第一篇：毛概期末總結(jié)寶典

1.學(xué)習(xí)“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的方法

同時(shí)，我們一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展

1、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同樣實(shí)踐是學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)。大學(xué)生缺乏實(shí)踐經(jīng) 驗(yàn)，對(duì)理論的學(xué)習(xí)是不利的，而且，只是掌握所謂的理論，也只是紙上談兵。因此，學(xué)習(xí)過(guò)程中要重視社會(huì)實(shí)踐，多留心生活，將理論與生活聯(lián)系起來(lái)。比如，學(xué)習(xí)第七章社會(huì)主義改革開(kāi)放理論，我們可以觀察自己身邊的種種，詢問(wèn)老一輩他們的衣食住行的變化等感受改革開(kāi)放對(duì)中國(guó)發(fā)展的巨大意義。

2、學(xué)會(huì)多種渠道，多種方法學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論 體系過(guò)程中，一是要學(xué)習(xí)原著與閱讀教材相結(jié)合?！陡耪摗肥且婚T理論性強(qiáng)的課程，有很多我們看似“枯燥無(wú)味”的理論。但是通過(guò)研讀毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等領(lǐng)袖的著作和文章，感受一代代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的智慧風(fēng)采，才能進(jìn)行全面的了解，深化對(duì)教材知識(shí)點(diǎn)的理解。二是學(xué)習(xí)理論與了解歷史相結(jié)合。一切的理論都來(lái)自于實(shí)踐，我們可以從歷史中吸取教訓(xùn)。三是學(xué)會(huì)利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。比如云課堂，QQ群等，里面有大量的課外資料我們可以閱讀。有不懂的問(wèn)題可以及時(shí)詢問(wèn)。參考答案：對(duì)于學(xué)好“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”這門課，我相信每個(gè)人都有自己不同的方法，而我認(rèn)為可以做到以下幾點(diǎn)：

1.端正學(xué)習(xí)態(tài)度。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)這是一門比較枯燥的課，但我相信只要找到巧妙的方式，就會(huì)有所收獲。

2.回歸課本，不能忽視教材。認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系相關(guān)內(nèi)容，基本掌握馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵。

3.實(shí)事求是，提高自身思想政治素質(zhì)及分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

4.認(rèn)真學(xué)習(xí)云課堂上的課件和資料，利用好共享資源，按時(shí)完成老師布置的題目，獨(dú)立思考的同時(shí)也積極與老師和同學(xué)進(jìn)行交流和互動(dòng)。

5.重視社會(huì)實(shí)踐，適時(shí)進(jìn)行必要的社會(huì)考察，為學(xué)習(xí)奠定實(shí)踐基礎(chǔ)。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)將理論與實(shí)踐相結(jié)合，有計(jì)劃地通過(guò)參觀訪問(wèn)、社會(huì)調(diào)查、撰寫社會(huì)調(diào)查報(bào)告來(lái)踐行課本知識(shí)。

6.適當(dāng)?shù)恼n外閱讀。不應(yīng)該僅僅局限在教材，應(yīng)該通過(guò)對(duì)其他課外讀物的學(xué)習(xí)，加深對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解。

2、學(xué)習(xí)（中國(guó)化）馬克思主義的意義

老師參考：

一、從教學(xué)目標(biāo)上看，學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系意義重大：（1）掌握中國(guó)化馬克思主義的科學(xué)體系，（2）培養(yǎng)合格的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者，（3）學(xué)習(xí)毛澤東、鄧小平等同志的革命風(fēng)范和崇高品格、科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，（4）樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。

二、從學(xué)習(xí)目的上看（見(jiàn)導(dǎo)論二教案），（1）從社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展的角度：（社會(huì)主義中國(guó)發(fā)展的需要），（2）從培養(yǎng)接班人的角度：（培養(yǎng)接班人的需要），（3）國(guó)際政治斗爭(zhēng)的需要，（4）大學(xué)生自身發(fā)展的需要。大學(xué)生是青年中的精英，必須進(jìn)行馬克思主義思想教育，培養(yǎng)政治信仰、愛(ài)國(guó)熱情、民族尊嚴(yán)。當(dāng)代大學(xué)生是當(dāng)代杰出青年的集合，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人。當(dāng)代大學(xué)生必須具有反和平演變的能力，能高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系旗幟（吸取蘇聯(lián)解體的教訓(xùn)），用毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝當(dāng)代大學(xué)生是新世紀(jì)的靈魂工程，關(guān)系著黨的未來(lái)、祖國(guó)的未來(lái)、人民的未來(lái)。

三、從學(xué)習(xí)（中國(guó)化）馬克思主義的意義上看，從廣義上講毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義，學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主會(huì)主義理論體系意義重大。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果。而馬克思主義中國(guó)化就是是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。在學(xué)習(xí)中：

1、它能夠讓大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。青年將要走上社會(huì)，參加工作，建立自己的家庭，許多紛繁復(fù)雜的事情需要自己思考、分析和處理。而馬克思主義哲學(xué)概括和總結(jié)了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是科學(xué)的方法論，對(duì)于從事各種活動(dòng)都有重要的指導(dǎo)作用。而且它實(shí)事求是的精髓會(huì)讓大學(xué)生學(xué)會(huì)正確的理論思維方法和較強(qiáng)的分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，進(jìn)而樹(shù)立正確的觀念。特別是對(duì)于師范生來(lái)講，承擔(dān)起祖國(guó)未來(lái)的教育重任，應(yīng)更加了解中國(guó)化馬克思主義。

3、讓國(guó)家繼續(xù)蓬勃發(fā)展，為中國(guó)化馬克思主義注入新的活力。俗話說(shuō)，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，大學(xué)生

作為國(guó)家的希望，需要進(jìn)行馬克思主義理論教育，掌握唯物主義，了解辯證法，掌握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能知道怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。同樣，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是一層不變的教條，而是行動(dòng)中的馬克思主義。它需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)之后，聯(lián)系我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的新情況、新問(wèn)題，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理性思索，著眼于在實(shí)踐中探索，注入其新的活力進(jìn)而得到發(fā)展。

3、關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)內(nèi)涵的理解（書(shū)P3）

首先，“馬克思主義中國(guó)化”的實(shí)質(zhì)，用一句話來(lái)概括，就是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，同中國(guó)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義中國(guó)化的歷史是一部馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐及時(shí)代特征相結(jié)合的歷史，這是有馬克思主義蘊(yùn)含的本質(zhì)特征所決定的，因此馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵既包括馬克思主義在中國(guó)的具體化，又包括馬克思主義的時(shí)代化。主要包括：

（1）馬克思主義的具體化：運(yùn)用馬克思主義理論解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，即馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)具體化。馬克思主義是科學(xué)的理論，實(shí)踐性則是它最顯著的特征。作為“改變世界”的馬克思主義，其真理性、價(jià)值和力量不僅在于它來(lái)源于實(shí)踐，能夠經(jīng)受實(shí)踐的考驗(yàn)并隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展，而且在于它服務(wù)于實(shí)踐。因?yàn)橹挥芯o密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征，才能找到合適中國(guó)的發(fā)展道路。因此，馬克思主義中國(guó)化始終堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，立足于中國(guó)實(shí)際，融合了民族文化、體現(xiàn)了民族特色。同時(shí)，也把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中，易于中國(guó)大眾理解和接受。

（2）馬克思主義的時(shí)代化：首先馬克思主義的具體化離不開(kāi)它的時(shí)代化。馬克思主義始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為行動(dòng)根據(jù)，而這些事實(shí)總是隨時(shí)間的變化而不斷變動(dòng)。同時(shí)，把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義理論，從而也發(fā)展豐富了馬克思主義文化。另一方面也也是優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)在新的條件下得以傳承。

4、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的必要性 老師解析：（1）從歷史角度來(lái)看，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)革命和建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的必然結(jié)論。兩次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的“兩次勝利”和“兩次失敗”即為明證。

（2）從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化實(shí)則是解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的客觀需要。大家可從中國(guó)革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期面臨的特殊國(guó)情和特定實(shí)踐任務(wù)出發(fā)加以展開(kāi)分析。

（3）從理論角度來(lái)看，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。大家可以從理論與實(shí)踐的關(guān)系等馬克思主義基本原理出發(fā)加以論證。答案：（1）它具有其歷史依據(jù)，即是對(duì)中國(guó)歷史教訓(xùn)的總結(jié)。馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)在中國(guó)的開(kāi)創(chuàng)與不斷推進(jìn)，絕不是偶然的，它是近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和必然結(jié)果。1）指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革獲得成功，從根本上改變了中國(guó)面貌，并將長(zhǎng)期影響中國(guó)的前途和命運(yùn)。馬克思主義中國(guó)化的不同歷史階段都與當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，引導(dǎo)中國(guó)人民走出困境，并取得發(fā)展壯大。2）為凝聚全黨全國(guó)各族人民提供了強(qiáng)大精神支柱。馬克思主義讓我們看到了中華民族復(fù)興的希望，所以我們堅(jiān)信在馬克思主義的引領(lǐng)下，團(tuán)結(jié)一致，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不斷奮斗。

（2）它具有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，即是中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決的客觀需要。21世紀(jì)是中國(guó)全面建設(shè)小康

社會(huì)、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略時(shí)期，特別是在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境。因而，始終堅(jiān)持與不斷發(fā)展馬克思主義就成文一件歷史重任。

（3）它具有理論依據(jù)，即馬克思主義中國(guó)化也是馬克思主義的內(nèi)在的需求。馬克思主義

中國(guó)化極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，作為中國(guó)化的馬克思主義，他們科學(xué)運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的不同實(shí)踐，大膽突破和揚(yáng)棄了其中的某些具體論斷而形成的新的歷史性飛躍，是與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義，極大地豐富了馬克思主義。

5、馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果的關(guān)系

馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了兩大理論成果，其一是毛澤東思想，其二是中國(guó)特色社會(huì)主義 理論體系（包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想）。這兩大理論成果，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。

馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果之間是一脈相承的關(guān)系。一方面，它們一脈相承在于

有共同的“根”——馬克思主義，它們都是馬克思主義這個(gè)根結(jié)出的理論果實(shí)。另一方面，這幾大理論成果又都在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，使馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，將馬克思主義中國(guó)化作為自己的目標(biāo)，這一點(diǎn)也是一致的，一脈相承的。

馬克思主義中國(guó)化理論成果之間又是與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。從兩大理論成果產(chǎn)生的時(shí)代背

景及其形成的實(shí)踐基礎(chǔ)來(lái)看，它們是與時(shí)俱進(jìn)的。從兩大理論成果的內(nèi)容來(lái)看，它們都是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，為解決新的實(shí)際問(wèn)題，而提出的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，不斷在前人的基礎(chǔ)上又講了前人沒(méi)有說(shuō)的新話。從兩大理論成果的歷史意義和創(chuàng)造主體來(lái)看，也是與時(shí)俱進(jìn)的。

馬克思主義中國(guó)化理論成果之間是統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。首先，這兩大理論成果是有統(tǒng)一 的世界觀、方法論貫穿其中的，而實(shí)事求是是這兩大理論成果的精髓。其次，它們辯證地統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中，不斷開(kāi)拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。最后，馬克思主義中國(guó)化理論成果與中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

6.關(guān)于毛澤東思想的內(nèi)涵

第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史飛躍的理論成果。它明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的命題，深刻論證了馬克思主義中國(guó)化的必要性和極端重要性，系統(tǒng)闡述了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的正確途徑，開(kāi)辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的道路，為黨沿著正確的方向發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。毛澤東思想的基本原理源于馬克思列寧主義，而二者是一脈相承的；同時(shí)，毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，是創(chuàng)造性的發(fā)展。

第二，毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)的總 結(jié)。毛澤東思想指引我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，找到了一條新民主主義革命的正確道路，結(jié)束了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史；找到了一條從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。毛澤東思想對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱苦探索，提出了許多很有啟發(fā)性的論斷。所以說(shuō)，一方面，中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，是毛澤東思想賴以形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，另一方面，毛澤東思想是對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。

三，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包含的許多基本原理、原則

和科學(xué)方法，具有普遍的意義。毛澤東追求和倡導(dǎo)的中華民族重新自立于世界民族之林的遠(yuǎn)大理想、實(shí)事求是的思想路線、全心全意為人民服務(wù)的奮斗宗旨，自力更生、艱苦奮斗的革命精神，依然是中國(guó)人民不斷奮進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。其次，劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平等中國(guó)共產(chǎn)黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人在探索中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中，都直接或間接地為毛澤東思想的形成和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。他們或者補(bǔ)充、豐富、發(fā)展了毛澤東著作中的某些觀點(diǎn)，或者對(duì)毛澤東的觀點(diǎn)做出精辟闡述，或者運(yùn)用毛澤東的觀點(diǎn)去發(fā)現(xiàn)新的情況、解決新的問(wèn)題。所以，經(jīng)過(guò)他們共同的努力使馬澤東思想成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想淵源和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的思想先導(dǎo)。

7.怎樣理解毛澤東的思想與“毛澤東思想”的關(guān)系？

兩個(gè)概念應(yīng)屬于交叉關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)，毛澤東個(gè)人關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的理論思考只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證是正確的部分才屬于“毛澤東思想”的組成部分。要分清毛澤東思想和毛澤東的思想，主要有兩點(diǎn)：一是，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；毛澤東的思想是毛澤東個(gè)人的思想，其中有正確和錯(cuò)誤之分。二是毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

8.科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東及毛澤東思想的歷史地位

科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想。所謂科學(xué)的評(píng)價(jià)就是應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析。不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握；不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系；不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。

首先，我認(rèn)為毛澤東是一個(gè)政治偉人。他的一生聯(lián)系著中國(guó)從求解放走向求富強(qiáng)的兩個(gè)時(shí)期。他的前半生聯(lián)系著以洪秀全、康有為、孫中山為代表的仁人志士未竟的事業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)中華民族獲得獨(dú)立和解放，在民族危亡的關(guān)頭挽救了中華民族，建立了新中國(guó)；后半生努力探索和開(kāi)拓中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路，以經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)啟迪了以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)始新的崛起。從一定意義上說(shuō)，今天的許多豐碩成果，得益于毛澤東的奠基工作；今天的許多大政方針，都能從他那里找到源頭和火花。同樣，在品行方面，毛澤東有著偉人的風(fēng)范。他克制自己的欲望，兩袖清風(fēng)、勤儉樸實(shí)，對(duì)生死有著超然的態(tài)度。同樣，他有著大禹的獻(xiàn)身精神，為了中國(guó)革命毛澤東離家三十二年沒(méi)有回過(guò)韶山。他終生過(guò)著儉樸的生活，在三年自然災(zāi)害期間毛澤東堅(jiān)持不吃肉，身上浮腫。解放后，毛澤東曾經(jīng)十年沒(méi)做衣服，一件睡衣七十三個(gè)補(bǔ)丁。他艱苦樸素，思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國(guó)人民建立了不朽功勛。

但是，我們也不能忽視毛澤東晚年犯的錯(cuò)誤，有其主觀因素和個(gè)人責(zé)任，但也有復(fù)雜的國(guó)內(nèi)國(guó)際的社會(huì)歷史原因，應(yīng)該全面、歷史、辯證地看待和分析。革命領(lǐng)袖是人不是神，盡管他們擁有很高的理論水平、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，但這并不意味著他們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)可以不受時(shí)代條件限制。不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭。

對(duì)于毛澤東思想，我們應(yīng)該將毛澤東思想與他晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)分開(kāi)來(lái)。毛澤東思想是毛澤東一生中正確的思想，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，是關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想不但過(guò)去引導(dǎo)我們?nèi)〉酶锩膭倮F(xiàn)在和將來(lái)還是應(yīng)該是中國(guó)黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富。

老師答案：科學(xué)地評(píng)價(jià)毛澤東：毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。

毛澤東的功績(jī)：他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。

具體有：

一是締造了一個(gè)新中國(guó)。

二是開(kāi)辟了兩條有中國(guó)特色的道路。（有中國(guó)特色的革命斗爭(zhēng)道路、有中國(guó)特色的從新民主主義到社會(huì)主義的革命轉(zhuǎn)變道路）

三是創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上的至少是兩大奇跡。（遵義會(huì)議后的紅軍長(zhǎng)征、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北）

四是鑄造了光耀世界的三度輝煌業(yè)績(jī)（抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的輝煌、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的輝煌、新中國(guó)成立后頭八年的輝煌）

毛澤東的歷史功績(jī)：簡(jiǎn)單講有 5 點(diǎn) ·1.創(chuàng)立和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨

·2.創(chuàng)立和發(fā)展了中國(guó)人民解放軍 ·3.締造了中華人民共和國(guó) ·4.確立了社會(huì)主義制度 ·5.創(chuàng)立了毛澤東思想

錯(cuò)誤：毛澤東晚年的錯(cuò)誤主要是發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，使黨、國(guó)家和人民遭到了建國(guó)以來(lái)最嚴(yán)重的挫折和損失（具體參見(jiàn)教材 P15倒數(shù)第二段-P16第一段）。

2.對(duì)毛澤東思想的評(píng)價(jià)大家可以從歷史地位方面進(jìn)行。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南，是黨和人民的寶貴精神財(cái)富。（具體參見(jiàn)教材 P14-15）+自己上面的回答。

9.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵

1、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為何統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系？

其原因：它們都堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)；它們都堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題；它們都堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線；它們都以社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情為立論基礎(chǔ)；它們都堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；它們都具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)；它們所處的時(shí)代主題都是和平與發(fā)展；它們所面臨的任務(wù)都是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與發(fā)展。1.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容—鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)

發(fā)展觀之間隨著時(shí)代發(fā)展存在遞進(jìn)關(guān)系。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段特征映照于時(shí)代背景之中，探索解決中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)不同階段遇到的新矛盾、新問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論創(chuàng)新的集體智慧結(jié)晶。鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的原生形態(tài)；“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的承啟部分；而科學(xué)發(fā)展觀則是以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。2.鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀同時(shí)具有生成意義上的并列關(guān)系。鄧小平理論重點(diǎn)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題，但是也提出“把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨”以及“發(fā)展才是硬道理”，回答了黨的建設(shè)和發(fā)展問(wèn)題?！叭齻€(gè)代表”重要思想重點(diǎn)回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，但也提出了“努力促進(jìn)人的全面發(fā)展”，“發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”對(duì)社會(huì)主義問(wèn)題和發(fā)展見(jiàn)解?？茖W(xué)發(fā)展觀重點(diǎn)回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的問(wèn)題，在“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”等方面回答了社會(huì)主義和黨的問(wèn)題。3.鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的

繼承和發(fā)展，具有同源性。在理論的世界觀和方法論基礎(chǔ)上，它們堅(jiān)持馬克思主義和毛澤東思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，與時(shí)俱進(jìn)；在理論的目標(biāo)定位上，堅(jiān)持為建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興而奮斗；在理論的基本立足點(diǎn)，都以中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的具體國(guó)情為基點(diǎn)。參考答案：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之所以被統(tǒng)稱為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是因?yàn)椋?/p>

1、思想路線：它們都堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線；

2、理論品質(zhì)：它們都具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)；

3、時(shí)代主題：它們所處的時(shí)代主題都是和平與發(fā)展；

4、理論主題：它們都堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題；

5、思想指導(dǎo)：它們都堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)；

6、立論基礎(chǔ)：它們都以社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情為立論基礎(chǔ)；

7、面臨任務(wù)：它們所面臨的任務(wù)都是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與發(fā)展；

8、內(nèi)在統(tǒng)一：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。其中，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)創(chuàng)之作，是最基礎(chǔ)的組成部分；“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系承上啟下的極為重要的組成部分；科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果。它們既相互貫通又層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)黨的理論創(chuàng)新成果階段性和系統(tǒng)性的內(nèi)在統(tǒng)一；

9、獨(dú)特貢獻(xiàn)：它們都注重總結(jié)改革開(kāi)放不同時(shí)期、不同階段的新鮮經(jīng)驗(yàn)，注重探討和回答不同時(shí)期、不同階段遇到的新矛盾、新問(wèn)題，在理論創(chuàng)新和理論發(fā)展方面都作出了各自的獨(dú)特貢獻(xiàn)；

10、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：它們都堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

9、主題：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的社會(huì)歷史條件

2、有人說(shuō)，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的社會(huì)歷史條件是我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐”。談?wù)勀銓?duì)此觀點(diǎn)的看法。

我認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐只是我國(guó)特色社會(huì)主義理論

體系形成的社會(huì)歷史條件的一個(gè)方面。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的社會(huì)歷史條件包含了四個(gè)方面。

1.理論基礎(chǔ)：馬克思列寧主義、毛澤東思想。馬克思列寧主義、毛澤東思想是科學(xué)理論體系與崇高價(jià)值體系的統(tǒng)一。

2.歷史根據(jù)：對(duì)社會(huì)主義建設(shè)以及黨的建設(shè)等方面歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)。（1）對(duì)我國(guó)以及其他社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。（2）對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的奮斗歷程和基本經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。（3）對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的汲取和借鑒。

3.現(xiàn)實(shí)依據(jù)：我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)的成果，是對(duì)最廣大人民共同愿望的科學(xué)認(rèn)識(shí)，它揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問(wèn)題的新認(rèn)識(shí)。

4.時(shí)代背景：對(duì)國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代特征的科學(xué)把握，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生的時(shí)代與馬克思主義、毛澤東思想產(chǎn)生的時(shí)代不同。新的科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，東西方兩種社會(huì)制度斗爭(zhēng)的形式發(fā)生重大變化，和平與發(fā)展問(wèn)題已成為世界各國(guó)和各國(guó)人民共同關(guān)注的中心課題?；诖?，鄧小平作出了和平與發(fā)展已取代戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為時(shí)代主題的科學(xué)判斷，這一概括對(duì)于我們黨正確認(rèn)識(shí)國(guó)際形勢(shì)，制定正確的內(nèi)外政策，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

所以，“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成的社會(huì)歷史條件是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐”這個(gè)觀點(diǎn)是不全面的，應(yīng)該由以上四個(gè)部分構(gòu)成。

10、主題：鄧小平理論產(chǎn)生的主觀條件無(wú)庸置疑，鄧小平是當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師。那么，鄧小平身上所具備的哪些氣質(zhì)或性格特征，有益于中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的推進(jìn)？通過(guò)對(duì)這位偉人的了解，對(duì)我們個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展來(lái)說(shuō)有何啟發(fā)？在這一主題下，請(qǐng)大家暢談對(duì)鄧小平這位歷史偉人的印象和看法。

