第一篇：毛概期末論文

毛澤東思想對當(dāng)今世界和平與發(fā)展的指導(dǎo)意義

[關(guān)鍵詞] 毛澤東思想和平發(fā)展

[摘要]

參考文獻(xiàn)

列寧全集[C].北京：人民出版社，1990（47）：464.馬克思恩格斯選集[C].北京：人民出版社，1995（4）：680,681.毛澤東著作選讀[C].北京：人民出版社，1986（下）：478.鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994（2）：143.列寧全集[C].北京：人民出版社，1985（34）：343.鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1993（3）：225.【正 文】

當(dāng)代中國社會及其所處的國際環(huán)境正發(fā)生著深刻的變化。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，面臨著多方面的挑戰(zhàn)：在發(fā)達(dá)資本主義國家處于主導(dǎo)地位的不合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序中，一方面要利用經(jīng)濟(jì)全球化加速本國的發(fā)展，另一方面又要有效地維護(hù)國家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全；面對兩種社會制度之間更加隱蔽、間接和復(fù)雜的矛盾和斗爭，必須做到既要加快社會主義民主政治的建設(shè)，吸收人類一切先進(jìn)文化的成果，又要鞏固社會主義制度，堅(jiān)持文化和意識形態(tài)的獨(dú)立性。同時，在全國范圍內(nèi)的社會分層和利益調(diào)整，社會組織和社會生活方式日趨多樣化，人們的政治觀念、政治覺悟發(fā)生深刻變化、政治需求與政治參與擴(kuò)大的情況下，執(zhí)政黨必須做到對社會民眾分化的利益具有更大的包容性，具有更強(qiáng)的維護(hù)社會穩(wěn)定和進(jìn)行社會整合的能力。

經(jīng)濟(jì)全球化背景下發(fā)生的這些新的變化，對已經(jīng)成為中華民族精神核心內(nèi)容的中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想提出了新的考驗(yàn)。能否與時俱進(jìn)地不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，關(guān)系到黨能否堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力。中國共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的最新成果——“三個代表”重要思想，其形成的理論基礎(chǔ)，正是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論。因此，充分認(rèn)識毛澤東思想的科學(xué)價值與現(xiàn)實(shí)意義，就顯得非常重要。

一、現(xiàn)實(shí)與毛澤東思想的生命力：開放的理論與變動的實(shí)踐

以改革、開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為顯著特征的當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，是在和平與發(fā)展的時代主題以及經(jīng)濟(jì)全球化潮流的大背景下發(fā)生的。面對這些深刻變動中的現(xiàn)實(shí)，毛澤東思想仍然具有強(qiáng)大的生命力與恒久的指導(dǎo)意義。

（一）毛澤東思想與和平與發(fā)展的時代主題

毛澤東思想誕生于革命與戰(zhàn)爭的時代，而當(dāng)代中國所處時代的主題和特征是和平與發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化。對于近代以來的中國而言，毛澤東思想連接了前后兩個不同的時代。

毛澤東思想中的重要組成部分——新民主主義理論，在深刻分析近代中國國情的基礎(chǔ)上，圍繞著“中國進(jìn)行什么樣的革命、怎樣奪取中國革命的勝利”這一主題，系統(tǒng)回答了包括革命的對象、動力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、道路、步驟、前途等有關(guān)中國革命的一系列基本問題，為奪取中國革命的勝利指明了方向。在毛澤東思想的指引下，中華民族結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，建立了人民當(dāng)家作主的新中國；隨后又通過實(shí)施過渡時期總路線，建立了社會主義制度，順利完成了由新民主主義向社會主義的過渡。中國人民革命的勝利、中華人民共和國的成立和社會主義制度的確立，為進(jìn)行國家的現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了前提，開辟了道路，并極大地改變了世界的政治格局。作為發(fā)展中的社會主義的大國，中國是維護(hù)國際和平、促進(jìn)世界發(fā)展的重要力量。

毛澤東思想并不僅僅是為了革命與戰(zhàn)爭而生的，而恰恰是為了消除戰(zhàn)爭、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和平與促進(jìn)發(fā)展而生的。爭取在和平的環(huán)境中發(fā)展國家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，實(shí)現(xiàn)民富國

強(qiáng)，正是這一理論的價值所在。因此，在毛澤東思想的科學(xué)體系中，除了關(guān)于中國人民革命和建國的理論之外，還有相當(dāng)一部分內(nèi)容直接與社會主義建設(shè)、改革和國家的現(xiàn)代化有關(guān)，至今仍然發(fā)揮著指導(dǎo)作用。尤其是毛澤東思想的活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系的各個組成部分，其立場、觀點(diǎn)和方法，對于新的歷史條件下的創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，將起著長遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。

（二）毛澤東思想與經(jīng)濟(jì)全球化背景下的對外開放

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得政治全球化與文化全球化問題凸顯，網(wǎng)絡(luò)的普及導(dǎo)致強(qiáng)勢國家、民族與政治團(tuán)體之價值觀與意識形態(tài)的輻射效用劇增。在這種情況下，相對弱勢的國家與民族，一方面必須主動實(shí)行對外開放，以積極應(yīng)對全球化之大潮，從而通過跨越式的發(fā)展來趕超現(xiàn)代化的先發(fā)國家；另一方面，又要避免在目前西方發(fā)達(dá)國家力圖主導(dǎo)的全球化中被“邊緣化”，淪為大國的附庸，并導(dǎo)致與發(fā)達(dá)國家差距的進(jìn)一步拉大。曾經(jīng)成功指引中國完成新民主主義革命與社會主義革命的毛澤東思想，同樣可以正確指引當(dāng)代中國在全球化境況下，通過深化改革和全面開放，成功實(shí)現(xiàn)中國特色的社會主義現(xiàn)代化。

