第一篇：讀《動物莊園》有感

讀《動物莊園》有感

一部小說描述的故事情節(jié)，一則寓言揭示的是事物的本質(zhì)。

《動物莊園》以動物間的故事來揭示了當時社會的現(xiàn)狀，表達了對極權主義的不滿、批判和諷刺?！秳游镛r(nóng)莊》是英國作者奧威爾于1945年寫的，講了一個通俗易懂的寓言故事：曼諾農(nóng)莊的動物們推翻了人的統(tǒng)治，趕走了欺壓動物的人，建立了動物當家作主的“動物農(nóng)莊”，想實現(xiàn)“所有動物一律平等”的理想。而事實卻是以公豬拿破侖為首的豬成了高高在上的統(tǒng)治階級，動用一切手段剝削壓迫其他動物，拿破侖卻盡情享樂……看看動物農(nóng)莊里的情景吧——

剛剛當上主人的豬就過上了特權階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出于自私和特權吧?我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果??我們豬是腦力勞動者。農(nóng)莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。”

接著就是內(nèi)部傾軋，排除異己。拿破侖把持不同意見、有競爭力的對手打跑，并宣布他是“叛徒”、“特務”、“奸細”。拿破侖豢養(yǎng)兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破侖一致的動物被逼供后當場絞死，“拿破侖腳前堆起一堆尸體，空氣中彌漫著濃重的血腥味”。

拿破侖廢除了星期天大會議，不再要動物農(nóng)莊建立之初的集體領導制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破侖同志永遠正確，“我們的領袖拿破侖是動物之父”一類口號。在拿破侖統(tǒng)治的動物農(nóng)莊還浮夸成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場??而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破侖手下的宣傳家說成完全正確。動物農(nóng)莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破侖們篡改，統(tǒng)治者為所欲為，無惡不作，動物農(nóng)莊成了拿破侖一伙的天堂，絕大多數(shù)其他動物的地獄。

這些就是動物莊園里的情景，當初的愿望是很美好的，結果卻是有些革命者自己不能接受的，作為被統(tǒng)治的，永遠都只有干苦力，干的做多，而得到的卻最少，統(tǒng)治者以其手中的工具以及強大的權利，大力壓制那些不聽話，不接受統(tǒng)治的，甚至采取武力措施。在這次革命中，拿破侖、雪球和尖嗓組成的核心豬團隊，帶領全體動物，將原主人瓊斯等趕出了農(nóng)場。起初，他們的確過了幾天好日子，平等又幸福，甚至以七條戒律來定義“動物主義”。然而，好景不長，領袖間出現(xiàn)了政見分歧，具有人文氣質(zhì)的理想主義者雪球，被鐵腕“豬”物拿破侖，以暴力驅(qū)逐出境。接著，農(nóng)場里搞了一場血腥的大清洗運動，有誰稍微發(fā)出不同聲音，就會被干掉。與此同時，拿破侖的御用宣傳部長尖嗓，悄悄地漸漸地將七條戒律改動，而無知的動物們越來越麻木，他們的工作越來越辛苦，生活條件越來越差，卻忘記了革命的初衷，對領袖拿破侖盲目崇拜。最初的那些革命者，有的早已被屠殺，有的越來越昏聵，而年輕的動物們，傻乎乎地只會為這樣一個國度激情澎湃。只有老驢子本杰明看在眼里，卻從來也不說。他注意到，戒律墻上只剩下一句話——所有的動物都是平等的，但有些動物比其他動物更平等。然而動物農(nóng)莊發(fā)生的一切，不是在我們?nèi)祟惖臍v史中發(fā)生過，也還在現(xiàn)實中發(fā)生著嗎?

總以為經(jīng)濟越發(fā)展人們的生活就應該越好，但是事實結果越來越證明不是這樣的。人類創(chuàng)造了那么多的文明，有那么多的書籍，那么多天籟般的音樂，那些偉大的藝術品，但是人向下的力量更快，在人類文明發(fā)展到了今天，各種各樣丑惡的事情也正在發(fā)生著，人要戰(zhàn)勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會變成自私的人。

書中所描寫的一些恐怖情景日后還是在多個國家成為現(xiàn)實，這讓我們在感嘆奧威爾的睿智與洞察力的同時，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的愿望并不總能結出甜美的果實，甚至可能長出罌粟。

