第一篇：《學(xué)會生存-教育世界的今天和明天》讀后有感

學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》讀后感 教育先行；終身教育；學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存

以上是學(xué)會生存的核心內(nèi)容

近期我認真研讀了《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》這本書，感慨良深。通過研讀，我重新認識了教育體系，重新正視教師這個神圣職業(yè)，也進一步認識到如何更好地教育學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的健康發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，真正用自己的力量帶領(lǐng)他們學(xué)到生存的方法和技能。

這個報告系統(tǒng)總結(jié)了發(fā)展中國家和發(fā)達國家教育的現(xiàn)狀，對教育在現(xiàn)代社會中的重要作用給予充分的重視。它指出：“現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次?，F(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)著新人。有些社會正在開始拒絕制度化教育所產(chǎn)生的成果，這在歷史上也還是第一次?！?/p>

接著，書中著重從理論上論證“終身教育”的必要性。報告認為，心理學(xué)研究出，“人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己”。人可以無限接近客觀世界，但永遠也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過程中，永遠也只是“一個未完成的動物”。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點對我們認識人，是有貢獻的。我們可以說，人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程”，正是教育在這一無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程”。一部人的歷史就是人的潛能隨著生產(chǎn)勞動的發(fā)展而逐漸地?zé)o限地變成現(xiàn)實的歷史，而這種轉(zhuǎn)變恰恰又是以教育為居間作用的。實現(xiàn)人的自我完善，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會提出的要求，是人類社會向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒有任何時候比現(xiàn)在更為迫切和必需了。

學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存，這是報告中提出的教育的四個支柱，其核心是學(xué)會生存。唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進的知識體系——學(xué)會生存。

人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程與學(xué)習(xí)過程。人和其他生物的不同點主要就是由于他的未完成性。事實上，他必須從他的環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)那些自然和本能所沒有賦予他的生存技術(shù)。為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續(xù)學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在，教育在全世界的發(fā)展正傾向先于經(jīng)濟的發(fā)展，這在人類歷史上大概還是第一次。現(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)著新人。有些社會正在開始拒絕制度化教育所產(chǎn)生的成果，這在歷史上也還是第一次?！?/p>

人是一個未完成的動物，并且只有通過經(jīng)常的學(xué)習(xí)，才能完善他自己。人在心理上尚未完成，這一點對我們認識人，是有貢獻的。我們可以說，人永遠不會變成一個成人，他的生存是一個無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程。教育包括培養(yǎng)和發(fā)展一個人全部潛能的教養(yǎng)過程。

生存是教育的最終的目的。教育的目的是什么？不就是為了提高人類生存的質(zhì)量嗎。我們作為從事在第一教師，更應(yīng)該明確這樣的目標。讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存，同時這也是這份報告中提出的教育的四個支柱。也許在我們的教學(xué)中我們最關(guān)注的是如何教會學(xué)生學(xué)習(xí)書本中的知識，讀了這本書后我覺得我們的目標太淺薄了。學(xué)習(xí)文化的知識固然重要，可教會學(xué)生更好的生存則是我們義不容辭的職責(zé)。未來社會的競爭越來越激烈，面臨的壓力越來越巨大，尤其是在全球經(jīng)濟一體化的社會環(huán)境下，要在競爭中取勝，除了具有豐富的大腦、多元的知識、堅強的意志力以外，還要有健康的體魄和心理。現(xiàn)在我們已經(jīng)在感慨：哪一行的飯都不好吃。所以未來的人才不僅僅需要有健康的體魄，還要有健全的人格。所以我們在教學(xué)的同時應(yīng)該思考的更多一些、更全面一些。

樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。在我們的頭腦里應(yīng)該樹立終身教育的觀念。不僅僅自己要去身體力行，還要去影響我們的學(xué)生?！皩W(xué)無止境”在當(dāng)今的形勢下，顯得尤為的重要。課本在不斷的更新，培養(yǎng)學(xué)生的要求也在不斷的更新。要適應(yīng)時代的發(fā)展就必須終身學(xué)習(xí)。教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法原來是如此的重要，“授之魚，不如授之以漁”。我想在我今后的教學(xué)過程中應(yīng)該更注重方法的教學(xué)。我想讓我的學(xué)生們能學(xué)到更多“捕魚”的方法，“捕”到更多的“魚”。

我們常常說，教育要與世界同步，要與時代同行，做到與時俱進。什么樣的教育思想是比較先進的,比較適合我們孩子成長、發(fā)展的呢？《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》給了我們答案。《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》被譽為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作，是２０世紀７０年代，面對著科學(xué)技術(shù)革命與社會經(jīng)濟發(fā)展新形勢向教育提出的挑戰(zhàn)，國際教育委員會在經(jīng)過一年多時間對世界教育的形勢、觀點和改革的調(diào)研后寫成的。