1、鄧小平人格特征：不屈不撓的堅(jiān)定信念、無(wú)私無(wú)畏的革命膽略、光明磊落的做人準(zhǔn)則、不計(jì)恩怨的博大胸懷、高風(fēng)亮節(jié)的領(lǐng)袖風(fēng)范等等。

2、鄧小平人格特征對(duì)創(chuàng)立鄧小平理論的意義：鄧小平作為一代偉人，之所以創(chuàng)造出改變和影響了中國(guó)和世界的光輝業(yè)績(jī)和科學(xué)理論，與他的革命生涯密切相關(guān)，更與他科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，無(wú)私無(wú)畏的品德、堅(jiān)忍不拔的意志、海納百川的胸懷以及歷史的觀點(diǎn)和世界的視野密切相聯(lián)。這是鄧小平理論形成不可缺少的主觀條件，可以說(shuō)，沒(méi)有鄧小平，就沒(méi)有鄧論。

3、啟示：這些經(jīng)歷對(duì)塑造這位中國(guó)歷史十字路口的引路人都有著重要的影響，反觀當(dāng)代大學(xué)生，許多時(shí)候也正是缺少了這樣一類的經(jīng)歷，以及這些經(jīng)歷帶來(lái)的磨礪，從而普遍缺少堅(jiān)韌的意志和民族使命感、責(zé)任感”。

還有同學(xué)總結(jié)道：“永遠(yuǎn)懷著對(duì)光明的期盼，讓他挺過(guò)三起三落，以及那些不斷磕碰的日子；果斷勇敢，敢做敢當(dāng)，讓他能夠在復(fù)出之后，快刀斬亂麻，砸掉權(quán)威招牌；超乎常人的格局眼光，讓他能提出最符合時(shí)代需求的創(chuàng)新手段，發(fā)展藍(lán)圖；而仰望星空之后的腳踏實(shí)地，讓這些藍(lán)圖能夠真正一步步實(shí)現(xiàn)——這一切都是我們最最需要的品質(zhì)。”

11、黨的思想路線黨的思想路線的基本內(nèi)容？

黨的思想路線的基本內(nèi)容是:一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其精髓是：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。其實(shí)質(zhì)和核心是：實(shí)事求是。其本質(zhì)要求是：解放思想。

1、一切從實(shí)際出發(fā),就是一切從客觀存在著的事實(shí)即實(shí)際情況出發(fā),一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)。

2、理論聯(lián)系實(shí)際,是黨的思想路線的根本途徑和方法。理論來(lái)源于實(shí)踐, 反過(guò)來(lái)又為實(shí)踐服務(wù),理論要與實(shí)踐相結(jié)合。理論聯(lián)系實(shí)際就是要把馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。在實(shí)踐中，總結(jié)中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國(guó)自己獨(dú)創(chuàng)性的理論來(lái)進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。

3、在實(shí)踐中是檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義之所以是客觀真理，正是因?yàn)樗粩嗟亟邮軐?shí)踐的檢驗(yàn)，并在與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中得到豐富和發(fā)展。

4、實(shí)事求是，是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心?！皩?shí)事求是”內(nèi)含著一切從實(shí)際出發(fā)，“如實(shí)地反映客觀事物”（即按照客觀事物本來(lái)的面目認(rèn)識(shí)它，包括它的現(xiàn)象、本質(zhì)及其規(guī)律）和“按客觀規(guī)律辦事”這樣兩層含義。

5、解放思想，就是指在馬克思主義指導(dǎo)下自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從不合時(shí)宜的習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)中解放出來(lái),研究新情況、解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相符合。

6、與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，緊跟時(shí)代的步伐，用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界；把握規(guī)律性，即更加符合實(shí)踐發(fā)展的客觀規(guī)律；富于創(chuàng)造性，即更加開(kāi)拓創(chuàng)新。

7、求真務(wù)實(shí)，“求真”指承認(rèn)客觀存在，一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，正視客觀事實(shí)，為民謀利；“務(wù)實(shí)”指的是重實(shí)際，重實(shí)踐，說(shuō)實(shí)話，務(wù)實(shí)事，求實(shí)效。黨的思想路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)的思想方法和思想原則，是黨制定政治路線、組織路線和各項(xiàng)方針政策的基礎(chǔ)，也是正確理解和執(zhí)行黨的路線方針、政策的保證。老師解析：

（1）黨的思想路線的基本內(nèi)容是什么？（參考教材P27）（2）其內(nèi)容之間的關(guān)系（參考教材P28-29或課件P28）

（3）把握四個(gè)概念：實(shí)事求是的內(nèi)涵？（參考教材P25第二段）

解放思想的內(nèi)涵？（參考課件P29）解放思想是針對(duì)思想僵化的教條主義和個(gè)人迷信等錯(cuò)誤傾向提出來(lái)的。鄧小平: “我們講解放思想，是指在馬克思主義 指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題?！薄敖夥潘枷刖褪鞘顾枷牒蛯?shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是”。

與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)涵？（參考課件P31）與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。能否始終做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)?！绑w現(xiàn)時(shí)代性”，就是黨的全部理論和工作要緊跟時(shí)代的步伐，用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。

求真務(wù)實(shí)的內(nèi)涵？（參考課件P32）求真”指承認(rèn)客觀存在，一切從實(shí)際出發(fā)；尊重客觀規(guī)律，把握規(guī)律性，避免唯意志論；正視客觀事實(shí)，尊重事實(shí)真相；為民謀利。“務(wù)實(shí)”指的是重實(shí)際，面向?qū)嶋H，深入實(shí)際；重實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，檢驗(yàn)真理，糾正錯(cuò)誤；說(shuō)實(shí)話，有一說(shuō)一，有二說(shuō)二；務(wù)實(shí)事，杜絕說(shuō)大話、說(shuō)空話；求實(shí)效，不搞花架子。

（4）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系？解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是一脈相承的。它們共同的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。實(shí)事求是內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想。要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)。同樣的，要做到實(shí)事求是，還必須求真務(wù)實(shí)。黨的領(lǐng)導(dǎo)人在不同時(shí)期都是根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問(wèn)題和矛盾所提出的重點(diǎn)要求，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

第二章

12、新民主主義社會(huì)的性質(zhì)與特點(diǎn)

從新中國(guó)成立到社會(huì)主義基本改造完成，即我國(guó)從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期，我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是新民主主義社會(huì)。新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是介于半殖民地半封建社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)之間的過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)?！斑^(guò)渡性”就是指動(dòng)態(tài)地發(fā)展變化的意思，既然表明新民主主義的特點(diǎn)（經(jīng)濟(jì)成分、階級(jí)成分及新舊文化）之間的地位和作用不是固定不變的，而是處于不斷發(fā)展變化的歷程之中。

（1）經(jīng)濟(jì)上：我國(guó)實(shí)行在國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)制度。但是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)力量同非社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)力量之間存在著矛盾和斗爭(zhēng)，使得這五種經(jīng)濟(jì)之間總是處于此消彼長(zhǎng)、相互較量的過(guò)程之中。新民主主義社會(huì)要繼續(xù)向前發(fā)展，就要不斷擴(kuò)大國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)逐步將資本主義經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)改變?yōu)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)，使得社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)逐步成為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（2）政治上：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，新民主主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分的多樣化一定程度上決定了政治的復(fù)雜性和相互制約性。我國(guó)實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的政治制度。但它只是一種過(guò)渡的政權(quán)形態(tài)，其目的是領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，在完成民主革命的遺留任務(wù)后即采取步驟，實(shí)現(xiàn)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的改造，建立消滅剝削、消滅階級(jí)的社會(huì)主義社會(huì)。

（3）文化上：我國(guó)實(shí)行的是馬克思主義指導(dǎo)下的新民主主義的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。新民主主義社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)上具有部分社會(huì)主義因素，因此本國(guó)文化中也有社會(huì)主義因素，但是由于新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人民大眾去做反帝反封建的政治、文化革命，因此也不是單純的社會(huì)主義文化，而是過(guò)渡時(shí)期的新民主主義文化，其主要使命就是逐步形成整個(gè)社會(huì)的社會(huì)主義文化?？傊旅裰髦髁x社會(huì)不是獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是一個(gè)帶有過(guò)渡性的社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面既有社會(huì)主義因素，又有資本主義因素，兩種因素不斷碰撞和較量，但發(fā)展的總趨勢(shì)是，資本主義因素被削弱和限制，社會(huì)主義因素日益發(fā)展壯大最后過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。、新、舊民主主義革命的關(guān)系 新、舊民主主義革命的關(guān)系是繼承與發(fā)展的關(guān)系 , 即前者是以后者為條件而產(chǎn)生的。新民主主義革命繼承了舊民主主義革命反帝反封建的歷史主題 , 并在此基礎(chǔ)上建立了自己的理論體系。新民主主義革命在實(shí)踐上繼承了舊民主主義革命的豐碩成果 , 并從中吸取大量的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) , 在未來(lái)的斗爭(zhēng)中少走不少?gòu)澛?, 縮短了中國(guó)人民取得革命勝利的時(shí)間。舊民主主義革命時(shí)期 , 思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的深人和人們現(xiàn)代意識(shí)的增長(zhǎng) , 為馬克思主義在中國(guó)的傳播 , 創(chuàng)造了有利的思想文化氛圍 , 而馬克思主義之被中國(guó)人民所接受 , 就為中國(guó)新民主主義革命取得勝利奠定了思想基礎(chǔ)。舊民主主義革命的不斷深人 , 帶動(dòng)了中國(guó)近代工業(yè)文明的產(chǎn)生和發(fā)展 , 新的生產(chǎn)方式又導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的變化 , 為新民主主義革命的到來(lái)創(chuàng)造了階級(jí)基礎(chǔ)。新、舊民主主義革命為中國(guó)革命的兩個(gè)不同階段 , 既有相互的一致性 , 又有本質(zhì)上的區(qū)

別。其區(qū)別是：第一、革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同。舊民主主義革命由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，而新民主主義革命是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)了。第二、所屬范疇不同或與世界革命的關(guān)系不同。舊民主主義革命屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇；而新民主主義革命發(fā)生在俄國(guó)十月革命以后，屬于新的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇。從革命的陣線上來(lái)說(shuō)，舊民主主義革命屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，新民主主義革命屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。第三、指導(dǎo)思想不同。舊民主主義革命是以資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想作指導(dǎo)，而新民主主義革命是以馬克思主義作指導(dǎo)。第四、革命的前途不同、舊民主主義革命的前途是建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)，而新民主主義革命的前途是新民主主義社會(huì)和新民主主義共和國(guó)，并過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。不論新、舊民主主義革命 , 其性質(zhì)都屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。所以 , 沒(méi)有舊民主主義革命的洗禮 , 就沒(méi)有新民主主義革命的蓬勃發(fā)展;而沒(méi)有新民主主義革命的繼往開(kāi)來(lái) , 整個(gè)民主主義革命就不完整 , 中國(guó)革命也不會(huì)取得勝利。在中國(guó)革命的進(jìn)程中 , 無(wú)論新、舊民主主義革命 , 都是不可或缺的。

14、新民主主義革命與社會(huì)主義革命的關(guān)系 新民主主義革命和社會(huì)主義革命，兩者既有區(qū)別，又相互聯(lián)系、緊密銜接。區(qū)別： A.性質(zhì)不同 :新民主主義革命屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇；社會(huì)主義革命屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命范疇。（所屬范疇不同）B.對(duì)象不同：新民主主義革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義；社會(huì)主義革命的主要對(duì)象是資本主義和資產(chǎn)階級(jí)。C.任務(wù)不同：新民主主義革命的任務(wù)是反帝反封建，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放和人民民主自由；社會(huì)主義革命的任務(wù)是消滅資本主義剝削制度和改造小生產(chǎn)者的私有制，建立社會(huì)主義公有制； D.目的不同：新民主主義革命的目的是建立新民主主義共和國(guó)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政。而社會(huì)主義革命的目的是確立社會(huì)主義制度。聯(lián)系：新民主主義革命和社會(huì)主義革命是中國(guó)革命進(jìn)程中兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段，是“文章的上篇和下篇”。新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。

15.沒(méi)收官僚資本歸國(guó)家所有”這一革命性質(zhì)的把握（1）“沒(méi)收官僚資本歸國(guó)家所有”具有雙重性質(zhì)，是從兩個(gè)不同視角分析得到的結(jié)論。

一方面，官僚資本，是買辦的封建的國(guó)家壟斷資本主義，是國(guó)民黨蔣介石政權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因此，沒(méi)收官僚資本，就是反對(duì)封建的買辦資本，是在完成反帝反封建的民主革命任務(wù)，是新民主主義革命的目標(biāo)之一，因此，具有新民主主義革命的性質(zhì)；另一方面，沒(méi)收官僚資本，就是反對(duì)大資產(chǎn)階級(jí)，使這種控制國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的巨大經(jīng)濟(jì)力量集中到人民民主專政的國(guó)家手中，形成新民主主義國(guó)家的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，成為對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造的具有決定意義的開(kāi)端。通過(guò)沒(méi)收官僚資本建立起來(lái)的具有社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，在新民主主義社會(huì)的多種經(jīng)濟(jì)成分中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，為建立新民主主義的國(guó)家政權(quán)，實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義過(guò)渡奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。沒(méi)收官僚資本，就是反對(duì)大資產(chǎn)階級(jí)，屬于把資產(chǎn)階級(jí)作為革命對(duì)象的社會(huì)主義革命的范疇，因此，就具有了社會(huì)主義革命的性質(zhì)。

所以，沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，既是新民主主義革命的任務(wù)，同時(shí)又屬于社會(huì)主義革命的范疇，包含著新民主主義革命和社會(huì)主義革命的雙重性質(zhì)。、中國(guó)式革命道路的依據(jù)及其內(nèi)容（1）中國(guó)式革命道路的依據(jù)

①走農(nóng)村包圍城市道路的必要性：中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命；中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須深入農(nóng)村，發(fā)動(dòng)農(nóng)民開(kāi)展土地革命；中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須避開(kāi)強(qiáng)大的敵人，到敵人統(tǒng)治薄弱的農(nóng)村去。②走農(nóng)村包圍城市道路的現(xiàn)實(shí)可能性：中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡；良好的群眾基礎(chǔ)；中國(guó)革命的形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展；有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在；共產(chǎn)黨組織的堅(jiān)強(qiáng)有力和它的政策的正確執(zhí)行。

（2）中國(guó)式革命道路的內(nèi)容：中國(guó)革命經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)，先占鄉(xiāng)村，后取城市，最后奪取全國(guó)勝利，也就是中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路。

第三章

17、關(guān)于社會(huì)主義改革和社會(huì)主義改造的關(guān)系、（參考答案）：社會(huì)主義改造與社會(huì)主義改革有著內(nèi)在的、歷史的邏輯聯(lián)系（參見(jiàn)本章教案）?？梢哉f(shuō)，后者是對(duì)前者的辯證否定（或者說(shuō)是揚(yáng)棄）。第一，社會(huì)主義改造和改革的目的，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，盡管兩者之間有著本質(zhì)區(qū)別，但同時(shí)又是緊密聯(lián)系，不可分割的。

第二，社會(huì)主義改造和改革都是時(shí)代發(fā)展的要求，都有其發(fā)展的內(nèi)在必然性，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)建立和發(fā)展社會(huì)主義歷史進(jìn)程中兩個(gè)前后相繼、不可或缺的環(huán)節(jié)。第三，社會(huì)主義改革不是對(duì)改造的否定，而是對(duì)社會(huì)主義改造的繼承、糾正和發(fā)展。社會(huì)主義改造后期過(guò)于急促和粗糙，出現(xiàn)了一些偏差和失誤，也遺留了一些問(wèn)題，在后來(lái)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，不但沒(méi)得到及時(shí)糾正和克服，甚至還有所發(fā)展。社會(huì)主義改革從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了糾正，例如變計(jì)劃體制為社會(huì)主義市場(chǎng)體制、變單一公有制為多種所有制結(jié)構(gòu)等等，有效地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 第四，不能因?yàn)樯鐣?huì)主義改造過(guò)程中出現(xiàn)了某些不足就否定改造。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，需要繼承改造留下的積極成果，也需要妥善地解決改造中的遺留問(wèn)題。社會(huì)主義改革并不是對(duì)社會(huì)主義改造的徹底否定，也不是要回到改造之前的狀態(tài)，而只是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的部分進(jìn)行調(diào)整和改革，其目的是為了進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而更好地堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度。綜上，社會(huì)主義改革不是對(duì)社會(huì)主義改造的徹底否定，而是對(duì)社會(huì)主義改造的繼承、堅(jiān)持和發(fā)展。

主題拓展

從某種意義上說(shuō)，20世紀(jì)50年代的社會(huì)主義改造就是為了將非公有制變?yōu)樯鐣?huì)主義公有制；而在改革開(kāi)放中則鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。有人說(shuō)：早知今日，何必當(dāng)初？

試結(jié)合對(duì)關(guān)于社會(huì)主義改革和社會(huì)主義改造的關(guān)系的認(rèn)識(shí)談?wù)勀銓?duì)上述觀點(diǎn)的看法。

（1）將改造與改革進(jìn)行比較：找出社會(huì)主義改造與社會(huì)主義改革的關(guān)系。（根據(jù)前面的內(nèi)容）

（2）運(yùn)用兩者關(guān)系分析上述觀點(diǎn)（聯(lián)系實(shí)際稍作展開(kāi)分析即可）。（3）總結(jié)：“早知今日，何必當(dāng)初”的觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)主義改革是對(duì)社會(huì)主義改造的徹底否定，是不正確的。

（自己答案）關(guān)于社會(huì)主義改革和社會(huì)主義改造的關(guān)系中，對(duì)于“早知今日，何必當(dāng)初”的說(shuō)法并不贊同。社會(huì)主義改革不是對(duì)當(dāng)年社會(huì)主義改造的否定, 而是在堅(jiān)持社會(huì)主義改造的主要成果即社會(huì)主義基本制度的前提下進(jìn)行的, 是對(duì)社會(huì)主義改造理論與實(shí)踐的創(chuàng)新和發(fā)展，社會(huì)主義改造對(duì)社會(huì)主義改革的辯證否定（或者說(shuō)是揚(yáng)棄）。

一、社會(huì)主義改革與社會(huì)主義改造是一脈相承的

1.社會(huì)主義改革是在堅(jiān)持社會(huì)主義改造的主要成果即社會(huì)主義制度的前提下進(jìn)行的。社會(huì)主義改革的基本前提是堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度, 是社會(huì)主義制度的自我完善。我國(guó)正是經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造才從新民主主義社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階。否定社會(huì)主義改造, 否定社會(huì)主義根本制度, 社會(huì)主義改革就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。2.社會(huì)主義改造和社會(huì)主義改革的目標(biāo)是相同的，都是為了解放。實(shí)踐證明, 社會(huì)主義改造的勝利, 極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力, 為大規(guī)模的社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)創(chuàng)造了前提。同樣，社會(huì)主義改革, 是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下, 改革生產(chǎn)關(guān)系，建立社會(huì)主義新制, 更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力, 實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化。在這一層面上他們的目標(biāo)相同。

二、社會(huì)主義改革是對(duì)社會(huì)主義改造理論和實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展

1、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制是對(duì)農(nóng)業(yè)合作化理論與實(shí)踐的創(chuàng)造性發(fā)展。考慮到生產(chǎn)資料公有帶來(lái)的過(guò)分集中和不均主義問(wèn)題，我國(guó)農(nóng)村改革實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，是對(duì)農(nóng)業(yè)合作化理論與實(shí)踐的創(chuàng)造性發(fā)展。

2、允許和鼓勵(lì)非公有制經(jīng)濟(jì)成分發(fā)展, 是對(duì)所有制結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。

3、實(shí)行股份制、股份合作制, 是對(duì)公有制實(shí)現(xiàn)形式認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。

三、社會(huì)主義改革不是要退回到新民主主義社會(huì)

1.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與“分田單干”有著本質(zhì)區(qū)別。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并沒(méi)有改變集體所有制的性質(zhì), 只是經(jīng)營(yíng)方式的改變，但它不同于合作化以前的“分田單干”和個(gè)體經(jīng)濟(jì)的集體所有和集體經(jīng)營(yíng)。但是，沒(méi)有農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造所建立起來(lái)的生產(chǎn)資料集體所有制這一前提, 就不可能產(chǎn)生家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。

2.現(xiàn)階段允許和鼓勵(lì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存在與發(fā)展不是退回到新民主主義社會(huì)。以公有制為主體, 多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展, 是社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。我們之所以把非公有制經(jīng)濟(jì)納入基本經(jīng)濟(jì)制度之中, 是因?yàn)樯鐣?huì)主義初級(jí)階段還不具備公有制囊括一切領(lǐng)域和一切方面的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)社會(huì)化程度的基礎(chǔ), 需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)。

18、主題：新民主主義社會(huì)的性質(zhì)與特點(diǎn)

1、自學(xué)教材第三章第一節(jié)第一點(diǎn)，把握新民主主義社會(huì)的性質(zhì)與特點(diǎn)。試問(wèn)：為什么說(shuō)新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性的社會(huì)？

（1）界定 1949-1956 我國(guó)社會(huì)的性質(zhì)——新民主主義社會(huì)，闡明其非獨(dú)立性和過(guò)渡性。1949 年新中國(guó)的成立，標(biāo)志著新民主主義革命的勝利，同時(shí)也意味著社會(huì)主義革命階段的開(kāi)始，我國(guó)隨之進(jìn)入了從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的特定時(shí)期。（2）從新民主主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化特點(diǎn)出發(fā)來(lái)論證其過(guò)渡性。（1）經(jīng)濟(jì)上：實(shí)行在國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)下的合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)制度。（2）政治上：實(shí)行工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的政治制度。（3）文化上：實(shí)行馬克思主義指導(dǎo)下的新民主主義的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

（3）從新民主主義社會(huì)的主要矛盾出發(fā)來(lái)論證其過(guò)渡性。（1）國(guó)內(nèi)：資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾（2）國(guó)際：中國(guó)與帝國(guó)主義國(guó)家的矛盾（根據(jù)書(shū)上內(nèi)容進(jìn)行解釋）

（4）簡(jiǎn)要總結(jié)?？傊?，新民主主義社會(huì)不是獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是一個(gè)帶有過(guò)渡性的社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面既有社會(huì)主義因素，又有資本主義因素，兩種因素不斷碰撞和較量，發(fā)展的總趨勢(shì)是，社會(huì)主義因素日益發(fā)展壯大，資本主義因素被削弱和限制。