愚民政策的實行造就了無數(shù)的順民和統(tǒng)治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對于專制者來說，效果是最好的。只有那些被統(tǒng)治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運，這個社會才是穩(wěn)定的。當權者說“穩(wěn)定壓倒一切”，穩(wěn)定當然重要，但那要看誰的穩(wěn)定了。那統(tǒng)治者是怎樣來愚弄民眾的呢？首先是他們提出了一個的口號，它描繪了一個美妙的前景，而這個前景無疑是不可能實現(xiàn)的?；蛘呒词箤崿F(xiàn)了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小說中的風車就是這種理想。其次，他們利用一個虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動不動就說，“你難道希望人再回到動物農(nóng)莊嗎？”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過著自己養(yǎng)尊處優(yōu)的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權。對于從前定下的法律，他們根據(jù)自己的利益需要，任意的篡改，并且反復向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。

《動物農(nóng)莊》講的是一個革命者如何腐化墮落成獨裁者，新的統(tǒng)治者的故事。動物們平等的烏托邦并沒有實現(xiàn)。統(tǒng)治者一步步重建等級，重走舊統(tǒng)治者的老路。這個故事直接針對蘇聯(lián)，作者奧威爾通過西班牙戰(zhàn)爭和西班牙大清洗認清了蘇聯(lián)等級社會的實質(zhì)，認為英國社會主義運動必須在清除蘇聯(lián)迷思的前提下開展，因此形成此文。應該說，故事對拿破侖、雪球、史特勒、眾綿羊的塑造都極具典型性。拿破侖如何一步步獲得統(tǒng)治權，雪球的民主努力如何被排斥，基本重演了蘇聯(lián)斯大林與托洛茨基的斗爭史。

對于整個世界來說，有以歐美為主的發(fā)達國家，有亞洲為主的發(fā)展中國家，在這個實力嚴重不均的情況下，更得注意應如何統(tǒng)治，如何協(xié)調(diào)國家間的利益，才能促進全球的健康和諧的發(fā)展。每一個國家都應該意識到、認清自己的地位、作用和角色，怎么兼顧自我利益與他方利益，以實現(xiàn)全球更好的發(fā)展，更加和諧的進步，要知道，這不是哪一個國家能獨立完成的，必要要全球的合作，所以加強合作，避免不必要的斗爭，才是全球發(fā)展的唯一方法

第二篇：讀《動物莊園》有感

讀《動物莊園》有感

最近經(jīng)老師推薦品讀了《動物莊園》一書。書很薄，很快就讀完了，但是里面的深刻含義真的值得一遍又一遍的去體悟。正如作者所說“小說不屬于人們所熟悉的蘊含教訓的傳統(tǒng)寓言，而是對現(xiàn)代政治神話的一種寓言式解構”。

《動物莊園》一共有十章，故事描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。農(nóng)場里的一頭豬老少校在提出了“人類剝削牲畜，牲畜須革命”的理論之后死去，不久后農(nóng)場里掀起了一場由豬領導的革命，原來的剝削者——農(nóng)場主瓊斯被趕走，牲畜們實現(xiàn)了“當家作主”的愿望，嘗到了革命果實的甘美，農(nóng)場更名為“動物莊園”并且制定了莊園的憲法──七誡。但不久領導革命的豬們發(fā)生了分裂，雪球被宣布為革命的敵人，此后，獲取了領導權的拿破侖擁有了越來越大的權力和越來越多的特別待遇，逐漸脫離了其他動物，最終蛻變成為和人類完全一樣的牲畜剝削者，動物莊園的名字也被改為原來的曼納莊園，而七誡也被改的面目全非，完全是為了服務剝削者的需要。在故事里面，讓我覺得最痛惜的就是任勞任怨的拳師，他的“我要更加努力工作”最終換來的是卻是年老無力后被賣到屠殺場宰殺結局。拳師象征的就是相信“革命理論”的廣大基層人民，他們善良勤懇，他們?nèi)蝿谌卧?，但是他們一味地相信領導者，盲目地追隨，懦弱無知，最終葬送了自己。

將《動物莊園》的背景置身于現(xiàn)代社會，我們可以想象：當一個國家的大多數(shù)人們不具備獨立思考決策的能力時，民主再健全的社會，國家也

會淪為少數(shù)人的統(tǒng)治工具。我們不能像動物莊園里的驢子本杰明一樣麻木漠然，也不能像拳師那樣愚昧無知。記得老師說過：“真正的公民不但應該擁有政府對自己的生命權、自由權、財產(chǎn)權的保護，而且更應該擁有參與政府權力的行使與監(jiān)督的權利即政治權利?！碑斀竦闹袊瘮栴}嚴重，人人都想當官撈油水，政府的形象日益腐化，豆腐渣工程比比皆是。當初建立政府是為了保障人民的權利，而如今反而是在日益剝削著人民的權利。作為公民，我們決不能一味的退讓，我們應該拿起法律的武器去監(jiān)督政府，來捍衛(wèi)我們的合法權益。