從內(nèi)容上看，該書從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出關(guān)于實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會的道路，最后論述了國際合作問題。

該書非常精辟的指出：學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存，是教育的四個支柱。在這四個支柱中，核心是學(xué)會生存。國際教育委員會主席埃德加?富爾認為,唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進的知識體系——學(xué)會生存。

讀到此時，我會情不自禁想到我們目前的教育，和對孩子們的關(guān)愛。我們都知道，孩子是祖國未來的希望，是國家建設(shè)的后備力量，是將世界推向文明、推向幸福的重要力量。他們的成長發(fā)展、未來的生存技能在很大程度上是受到全社會給他們的教育的影響的，尤其是學(xué)校教育。

自古以來，尊師重教被社會各個階層所共同認可，“百年大計，教育為本”，教師的地位也一直領(lǐng)受神圣和崇高。正因為這樣，教師的威嚴自古就讓學(xué)生感到“不可親近”。但是，現(xiàn)在情況已有所不同，尊師重教依舊是社會高度重視和發(fā)揚的，但教師的地位和神圣感發(fā)生著變化。隨著學(xué)生主體地位的改變，“教育要以學(xué)生的發(fā)展為本”，要更好地開展師生互動，強化學(xué)生的自主探究和實踐能力，即“學(xué)會生存”。比如，面對成績落后的學(xué)生，老師首先要從心里接受他們的差異，認同他們的學(xué)習(xí)認知能力，放大他們的優(yōu)勢，從內(nèi)心接受他們，喜歡他們，冷靜思考他們目前的狀況，找到問題所在，想辦法一點一點幫他們把基礎(chǔ)補上，把能力提高。發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛是無私的，是偉大的，是能感動學(xué)生的，它能讓老師耐心指導(dǎo)，能讓老師想方設(shè)法和他們一起尋找解決問題的途徑。內(nèi)心的關(guān)愛也能讓學(xué)生感到無比的興奮，讓他們對自己充滿信心，對求知充滿渴望。我們身邊很多優(yōu)秀的老師，她們用無私的愛，用真誠的心，去關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，讓他們更好地成長，更健康的發(fā)展。

老師對待學(xué)生的態(tài)度和表現(xiàn)出來的行為，在很大程度上是影響學(xué)生的發(fā)展和成長的。有老師經(jīng)常抱怨現(xiàn)在的學(xué)生難管，很叛逆，很不聽話。其實，也許他沒有從自身行為去反思，想想自己的行動能讓學(xué)生聽話懂事嗎？有些老師依仗傳統(tǒng)權(quán)力，在班上非常嚴肅，高調(diào)強調(diào)對違紀學(xué)生的處理，對學(xué)生施加很強的約束力和壓制力，規(guī)定他們這樣不好做，那樣不能做。其實，處在青春期的學(xué)生是充滿幻想和沖動的，越是禁止和反復(fù)強調(diào)的東西，反而會激起他們的好奇心和嘗試欲，這樣，“他們又違紀了”，又要進行處理了。我們發(fā)現(xiàn)，也是所謂的兇的老師，學(xué)生越不聽她的話，越是和她對著干，越不怕她。反過來，對于講道理、真誠關(guān)愛，會從學(xué)生的角度去思考和處理問題的老師，受到學(xué)生的歡迎。她們沒有很高昂的聲調(diào)，不用過激的手段，而是冷靜地對待出現(xiàn)的問題，從多個角度，和學(xué)生一起探討問題的所在、嚴重性及解決的的途徑，并時刻督促學(xué)生改進，和他們一起成長。學(xué)生也會高調(diào)宣稱我們喜歡某某老師，于是學(xué)科總是得到學(xué)生的充分重視，學(xué)生從這門學(xué)科中也學(xué)到了很多的知識。很多學(xué)生回校告訴老師，中學(xué)階段對難忘的老師，總是教給他們最多知識的老師，總是讓他們受益很大的老師。相信，體現(xiàn)在行動上的關(guān)愛，會對學(xué)生影響深遠，會幫助他們學(xué)會生存，學(xué)會生活。

