第一篇：初中語文現(xiàn)代詩歌閱讀教學(xué)試探

初中語文現(xiàn)代詩歌閱讀教學(xué)試探

第一步：吟讀——整體感知 指導(dǎo)學(xué)生初讀詩歌，讀準(zhǔn)字音，把握詩歌節(jié)奏、重音，來初步感知詩歌內(nèi)容，體驗對詩歌的最初感受。

在讓學(xué)生初讀感知詩歌時，先結(jié)合詩歌的特點，利用網(wǎng)絡(luò)資源，指導(dǎo)學(xué)生點擊“詩音畫”相結(jié)合的詩文朗讀材料，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍；極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望。引導(dǎo)學(xué)生一方面注意詩文朗讀材料中詩歌節(jié)奏和重音的處理，另一方面，在閱讀詩歌時努力做到知人論世，通過在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站中，查閱有關(guān)資料，了解與詩歌相關(guān)的詩人經(jīng)歷，時代背景，創(chuàng)作動機以及詩歌作品的社會影響等，促使學(xué)生最大限度地親近教學(xué)文本，幫助學(xué)生走進詩人的內(nèi)心世界，感受詩歌的情感基調(diào)。

在此基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的理解自由讀詩，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏和重音，注意詩歌的語調(diào)、語速和感情等，學(xué)生自讀后，在全班、吟讀，在抑揚頓挫、輕重疾徐的朗讀中，可以傳達出朗讀者對詩歌的理解和感悟程度。通過大家評評議議，在反復(fù)的吟讀中一次次感知詩歌的內(nèi)容。朱自清說：“吟誦，對于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會。不知不覺之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西?！睂嵺`證明，吟讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文章的豐富內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感。

【吟讀的具體方法】配樂朗讀、集體朗讀、個別朗讀、兩人對讀、男女對讀、分小組讀、表演朗讀、多人交替讀、常速讀、快讀、慢讀、輕聲讀、高聲讀、競賽讀、接力讀、模仿讀、限時讀、自選讀等，學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味、搖頭晃腦、自我陶醉、身受感染，讀之以情、讀之以趣、讀之以理、讀之以思、讀之以法，在讀中領(lǐng)悟語言學(xué)習(xí)的樂趣，還了學(xué)習(xí)語文的真正魅力，代替老師的枯燥的條分縷析，還語文的本來面目。

【吟讀符號】逗號、頓號停頓（1拍）分號、句號、省略號停頓（2拍）段與段之間停頓（3拍）連續(xù)（⌒）重讀（▲）輕音（△）升調(diào)（↑）降調(diào)（↓）快速（——）慢速（---）等等，有了這些符號，學(xué)生便于確定基調(diào)、處理輕重、調(diào)節(jié)停頓、控制語速，更準(zhǔn)確地傳達出自己對于言語的外部形態(tài)和內(nèi)蘊品格的感受和理解。

第二步：說讀——體會感情

所謂說讀就是通過意象，運用聯(lián)想想像把它聯(lián)成一個完美的意境，感悟詩情，從而體會詩歌作者要表達的情感。

在這一環(huán)節(jié)，在指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗。教學(xué)時讓學(xué)生邊讀邊想象畫面，想象此時、此景中自己會有什么感受，重視對詩歌中形象和情感的整體感知與把握。教師要鼓勵學(xué)生大膽說出自己的感受，并讓學(xué)生帶著這種感受模仿詩人在此情此境中誦讀詩歌，體驗詩人表達的意思、抒發(fā)的情感。在學(xué)生感悟有困難時，教師要適時點撥，引導(dǎo)學(xué)生再次結(jié)合網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)專題中關(guān)于詩人寫作的背景，詩人當(dāng)時所處的環(huán)境，甚或網(wǎng)絡(luò)課件中富于啟發(fā)性的畫面等加深對詩歌的理解和感悟。第三步：品讀——領(lǐng)會意境

所謂品讀就是通過品味詩歌的語言，領(lǐng)會詩歌的語言美、意境美，在這一環(huán)節(jié)中請學(xué)生自由讀詩，引導(dǎo)學(xué)生注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義，并把自己體會最深的詞、句或詩節(jié)用“

美，美在 ”這樣的句式表達式出來，學(xué)生分小組讀后交流，再在全班范圍進行討論，教師隨機點撥、小結(jié)。

此環(huán)節(jié)它是詩歌感受鑒賞的實踐活動，應(yīng)充分注重對詩歌的個性解讀，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造潛能，努力提高學(xué)生的審美能力。教學(xué)中教師的點撥是必要的，但不要一味追求統(tǒng)一答案，更不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨立閱讀。第四步：背讀——反饋重構(gòu)

通過以上三個步驟，學(xué)生在情感上與詩人產(chǎn)生了共鳴，這時再次利用網(wǎng)絡(luò)課件播放音畫結(jié)合的朗讀材料，此時一幅幅畫面歷歷在目，一種熟悉的聲音在耳邊回想。再讓學(xué)生把自己看作詩人來誦讀詩歌，體會詩人當(dāng)時的心情，選用最能表現(xiàn)自己情感的形式朗讀，進而成誦，在背讀中再次感悟情感，從而達到了“詩人心中之詩——紙上之詩——讀者心中之詩”這樣一個鑒賞過程，完成了詩歌的重構(gòu)，即再創(chuàng)造過程。

