第一篇：呵護(hù)教師的心理喚醒教師的心靈——讀《我的教學(xué)勇氣》有感

呵護(hù)教師的心理 喚醒教師的心靈

——讀《我的教學(xué)勇氣》有感

常州市翠竹中學(xué) 張琴

有一篇散文這樣稱頌教師：“……老師，您不是演員，卻吸引著我們饑渴的目光；您不是歌唱家，卻讓知識(shí)的清泉叮咚作響，唱出迷人的歌曲；您不是雕塑家，卻塑造著青年人的靈魂……老師，您像一顆燦爛的明星，永遠(yuǎn)高懸在我們的胸中。您是嚴(yán)冬里的炭火，是酷暑里的濃蔭、湍流中的踏腳石，是霧海中的航標(biāo)燈時(shí)時(shí)刻刻為我們指引著前進(jìn)的航程……”。雖是寥寥數(shù)語(yǔ)卻是字字珠璣,真情表白了教師職業(yè)的崇高和偉大。然而由于時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展,我國(guó)中小學(xué)教師面臨的壓力和挑戰(zhàn)越來(lái)越大，單從師生交往的角度看，教師就承擔(dān)著知識(shí)的傳授者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、受教育者的朋友和心理保健者、學(xué)生保護(hù)者和榜樣示范者的多重角色（還是國(guó)家教育改革的追隨者和繁重教學(xué)工作的承擔(dān)者，迅速發(fā)展的教育形勢(shì)和無(wú)暇顧及的繼續(xù)培訓(xùn)教育，造成了極大的心理焦慮）。所有這些都是社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的價(jià)值預(yù)設(shè)，對(duì)教師來(lái)說(shuō)要同時(shí)扮演好這幾個(gè)角色，并達(dá)到角色的內(nèi)在統(tǒng)一是很困難的。同時(shí)，在教學(xué)活動(dòng)之外，來(lái)自家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)的壓力也使得教師不得不謹(jǐn)言慎行，向社會(huì)上不同群體提出的角色期待方向去努力，并盡力避免角色沖突。教師所承擔(dān)的多重社會(huì)角色使教師在職業(yè)活動(dòng)中難免會(huì)產(chǎn)生很多悖論性的行為和心理，加之有些教師心理調(diào)節(jié)能力差，由此引發(fā)了一系列問(wèn)題。

教師的職責(zé)是教書育人，他們直接面對(duì)的是純潔無(wú)邪的學(xué)生。如果教師由于巨大的職業(yè)壓力而疲于奔命，自身心理健康已是岌岌可危，怎么能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生？如果教師本身性格多疑怪癖，情緒喜怒無(wú)常，對(duì)學(xué)生賞罰無(wú)度、冷漠無(wú)情，又怎么能使學(xué)生的心態(tài)平衡、情緒正常？如果教師對(duì)自己的工作和前途喪失信心、焦慮自憐，又怎能應(yīng)對(duì)迅猛發(fā)展的社會(huì)形勢(shì)和教育改革?？梢哉f(shuō)，心理不健康的教師對(duì)學(xué)生身心造成的危害，決不亞于其教學(xué)能力低下對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)所產(chǎn)生的影響。所以，緩解教師職業(yè)壓力，呵護(hù)教師心靈已成了刻不容緩的事情。

教師如何維系心靈，重振精神，抵御心浮氣躁的環(huán)境，從而擺脫令人孤獨(dú)的苦悶，全力以赴、精神飽滿地去工作？《我的教學(xué)勇氣》講述的是美國(guó)教師的故事，這些故事或真實(shí)有趣，或布滿聰明，或深切感人。故事中描述了美國(guó)教師如何重新點(diǎn)燃教育的激情，如何與同事合作，如何創(chuàng)造更好的教育氛圍，為學(xué)生成長(zhǎng)付出的種種努力。這些故事同樣適用于我們的教師，能喚醒我們的心靈。書中講的并不是立竿見(jiàn)影的妙法，也不有簡(jiǎn)便易行的技巧，更沒(méi)有普遍適用的訣竅，但他們的所作所為仿佛指明了教師減輕心靈痛苦、通向高效教學(xué)的大道。

“轉(zhuǎn)向內(nèi)部：維系我們獨(dú)有的心靈”。對(duì)于教師職業(yè)及其意義的問(wèn)題，他們需要從心里渴望有人傾聽(tīng)他們的傾訴；假如教師被剝奪了談?wù)?、思考關(guān)于自己工作的深刻意義的機(jī)會(huì)，那就會(huì)輕易地蒙蔽了他們?yōu)楹螐慕痰膭?dòng)機(jī)。假如教師能不斷地捫心自問(wèn)：我是誰(shuí)？我為什么當(dāng)教師？我該當(dāng)怎樣的教師？我怎樣才能在工作中堅(jiān)守自己的理想？什么是給我力量的永恒源泉？正是在這種不斷探索答案的過(guò)程中，教師才重新發(fā)現(xiàn)了自我，戰(zhàn)勝了如利斯頓所謂的“遮天蓋地的黑暗”，從中汲取再度煥發(fā)最初從教時(shí)的激情與熱情。煥發(fā)教學(xué)熱情，提高教學(xué)質(zhì)量，堅(jiān)守教學(xué)崗位，這些看起來(lái)與轉(zhuǎn)向內(nèi)心并無(wú)關(guān)系，不過(guò)，假如你讀完書中的故事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，教學(xué)中的任何事情，其實(shí)都與轉(zhuǎn)向內(nèi)心息息相關(guān)。