對學(xué)生的關(guān)愛是持續(xù)的是時刻留意的；對于落后的學(xué)生，我們的耐心往往和他們的進步是成正比的，而期望值往往沒有我們想象得那么高，這會在一定程度上影響我們的關(guān)愛。其實，學(xué)生的成長總是比較緩慢的，對知識的接受總是需要一個過程的。越是在緊張和壓力之下，學(xué)生對知識的理解和運用更多停留在表面，沒有時間和空間去體會知識的精髓和實質(zhì)，于是可能造成學(xué)過的知識很快遺忘，會做的題目不久又變成陌生了。面對這種結(jié)果，我們老師應(yīng)該冷靜，應(yīng)該給學(xué)生更多的時間去考慮，更應(yīng)該將“關(guān)愛進行到底”。關(guān)愛是時刻的，是持續(xù)的，是全面的，更是需要我們老師長期堅持和擁有的。只有對學(xué)生進行長期的關(guān)愛，真誠的關(guān)愛，學(xué)生就能更快地成長，就能夠沖破極限，向更好的方向發(fā)展。

我們常說，一個好的老師，是用教育魅力去感染學(xué)生、用真誠關(guān)愛去贏得學(xué)生的尊重和理解。讓學(xué)生學(xué)會生存，應(yīng)該從學(xué)習(xí)基本技能開始。要學(xué)好基本技能，應(yīng)該從學(xué)習(xí)知識文化到掌握應(yīng)用開始。我們教師所起的作用是引導(dǎo)和幫助，我們所能做的，是更多的關(guān)懷和鼓勵。我們老師從內(nèi)心熱愛學(xué)生，在行動上關(guān)愛他們，幫助他們成長，指導(dǎo)他們學(xué)會生存，學(xué)會生活，學(xué)會奉獻，學(xué)會為建設(shè)更美好的生活而奮斗。

《學(xué)會生存》揭示了現(xiàn)代世界發(fā)展的一個趨勢：教育先于經(jīng)濟。

教育，這個伴隨著人類而出現(xiàn)的社會現(xiàn)象，多少年來一直被當(dāng)做“軟科學(xué)”而屈待。其實，人類社會的哪一次進步與教育無關(guān)呢？只是由于歷史條件的局限和認識上的片面，使我們往往忽略了教育的重要性。而時代卻已向人類的教育提出了更高的要求。

我們要如埃米莉迪更生所說的那樣：如果我能消除一個人的痛苦，或者平息一個人的悲傷，或者幫助一只昏迷的鳥重新回到她的剿中，我便沒有虛度此生。我們就是要把教育出這樣的一批思想道德高尚的人。我們要知道付出的人生才沒有虛度。只要你對別人給予了幫助，那就表明你沒有虛度你這一生。正如：人生重要的不是你所買到的，而是你所創(chuàng)造的；重要的不是你的成功而是你的價值；重要的不是你所學(xué)到的，而是你所傳授的，重要的是你的每一次正直，憐憫，勇敢和犧牲使人充實，讓人強大，或者能夠激勵人，讓他們以你為榜樣。重要的不是你認識多少人而是在你離開時，多少人感到這是永恒的損失。重要的不是誰在懷戀你重要的是他們?yōu)槭裁匆獞涯钅?。相信你得到了這些重要你便沒有虛度這一生。我們的教育就是要教會人人都有這思想。

二十一世紀是一個“學(xué)習(xí)化”時代。教育工作的重心不再是教給學(xué)生固有的知識，而是轉(zhuǎn)向塑造學(xué)習(xí)者新型的人格。學(xué)校教育的根本任務(wù)在于使學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí)，學(xué)會如何工作，學(xué)會如何合作，以及學(xué)會如何生存。一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者，只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上，才能立于不敗之地。

第二篇：學(xué)會生存--世界教育的今天和明天

古代道家學(xué)派創(chuàng)始人老子有一句名言：“授之以魚，不如授之以漁?！币馑际钦f，給人以魚吃，只能使人享用一時；不如教人以捕魚的方法，則能使人終生有魚享用。作為教師就應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，而不是單一的教會他們知識。

因此，聯(lián)合國教科文組織為二十一世紀的教育提出了一個極具震撼力的口號：“學(xué)會生存！”這是本被譽為當(dāng)代教育思想發(fā)展里程碑的著作，是20世紀70年代，面對著科學(xué)技術(shù)革命與社會經(jīng)濟發(fā)展新形勢向教育提出的挑戰(zhàn)，國際教育發(fā)展委員會的專家們編寫的一份報告。這是國際教育委員會在經(jīng)過一年多時間對世界教育的形勢、觀點和改革的調(diào)研后寫成的，從回顧教育發(fā)展的歷史談起，著重論述了當(dāng)今世界教育面臨的挑戰(zhàn)與主要傾向，指出關(guān)于實現(xiàn)教育革新的一些策略和途徑以及最終走向?qū)W習(xí)化社會的道路，最后論述了國際合作問題。

學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存，這是報告中提出的教育的四個支柱，其核心是學(xué)會生存。學(xué)會生存是由國際教育委員會主席埃德加.富稱謹倡導(dǎo)。他認為：唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進的知識體系——學(xué)會生存。