19、關(guān)于社會(huì)主義改造的評(píng)價(jià)及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)（對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義改造進(jìn)行評(píng)價(jià)，并總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義改造對(duì)當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)可能帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)啟示。）從論述題的視角來(lái)看這一知識(shí)點(diǎn)，可采取以下分析思路：（老師參考答案）（1）關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義改造時(shí)間及內(nèi)容的簡(jiǎn)要陳述。（書(shū)P58）（2）總結(jié)社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)（P66-68），同時(shí)結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行闡發(fā)。例如：當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)是否也應(yīng)該注重把生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系以及其它制度的變革結(jié)合起來(lái)進(jìn)行？當(dāng)前我國(guó)的改革是否也應(yīng)當(dāng)逐步推進(jìn)，且處理好改革、穩(wěn)定與發(fā)展的關(guān)系？等等。

（3）總結(jié)改造過(guò)程中存在的失誤和偏差，同時(shí)進(jìn)行現(xiàn)實(shí)反思。（P書(shū)68，以及后面的現(xiàn)實(shí)啟示）例如，社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)必須與生產(chǎn)力發(fā)展要求相適應(yīng)；社會(huì)主義改革同樣不能急于求成；應(yīng)繼續(xù)加深關(guān)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的理論探索，等等。

（4）確立正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)主義改造進(jìn)行總體評(píng)價(jià)。參見(jiàn)教材 P68 最后一段話。

當(dāng)然，上述四點(diǎn)也可以歸結(jié)為兩大方面：一是對(duì)社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)及偏差分別進(jìn)行總結(jié)，并在此基礎(chǔ)上做出總體評(píng)價(jià)；二是結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思。

（自己答案）社會(huì)主義改造，即采取人民政權(quán)自上而下的領(lǐng)導(dǎo)，人民群眾自下而上的支持的方式，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義初級(jí)階段的過(guò)渡。它的影響主要體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)兩大方面。積極作用：1、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造方面：（1）鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟和社會(huì)主義制度（2）促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展（3）促進(jìn)了城鄉(xiāng)人民生活的改善，為國(guó)家工業(yè)化積累了資金，有利于對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。手工業(yè)生產(chǎn)從合作小組、供銷合作社到生產(chǎn)合作社逐步實(shí)行社會(huì)主義改造和生產(chǎn)改造。、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造方面：基本消滅了資本主義剝削制度和資產(chǎn)階級(jí)，為生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景，和平贖買的勝利完成，豐富了馬列注意關(guān)于國(guó)家資本主義的學(xué)說(shuō)。

共同的消極作用：

1、要求過(guò)急、發(fā)展過(guò)快、工作過(guò)粗、改造形式過(guò)于簡(jiǎn)單劃一。

2、所有制結(jié)構(gòu)過(guò)于單一，把公有化程度作為衡量所有制結(jié)構(gòu)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，而非生產(chǎn)力作為標(biāo)準(zhǔn)。

3、認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì),因此在社會(huì)主義改造完成后,建立起了無(wú)所不包的高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。

但總的來(lái)說(shuō)，在對(duì)于一個(gè)幾億人口的大國(guó)比較順利的實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜的困難和社會(huì)變革，不僅沒(méi)有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)了人民的團(tuán)結(jié)，也是一個(gè)歷史性的勝利。

現(xiàn)實(shí)啟示：

1、堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。社會(huì)主義改造就是變革不適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，是圍繞著社會(huì)主義工業(yè)建設(shè)這個(gè)中心任務(wù)進(jìn)行，對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，逐步改善人民生活，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步有深遠(yuǎn)意義。

2、采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造，采取區(qū)別對(duì)象、積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡。

3、用和平的方法進(jìn)行改造。

4、解放思想，實(shí)事求是，尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。即我國(guó)現(xiàn)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化是一個(gè)偉大、艱巨和長(zhǎng)期的任務(wù)。并且堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的永葆生機(jī)的法寶。

5、在半殖民地半封建的舊中國(guó)基礎(chǔ)上搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，要正確對(duì)待資本主義，充分利用它來(lái)

發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。同時(shí)，要想加快我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，必須改革長(zhǎng)期以來(lái)嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力發(fā)展的僵化的經(jīng)濟(jì)體制，建立與社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)的新體制。

20、過(guò)渡時(shí)期總路線提出的背景和原因（歷史必然性）（老師答案）到 1953 年，中國(guó)已經(jīng)具備了將實(shí)現(xiàn)工業(yè)化提上日程的國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境。從國(guó)內(nèi)看，爭(zhēng)取國(guó)民經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)的三個(gè)條件已經(jīng)實(shí)現(xiàn)：

（1）社會(huì)主義性質(zhì)國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)導(dǎo)地位的確立。有了日益強(qiáng)大的社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，這是中國(guó)選擇社會(huì)主義的一個(gè)具有決定意義的基本條件。據(jù) 1952 年底統(tǒng)計(jì)，在工業(yè)總產(chǎn)值中國(guó)營(yíng)工業(yè)的比重已超過(guò) 50 ％。這就為有計(jì)劃地展開(kāi)以實(shí)現(xiàn)工業(yè)化為中心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和進(jìn)行社會(huì)主義改造奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）1950 年冬至 1953 年春，土地改革基本完成，3 億農(nóng)民分得約 7 億畝土地和其他生產(chǎn)資料。由于生產(chǎn)力發(fā)展和實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的客觀要求，到 1952 年底，40% 的農(nóng)民參加了互助合作組織。

（3）由于資本主義經(jīng)濟(jì)先天不足，難以承擔(dān)實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的任務(wù)，對(duì)私營(yíng)工商業(yè)進(jìn)行了合理調(diào)整，通過(guò)統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷、加工訂貨等方式納入了國(guó)家資本主義的軌道。通過(guò) “ 五反 ” 運(yùn)動(dòng)，揭露了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖，損人利己，損公肥私的本性，尤其部分不法資本家破壞經(jīng)濟(jì)秩序、危害國(guó)家利益的 “ 五毒 ” 行為，更引起了黨、政府和全國(guó)人民的警覺(jué)。盡快對(duì)私營(yíng)工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，勢(shì)在必然。

從國(guó)際上看，朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，戰(zhàn)火已經(jīng)熄滅，周邊的局勢(shì)已經(jīng)穩(wěn)定，同時(shí)蘇聯(lián)同意給中國(guó)提供經(jīng)濟(jì)援助。國(guó)際條件比較有利。另一方面，盡管抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)取得了偉大勝利，但戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅并未消失。特別是國(guó)際上社會(huì)主義與帝國(guó)主義兩大陣營(yíng)的尖銳對(duì)立，不能排除再次爆發(fā)大戰(zhàn)的可能。而二戰(zhàn)后，各參戰(zhàn)國(guó)都有個(gè)恢復(fù)元?dú)狻l(fā)展經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，資本主義國(guó)家之間爭(zhēng)奪世界范圍的工業(yè)原料和產(chǎn)品銷售市場(chǎng)的矛盾日益加劇，短期內(nèi)難以再次發(fā)動(dòng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。我們必須爭(zhēng)取有利時(shí)機(jī)，加快工業(yè)化的建設(shè)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，壯大國(guó)防，防患未然 21、1949年新中國(guó)成立時(shí)，毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人還表示至少需要經(jīng)過(guò)20年才會(huì)考慮向社會(huì)主義過(guò)渡，但到1952年下半年，卻開(kāi)始醞釀馬上向社會(huì)主義過(guò)渡，為什么當(dāng)時(shí)在發(fā)展道路選擇上會(huì)發(fā)生如此急劇的轉(zhuǎn)變？中國(guó)為什么在20世紀(jì)50年代選擇了社會(huì)主義？（老師參考答案）：1952年下半年，開(kāi)始醞釀馬上向社會(huì)主義過(guò)渡，這一急劇轉(zhuǎn)變的發(fā)生不是中共領(lǐng)導(dǎo)人頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是黨中央和毛澤東深思熟慮的結(jié)果，是當(dāng)時(shí)我國(guó)客觀形勢(shì)發(fā)展的產(chǎn)物。具有客觀必然性。（具體闡述其歷史必然性）

眾所周知，推翻“三座大山”的革命任務(wù)完成后，接下來(lái)中國(guó)面臨的任務(wù)便是通過(guò)工業(yè)化、現(xiàn)代化來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。然而，在當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境下，中國(guó)的工業(yè)化路徑選擇受到了許多現(xiàn)實(shí)制約。

一方面，從國(guó)際環(huán)境來(lái)看，中國(guó)是在冷戰(zhàn)陰云中啟動(dòng)工業(yè)化的。在工業(yè)化模式的選擇上，面對(duì)著美國(guó)的大棒和蘇聯(lián)的支援，決策者很容易在情感天平上倒向后者；而且，理智地看，歐美國(guó)家海外掠奪 + 資本積累的工業(yè)化模式（耗時(shí)較長(zhǎng)）也不適合當(dāng)時(shí)想迅速實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)自立的中國(guó)。所以，中國(guó)在工業(yè)化路徑上選擇了學(xué)習(xí)以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)（國(guó)家控制）為特征的“蘇聯(lián)模式”，這也就決定了“廢私立公”（通過(guò)社會(huì)主義改造來(lái)實(shí)現(xiàn)絕大部分社會(huì)資源歸國(guó)家掌控）成為了客觀需要。

另一方面，從國(guó)內(nèi)環(huán)境來(lái)看，當(dāng)時(shí)的工業(yè)化建設(shè)面臨著“糧棉危機(jī)”等一系列現(xiàn)實(shí)困難（參閱資源孫代堯： 20 世紀(jì) 50 年代中國(guó)急速向社會(huì)主義過(guò)渡的工業(yè)化背景分析）。在此背景下，中央采取了從“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”到農(nóng)業(yè)集體化以及資本主義企業(yè)國(guó)有化等多種變革措施，應(yīng)當(dāng)也是應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)危機(jī)的一種不得已選擇。

當(dāng)然，更重要的是，此時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境也為中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡準(zhǔn)備了一系列現(xiàn)實(shí)條件（具體參見(jiàn)本解析2：中國(guó)為什么在20世紀(jì)50年代選擇了社會(huì)主義，即后面自己內(nèi)容）。

正是在上述背景下，中共提出了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，放棄了一舉過(guò)渡的最初設(shè)想。綜上，過(guò)渡時(shí)期的總路線反映了歷史的必然性。

一、發(fā)展道路選擇上會(huì)發(fā)生如此急劇的轉(zhuǎn)變的原因：1952年下半年，開(kāi)始醞釀馬上向社會(huì)主義過(guò)渡，這一急劇轉(zhuǎn)變的發(fā)生不是中共領(lǐng)導(dǎo)人頭腦一時(shí)發(fā)熱，而是黨中央和毛澤東深思熟慮的結(jié)果，是當(dāng)時(shí)我國(guó)客觀形勢(shì)發(fā)展的產(chǎn)物。具有客觀必然性。（具體闡述其歷史必然性）

二、在20世紀(jì)50年代選擇了社會(huì)主義的原因：20 世紀(jì) 50 年代的社會(huì)主義改造是中國(guó)新民主主義革命發(fā)展的必由之路, 是當(dāng)時(shí)中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果, 也是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的客觀要求。

（自己的內(nèi)容）

1、形勢(shì)逼人,不進(jìn)則退: 社會(huì)主義改造的必要性 1）復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境給新中國(guó)帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。一方面，世界政治格局的改變, 以及舊的殖民體系的快速瓦解，以及其他國(guó)家對(duì)新生的人民民主政權(quán)的威脅；另一方面，以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家與美國(guó)為首的資本主義國(guó)家形成冷戰(zhàn)局面。因此，復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義改造。

2）為鞏固新生的國(guó)家政權(quán)有必要進(jìn)行社會(huì)主義改造。社會(huì)主義改造, 能建立獨(dú)立的比較完整的社會(huì)主義工業(yè)體系,進(jìn)而更好地鞏固工農(nóng)聯(lián)盟, 實(shí)現(xiàn)國(guó)家政權(quán)從各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義國(guó)家向?qū)嵸|(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家的轉(zhuǎn)變。3）進(jìn)行社會(huì)主義改造是社會(huì)主義工業(yè)化的必要條件。國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化, 是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的當(dāng)然要求和必要條件，而我國(guó)的工業(yè)化水平仍然處于很低的水平，發(fā)展已迫在眉睫。4）進(jìn)行社會(huì)主義改造是土地改革后農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。土地改革完成后, 中國(guó)農(nóng)村分散、落后的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)大量存在。它極其脆弱, 其生產(chǎn)力水平十分低下，但隨著工業(yè)化的發(fā)展,對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)改造的支援日益增強(qiáng),促進(jìn)了個(gè)體農(nóng)業(yè)向合作化方向發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力。5）進(jìn)行資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造, 既是建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家的強(qiáng)烈要求, 又是解決當(dāng)時(shí)中國(guó)工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間矛盾的迫切要求。

2、萬(wàn)事俱備,只欠東風(fēng): 社會(huì)主義改造的可能性

1）中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和新中國(guó)人民民主政權(quán)的鞏固,為進(jìn)行社會(huì)主義改造提供了最根本的政治保證。

2）已經(jīng)初步具備了進(jìn)行社會(huì)主義改造的物質(zhì)保障和經(jīng)濟(jì)條件。

3）通過(guò)沒(méi)收官僚資本, 社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)掌握了整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈 , 占據(jù)了領(lǐng)導(dǎo)地位。

4)在調(diào)整工商業(yè)和土地改革中創(chuàng)造了一些成功經(jīng)驗(yàn)和具體辦法。

5)國(guó)際環(huán)境中相對(duì)有利的一面為新中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義改造提供了重要條件。當(dāng)時(shí)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)取得了決定性勝利, 中國(guó)的國(guó)防力量得到大大加強(qiáng)。

我國(guó)于 1956 年底基本完成社會(huì)主義改造。盡管在改造中出現(xiàn)了一些偏差和失誤, 工作上存的問(wèn)題和體制上暴露的弊端也不少,但是它有必要性,可能性,不能以改造中出現(xiàn)的一些偏差和失誤來(lái)貶低其成就，即它是個(gè)具有轉(zhuǎn)折意義的歷史性偉大勝利。

22、中國(guó)為什么在20世紀(jì)50年代選擇了社會(huì)主義？

1）歷史原因：中國(guó)選擇社會(huì)主義道路,是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果,它是中國(guó)人民在100 多年長(zhǎng)期奮斗和艱苦探索中作出的歷史性抉擇。

2）現(xiàn)實(shí)原因：（1）社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)力量相對(duì)來(lái)說(shuō)比較強(qiáng)大，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的主要基礎(chǔ)；所以社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的壯大及在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中領(lǐng)導(dǎo)地位的確立、資本主義經(jīng)濟(jì)力量弱小，發(fā)展困難，不可能成為中國(guó)工業(yè)起飛的基礎(chǔ)；對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是保證工業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化的一個(gè)必要條件；這些是中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的經(jīng)濟(jì)條件。與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪市場(chǎng)的斗爭(zhēng)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與國(guó)家財(cái)政狀況的根本好轉(zhuǎn)。（2）先進(jìn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，是中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的政治保證。(政治條件)各界人民代表會(huì)議的召開(kāi)和各級(jí)人民民主政權(quán)的建立，鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)和抗美援朝運(yùn)動(dòng)的勝利。（3）馬克思列寧主義和毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立為中國(guó)向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變提供了充分的思想文化條件。（4）當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境也促使中國(guó)選擇社會(huì)主義：戰(zhàn)后世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的勃興，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)成就及其對(duì)中國(guó)建設(shè)的支援，是中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡的有利的國(guó)際因素。歸納起來(lái)說(shuō)就是國(guó)內(nèi)國(guó)際條件已具備。第四章

23、主題：中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索 如何理解探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路是“始于毛澤東，成于鄧小平” ?

所謂“始于毛，成于鄧”主要是對(duì)毛澤東和鄧小平分別為核心的黨的第一、第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路探索的一種比較形象的概括。毛澤東是探索中國(guó)式社會(huì)主義建設(shè)道路的先驅(qū)者和開(kāi)拓者，鄧小平則是這一偉大事業(yè)的集大成者和成功的總設(shè)計(jì)師。

一、毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)理論的重大貢獻(xiàn)

毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路最早的探索者和開(kāi)拓者，并做出了巨大貢獻(xiàn)。包括，初步提出了關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革的思想，社會(huì)主義社會(huì)矛盾說(shuō)，初步提出有關(guān)社會(huì)主義民主政治建設(shè)的思想，提出了有關(guān)思想文化建設(shè)的思想。

二、毛澤東探索的成果為鄧小平開(kāi)辟新道路、創(chuàng)立新理論奠定了基礎(chǔ)。

毛澤東雖然最終未找到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，但他的探索取得的初步成果，對(duì)鄧小平說(shuō)來(lái)卻具有基礎(chǔ)性鋪墊性作用，從多方面為他的成功奠定了基礎(chǔ)。（1）提供了一條正確的思想路線。毛澤東提出了實(shí)事求是地思想錄像以及把馬克思主義

同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則為鄧小平開(kāi)辟新道路創(chuàng)立新理論奠定了思想基礎(chǔ)。

（2）提供了一定的理論基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。毛澤東和鄧小平探索的目標(biāo)是相同的，都是圍

繞中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，并最終形成了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

（3）樹(shù)立了敢于創(chuàng)新的理論品格。毛澤東敢于創(chuàng)新，堅(jiān)持將馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，對(duì)鄧小平的探索起到了示范作用，成功探索出一條有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路。

三、毛澤東探索的失誤為鄧小平開(kāi)辟新道路創(chuàng)立新理論提供重要的借鑒。

鄧小平認(rèn)識(shí)到必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是地思想路線，搞清社會(huì)主義實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持正確的認(rèn)識(shí)方法。

四、鄧小平對(duì)毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)道路成與失的“揚(yáng)棄”

例如，對(duì)于毛澤東探索留下的成功與失誤經(jīng)驗(yàn)、正確與錯(cuò)誤思想，鄧小平采取了揚(yáng)棄的辨證態(tài)度，對(duì)正確的東西堅(jiān)持下去，錯(cuò)誤的東西堅(jiān)決改正從而使對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索走出誤區(qū)走向正確的方向。例如堅(jiān)持毛澤東提出“四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)”，但又根據(jù)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求把它調(diào)整為“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，其發(fā)展戰(zhàn)略步驟也從“兩步走”調(diào)整為“三步走”。

24、關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)初期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)總結(jié) 1.認(rèn)知：

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨歷程中，一刻也沒(méi)有停止對(duì)適合中國(guó)國(guó)情社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，即使是在發(fā)生嚴(yán)重失誤的歲月里也是如此。面對(duì)國(guó)內(nèi)相對(duì)低下的物質(zhì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力及科教水平，擁護(hù)共產(chǎn)主義思想上的不成熟的國(guó)情以及國(guó)外復(fù)雜多變的形勢(shì)，我國(guó)踏上了社會(huì)主義建設(shè)道路時(shí)艱難探索。

1、為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。

（1）以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索取得的重大成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了一定的理論基礎(chǔ)和重要內(nèi)容

（2）在探索的過(guò)程中我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了較快的發(fā)展速度，經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)；基本上建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，從根本上解決了工業(yè)化“從無(wú)到有”的問(wèn)題。、豐富了科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐。黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索社會(huì)主義建設(shè)道路汲取了蘇聯(lián)模式的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，根據(jù)自己的實(shí)踐形成了許多獨(dú)創(chuàng)性成果，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，也豐富了科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，為其他國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)提供了經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

三、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

1、黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的曲折發(fā)展

黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不清，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)作出了過(guò)于樂(lè)觀、急于求成和脫離實(shí)際的估計(jì)，開(kāi)始了對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的曲折發(fā)展歷程。

2、社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

（1）必須把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索符合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路

（2）必須正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的主義矛盾和根本任務(wù)，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。（3）必須從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，建設(shè)規(guī)模和速度要和國(guó)力相適應(yīng)，不能急于就成。

（4）必須發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制。

（5）必須堅(jiān)持黨的民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)制度，加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)。

（6）必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，不能關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)，要借鑒和吸收人類文明的共同成果建設(shè)社會(huì)主義。

歷史留下的傷痛并沒(méi)有阻止我們前進(jìn)的步伐，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的第二次結(jié)合的偉大工程，創(chuàng)造性地提出了以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒、走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的新思想。中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)全國(guó)人民走上中國(guó)特色社會(huì)主義的康莊大道，正在向全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)邁進(jìn)。

第五章

25、回首前蘇聯(lián)以及中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期的歷史進(jìn)程，在社會(huì)主義所處發(fā)展階段問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，有哪些教訓(xùn)值得我們銘記？

從馬克思、恩格斯、列寧、斯大林到中國(guó)共產(chǎn)黨，都對(duì)此進(jìn)行了長(zhǎng)期的理論探討和實(shí)踐探索，經(jīng)歷了艱難曲折、由不成熟逐步走向成熟的歷史過(guò)程，體現(xiàn)出科學(xué)預(yù)見(jiàn)、歷史反思和實(shí)踐檢驗(yàn)的綜合。

前蘇聯(lián)：斯大林對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展階段做出了錯(cuò)誤的判斷，脫離實(shí)際，盲目樂(lè)觀，超越階段，左傾冒進(jìn)；赫魯曉夫也提出蘇聯(lián)將 20 年建成共產(chǎn)主義；勃烈日涅夫冒進(jìn)到頂峰，宣布蘇聯(lián)已處于發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段；戈?duì)柊蛦谭蚍穸ㄌK聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的偉大成果，否定馬克思列寧主義及社會(huì)主義基本理論，否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在其資產(chǎn)階級(jí)自由化思想的指導(dǎo)下，使蘇聯(lián)解體。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期：從1957年下半年對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段；1958年，輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)等。以上種種教訓(xùn)告訴了我們：

1、必須在思想上堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，在政治上堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

2、必須從理論上正確認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義和從實(shí)踐上正確認(rèn)識(shí)怎樣建設(shè)有中國(guó)特色的社 會(huì)主義。把理論緊密結(jié)合中國(guó)的社會(huì)實(shí)際,實(shí)事求是地去解決在社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,走出一條符合中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,只有這樣才能真正地堅(jiān)持社會(huì)主義,也才能建設(shè)好社會(huì)主義。