“挺身而出：建立維系我們心靈的關(guān)系”。英特拉托說(shuō)：“我多想有一個(gè)精明老練的同事和我共同商量如何預(yù)備明天的課；多想暫停一下教學(xué)，有一個(gè)和藹可親的專家給我指點(diǎn)迷津；多想有段安靜的日子，能和湯米及其他學(xué)生坐下來(lái)促膝談心?！惫庀胧菦](méi)有用的，最有用的方法是正視教學(xué)上的挑戰(zhàn)，服從自己內(nèi)心的呼喚，“挺身而出建立更廣泛的聯(lián)系”。書中的故事講述者是這樣一群教師——敢于奮起抵制迫使自己的教學(xué)陷于孤獨(dú)和隔絕的各種力量。這些教師敘述了他們?yōu)榱诵纬赏耐碌慕虒W(xué)，如何擺脫礙手礙腳的各種束縛，重新與學(xué)生、同事、校方、家長(zhǎng)、學(xué)科建立聯(lián)系的種種努力，并與他人的聯(lián)系中增強(qiáng)自己的活力、毅力和精力；這些教師盡管在前進(jìn)途中有著數(shù)不勝數(shù)的障礙，但依然無(wú)所畏懼地?fù)P帆遠(yuǎn)航，駛過(guò)了種種急流險(xiǎn)灘，在自己的努力中日益明確了自我意識(shí)，從而能自覺(jué)地與他人團(tuán)結(jié)一致共同奮斗。

“進(jìn)行變革：實(shí)施尊崇教師心靈的改革”。累人煩人的教學(xué)事務(wù)使教師精疲力盡，寫不完的計(jì)劃總結(jié)使教師無(wú)精打采，無(wú)處不在的監(jiān)督考核使教師步步為營(yíng)，從而妨礙了教師與學(xué)生、與同事、與學(xué)校、與家長(zhǎng)建立起真正的友誼與合作。如何才能避免這種狀況呢？書中的故事告訴我們：優(yōu)質(zhì)的教學(xué)不在于教師用何等精確的教學(xué)技術(shù)，也不在于教師采用何種形式的教學(xué)方法，而在于教師心真志堅(jiān)地為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)。“假如教師感覺(jué)好，才能教好學(xué)生。假如教師感覺(jué)不好，就教不好學(xué)生?！奔偃缥覀冋嫦胩岣呓虒W(xué)質(zhì)量，就必須全力以赴地保持教師的幸福與活力。書中的故事講述了多種激勵(lì)與支持教師的做法，鼓勵(lì)教師忠實(shí)地為學(xué)生服務(wù)，滋養(yǎng)個(gè)人的幸福感。

《我的教學(xué)勇氣》借助教師的現(xiàn)身說(shuō)法，使我們了解他們是如何找回和維系自己的心靈，從而能在教學(xué)時(shí)兢兢業(yè)業(yè)地為學(xué)生服務(wù)，養(yǎng)成怡然自得的心情，排除面對(duì)的一切困難，盡己所能，與同事攜手并肩實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)——為自己帶來(lái)更多的光明，給世界帶來(lái)更多的生氣。

第二篇：讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》有感

源自心靈的教學(xué)勇氣

——讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》有感

【摘要】教學(xué)不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作，它是學(xué)生與教師共同參與的有苦有樂(lè)的雙邊活動(dòng)。面對(duì)教學(xué)，面對(duì)學(xué)生，面對(duì)自己，教師都需要教學(xué)勇氣。教學(xué)勇氣是用心靈教學(xué)的教師所共有的特質(zhì)之一，它是真正教學(xué)的源泉，也是教師自身成長(zhǎng)的必備素質(zhì)，同樣也對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有很大的影響力。

【關(guān)鍵詞】教師心靈；教學(xué)勇氣；自身認(rèn)同與自身完整

引言

近日來(lái)，我一直在讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，頗有感觸，也大獲裨益。初讀此書，我為本書中所提到的“自身認(rèn)同與自身完整”一詞所觸動(dòng)，也引發(fā)了我的思考，我雖沒(méi)有像帕爾默先生那樣擁有豐富的經(jīng)歷，也沒(méi)有帕爾默先生那樣的強(qiáng)烈教育情懷，但是，我的內(nèi)心依然擁有難以言表的心靈震撼：正如人們也需要心靈一樣，教學(xué)也需要靈魂，更需要教師的心靈教學(xué)，恰如一句俗語(yǔ)：唯有真心換真心。而在教育教學(xué)中，教師的心靈唯有與學(xué)生的心靈建立起牢固不破的紐帶，真正的教學(xué)才有可能發(fā)生。盡管教育中面臨諸多困難，而這一點(diǎn)，則是我們?nèi)粘＝逃虒W(xué)中需要重視、補(bǔ)強(qiáng)的，不可能期望沒(méi)有付出心靈的教學(xué)來(lái)喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的渴望，也不可能奢求沒(méi)有緊密心靈聯(lián)系的教學(xué)帶來(lái)教師想象中的快樂(lè)，剩下的只能是教師獨(dú)自的哀憐與痛苦，留給學(xué)生的也只是對(duì)教育更多的絕望。那么接下來(lái)，便是我對(duì)本書的一些讀后感。