但是在現(xiàn)代中國，傳統(tǒng)的封閉的教學(xué)模式，仍舊是教學(xué)的主流模式。以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心的“三中心論”仍舊是學(xué)生們最熟悉、最認同的教學(xué)模式。教師與學(xué)生的關(guān)系是“一桶

水”與“一碗水”的關(guān)系，教師的職責(zé)是將學(xué)生的“碗”灌滿。因而“教師講，學(xué)生聽；教師寫，學(xué)生抄；教師考，學(xué)生背；重知識，輕能力；重分數(shù)，輕素質(zhì)?！钡默F(xiàn)象嚴重存在。學(xué)校把學(xué)生關(guān)在狹小的教室里，學(xué)生看老師的面孔，聽老師說教，“傳遞——接受式”教學(xué)模式循環(huán)往復(fù)，結(jié)學(xué)生“碗”里的水卻始終不滿。既影響學(xué)生身心健康，又妨礙學(xué)生的個性發(fā)展。

怎么辦呢？這就要求變傳統(tǒng)的“教師”為“導(dǎo)師”，變傳統(tǒng)的“教學(xué)”為“導(dǎo)學(xué)”，給學(xué)生以實際的指導(dǎo)，以講授的過程給學(xué)生展示學(xué)習(xí)和思考的過程，如給高年級學(xué)生講課，教師在講授知識的同時就要教學(xué)生如何把握教材。湖南師大校長張楚廷教授在他的《大學(xué)教學(xué)學(xué)》一書中講了七個教學(xué)原則，在講課方面有二個原則，一是講思路，二是要增強學(xué)生的參與。把學(xué)生領(lǐng)到教材之上，讓他們居高臨下地提綱挈領(lǐng)地去理解，把握教材，把教材中平列的知識編制成一個簡明而又有層次的體系。（1）要思考知識是怎么形成的?以把握這些知識的來龍去脈。（2）思考知識的內(nèi)在聯(lián)系、內(nèi)在本質(zhì)、內(nèi)在邏輯。（3）思考這門知識、課程的特點及其與其它課程、學(xué)科的關(guān)系。（4）思考學(xué)習(xí)知識、掌握知識、應(yīng)用知識的方式和方法。（5）思考應(yīng)用這門課程的方向和應(yīng)用后可能產(chǎn)生的結(jié)果，也就是知識的價值取向問題。在教學(xué)中教給學(xué)生的思維方式、價值觀念，就是一個把知識升華為智慧的過程。

因此，教學(xué)不僅是傳授知識的過程、也不僅是傳授技能的過程，而是一個理解知識、思考知識、內(nèi)化知識、創(chuàng)造知識的過程，學(xué)生不再是

被動的知識接受者，而成為積極的知識構(gòu)建者。使學(xué)生具有充分的學(xué)習(xí)動力，在已有的知識基礎(chǔ)上主動構(gòu)建自己的知識框架。教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，“授之以漁”，使其終身享用。



第三篇：學(xué)會生存教育世界的今天和明天

古代道家學(xué)派創(chuàng)始人老子有一句名言：“授之以魚，不如授之以漁?！币馑际钦f，給人以魚吃，只能使人享用一時；不如教人以捕魚的方法，則能使人終生有魚享用。作為教師就應(yīng)當(dāng)教會學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，而不是單一的教會他們知識。

聯(lián)合國教科文組織1972年就發(fā)表了一個《學(xué)會生存》的報告，其中有這么一段話，“很久以來教育的任務(wù)就是為一種刻板的職能、固定的情境、一定的生存、一定的特殊行業(yè)或特定的職業(yè)做好準備。教育灌輸著屬于古舊范疇的傳統(tǒng)知識。這種見解至今還十分流行。然而，那種想在早年時期一勞永逸地獲得一套終身有用的知識或技能的想法已經(jīng)過時了。傳統(tǒng)教育的這個根本準則正在崩潰?，F(xiàn)在不是已到了尋求完全不同的教育體系的時候了嗎？人們要學(xué)會生活，學(xué)會如何去學(xué)習(xí)，這樣便可以終身吸收新的知識；要學(xué)會自由地和批判地思考；學(xué)會熱愛世界并使這個世界更有人情味；學(xué)會在創(chuàng)造過程中并通過創(chuàng)造性工作促進發(fā)展?！?/p>

這段話有二個意思，1、傳統(tǒng)教育的根本準則正在崩潰。

2、我們現(xiàn)在正在尋求的教育體系是要人們學(xué)會生活，學(xué)會學(xué)習(xí)；學(xué)會創(chuàng)新；學(xué)會熱愛世界，使這個世界更有人情味；學(xué)會在創(chuàng)新過程中通過創(chuàng)造工作促進發(fā)展。