另外，由《動物莊園》引發(fā)了我對于教育體制的一種思考。為什么動物莊園里的弱者們不敢反抗？思想往往控制行為。正是他們的思想被剝削者所控制，所以他們的行為才會那么無知可笑。不難發(fā)現(xiàn)外國的一些變革都是從思想運動開始的，比如說法國的“啟蒙運動”就是一個成功的典例。但是在我們的教育體系里面，我們更注重培養(yǎng)的是學生的順從主義，因此學生缺少了獨立批判與進行合理選擇的能力。一個人活著如果沒有自己的思想，那么他就如行尸走肉。我們應給學生充分的機會去鍛煉他們這種在青春期開始迅速發(fā)展的能力。在教育方面，我們需要改進的真的有很多很多！

《動物莊園》是一本寓意深刻的書，上面只是本人的一些鄙見，希望有時間能夠在細細品味，從中提煉出更多的真諦！

第三篇：讀動物莊園有感

平等與更平等 ——讀動物莊園有感

今天下午終于把奧威爾的動物莊園讀完。雖然一直聽人推薦，書也在電腦中放了許久，但是總也沒有看。好容易能夠靜下心來讀完了這本書，感觸頗多。其中最有想法的一句話大概是庶民的平等就是平等與更平等了吧。

動物莊園，聽起來就匪夷所思。但作者恰恰是借著這群動物所做的那些事情反映了一些什么，也許對，也許錯，但有一點，我是認同的。即庶民的平等就是平等與更平等的區(qū)別。

老麥哲是一個智者，他預言了起義。但他沒有預言到起義的結果。在濃縮的幾年之中，動物莊園里發(fā)生的事情反映了許多事情，比如一個國家的興衰。我總能在這其中看到蘇聯(lián)的影子，社會主義國家的發(fā)展，大抵如此！

我們假設動物莊園里的動物們都是普通的人民大眾，在革命之初（姑且稱之為革命），這些人懷著某種隱秘的向往，或者單純的對現(xiàn)實生活的不滿，參與了驅(qū)逐莊園主的戰(zhàn)役。他們發(fā)現(xiàn)以前一直以為非常強大的東西，在某一天真正面對的時候是那么的虛弱，然后他們成功了。是的，很讓他們不能相信的成功了。這一群帶著必死決心的動物們，在并未付出什么犧牲的情況下，獲得了他們曾經(jīng)非常想要的東西——自由！但是，然后呢？

自由了的動物們，不懂得生產(chǎn)，不知道該怎么辦才能獲得讓他們生活更美好的物資。他們感到茫然，失措，甚而不知所謂。原來這是一群習慣了被使喚的動物。

也許是時勢造英雄，在這群動物中總會有那么幾個不那么普通，他們學習著人類的方式，來管理他們的同伴們。是他們敵人的方式！我想當這件事發(fā)生之后，所謂的革命已經(jīng)失敗了。也許根本就不存在什么革命，這一切只是一個騙局。

當動物們在那些領導者的灌輸下，開始玩命工作的時候，所謂領導者卻在享受著動物們的供奉。是的，動物莊園的起因是一場庶民為追求平等而發(fā)起的革命，但是其結果卻造就了另一個剝削者，區(qū)別只是，二者之間一個是被迫，一個是自愿。所以我想，必須贊美動物領導者們的管理才能，總是能夠發(fā)揮庶民的主觀動力，而讓他們更賣力的工作。所以我想，所謂革命，更多的是一種管理方式上的飛躍，他在相同的投入下極大提高了勞動生產(chǎn)效率。也許人類社會里的管理者們應該借鑒某些方面。

那么讓我們來看看動物莊園里七誡。這可以說是動物管理者們管理模式的精華。

七誡

1.凡靠兩條腿行走者皆為仇敵；

2.凡靠四肢行走者，或者長翅膀者，皆為親友；

3.任何動物不得著衣；

4.任何動物不得臥床；

5.任何動物不得飲酒；

6.任何動物不得傷害其他動物；

7.所有動物一律平等。

這是起義剛剛成功時的最原始版七誡?？雌饋硎且粋€完美的畫餅，也確實讓眾多的動物們以為自己進入了天國。但隨著動物莊園的一次次變化，它也發(fā)生了巨大的變化。最終只剩下了這么一句話