（三）毛澤東思想與改革

從毛澤東思想與改革的歷史關(guān)聯(lián)來看：毛澤東思想直接指引了中國共產(chǎn)黨的第一次革命——通過新民主主義革命與社會主義改造的進(jìn)行，使中國社會實(shí)現(xiàn)了自半殖民地半封建社會經(jīng)新民主主義社會至社會主義社會的歷史性巨變；而1978年以后的改革作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“中國的第二次革命”，是社會主義制度的自我完善與發(fā)展，當(dāng)然是關(guān)聯(lián)于而不是脫離于歷史上的第一次革命的。改革以毛澤東思想及其當(dāng)代形態(tài)——鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，也是毛澤東思想生命力的鮮活體現(xiàn)。

從毛澤東思想與改革的哲學(xué)關(guān)聯(lián)來看：對于社會主義制度下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間是否存在矛盾的問題，毛澤東以前的馬克思主義經(jīng)典作家并未做出明確的回答。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》講話中，首次提出并系統(tǒng)分析了社會主義社會的基本矛盾問題。毛澤東認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，仍然是推動社會主義社會發(fā)展的基本矛盾，其性質(zhì)是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是非對抗性的矛盾，其特點(diǎn)是“又相適應(yīng)又相矛盾”，可以“經(jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決”。實(shí)踐證明，毛澤東關(guān)于社會主義社會基本矛盾的學(xué)說，不僅為當(dāng)時的探索提供了方法論的指導(dǎo)，更重要的是為今天正在進(jìn)行的改革奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

二、毛澤東思想與當(dāng)代中國的發(fā)展：直接的價值與意義

第一，關(guān)于毛澤東思想與當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。毛澤東思想中包含著豐富的關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)。例如：關(guān)于以農(nóng)輕重為序、協(xié)調(diào)處理各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的中國工業(yè)化道路的思想；關(guān)于在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)、統(tǒng)籌兼顧和自力更生為主、爭取外援為輔的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針；關(guān)于正確處理公有制內(nèi)部及其與其他經(jīng)濟(jì)成分之間關(guān)系的經(jīng)濟(jì)體制改革思想；關(guān)于計劃與市場及其相互關(guān)系、商品與價值規(guī)律、中央與地方的關(guān)系以及企業(yè)內(nèi)部的改革等一系列涉及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和管理體制的思考等。這些與發(fā)展中國經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的思想觀點(diǎn)，對當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍具有積極意義。

第二，關(guān)于毛澤東思想與當(dāng)代中國的政治發(fā)展。當(dāng)代中國的政治發(fā)展，只能建立在人民民主專政、人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等各項(xiàng)不可移易的基本制度之上，是毛澤東政治思想的基本內(nèi)容。同時，毛澤東等關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題的思想，關(guān)于造成一個既有民主又有集中，既有紀(jì)律又有自由，既有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面的思想，關(guān)于我國人民政治生活中判斷言論和行動是非的標(biāo)準(zhǔn)的思想等等，對當(dāng)前的社會主義政治體制

改革和政治文明建設(shè)具有顯著與直接的現(xiàn)實(shí)價值。

第三，關(guān)于毛澤東思想與當(dāng)代中國的文化發(fā)展。毛澤東思想中的文化觀點(diǎn)主要包括：關(guān)于“向科學(xué)進(jìn)軍”，關(guān)于德智體全面發(fā)展的教育方針，關(guān)于知識分子工作，關(guān)于思想道德建設(shè)和思想政治工作，關(guān)于“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的文化工作基本方針等等。這些思想對于中國特色社會主義文化的發(fā)展同樣具有積極的意義。

第四，關(guān)于毛澤東思想與黨的自身建設(shè)。毛澤東思想中關(guān)于黨的自身建設(shè)的理論經(jīng)過了長期的形成與發(fā)展的過程，構(gòu)成了一個科學(xué)的體系。結(jié)合當(dāng)前黨的執(zhí)政條件的變化，毛澤東黨建思想中一些理論觀點(diǎn)值得關(guān)注。例如，對黨的自身建設(shè)所處客觀環(huán)境的分析；把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位的觀點(diǎn)；拓展黨的群眾基礎(chǔ)的觀點(diǎn)；民主集中制的組織原則；發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，實(shí)施黨的建設(shè)的偉大工程等等。這些觀點(diǎn)對于今天的黨的建設(shè)新的偉大工程的實(shí)施，仍然有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、理解毛澤東思想的切入點(diǎn)：“中國化”的歷史與邏輯

能否全面理解毛澤東思想，找準(zhǔn)一個合適的切入點(diǎn)至關(guān)重要，這直接影響到毛澤東思想的科學(xué)價值與現(xiàn)實(shí)意義能否在現(xiàn)實(shí)中得到展開與廣泛認(rèn)同。從近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的歷史邏輯來看，馬克思主義的中國化是其必然選擇；相應(yīng)地，也應(yīng)以其作為權(quán)衡毛澤東思想價值的切入點(diǎn)。

近代以來中國社會發(fā)展存在多維的歷史進(jìn)程：中國現(xiàn)代化之維，近代以來中國社會形態(tài)轉(zhuǎn)型之維，中國近現(xiàn)代政治思想及其實(shí)踐運(yùn)動發(fā)展之維，等等。馬克思主義中國化正是這多維歷史演進(jìn)的必然結(jié)果，而毛澤東思想則處于這一宏大的歷史定位中。