在此環(huán)節(jié)，教師應(yīng)進行背讀指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生從詩歌結(jié)構(gòu)上發(fā)現(xiàn)規(guī)律，感受詩歌的建筑美，加深印象，使當(dāng)堂成誦成為比較容易的事，完成新課學(xué)習(xí)的反饋。第五步：賞讀——延展創(chuàng)新

這里值得一提的是通常我們的審美過程是從接觸（聽或看）到文本的那一刻就開始了，而到離開文本時審美的體驗并未結(jié)束，這種在審美過程中所獲得的體驗和感受往往還會跟隨著我們，繼續(xù)保持，甚至隨著人生閱歷的增加，有可能還會加深。例如我前面講到的學(xué)生學(xué)習(xí)《背影》一課所獲得的審美體驗就保持到現(xiàn)在，接近十年，也許今天他的感受還會更深。

在學(xué)生感悟詩情并能流利地背誦詩歌后，指導(dǎo)學(xué)生將詩歌文本與課外搜集的與此風(fēng)格內(nèi)容相似的其它詩歌加以對比，進行深層次賞析，擴大學(xué)生的閱讀積累量，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

在深層次賞析的基礎(chǔ)上，還應(yīng)鼓勵學(xué)生通過工具書或上網(wǎng)查閱資料，欣賞別人的賞析、評價，進而撰寫出個人課外再讀的新感受、新體會、新發(fā)現(xiàn)，并鼓勵學(xué)生把自己的賞評也在網(wǎng)上發(fā)布，與其它不同的見解進行交流。

【模式范例】

下面以《鄉(xiāng)愁》一課為例，說明如何運用這一模式。

課前發(fā)動學(xué)生采取“小組合作、共同探究”的方式，在網(wǎng)上、報刊、書籍中收集到大量與《鄉(xiāng)愁》有關(guān)的資料，將其編選入網(wǎng)絡(luò)課件中，促使學(xué)生最大限度地了解與“鄉(xiāng)愁”有關(guān)的信息，親近教學(xué)文本，幫助學(xué)生走進詩人的內(nèi)心世界，從而激發(fā)學(xué)習(xí)主體的創(chuàng)造性活動的開展。

在進入《鄉(xiāng)愁》一課學(xué)習(xí)之前，利用網(wǎng)絡(luò)課件播放一組精美的風(fēng)景畫，畫面上依次出現(xiàn)“詩音畫”、“天地人”“真善美”等字樣，并輔以優(yōu)美的旋律，為后面的詩歌學(xué)習(xí)營造良好的氛圍。

導(dǎo)語：

詩歌是一種古老的文學(xué)樣式，它有“文學(xué)之母”“語言的鉆石”之美稱，今天我們將要步入詩歌的殿堂，學(xué)習(xí)一首現(xiàn)代詩《鄉(xiāng)愁》。

鄉(xiāng)愁歷來都是文人墨客說不盡道不完的主題，我國偉大詩人屈原在《九章哀郢》中寫到：“狐死必首丘”，也就是說狐貍在死的時候必然將頭朝向出生的山丘。獸猶如此，人何以堪？是啊，樹高千尺也忘不了根！無論你走得多遠(yuǎn)，但總猶如風(fēng)箏一樣，有一根用眷眷愛心織成的絲線緊緊地握在母親手中。你的根是在故園的井土之中，故園暫不能還，便滋生了那寶馬香車也載不動的鄉(xiāng)愁！

鄉(xiāng)愁啊，鄉(xiāng)愁，你是什么模樣？為什么千百年來的人們想起你總是心驚魄動，淚水漣漣？下面讓我們一起步入臺灣著名詩人余光中先生那如煙似霧的鄉(xiāng)愁世界。

二、學(xué)習(xí)之前，我們首先了解一下本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

１、通過意象領(lǐng)悟詩歌表達的情感；

２、體會新奇的比喻所顯示的超凡的想象力。

三、(作者簡介：)一首懷鄉(xiāng)詩，滿腔故園情。余光中以一首情韻悠長的《鄉(xiāng)愁》飲譽神州，而被稱為“鄉(xiāng)愁的使者”。他是當(dāng)代詩人，作家、文學(xué)評論家。1928出生于南京，1949年隨家赴臺灣，被稱為臺灣現(xiàn)代派“十大詩人”之一。著有詩集《舟子的悲歌》《白玉苦瓜》等十多種。第一步：吟讀——整體感知

1、教師范讀，學(xué)生體會，并用筆在書上輕輕劃出節(jié)奏。

2、學(xué)生結(jié)合專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站中的有關(guān)劃分節(jié)奏的相關(guān)知識，自由讀詩，教師指導(dǎo)、點撥，注意讀出節(jié)奏，語調(diào)：深沉；語速：緩慢；感情：愁（借詩抒心中之愁）。