所有動物一例平等

但有些動物比其他動物

更加平等

是的，你沒有看錯，在起初的動物們漸漸離開人世之后，這變成了動物莊園里唯一的戒律。而管理者們也是這樣做的。我想這大概就是所謂庶民的平等吧！

現(xiàn)在的世界各個國家里的人民，享受的待遇大概也和動物莊園里的動物們享受的差不了多少，畢竟我們?nèi)祟惖念I導們比動物更加善于學習！

好吧，雖然是庶民的平等，但也是我們所應該慶幸的了。與動物們相比，我們是越來越平等，而他們則相反。我們不得不容忍著某些人比我們更平等，但這些人也在越來越少。我以為這里的原因是我們作為庶民更多的知道了我們所應該做的，以及為什么要做的事情。而他們越來越難以光憑某個莫須有的信念而驅(qū)使我們了。

這讓我想起了宋明理學，他們想要達到一個人人皆是圣賢的時代，那么人人都能夠明白生命之意義，自由之真諦，人人都能夠控制好自己的所思所為。當然，這在當時只存在于理想之中，但在現(xiàn)在的社會環(huán)境下，它仍然還是一個遙不可及的夢想嗎？我不知道，但最少我希望動物莊園里的事情，永遠不要再次在我所生活的這片土地上上演，這也算是我的一點美好的想望吧！

第四篇：讀動物莊園有感

讀動物莊園有感

上世紀二三十年代，當西方許多左翼知識分子對蘇聯(lián)抱以希望時，喬治？奧維爾通過自身經(jīng)歷以及對蘇聯(lián)的大清洗等一系列事件的了解，對斯大林治下的蘇聯(lián)之本質(zhì)有了自己的判斷。在這樣的背景下，喬治？奧維爾的《動物莊園》才成為一篇預言，預言了1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史，也預言了整個二十世紀國際共產(chǎn)主義運動的歷史。

與我一開始想象的不同，書中的各種隱喻并沒有想象中那么晦澀難懂。大豬梅杰死前留下的遺言是革命的開始，是新的信仰和信念的萌生，是最初的共產(chǎn)主義的寫照；書中另外一個活靈活現(xiàn)的角色——口甜舌滑的宣傳家鳴聲器，充當了將拿破侖的專制政治擴大化的作用，儼然一副走狗的模樣，為專制制造各種各樣的輿論作為辯解，混淆群眾的視聽，將歷史丑角演的栩栩如生；書中愚蠢的羊群，盲目地服從當權者的言論，最終淪為被當權者掌控的奴隸，甚至將社會引向墮落的門路。

在這里不得不說一下拳師，這個落入悲劇的英雄人物。這位工作勤奮賣命的動物伙伴一直是動物起義的支持力量，憨厚的性格以及強壯的體魄讓它能夠自如地駕馭其他動物無法完成的工作。拳師從動物起義之前就一直有一顆真誠的責任心，對待它的工作是孜孜不倦，埋頭苦干，起義后，他又為風車的建造，動物莊園的發(fā)展任勞任怨，不辭辛勞。毫無疑問，這樣的一個形象預示著的正是那些無比誠懇，有責任心的樂觀主義者們。他們相信讓世界變得美好的擔子就落在他們的身上。然而這樣的責任感卻是盲目的，造就了他們被欺詐者利用，壓榨的悲劇。拳師也毫不例外，他的功績是有目共睹的，可是當它因勞成疾之時，當權者拋棄了它，沒有一絲愧疚地把他賣給了屠馬商。這也預示這社會的不公——勞動者得不到尊重，高官人員恣肆權力，排擠舊功臣。歷史的長河上，無數(shù)這樣的事實也在不同國家不同政權上發(fā)生過。

讀罷全書，我在回味這本書和這個評論的時候，突然想起了最近看過的一部電影，《雪國列車》。這部科幻片講的是這樣一個故事：2014年地球氣候突變，全球陷入冰凍，只有一輛列車能阻擋嚴寒，它被一臺神奇的永動機驅(qū)動著，圍繞地球循環(huán)往復地運轉(zhuǎn)。一旦停下來，系統(tǒng)就會被打破，所有人都會被凍死。和現(xiàn)實生活中一樣，列車的居民如同一杯濁水澄凈下來那樣分成了上層的貴族和低層的賤民?？偸怯衼碜陨蠈榆噹膱?zhí)法者，告訴尾列車廂，你們的位置就在低層，就像這個社會的腳。底層的居民開始反抗，殺戮與被殺戮，來自底層的居民一層一層地占領車廂。當?shù)讓拥念I袖Curtis終于占領車頭后，列車的統(tǒng)治者卻告訴他，反抗是他一手操作的，人類的相互對抗是為了減少人口數(shù)量，保持平衡，因為列車資源有限。他甚至要Curtis接過統(tǒng)治者的權杖，把這套壓迫與反抗的殘暴歷史再無窮無盡地演下去?？础堆﹪熊嚒返臅r候，在影評里看見有人說，《雪國列車》散發(fā)著喬治？奧維爾的氣質(zhì)，這部嚴肅科幻漫畫是一部披著科幻外衣的政治隱喻寓言，統(tǒng)治者認為掠奪是人類的天性，無止境的貪欲是造成沖突的根源，而反抗性的革命在整個結構中只是結構本身的一種自我調(diào)節(jié)。雖然影片的結局里Curtis并沒有答應統(tǒng)治者的要求，而是選擇了破壞列車。但在現(xiàn)實的選擇里，誰能確定Curtis不會跟動物莊園里的豬們一樣，臣服于利益呢？就像另一個寓言故事里所說的那樣，屠殺惡龍的勇士，終將重新成為惡龍。