中華民族是一個偉大的民族，在人類歷史上大部分時間里處于領(lǐng)先地位，只是從近代以后落后了。在中國特色社會主義理論體系的指引下，20世紀(jì)最后20年中國社會主義事業(yè)大發(fā)展，21世紀(jì)必將在中國特色社會主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第二篇：毛概期末論文

風(fēng)華正茂好文章

姓名：陳杰

學(xué)號：1503090118

學(xué)院：紡織與材料工程學(xué)院

班級：材料教改1

51任課教師：于慶峰

論文標(biāo)題：

實(shí)事求是思想路線帶給我們的啟示 ——前途是光明的，道路是曲折的

摘要：毛澤東思想、鄧小平理論都為中國指明了發(fā)展方向和前行道路、盡管在成功道路上歷經(jīng)了波瀾，但在各個時期及時矯正，并在后來取得了偉大碩果。在這兩個重要思想當(dāng)中，均告訴我們實(shí)事求是的重要性、在當(dāng)中的思想地位和一切從實(shí)際出發(fā)，將實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)則，是在新民主主義革命時期，在中國革命道路的實(shí)踐中，與各種唯心主義、教條主義、形而上學(xué)傾向進(jìn)行不懈的斗爭中在逐步形成了這一思想。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是 重要性 思想地位 螺旋上升

☆指導(dǎo)教師評閱及成績：

一、前途是光明的

我們始終圍繞實(shí)事求是為中心，一切從實(shí)際出發(fā)，都是為了走向美好的光明做出前提，因此理解實(shí)事求是的重要性、其思想地位顯得尤為重要。

1、實(shí)事求是的重要性 1）背離實(shí)事求是的代價：

1976年結(jié)束了文化大革命，但自1977年華國鋒在提綱中提出了“凡是毛主席作出的決策，我們必須維護(hù)，不能違反；凡是損害毛主席的言行，都必須堅(jiān)決制止，不能容忍”的語句，同年2月《人民日報》、《解放軍報》、《紅旗》雜志發(fā)表社論《學(xué)好文件抓住綱》，公開提出“兩個凡是”。明確提出把“兩個凡是”作為實(shí)施“抓綱治國”的指導(dǎo)方針?！皟蓚€凡是”錯誤方針的提出，堵塞了實(shí)事求是地總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之路，使得撥亂反正、正本清源的工作實(shí)際上不可能進(jìn)行1。2）實(shí)事求是的功勛成就：

黨在圍繞以實(shí)事求是為中心，取得成功的例子實(shí)在是太多，毛澤東思想切合中國新民主革命時期中國國情，帶領(lǐng)著我們推翻了三座大山，建立了新中國、十一屆三中全會將黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)來，鄧小平在會議上一次又一次的強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是要作為前提，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、結(jié)合實(shí)際剖析了，糾正了在大躍進(jìn)、文化大革命時期、黨希望在發(fā)展生產(chǎn)力方面急于求成、企圖越過商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)，仍以階級斗爭為綱等錯誤。這使十一屆三中全會成為中國歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、讓中國的發(fā)展又回歸到了正途。

2、實(shí)事求是的思想地位：

1)實(shí)事求是是黨的思想路線：

實(shí)事求是，是中國共產(chǎn)黨人在長期的革命戰(zhàn)爭年代形成和發(fā)展起來的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。在風(fēng)雷激蕩的新民主主義革命時期，在探索中國革命道路的實(shí)踐中，堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)，與各種唯心主義、教條主義、形而上學(xué)傾向進(jìn)行不懈的斗爭，在這一過程

2中逐步形成了這—優(yōu)良傳統(tǒng)。并堅(jiān)持至今，始終作為黨的思想路線。

2）是毛澤東思想的活的靈魂核心：

黨的十一屆六中全會作出的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》指出：毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它們有三個基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。這三個方面相互聯(lián)系，不可分割，而實(shí)事求是是貫串于三個方面的精神實(shí)質(zhì)，是核心，是靈魂。實(shí)

事求是集中體現(xiàn)了毛澤東思想的立場、觀點(diǎn)、方法的最根本方面，滲透在毛澤東思想的各個組成部分，表現(xiàn)在毛澤東的一系列著作中。3例如1930年毛澤東寫的《反對本本主義》中說出了“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的言論，文中鮮明地提出和闡明了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”這一偉大真理。1942年毛澤東還曾在延安黨校題下“實(shí)事求是”四個大字。3）是鄧小平理論的的精髓：

在十一屆三中全會中，鄧小平在中央工作會議閉幕時作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，對會議作了重要總結(jié)。這個講話具有非常重要的歷史意義。講話的中心內(nèi)容是解放思想，實(shí)事求是，主要講了四個方面的問題：(1)解放思想是當(dāng)前的一個重大政治問題；(2)民主是解放思想的重要條件；（3）處理遺留問題為的是向前看；(4)號召全黨研究新情況，解決新問題。講話著重指出，實(shí)事求是是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化同樣要靠實(shí)事求是。4）是馬克思主義的精髓：

倘若提到毛澤東思想、鄧小平理論那又怎能少得了馬克思主義、它們相互相輔相成、而它們其中的共同點(diǎn)之一就有實(shí)事求是。馬克思主義認(rèn)為，一切事物都是不斷發(fā)展的。這就決定了，我們的主觀認(rèn)識必須隨著客觀事物的變化而變化，以適應(yīng)新的情況，新的局面。這就要敢于打破一切陳舊的過時的思想觀念的束縛，敢于隨著時代的步伐，確立符合實(shí)際的新思想、新觀念，也就是說要解放思想、實(shí)事求是。