3、利用多媒體課件賞讀著名主持人陳鐸吟讀的《鄉(xiāng)愁》一詩有助于我們理解詩人內(nèi)在的情感。

4、賞讀后引導(dǎo)學(xué)生對四個詩節(jié)比較，陳鐸朗讀時一個詩節(jié)比一個詩節(jié)沉重（愁怨：一個詩節(jié)比一個詩節(jié)更深）。為什么會這樣呢？

第二步：說讀——體會感情

下面進行第二步說讀：所謂說讀就是通過意象，運用聯(lián)想和想像把它串聯(lián)成一個完美的意境，從而體會詩歌表達的情感。

人們常說：“詩中有畫，畫中有詩”鄉(xiāng)愁本來是一個抽象的概念，在本詩中，作者是用什么事物把它形象、生動、具體、可感地表現(xiàn)出來的？

學(xué)生：詩人運用了四個比喻句，把鄉(xiāng)愁投射到郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{四個具體可感的事物上，在詩歌當(dāng)中，我們稱這種情感化的客觀對應(yīng)物為意象。我們讀詩不能僅僅停留在這四個事物本身，而應(yīng)該通過這些形象什么時間，什么地點，何人在干何事，他心里想到的是什么，想象的時候應(yīng)注意要和每一個意象有所聯(lián)系。

比如：第一詩節(jié)：“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，通過郵票，我們也許會想到這樣的畫面，小時候，少年的我為了求學(xué)，遠(yuǎn)離母親，此時正在昏黃的油燈下給母親寫信，信中會說些什么，心中會想起什么呢？（仿佛想起母親送我到小村外，關(guān)心的話兒說不完）“我寄愁心與郵票”，只好托它載去我對母親的思念。

起名：母子別

郵票——母子情深——依戀

朗讀時注意：此時的作者是“少小離家”為讀書，未經(jīng)世事，還略帶“少年不識愁滋味”的感覺，更多的是對母親的依戀。

第二詩節(jié)：夫妻別：

少年已成長為青年，由船票想到一位青年在擁擠的船中，手持一張窄窄的船票，不由想起（美麗的新娘，話別時的淚眼，上船時不停的揮手，無限牽掛的文物話語）。真是“一種相思兩種閑愁”，可一想到即將與她見面，一絲淡淡的喜悅又涌上心頭。真是船票窄窄，相思殷殷。（朗讀時注意在與妻子分離的淡淡的哀愁中還有一種溫馨的思念和似水柔情。）

船票——夫妻恩愛——思念 第三詩節(jié)：生死別

由墳?zāi)刮覀兛梢韵氲疆?dāng)“我”歸心似箭地回到朝思暮想的家鄉(xiāng)時，卻再也聽不見母親慈愛的呼喚，看不到母親和藹的笑容，感受不到母親溫情的愛撫，母親念兒成疾，也長眠于地下。：“我”跪在墳?zāi)骨?，后悔?dāng)初為何要離開母親，責(zé)怪自己為何不早日歸家，內(nèi)疚自己沒有盡到兒子的孝道。哀悼母親凄涼的一生。這一切只留下了“子欲養(yǎng)而親不待”的濃濃悲哀，墳?zāi)故前?，而心中的哀怨卻是濃濃的。（后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭）（朗讀時恰當(dāng)運用顫音，表達一種深深的哀怨。）

墳?zāi)埂辣础г?第四詩節(jié)：故園別 幼兒時戀母情濃，年輕時思妻情切，與母親的死別更是人生中無法彌補的傷痛。但不論是生離還是死別，都比不過現(xiàn)在那與祖國大陸分離的鄉(xiāng)愁更為深廣。有多少像詩人一樣的臺灣同胞，他們在經(jīng)歷了人生幾多滄桑之后，此時已是人生的暮年，他們白發(fā)蒼蒼，老態(tài)龍鐘，站在高山上向大陸眺望，耳旁仿佛傳來親人的呼喚！想渡，卻被這淺淺的海峽所阻！這人為的分離，它阻斷了多少親人團聚的夢想，又使多少人肉分離，天人永隔。這海峽的浩蕩之水啊，怎比得過千千萬萬游子的思鄉(xiāng)之淚的多、深、重！這是炎黃子孫曠古的鄉(xiāng)愁之淚?。∷院{淺淺，悲愴深深。

海峽——思鄉(xiāng)哀愁——期盼 朗讀時注意：第四詩節(jié)詩人由個人的悲歡離合升華到家國之思，此時猶如樂曲達到高潮！所以要讀得蕩氣回腸，一波三折，特別是最后一句要一字一頓，語調(diào)上揚，“在——那——頭”讀出期盼團聚期盼統(tǒng)一的感情。（每一詩節(jié)交流后，教師進行朗讀提示，學(xué)生自讀、齊讀，讀出感情。）第三步：品讀——領(lǐng)會意境

1、請學(xué)生自由讀詩，體會詩歌語言，并把你的體會最深的一句用“美，美在”這一句式表達出來。

（教師示范，如：“郵票、船票、墳?zāi)?、海峽”這些意象美，美在它們選取了代表“漂泊”、“隔離”、“訣別”的具體事物來承載抽象的難以捕捉的戀國、思家的鄉(xiāng)愁。）