三葉在建立風車的小山包上，曾經(jīng)幻想過這樣一個地方：在那里，沒有饑餓，沒有鞭子，一切平等，大家各盡所能，弱者能夠得到保護：就像在大豬梅杰講演的那天晚上，她曾經(jīng)彎曲著前腿保護著那一群遲到的小鴨子一樣。有人說，《動物莊園》的意義在于它指出了這樣一個道理：由于掌握分配權的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形式上有著什么樣的訴求，其最終結果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。統(tǒng)治者以維系自身統(tǒng)治地位為主要目的想法不變，三葉的夢想，便無法實現(xiàn)。

第五篇：讀《動物莊園》有感

讀動物莊園有感

這本書以動物的起義為開頭，以領頭動物的最終腐朽墮落為結尾。雖然表面上是在講動物，影射的卻是人。我讀了三遍，大概能察覺到大概是諷刺著什么，但是因為個人能力，我只能模模糊糊地感覺到應該跟社會的體制應該有點關系。然后本著工科生的求實精神去查了一下百度，由奧威爾的生平可知，他曾經(jīng)為共和政府所代表的民主政體而戰(zhàn)，卻目睹了左派內(nèi)部的生死斗爭。所以，當西方許多左翼知識分子對蘇聯(lián)報以希望的時候，他卻寫出了《動物莊園》這樣的寓言。

我出生在1994年，在蘇聯(lián)解體之后，離他的輝煌時代更遠，但仍可從各種文獻資料中了解他的強大。曾經(jīng)的世界兩極之一，第一個將人類送入太空的國家，各種各樣的高端武器多如牛毛。然而就是這么強大的一個國家，最后還是分崩離析。除去那些剪不斷理還亂的國際關系，重要的因素還有內(nèi)部的互相傾軋。正如《動物莊園》里所描寫的那樣，一頭名叫拿破侖的豬為了讓自己牢牢掌控動物農(nóng)莊，將另一頭名叫雪球的豬污蔑為“內(nèi)奸”，“叛徒”，并將其逐出農(nóng)莊。在以后凡是有事情進展不順利，就歸咎在雪球的擾亂上。不僅如此，拿破侖為了讓自己能夠安心地享受特權，將反抗自己的動物幾乎趕盡殺絕。最終，動物農(nóng)莊變成了少數(shù)動物的天堂，絕大多數(shù)動物的地獄。

這本書寫于1945年，二戰(zhàn)才剛剛結束，兩級爭霸的局面才有一個雛形，奧威爾能將目光放到遠在46年后的1991，是因為他看清了人性的中卑劣的一面——自私自利，希望自己比別人高一等的本性。在平時，或許人們能將其好好地封存起來，一旦權力將外殼腐蝕，使本性暴露出來就一發(fā)不可收拾。

《動物莊園》和《1984》一樣，我可以從中感覺到對人類命運的悲觀態(tài)度。總覺得隨著現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活應該越來越好。但是事實卻不是這樣的。人類文明仿佛走進了一個奇怪的螺旋形通道，在不同的年代發(fā)生著同樣的事情。早在3000年前奴隸社會就應該結束了，但100多年前的奴隸販賣讓人們似乎又看到了它的身影。而更典型的是戰(zhàn)爭。從原始人們的互相扔擲石塊，到現(xiàn)在的各種飛機大炮，戰(zhàn)爭的理由似乎永遠是這些：食物、土地、礦產(chǎn)資源，或者更概括一些，利益。

有一句話說得好，人和動物最大的區(qū)別，就在于人能控制自己的行為。我相信雖然人性中有卑劣的一面，但也有美好的一面。否則南丁格爾這樣的人就不會出現(xiàn)。雖然歷史總在螺旋形上升，但螺旋已經(jīng)漸漸偏離了原來的方位，向著好的方向發(fā)展。