埃德加富爾在《學(xué)會生存》一書中也指出，“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人?！薄敖虝W(xué)生學(xué)習(xí)”已成為當(dāng)今世界流行的口號。

可見，只有學(xué)會學(xué)習(xí)，使自己能夠終身吸收新的知識，才是學(xué)會生存的首要條件，是我們每個人生存立足于這個快速發(fā)展競爭激烈的世界的關(guān)鍵。

作為一個高職教師應(yīng)如何做呢？

一、教師角色的轉(zhuǎn)換：教師——導(dǎo)師；教學(xué)——導(dǎo)學(xué)

在現(xiàn)代中國，傳統(tǒng)的封閉的教學(xué)模式，仍舊是教學(xué)的主流模式。以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心的“三中心論”仍舊是學(xué)生們最熟悉、最認同的教學(xué)模式。教師與學(xué)生的關(guān)系是“一桶水”與“一碗水”的關(guān)系，教師的職責(zé)是將學(xué)生的“碗”灌滿。因而“教師講，學(xué)生聽；教師寫，學(xué)生抄；教師考，學(xué)生背；重知識，輕能力；重分數(shù)，輕素質(zhì)?！钡默F(xiàn)象嚴重存在。學(xué)校把學(xué)生關(guān)在狹小的教室里，學(xué)生看老師的面孔，聽老師說教，“傳遞——接受式”教學(xué)模式循環(huán)往復(fù)，結(jié)學(xué)生“碗”里的水卻始終不滿。既影響學(xué)生身心健康，又妨礙學(xué)生的個性發(fā)展。

怎么辦呢？這就要求變傳統(tǒng)的“教師”為“導(dǎo)師”，變傳統(tǒng)的“教學(xué)”為“導(dǎo)學(xué)”，給學(xué)生以實際的指導(dǎo)，以講授的過程給學(xué)生展示學(xué)習(xí)和思考的過程，如給高年級學(xué)生講課，教師在講授知識的同時就要教學(xué)生如何把握教材。湖南師大校長張楚廷教授在他的《大學(xué)教學(xué)學(xué)》一書中講了七個教學(xué)原則，在講課方面有二個原則，一是講思路，二是要增強學(xué)生的參與。把學(xué)生領(lǐng)到教材之上，讓他們居高臨下地提綱挈領(lǐng)地去理解，把握教材，把教材中平列的知識編制成一個簡明而

又有層次的體系。（1）要思考知識是怎么形成的?以把握這些知識的來龍去脈。

（2）思考知識的內(nèi)在聯(lián)系、內(nèi)在本質(zhì)、內(nèi)在邏輯。（3）思考這門知識、課程的特點及其與其它課程、學(xué)科的關(guān)系。（4）思考學(xué)習(xí)知識、掌握知識、應(yīng)用知識的方式和方法。（5）思考應(yīng)用這門課程的方向和應(yīng)用后可能產(chǎn)生的結(jié)果，也就是知識的價值取向問題。在教學(xué)中教給學(xué)生的思維方式、價值觀念，就是一個把知識升華為智慧的過程。

因此，教學(xué)不僅是傳授知識的過程、也不僅是傳授技能的過程，而是一個理解知識、思考知識、內(nèi)化知識、創(chuàng)造知識的過程，學(xué)生不再是被動的知識接受者，而成為積極的知識構(gòu)建者。使學(xué)生具有充分的學(xué)習(xí)動力，在已有的知識基礎(chǔ)上主動構(gòu)建自己的知識框架。教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，“授之以漁”，使其終身享用。

二、指導(dǎo)學(xué)生如何聽課

我們越秀外國語學(xué)校有中專和高職之分，中專的學(xué)生大多是被普通高中刷下來的學(xué)生，因此，多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)觀處于低層次，問卷調(diào)查有51.2%的學(xué)生，認為學(xué)習(xí)就是被動地從老師那里獲取知識，絕大多數(shù)的學(xué)生尚不知學(xué)習(xí)的目的到底是什么，（是要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)）52.3%的學(xué)生認為學(xué)習(xí)的目的就是為了通過考試，75%的學(xué)生認為學(xué)習(xí)某門課程是為了將來從事某種職業(yè)做準備。面對這種調(diào)查結(jié)果，我感到我們教師肩頭的擔(dān)子很重啊！如何使學(xué)生從傳統(tǒng)的教育觀下面解放出來，使學(xué)生能從教師講課中學(xué)到學(xué)習(xí)方法，這就需要教師指導(dǎo)學(xué)生如何聽課。