一、教師心靈

教師心靈是我們鮮有討論的話題，比起“為何教？教什么？如何教？”這樣的問(wèn)題，心靈問(wèn)題似乎顯得空泛、遙遠(yuǎn)而難以分析，缺乏操作性。更多時(shí)候，我們傾向于去外部客觀世界尋找力量，而使我們確信的技術(shù)、方法才是富有真實(shí)觸感的解決路徑。方法固然重要，然而，無(wú)論教師做什么，在操作中最能獲得的實(shí)踐效果是洞悉教師內(nèi)心發(fā)生的事情。因?yàn)椋诔蔀檎嬲慕處熤?，教師所用的也是技術(shù)?！敖虒W(xué)的根本是學(xué)習(xí)的學(xué)生，而非教學(xué)的教師：學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果?！痹诮邮苷?guī)教育的地方，比如教室、實(shí)驗(yàn)室等，教師的目的就是有意圖的創(chuàng)造使得學(xué)生學(xué)到很多東西的條件，而教學(xué)就是創(chuàng)造這些條件的行動(dòng)，而優(yōu)秀的教學(xué)要求教師真正懂得意圖和行動(dòng)的內(nèi)在源泉。

一位教師積聚了一大堆實(shí)實(shí)在在的教學(xué)方法、模式，當(dāng)他或者她走進(jìn)一個(gè)新的班級(jí)，這個(gè)滿載“法寶”的錦囊在瞬間就毫無(wú)義氣地逃逸了，這時(shí)候唯一可供教師利用的資源就是：教師的自身教師的自身認(rèn)同、教師的自我個(gè)性、還有身為人師的自我意識(shí)，沒(méi)有這種自我的意識(shí)，教師就意識(shí)不到學(xué)生的意識(shí)。好的教師具有聯(lián)合能力，他們能將自己、所教的學(xué)科和學(xué)生編制成一張復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，在這個(gè)網(wǎng)中，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)自己編制屬于自己的世界。好的教師形成聯(lián)合不在于教學(xué)方法和教學(xué)模式，而在于心靈——人類自身整合智能、情感、精神和意志的所在。

真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。自身認(rèn)同是指一種發(fā)展的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中，自我生命中所有力量匯聚，進(jìn)而形成神秘的自我：我的基因組成，賦予我生命的性格；我成長(zhǎng)的文化環(huán)境；愛(ài)的體驗(yàn)和痛苦。自身認(rèn)同是使我成其為我的內(nèi)力和外力運(yùn)動(dòng)著的交匯，這一切的一切不斷聚合在我們成其為人的永恒奧秘中。自身完整，就是說(shuō)，無(wú)論怎樣我都是一個(gè)整體，這種整體特點(diǎn)能夠在朝著一定方向形成和再形成我的生活模式時(shí)的內(nèi)在聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)。自身完整要求我識(shí)別那些能整合到我的自我個(gè)性中的東西，分辨其中哪些適合我，哪些不適合我——我選擇的賦予生命活力的方式與匯聚在我內(nèi)部的各種力量有關(guān)：對(duì)這些力量我是歡迎它們還是害怕它們，認(rèn)同它們還是反對(duì)它們，追隨它們還是拒絕它們？ 通過(guò)選擇自身完整，我會(huì)變得更加完整，但是完整并不意味著變得完美無(wú)瑕。自身認(rèn)同在于構(gòu)成生活的多種不同力量的匯聚，自身完整與這些力量的聯(lián)合方式有關(guān)，使得自身完整協(xié)調(diào)。

教師職業(yè)需要發(fā)展深層的愉悅，這種深層愉悅的根基在于將教學(xué)工作融入自我完整之中。如果一項(xiàng)工作是教師內(nèi)心真正想做的，即使辛勞也樂(lè)此不疲，工作讓生活充實(shí)快樂(lè)，遇到的每一個(gè)問(wèn)題都是讓人成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。所以，教師要學(xué)會(huì)與自己的心靈對(duì)話。真正的教育就是試圖從自我內(nèi)部引出智慧內(nèi)核，只有這樣，才會(huì)有力量抵制謬誤，用真理啟迪生命。教育采用的方式不是靠外部規(guī)范，而是靠理智的反思以達(dá)到自身認(rèn)同，進(jìn)而自身完整。

二、教學(xué)恐懼

教學(xué)中一個(gè)困難的真相就是：教師能夠與自己的內(nèi)心對(duì)話，才有資格說(shuō)教師自身深入到了學(xué)生的內(nèi)心。心靈深處直對(duì)心靈深處才會(huì)產(chǎn)生共鳴，如果教師不能發(fā)出自己內(nèi)心深處的聲音，就當(dāng)然聽(tīng)不到學(xué)生內(nèi)心深處的聲音。那么什么原因使得教師心靈失去? 教學(xué)就是教師和學(xué)生、教師和學(xué)科、學(xué)科和學(xué)生之間建立緊密的聯(lián)系，使得教師、學(xué)生和學(xué)科進(jìn)行無(wú)止境的相遇，對(duì)新的相遇保持開(kāi)放的心態(tài)，試著去區(qū)分自身完整的人和自身不完整的人，這是一件讓人厭煩、甚至恐懼的任務(wù)。當(dāng)教師在身份和地位的保護(hù)下不讓“自我”接近學(xué)生、同事或者觀念的時(shí)候，也就試圖躲開(kāi)了肯定會(huì)遇到的教學(xué)沖突，那么教師的自身認(rèn)同和自身完整就會(huì)削弱，從而教師失去了教學(xué)的心靈。也就是說(shuō)，教師心靈的失去使真正的教學(xué)無(wú)法產(chǎn)生，而教師心靈的失去則是由于教學(xué)恐懼產(chǎn)生的。