二、道路是曲折的

首先一個黨的思想是來之不易的，其次要想堅(jiān)守這個思想不發(fā)生遺忘，疏忽同樣是不容易的。但發(fā)展是做著不斷否定自我、反復(fù)、螺旋式的上升。而中國堅(jiān)持著實(shí)事求是的思想總體呈上升發(fā)展，所以我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)擁護(hù)這一思想作為黨的思想路線。

1、黨的思想路線來之不易

黨的思想路線的形成實(shí)事求是的思想路線來之不易，是毛澤東和我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的長期斗爭中，把馬克思主義運(yùn)用于中國革命的具體實(shí)踐而逐步認(rèn)識和形成的。我們黨提出和解決思想路線問題，經(jīng)歷了一個曲折的歷史過程。因?yàn)橐恢钡阶窳x會議毛澤東思想才被中國共產(chǎn)黨認(rèn)可，成為中國革命的新局面。這是黨的歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但在此之前，毛澤東思想一直受到打壓。都是以蘇聯(lián)的10月革命作為教條，來指導(dǎo)中國的革命方

法，導(dǎo)致中國革命受到挫折。

2、黨的思想路線歷經(jīng)波瀾

對于中國共產(chǎn)黨來說，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是任何時候都不應(yīng)動搖的。但是，從1957年以后，特別是在“文化大革命”中，這條思想路線受到嚴(yán)重破壞?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，在中國面臨何處去的重大歷史關(guān)頭，圍繞著是恢復(fù)和堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，還是背離實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持“兩個凡是”的錯誤方針。1978年，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，堅(jiān)決破除了“兩個凡是”的思想障礙，開始了又一次偉大的思想解放運(yùn)動。

三、結(jié)語

在新民主主義革命時期和中國革命道路的實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨都因違背客觀規(guī)律，偏離實(shí)際，使得黨付出來慘痛的代價，造成了不必要的損失。相信歷經(jīng)了種種失敗，黨早已吸取了昨日的教訓(xùn)，牢牢的將實(shí)事求是烙在心里，現(xiàn)如今，中國已經(jīng)走出了一條光明大道，但前面的路并不是平坦的，是波瀾曲折的，但只要我們緊緊貼合實(shí)際出發(fā)，縱使前方道路艱難，我們?nèi)钥梢砸灰豢朔?。在中國?dāng)前發(fā)展中，將實(shí)事求是作為社會主義事業(yè)繁榮昌盛的保障。

當(dāng)然作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)以黨的教訓(xùn)作為前車之鑒，逐漸養(yǎng)成實(shí)事求是的習(xí)慣。日后在學(xué)習(xí)方面、工作方面做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，避免在學(xué)習(xí)上的不嚴(yán)謹(jǐn)、在工作上的經(jīng)濟(jì)損失，在不斷成長中慢慢理解實(shí)事求是的重要性。注釋：

1、楊春貴主編,中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是100例,中共中央黨校出版社,2003年12月第1版,第174頁

2、盧良梅，楊元華等著,解放思想實(shí)事求是——建設(shè)有

中國特色社會主義理論的精髓,上海人民出版社,1997年07月第1版,第5頁

3、張磊，鐘聲，解放思想實(shí)事求是走自己的路學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于建設(shè)社會主義的思想路線的理論,學(xué)習(xí)出版社,1999年02月第1版,第3頁 參考文獻(xiàn)：

1、盧良梅，楊元華等著，《解放思想，實(shí)事求是 建設(shè)有中國特色社會主義理論的精髓》，上海人民出版社 , 1997年版

2、張磊，鐘聲，《解放思想，實(shí)事求是 走自己的路 學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于建設(shè)社會主義的思想路線的理論》，學(xué)習(xí)出版社 , 1999年版。

3、陳荻，《貫徹實(shí)事求是的思想路線》，北京出版社 ，1991年版

4、楊春貴，《中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是100例》，中共中央黨校出版社 , 2003年版

第三篇：毛概期末論文

摘要：習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表了重要講話，我們高校大學(xué)生要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會講話精神，把思想和行動統(tǒng)一到講話精神上來。大學(xué)生思想政治教育工作是高校永恒的主題,高校要把大學(xué)生思想政治教育工作擺在各項(xiàng)工作的首位,發(fā)揮課堂的主渠道作用,樹立以人為本的教育理念,提高思想政治工作者素質(zhì),把解決大學(xué)生思想問題和實(shí)際問題相結(jié)合,形成學(xué)校、家庭,社會的聯(lián)動機(jī)制.關(guān)鍵詞： 全國宣傳思想工作會議精神高校大學(xué)生 思想政治教育2013年 8月 19日至 20日，全國宣傳思想工作會議在北京召開?？倳洺鱿瘯h并發(fā)表重要講話。講話站在黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，深刻闡述了事關(guān)宣傳思想文化工作長遠(yuǎn)發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)一步明確了宣傳思想文化工作的方向目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和基本遵循，是做好新形勢下宣傳思想文化工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

意識形態(tài)工作關(guān)系黨的前途命運(yùn)和國家長治久安，關(guān)系民族凝聚力和向心力，是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。宣傳思想工作只有胸懷大局、把握大勢、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為，才能有效履行圍繞中心、服務(wù)大局基本職責(zé)。

習(xí)近平指出，宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨員、干部要堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)做好每一項(xiàng)工作，取得“接力賽”中我們這一棒的優(yōu)異成績。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。黨校、干部學(xué)院、社會科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地。新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，通過堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題，堅(jiān)定理想信念。