1、規(guī)定新課之前一定要預(yù)習(xí)，每次提出預(yù)習(xí)要求，留預(yù)習(xí)作業(yè)，而且留了作業(yè)就要檢查。

2、明白告訴學(xué)生聽課要聽什么？抱著什么樣的目的來聽課，告訴學(xué)生聽課不完全是獲取知識，而是要從聽課中學(xué)習(xí)獲取知識的手段和途徑。甚至在課堂上講一個命題時，明白告訴學(xué)生我為什么講這個命題，為什么要這樣講，希望同學(xué)們從中學(xué)到什么。我相信教師若經(jīng)常這樣做，一門課講下來，學(xué)生學(xué)到的絕不只是知識，而是得到了終身受益的“打魚”的技術(shù)。

三、要指導(dǎo)學(xué)生多看課外書

全世界每年出版圖書50萬種，每一分鐘就有一種新書出版。在12萬種科技圖書中，自然科學(xué)圖書有3萬余種。作為一個教師，在學(xué)生進校時，就明確告訴學(xué)生，我們除了完成規(guī)定的教課書以下，你還應(yīng)該多看課外書。并讓學(xué)生作一些摘抄，寫一點體會，或?qū)懸恍┳x后感，然后裝訂成冊，到每學(xué)期末學(xué)生互相交流，看誰的收獲大。如果三年高中下來，肯定會收獲不少。我想這會是多么大的一筆財富呀。同時，也養(yǎng)成了學(xué)生看書的習(xí)慣，這會使學(xué)生終身受益。因為21世紀國際教育委員會在向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中指出：“終身學(xué)習(xí)是21世

紀人的通行證。”終身教育理論強調(diào)，教育所包含的深刻含義絕不只是人類在某一階段的事，而是貫穿于人的一生，是不斷積累、日益發(fā)展、長期連續(xù)地過程。學(xué)習(xí)和工作將在人的一生中交替進行或者同時進行。聯(lián)合國科教文組織1972年發(fā)表的《學(xué)會生存—教育世界的今天和明天》報告書中指出：“每個人必須終身繼續(xù)不斷地學(xué)習(xí)。終身教育是現(xiàn)代化社會的基石，我們建議把終身教育作為發(fā)達國家和發(fā)展中國家在今后若干年制定教育政策的主導(dǎo)思想?！?/p>

三、要公平地對待每一位學(xué)生

良好師生情感的建立依托在平等民主、理解尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，把學(xué)生看作是處于發(fā)展過程中的人，在他們身上必然要表現(xiàn)出這樣那樣的不成熟，甚至是缺點和錯誤，這是學(xué)生成長過程中必然要經(jīng)歷的階段和步驟，盡管他們學(xué)業(yè)不良，教師也應(yīng)該發(fā)現(xiàn)他們的發(fā)展?jié)摿?，并為他們制定合適的發(fā)展目標，采用適合他們的教育方式，讓他們在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上得到提高。教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)要有評價，或者學(xué)生要有自我評價，更好的體現(xiàn)學(xué)生的主體性。因為學(xué)生需要公平公正，而當(dāng)他意識到身上存在的問題時，會很努力地改正的。教師首先要注意語態(tài)，即便是表揚也要恰如其分，不過火。批評中肯有誠意，就事論事，不要牽扯得太多。切記教師對于過去的事一再揪辮子，而要做到遺忘是最快的，表揚是最及時的。對于冒犯過教師的學(xué)生，教師更要多關(guān)心愛護，以理服人、以德服人，當(dāng)他慢慢轉(zhuǎn)變的時候就是教師的成功，教育是塑造健全人格，而非打造一件機器或者手工作品。

學(xué)生自評和互評，都能讓學(xué)生感到自身的價值，不再認為成績是教師的一言堂，他們是自己真正的主人，可以旁敲側(cè)擊地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓他們更大程度的發(fā)揮學(xué)習(xí)主動性。

四，教師也要提高自身的水平

作為一個高職教師，為了更好地做好“導(dǎo)師”，我參加了浙大的在職教師攻讀碩士班的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)了不少理論知識，把理解與實際聯(lián)系起來，從而獲取指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

平時多反思，想想那幾堂課比較成功，原因在哪兒？哪幾堂課不太成功，原因在哪兒？所謂失敗是成功之母，我想只要平時多反思，一定能獲取指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

平時，應(yīng)積極參加教科研活動，幾個教師組成一個小課題，所謂“三個臭皮匠頂一個諸葛亮”，只要大家齊心，一定能獲取指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

“十年樹木，百年樹人。”三尺講臺講春秋。作為一個高職教師，我深知“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?/p>