2、學(xué)生自讀，討論交流，教師隨機點撥、小結(jié)。

學(xué)生明確：（1）枚、張、方、灣，這些量詞美，美在富于變化，準(zhǔn)確形象地表示出郵票、船票、墳?zāi)?、海峽的形狀。（2）小小、窄窄、矮矮、淺淺這些形容詞美，美在反其意而用，表達了作者依依思親、殷殷思念、濃濃哀怨、深深的期盼之情。（3）“小時候、長大后、后來、而現(xiàn)在”這些時間詞美，美在它們不露痕跡地表示出時間的變化、情感的步步增強。（4）“這頭、那頭、外頭、里頭”這些方位詞美，美在它們自然顯示了空間的隔離，反復(fù)使用營造出一種字字關(guān)情、瑯瑯上口的韻律。（5）“鄉(xiāng)愁是……”這一句式美,美在它營造出一種回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的旋律。（６）文章字?jǐn)?shù)相同、結(jié)構(gòu)相似的小節(jié)美，美在整齊，美在對應(yīng)，美在情感的層進。

第四步：背讀——反饋重構(gòu)

通過以上的學(xué)習(xí)，我們體會到了詩歌的情感，品味詩歌語言，《鄉(xiāng)愁》一詩已走入了我們的心中，合上書，一幅幅畫面歷歷在目，一種熟悉的聲音回想耳邊，我們只需要把這種感受捕捉住，用自己的嘴說出來，一句句詩句就瑯瑯上口了。從而達到再次背誦的目的。

1、再次聽錄音，心中默記，口中默念。再次感悟情感。

2、背讀指導(dǎo)：

①本詩以時間序列為線索。②意象：郵票、船票、墳?zāi)埂⒑{ ③關(guān)情對象：母親、新娘、母親、大陸

④顯示空間距離感的詞是：這頭、那頭（第三詩節(jié)：外頭、里頭）

3、學(xué)生齊背，分小組競賽背誦完成新課學(xué)習(xí)的反饋。第五步：賞讀——延展創(chuàng)新

1、請學(xué)生用一句話說說自己感受到的鄉(xiāng)愁是什么？

2、將本詩與余光中的其它“鄉(xiāng)愁”詩進行比較，體會本詩的特點。

3、結(jié)合工具書或網(wǎng)上資料，撰寫個人感受，并在網(wǎng)上發(fā)布、交流。

結(jié)語：是啊，鄉(xiāng)愁是故鄉(xiāng)的月，鄉(xiāng)愁是陳年的酒，離鄉(xiāng)的年歲越長，鄉(xiāng)愁滋味就會越濃。今天通過學(xué)習(xí)，我們感受到了余光中先生那如煙似霧，如泣如訴、令人蕩氣回腸的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是依念，鄉(xiāng)愁是思念，鄉(xiāng)愁是哀怨，鄉(xiāng)愁更是一種期盼。它不僅僅是余光中先生個人的情思，更是千千萬萬臺灣同胞共同的心聲，它讓我們看到了臺灣與大陸原本就是血肉相連，血脈相通，這是無論怎樣也無法改變的事實，我們堅信兩岸一定會統(tǒng)一。

2、將本詩與余光中的其它“鄉(xiāng)愁”詩進行比較，體會本詩的特點。讓學(xué)生說說自己最喜歡哪一首，為什么？結(jié)合工具書或網(wǎng)上資料，撰寫個人感受，并在網(wǎng)上發(fā)布、交流。

第二篇：初中語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)策略

現(xiàn)代詩歌教學(xué)隨想

燕子砭初級中學(xué)

何永福

下面是我班學(xué)生周志偉寫的詩《深情的目光》:

家鄉(xiāng)，生我養(yǎng)我的地方/今天，我們就要離開你的懷抱/我站在門前的小山上/用深情的目光/把你凝望

這目光，飽含熱淚/淚里有鳥兒歡暢，/有瓜果飄香/淚里有麥浪滾滾 /有泥土芬芳/還有黃牛背上笛聲悠揚

深情的目光，太多感想/那殘破的院落長滿荒草/那肥沃的田園，失去金黃/夜里沒有犬吠，黎明沒有雄雞高唱/你是孤獨的老者/總把兒女念想。

感謝您，辛勤的哺育/即使有一天，我懶惰地不去看你/即使有一天，歷史抹去你的名字/我深情的目光/將成為永恒的記憶。

再見了，我的故鄉(xiāng)/今天，我離開你的懷抱/明天，將為你獻上玉液瓊漿/讓你沉醉，為你歌唱！

今年開學(xué)初，我開始了九年級語文下冊第一單元的教學(xué)。由于現(xiàn)代詩歌中考遭冷落，加之我歷來對唐詩宋詞崇尚有加，對現(xiàn)代詩歌多有不屑，所以本打算走馬觀花，完了以后傾力備戰(zhàn)中考。但在教學(xué)中，我和學(xué)生一道通過誦讀課文，理解藝術(shù)形象，欣賞凝練的詩歌語言，領(lǐng)悟了詩人深沉而熾烈的情感，反倒覺得每一節(jié)課都上得挺投入，連我自己也受感動。單元教學(xué)結(jié)束以后，我布置的作文是以土地為話題，寫一篇抒情性的散文，照例不提倡寫詩，因為在我看來，他們距詩人那是很遙遠(yuǎn)的。豈料作文本交上來后，令我大吃一驚，全班五十余人僅有近二十人寫詩，盡管我很不屑，但既然寫了，那就不得不“拜讀”。我又吃了一驚，其間有人寫的還真像模像樣，推薦給辦公室同事，他們讀得有聲有色，甚至懷疑是抄襲。以上這首詩的作者周志偉所在的村5.12地震受災(zāi)嚴(yán)重，全村整體搬遷到了天津援建的東麗村，在詩中他真實地寫下了離開故居的情景。另兩名東麗村的學(xué)生分別以《愛在東麗》和《祖國，我愛你》為題抒發(fā)了他們對生活和對祖國的愛。我將這三首詩作了修改，編為《東麗組詩》，配上音樂，讓三人代表本班參加了學(xué)校舉行的美文吟誦比賽，此節(jié)目竟然一舉奪魁。他們在臺上領(lǐng)獎，我在臺下開始深思：

一、不能以自己的好惡來左右語文教學(xué)

各人都有興趣愛好，教師也不例外。拋開琴棋書畫等不說，就拿語文教材所選內(nèi)容，小說，散文，古詩詞，現(xiàn)代新詩等各種文體，教師喜好各不相同，這本也無可厚非，但讓其左右教學(xué)那就大錯特錯了。我也常聽同事們說喜歡這討厭那，試想，如果語文教師都如我一般，自己喜好的課文就精心組織教學(xué)，反之則隨心所欲，那樣就不能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，達不到課程標(biāo)準(zhǔn)要求?！墩Z文標(biāo)準(zhǔn)》指出，語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是全面發(fā)展和終生發(fā)展的基礎(chǔ)。新課程改革要求我們的教學(xué)必須突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。初中階段，學(xué)生的生理漸趨成熟，思維逐漸活躍，視野逐漸開闊，有利于接受新知識。只要我們積極引導(dǎo)，他們將來在各方面都會學(xué)有所成，我們要盡一切可能為他們的發(fā)展創(chuàng)造條件，對于那些不對胃口的教學(xué)內(nèi)容更要嘗試、探討，力爭使每一節(jié)課都激情飛揚。

二、要更加重視現(xiàn)代詩歌教學(xué)

今后要拋開“為考試而教”的觀念，注重自身現(xiàn)代詩歌素養(yǎng)的提高，把現(xiàn)代詩歌教學(xué)與提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和建立正確的生活觀結(jié)合起來，主動指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩歌，培養(yǎng)感悟能力、提高鑒賞能力，提升寫作境界。

1、提高自身素養(yǎng)。平時自己要多讀一些中外詩作，多看一些詩歌理論專著，提高理論素養(yǎng)和教學(xué)技藝。只有底氣足了，自己的教學(xué)才有特色，學(xué)生才能學(xué)有所獲。

2、提高課堂教學(xué)效果。首先指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會誦讀，在讀中去體會。中國古代就有“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的說法，可見讀詩的重要性。在詩歌的教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生為本，讓學(xué)生自己去誦讀，怎樣去指導(dǎo)學(xué)生去讀呢？要指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出詩歌的語氣，要有抑揚頓挫。形式上可齊讀、分角色讀、配樂朗誦等。其次，要抓意象，品意境。意象是詩歌的重要特征之一，抓住了意象，才能進一步理解詩歌的思想內(nèi)容；通過品味詩的意境，去感受詩人主觀情的流淌，獨特的個性，以及詩中的美學(xué)的理想。本單元的教學(xué)之所以能有些許成功，我想與我注重誦讀和抓意象、品意境不無關(guān)系，但還不夠，仍需不斷改進。

3、鼓勵學(xué)生寫出自己的詩作

要相信學(xué)生學(xué)生初學(xué)寫詩肯定有一定難度。在教學(xué)中，抓住新詩以情成篇，以情動人這一特點，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，營造輕松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生進行仿句練習(xí)。開展新詩朗誦活動，要鼓勵學(xué)生大膽的運用“詩化”語言表達他所見、所聞、所思、所感的內(nèi)容。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生感悟能力，又鍛煉了學(xué)生的寫作水平，長期堅持不懈，一定會提高寫作水平。