3、社會(huì)主義必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。

4、堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，全面理解和正確處理“一個(gè)中心”和“兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系。

5、必須堅(jiān)持改革開(kāi)放,改革開(kāi)放必須堅(jiān)持社會(huì)主義的方向,堅(jiān)持社會(huì)主義方向必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

（老師參考答案）蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人在社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題上的探索，揭示了實(shí)事求是地把握本國(guó)國(guó)情是建設(shè)社會(huì)主義的前提和基礎(chǔ)，是避免犯“左”和右的錯(cuò)誤的關(guān)鍵。社會(huì)主義本身是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)最大的國(guó)情，這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的立論基礎(chǔ)。我們必須吸取前蘇聯(lián)的教訓(xùn)，把握好我國(guó)的基本國(guó)情，否則會(huì)葬送我們的事業(yè)。

回顧歷史，黨的十一屆三中全會(huì)以前我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)嚴(yán)重失誤的根本原因之一，就在于提出的一些任務(wù)和政策，包括一些制度安排和發(fā)展目標(biāo)，脫離了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。改革開(kāi)放以來(lái)取得成功的根本原因之一，就是糾正了那些超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，對(duì)不適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段要求的制度和體制進(jìn)行了帶有根本性的改革，對(duì)發(fā)展目標(biāo)和步驟進(jìn)行了戰(zhàn)略性的調(diào)整；同時(shí)堅(jiān)決抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張，保證了改革的正確方向。在新的發(fā)展階段，貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，必須對(duì)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。

首先和最重要的，是堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，全面理解和正確處理“一個(gè)中心”和“兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系。既然我國(guó)社會(huì)主義之所以叫做初級(jí)階段，最根本的原因是生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，因而人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是社會(huì)主要矛盾，那么，就必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。這是我們黨、我們國(guó)家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我們黨、我們國(guó)家生存發(fā)展的政治基石，也是現(xiàn)代化建設(shè)最重要的政治保證。改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，是我們黨、我們國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉，沒(méi)有改革開(kāi)放就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義。所以，黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，任何時(shí)候都決不能動(dòng)搖。”30多年來(lái)的實(shí)踐反復(fù)證明了這種“統(tǒng)一”的極端重要性，如果不注重這種“統(tǒng)一”，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而忽視了另外的方面，就會(huì)犯這樣或者那樣的錯(cuò)誤。

26、社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵有人說(shuō)，“社會(huì)主義初級(jí)階段是所有不發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義必須經(jīng)歷的階段”。談?wù)勀銓?duì)此觀點(diǎn)的看法。

答：該說(shuō)法錯(cuò)誤。原因：太過(guò)于絕對(duì)，社會(huì)主義初級(jí)階段并不是所有國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都必須經(jīng)歷的階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會(huì)主義必須經(jīng)歷的特定階段，應(yīng)該從1956年到21世紀(jì)50年代左右結(jié)束。在生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化等方面，處于社會(huì)主義之初的中國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，因此是個(gè)不夠格的社會(huì)主義，必須經(jīng)歷漫長(zhǎng)的社會(huì)主義初級(jí)階段，以發(fā)展生產(chǎn)力為中心，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新的勝利。社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義；第二，我國(guó)的社會(huì)主義正處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。只有將社會(huì)性質(zhì)同它的發(fā)展程度有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，才能正確理解我國(guó)的基本國(guó)情，制定正確的政策和方針。

27、社會(huì)主義初級(jí)階段與中國(guó)特色社會(huì)主義

社會(huì)主義初級(jí)階段：我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都必須經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包含“社會(huì)主義”和“初級(jí)階段”兩層含義：第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)并建立起社會(huì)主義的基本制度，這就明確了我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)。堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，是我國(guó)基本國(guó)情的首要因素。第二，我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段。

中國(guó)特色社會(huì)主義：所謂中國(guó)特色社會(huì)主義，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下根據(jù)中國(guó)國(guó)情（把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路）所實(shí)行的社會(huì)主義，具有鮮明中國(guó)特色政治、經(jīng)濟(jì)、文化的社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義包括三個(gè)方面，特色道路，特色理論體系，特色制度。

（1）中國(guó)特色社會(huì)主義道路：中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。

（3）中國(guó)特色社會(huì)主義制度：中國(guó)特色社會(huì)主義制度是包括中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域的制度體系。

內(nèi)在聯(lián)系：我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段，是當(dāng)前中國(guó)最基本的國(guó)情和實(shí)際，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和根本依據(jù)，即“特色”所在。社會(huì)主義初級(jí)階段的首要目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而中國(guó)特色的社會(huì)主義目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，所以社會(huì)義初級(jí)階段是中國(guó)特色的社會(huì)主義的一個(gè)必然歷史時(shí)期。

28、關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)為什么說(shuō)我國(guó)社會(huì)主義正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段？請(qǐng)結(jié)合教材第五章內(nèi)容談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（P99-P100）

答：我國(guó)以公有制為主體的社會(huì)主義制度、人民民主專政的國(guó)家政權(quán)、馬克思主義和社會(huì)主義思想的確定表明我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家。我國(guó)將正處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一論斷，是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，在總結(jié)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。

首先，我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，因?yàn)楝F(xiàn)階段我國(guó)的社會(huì)主義制度還不成熟、不完善，還只是處于初級(jí)階段。在我國(guó)現(xiàn)階段，人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力發(fā)展水平低，經(jīng)濟(jì)文化比較落后；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度還不完善，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還不成熟；社會(huì)主義上層建筑還不完善，民主法制還不夠健全，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛的影響 然后，我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段：（1）我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史前提。我國(guó)社會(huì)主義脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，并沒(méi)有給我們奠定社會(huì)主義建設(shè)必需的工業(yè)化和生產(chǎn)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，這就決定了我們必須經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的時(shí)間，去發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、社會(huì)化和現(xiàn)代化，奠定自己的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情。經(jīng)濟(jì)方面：目前，雖然我國(guó)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但還不是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，發(fā)展中經(jīng)濟(jì)不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題依然突出。我國(guó)生產(chǎn)力比較落后，人口多，底子薄，科技創(chuàng)新能力不夠。政治：社會(huì)主義制度還不完善，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制還不成熟，社會(huì)主義民主法制還不夠健全。文化方面：封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)的習(xí)慣勢(shì)力在社會(huì)上還有廣泛影響。這種情況表明，我國(guó)至今遠(yuǎn)未超出社會(huì)主義初級(jí)階段。

（3）我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境。當(dāng)今世界的發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)有了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，世界范圍的科技革命正在迅猛發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，中國(guó)對(duì)世界的影響也在不斷提升。但同時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)外貿(mào)的依存難度較大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量不高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和經(jīng)濟(jì)安全問(wèn)題比較突出等。這就決定了我國(guó)必須經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)的初級(jí)階段才能進(jìn)入成熟的社會(huì)主義。

總之，我國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家，還有很長(zhǎng)的路要走，只有牢牢地把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)大的發(fā)展階段，才能把握我國(guó)社會(huì)的具體國(guó)情，并制定出正確的發(fā)展戰(zhàn)略和政策。

29、社會(huì)主義初級(jí)階段與過(guò)渡時(shí)期的區(qū)別（教材P97-98）

我國(guó)的過(guò)渡時(shí)期是進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段的前提，而社會(huì)主義初級(jí)階段是由社會(huì)主義不發(fā)達(dá)階段到社會(huì)主義發(fā)達(dá)階段的過(guò)渡。它們都面臨著發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的歷史任務(wù)；都采取用資本主義積極因素為發(fā)展社會(huì)主義的政策；都堅(jiān)持公有制為主體的多

種經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)

導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政等，都反映了社會(huì)主義初級(jí)階段是過(guò)渡時(shí)期的歷史繼 承，同時(shí)它們?cè)诮?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、主要矛盾、中心任務(wù)、實(shí)踐基礎(chǔ)等方面有著本質(zhì)的區(qū)別。（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：我國(guó)現(xiàn)階段雖然是多種生產(chǎn)關(guān)系并存，但是社會(huì)主義公有制占據(jù)支配地位，人與人在生產(chǎn)中結(jié)成了平等的關(guān)系，按勞分配已成為主要的分配方式。它與過(guò)渡時(shí)期的多種經(jīng)濟(jì)成分并存具有本質(zhì)區(qū)別。

（2）政治目的：現(xiàn)階段仍需要人民民主專政，但所處理的并不是完整意義上的階級(jí)斗爭(zhēng)

問(wèn)題，因?yàn)樽鳛橥暾饬x上的剝削階級(jí)已經(jīng)不存在了，其根本任務(wù)是保障社會(huì)主義建設(shè)的成果和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。

（3）主要矛盾：社會(huì)主要矛盾已由兩條道路的斗爭(zhēng)、兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化為落后的社會(huì)生產(chǎn)同人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì) 文化需求之間的矛盾。

（4）基本任務(wù)：過(guò)渡時(shí)期的根本任務(wù)是對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造；而社會(huì)主義初級(jí)階段的根 本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

第六章：

3主題: 我們眼中的社會(huì)主義

1、在第五、六章中，我們將一起去了解中國(guó)共產(chǎn)黨人立足于本國(guó)實(shí)際對(duì)“什么是社會(huì)主義”這一基本理論問(wèn)題的探索與認(rèn)知。請(qǐng)大家暢談一下自己關(guān)于這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)吧。在你看來(lái)：什么是社會(huì)主義？什么不是社會(huì)主義？ 社會(huì)主義應(yīng)該怎樣？社會(huì)主義不應(yīng)該怎樣？

解析：歷史淵源來(lái)看，社會(huì)主義一開(kāi)始是作為一種與資本主義相對(duì)立的思潮和運(yùn)動(dòng)而出現(xiàn)的。社會(huì)主義思潮的核心內(nèi)容就是對(duì)資本主義制度進(jìn)行無(wú)情揭露和尖銳批判，提倡消滅私有制，建立公有制，最終實(shí)現(xiàn)人類解放；而二戰(zhàn)前的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)則主要以推翻現(xiàn)實(shí)的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，建立人民政權(quán)為運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)在一國(guó)革命的基礎(chǔ)上最終掀起世界革命，以便實(shí)現(xiàn)全人類的解放?！吧鐣?huì)主義”與“資本主義”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)決定了，要回答“什么是社會(huì)主義”，首先得思考“什么是資本主義”。作為一種社會(huì)制度，資本主義已存在了好幾百年的歷史，因此我們對(duì)它的了解要遠(yuǎn)比社會(huì)主義充分。例如，在制度特征上，它以私營(yíng)經(jīng)濟(jì)為主，并借著雇傭或勞動(dòng)的手段以生產(chǎn)工具創(chuàng)造利潤(rùn)，推崇“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的過(guò)多干預(yù)；與這種制度相適應(yīng)，它在價(jià)值觀上較注重個(gè)人利益，弘揚(yáng)個(gè)體的自由和個(gè)性的解放等等。

我們不能不承認(rèn)，資本主義在幾百年的發(fā)展中展現(xiàn)出了它在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)效率遞增方面的魔力。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家哈耶克認(rèn)為，這種魔力源于資本主義內(nèi)在的超強(qiáng)的創(chuàng)新能力。他將健康運(yùn)轉(zhuǎn)的資本主義制度描述為一個(gè)兼容并包、自下而上的有機(jī)體，它能讓各種各樣的新想法有機(jī)會(huì)相互競(jìng)爭(zhēng)從而得以發(fā)展，幸運(yùn)的話，還能在市場(chǎng)中得到應(yīng)用。這個(gè)“發(fā)現(xiàn)過(guò)程”讓資本主義具有比自上而下的社會(huì)主義或社團(tuán)主義等制度更強(qiáng)的創(chuàng)新能力；后者過(guò)于官僚化，不利于了解來(lái)自下層的想法，而那些得以傳遞到上層的想法，也不太可能獲得其所有社會(huì)伙伴的首肯。

但問(wèn)題在于，資本主義是否能一直保持自己的健康運(yùn)轉(zhuǎn)呢？看起來(lái)事實(shí)并非如此。在自由市場(chǎng)模式下，并非每個(gè)人都具有對(duì)等的創(chuàng)新潛力，也并非每個(gè)投資主體每時(shí)每刻都能理性地做出最佳投資選擇，事實(shí)上，人的逐利沖動(dòng)往往會(huì)導(dǎo)致種種短期決策的出臺(tái)并最終毀掉自身。所以，我們不難看到，上世紀(jì)以來(lái)，各種市場(chǎng)失靈如污染、食品安全、保健醫(yī)療制度缺乏、失業(yè)、財(cái)富不均和教育不公等等，在資本主義世界也曾一一出現(xiàn)。而本世紀(jì)初，即便是已逐步對(duì)資本主義進(jìn)行改良，各項(xiàng)制度較完備的發(fā)達(dá)國(guó)家，也不得不面對(duì)讓他們頭疼的金融危機(jī)。更何況，世界上發(fā)達(dá)國(guó)家只有十幾個(gè)而已，還有眾多實(shí)行資本主義的國(guó)家，發(fā)展速度沒(méi)有中國(guó)快，問(wèn)題卻一點(diǎn)不比中國(guó)少。所以，我們決不能因?yàn)樯贁?shù)國(guó)家人均收入較高、社會(huì)福利較好就簡(jiǎn)單地判斷資本主義是一種十全十美，適合一切國(guó)家的社會(huì)制度。如果說(shuō)當(dāng)年“資本主義在中國(guó)走不通”是因?yàn)榱袕?qiáng)入侵、戰(zhàn)亂頻仍等內(nèi)外因素影響的話，那么今天的中國(guó)出于國(guó)情（實(shí)際）的考量，更不能簡(jiǎn)單地選擇資本主義。貧富差距拉大、政治腐敗嚴(yán)重、道德淪喪等問(wèn)題的出現(xiàn)是否是因?yàn)檫x擇了社會(huì)主義道路呢？在我看來(lái)剛好相反。恰恰是因?yàn)樵谏a(chǎn)力不發(fā)達(dá)、基礎(chǔ)薄弱的背景下迂回曲折地過(guò)度借鑒了私有制、自由市場(chǎng)模式等資本主義要素的結(jié)果。人性自利的一面與物質(zhì)利益至上的市場(chǎng)模式結(jié)合在一起，造就了物欲橫流的當(dāng)下社會(huì)——這事實(shí)上再一次印證了馬克思當(dāng)年批判資本主義的意義所在。由此再來(lái)看社會(huì)主義，結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)可以得出兩點(diǎn)結(jié)論：（1）在某種程度上，“社

會(huì)主義”實(shí)質(zhì)上是我們社會(huì)理想的反映。（2）現(xiàn)實(shí)的“社會(huì)主義”與作為我們社會(huì)理想的“社會(huì)主義”之間仍存在著較大的差距。

從歷史上看，社會(huì)主義是與資本主義相伴相生的一種社會(huì)思潮，它試圖通過(guò)社會(huì)調(diào)節(jié)和社會(huì)控制等制度設(shè)計(jì)來(lái)克服資本主義的制度性弊端以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正、社會(huì)進(jìn)步和人類解放。從 1516 年托馬斯。莫爾《烏托邦》一書(shū)的出版算起，這種思潮至今已存在了將近500 年的時(shí)間。它一度在 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初的資本主義世界掀起驚濤駭浪（當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一度如火如荼），還曾在俄國(guó)十月革命勝利和蘇聯(lián)初期建設(shè)成功示范的背景下影響了東歐以及中國(guó)等東方國(guó)家的發(fā)展軌跡。這些事實(shí)均可證明，與資本主義內(nèi)在弊端的客觀存在一樣，社會(huì)主義的出現(xiàn)也具有一定的客觀必然性。

然而，社會(huì)主義制度畢竟還只產(chǎn)生了不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，在某些方面甚至還不如資本主義制度完善。種種歷史的必然與偶然，使得社會(huì)主義最終在經(jīng)濟(jì)政治文化不發(fā)達(dá)的東方環(huán)境中生根發(fā)芽，并孕育出了的“蘇聯(lián)模式”式的社會(huì)主義以及中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期種種極左行為，不僅未能很好地體現(xiàn)自身的優(yōu)越性，相反卻招來(lái)了許多詬病。對(duì)于這種社會(huì)主義，鄧小平曾評(píng)價(jià)說(shuō)，雖然說(shuō)我們搞了社會(huì)主義（公有制、計(jì)劃管理等等），但其實(shí)不夠格。事實(shí)的確如此。而要想讓社會(huì)主義變得夠格，就必須不斷努力為其創(chuàng)設(shè)“高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”這一基本前提，所以我們開(kāi)始“補(bǔ)課”，甚至于借鑒資本主義的一些要素來(lái)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展————這使得中國(guó)的社會(huì)主義開(kāi)始失去與資本主義的清晰界限，甚至導(dǎo)致了價(jià)值觀層面的一些混亂，但卻實(shí)屬在發(fā)展路徑上不能不做的選擇。

因此，我們不能將所有問(wèn)題的產(chǎn)生歸因于“社會(huì)主義”。社會(huì)主義不是因，而應(yīng)被當(dāng)作社會(huì)良性發(fā)展的必然結(jié)果來(lái)看待。為使結(jié)果產(chǎn)生，我們更應(yīng)該思考能為社會(huì)的良性發(fā)展貢獻(xiàn)些什么。在我看來(lái)，當(dāng)下的中國(guó)假如不堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值取向，不樹(shù)立能凝聚人心的社會(huì)理想，而是簡(jiǎn)單地倒向?qū)ξ魇街贫鹊男Х?，?wèn)題會(huì)變得更為復(fù)雜，貧富分化進(jìn)一步加劇、利益訴求不一所導(dǎo)致的政治動(dòng)蕩以及人們?cè)诠逃行拍畋灰怀菘搴蟮木衩允В貙⒓婍扯?，那未必是我們所?lè)見(jiàn)的。

最后要指出的是，由理想出發(fā)來(lái)批判現(xiàn)實(shí)很重要——實(shí)質(zhì)上社會(huì)批判精神正是馬克思社會(huì)主義觀的根本特征之一，但是，我們顯然不能僅僅只是簡(jiǎn)單地批判或質(zhì)疑，而是應(yīng)當(dāng)在批判的同時(shí)不斷地反思？ 我眼中的社會(huì)主義

在馬克思恩格斯看來(lái)，既然社會(huì)主義是代替資本主義的制度，那么社會(huì)主義制度就應(yīng)當(dāng)是：公有制、計(jì)劃生產(chǎn)、按勞分配。在中國(guó)，社會(huì)主義就是：政治上，必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨掌握政權(quán)（即堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)），實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；經(jīng)濟(jì)上，建立生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行按勞分配原則，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；思想上，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀——馬克思主義為指導(dǎo)。

社會(huì)主義不同于資本主義制度(私有制、無(wú)政府生產(chǎn)、按資本分配等)，被資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，一切行為是從資產(chǎn)階級(jí)所出發(fā)，建立在資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)政下的民主、自由、人權(quán)也只是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的民主、自由、人權(quán)。雖然對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有一些相應(yīng)的民主、自由、人權(quán)，但前提是保障其統(tǒng)治，及資產(chǎn)階級(jí)的利益。在經(jīng)濟(jì)上，以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，資本家無(wú)償?shù)卣加泄蛡蚬と藙?chuàng)造的剩余價(jià)值，對(duì)剩余價(jià)值的追求成為社會(huì)生產(chǎn)的決定性動(dòng)機(jī)和根本目的。在思想文化上，利益至上，資本最大。天賦人權(quán)，民主自由、重商主義，冷嘲熱諷。同樣，鄧小平也提出了4個(gè)“什么不是社會(huì)主義”，貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，以及兩極分化不是社會(huì)主

31、社會(huì)主義初級(jí)階段理論提出的歷史背景

從馬克思、恩格斯、列寧、斯大林到中國(guó)共產(chǎn)黨，都對(duì)此進(jìn)行了長(zhǎng)期的理論探討和實(shí)踐探索，經(jīng)歷了艱難曲折、由不成熟逐步走向成熟的歷史過(guò)程，體現(xiàn)出科學(xué)預(yù)見(jiàn)、歷史反思和實(shí)踐檢驗(yàn)的綜合。

前蘇聯(lián)：斯大林對(duì)社會(huì)主義的發(fā)展階段做出了錯(cuò)誤的判斷，脫離實(shí)際，盲目樂(lè)觀，超越階段，左傾冒進(jìn)；赫魯曉夫也提出蘇聯(lián)將 20 年建成共產(chǎn)主義；勃烈日涅夫冒進(jìn)到頂峰，宣布蘇聯(lián)已處于發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段；戈?duì)柊蛦谭蚍穸ㄌK聯(lián)社會(huì)主義實(shí)踐的偉大成果，否定馬克思列寧主義及社會(huì)主義基本理論，否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在其資產(chǎn)階級(jí)自由化思想的指導(dǎo)下，使蘇聯(lián)解體。

中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)初期：從1957年下半年對(duì)外封閉，對(duì)內(nèi)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，制定的政策超越了社會(huì)主義的初級(jí)階段；1958年，輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)等。以上種種教訓(xùn)告訴了我們：

1、必須在思想上堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，在政治上堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。

2、必須從理論上正確認(rèn)識(shí)什么是社會(huì)主義和從實(shí)踐上正確認(rèn)識(shí)怎樣建設(shè)有中國(guó)特色的社 會(huì)主義。把理論緊密結(jié)合中國(guó)的社會(huì)實(shí)際,實(shí)事求是地去解決在社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)程中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,走出一條符合中國(guó)特色的社會(huì)主義道路,只有這樣才能真正地堅(jiān)持社會(huì)主義,也才能建設(shè)好社會(huì)主義。

3、社會(huì)主義必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。

4、堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，全面理解和正確處理“一個(gè)中心”和“兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系。

5、必須堅(jiān)持改革開(kāi)放,改革開(kāi)放必須堅(jiān)持社會(huì)主義的方向,堅(jiān)持社會(huì)主義方向必須加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

32、社會(huì)主義本質(zhì)理論鄧小平說(shuō) :“ 現(xiàn)在雖說(shuō)我們也在搞社會(huì)主義 , 但事實(shí)上不夠格?！?怎樣理解 “ 不夠格 ” ？