教育體制充滿了分離的結(jié)構(gòu)：隔離教師和學(xué)生的等級(jí)系統(tǒng)，學(xué)科和知識(shí)的分門別類，教師與學(xué)生都需要提防的同輩競(jìng)爭(zhēng)，使教師和管理者產(chǎn)生分歧意見(jiàn)的官僚主義等等，所有的這些分離都產(chǎn)生于人們內(nèi)心深處的恐懼。這些恐懼又是什么？教師恐懼無(wú)法有效地傳授知識(shí)，學(xué)生恐懼接受看似無(wú)用的知識(shí)，教師恐懼學(xué)生，學(xué)生恐懼教師。那么教師無(wú)法擺脫恐懼的原因是什么？答案似乎顯而易見(jiàn)：分離的結(jié)構(gòu)可以使得教師對(duì)抗內(nèi)心的恐懼——教師想要的是符合自我條件的相遇，以便能夠控制其結(jié)果，這樣才不會(huì)威脅到自身關(guān)于世界和自我的觀點(diǎn)。那些正面交鋒的恐懼使得教師處在真正學(xué)習(xí)的邊沿上，當(dāng)教師遇到的陌生事物，教師被迫挑戰(zhàn)去擴(kuò)展自身的思維、自身認(rèn)同和自身的生活，這種能夠使得教師對(duì)真正學(xué)習(xí)有所感悟、有所感觸的恐懼是一種健康的恐懼，這種恐懼能提高教育，但是教師必須清楚地認(rèn)識(shí)和對(duì)付那些使自身自我封閉、無(wú)動(dòng)于衷的恐懼，這種恐懼會(huì)割斷教師與人密切聯(lián)系的能力，會(huì)破壞教師教與學(xué)的能力。這些恐懼發(fā)生在三個(gè)常見(jiàn)的地方：學(xué)生的生活中、教師的內(nèi)心的自我保護(hù)、主導(dǎo)的認(rèn)識(shí)方式。

（一）學(xué)生的生活中

恐懼發(fā)生在教師與學(xué)生的聯(lián)系上，這種恐懼割斷教師與學(xué)生密切聯(lián)系的能力。有些教師堅(jiān)持認(rèn)為當(dāng)今的學(xué)生遠(yuǎn)不如自己那一代的人，使自己陷入對(duì)學(xué)生的無(wú)盡責(zé)備中，讓自己的生活“高貴”于學(xué)生的生活，從而在更大程度上把學(xué)生問(wèn)題的根源與教學(xué)分離開(kāi)來(lái)。這種責(zé)備方便地減輕了教師對(duì)學(xué)生問(wèn)題應(yīng)負(fù)的責(zé)任，或者說(shuō)減輕了解決學(xué)生問(wèn)題的責(zé)任。

（二）教師內(nèi)心的恐懼

每一個(gè)教師都希望得到學(xué)生的尊敬和愛(ài)戴，害怕學(xué)生敵對(duì)、冷漠的眼光，所以，一堂沉的悶課、一場(chǎng)師生間的沖突等等都會(huì)觸動(dòng)教師敏感而脆弱的神經(jīng)，擔(dān)心明天如何面對(duì)學(xué)生，甚至懷疑自己是否還能繼續(xù)很好地從事教師這個(gè)職業(yè)。年齡的差距也使得教師無(wú)法把握學(xué)生的想法，這使得教師常常產(chǎn)生這樣的恐懼：“我的學(xué)生是否覺(jué)得我已經(jīng)老朽了？”為了保護(hù)自己，教師選擇和學(xué)生隔離，用權(quán)力、身份、學(xué)識(shí)等筑起高墻。結(jié)果變?yōu)椋阂驗(yàn)閼峙聦W(xué)生而彷徨的教師，惶恐地防范著他們的學(xué)生。

（三）產(chǎn)生恐懼的認(rèn)識(shí)方式

有一個(gè)事實(shí)滋長(zhǎng)了學(xué)生和教師們帶入教室的個(gè)人恐懼，那就是教育深深植根的土壤——占支配地位的認(rèn)識(shí)方式，這種認(rèn)識(shí)方式是人們也包括教師很少提到的，這種認(rèn)識(shí)方式的形成源自我們對(duì)教育使命的兩個(gè)核心問(wèn)題的回答：我們以何種方式獲得知識(shí)？我們根據(jù)什么說(shuō)我們的知識(shí)是真實(shí)的？所謂客觀主義模式是這樣描繪真理的：真理就是只有通過(guò)把我們自己、我們的身心與我們要認(rèn)識(shí)的事物相分離才能獲得的東西。在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的主觀主義的驕傲的蒙蔽，人們?cè)谔角蠛妥穼ふ胬淼牡缆飞舷萑牒诎岛涂只诺木车?，作為消除“自我”的發(fā)端以保護(hù)客觀真理的客觀主義也一度引領(lǐng)我們到達(dá)真理的“天堂”——人們更加洞悉那些組成世界的事物以及其之間的聯(lián)系。