三、能否在考卷上為現(xiàn)代詩歌辟一席之地

古詩文默寫填空歷來就是語文試卷的必考內(nèi)容，且分值不低，而現(xiàn)代詩歌卻被打入冷宮；作文要求往往少不了一條“除詩歌外，文體不限”。即使中考試卷也是如此。受中考指揮棒的影響，導(dǎo)致初中語文教學(xué)功利傾向十分明顯，與考試有關(guān)的內(nèi)容理所當(dāng)然作為教師教學(xué)突破的重點，學(xué)生學(xué)習(xí)的焦點；而與考試無關(guān)或者關(guān)系不大的，自然成為教學(xué)次點，教師蜻蜓點水一般，學(xué)生稍稍敷衍一番。遭秧的首當(dāng)其沖是現(xiàn)代詩歌教學(xué)。只要留心就不難發(fā)現(xiàn)名句不僅限于古詩文中，現(xiàn)代詩歌用豐富的想象、富有節(jié)奏感韻律美的語言來抒發(fā)思想感情，其間也不乏名篇佳句，如試卷能在古詩文默寫中為現(xiàn)代詩歌讓出一至兩個空，未嘗不是好事。至于作文要求不妨放開點，真正不限文體，果真如此，又有誰敢斷言所謂中考“滿分作文”里沒有詩歌？這樣一來，初中語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)的窘境或許會有所改觀。

我不是詩人，也不奢望培養(yǎng)詩人，只希望學(xué)生能在飛揚的青春中留住詩情，在未來的歲月中詩意生活，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”

第三篇：試探初中語文古詩文中的酒文化

試探初中語文古詩文中的酒文化(作者：汪昌榮）

發(fā)布日期：2009-9-22

內(nèi)容摘要：中國具有五千年文明發(fā)展的歷史，中華文化源遠(yuǎn)流長，酒滲透于整個中華五千年的文明史，酒文化是文明史重要內(nèi)容之一。探究我國的酒文化要從我國古代文人留下的詩詞歌賦中研習(xí)揣摩。本文從人教版初中語文課本所選詩詞文中摘錄有關(guān)描寫寫“酒”及與酒有關(guān)的背景的語句，嘗試探究我國古代的酒文化。材料短缺，掛一漏萬，探究內(nèi)容膚淺，但是文化具有共性、大眾性，窺一斑而知全豹，從摘錄的有限的文句中，大致可以粗線條地顯現(xiàn)我國的酒文化。

關(guān) 鍵 詞：初中語文古詩文酒文化探究

酒是人類生活中的主要飲料之一。中國制酒源遠(yuǎn)流長，品種繁多，名酒薈萃，享譽中外，是一個釀酒、飲酒的國度。酒滲透于整個中華五千年的文明史。酒文化是中華民族飲食文化的一個重要組成部分，酒的歷史幾乎是與人類文化史一道開始的。酒是一種特殊的食品，是屬于物質(zhì)的，但又同時融于人們的精神生活之中。酒文化作為一種特殊的文化形態(tài)，在傳統(tǒng)的中國文化中有其獨特的地位。在幾千年的文明史中，酒幾乎滲透到社會生活中的各個領(lǐng)域。在社會的各個階層，在人們生活中的各個方面，因文人與酒更有緣分，所以詩詞歌賦文記載“酒”的不勝枚舉。筆者因長期從事初中語文教學(xué)，耳濡目染書中的酒香酒氣，因此，平時也愛小酌一杯，酒酣情濃，興致所至，把初中語文所選詩詞文所涉的關(guān)于酒的內(nèi)容的句子，分類揀擇，以試探究古代酒中所體現(xiàn)的文化現(xiàn)象。

一、“莫笑農(nóng)家臘家渾，豐年留客足雞豚”——待客之道

中華民族有五千年的文明史，泱泱中國被譽為禮儀之邦，熱情待客是傳統(tǒng)美德，品茗飲酒即是待客之道。老朋友不用說要端杯把盛，即使是陌生人也以酒食相待。“便要還家，設(shè)酒殺雞作客”是陶淵明《桃花源記》中的桃花源里的人熱情招待一個完全隔世的陌生漁人；陸游的《游山西村》中的“莫笑農(nóng)家臘酒一渾，豐年留客足雞豚”描寫的農(nóng)人是多么的憨厚純樸無私啊?！熬评烽L唯欲睡，日高人渴漫思茶”蘇軾在《浣溪沙》中寫出了朋友熱情的勸酒而使自己“酒困”“思茶”這種情況不就發(fā)生在我們的身邊嗎？

二、“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”——閑情逸致

莊周主張物我合一，天人合一，齊一生死，倡導(dǎo)“秉物而游”“游乎四海之外”“無何有之鄉(xiāng)”，古代文人秉承這一自由思想，他們大多嗜酒，縱情于千里之外，似閑云野鶴一般。“開軒面場圃，把灑話桑麻”這是詩人孟浩然在《過故人莊》中的詩句，多么悠閑自在的“農(nóng)家樂”啊，淺斟慢飲中既欣賞了農(nóng)村特有的自然風(fēng)貌，又學(xué)會了事農(nóng)桑的有關(guān)知識，酒成了最好的載體。張岱的《湖心亭看雪》到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸??拉余同飲，余強飲三大白而別。湖心亭上看雪的人寥寥無幾，足顯作者心性高潔，遇此難遇的知已，怎么會不飲酒而別呢？、三、“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”——助興成歡