原由：鄧小平所說(shuō)的“不夠格”是指現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義還沒(méi)有達(dá)到社會(huì)主義本質(zhì)理論里所描述的社會(huì)主義?！安粔蚋瘛辈皇钦f(shuō)我們搞的不是社會(huì)主義，也不是說(shuō)我們不具備條件去搞社會(huì)主義，而是指我們的社會(huì)主義還不是馬克思從理論上闡明的那種資本主義已經(jīng)發(fā)展成熟基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來(lái)的，從各個(gè)方面都已高于資本主義的嶄新的社會(huì)制度。也就是馬克思所說(shuō)的，社會(huì)主義生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于資本主義，社會(huì)主義國(guó)家人民比資本主義國(guó)家的人民更富裕，而真正在各方面優(yōu)于資本主義的社會(huì)主義才是夠格的，才是馬克思所講的未來(lái)社會(huì)。

科學(xué)含義：

1、“不夠格”社會(huì)主義不等同于“資本主義”。盡管我國(guó)迄今為止生產(chǎn)力水平發(fā)展程度尚未達(dá)到馬恩對(duì)社會(huì)主義建設(shè)所要求的生產(chǎn)力水平，但并不能由此判斷我國(guó)是資本主義社會(huì)。

2、“不夠格”社會(huì)主義不能和“不是社會(huì)主義”劃等號(hào)?！安粔蚋瘛钡纳鐣?huì)主義的論斷主要是從我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平和從實(shí)際的國(guó)情出發(fā)，得出了我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，是在生產(chǎn)力比較落后的條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的階段。鄧小平對(duì)社會(huì)主義意義的復(fù)歸的同時(shí)，也是對(duì)中國(guó)的實(shí)際情況作出了科學(xué)地闡釋。

3、指明了“貧窮不是社會(huì)主義”并找到了中國(guó)實(shí)現(xiàn)“夠格”社會(huì)主義的途徑，即大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力?！柏毟F”既是宣布建立社會(huì)主義制度國(guó)家的客觀存在，更是一部分人得出的主觀認(rèn)識(shí)，使得貧窮和落后成為了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的孿生姐妹。我國(guó)今天的社會(huì)主義，雖然體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，但與馬克思的各方面優(yōu)于資本主義的社會(huì)主義還有很大一段差距，在實(shí)踐中沒(méi)有完全、充分地發(fā)揮出來(lái)。

對(duì)我國(guó)仍是“不夠格”的社會(huì)主義的論斷，既有益于我們正確看待中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中非社會(huì)主義現(xiàn)象的存在，又有利于國(guó)家制定切合實(shí)際的方針政策，盡快實(shí)現(xiàn)由“不夠格”到“夠格”的轉(zhuǎn)變。

33、對(duì)以人為本的理解科學(xué)發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展觀的根本區(qū)別在于是否堅(jiān)持”以人為本“。談?wù)勀銓?duì)”以人為本“內(nèi)涵的理解，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展事例或個(gè)人生活體會(huì)論述一下如何做到”以人為本“。（老師參考答案）1、關(guān)于“以人為本”

“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心特征，也是科學(xué)發(fā)展觀與傳統(tǒng)發(fā)展觀最根本的區(qū)別。以人為本，意味著發(fā)展的價(jià)值取向。值得說(shuō)明的是，哲學(xué)意義上的“價(jià)值”一詞所描述的是主客體之間的關(guān)系——只有客體對(duì)于主體需要的滿足有意義時(shí)，才是有價(jià)值的。由此可見(jiàn)，只有能滿足人不同層次需求的發(fā)展才是有價(jià)值的發(fā)展，也才是科學(xué)的發(fā)展、以人為本的發(fā)展。

那么，作為主體的“人”的需求有哪些呢？我們可以對(duì)“人”做以下三個(gè)層次的區(qū)分：

（1）作為“個(gè)體”的人。我們每個(gè)人都是個(gè)性鮮明、特立獨(dú)行的個(gè)體。作為個(gè)體，我們需要彰顯個(gè)性，自由全面地發(fā)展，不斷地提升自身的能力，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。以“人”（個(gè)人）為本，就需要社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中為我們創(chuàng)設(shè)能實(shí)現(xiàn)上述目的的環(huán)境（例如：教育環(huán)境的改善）。

（2）作為“群體”的人。物以類聚，人以群分——人不可能獨(dú)自為生，而是生來(lái)就歸屬于某個(gè)或多個(gè)特定的群體。不同的人群聚集在一起，也就構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)。由這一層次的“人”的需要出發(fā)，需要關(guān)注的是各個(gè)不同群體的和平共處以及整個(gè)社會(huì)的和諧。因此，以“人”（人群、社會(huì)）為本，就需要在發(fā)展過(guò)程中注重協(xié)調(diào)發(fā)展，努力協(xié)調(diào)好不同群體之間的利益關(guān)系（例如：城鄉(xiāng)關(guān)系、東中西區(qū)域關(guān)系等），同時(shí)實(shí)現(xiàn)群體利益與社會(huì)整體利益的有機(jī)統(tǒng)一。

（3）作為區(qū)別于其他物種的“整體”的人——人類。站在全人類的高度，我們需要關(guān)注人類文明的傳承，環(huán)境的保護(hù)，資源的節(jié)約利用。以“人”（人類）為本，就需要社會(huì)在發(fā)展過(guò)程中關(guān)注可持續(xù)發(fā)展，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。

怎樣做——要切實(shí)解決老百姓最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益；了解老百姓最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題是什么？

——要正確反映和兼顧不同地區(qū)、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；

——要堅(jiān)持在全國(guó)人民根本利益一致的基礎(chǔ)上關(guān)心每個(gè)人的利益要求，體現(xiàn)社會(huì)主義的人道主義和人文關(guān)懷，滿足人們的發(fā)展愿望和多樣性的需求，尊重和保障人權(quán)； ——要關(guān)注人的價(jià)值、權(quán)益和自由，關(guān)注人的生活質(zhì)量、發(fā)展?jié)撃芎托腋Ｖ笖?shù)，最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

歸納：經(jīng)濟(jì)建設(shè)要著眼于改善人民生活、提高人民生活水平；政治建設(shè)要著眼于保障人民當(dāng)家作主的合法權(quán)益；文化建設(shè)要著眼于人民群眾精神文化需要，豐富人民的精神世界；社會(huì)建設(shè)要著眼于協(xié)調(diào)好各方面利益關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。生態(tài)建設(shè)要著眼于正確處理人與自然的關(guān)系，建設(shè)健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境。

（自己答案）在社會(huì)形態(tài)的不同歷史階段，不同時(shí)空中的“人”有著不同的、具體的內(nèi)涵。在我們所處的社會(huì)主義初級(jí)階段，我們黨立足于肩負(fù)的特殊歷史使命所提出的“以人為本”思想，堅(jiān)持以人為本，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。以人為本的實(shí)質(zhì)就是以最廣大的人民群眾及其根本利益為本。

（1）以人為本是我們黨根本宗旨的集中體現(xiàn)。毛澤東同志提出的“全心全意為人民服務(wù)”的群眾路線;鄧小平同志提出的把人民“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”作為制定方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；胡錦濤同志提出的“立黨為公、執(zhí)政為民”等，所有這些都是對(duì)我們黨的根本宗旨和執(zhí)政理念的科學(xué)概括和進(jìn)一步深化 , 都是以人為本思想的具體內(nèi)涵和深刻本質(zhì)所在。（2）以人為本體現(xiàn)了馬克思主義人性論和社會(huì)主義人道主義的基本觀點(diǎn)與鮮明立場(chǎng)。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，要使隸屬于其中的個(gè)人獲得徹底解放，真正成為自由全面發(fā)展的人，就必須推翻那些使人成為受侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系，即把權(quán)力交給人民，讓人民當(dāng)家作主。（3）以人為本是社會(huì)主義本質(zhì)的集中體現(xiàn)。鄧小平提純“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！苯沂玖松鐣?huì)主義發(fā)展的根本任務(wù)、途徑和目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)人民的解放和促進(jìn)人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求。（4）以人為本涵納了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的本質(zhì)特點(diǎn)和根本要求。堅(jiān)持以人為本，是與我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情緊密聯(lián)系在一起的。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而更好地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 , 堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷加強(qiáng)建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（5）以人為本反映了個(gè)人、集體、社會(huì)和國(guó)家之間的辯證關(guān)系，并把它們有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。一方面，以人為本中的人當(dāng)然要落實(shí)到個(gè)人，離開(kāi)了個(gè)人就沒(méi)有人的集合體，就沒(méi)有群眾、階級(jí)、階層和政黨，因而也就沒(méi)有了社會(huì)。另一方面，個(gè)人又是社會(huì)中的一員，離開(kāi)了集體、社會(huì)、國(guó)家，所謂個(gè)人利益也就成了無(wú)本之木，無(wú)源之水。如今，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，急功近利越顯突出，“以GDP為本”亦即是以“眼前利益為本”越演越烈。持此“本”者,往往會(huì)殺雞取卵、竭澤而漁，甚至不惜嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境和子孫后代的根本利益，以犧牲最廣大人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)和整體的利益為代價(jià)。但在中外記者會(huì)上，李克強(qiáng)也談到了“我們不片面追求GDP，但是我們還是需要貼近老百姓的GDP，提高質(zhì)量效益、節(jié)能環(huán)保的GDP”。

具體措施：

1、要看GDP，但不能“唯GDP”。GDP快速增長(zhǎng)是政績(jī)，生態(tài)保護(hù)和建設(shè)也是政績(jī)；經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是政績(jī)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定也是政績(jī)；立竿見(jiàn)影的發(fā)展是政績(jī)，打基礎(chǔ)作鋪墊也是解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問(wèn)題是政績(jī)，解決民生問(wèn)題也是政績(jī)。

2、“不簡(jiǎn)單以GDP論英雄”。強(qiáng)調(diào)以提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益為立足點(diǎn)，全面認(rèn)識(shí)持續(xù)健康發(fā)展和生產(chǎn)總值增長(zhǎng)的關(guān)系，追求有效益、有質(zhì)量、可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3、既要GDP，又要綠色GDP。發(fā)展創(chuàng)新，推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。追求速度、質(zhì)量、效益的統(tǒng)一，不盲目發(fā)展、污染環(huán)境，給后人留下沉重負(fù)擔(dān)，而要按照統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的要求，做好人口、資源、環(huán)境工作。

34、發(fā)展、鄧小平指出：發(fā)展才是硬道理。江澤民指出：發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。胡錦濤則強(qiáng)調(diào)：發(fā)展必須是以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。試結(jié)合對(duì)上述觀點(diǎn)的理解談?wù)勀銓?duì)發(fā)展的認(rèn)是當(dāng)代世界的主題,更是當(dāng)代中國(guó)的主題和第一要?jiǎng)?wù)。

（參考答案）鄧小平和江澤民的觀點(diǎn)實(shí)際上是在強(qiáng)調(diào)發(fā)展對(duì)我國(guó)和執(zhí)政黨的重大意義；而胡錦濤的觀點(diǎn)則側(cè)重于關(guān)注發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵以及方式。與此相適應(yīng)，大家的論述也應(yīng)從三個(gè)層次進(jìn)行：（1）發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵；（2）發(fā)展的重要性和必要性；發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的科學(xué)內(nèi)涵：一是發(fā)展同人心向背、事業(yè)興衰緊密相連。中國(guó)特色社會(huì)主義是靠發(fā)展來(lái)不斷鞏固和推進(jìn)的。二是集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去是最大的發(fā)展。我國(guó)經(jīng)濟(jì)能不能加快發(fā)展，不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是重大的政治問(wèn)題。三是更加注重發(fā)展的協(xié)調(diào)性、均衡性、持續(xù)性、全面性，不斷尋求發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵和理想狀態(tài)。四是發(fā)展要善于抓住機(jī)遇。珍惜機(jī)遇，用好機(jī)遇。能不能抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族贏得主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在。發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的客觀必然性： 第一，這是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位決定的。第二，這是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。第三，這是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)歷史責(zé)任的需要。1）我國(guó)社會(huì)主義歷史前提和時(shí)代特點(diǎn)，決定了必須把發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化作為全部工作的中心。2）社會(huì)主義初級(jí)階段各種社會(huì)矛盾的解決，有賴于生產(chǎn)力的發(fā)展。3）建設(shè)社會(huì)主義的民主政治和精神文明，也必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。（3）聯(lián)系我國(guó)實(shí)際談如何發(fā)展（P119）

（自己答案）改革開(kāi)放以來(lái),以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體和以江澤民為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體以及以胡錦濤為核心的黨中央新一代領(lǐng)導(dǎo)集體,順應(yīng)時(shí)代主流,立足我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐,積極探索建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀規(guī)律,不斷創(chuàng)新發(fā)展理論,為促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

鄧小平江澤民胡錦濤發(fā)展理論的共同點(diǎn)在于:一是理論淵源的一脈相承，即都以馬克思主義的社會(huì)發(fā)展理論作為基礎(chǔ)；二是發(fā)展理論主題的一脈相承，即都是以建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主題；三是發(fā)展理論立論基點(diǎn)的一脈相承,即都以社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情為立論基點(diǎn),四是發(fā)展理論目的的一脈相承,即都堅(jiān)持以人為本,把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

其理論的不同點(diǎn)主要體現(xiàn)在:鄧小平的發(fā)展觀著重強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位，江澤民的發(fā)展觀著重強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的共同進(jìn)步和人的全面發(fā)展，胡錦濤的發(fā)展觀著重強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展,協(xié)調(diào)發(fā)展,和諧發(fā)展。這些不同的側(cè)重點(diǎn)體現(xiàn)了我們黨改革開(kāi)放以來(lái)在對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

鄧小平江澤民胡錦濤在發(fā)展實(shí)踐方面的共同點(diǎn)在于:一是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖；二是堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)不動(dòng)搖；三是堅(jiān)持不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平不動(dòng)搖。

其實(shí)踐的不同點(diǎn)是:在改革開(kāi)放初期,鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),著力推動(dòng)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái);在改革深入發(fā)展時(shí)期,江澤民針對(duì)發(fā)展中出現(xiàn)的新問(wèn)題,提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略;在新世紀(jì),胡錦濤在繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí),把社會(huì)建設(shè)放到更加突出的位置,提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)和政策。

35、如何理解“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵？試從國(guó)家、民族、個(gè)人等多個(gè)層面談?wù)勀銓?duì)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)途徑的看法。答：“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵：國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。即實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。國(guó)家富強(qiáng)，是指我國(guó)綜合國(guó)力進(jìn)一步增強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展和完善；民族振興，師資繼承并創(chuàng)造中華民族的優(yōu)秀文化以及先進(jìn)的文明成果，并將其傳遞給全世界，從而屹立于世界民族之林；人民幸福，即人民權(quán)利保障更加充分、人人得享共同發(fā)展。國(guó)家富強(qiáng)是中國(guó)夢(mèng)的必要前提和基礎(chǔ)，中華民族的偉大復(fù)興是中國(guó)夢(mèng)的核心，人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的最終目的，三者相輔相成，有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑：（P124）

國(guó)家：

1、必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。我們已經(jīng)在這條道路上走了30多年，歷史證明，這是一條符合中國(guó)國(guó)情、富民強(qiáng)國(guó)的正確道路，我們將堅(jiān)定不移地沿著這條道路走下去。

2、必須堅(jiān)持“實(shí)干興邦”?！皩?shí)干興邦，空談?wù)`國(guó)”是寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不是空談，而是實(shí)干，堅(jiān)持實(shí)干興邦的品格應(yīng)把國(guó)家建設(shè)好、把軍隊(duì)建設(shè)好、把黨建設(shè)好。

3、必須堅(jiān)持和平發(fā)展。我們將始終不渝走和平發(fā)展道路，始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，不僅致力于中國(guó)自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)；不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)的是和平，不是動(dòng)蕩；是機(jī)遇，不是威脅。

民族：

1、必須凝聚中國(guó)力量。中國(guó)力量，就是全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。人民是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體，中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要一代又一代中國(guó)人的共同努力、為之奮斗，把我們的國(guó)家建設(shè)好，把我們的民族發(fā)展好。

2、必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神振奮起全民族的“精氣神”。

個(gè)人： 13億人心要往一處想、勁往一處使，依靠全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，不斷將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想。因此，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的夢(mèng)想或理想，或大或小，或遠(yuǎn)或近，這是取得成功的基本前提和條件，然后為之做出不懈努力，勇于擔(dān)當(dāng)，腳踏實(shí)地，甘于奉獻(xiàn)。最后，也正是一個(gè)個(gè)小小的夢(mèng)想組合起來(lái)就是中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，強(qiáng)盛之夢(mèng)。

36、中國(guó)夢(mèng)

一、對(duì)中國(guó)夢(mèng)的理解：中國(guó)夢(mèng)是理想與現(xiàn)實(shí)、共性與個(gè)性、世情與國(guó)情、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、合力與張力、求同與存異、剛性和柔性、國(guó)富和民福的統(tǒng)一，它深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。可縱向從過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，橫向從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)與人的全面發(fā)展相結(jié)合，構(gòu)建由強(qiáng)盛中國(guó)夢(mèng)、法治中國(guó)夢(mèng)、文明中國(guó)夢(mèng)、和諧中國(guó)夢(mèng)、美麗中國(guó)夢(mèng)與幸福中國(guó)夢(mèng)組成的“5+1”立體結(jié)構(gòu)的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)作為一個(gè)偉大的夢(mèng)想，不是空中樓閣式的空想，而是中華民族和中國(guó)人民的遠(yuǎn)大理想，是民意所系、國(guó)魂所在。

（好的段落）古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

二、我的中國(guó)夢(mèng)——師夢(mèng)

國(guó)家由人民組成，國(guó)家由眾多小家組成，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)既是實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)又是實(shí)現(xiàn)小家的夢(mèng)，家是國(guó)的家，國(guó)是家的國(guó)。沒(méi)有國(guó)家的穩(wěn)定、安寧，就不會(huì)有小家的幸福、安康；國(guó)與家、家與國(guó)互為依托，互為前提。所以每一個(gè)人的“中國(guó)夢(mèng)”匯聚在一起，才能實(shí)現(xiàn)最終的“中國(guó)夢(mèng)”。

一壺清茶飲盡滄桑風(fēng)雨，板書(shū)流韻洗盡歲月鉛華。明月又圓窗前人影浮現(xiàn)，書(shū)聲一片往事又如從前。多少年深夜未眠心默默無(wú)私奉獻(xiàn)，只為求知的眼、只為心中神圣諾言。一個(gè)人可以一無(wú)所有，但是不能沒(méi)有夢(mèng)想。小時(shí)候，老師告訴我，知識(shí)改變命運(yùn)，于是我在知識(shí)的海洋中努力地汲取知識(shí)；長(zhǎng)大后，我也想成為那個(gè)站在三尺講臺(tái)上的老師，傳播更多的知識(shí)給孩子們。于是，我來(lái)到了華師，開(kāi)始了我的師夢(mèng)之旅。是的，我的“中國(guó)夢(mèng)”就是成為一名人民教師，站在三尺講臺(tái)上，演繹自己絢爛的人生。

二、采取的措施

（參考）我的中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)高中真正做到“教書(shū)育人”。做到這一點(diǎn)我認(rèn)為需要國(guó)家和學(xué)校兩方面通力合作。從國(guó)家的角度來(lái)講，學(xué)生的最終成績(jī)和前途不應(yīng)只憑一次高考來(lái)確定，而應(yīng)該考察學(xué)生的平時(shí)表現(xiàn)，以及在興趣愛(ài)好方面的建樹(shù)，最后綜合打出分?jǐn)?shù)，憑借這一分?jǐn)?shù)來(lái)進(jìn)行大學(xué)的錄取。雖然還是按照分?jǐn)?shù)來(lái)選拔人才，但是這時(shí)的分?jǐn)?shù)已經(jīng)包含了學(xué)生的綜合素質(zhì)。從學(xué)校的角度來(lái)講，首先是課程進(jìn)度方面不能太趕，要給老師和學(xué)生充分的時(shí)間熟悉教材和必要的課外讀物，而不是單純地熟悉《五年高考三年模擬》；其次是在教學(xué)目標(biāo)方面，不能把升學(xué)率作為唯一的目標(biāo)，高中生可以說(shuō)正處于人生比較迷茫的一個(gè)階段，他們需要確立正確的人生觀和價(jià)值觀，做人比做學(xué)問(wèn)重要，碰到一時(shí)的成績(jī)不理想等問(wèn)題，需要的是鼓勵(lì)而不是批評(píng)。從我個(gè)人的角度來(lái)講，我工作以后一定會(huì)充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)表達(dá)和主動(dòng)思考，并且在第一堂課上就告訴他們這一年齡階段理想的重要性和珍惜生活的必要性。雖然我經(jīng)過(guò)了應(yīng)試教育的磨練，不一定能做得多好，但是我愿意為了“教書(shū)育人”這樣一個(gè)中國(guó)夢(mèng)做出我自己的努力。

1、培養(yǎng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)要依靠?jī)煞N精神，即以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神精神，它們是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂。作為一名人名教師，我想愛(ài)國(guó)主義不僅是對(duì)祖國(guó)崇高的熱愛(ài)，還應(yīng)該愛(ài)人民，愛(ài)自己的學(xué)生。

2、深厚扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。教師負(fù)責(zé)教給學(xué)生專業(yè)的知識(shí)和能力，所以教師自身首先必須具有過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)。俗話說(shuō)：若想教給學(xué)生半杯水，教師自己要有一桶水。所以，作為在校大學(xué)生，作為一名未來(lái)的人民教師，在自己有限的大學(xué)學(xué)習(xí)期間，努力將專業(yè)知識(shí)掌握牢固，為以后做好準(zhǔn)備。

3、具備先進(jìn)的教育思想和扎實(shí)的教學(xué)技能。一名優(yōu)秀教師必須全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義、為人民服務(wù)，因此要認(rèn)真學(xué)習(xí)教育理論，掌握、理解教育價(jià)值論和教學(xué)方法論。再次，當(dāng)今世界正面臨深刻的變化，科技進(jìn)步日新月異，教師要想較好地面對(duì)時(shí)刻會(huì)出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，必須具備先進(jìn)的教育思想和較強(qiáng)的適應(yīng)能力。因此，在校期間，心理學(xué)，馬基，毛概等這些看似不比專業(yè)課重要的公共必修課，很值得我認(rèn)真去學(xué)習(xí)。以及還需要積極訓(xùn)練自己的教師技能，包括粉筆字、普通話、教態(tài)等，積極在學(xué)校舉辦的教師技能大賽等相關(guān)比賽，不斷獲得成長(zhǎng)，珍惜大四實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，在真正的環(huán)境中不斷改進(jìn)自己。

4、培養(yǎng)師德。教育的目標(biāo)是“德才并重，以德為主”?！皩W(xué)高為師，身正為范”，良好的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動(dòng)最基本的要求，教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師。教師隊(duì)伍師德師風(fēng)素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的順利實(shí)施，直接關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng)。所以，教師必須以人為本，尊重學(xué)生、理解學(xué)生，理解學(xué)生的感情，一切從人出發(fā)，著眼于人的自我完善；教師應(yīng)該多從學(xué)生的角度考察問(wèn)題，想學(xué)生所想，感學(xué)生所感，關(guān)愛(ài)自己的學(xué)生；老師實(shí)際工作中，要兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出光和熱。在自我的學(xué)習(xí)生活中，不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)該在生活中注意培養(yǎng)自己的教師素養(yǎng)，如平時(shí)多和周圍的老師接觸，不斷受到熏染，多讀書(shū)，不斷提高自己的思想高度。

5、培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，形成自己的教學(xué)風(fēng)格和特點(diǎn)。教師教學(xué)風(fēng)格是教師在教學(xué)中自我獨(dú)特性的表現(xiàn),由外在教學(xué)要素的個(gè)性化和內(nèi)在個(gè)性心理特征、道德、審美等方面的個(gè)性表現(xiàn)相互影響而形成。好的教學(xué)風(fēng)格可以營(yíng)造良好的師生關(guān)系，從而促進(jìn)學(xué)生和老師的共同進(jìn)步。作為一名師范生，首先可以在學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)過(guò)程中，學(xué)習(xí)、研究其他教師在教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)出的教學(xué)風(fēng)格，然后加以模仿，總結(jié)，最后加入自己的獨(dú)特的個(gè)性的教學(xué)因素，獲得自己的教學(xué)風(fēng)格。

記得，進(jìn)大學(xué)的那一天，校長(zhǎng)告訴我們作為一名優(yōu)秀的人名教師，就要樹(shù)立“學(xué)高為師，身正為范”的目標(biāo)，在大學(xué)四年中，不斷向這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。如今，我的大學(xué)生涯，已快過(guò)半，時(shí)間變得越來(lái)越緊，要做的事也將越來(lái)越多，希望自己在忙碌中會(huì)有所收獲！系列問(wèn)題：、發(fā)展必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)

全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各構(gòu)成要素的良性互動(dòng)。

可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。

2、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和根本性

一個(gè)國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，是這個(gè)國(guó)家對(duì)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所做出的全局性的謀劃。它一般以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主，同時(shí)包括有社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，故通常稱為“經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略”。它在一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中居于綱領(lǐng)性的地位，具有全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性和根本性的特征。全局性是指對(duì)發(fā)展過(guò)程總體的而不是其中的某一或某些方面所做的統(tǒng)籌和謀劃；長(zhǎng)遠(yuǎn)性是指發(fā)展過(guò)程中很長(zhǎng)一段時(shí)間而不是一年或幾年的短暫時(shí)期所做的統(tǒng)籌和謀劃；具有根本性，實(shí)質(zhì)是解決發(fā)展過(guò)程中重大的、關(guān)鍵的、生死攸關(guān)問(wèn)題的方針和謀劃。

3、小康、總體小康、全面小康 1）什么是小康？從狹義理解，“小康”即“富有仍嫌不足，但溫飽已經(jīng)有余”。從廣義理解，除經(jīng)濟(jì)生活之外，它還涉及社會(huì)、政治、文化、生態(tài)環(huán)境等諸多領(lǐng)域。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史上，“小康”既是一種理想的社會(huì)模式，也是一種理想的生活水平。

所謂小康社會(huì)，就是雖不富裕，但日子好過(guò)。我們是社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)民收入分配要使所有的人都得益，沒(méi)有太富的人，也沒(méi)有太窮的人，所以日子普遍好過(guò)。所謂小康水平，是指在溫飽的基礎(chǔ)上生活質(zhì)量進(jìn)一步提高，達(dá)到豐衣足食。生活質(zhì)量的提高既包括物質(zhì)生活的改善，也包括精神生活充實(shí)；既包括居民個(gè)人消費(fèi)水平的提高，也包括社會(huì)福利和勞動(dòng)環(huán)境的改善。（2）總體小康：總體上達(dá)到小康水平，國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)；改革開(kāi)放取得重大的突破性進(jìn)展；人民生活實(shí)現(xiàn)了歷史性的跨越?？傮w小康還是低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康。

（3）全面小康：我們要在二十一世紀(jì)，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。全面小康就高水平、內(nèi)容比較全面豐富、發(fā)展較為均衡的小康。

第七章

37、關(guān)于當(dāng)代中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放的必然性和重要性

1、理論依據(jù)。改革開(kāi)放是解決社會(huì)基本矛盾的根本途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨是在 20 世紀(jì) 70 年代末期做出實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策的。從背景來(lái)看，當(dāng)時(shí)社會(huì)主義的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)直接的矛盾。社會(huì)主義的基本矛盾并沒(méi)有得到解決。還有則是社會(huì)主義的制度需要完善和發(fā)展，是社會(huì)主義制度充滿活力。社會(huì)主義社會(huì)的各個(gè)階段，都需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適時(shí)地不斷推進(jìn)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要有新的思路，這個(gè)新的思路就是建立和不斷完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，積極穩(wěn)妥的推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，推動(dòng)文化體制的改革。、時(shí)代依據(jù)。改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)把握時(shí)代潮流、努力與世界接軌的必然結(jié)論。20 世紀(jì) 50 年代以后，改革開(kāi)放成為各國(guó)發(fā)展的潮流，西方和東歐各國(guó)紛紛進(jìn)行改革開(kāi)放，當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界。從國(guó)際環(huán)境來(lái)看，20 世紀(jì) 70 年代，世界范圍內(nèi)蓬勃興起的新科技革命推動(dòng)世界的經(jīng)濟(jì)水平以更快的速度向前發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與國(guó)際先進(jìn)水平的差距明顯拉大，面臨著巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力，只有順利時(shí)代潮流，實(shí)行改革開(kāi)放，才能堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。、現(xiàn)實(shí)依據(jù)。從國(guó)內(nèi)的情況來(lái)看，新中國(guó)的成立標(biāo)志著新民主主義革命的順利完成，但是隨后模仿蘇聯(lián)建立起來(lái)的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；而“文化大革命”的十年內(nèi)亂，也使國(guó)家和人民遭受了巨大損失，整個(gè)政治局面處于混亂狀態(tài)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)也到了即將崩潰的邊緣。在此背景下，中國(guó)必須進(jìn)行第二次革命（改革開(kāi)放），以此來(lái)進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。近三十多年的發(fā)展實(shí)踐證明，正是由于改革開(kāi)放不斷推進(jìn)了生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，中國(guó)特色社會(huì)主義才可以取得巨大的發(fā)展成就。

綜上可知，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義。要增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的活力，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，改善人民的生活，追趕時(shí)代的潮流，都必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持改革開(kāi)放之路。

38、為什么說(shuō)“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇”？

改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇,是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路;只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。而說(shuō)改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，主要是從其時(shí)代背景和意義兩大方面出發(fā)。2.改革的背景 國(guó)內(nèi)情況：“文化大革命”給黨和人民以及社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)嚴(yán)重的災(zāi)難，社會(huì)主義民主法治遭到嚴(yán)重破壞，政治局面處于混亂狀態(tài)；經(jīng)濟(jì)停滯不前甚至瀕臨崩潰邊緣，人民飽受物資短缺之苦。亂久思治，窮則思變，糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤，徹底扭轉(zhuǎn)當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的局勢(shì)，成為人心所向。國(guó)際環(huán)境：世界范圍內(nèi)蓬勃興起的新科技革命推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)以更快的速度向前發(fā)展，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、科技方面與國(guó)際先進(jìn)水平差距明顯拉大。同時(shí)，國(guó)際形勢(shì)和世界政治格局發(fā)生巨大變化，追求和平、求發(fā)展逐步成為世界潮流，為我國(guó)改革提供了外部條件。因此，要趕上時(shí)代，實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，提高人民生活水平，在與資本主義競(jìng)爭(zhēng)中贏得比較優(yōu)勢(shì)，改革是唯一出路。

三、改革的意義

1、黨在科學(xué)分析國(guó)內(nèi)國(guó)際發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握時(shí)代主題和人民愿望的基礎(chǔ)上，重新確立了實(shí)

事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了黨在思想路線上、政治上、組織上的撥亂反正，開(kāi)啟了改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期。這場(chǎng)大改革極大地調(diào)動(dòng)了億萬(wàn)人民的積極性和創(chuàng)造性，使中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化。改革開(kāi)放使我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力飛速提高、實(shí)現(xiàn)綜合國(guó)力的由弱變強(qiáng)；使人民生活改善、實(shí)現(xiàn)從溫飽不足到全面小康，使我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力得以提升、實(shí)現(xiàn)從封閉半封閉到全方位開(kāi)放。

2、改革是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。改革開(kāi)放是一場(chǎng)革命，但它不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階 級(jí)意義上的革命，不是也不允許否定和拋棄我們已經(jīng)建立起來(lái)的社會(huì)主義基本制度，它是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

年來(lái)的偉大實(shí)踐證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的必由之路。要把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，必須堅(jiān)定不移沿著改革開(kāi)放這條富民強(qiáng)國(guó)之路走下去。

39.為什么說(shuō)改革是一場(chǎng)新的偉大革命？舉例說(shuō)明改革的發(fā)展對(duì)你的生活所帶來(lái)的深刻變化。

改革是一次偉大的革命：

1、從目的和功能來(lái)看，改革同革命一樣，其目的都是為了解放生產(chǎn)力，掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力 的障礙 , 使中國(guó)擺脫貧落后的狀態(tài)。革命推翻阻礙中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的反動(dòng)統(tǒng)治制度，建立社會(huì)主義的基本制度，歸根到底，是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。而改革也是為了在社會(huì)主義制度下更好更自覺(jué)地解放和發(fā)展生產(chǎn)力。從這個(gè)意義上說(shuō)，改革也是黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大的革命。

2、從作用來(lái)看，改革和革命特定社會(huì)歷史階段發(fā)展的直接動(dòng)力。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展 的直接動(dòng)力，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)，改變舊的社會(huì)制度，建立新的社會(huì)制度，才能解放

生產(chǎn)力，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

3、從成就來(lái)看，它不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制的細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)其經(jīng)行根本性的變革。他

要從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制。從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個(gè)轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛性，從引起的社會(huì)生活和人們觀念變化的深刻性和廣泛性等方面來(lái)說(shuō)，改革與革命一樣，已經(jīng)引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、思想觀念等一系列重大變化，所以改革是中國(guó)又一場(chǎng)偉大的革命。

改革又是一場(chǎng)新的革命（主要與第一次革命相比較）：

1、內(nèi)容和對(duì)象不同：第一次革命是對(duì)舊的社會(huì)制度的革命，是革“三大敵人”的命，消滅半封建、半殖民地的剝削制度。第二次革命是對(duì)舊的體制的革命，是革生產(chǎn)關(guān)系的某些不適應(yīng)或嚴(yán)重不適應(yīng)生產(chǎn)力的舊的體制的命，是改革舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和其它方面的體制，因而它不是社會(huì)制度的革命。

2、性質(zhì)不同：第一次革命是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的政治革命，改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

3、形式和手段不同：不同質(zhì)的矛盾用不同質(zhì)的方法解決。這是馬克思主義必須嚴(yán)格遵循的一條原則。第一次革命所要解決的是中國(guó)人民同三大敵人之間的對(duì)抗性矛盾，必須采取以武裝斗爭(zhēng)為主要形式的斗爭(zhēng)方法。第二次革命所要解決的是社會(huì)主義制度下的具體體制和生產(chǎn)力之間的矛盾，是一種非對(duì)抗性的矛盾，因而它不需要采取群眾性大規(guī)模階級(jí)斗爭(zhēng)的形式，而是在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下有組織有計(jì)劃地自覺(jué)進(jìn)行。

因此，改革是一場(chǎng)新的革命。

改革的發(fā)展對(duì)我的生活所帶來(lái)的深刻變化：

衣：從原來(lái)的講究溫暖、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)，還經(jīng)常穿哥哥姐姐留下來(lái)的衣服，到現(xiàn)在隨著改革開(kāi)放的深入，家庭經(jīng)濟(jì)的提高，我可以根據(jù)經(jīng)濟(jì)狀況，選擇不同風(fēng)格、樣式、顏色的衣服。食：隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，從原來(lái)滿足填飽肚子的基本要求，有時(shí)候還常常吃不飽，天天吃蔬菜、白飯，到現(xiàn)在能夠講究葷素搭配、營(yíng)養(yǎng)均衡。住：隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，城市化的深入，我家由原來(lái)的小土屋，常常外面下大雨，里面下小雨，通過(guò)整改，住到了統(tǒng)一的房子，寬敞明亮。

行：隨著交通條件的改善，鐵路、公路、和航線的增長(zhǎng)，原來(lái)從農(nóng)村到市中心至少得3個(gè)小時(shí)，所以暈車的我一直很少到市里去玩，但是現(xiàn)在修建高速公路后，一個(gè)多小時(shí)就到了。而且，剛上大一的時(shí)候，從家到武漢需要坐17個(gè)小時(shí)的火車，不僅浪費(fèi)時(shí)間，而且很難受，到現(xiàn)在，只需要坐7個(gè)小時(shí)的動(dòng)車就夠了，方便快捷。

40、如何理解“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)？”

總書(shū)記深刻指出：“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)?！边@一論述，高度概括了改革開(kāi)放的巨大作用，深刻闡述了堅(jiān)持改革開(kāi)放對(duì)決定中國(guó)命運(yùn)的重大意義，展示了以習(xí)近平同志為核心的黨中央深謀遠(yuǎn)慮、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和繼續(xù)堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開(kāi)放的堅(jiān)定信念，鼓舞了為全國(guó)人民奮力推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的人心士氣。

1、規(guī)律性：中國(guó)發(fā)展的必由之路。所謂“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”，是說(shuō)改革開(kāi)放永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。它既是一個(gè)時(shí)間概念，也是一個(gè)空間概念。從時(shí)間方面強(qiáng)調(diào)任何時(shí)候必須永遠(yuǎn)堅(jiān)持改革開(kāi)放；從空間方面強(qiáng)調(diào)做任何事情都必須堅(jiān)持改革開(kāi)放的精神。中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史也決定了它的規(guī)律性，從社會(huì)主義制度的確立到“摸著石頭過(guò)河”，再到建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；從農(nóng)村起步到全方位改革開(kāi)放，再到全面深化改革藍(lán)圖的實(shí)施，都是隨著實(shí)踐的發(fā)展、認(rèn)識(shí)的深化，不斷向客觀事物“必然的王國(guó)”邁進(jìn)。

2、實(shí)踐性：十一屆三中全會(huì)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放的成功實(shí)踐，不僅充分證明了 30 年多

來(lái)我們所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是完全正確的，而且為改革開(kāi)放“再出發(fā)”提供了實(shí)踐支撐和寶貴經(jīng)驗(yàn)。因此，總書(shū)記指出：正是從歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)需要的高度，黨的十八大以來(lái)，中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)，改革開(kāi)放永無(wú)止境，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)。

3、方法論：解決一切矛盾和問(wèn)題的“關(guān)鍵一招”。“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”，從根本上講是一個(gè)正確的方法論。總書(shū)記指出：改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)100 年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。這里的兩個(gè)“關(guān)鍵一招”，都是方法論的具體體現(xiàn)。

4、惟一性：“回頭沒(méi)有出路”?？倳?shū)記關(guān)于“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”的論述，以結(jié)論性的語(yǔ)言宣告：中國(guó)改革開(kāi)放永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，黨的基本路線永遠(yuǎn)不能動(dòng)搖，改革開(kāi)放政策永遠(yuǎn)不會(huì)變。這充分顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的道路自信、理論自信和制度自信。

5、使命感：永遠(yuǎn)飄揚(yáng)的旗幟。總書(shū)記關(guān)于“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)”的論

述，再次向全國(guó)人民舉起了一面鮮艷的旗幟，宣誓了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政的政策走向，向全國(guó)人民發(fā)出了改革開(kāi)放新的動(dòng)員令。高舉改革開(kāi)放的旗幟，意味著我們黨將以更大的政治勇氣和智慧、更有力的措施和辦法奮力推進(jìn)改革開(kāi)放，面對(duì)困難和問(wèn)題，必須進(jìn)一步堅(jiān)定信心，以昂揚(yáng)的精神狀態(tài)，勇于沖破觀念障礙，破除利益藩籬，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，敢于向頑瘴固疾開(kāi)刀，以更強(qiáng)的改革開(kāi)放力度、更大的社會(huì)活力，謀求更廣的發(fā)展空間。

41、開(kāi)始，中國(guó)的改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)了三十多個(gè)年頭。回首這30多年，你會(huì)對(duì)我國(guó)的改革作

出怎樣的評(píng)價(jià)？30多年的改革歷程為我們留下了哪些寶貴的基本經(jīng)驗(yàn)？帶來(lái)了哪些重要啟示？

一、評(píng)價(jià)

黨的十七大報(bào)告指出，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義；強(qiáng)調(diào)改革開(kāi)放符合黨心民心，順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績(jī)是不容否定的，停頓和倒退沒(méi)有出路。事實(shí)勝于雄辯。改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)取得的巨大建設(shè)成就是不容抹殺的。我國(guó)的綜合國(guó)力增強(qiáng)了，人民生活顯著改善了，國(guó)際地位提高了。

三十多年的改革開(kāi)放是全面的改革。它不是對(duì)原有經(jīng)濟(jì)體制做細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)其進(jìn)行根本性的變革；它也不僅僅是經(jīng)濟(jì)方面的改革，而是在抓住經(jīng)濟(jì)體制改革這個(gè)重點(diǎn)的同時(shí)，也推動(dòng)了政治體制、文化體制、社會(huì)體制以及其他各方面體制的改革。重要啟示

同時(shí)我們也要正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放中出現(xiàn)的問(wèn)題另一方面，我們也必須看到，在改革開(kāi)放過(guò)程中的確也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，有些問(wèn)題還相當(dāng)嚴(yán)重。比如，在人民生活水平不斷提高的同時(shí)，收入差距、地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距逐漸拉大；在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，就業(yè)壓力不斷增大；在人們健康水平不斷提高的同時(shí)，出現(xiàn)了一定程度的看病難、看病貴等問(wèn)題。由于這些問(wèn)題的存在，人們對(duì)一些具體的改革政策產(chǎn)生了一些疑問(wèn)，也一度在社會(huì)上引起這樣那樣的爭(zhēng)論。但是，面對(duì)問(wèn)題時(shí)，我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，在一個(gè)國(guó)情非常復(fù)雜、基礎(chǔ)十分薄弱的社會(huì)主義大國(guó)中進(jìn)行改革，又是在復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境中推進(jìn)的，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，一切都需要探索，前進(jìn)的道路不可能一帆風(fēng)順，出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題是不可避免的，但是我們的改革大方向、目標(biāo)都是正確的。然后，具體問(wèn)題具體分析，加以正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待。

二、經(jīng)驗(yàn)

：第一，堅(jiān)持以思想解放為先導(dǎo)不斷推動(dòng)改革進(jìn)程。解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。第二，堅(jiān)持全面改革與重點(diǎn)推進(jìn)相結(jié)合。第三，堅(jiān)持漸進(jìn)式改革策略。

第四，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。改革是動(dòng)力，是解決社會(huì)矛盾正確而有效的途徑。圍繞發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力這個(gè)根本任務(wù)，把改革作為推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)各項(xiàng)工作的動(dòng)力，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路；發(fā)展是目的，是硬道理，是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，又是改革和穩(wěn)定的基礎(chǔ)；穩(wěn)定是前提，中國(guó)必須穩(wěn)定，社會(huì)穩(wěn)定是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和順利進(jìn)行改革必不可少的條件?？傊?，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是相互促進(jìn)的。沒(méi)有改革，我們不可能走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，我們的事業(yè)就不可能順利前進(jìn)；沒(méi)有發(fā)展，我們就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，也就不可能保持國(guó)家的長(zhǎng)治久安；沒(méi)有穩(wěn)定，改革和發(fā)展都無(wú)從談起。

三、重要啟示

1、必須始終立足于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情。中國(guó)國(guó)情問(wèn)題歷來(lái)是中國(guó)革命和建設(shè)的首要問(wèn)題。深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情和所處的歷史階段，是我們黨制定路線方針政策的基本依據(jù)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展的重要前提。

2、必須始終堅(jiān)持解放思想，解放生產(chǎn)力。解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，解放思想的根本目的是為了解放生產(chǎn)力。正是通過(guò)解放思想，我們?cè)诟母镩_(kāi)放中不斷破除制約生產(chǎn)力發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制障礙，使社會(huì)生產(chǎn)力得到了巨大的釋放，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就。

3、必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)作為人類歷史上嶄新的社會(huì)形態(tài)，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。因此，30年來(lái)，在不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，我們還穩(wěn)步推進(jìn)政治體制、文化體制和社會(huì)體制改革，努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展。

4、必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，依靠最廣大人民群眾。只有共產(chǎn)黨，才能成為改革的強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，將13億人的思想和力量統(tǒng)一起來(lái)，依靠人民群眾的巨大力量和集中起來(lái)的無(wú)窮智慧，奪取深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放、持續(xù)發(fā)展的新成就。

5、必須始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不動(dòng)搖。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的最新成果，它是在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，又促進(jìn)改革開(kāi)放不斷深入發(fā)展。

41.全面深化改革的意義

改革既是過(guò)去成功的法寶，也是今后克服困難進(jìn)一步取得成功的必然選擇?？偨Y(jié)過(guò)去，“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶”。面向未來(lái)，“面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革”。

第一、全面深化改革的廣泛性深刻性前所未有，鮮明體現(xiàn)了黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)歷史發(fā)展的新要求。全面深化改革將成為改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的最廣泛、最深刻 的一場(chǎng)變革。