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表的重要講話，深刻闡述了事關(guān)宣傳思想工作長遠(yuǎn)發(fā)展的一系列重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題，進(jìn)一步明確了新形勢下宣傳思想工作的方向目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和基本遵循。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會講話精神，把思想和行動統(tǒng)一到講話精神上來，為推動各領(lǐng)域具體工作提供有力思想引導(dǎo)和強(qiáng)大精神動力，是當(dāng)前宣傳思想工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

當(dāng)前，我國高校在意識形態(tài)領(lǐng)域和宣傳思想工作整體是好的，但隨著時代的發(fā)展，也出現(xiàn)了一些問題和不足。通過學(xué)習(xí)講話精神，結(jié)合高校實(shí)際，筆者認(rèn)為：當(dāng)前，高校的意識形態(tài)和宣傳思想工作，只有在思想觀念、運(yùn)行機(jī)制、管理辦法、隊(duì)伍建設(shè)等方面不斷改革，與時俱進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)新突破，再上新臺階。

一、樹立正確的思想觀念習(xí)近平在講話中強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。當(dāng)前部分高校

思想觀念落后，對意識形態(tài)領(lǐng)域工作重視不夠。有的高校宣傳思想部門工作人員嚴(yán)重缺編，活動經(jīng)費(fèi)緊張。個別高校尤其是民辦高校甚至沒有宣傳思想部門。高?；鶎訂挝粚σ庾R形態(tài)領(lǐng)域和宣傳思想工作的重要性、必要性認(rèn)識不足。少數(shù)高校在宣傳思想的工作方式、方法和途徑上，已經(jīng)不能完全適應(yīng)形勢發(fā)展要求等等。因此，只有牢固樹立意識形態(tài)和宣傳思想工作是學(xué)校其他一切工作的生命線的觀點(diǎn),切實(shí)增強(qiáng)宣傳思想工作的主動性積極性和創(chuàng)造性，才能保證學(xué)校改革、建設(shè)和發(fā)展的正確方向,才能形成做學(xué)問、育英才的良好氛圍。

二、構(gòu)建科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制目前，宣傳思想工作一直是延續(xù)自上而下的運(yùn)行機(jī)制，“規(guī)定動作”多、“自選動作”少。這種工作方式,容易產(chǎn)生形式主義,限制了基層單位的積極性和創(chuàng)造性。高校應(yīng)重點(diǎn)在以下三個層面上下功夫。一是轉(zhuǎn)變職能，變?nèi)芄芾頌橛邢薰芾恚膭铋_展“自選動作”。二要重點(diǎn)突破，調(diào)動基層單位積極性，變單兵作戰(zhàn)為團(tuán)隊(duì)攻關(guān)。注重整合宣傳思想工作優(yōu)勢資源，組建團(tuán)隊(duì)聯(lián)合攻關(guān)，發(fā)揮集體智慧，找出結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)出新路子。三要形成整體推動的工作格局。高校黨委要把宣傳思想工作擺上重要位置，列入重要議事日程，建立協(xié)調(diào)機(jī)制，切實(shí)調(diào)動各方面的積極性。切實(shí)構(gòu)建起黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、部門各負(fù)其責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)體制。例如，我校多次召開協(xié)調(diào)會，總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)校領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)，多部門、多院部聯(lián)合攻關(guān)，尋找宣傳優(yōu)勢，打造宣傳亮點(diǎn)，培育大學(xué)文化。僅在2013年上半年，濰坊學(xué)院就連續(xù)三期在 《高教領(lǐng)導(dǎo)參考》上刊發(fā)文章，在全國推介地方本科院校的特色辦學(xué)之路，取得了良好的宣傳效果。

三、健全科學(xué)的管理制度近年來各高校宣傳思想工作發(fā)展不平衡，部門協(xié)作難、管理欠到位等問題依然不同程度的存在。要解決這些難題，一要建立宣傳思想工作聯(lián)席會議制度。由宣傳思想部門牽頭,適時召開部門聯(lián)席會議。二是建立定期分析制度。定期綜合分析教師隊(duì)伍和學(xué)生隊(duì)伍中出現(xiàn)的苗頭性、傾向性問題，及時掌握輿情信息和師生思想動態(tài)。三要建立督促檢查制度。要堅(jiān)持把各單位各部門開展宣傳思想工作的情況，作為考核領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部的重要內(nèi)容。要通過聽取匯報、召開座談會、查閱有關(guān)資料等方式，及時進(jìn)行階段性檢查評議，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推廣典型。

四、培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的宣傳人才一是抓好隊(duì)伍建設(shè)。要促進(jìn)學(xué)校宣傳干部隊(duì)伍、學(xué)生輔導(dǎo)員隊(duì)伍、“兩課”教師隊(duì)伍、教職工宣傳隊(duì)伍和學(xué)生宣傳隊(duì)伍等“五支隊(duì)伍”的建設(shè)。尤其是要抓好教職工和學(xué)生宣傳隊(duì)伍建設(shè)，調(diào)動起他們的積極性，切實(shí)發(fā)揮作用。二是全面提高素質(zhì)。要提高宣傳思想工作隊(duì)伍的業(yè)務(wù)能力。主管部門和高校要定期舉辦宣傳干部培訓(xùn)班、學(xué)生工作培訓(xùn)班、思政課教師培訓(xùn)班，組織開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)和調(diào)研考察，鼓勵請進(jìn)來，走出去，不斷開闊視野，提高政治思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)技能水平。三是不斷提高應(yīng)對新媒體的能力。面對網(wǎng)絡(luò)新媒體，要不斷提高網(wǎng)絡(luò)管理水平和輿情分析水平，進(jìn)一步提高輿情分析與監(jiān)控能力，牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域，占據(jù)主動權(quán)，占領(lǐng)至高地，傳遞正能量。