然而，正如主觀主義曾經(jīng)使得前現(xiàn)代的世界變得危險(xiǎn)一樣，客觀主義在追求真理的同時(shí)也在恐懼的驅(qū)使下對(duì)主觀主義造成了過(guò)度殺傷，恰如弗洛伊德的名言“科學(xué)人士最為重要的事就是在他的判斷中努力地消除自我?！睂?duì)認(rèn)識(shí)自我和已知事物都充滿恐懼的客觀主義，使自我與世界的聯(lián)系變得疏遠(yuǎn)，使我們與我們的學(xué)科、學(xué)生和教師的關(guān)系變形。驅(qū)動(dòng)客觀主義的不是講出求知真理的目的，而是支持人們自我信奉的“神話”：知識(shí)就是力量，有了知識(shí)就可以管理世界。所以，這樣的情況就會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)：人們?yōu)榱朔裾J(rèn)自我的恐懼而說(shuō)謊。人們?nèi)绻矣谧叱隹謶?，把認(rèn)識(shí)作為一種愛(ài)的形式，就會(huì)放棄“幻想”，而與世界萬(wàn)物形成伙伴關(guān)系，這種聯(lián)系性的認(rèn)識(shí)可以幫助人們恢復(fù)相互聯(lián)系的能力，而相互聯(lián)系的能力就是良好教學(xué)所依賴的基礎(chǔ)。

三、教學(xué)勇氣

在人們印象中，教師似乎從來(lái)都是從容地站在講臺(tái)上面對(duì)學(xué)生，教師能夠游刃有余地將掌握的課堂教學(xué)的方法和模式應(yīng)用于傳授給學(xué)生的過(guò)程中，教師能夠“閑庭信步”似的構(gòu)建和維護(hù)課堂教學(xué)的氛圍，教師能夠輕而易舉地洞悉學(xué)生的內(nèi)心景觀。所以，人們以為，教學(xué)勇氣是“畫蛇添足”，教師也不需要所謂的教學(xué)勇氣。熟不知，如同千差萬(wàn)別的學(xué)生的內(nèi)心世界一樣，教師的內(nèi)心景觀也是較少為人們洞悉和理解的。

要充分地描述教學(xué)的內(nèi)部景觀，必須把握三個(gè)重要通道——智能的、情感的、精神的，三者無(wú)一可以忽略。智能是思考教與學(xué)的方法，情感是指教與學(xué)時(shí)教師和學(xué)生的感覺(jué)方式，而精神是指教師對(duì)于自我心靈和學(xué)生心靈相互密切聯(lián)系的渴求所做出的回應(yīng)——一種對(duì)學(xué)生的愛(ài)與教學(xué)工作的渴望。教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，它打開(kāi)教師的心，甚至傷害了教師的心。越熱愛(ài)教學(xué)的教師，可能越傷心，因?yàn)橐磺薪虒W(xué)都源自于對(duì)教學(xué)的熱愛(ài)。教學(xué)的勇氣就在于保持教師心靈的開(kāi)放，克服教學(xué)恐懼，發(fā)展與學(xué)生內(nèi)心世界建立起密切聯(lián)系的能力，為將教師自我、學(xué)生和學(xué)科編制到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體中提供精神支持。

（一）教學(xué)本身需要教學(xué)勇氣 源自教學(xué)本身的困難與熱愛(ài)需要教學(xué)勇氣。教學(xué)不是一件簡(jiǎn)單的工作，教學(xué)是痛苦與喜悅相伴：當(dāng)教師和學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)可探索的領(lǐng)域或難題得到迎刃解除時(shí)，教師會(huì)感到教學(xué)是天下最美好的工作；當(dāng)教室里毫無(wú)生機(jī)或混亂不堪時(shí)，教師可能就會(huì)感到難以言表的痛苦，自己所熟知的學(xué)科也讓自己變成了無(wú)力招架的“敵人”，從而熄滅了教師對(duì)教學(xué)工作一如既往的熱愛(ài)。那么，教師是迎難而上還是知難而退？如果教師選擇退卻，無(wú)疑是對(duì)教學(xué)的放棄。所以，教學(xué)勇氣會(huì)讓熱愛(ài)教學(xué)的教師能夠保持既往的熱愛(ài)，教學(xué)勇氣是對(duì)真正教學(xué)的呼喚以及對(duì)教學(xué)中的痛苦與喜悅的回應(yīng)。

教學(xué)的方式和信心呼喚教學(xué)勇氣。教學(xué)是賦予教師自我、學(xué)生以生命活力的選擇，教學(xué)方式是教學(xué)的重要選擇。教學(xué)勇氣鼓勵(lì)教師不盲從教學(xué)方式，鼓勵(lì)教師選擇那些適合自我的教學(xué)方式以達(dá)到自我認(rèn)同，剔除不適合自我的方式以達(dá)到自我完整，在自身與教學(xué)方式之間找到一致性，形成契合自我的教學(xué)方式。教學(xué)勇氣幫助教師敢于懷疑自己，敢于懷疑他人，讓教師消除重重顧慮，重新建立起對(duì)教學(xué)的信心。

漫長(zhǎng)的教學(xué)過(guò)程需要教學(xué)勇氣。教學(xué)過(guò)程是一個(gè)充滿復(fù)雜、繁重、漫長(zhǎng)、創(chuàng)造的過(guò)程，新的教師需要教學(xué)勇氣來(lái)正視這些充滿“矛盾”的教學(xué)，老教師需要教學(xué)勇氣來(lái)保持教學(xué)心靈的持續(xù)開(kāi)放，并樂(lè)于接受新的知識(shí)、精神挑戰(zhàn)，從而獲得力量組織教學(xué)和反思教學(xué)，不斷地提升教師素養(yǎng)。