第二、全面深化改革必將帶來(lái)新的重大突破，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面提升。所謂全面提升，概括起來(lái)說(shuō)，可以叫做練好“四大內(nèi)功”或叫“基本功”。一是正確處理政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，從而顯著提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。二是通過(guò)改革加快構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化發(fā)展體制機(jī)制，積極推進(jìn)城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，完善生產(chǎn)力發(fā)展的區(qū)域布局。三是通過(guò)改革，推動(dòng)社會(huì)分配制度和社會(huì)保障體系建設(shè)，以利于發(fā)展成果更好地惠及全體人民。四是改革社會(huì)治理體制機(jī)制，提高社會(huì)治理水平。所謂提高社會(huì)治理水平，實(shí)質(zhì)包含兩個(gè)方面內(nèi)容，一是社會(huì)的和諧穩(wěn)定，二是社會(huì)的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。

第三、全面深化改革的核心是“三個(gè)進(jìn)一步解放”（即進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力。），極大增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的生機(jī)和活力。

42、關(guān)于全面深化改革的總體部署

十八屆三中全會(huì)（2013年11月）通過(guò)了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，對(duì)全面深化改革作出了戰(zhàn)略部署。關(guān)于全面深化改革的總體部署，可以用“22614”這個(gè)數(shù)字來(lái)梳理和記憶全面深化改革總體部署的重點(diǎn)內(nèi)容，即兩條重要指導(dǎo)思想；兩個(gè)層次目標(biāo)；六個(gè)領(lǐng)域改革；一個(gè)改革重點(diǎn)；四條必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要經(jīng)驗(yàn)

①兩條重要指導(dǎo)思想：一是，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向；二是，以促進(jìn)社會(huì)公平正

義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

②兩個(gè)層次目標(biāo)：總體目標(biāo)和階段性目標(biāo)，總體目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。階段性目標(biāo)是：到2020 年，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果，形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。③六個(gè)領(lǐng)域改革：《決定》提出的改革內(nèi)容涉及國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)方面，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政

治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、黨的建設(shè)六大領(lǐng)域。④一個(gè)改革重點(diǎn)?！稕Q定》強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)。

⑤四條必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要經(jīng)驗(yàn)：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的基本路線，不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終確保改革正確方向；堅(jiān)持解放思

想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)國(guó)內(nèi)成功做法，借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新；堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展；堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，膽子要大、步子要穩(wěn)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)，提高改革決策科學(xué)性，廣泛凝聚共識(shí)，形成改革合力（積極穩(wěn)妥）。

43、如何全面深化改革？

改革開(kāi)放的成功實(shí)踐提供了重要經(jīng)驗(yàn)：四個(gè)堅(jiān)持

①堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的基本路線，不走封閉僵化的老路，不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，始終確保改革正確方向。

②堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)國(guó)內(nèi)成功做法，借鑒國(guó)外有益經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新。③堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

④堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，膽子要大、步子要穩(wěn)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河相結(jié)合，整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)，提高改革決策科學(xué)性，廣泛凝聚共識(shí)，形成改革合力

第二篇：毛概復(fù)習(xí)寶典（定稿）

第一章

1．如何理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵和重要意義？P3-

52．如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是同毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論?P5-7

3．結(jié)合毛澤東思想的形成和發(fā)展理解毛澤東思想的歷史地位及其當(dāng)代價(jià)值。P7-9,13-16

4.為什么說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果？P22第2段

5.結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容理解其歷史地位。P18-2

36.中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線的基本內(nèi)容是什么？如何理解黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是？P28-29

7.黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)實(shí)事求是思想路線的發(fā)展分別有哪些貢獻(xiàn)? P24-27

8．如何正確理解實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)？P28-29

9.為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？P29-

3110.實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)有什么啟示和作用？P27-28

第二章

1．分析新民主主義革命理論形成的條件是什么？P34-38

2．如何理解新民主主義革命的總路線？P38-43

3．如何理解新民主主義革命的性質(zhì)和前途？P42-43

4.如何認(rèn)識(shí)中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的必要性及重大意義？P47-49

5.如何理解新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系？P49-

536.如何理解新民主主義革命的動(dòng)力？P38-

427.簡(jiǎn)述新民主主義革命的基本綱領(lǐng)。P44-46

8.新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)有哪些？P47、49

第三章

1.新民主主義社會(huì)的性質(zhì)是什么？P56-57

2.簡(jiǎn)述過(guò)渡時(shí)期對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。P61-66

3.社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)是什么？P66-69

4.試述社會(huì)主義基本制度確立的重大歷史意義。P71-7

35．黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線的理論依據(jù)是什么？P59-6

16．社會(huì)主義制度的確立及其理論依據(jù)是什么？P69-71

第四章

1．如何理解調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的思想？P76

2.闡述毛澤東關(guān)于“正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)矛盾的思想”。P77-81

3．如何理解毛澤東關(guān)于“走中國(guó)工業(yè)化道路的思想”？ P81-8

24．黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的意義和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。P85-89

第五章

1．如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義和基本特征？P96-98

2．堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，如何實(shí)現(xiàn)四項(xiàng)基本原則和對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一？P106最后一段到107頁(yè)第2段

3．黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是什么？如何理解黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一？P107-109

第六章

1．怎樣全面把握社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵？P113-11

42．怎樣理解社會(huì)主義的根本任務(wù)與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系？P115-116,119-120

3．簡(jiǎn)述“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。P120-121

4．試述中國(guó)夢(mèng)提出的背景和思想內(nèi)涵。P122-124

第七章

1.怎樣理解“改革是一場(chǎng)偉大的革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展”？ P129-131尤其是130頁(yè)最后1段到131第2段

2．2013年1月5日，習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì)委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上發(fā)表的重要講話中，在論述改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系時(shí)，明確提出：“不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期”，即“兩個(gè)不能否定”。應(yīng)如何正確理解“兩個(gè)不能否定”？（我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放歷史新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，但也是在新中國(guó)已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度、并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。）

3.全面深化改革為什么要把“摸著石頭過(guò)河”和“頂層設(shè)計(jì)”相結(jié)合？P13

34.為什么說(shuō)中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界？P137-138

5.如何在對(duì)外開(kāi)放的過(guò)程中全面提高開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平?P141-1

42第八章

1．結(jié)合實(shí)際，談?wù)勗谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)過(guò)程中如何處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題。P144-146尤其是146第2段

2．我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段的所有制結(jié)構(gòu)和新民主主義社會(huì)時(shí)期有何相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？P148第1段，149最后1段；P44經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

3．結(jié)合近年來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，談?wù)勅绾瓮苿?dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展。并試述中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路的內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)思路。P153-15

54．試述中國(guó)政治體制改革的總要求、基本原則、總目標(biāo)和主要任務(wù)。P161第2、3、4段；162第2段

5.如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其意義？P163-16

56．試述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)。P165

7．試述社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵和建設(shè)思路。P170頁(yè)第2、3、4段

8．如何正確理解加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型之間的關(guān)系？P173(我們?cè)诖龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的同時(shí)，要正確處理好與生態(tài)文明的關(guān)系，牢固樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)，大力發(fā)展“綠色經(jīng)

濟(jì)”“低碳經(jīng)濟(jì)”“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”。一是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，提高發(fā)展質(zhì)量和效益。把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型轉(zhuǎn)到集約型增長(zhǎng)上來(lái)，注重高科技、高技術(shù)的投入，做到低消耗、低污染、低破壞，確保高效益、高產(chǎn)出、高質(zhì)量，切實(shí)提高發(fā)展質(zhì)量和效益。二是優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，著力構(gòu)建現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以產(chǎn)業(yè)升級(jí)為主線，以產(chǎn)城融合為重點(diǎn)，以工業(yè)和服務(wù)業(yè)“雙輪驅(qū)動(dòng)”為增長(zhǎng)路徑，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。走新型工業(yè)化路子，努力改造升級(jí)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，努力構(gòu)建二三產(chǎn)業(yè)協(xié)同并重、第一產(chǎn)業(yè)特色發(fā)展的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，積極探尋經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與生態(tài)文明和諧發(fā)展的新路子。)

第九章

1．談一談實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的必要性。P179-181

2．新形勢(shì)下如何推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展。P191

第十章

1.如何正確理解中國(guó)的和平發(fā)展道路。P203-205

2.獨(dú)立自主和平外交政策的基本原則。P209

第十一章

1．中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的根本目的是什么？P214-217

2．為什么說(shuō)新的社會(huì)階層也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者？P221

3．為什么說(shuō)新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線仍然是一個(gè)重要法寶？P225

第十二章

1．為什么說(shuō)要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)？P242

2．在新的歷史條件下如何提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平？P244-250

第三篇：毛概期末總結(jié)

關(guān)于《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義

理論體系概論實(shí)踐》課程總結(jié)

時(shí)間流逝飛快，1個(gè)學(xué)期的時(shí)間彈指一揮間就過(guò)去了。有關(guān)毛概實(shí)踐課程的小組課題調(diào)研工作也按照計(jì)劃，漸漸來(lái)到了尾聲?；仡欉@個(gè)學(xué)期，我們第9小組夢(mèng)之翼的成員，從認(rèn)識(shí)、集結(jié)、合作，從陌生到充滿默契，從一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體到一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體，我們一起經(jīng)歷了小組選題、收集資料、制作開(kāi)題報(bào)告及PPT、制作問(wèn)卷、外出調(diào)研、參觀博物館、參觀敬老院、制作調(diào)研報(bào)告及小組展示PPT以及最后的資料整理等工作。每個(gè)人盡心盡力，吃苦耐勞，如今我們也迎來(lái)了豐收的時(shí)期。

還記得初次的選題，我們大家一起出謀劃策，每次都小心翼翼，生怕老師不滿意我們的選題。終于，在經(jīng)歷了若干次選題后，我們選擇了《電視廣告對(duì)大學(xué)生消費(fèi)觀念的影響的調(diào)查分析》這一個(gè)課題。我們的理由是：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，家里不僅有電視，還添置了電腦。大學(xué)生可以通過(guò)電腦和電視機(jī)可以看到很多的節(jié)目，而在節(jié)目播放期間，也會(huì)播放出很多的電視廣告。這使得大學(xué)生看到很多的廣告，而其中部分大學(xué)生對(duì)于這些電視廣告未能理智對(duì)待，而且這些電視廣告也捉住了他們的心理，因此對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)觀念產(chǎn)生巨大的影響。在選完課題后，我們非常興奮，都迫不及待開(kāi)展我們這個(gè)課題的相關(guān)活動(dòng)和調(diào)查。

在經(jīng)歷了收集資料和開(kāi)題報(bào)告的制作后，我們小組也迎來(lái)了本學(xué)期的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，及外出的調(diào)研活動(dòng)。關(guān)于活動(dòng)，我們策劃許久。不僅僅是活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)的選取，還有一些場(chǎng)地的申請(qǐng)，以及天氣狀況、交通工具考量和安排等。終于，我們的外出活動(dòng)安排在10月8日。當(dāng)天，我們毛概實(shí)踐小組的成員早早起床于7點(diǎn)半左右在學(xué)校的孫中山銅像旁完成集結(jié)。我們共計(jì)11人將分11輛自行車，前往南洋理工學(xué)院派發(fā)問(wèn)卷調(diào)查，然后馬不蹄停前往離學(xué)校大約15-17公里外的從化市區(qū)的從化博物館參觀。一切都按照計(jì)劃，竟然有序的進(jìn)行著。

在南洋理工派發(fā)完問(wèn)卷后，我們隨后不久便抵達(dá)了從化博物館。經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的騎車跋涉后，我們的組員早已筋疲力盡。博物館的一樓展示了各種群眾性的收藏、書(shū)畫、攝影作品等。其中令我映像比較深的一副寫著“正能量”的毛筆字作品，其字跡大方有勁，頗有陽(yáng)剛之氣。博物館二樓是從化文物展，上面放置了許許多多以前從化農(nóng)民務(wù)農(nóng)時(shí)的農(nóng)具和一些家居用品。其中，有一盞懸掛的擺鐘和用于裁縫的織布機(jī)與我老家以前的有幾分相似之處。三樓則從化革命史展。里面詳細(xì)介紹了云臺(tái)山戰(zhàn)役，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，抗美援朝三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的情況，同時(shí)也收集了許多革命文物，比如子彈、鋼盔、軍服等。

隨后，我和毛概實(shí)踐小組的同學(xué)們一起在離學(xué)校后門有一段距離的烏土村敬老院進(jìn)行了持續(xù)半天的義工實(shí)踐。在那段時(shí)間里我們將自己作為他們其中的一員，幫助老人們打掃衛(wèi)生、吃飯；給他們讀報(bào)紙、講外面的新鮮事以及時(shí)代新變化；聽(tīng)他們講述屬于他們的年輕時(shí)代故事；跟他們交流思想和情感??半天下來(lái)我們感悟很多也收獲很多。我們尤其認(rèn)識(shí)到，我們要懂得感恩。像這些老人，他們喪失了勞動(dòng)能力，有的甚至喪失生活的自理能力，他們?cè)谀贻p時(shí)給我們的社會(huì)、他人做出貢獻(xiàn)，而現(xiàn)在他們老了，正需要社會(huì)的幫助時(shí)，家庭的冷漠和不負(fù)責(zé)任，社會(huì)救濟(jì)、社會(huì)福利的捉襟見(jiàn)肘，著實(shí)讓老人們流淚傷心。再回來(lái)的路上，我們大家經(jīng)討論一致認(rèn)為：作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們要進(jìn)一步完善和提升自己，更要擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，用自己的行動(dòng)去回報(bào)社會(huì)。

在完成了小組外出活動(dòng)之后，我們小組開(kāi)始著手準(zhǔn)備社會(huì)實(shí)踐的調(diào)研報(bào)告。我們從回收的問(wèn)卷以及收集的資料得出了結(jié)論，當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)心理主要有以下幾個(gè)方面：1.消費(fèi)自主心理。2.消費(fèi)的模仿趨向。3.消費(fèi)的攀比行為。同時(shí)，廣告對(duì)消費(fèi)者的影響力是較高的，首先他它可以最大限度的吸引消費(fèi)者的注意力。通過(guò)廣告向消費(fèi)者傳播商品和品牌信息，就可以讓消費(fèi)者形成對(duì)商品特別是對(duì)品牌形象的認(rèn)知，然后影響大學(xué)生消費(fèi)行為。廣告通過(guò)大力渲染消費(fèi)或購(gòu)買商品之后的美妙效果，利用大學(xué)生追求時(shí)尚、品質(zhì)、攀比的心理機(jī)制創(chuàng)造效應(yīng)，指導(dǎo)人們的消費(fèi)與購(gòu)買行為。最后，我們也有針對(duì)性的總結(jié)出兩點(diǎn)建議：（1）大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立合理的消費(fèi)觀。（2）要形成大學(xué)生的消費(fèi)風(fēng)氣。

最后，我們小組的工作也迎來(lái)了收尾階段。我們不僅要將進(jìn)行資料的整理、刻錄，而且也開(kāi)始在準(zhǔn)備最后的小組PPT展示，將我們這個(gè)學(xué)期的調(diào)查成果展現(xiàn)給老師和其他的同學(xué)們。希望老師、同學(xué)們能肯定和滿意我們小組所完成的工作。同時(shí)，我也很感激這個(gè)學(xué)期我們小組每個(gè)成員一直以來(lái)的努力，因?yàn)檫@門課程讓我學(xué)習(xí)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性！

第四篇：毛概期末主要

第一章1、1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的題為《論新階段》的政治報(bào)告中最先提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)命題。

2、我們黨能夠在新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，其理論基礎(chǔ)是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的科學(xué)繼承，其時(shí)代背景是對(duì)國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代特征的科學(xué)把握，其歷史根據(jù)是對(duì)國(guó)內(nèi)外建設(shè)社會(huì)主義正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，其現(xiàn)實(shí)依據(jù)是對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐、最廣大人民共同愿望的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

3、“三個(gè)代表”重要思想，在鄧小平理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

4、科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本要求。第二章

1、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。第三章近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。官僚資本主義是依靠帝國(guó)主義、勾結(jié)封建勢(shì)力、利用國(guó)家政權(quán)力量而發(fā)展起來(lái)的買辦的封建的國(guó)家壟斷資本主義。它背靠帝國(guó)主義，通過(guò)國(guó)家壟斷金融機(jī)構(gòu)，濫發(fā)紙幣和國(guó)債而瘋狂侵吞社會(huì)財(cái)富，通過(guò)建立國(guó)家專賣制度控制大量商品和物資而大肆牟取暴利，通過(guò)超經(jīng)濟(jì)的特權(quán)壟斷一些行業(yè)的經(jīng)營(yíng)權(quán)而壓迫和兼并私人資本主義企業(yè)。官僚資本主義對(duì)廣大勞動(dòng)人民的殘酷剝削和對(duì)民族工商業(yè)的巧取豪奪，嚴(yán)重地束縛了中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，因此也是中國(guó)革命的對(duì)象。為什么新民主主義革命要由無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)？

a 是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果，由于帝國(guó)主義不允許中華民族資產(chǎn)階級(jí)建立獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，由于中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的強(qiáng)大和革命的徹底性，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功的重任，歷史的落到了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上。

b 中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)除了具有與先進(jìn)的生產(chǎn)方式相聯(lián)系、沒(méi)有我私人占有的生產(chǎn)資料、富于組織紀(jì)律性等一般無(wú)產(chǎn)階級(jí)的基本優(yōu)點(diǎn)外，還具有自身的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。一是堅(jiān)決的斗爭(zhēng)性和徹底的革命性，二是分布集中，有利于組織和團(tuán)結(jié)，三是無(wú)產(chǎn)階級(jí)便于和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟。

c 無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來(lái)的，而是在與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。4 無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是新民主主義革命理論的核心問(wèn)題。中國(guó)革命的性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。新民主主義革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分，革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義。新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命范疇。社會(huì)主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命，他所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是消滅資本主義剝削制度和改造小生產(chǎn)的私有制。新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：a 沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有：是新民主主義革命的主要內(nèi)容。

b 沒(méi)收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有：是新民主主義革命的題中應(yīng)有之義。

c 保護(hù)民族工商業(yè)：是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容。中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，必須處理好土地革命、武裝斗爭(zhēng)、農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)之間的關(guān)系。土地革命是民主革命的基本內(nèi)容；武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強(qiáng)有力保證；農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)是中國(guó)革命的戰(zhàn)略陣地，是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和開(kāi)展土地革命的依托。要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,實(shí)現(xiàn)土地革命、武裝斗爭(zhēng)、農(nóng)村革命根據(jù)地建設(shè)三者的密切結(jié)合和有機(jī)統(tǒng)一?！敖y(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶，三個(gè)主要的法寶?！闭_地理解和處理了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。第四章采取從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過(guò)度形式。初級(jí)形式的國(guó)家資本主義是國(guó)家隊(duì)私營(yíng)工商業(yè)實(shí)行委托加工、計(jì)

劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷、經(jīng)銷代銷等，高級(jí)形式的國(guó)家資本主義是公私合營(yíng)，包括個(gè)別企業(yè)的公私合營(yíng)和全行業(yè)的公私合營(yíng)。在進(jìn)行社會(huì)主義改造、向社會(huì)主義過(guò)渡的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。

第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。

第二，采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。第三，用和平方法進(jìn)行改造。第五章

1、“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！薄鎏帯多囆∑侥戏秸勗挕?第六章

1、社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義：(1)我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)；(2)我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段；(3)這里所說(shuō)的初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

2、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

3、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。第七章 社會(huì)主義改革與對(duì)外開(kāi)放

把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

第八章 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

1.黨的十四大明確把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。

2.對(duì)于江澤民這段話我們?cè)撊绾卫斫猓拷瓭擅駨?qiáng)調(diào)：“我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，‘社會(huì)主義’這幾個(gè)字是不能沒(méi)有的，這并非多余，并非‘畫蛇添足’，而恰恰相反，這是‘畫龍點(diǎn)睛’。所謂‘點(diǎn)睛’，就是點(diǎn)明我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)?！?/p>

答：表明的意思是：那些認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有什么社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之分的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。原因在于這樣的觀點(diǎn)只看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有的共性，沒(méi)有看到與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的社會(huì)制度的不同個(gè)性特征。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，一方面體現(xiàn)社會(huì)主義的制度特征，另一方面又具有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般特征。作為社會(huì)主義的制度特征主要體現(xiàn)在以下幾方面：一是在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且都應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)；二是在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存；三是在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，社會(huì)主義國(guó)家能夠把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái)，使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場(chǎng)兩種手段的長(zhǎng)處。3.股份制是公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。股份制是資本集中的一種形式，股份制本身不具有制度屬性，它不等于公有制，也不等于私有制，關(guān)鍵看控股權(quán)掌握在誰(shuí)手里。實(shí)行股份制有利于實(shí)現(xiàn)所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的兩權(quán)分離，有利于實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換機(jī)制和科學(xué)管理，提高企業(yè)和資本的運(yùn)作效率，增強(qiáng)公有制的主體地位。

4.非公有制經(jīng)濟(jì)是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的原因。

答：毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還因?yàn)樗俏覈?guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，根本上說(shuō)是由它們?cè)诎l(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力中不可替代的低位和作用決定的。在加強(qiáng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)方面有著不可替代的作用。在社會(huì)主義初級(jí)階段，非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，提供了多種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體，這是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不可缺少的條件；能夠更好地促進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)，提高企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理水平，增強(qiáng)企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；能夠更好地利用外資、引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)公有制經(jīng)濟(jì)特別是國(guó)有經(jīng)濟(jì)的體制創(chuàng)新提供借鑒。因此，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，必須把堅(jiān)持公有制的主體地位同促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩者統(tǒng)一起來(lái)，而不能把兩者對(duì)立起來(lái)。

5.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。

第九章

1、人民民主專政是我國(guó)的主體。

2、基層民主的基本形式：中國(guó)已經(jīng)建立了以農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)和企業(yè)職工代表大會(huì)為主要內(nèi)容的基層民主自治體系。

3、深刻理解依法治國(guó)的科學(xué)內(nèi)涵，應(yīng)注意把握：依法治國(guó)的主體是黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民群眾，也就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)行依法治國(guó)。依法治國(guó)的客體是國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。依法治國(guó)就是要保證對(duì)所有這些事業(yè)、事物的管理工作都要依法進(jìn)行。依法治國(guó)所依之法，最重要的是憲法和法律。我國(guó)憲法和法律體現(xiàn)了黨的主張和人民的利益、人民意志的統(tǒng)一。第一，依法治國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。第二，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。第三，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的客觀需求。第四，依法治國(guó)是國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障。第十章

1、中國(guó)社會(huì)主義文化的戰(zhàn)略地位：在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。要實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。第一，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。第三，中國(guó)特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。第十一章