第四篇：讀《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》有感

11115011032 鄧權(quán)華11軟件1班

讀《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》有感

老師的職位對很多人來說，可能并不是什么好的工作，他們都是一些只會死讀書的人，在最后沒有辦法的情況下，只能去當(dāng)老師的?？赡苡泻芏嗳说恼`解了老師的神圣吧。但是今天并不是討論職業(yè)是否神圣的問題。而是《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》這書中有提到，老師也要學(xué)會生存，讓老師也崛起了，讓教育的明天更加美好。

書中闡述了“終身教育”的必要性。書中說：“從今以后，教育不能再限于那種必須吸收的固定內(nèi)容，而應(yīng)被視為一種人類的進程，在這一進程中人通過各種經(jīng)驗學(xué)會如何表現(xiàn)他自己，如何和別人進行交流，如何控索世界，而且學(xué)會如何繼續(xù)不斷地——自始至終地——完善他自己。”P180作為一個幼兒教師，面對的是21世紀網(wǎng)絡(luò)時代，思維活躍的孩子，他們的學(xué)習(xí)途徑多了，知識面也廣了，所以作為老師的我們?nèi)绻粷M足于現(xiàn)有的知識，滿足于當(dāng)前，那么遲早會被孩子們所疏遠，會被社會所淘汰。追求新知的意識和提高自己的創(chuàng)造力，已成為具有開拓創(chuàng)新精神的教師的一大特征。我們不僅要學(xué)習(xí)幼兒教育的相關(guān)知識，還要不斷學(xué)習(xí)新的科技文化知識，使自己盡快具備多元的、合理的知識結(jié)構(gòu)。同時，自己還要注意向教學(xué)經(jīng)驗豐富的教師虛心請教，取人之長，補已之短，努力在實踐中學(xué)習(xí)，提高自身的素質(zhì)。

目前，世界各國也越來越重視對對生命教育的概念詮釋，由于受不同的國家的文化背景的影響，在嘗試和實踐生命教育的內(nèi)容與教育策略也不盡相同。如澳大利亞的“生命教育中心”，其目的在于青少年藥物濫用、暴力、艾滋病的防治。我國臺灣地區(qū)的學(xué)校生命教育的推行是比較全方位的，有專門的課程和教材。國內(nèi)對幼兒進行生命教育的起步較晚，家長、教師對幼兒進行生命教育的意識和觀念比較淡薄，片面追求幼兒智力發(fā)展，而忽視孩子生存需求，造成幼兒生存依賴性強，心理素質(zhì)差，自己解決問題的能力差。國內(nèi)幼兒園在抗挫教育，生存教育方面的研究可能居多，而適合幼兒年齡特點，系統(tǒng)科學(xué)地開展生命教育活動的研究還很少，因此，我們要在二期課改“以幼兒發(fā)展為本”理念的引領(lǐng)下，借助幼兒園開展的活動，系統(tǒng)地嘗試和實踐幼兒園生命教育啟蒙活動，幫助孩子從小開始探索與認識生命的意義、尊重與珍惜生命的價值、熱愛并發(fā)展每個人獨特的生命，并將自己的生命與天地人之間建立美好的共融共在關(guān)系，進而對于培養(yǎng)孩子形成科學(xué)的生命觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，都具有重大而深遠的意義。

“教師的職責(zé)現(xiàn)在己經(jīng)越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考，除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！盤108的確，在現(xiàn)在的教育中，教師的角色已不再是單純的教書先生，我們要給幼兒創(chuàng)設(shè)探索的機會，成為孩子們的合作者、鼓勵著和欣賞者，讓孩子在寬松，和諧的學(xué)習(xí)氛圍中全面而有個性的發(fā)展。