學(xué)習(xí)貫徹講話精神，就要充分認(rèn)識意識形態(tài)工作的極端重要性。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。這“三個事關(guān)”，指明了意識形態(tài)工作引領(lǐng)社會、凝聚人心、推動發(fā)展的強(qiáng)大支撐作用，道出了意識形態(tài)工作的根本性、戰(zhàn)略性、全局性意義。只有從推動事業(yè)長遠(yuǎn)發(fā)展、鞏固黨的群眾基礎(chǔ)執(zhí)政基礎(chǔ)的高度，認(rèn)清肩負(fù)的責(zé)任、面臨的挑戰(zhàn)，我們才能進(jìn)一步增強(qiáng)做好意識形態(tài)和宣傳思想工作的自覺性堅(jiān)定性。

學(xué)習(xí)貫徹講話精神，就要牢牢把握宣傳思想工作的根本任務(wù)和著力點(diǎn)。在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴(kuò)大的條件下，宣傳思想工作發(fā)生了很大變化，但其根本任務(wù)沒有變，也不能變。這就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)這“兩個鞏固”，關(guān)鍵是要解決好對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰、對中國特色社會主義的信念問題。實(shí)現(xiàn)“兩個鞏固”、堅(jiān)定信仰信念，宣傳思想工作就有了立足點(diǎn)、聚焦點(diǎn)、著力點(diǎn)，就能進(jìn)一步增強(qiáng)“三個自信”，牢固樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢這一共同理想。

學(xué)習(xí)貫徹講話精神，就要牢牢把握宣傳思想工作的基本要求和基本遵循。國際形勢風(fēng)云變幻，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代傳播技術(shù)迅猛發(fā)展，對宣傳思想工作提出了新的更高要求。正如總書記指出的，宣傳思想工作要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，鞏固壯大主流思想輿論；堅(jiān)持來之不易的寶

貴經(jīng)驗(yàn)，抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新；宣傳闡釋好中國特色，講好中國故事，傳播好中國聲音。這些基本要求，既蘊(yùn)含著對歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，又蘊(yùn)含著對新形勢新任務(wù)的科學(xué)判斷，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對性。貫徹落實(shí)這些基本要求，宣傳思想工作就能沿著正確方向發(fā)展，做到因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為。參考文獻(xiàn)：

《法制與社會》2008年第07期武俊燕;《淺談高校如何做好大學(xué)生思想政治工作》

《教育教學(xué)論壇》2011年第27期律德華王虹徐麗梅《如何做好高校思想政治教育工作》

大科技·科技天地 2010年6期 吳海燕淺談如何做好高校學(xué)生思想政治教育工作

第四篇：毛概期末論文

天津農(nóng)學(xué)院

毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系

概論期末論文

淺談實(shí)事求是思想路線及其對當(dāng)代大學(xué)生的影響

班級： 14級生物技術(shù)（1）班 姓名： 張弘揚(yáng) 學(xué)號：1401024103 淺談實(shí)事求是思想路線及其對當(dāng)代大學(xué)生的影響

關(guān)鍵詞：解放思想 實(shí)事求是

與時俱進(jìn)

求真務(wù)實(shí)

摘要：實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是，是指從實(shí)際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識事物的本質(zhì)。對于這個名詞，我們都不陌生，它是馬克思主義理論化成果的精髓，是中國共產(chǎn)黨思想路線的核心，實(shí)事求是始終貫穿中整個中國共產(chǎn)黨的奮斗史。中國革命之所以取得重大勝利，中國建設(shè)之所以取得輝煌，“實(shí)事求是”無疑是最重要的因素之一。

一、實(shí)事求是思想路線的發(fā)展

作為馬克思主義中國化理論成果的精髓，實(shí)事求是思想路線貫穿于中國革命和建設(shè)的整個過程中，從黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶——毛澤東思想，到馬克思主義中國化理論的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)事求是的地位都是不可替代的。隨著改革開放的不斷深入和當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，實(shí)事求是更是成為我們的行動指南，對于當(dāng)代中國具有極其重大的意義。細(xì)看中國革命與建設(shè)的奮斗歷史，“實(shí)事求是”一直發(fā)揮著重要指導(dǎo)性的作用，并在不同時期有著自身的發(fā)展和新的理解，這主要是在以下四個階段：

（一）實(shí)事求是思想路線的形成和確立

毛澤東是中國共產(chǎn)黨內(nèi)實(shí)事求是思想路線的最早倡導(dǎo)者。毛澤東在 1929年6月14日寫給林彪的信中，首次使用了“思想路線”一詞。在1930年5 月的《反對本本主義》中明確提出了“思想路線”的概念。1937年7、8月間撰寫的哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》為實(shí)事求是思想路線的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。1938年中共六屆六中全會所作的《論新階段》的政治報告中，毛澤東第一次使用了“實(shí)事求是”的概念，提倡“共產(chǎn)黨員要做實(shí)事求是的模范”，并提出了要“使馬克思主義在中國具體化”的命題。1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，第一次對“實(shí)事求是”的概念作了科學(xué)解釋，把實(shí)事求是提高到對待馬克思列寧主義的根本態(tài)度和黨性原則的高度，中共七大把毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是確立為全黨的思想路線。