酒能佐餐，酒能助興，酒能激發(fā)靈感，活躍形象思維，酒后吟詩作文，每有佳句華章，設(shè)想一下，沒有酒的宴會，應(yīng)是如何的索然寡味啊?！俺Ｓ浵と漳?，沉醉不知歸路”——《如夢令》中早年的李清明生活得那樣無憂無慮，郊外野游也能放縱一飲，是何等的“瘋”啊，對比后來的她，簡直判若兩人。“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之，造飲輒盡，期在必醉?！痹谀菢泳狡鹊纳钪校諟Y明依然酒性不改，歡飲大醉，可謂單純天真的酒癡也，這就是《五柳先生傳》中作者的自畫像。對于酒仙的李白，借酒助興，便引詩情到碧霄?！伴L風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》描繪了秋高氣爽，大雁振翅，登樓吟詠，怎么能缺少那激發(fā)豪性的玉液瓊漿呢？對于治下風(fēng)調(diào)雨順，百姓安居樂業(yè)的太守歐陽修來說，可以以酒助興，與民同樂了，他在《醉翁亭記》中毫不掩飾的描述：“太守與客來飲于此，飲少輒醉而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。??”“觥籌交錯”“醉能同其樂”。對于貶謫23年之久的劉禹錫來說，見到了離別已久最能理解自己的老朋友白居易，有滿腹的委屈，滿腔的怨憤要傾訴，但借酒助興卻沒有讓他醉倒，他清醒地在《酬樂天揚州初逢席上見贈》中唱出了“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神”，保持了多么高的政治覺悟啊。仕途失意，屢遭排擠，不受朝廷重用的有經(jīng)天緯地之才的蘇軾，他是一個樂開派，得意淡然，失意泰然。在《江城子密州出獵》中他嚎了一嗓子：“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨”酒壯人膽?。?/p>

四、“勸君更盡一杯酒，西山陽關(guān)無故人”——壯威餞行

老朋友即將離別了，餞行飲酒是最自然不過的事，大碗喝酒，大塊吃肉，豪言壯語相贈，滿腔熱情撫慰。“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”是曾參在《白雪歌送武判官歸京》中描寫的餞行宴上的場面。

五、“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村“——忘憂解愁

自曹操的詩句“何以解憂，唯有杜康。對酒當(dāng)歌，人生幾何”，酒往往成了失意之人的麻醉劑，忘痛藥，也往往成為這些人的精神寄托。李白在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中的“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”不正是典型的以酒來麻木自己的神經(jīng)嗎？“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”李白《月下獨酌》描繪的孤燈影只，形影相吊的凄清意境只有詩人感受最深，這樣的夜晚，酒就是最好的安慰劑啊。杜牧最能感古傷今，他乘舟泛游夜秦淮河，聽到那亡國的靡靡之音，對秦淮河的夜景意趣頓然消失，他只有喝起了悶酒。“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家”正是他在《泊秦淮》中傷心欲絕之辭。

六、“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”——憶昔思鄉(xiāng)

“憶往昔崢嶸歲月”，古代文人大多命途多舛，他們也好回憶往昔的坎坷歷程。對于詩仙的李白，面對美酒佳肴卻絲毫沒有酒興食欲，這實在令人費解。李白在《行路難》中的“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，道出了往昔在朝廷做官為小人讒陷而不得不離開京都時情緒低落到了極點時境況。身為宰相，一生享盡榮華富貴的晏殊，他有什么煩心之事呢？“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺”是他在《浣溪沙》中的吟詠詩句。原來他借酒抒懷，是因為“無何奈何花落去”回憶過去的歲月“逝者如斯夫，不舍晝夜”感嘆時光流逝，歲月不再啊。思鄉(xiāng)懷人、建功立業(yè)，在古代文人筆下成為持久主題，范仲淹《蘇幕遮》中“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”和《漁家傲》中“濁

酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”以及辛棄疾《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》中“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”，他們因常年戍守邊關(guān)，征戰(zhàn)在外，思念家鄉(xiāng)，思念親人，渴望為國建功立業(yè)，早日結(jié)束戰(zhàn)爭的急迫之情，唯有借助那濁酒來排解、釋放。

酒文化借助經(jīng)典詩詞文流傳于世，綿延至今，影響著后人。我們今人要發(fā)揚光大酒文化。但切不可混淆酒文化與醉酒的概念。酒能成事，也能誤事，對于后者，我們要大聲地說“不”！

參考文獻：

1．人教版初中語文教材、教師用書

2．百度百科：中國酒文化

第四篇：初中語文骨干教師培訓(xùn) 促現(xiàn)代詩歌有效教學(xué)

初中語文骨干教師培訓(xùn) 促現(xiàn)代詩歌有效教學(xué)

12月3日-4日，初中語文學(xué)科在大連教育學(xué)院開展了為期兩天的骨干教師培訓(xùn)。來自甘井子區(qū)余名市級骨干教師以及盲聾學(xué)校部分教師參加了培訓(xùn)。