探索是幼兒的天性，他們在擺弄物體的過程中，提出問題，解決問題。這種探索性的直接體驗性的學(xué)習(xí)方式，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中，教師通過集體示范講解一步步教幼兒學(xué)習(xí)剪紙的教學(xué)模式，而是強調(diào)了活動的過程價值，注重了活動的過程體驗，實現(xiàn)了孩子更有意義的學(xué)習(xí)。幼兒在這種開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中，能根據(jù)自己的興趣、經(jīng)驗水平、思維方式，能動地與周圍材料、事物進行“對話”，從而獲得各自的體驗，也在無形之間，使幼兒在情感、社會性、認識等諸方面都得到了整合發(fā)展。老師要善于挖掘每個活動對孩子發(fā)展的教育價值，布置豐富的學(xué)習(xí)情境，提供給幼兒自主學(xué)習(xí)的空間。讓幼兒操作物體、探索材料、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和進行社會性活動。在活動過程中，幼兒與環(huán)境中的物體、事件和人之間交相互動，才能籍由這些互動慢慢建構(gòu)出自己的知識。在這樣一種開放式的學(xué)習(xí)空間里，使幼兒這種好奇、探索的天性得以充分的發(fā)揮和張揚。老師還要善于捕捉幼兒的探索行為。在幼兒進行探索活時，孩子們在做的每一件事都是為了解決他探索中遇到的問題。當(dāng)他把小人剪碎后，他會嘗試很多辦法，看范例、把小人畫到紙中間、在不同邊緣畫等，當(dāng)他嘗試這些方法之后就可以斷定：要畫在折起來的一面小人才會完整。教師只有關(guān)注孩子的“非常時刻”，能真正的分析孩子的行為，才能夠給予孩子正確的評價。當(dāng)孩子們有困難的時候，老師又要適時介入，發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用。給孩子自主探索的空間，不是說就是要我們放任自流，在幼兒探索的過程中，我門要注重觀察每一個孩子的言行，對每一個幼兒產(chǎn)生的分支都要及時的給予肯定與支持。當(dāng)孩子們的操作出現(xiàn)重復(fù)操作時、擺弄進展不下去時，我們可以通過語言的點撥或材料的提示給孩子繼續(xù)探索的信心和方向。要知道，雖然我們在追隨孩子進行活動，強調(diào)以幼兒為主，但是幼兒的發(fā)展離不開教師的推動，只有方式與結(jié)果一致時，探索才更有價值。

《學(xué)會生存》向我們教師提出了新的挑戰(zhàn)，我們要樹立終生學(xué)習(xí)的思想，在教育中扮演好每一個角色，只有這樣才會使我們的教育更有意義。

第五篇：學(xué)會生存教育世界的今天和明天讀后感

《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》讀后感

施頌紅

通過近期網(wǎng)上學(xué)習(xí)，讀了《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》我讀到了如何學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、學(xué)會做事、學(xué)會生存。其核心是學(xué)會生存。學(xué)會生存是由國際教育委員會主席埃德加.富稱謹倡導(dǎo)。他認為：唯有全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進的知識體系——學(xué)會生存。

學(xué)會生存是當(dāng)前各國教育所面臨的重要任務(wù)。傳統(tǒng)的教育方式、教育手段、教育內(nèi)容、教育目的是不能適應(yīng)未來社會的要求、科技發(fā)展的挑戰(zhàn)、社會公害的威脅，要求教育以學(xué)會生存教育為重點，把教育當(dāng)作一個長期的發(fā)展的工作來看待。終身教育的概念因而產(chǎn)生。教育實踐中，生存實驗的教育手段也被不斷使用?！皩W(xué)會生存”成為教育工作的一個熱點問題。

這樣的新聞屢見不鮮：很多大學(xué)生，本身具備一定的學(xué)習(xí)能力，具有良好的素質(zhì)，但是，離開家庭之后，他們在人際交往方面的表現(xiàn)卻不能盡如人意。究其原因，教師和家長過分注重學(xué)習(xí)能力和知識水平的教授，而忽視了對他們的交往方面、處事方面的培養(yǎng)。

目前的中學(xué)生中也同樣存在著這樣的狀況，在動手能力和心理承受方面都存在著類似的問題。一些學(xué)生無法承受一些突如其來的打擊。我不禁要問：現(xiàn)在我們的孩子究竟怎么了？為什么這么不堪一擊？

人人都可以說出許多社會大環(huán)境的因素，但尋根問底，最關(guān)鍵的問題在于我們對于孩子生存能力教育的忽視，而過分重視了智力培養(yǎng)。這種問題在中國也顯得尤為突出。

相反，在日本等一些國家，學(xué)校和社會則專門會在一些特殊年齡段對孩子進行一些十分有針對性地訓(xùn)練活動，比如野外生存訓(xùn)練；家庭中，他們也十分注重對孩子生存和生活習(xí)慣的培養(yǎng)，比如孩子到了一定年齡便不會再依賴父母而出門謀生，比如家長們會有意讓他們減少衣物來增強御寒能力等等。在這些看似簡單的細節(jié)方面，他們卻顯現(xiàn)出了對生存能力的重視，當(dāng)然也受益匪淺。這都是值得我們中國人、中國學(xué)校及家庭教育需要重視的?，F(xiàn)在有部分家長出于對孩子的愛，運用各種辦法為孩子選好了一條路，并預(yù)知排除掉一切障礙，從而使孩子能在順境中成長。其實這樣的做法并不明智。孩子就像飛蛾一樣，必須經(jīng)過磨練才能真正地展翅飛翔，在激烈的社會競爭中生存下來。

生存教育是人生最基本的教育。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速，城市化進程不斷加快，在這種社會背景、時代變革的逼迫下教會學(xué)生自我保護意識、增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫！