解課文，反反復(fù)復(fù)挖掘義理，不厭其煩的討論簡單問題，就是不讓學(xué)生熟讀，到下課了才要求背誦，恐怕學(xué)生覺得越聽越糊涂，早就失去了興趣。在這一點，我認為我們要繼承我們傳統(tǒng)的教學(xué)方法，而不是一走上講臺就講得“深入細致”，講得“字字落實”，也不會搞句子分析，字字對譯之類。只要文章讀得多，背得熟，有一定的語感，又是通過自己誦讀來整體感知文章，通過自己思考，粗通大義，明白主旨的，不是通過老師反復(fù)強調(diào)，硬塞進頭腦的。自己感悟理解的就記得牢，以后隨著年齡增長，讀的書越來越多，理解的東西也就越來越 多，因為前后知識融會貫通，過去不理解的也能理解了。這樣學(xué)習(xí)古詩文來，就不會感到有什么困難。所以，不論哪一類文言文，在教學(xué)時，首先要指導(dǎo)學(xué)生誦讀。這誦讀就是朗讀和背誦，誦讀應(yīng)作為文言文教學(xué)的主要方法，這種方法應(yīng)貫穿文言文教學(xué)的整個體系。一篇新課文，學(xué)生對文中的語言還是陌生的，那么他們就要通過反復(fù)地讀去理解課文。在讀的過程中理解語音、語義，在讀的過程中增強語感，在讀的過程中熟悉文章的內(nèi)容要點，在讀的過程中逐漸體會作品的藝術(shù)形象和思想感情。

因此，讀是古詩文教學(xué)的生命線。我們要把時間讓給學(xué)生，采用各種方式引導(dǎo)學(xué)生讀。不要擔(dān)心學(xué)生不理解，我們要相信他們將來讀的多了，會理解的。即使有些不能理解，甚至讀了大學(xué)都不能理解也無妨礙。我們的語文教師，誰敢說能理解所有的文言文呢？通過朗讀、誦讀，學(xué)生才能被所營造的意境和所傳達的情感深深地震撼，才會發(fā)現(xiàn)原來古詩文竟是如此美妙、如此迷人，從而被引入一個奇妙的天地，由此產(chǎn)生高漲的熱情與濃厚的興趣，引發(fā)迫切學(xué)習(xí)的強烈愿望，激發(fā)學(xué)生更旺盛的求知欲，在課堂上進行探究學(xué)習(xí)。

既然朗讀是如此的重要，那么我們就必須講究一定的朗讀技巧與方法。對古詩文的朗讀，應(yīng)首先根據(jù)其內(nèi)容把握好基本情調(diào)和情緒，或慷慨激昂，或低回悲滯，快慢疾徐、抑揚頓挫要和情感格調(diào)適配，不能違背。其次要做到吐字發(fā)音準確、清晰、有力，抑揚頓挫、重音、停頓、速度要適當；再次，要采取多種形式誦讀，引導(dǎo)學(xué)生聽讀、析讀、自由讀、合作讀、探究讀、配樂讀，在反復(fù)的誦讀中，賞析詩歌 的藝術(shù)技巧，品味詩人的真情實感。

我們要以“讀”為線，創(chuàng)造姿態(tài)各異的教學(xué)形式；要以“讀”為線，形成優(yōu)美高雅的教學(xué)品位。古詩文的整個教學(xué)環(huán)節(jié)可以分為以下幾個部分：“初讀——掃清字詞障礙”、“解讀——把握課文大意”、“研讀——感悟作品情趣”、“品讀——賞析評價文章”、“回讀——總結(jié)學(xué)習(xí)收獲”和“擴讀——遷移學(xué)習(xí)能力”。只有這樣學(xué)生才是思想的真正主人，還學(xué)生的主人意識，主體地位，學(xué)生才會在課堂上思接萬千，視通萬里，浮想聯(lián)翩，古詩文才能真正學(xué)好。在實施語文新課標教材改革的浪潮中，我們再次響亮地提出了“古詩文教學(xué)以讀為本”的口號，這無疑是一劑良藥。只有讓學(xué)生多讀，會讀，在讀中細細品味，從讀中體味人生，才是我們讀透新課標，用好新教材的切入點。唯有如此，中學(xué)生的人文素養(yǎng)的提高，才指日可待。