在以毛澤東為首領(lǐng)導(dǎo)的新民主革命與社會主義改造時期，實(shí)事求是可理解為“實(shí)事求是，反對本本主義”。毛澤東為我們所熟知的實(shí)事求是的例子，就是首創(chuàng)農(nóng)村包圍城市的革命路線了，隨著第一個農(nóng)村革命根據(jù)地井岡山的建立，我們跳出了照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的藩籬，放棄了蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村的革命路線，并從這個創(chuàng)新的革命路線中看到了中國革命勝利的曙光！在革命過程中，毛澤東也有許多因注重實(shí)事求是的例子為我們所津津樂道。如1930年為打破敵人的圍剿提出“誘敵深入”的方針，1937年對挺進(jìn)敵后的八路軍提出“獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)爭”的方針，1946年提出“以殲滅敵人的有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)”的方針等等，就是毛澤東根據(jù)不同情況創(chuàng)造性地指導(dǎo)戰(zhàn)爭的具體體現(xiàn)。從這些例子可以看出，盡管當(dāng)時我們有蘇聯(lián)這個社會主義國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)借鑒，以及歷史上眾多戰(zhàn)略經(jīng)驗(yàn)借鑒，但毛澤東并沒有全盤照抄，而是根據(jù)中國的現(xiàn)實(shí)情況而不斷創(chuàng)新理論，制定符合中國國情的革命路線和發(fā)展路線，使中國不僅取得了革命的偉大勝利，建立新中國，而且是中國順利的從新民主主義過渡到社會主義初級階段。這些都中分證明了注重實(shí)事求是，反對本本主義對于中國的革命感和發(fā)展起著多大的作用。

（二）實(shí)事求是思想路線的重新確立和恢復(fù)

然而在1957年下半年以后，實(shí)事求是的思想路線被不同程度的偏離了。還有相繼發(fā)生的大躍進(jìn)，雖然都有予以糾正，但都沒有真正的解決，以至于發(fā)生了長達(dá)十年之久的文化大革命。就在社會生活百廢待興，世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異的關(guān)鍵時刻，我們?nèi)嗣竦乃枷雲(yún)s還處在講話或半僵化的狀態(tài)，還固守著兩個凡是的錯誤方針，鄧小平于1978年的十一屆三中全會行做了講話，他說: “實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”

也正是黨的十一屆三中全會重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線并將其明確表述為“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。

在鄧小平所領(lǐng)導(dǎo)的改革開放時期，實(shí)事求是又有了新的發(fā)展，我把它概括為“實(shí)踐出真知”。在這個時期，鄧小平還對“本本主義”做過進(jìn)一步的闡釋“一個當(dāng)黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)他的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國”。而他所引導(dǎo)的關(guān)于檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)大討論，改革開放，走一條具有中國特色的社會主義建設(shè)道路等等，無一不是講究實(shí)事求是的最好例子，但這時候我們能發(fā)現(xiàn)，這這時期的“實(shí)事求是”更多的是注重“實(shí)踐”強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐出真知”這不由得讓我想起了一句經(jīng)典的話語“摸著石頭過河”。是的，在這個時期，中央領(lǐng)導(dǎo)人更加清楚蘇聯(lián)的國情畢竟與中國不同，如果照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，思想僵化，中國的發(fā)展之路必將堪憂，因此我們可以看到的是家庭量產(chǎn)承包制的實(shí)行，聽到的是市場與計劃不是劃分資本主義與社會主義的標(biāo)準(zhǔn)，一個個創(chuàng)新的理論和政策無不體現(xiàn)著“實(shí)事求是”的精神內(nèi)涵，也正由于這一個個符合中國國情的政策與理論，30年的騰飛使得中國變成一只雄鷹！

（三）實(shí)事求是思想路線在當(dāng)代的發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對新形勢下堅(jiān)持堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線有提出新的要求。他提出，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時俱進(jìn)，要通過理論創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們長期堅(jiān)持的治黨治國之道。對于這個時期，我認(rèn)為對于“實(shí)事求是”，我們更注重的是“創(chuàng)新與與時俱進(jìn)”。在黨的十六大報告中，他更明確提出：堅(jiān)持大的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，使我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。面對90年代以來最嚴(yán)重的通貨膨脹，江澤民在天津視察一處農(nóng)貿(mào)市場時說“要保持價格穩(wěn)定，我們就必須非常重視農(nóng)業(yè)這一塊?！辈⒅贫艘幌盗芯o縮措施，開始實(shí)施嚴(yán)格的信貸和固定資產(chǎn)投資限制。江澤民一系列與時俱進(jìn)的政策使得中國能在國際局勢與中國經(jīng)濟(jì)動蕩不安的90年代安然度過，同時，“中國制造”過渡到“中國創(chuàng)造”的理念大大提高了中國的國際競爭力，建立在實(shí)事求是之上的創(chuàng)新精神使得中國的經(jīng)濟(jì)更加輝煌！

在胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)的全面建設(shè)小康社會時期，對于實(shí)事求是的理解，我認(rèn)為這時期更注重的是“求真務(wù)實(shí)”。2004年，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。胡錦濤提出，認(rèn)識規(guī)律把握規(guī)律，遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。改革開放以來。盡管中國的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但隨之而來的是社會的浮夸之風(fēng)越演越烈，那些頻現(xiàn)的豪華樓堂場館，重復(fù)建設(shè)、華而不實(shí)的政績形象工程，那屢禁不止的公款消費(fèi)、公務(wù)旅游、出國考察，那些官商勾結(jié)、以權(quán)謀私，那些無視公共安全引起公共憤怒的“三聚氰胺”們，那些難脫管理責(zé)任的礦難、火災(zāi)……都告訴我們，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是對于糾正這些不歪之風(fēng)是多么重要！

如今，我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時期，我們面臨的國內(nèi)外形勢更加復(fù)雜多變，新情況新問題新矛盾層出不窮。這些都對我們堅(jiān)持和更好地貫徹實(shí)事求是的思想路線提出了新的要求。