（二）學(xué)生需要擁有教學(xué)勇氣的教師

教學(xué)勇氣可以克服教師的恐懼。教學(xué)容易使教師產(chǎn)生兩種恐懼：一種是能夠?qū)φ嬲膶W(xué)習(xí)有所感悟、有所觸動(dòng)的恐懼，這是一種健康的恐懼，它幫助教師改善、豐富教學(xué)；而教學(xué)勇氣需要消除的另外一種恐懼就是使教師變得自我封閉、無(wú)動(dòng)于衷的恐懼。這種不良的恐懼割斷了教師和學(xué)生的密切聯(lián)系的能力，而這種密切聯(lián)系的能力正是真正教學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)。教學(xué)勇氣則可以幫助教師消除這種不良恐懼，恢復(fù)與學(xué)生密切聯(lián)系的能力，恢復(fù)真正的教學(xué)。

教學(xué)勇氣可以克服學(xué)生的恐懼。教學(xué)勇氣讓教師在直面自我的恐懼之后去洞悉學(xué)生的恐懼，敢于開(kāi)放自己的心靈，與學(xué)生的心靈世界產(chǎn)生交織，幫助學(xué)生消除對(duì)教師的恐懼、對(duì)教學(xué)的恐懼、對(duì)學(xué)科的恐懼。有很多時(shí)候，學(xué)生因恐懼教學(xué)和學(xué)科知識(shí)以沉默躲避教師，對(duì)教師的“呼喚”無(wú)所回應(yīng)。教師要體諒學(xué)生恐懼的心靈，并以自己富有勇氣的教學(xué)喚起學(xué)生表達(dá)自己、敞開(kāi)自己的勇氣，使學(xué)生的心靈健康成長(zhǎng)。要清晰、完整地認(rèn)識(shí)學(xué)生，對(duì)學(xué)生作出機(jī)智的反應(yīng)，不僅需要教育智慧，也需要教學(xué)勇氣。教學(xué)勇氣體現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，教師對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)方式就會(huì)陷入“客觀主義”的深淵之中，教師無(wú)法得到自身的完善，學(xué)生也會(huì)因此得不到愛(ài)的認(rèn)識(shí)，阻斷教學(xué)的密切聯(lián)系，阻斷真正教學(xué)發(fā)生的基礎(chǔ)。

小結(jié)

教學(xué)是教師心靈的工作，是教師一切痛苦與快樂(lè)產(chǎn)生的源泉。沒(méi)有心靈的教學(xué)是災(zāi)難性的，是難以想象的；教學(xué)恐懼是使教師失去教學(xué)心靈的“罪魁禍?zhǔn)住保鞘菇處熛萑敕蛛x生活——心靈與生活隔離，教師失去自我認(rèn)同與自我完整的能力；教師要重新找回心靈，保持心靈開(kāi)放，消除教學(xué)恐懼，獲得真正教學(xué)所需要的基礎(chǔ)——密切聯(lián)系學(xué)生的能力，教學(xué)勇氣是不可或缺的。教師需要認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自我內(nèi)心世界的教學(xué)景觀，教師需要克服、消除教學(xué)恐懼，教師需要擁有教學(xué)勇氣去實(shí)現(xiàn)前兩者所需要的精神支持。唯此，教師才能夠?qū)崿F(xiàn)真正教學(xué)的發(fā)生，教師與學(xué)生形成密切關(guān)系的共同體，教師自我得以持續(xù)不斷的完善，學(xué)生得以理想地成長(zhǎng)。最后，以帕克·帕爾默在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書中的話與熱愛(ài)教師、學(xué)生、教學(xué)的人們共勉：“師徒是人類古老的共舞舞伴，教學(xué)的一個(gè)偉大收益就在于它每天都提供給我們重返這個(gè)古老舞臺(tái)的機(jī)會(huì)。這是螺旋上升地發(fā)展的代際舞蹈，在此過(guò)程中，長(zhǎng)輩以他們的經(jīng)驗(yàn)增強(qiáng)晚輩的能量，年輕人以他們新的生機(jī)充實(shí)、激發(fā)年長(zhǎng)者，在他們接觸和交流中重新編織人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)?！?/p>

第三篇：讀《教學(xué)勇氣之漫步教師心靈》有感

讀《教學(xué)勇氣之漫步教師心靈》有感

翻開(kāi)《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，這樣一段序“本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔?ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯。它能夠作為教師專業(yè)發(fā)展的一塊基石，幫助教師更自覺(jué)、更清晰地認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)到教育與自己生命復(fù)雜性的同一關(guān)系，幫助教師走上反思性成長(zhǎng)的第一步”讀了這段話，讓我想到了許多，只是教師嗎？我們又何嘗不是？深深的認(rèn)同感讓我有了要閱讀它的想法……

一、《教學(xué)勇氣》給我的啟悟

《教學(xué)勇氣》一書的思想精髓，是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)從人的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核、用真理啟迪生命的最高教育理念。教師需要心靈之旅，這是出于教師天職的神圣！是由于我們都有渴望教育返璞歸真之心！鮮活的生命教育和真正的以學(xué)生為本，必須依靠教師自己成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，而教師要成為心靈導(dǎo)師，首先需要自我意識(shí)的喚醒，成為探索內(nèi)心世界的主人。只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與他的自我意識(shí)深層對(duì)話，傾聽(tīng)到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，才能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。