本次培訓(xùn)以“現(xiàn)代詩歌教學(xué)有效規(guī)劃及實施”為主題，初中教師教育中心劉世斌主任作題為《信息時代的教學(xué)變革》的講座，講座中結(jié)合大量視頻案例，呈現(xiàn)信息時代教學(xué)的變革，帶給教師們以視覺、思想的沖擊，為學(xué)科有效教學(xué)的開展做了信息技術(shù)方面的鋪墊。沙河口區(qū)教師進修學(xué)校楊丹妮老師匯報了自己近幾年在現(xiàn)代詩歌教學(xué)方面的探索與實踐，豐富、扎實、鮮活教學(xué)實踐展示，深深地觸動了與會教師。80中馮家軍老師作《鄉(xiāng)愁》一課的詩歌教學(xué)展示。骨干教師以小組為單位，結(jié)合“現(xiàn)代詩歌教學(xué)有效實施”這一主題熱烈研討，各小組代表積極發(fā)表見解。市研訓(xùn)教師齊雅萍老師從“現(xiàn)代詩歌教學(xué)要讀透、要教透”“要立足語感培養(yǎng)、為學(xué)生搭建言語運用的平臺”等角度作總結(jié)性評課，并作題為《從<鄉(xiāng)愁>看現(xiàn)代詩歌教學(xué)》的講座，為現(xiàn)代詩歌教學(xué)指明方向。

此次培訓(xùn)，內(nèi)容充實，從理論講座到實踐展示，從經(jīng)驗匯報到實時互動，點燃了教師們對現(xiàn)代詩歌教學(xué)的研究熱情，促動了我市現(xiàn)代詩歌的有效教學(xué)。

第五篇：《試探》讀后感

讀這篇文章印象最深刻的一句話就是貴德曾經(jīng)說過的：試探顯示的是能力，不是弱點。人被試探行惡，作的都是他力所能及的事情。所有的魔鬼對我們的試探都是在我們所能接受的范圍內(nèi)，且有神的允許。在剛大學(xué)生活里待了半年，就讓我不免感嘆，大學(xué)里真的是有十分多的誘惑與試探。而作為基督徒的我時常在里面掙扎。大學(xué)生們或許是擺脫了許久的束縛，一到大學(xué)里就好像飛出籠子的小鳥，在異地又沒有那么多的管束。

曾經(jīng)在上大學(xué)之前，有前輩們和我說過大學(xué)里面有很多的人逃課在寢室睡覺，有許多的人甚至可以一天都不下床，不出寢室門，在床上解決吃睡，他們活的沒有目標(biāo)，只求考試過罷了，渾渾噩噩一個學(xué)期就這樣過完。到期末考試，打個小抄，把所有的知識點都打印成一張縮印，偷偷藏著，為了考試作弊，起早去考場窺探地形，好為下面如何成功實施作弊而作準(zhǔn)備。本來對于這些話我是真的不太相信的，且暗暗發(fā)誓，自己一定要過一個有意義的大學(xué)，至少該記得在那些營會自己做過的承諾，在校園里做光做鹽，好與世人分別。

我真切的感受到魔鬼對我的試探是在期末考試期間，臨近期末，都想著回家，而且自己還有一堆的與學(xué)習(xí)無關(guān)的事情，雜七雜八的要弄，要給一對一的小朋友上課，還要給他們備課，備完課還要寫備課筆記，還要在機構(gòu)里打掃衛(wèi)生，還要帶作業(yè)班，還要參與學(xué)堂的事工，周末基本上的時間都不是自己的，復(fù)習(xí)的時間少的可憐?；氐綄嬍遥矣褌冇衷诒г苟紱]怎么復(fù)習(xí)，然后就在寢室里談?wù)撊绾巫鞅住Ｔ谶@個時候，“你也打個小抄吧，事情這么多怎么忙的過來，打個小抄就保險多了，考試一定會考的很好的，也不用那么有壓力，那么忙。而且你看肯定也會有人作弊的”這個念頭在我腦子里一閃而過。我被自己突然出現(xiàn)的想法嚇了一跳?！安恍?，不能這樣做，要行合乎神心意的事情，不管怎么樣，還有時間的，好好排排時間表，把重點背了，也不是什么難事，還有時間！”晚上向神禱告并且求神的憐憫與饒恕有這樣的念頭，也求神饒恕室友，因為他們并不曉得。就這樣平安的經(jīng)歷了前幾門考試，到倒數(shù)第二門考試的前一天晚上，我的想法又出現(xiàn)，這一門要背的東西是最多的且是最復(fù)雜的，知識點最多。我不禁有些慌了，但是再一次的我想到了上帝。還是沒有決定去作弊，并且順順利利的度過了考試。

真的很感恩有圣靈在我身上不斷做工，讓我走可當(dāng)行的道，不至于偏離，現(xiàn)在回顧我這一學(xué)期所發(fā)生的事情，每一件事情我都覺得很好，每一件事情都有它的美意?；蛟S有的時候我們曾埋怨上帝為什么讓我們受這些個試探，為什么不保護我們，為什么允許試探在我們身上發(fā)生，但文章中還說了一個與神親密的人，為什么不會被試探？與神最親近的亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里受試探；約伯最敬畏神的人，也在受試探；被神所揀選的大衛(wèi)，也受試探。我們的試探都是在自己承受范圍內(nèi)的，且是神允許的，或許會幫助我們更好的成長。更加堅定的往著這條道路所走去。