1.社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

2.正確把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)系：（1）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)，都屬于建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義這個(gè)大范疇，兩者是相互包含、相輔相成的；（2）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件；（3）全面建設(shè)小康社會(huì)，包含了“社會(huì)更加和諧”的要求；（4）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)這一要求的進(jìn)一步展開(kāi)和豐富。

3.加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)（材料分析，農(nóng)村住房、醫(yī)療保險(xiǎn)）

a優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)。教育是民族振興的基石，教育公平是社會(huì)公平的重要基礎(chǔ)，發(fā)展教育也是把我國(guó)巨大人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢(shì)的根本途徑。必須堅(jiān)持把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，辦好人民滿意的教育。b實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件。必須把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出位置。堅(jiān)持實(shí)施積極的就業(yè)政策，堅(jiān)持勞動(dòng)者自主擇業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)、政府促進(jìn)就業(yè)的方針，多渠道擴(kuò)大就業(yè)。

c深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入。合理的收入分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)。必須深化收入分配制度改革，調(diào)整國(guó)民收入分配結(jié)構(gòu)，整頓和規(guī)范分配秩序，加快形成合理有序的收入分配格局。

d加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。健全的社會(huì)保障體系，是國(guó)家的一項(xiàng)重要社會(huì)制度，是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

e建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平。健康是國(guó)民素質(zhì)的重要體現(xiàn)，是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)，關(guān)系千家萬(wàn)戶幸福。大力發(fā)展醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，是廣大人民群眾的迫切愿望。要加快建設(shè)基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，實(shí)現(xiàn)人與人享有基本醫(yī)療服務(wù)的目標(biāo)。

f完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。社會(huì)穩(wěn)定是人民群眾的共同愿望，是改革發(fā)展的重要前提。社會(huì)變革，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)巨大活力，同時(shí)也必然帶來(lái)這樣那樣的矛盾和問(wèn)題，增加了社會(huì)管理的難度和復(fù)雜性，必須把完善社會(huì)管理作為改善民生和促進(jìn)社會(huì)和諧的重要任務(wù)。第十二章

1985年3月，六屆全國(guó)人大三次會(huì)議正式把“一國(guó)兩制”確定為中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策。第十四章

1.改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍發(fā)生了明顯變化，呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)：一是隊(duì)伍迅速壯大。二是內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化。三是崗位流動(dòng)加快。

工人階級(jí)隊(duì)伍發(fā)生的這些變化，沒(méi)有改變中國(guó)工人階級(jí)作為國(guó)家主人的地位。

2.新的社會(huì)階層是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建造者。第十五章

1、中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史和人民的選擇。

第五篇：2014 毛概期末試題答案

第二部分試題

一、選擇題（以下每題的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意，請(qǐng)將正確答案選項(xiàng)號(hào)碼填入答題卡內(nèi)。每題1分，共20分）

1、毛澤東思想開(kāi)始形成于（D）

A、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期

B、遵義會(huì)議以后和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

C、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

D、第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期

2、毛澤東在《論十大關(guān)系》中論述的第一大關(guān)系是（C）

A、國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系

B、沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系

C、重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的關(guān)系

D、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)的關(guān)系

3、中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和黨的歷史方位的新變化，在創(chuàng)造性地進(jìn)一步回答建設(shè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題基礎(chǔ)上形成的馬克思主義中國(guó)化理論成果是（C）

A、毛澤東思想

B、鄧小平理論

C、“三個(gè)代表”重要思想

D、科學(xué)發(fā)展觀

4、科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是（D）

A、發(fā)展

B、以人為本

C、統(tǒng)籌兼顧

D、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)

5、鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，不斷提出和反復(fù)思考的首要基本理論問(wèn)題是（B）

A、什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義

B、什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

C、建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨

D、實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展

6、黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是（B）

A、一切從實(shí)際出發(fā)

B、實(shí)事求是

C、理論聯(lián)系實(shí)際

D、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

7、新民主主義革命經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容是（A）

A、保護(hù)民族工商業(yè)

B、沒(méi)收帝國(guó)主義在華資產(chǎn)歸新民主主義國(guó)家所有

C、沒(méi)收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有

D、沒(méi)收地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

8、中國(guó)革命的主力軍和無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍是（B）

A、民族資產(chǎn)階級(jí)

B、農(nóng)民階級(jí)

C、城市小資產(chǎn)階級(jí)

D、開(kāi)明士紳

9、黨的新民主主義革命政治綱領(lǐng)規(guī)定，推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，在中國(guó)建立一個(gè)

A、各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國(guó)（A）

B、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義共和國(guó)

C、蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)

D、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)

10、保持人民軍隊(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和建軍宗旨的根本前提，也是毛澤東建軍思想核心的是（D）

A、思想政治工作

B、堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)

C、民主集中制

D、堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)

11、中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)渡時(shí)期總路線的主體是（A）

A、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化

B、完成對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造

C、完成對(duì)手工業(yè)社會(huì)主義改造

D、完成對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造

12、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)是（B）

A、生產(chǎn)力水平低，發(fā)展不平衡

B、現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

C、人口多，勞動(dòng)者素質(zhì)不高

D、“五位一體總布局”

13、解決我國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵是（A）

A、改革

B、發(fā)展

C、開(kāi)放

D、穩(wěn)定

14、鄧小平1988年9月指出：馬克思說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是（A）

A、第一生產(chǎn)力

B、先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)

C、先進(jìn)生產(chǎn)力的主要標(biāo)志

D、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的革命力量

15、“社會(huì)主義這個(gè)階段，又可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。后一個(gè)階段可能比前一個(gè)階段需要更長(zhǎng)的時(shí)間?！碧岢鲞@一觀點(diǎn)的是（C）

A、馬克思

B、列寧

C、毛澤東

D、鄧小平

16、改革開(kāi)放是（C）

A、力量之源

B、立國(guó)之本C、強(qiáng)國(guó)之路D、興國(guó)之要

17、我國(guó)在對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造過(guò)程中，在利潤(rùn)分配上采取的政策是（A）

A、四馬分肥 B、勞資兩利

C、公私兼顧

D、統(tǒng)籌兼顧

18、在全面改革中，重點(diǎn)是（B）

A、政治體制改革

B、經(jīng)濟(jì)體制改革

C、文化體制改革

D、科技體制改革

19、中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，包含豐富思想內(nèi)涵，其中最核心的是（A）

A、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福 B、實(shí)現(xiàn)公民個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家同步進(jìn)步

C、實(shí)現(xiàn)中國(guó)與世界各國(guó)和平相處、共同發(fā)展繁榮 D、實(shí)現(xiàn)每個(gè)公民個(gè)人人生出彩

20、堅(jiān)持改革的正確方向，最核心的是在改革中必須（D）A、不要陷入姓“資”、姓“社”的爭(zhēng)論 B、堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力 C、堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)

D、堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

二、選擇題（以下每題的選項(xiàng)中，至少有兩項(xiàng)符合題意，請(qǐng)將正確答案選項(xiàng)號(hào)碼填入答題卡內(nèi)，少選、多選、選錯(cuò)均不得分。每題1分，共20分）

1、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化，正確的說(shuō)法是（ABCD）

A、馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合

B、馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為理論

C、馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義根植于中國(guó)優(yōu)秀文化之中

D、馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

2、關(guān)于毛澤東思想，正確的說(shuō)法是（ACD）

A、毛澤東思想不是毛澤東同志的思想

B、毛澤東思想的活的靈魂是統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)

C、毛澤東思想科學(xué)理論體系由六個(gè)方面原理構(gòu)成D、黨的七大把毛澤東思想確立為全黨的指導(dǎo)思想

3、關(guān)于創(chuàng)新，以下正確的說(shuō)法是（ABCD）

A、創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家民族進(jìn)步的靈魂

B、科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐

C、必須實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略

D、必須更加注重協(xié)同創(chuàng)新

4、中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶是（BCD）

A、實(shí)事求是

B、統(tǒng)一戰(zhàn)線

C、武裝斗爭(zhēng)

D、黨的建設(shè)

5、我國(guó)新民主主義社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)成分主要有（ABCD）

A、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)

B、社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)

C、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)

D、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)

6、毛澤東在1928年10月和11月撰寫的奠定了農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)革命道路理論基礎(chǔ)的文章是（AC）

A、《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》

B、《星星之火，可以燎原》

C、《井岡山的斗爭(zhēng)》

D、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》

7、鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則是（BC）

A、按勞分配

B、公有制占主體

C、共同富裕

D、解放生產(chǎn)力

8、關(guān)于我國(guó)小康社會(huì)建設(shè)，中國(guó)十八大提出的新的奮斗目標(biāo)是（ACD）

A、到2020年全面建成小康社會(huì)

B、實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番

C、實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2010年翻一番

D、實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)居民人均收入到2020年比2010年翻一番(存在疑問(wèn))

9、關(guān)于我國(guó)改革開(kāi)放，正確的說(shuō)法是（ABCD）

A、改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇

B、它不是對(duì)原有體制細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是對(duì)原有基本制度的根本性變革？

C、改革是全面的改革，改革開(kāi)放是一場(chǎng)新的革命

D、改革只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)

10、全面提高我國(guó)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)水平，必須（ABCD）

A、正確把握對(duì)外開(kāi)放面臨的新形勢(shì)

B、要完善互利共贏、多元平衡、安全高效的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系

C、構(gòu)建開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制

D、形成競(jìng)爭(zhēng)新優(yōu)勢(shì)

三、判斷題（請(qǐng)對(duì)以下說(shuō)法正確與否作出判斷，在答題卡內(nèi)打√或×。每題1分，共20分）

1、在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！?/p>

2、毛澤東為中國(guó)各族人民的解放事業(yè)和新中國(guó)的締造建立了卓著功勛，但晚年也犯了發(fā)動(dòng)“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤。因此，就其一生而言是功過(guò)各半?！?/p>

3、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系雖然形成于不同歷史時(shí)期，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，具有不同的具體內(nèi)容，但它們的基本點(diǎn)都是實(shí)事求是，群眾路線和獨(dú)立自主?！?/p>

4、一切從實(shí)際出發(fā)，就是在任何時(shí)間、地點(diǎn)和條件下都要反對(duì)資本主義，做到“不唯書(shū)、不唯上、只唯實(shí)。”√

5、馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓是與時(shí)俱進(jìn)?！?/p>

6、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命屬于社會(huì)主義革命范疇?！?/p>

7、近代中國(guó)社會(huì)國(guó)情決定了新民主主義革命必須要消滅資本主義和資產(chǎn)階級(jí)。×

8、我國(guó)社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)，就是堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，用和平方法進(jìn)行改造，采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式?！?/p>

9、貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，平均主義不是社會(huì)主義，兩級(jí)分化也不是社會(huì)主義，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義?！?/p>

10、堅(jiān)持以維穩(wěn)的方法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是我們黨實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)的一條主要經(jīng)驗(yàn)。×

11、社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)都是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，都存在著多種經(jīng)濟(jì)成分，國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)都居主導(dǎo)地位，兩種社會(huì)在根本性質(zhì)上是一致的。×

12、社會(huì)主義初級(jí)階段是任何一個(gè)國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)都會(huì)經(jīng)歷的起始階段?！?/p>

13、在改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系問(wèn)題上，發(fā)展是前提，穩(wěn)定是目的，改革是動(dòng)力?！?/p>

14、中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命的不同時(shí)期建立具有不同內(nèi)容統(tǒng)一戰(zhàn)線，其中最根本的經(jīng)驗(yàn)就是正確處理好與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。√

15、在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展?！?16、20世紀(jì)末，我國(guó)總體上實(shí)現(xiàn)的小康還是低水平、不全面、發(fā)展很不平衡的小康?！?/p>

17、毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，其性質(zhì)是對(duì)抗性的?！?/p>

18、改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)所取得的成就以及所犯的錯(cuò)誤表明，改革的方向和道路并不是完全正確的?！?/p>

19、黨的十八屆三中全會(huì)指出，經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使政府在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮市場(chǎng)作用?！?/p>

20、實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量?！?/p>

四、簡(jiǎn)答題（每題4分，共20分）

1、馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果及其內(nèi)在關(guān)系是什么？ 答：兩大理論成果：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。①毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想淵源。

②中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。③毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。

2、為什么說(shuō)中國(guó)革命是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命？ 答：①新民主主義革命的性質(zhì)：是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，即新民主主義革命。

②新民主主義革命是指在帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代,殖民地半殖民地國(guó)家中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

③中國(guó)新民主主義革命的勝利，結(jié)束了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義在中國(guó)的統(tǒng)治，建立了人民民主專政的新中國(guó)。

④中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)決定了中國(guó)革命性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。

3、鄧小平為什么把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵？

答：①鄧小平把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義本質(zhì)之中，是以唯物史觀為指導(dǎo)，在認(rèn)真總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)把握我國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

②強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，糾正了忽視生產(chǎn)力發(fā)展的錯(cuò)誤觀念，反映了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展生產(chǎn)力的迫切要求，明確了社會(huì)主義基本制度建立后還要通過(guò)改革進(jìn)一步解放生產(chǎn)力的任務(wù)。

4、如何正確處理黨的基本路線中兩個(gè)基本點(diǎn)之間的關(guān)系？ 答：①既要以四項(xiàng)基本原則保證改革開(kāi)放的正確方向，又要通過(guò)改革開(kāi)放賦予四項(xiàng)基本原則新的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

②四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是黨和國(guó)家生存發(fā)展的政治基石 ③改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。

5、鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾問(wèn)題理論作出了哪些豐富和發(fā)展？

答：第一，判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，主要看它是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。

第二，提出了在社會(huì)主義社會(huì)依然有解放生產(chǎn)力的問(wèn)題。

第三，把社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)。社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是社會(huì)主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，主要矛盾是生產(chǎn)力的發(fā)展水平不能滿足人民和國(guó)家的需要，解決這個(gè)主要矛盾的途徑是發(fā)展生產(chǎn)，為此必須把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到一經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)。第四，指出了解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是改革

五、材料分析題（運(yùn)用所學(xué)相關(guān)知識(shí)，分析材料，回答問(wèn)題。20分）材料1 現(xiàn)階段我們的任務(wù)是建設(shè)社會(huì)主義。建立人民公社首先是為了加快社會(huì)主義建設(shè)的速度，而建設(shè)社會(huì)主義是為了過(guò)渡到共產(chǎn)主義積極地做好準(zhǔn)備?？磥?lái)，共產(chǎn)主義在我國(guó)的實(shí)現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來(lái)的事情了，我們應(yīng)該積極地運(yùn)用人民公社的形式，摸索出一條過(guò)渡到共產(chǎn)主義的具體途徑。

———1958年9月10日《人民日?qǐng)?bào)》刊自《中共中央關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問(wèn)題的決議》 材料2 毛澤東于1958年8月4日視察了徐水之后，8月6日，中共中央農(nóng)村工作部部長(zhǎng)陳正人到徐水，傳達(dá)了中央關(guān)于在徐水搞共產(chǎn)主義試點(diǎn)的指示。在中央部門和省、地委的幫助下，縣委于8月22日制定了《關(guān)于加速社會(huì)主義建設(shè)向共產(chǎn)主義過(guò)渡的規(guī)劃（草案）》，提出了“大躍進(jìn)”的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展計(jì)劃指標(biāo)，規(guī)定：1959年基本完成社會(huì)主義建設(shè)，并開(kāi)始向共產(chǎn)主義過(guò)渡，到1963年即進(jìn)入偉大的共產(chǎn)主義社會(huì)。

9月15日，河北徐水成立了“徐水縣人民總公社”（后改稱徐水人民公社），實(shí)現(xiàn)縣社合一，經(jīng)濟(jì)上由縣一級(jí)統(tǒng)一核算。徐水成為提前實(shí)現(xiàn)“共產(chǎn)主義的實(shí)驗(yàn)基地”。9月20日，徐水人民公社發(fā)布關(guān)于實(shí)行供給制的決定，對(duì)全縣人民供給制的“15”包：吃飯、穿衣、住房、鞋、襪、毛巾、肥皂、燈油、火柴、烤火費(fèi)、洗澡、理發(fā)、看電影、醫(yī)療、喪葬?！ぁぁぁぁぁ?/p>

徐水規(guī)定吃飯不要錢，但無(wú)論是機(jī)關(guān)食堂，還是對(duì)外營(yíng)業(yè)飯館，三個(gè)月就被吃垮了臺(tái)。徐水縣委雖然對(duì)“共產(chǎn)主義試驗(yàn)”作了多方面設(shè)計(jì)，無(wú)奈由于生產(chǎn)力水平低下，縣的財(cái)力不足，難以持續(xù)下去。11月，縣里籌款550萬(wàn)元，給全縣社員發(fā)了一次工資及部分生活用款。12月，又籌了90萬(wàn)元，仍與需要相差很大，便挪用商業(yè)上的資金700萬(wàn)元，造成商業(yè)資金不能周轉(zhuǎn)。于是，這種供給制的“共產(chǎn)主義”便隨之夭折了。

———摘自《中華人民共和國(guó)編年史》，河北人民出版社，第180頁(yè)—181頁(yè) 材料3 我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要幾代人，十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗，決不能掉以輕心。

———《鄧小平文選》第三卷第379—380頁(yè)人民出版社1993年版 各位代表！“功崇惟志，業(yè)廣惟勤。”我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，創(chuàng)造全體人民更加美好的生活，任重而道遠(yuǎn)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力。

———2013年3月17日習(xí)近平《在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話》 材料4 卡夫丁峽谷本是古羅馬城附近的一條峽谷。在第二次薩姆尼特戰(zhàn)爭(zhēng)期間，是古羅馬的必經(jīng)之地，薩姆尼特人在此伏擊并打敗了古羅馬軍隊(duì)卡夫丁峽谷遂成為災(zāi)難性的遭遇的代名詞。1881年3月，馬克思在給俄國(guó)“勞動(dòng)解放社”的主要成員查蘇利奇的信中，把卡夫丁峽谷比喻為資本主義發(fā)展階段。他寫道：俄國(guó)農(nóng)村公社“有可能不通過(guò)資本主義制度的卡夫丁峽谷，而享用資本主義制度的一切肯定成果?！保ā恶R克思恩格斯全集》第19卷第437頁(yè)）。

———《思想政治工作大辭典》 回答：

（2）請(qǐng)綜合材料

1、材料2，指出其對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)存在什么錯(cuò)誤？

答：①急于求成，盲目追求速度，忽視了經(jīng)濟(jì)建設(shè)要遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律要立足本國(guó)國(guó)情，沒(méi)能堅(jiān)持堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線。②對(duì)于社會(huì)的矛盾的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，錯(cuò)誤地認(rèn)為在社會(huì)主義建成以前，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾，始終是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾

③錯(cuò)誤的認(rèn)為一大三公就是社會(huì)主義，認(rèn)為平均主義，消滅商品和貨幣，實(shí)行供給制和公共食堂就是社會(huì)主義，誤把按勞分配認(rèn)識(shí)是按需分配，集體所有制為全民所有制。④忽視了生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力水平的客觀規(guī)律，混淆了按勞分配和按需分配，混淆了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

⑤沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義還將處于一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段，忽視了社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性。

（2）材料3指出社會(huì)主義初級(jí)階段是很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要幾代人，十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。你認(rèn)為造成社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性的原因是什么？

答：①是由社會(huì)主義建立的歷史條件決定的。我國(guó)社會(huì)主義制度是建立在半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)之上的，從而決定了我國(guó)的社會(huì)主義必然要經(jīng)歷一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。

②是由社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)條件決定的。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放，我國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了深刻變化,但是，我國(guó)還沒(méi)有完全擺脫貧窮落后的不發(fā)達(dá)狀態(tài)，社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)還沒(méi)有完全建立起來(lái)，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不完善的狀況還未根本改變。

③是由社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)際環(huán)境決定的。我國(guó)目前已經(jīng)達(dá)到的經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平和綜合國(guó)力，同當(dāng)今世界范圍內(nèi)發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還存在著很大差距。

（3）材料4提出的“卡夫丁峽谷”理論，國(guó)內(nèi)理論界存有爭(zhēng)議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為馬克思提出了東方經(jīng)濟(jì)、政治、文化落后國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義的發(fā)展階段，而經(jīng)過(guò)革命直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，但必須“享用資本主義制度的一切肯定成果”；另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為馬克思事實(shí)上對(duì)東方經(jīng)濟(jì)、政治、文化落后國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義的發(fā)展階段而直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)是持懷疑態(tài)度的。如果你認(rèn)同前一種觀點(diǎn)，那么對(duì)于像中國(guó)這樣沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義的發(fā)展階段而進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的落后國(guó)家而言，馬克思所指出的必須“享用資本主義制度的一切肯定成果”意味著什么？而“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論的提出是不是表明中國(guó)退卻回去“補(bǔ)資本主義的課”？

答：⑴中國(guó)這樣沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義的發(fā)展階段，而是在在新民主主義革命取得成功之后完成社會(huì)主義改造直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，馬克思所指出的必須“享用資本主義制度的一切肯定成果”說(shuō)明如果不能借鑒資本主義的一切優(yōu)秀成果，尤其是社會(huì)化大生產(chǎn)的先進(jìn)方式，而抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義的實(shí)現(xiàn)是十分荒謬和愚昧無(wú)知的。其主要用意是指生產(chǎn)力發(fā)展的不可跨越性和生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)政治制度的可跨越性。

雖然俄國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)，但資本主義的生產(chǎn)力和資本主義的矛盾影響了俄國(guó)，使俄國(guó)生產(chǎn)力和資本主義的矛盾都影響了俄國(guó)，使俄國(guó)生產(chǎn)力和革命力量都有了發(fā)展，才使得俄國(guó)有了跨越的可能。

⑵中國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)理論是我們黨總結(jié)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，在深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，對(duì)我國(guó)所處的歷史階段進(jìn)行了新的探索，逐步做出的科學(xué)論斷。雖然由于歷史原因，我國(guó)生產(chǎn)力水平還相對(duì)低下，目前我國(guó)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，但是社會(huì)主義初級(jí)階段的根本任務(wù)不是補(bǔ)資本主義的課，而是要比資本主義發(fā)展得更好。中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的目標(biāo)是依靠社會(huì)主義制度，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性，用比資本主義更小的代價(jià)和較少的曲折、較短的時(shí)間，來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。在這個(gè)過(guò)程中要借鑒一些資本主義的一些成功經(jīng)驗(yàn)，但不能與資本主義相提并論。