在這本書中，帕爾默先生帶領(lǐng)我們進(jìn)行了一次心靈之旅，通過(guò)智力、情感、精神三方面來(lái)處理相關(guān)的“棘手”問(wèn)題，他提出了自己的重要觀點(diǎn)：“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！边@在我的內(nèi)心引起了強(qiáng)烈共鳴：是啊，教育是最復(fù)雜的人的心靈與心靈之間的交流，如果教師專業(yè)交流僅僅停留在技術(shù)交流層面，僅僅是把自己精心準(zhǔn)備的精彩一面作演示，僅僅是提倡以同仁燦爛的瞬間為榜樣，甚至在制度上激勵(lì)把豐富而復(fù)雜多變的心靈簡(jiǎn)化為教學(xué)的榜樣作為教師專業(yè)交流的主要內(nèi)容，那么，我們永遠(yuǎn)只是在培養(yǎng)“經(jīng)師”而不是在培養(yǎng)“人師”。好的教學(xué)應(yīng)該包括教學(xué)技巧和教師的人格魅力，而某種意義上，用心做教育比教學(xué)技巧來(lái)得更重要。

做一位有心的、用心的教育工作者。這是讀完《教學(xué)勇氣》之后內(nèi)心深處最真實(shí)的想法。對(duì)于教育工作者這份職業(yè)，我有了更深層次的理解。用心做教育來(lái)自于對(duì)自己充分、正確的認(rèn)識(shí)，它需要我們勇敢地敞開(kāi)自己的心靈，即使力不從心也要堅(jiān)待；而保持內(nèi)心世界的真實(shí)可以給予我們影響外部客觀世界的力量。它也需要教師將自己的經(jīng)歷、所教的學(xué)科、學(xué)生等等編織成一張網(wǎng)，并不時(shí)地調(diào)整，將吸收的新元素編到網(wǎng)內(nèi)，在保證整張網(wǎng)的完整的同時(shí)也要使之與周圍的環(huán)境保持協(xié)調(diào)。正因?yàn)槿绱?，我們才能夠從事這樣一種站在公眾視野之內(nèi)、毫無(wú)個(gè)人隱私的職業(yè)，能夠與自己的學(xué)科和學(xué)生、同仁友好的相處，并通過(guò)組織校長(zhǎng)培訓(xùn)共同體的方式來(lái)促使教育發(fā)生變革。

二、《教學(xué)勇氣》給工作實(shí)踐的支撐

《教學(xué)勇氣》中這樣一句話“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來(lái)自于教師的自身認(rèn)同與自身完整?！边@句話深深的觸動(dòng)了我，自身認(rèn)同與自身完整讓我聯(lián)系到另外一個(gè)詞語(yǔ)——內(nèi)驅(qū)力。內(nèi)驅(qū)力無(wú)疑是教師成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)因。但是教師從事這一職業(yè)的目的不同，對(duì)教育的理解不同，自我設(shè)計(jì)和自我發(fā)展的目標(biāo)不同，由此造成內(nèi)驅(qū)力有和無(wú)、大與小的差距。內(nèi)驅(qū)力隱藏于自我個(gè)體之內(nèi)，具有隱蔽性，只有對(duì)他們的行動(dòng)追根溯源才能找到他內(nèi)驅(qū)力的源頭。如何提升每一位教師工作的內(nèi)驅(qū)力？如何激發(fā)教師自我實(shí)踐積極性？這些問(wèn)題驅(qū)使我到書中去尋求答案。

一本書讀完了，思索還沒(méi)有結(jié)束。一本好書不在于它能幫助我們解決了多少問(wèn)題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認(rèn)識(shí)自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺(jué)得，這本書做到了。

第四篇：《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》有感

《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》有感

與名師交流、看名師著作，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)要成為一個(gè)好老師，一個(gè)名師，最重要的二個(gè)方面就是：一是對(duì)所教授的學(xué)科的準(zhǔn)確把握，二是對(duì)所教的學(xué)生的完整認(rèn)識(shí)。確實(shí)，一直以來(lái)，我們認(rèn)為教師對(duì)學(xué)科和學(xué)生的認(rèn)識(shí)與理解是教師專業(yè)成長(zhǎng)最重要的二個(gè)方面。帕爾默的《教學(xué)勇氣--漫步教師心靈》讓我明白了第三個(gè)很重要的方面------教師對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，即教師的自身認(rèn)同和自身完整。

如果教師不了解自我就無(wú)法了解學(xué)生，更無(wú)法從自己的角度來(lái)吃透學(xué)科。而教師自我的力量如果沒(méi)有起作用，外部力量的作用也是極其有限的。這是教師專業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)驅(qū)力。正如一輛汽車，沒(méi)有了發(fā)動(dòng)機(jī)或沒(méi)有點(diǎn)燃發(fā)動(dòng)機(jī)，我們很難推動(dòng)機(jī)器一樣。所以說(shuō)教師的自我認(rèn)識(shí)和對(duì)自身完整的要求，是教師專業(yè)成長(zhǎng)最重要的方面，它決定了教師專業(yè)成長(zhǎng)的另二個(gè)方面。

那么教師怎樣才能實(shí)現(xiàn)自身認(rèn)同和自身完整呢？帕爾默的理解是：引領(lǐng)教師前行的是教師的心靈導(dǎo)師，教師需要與我們的心靈導(dǎo)師相遇.。

人們出于情感的原因選擇了教師這個(gè)職業(yè)，他們深愛(ài)著自己的學(xué)生和課程。但是，教學(xué)上的種種不如意或挫折常常使得許多教師感到激情消退以致于無(wú)心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，拿出我們真誠(chéng)的愛(ài)，把它獻(xiàn)給孩子們，用心來(lái)教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感呢？

在本書中，帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來(lái)的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦同時(shí)擔(dān)負(fù)重要使命的工作的熱情。教育也是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行心靈之旅的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，讓孩子們學(xué)會(huì)用真誠(chéng)的眼光來(lái)看世界，學(xué)會(huì)友善地在這個(gè)世界中生存。如果沒(méi)有這樣的鼓勵(lì)和引導(dǎo)來(lái)探索內(nèi)心世界，那么我們的教育、我們的學(xué)校將如何完成它的任務(wù)和使命？

書中帕爾默告訴我們：“良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠(chéng)實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)?！眱?yōu)秀教師們都有這樣的特質(zhì)，他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。這張網(wǎng)以及它所包含的種種聯(lián)系超越了技巧和方法，存在于教師的內(nèi)心中。教師的內(nèi)心包含著知識(shí)、情感、精神和意志。通過(guò)這本書，我真正體會(huì)到自我反省獲得的過(guò)程，從而真正感受到互通心靈、互通智慧能產(chǎn)生的巨大力量，真正體驗(yàn)到用心靈聯(lián)系課程和學(xué)生的教學(xué)所產(chǎn)生的無(wú)窮魅力。使我從令人興奮的新視角來(lái)體驗(yàn)教學(xué)的喜悅，真正使我沐浴了一位偉大導(dǎo)師的教誨。

第五篇：漫步教學(xué)心靈讀教學(xué)勇氣有感[范文模版]

漫步教學(xué)心靈，讀<<教學(xué)勇氣>>有感

在閱讀了帕爾默的<<教學(xué)勇氣>>一書后，使得我對(duì)于教學(xué)有了不少的感受和體會(huì)。這本書的作者從關(guān)注教師心靈的角度深刻地解讀了教師，解讀了教學(xué)，解讀了教育，對(duì)我自身的觸動(dòng)是很深的。

帕爾默說(shuō)：“要尋找一種與自己本性契合的教學(xué)方式，這種教學(xué)方式要與我自己的個(gè)性整合，就像我導(dǎo)師的教學(xué)方式契合他的個(gè)性一樣——我導(dǎo)師之所以有魅力，關(guān)鍵是他在他的教學(xué)方式和他自身之間找到了一致性?！彼脑捊o我指引了一條明確的道路。我也要找出屬于我自己的教學(xué)方式方法，當(dāng)然這也是一個(gè)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，需要我自己不斷的學(xué)習(xí)和反思，揣摩和總結(jié)。如果一直堅(jiān)持模仿，就有問(wèn)題了。我要自覺(jué)地去尋找，學(xué)習(xí)著，去尋找。這段尋找的路肯定很漫長(zhǎng)，要走很多彎路，但必須去。

讀了《教學(xué)勇氣》一書，才恍然大悟，原來(lái)像帕爾默這樣一個(gè)從教三十多年的老師，也在經(jīng)歷著我的恐懼，看來(lái)這是眾多老師的通病了；原來(lái)這些恐懼能幫助我們生存，甚至幫助我們學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)；原來(lái)，我恐懼我的教學(xué)很糟糕，這種恐懼其實(shí)不是一種失敗的信號(hào)，而是關(guān)注我的教學(xué)技藝的一種證據(jù)；這些恐懼，是我對(duì)學(xué)生期望過(guò)高，期望自己的教學(xué)能真正意義上感動(dòng)他們；這些恐懼是我要求上進(jìn)，對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生負(fù)責(zé)的焦慮心理的表現(xiàn)?？磥?lái)，這些恐懼正是催我?jiàn)^進(jìn)的動(dòng)力，這些恐懼也在催我不斷改進(jìn)自己的課堂，這些恐懼努力使我向一個(gè)優(yōu)秀老師靠近。帕爾默談恐懼文化，真是深入骨髓，他讓我有了超越恐懼的勇氣。熱愛(ài)學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)教學(xué)生涯，這也是《教學(xué)勇氣》給與我們的啟迪。要實(shí)現(xiàn)從人的心靈內(nèi)部引出智慧內(nèi)核、用真理啟迪生命的最高教育理

念，就必須先讓教師大寫自己，認(rèn)識(shí)教師的真實(shí)身份，喚醒教師的內(nèi)心定力，源自教師的心靈引出優(yōu)秀教學(xué)源泉。鮮活的生命教育和真正的以學(xué)生為本，必須依靠教師自己成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師，而教師要成為心靈導(dǎo)師，首先需要自我意識(shí)的喚醒，成為探索內(nèi)心世界的主人。只有當(dāng)教師自己能夠清醒地與自我意識(shí)深層對(duì)話，傾聽(tīng)到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，才能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，才能夠進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。不僅要深刻感受到心靈聯(lián)系產(chǎn)生的巨大教育力量，而且在觀念上認(rèn)識(shí)到要建立心靈聯(lián)系和提升內(nèi)心力量，在關(guān)鍵時(shí)刻接受挑戰(zhàn)，獲得自主專業(yè)成長(zhǎng)的契機(jī)。

在現(xiàn)在的新課改背景下，教師首先應(yīng)該發(fā)展自己的專業(yè)自覺(jué)，即教師應(yīng)該了解自身現(xiàn)狀，包括對(duì)自己職業(yè)特點(diǎn)的充分了解。應(yīng)該明確，要改變教育對(duì)象，也要努力改變自己。這是我自身的一次心靈之旅，我也要帶著我的學(xué)生作一次心靈之旅。