二、實(shí)事求是與大學(xué)生人生發(fā)展

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)明確實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容。明白實(shí)事求是對我們當(dāng)代大學(xué)生的成長起著舉足輕重的作用。怎樣做到實(shí)事求是是我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，只要學(xué)好了這些理論知識，它便可以更好的指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作。讓我們在人生的道路上少走彎路。所以我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)事求是的思想路線制定好人生的目標(biāo)，為社會主義現(xiàn)代化做出不懈努力。

我們每個在校大學(xué)生都有自己的主攻專業(yè)，針對自己的專業(yè)，我們應(yīng)該深刻理解自己需要掌握好哪些方面的知識才能成為一個合格的畢業(yè)生，我們應(yīng)該怎樣正確的分析選擇確定自己以后的就業(yè)方向，在學(xué)校事情的分析處理中怎樣做出更正確的決定，這些都需要我們實(shí)事求是的分析問題，解決問題。尤其是在當(dāng)今的熱門話題就業(yè)問題上，尤其應(yīng)該注意堅(jiān)持實(shí)事求是看問題。如今，大學(xué)生就業(yè)問題一直都得到社會人員的廣泛關(guān)注，關(guān)于讀書無用論也越來越猖獗。我覺得如果我們能做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是眼高手低，好高騖遠(yuǎn)的話，這些問題也不會如此嚴(yán)重。很多剛畢業(yè)的大學(xué)生難以就業(yè)，原因不是不能就業(yè)，而是他們自己不愿就業(yè)，畢業(yè)后難免希望有一番大作為，然而我們畢竟年輕，經(jīng)驗(yàn)不足，在沒有辦法得到讓自己滿意的工作時，有些大學(xué)生相信了“寧為玉碎，不為瓦全”，這些都是不注重實(shí)際，沒有看清現(xiàn)實(shí)造成的。理論聯(lián)系實(shí)際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實(shí)力和社會狀況，實(shí)事求是，尋找就業(yè)出路，覺得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。我們面對著殘酷的社會現(xiàn)實(shí)，只有拓寬思路，放開視野才能抓住更多成功機(jī)會。

實(shí)踐證明，大到國家建設(shè)，小到個人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。可以說，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺地培養(yǎng)。大學(xué)生要成才，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長避短、對癥下藥，選擇適合自己的成才之路。用“事實(shí)求是”為標(biāo)準(zhǔn)來約束與糾正自己的行為舉止，什么事情該做，什么事情不該做，都要清清楚楚。腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，從身邊的小事做起，學(xué)習(xí)上、生活上、道德上，事事求真、與時俱進(jìn)，同時，要在明確自身的前提下，為自己制定一個長遠(yuǎn)的目標(biāo)和追求，做好職業(yè)規(guī)劃，并為了這個目標(biāo)理想努力學(xué)習(xí)各種知識和能力。

縱觀歷史，我看到了 “實(shí)事求是”在中國的發(fā)展和影響，我難以想象，沒有這個重要思想理論的指導(dǎo)，中國的革命與發(fā)展之路會是怎樣的坎坷，同時，我們也看到“實(shí)事求是”這個思想理論在不同時期也有不同的發(fā)展，這本身就是符合這個思想所產(chǎn)生的，我們期待，實(shí)事求是的思想理論能在中國的發(fā)展繼續(xù)發(fā)乎它的領(lǐng)導(dǎo)作用，我們也相信，只要我們遵循這個思想理論，中國一定能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興！

參考文獻(xiàn)：

「1」《毛澤東選集》第1-4卷,人民出版社1991年版

「2」《在毛澤同志誕辰一百周年紀(jì)念大會上的講話》江澤民著

「3」《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》 「4」《鄧小平文選》

第五篇：毛概期末論文

個人角度看待鄧小平理論對毛澤東思想的繼承和發(fā)展

作為一個出生于90后青年大學(xué)生，在不斷地閱讀學(xué)習(xí)中，逐步認(rèn)識到鄧小平理論是中國共產(chǎn)黨和中國人民關(guān)于建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，使我更加深入地了解到了鄧小平理論的精神力量，使我更加正確的認(rèn)識了社會主義，了解了社會主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的偉大發(fā)展戰(zhàn)略。更增強(qiáng)了我對祖國明天更美好的信心。鄧小平理論是理論結(jié)合實(shí)踐的一門學(xué)科，是我國政治經(jīng)濟(jì)的主要指導(dǎo)思想，做為新世紀(jì)的青年，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。

黨的十五大報告曾經(jīng)對鄧小平理論產(chǎn)生的社會歷史條件有一個非常權(quán)威的論述，我可以用三個字來概括，也就是“下”“中”“上”，所謂“下”，就是鄧小平理論產(chǎn)生在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，所謂“中”是指這個理論產(chǎn)生在我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，“上”就是在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其他社會主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。

鄧小平理論是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，同時又同后面的“三個代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀一起納入到了中國特色社會主義理論體系之中。所以，鄧小平理論又是中國特色社會主義理論體系的開篇之作。這里面自然涉及到了鄧小平理論和“三個代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀之間的關(guān)系。我認(rèn)為，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都是產(chǎn)生在和平與發(fā)展這樣一個時代主題之下，都面對著還處于社會主義初級階段的中國國情，所面臨的發(fā)展任務(wù)也都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，所以他們有共同的時代背景，共同的前提和基礎(chǔ)。他們都以馬克思主義為指導(dǎo)，因此他們都是屬于馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，他們也是層層遞進(jìn)的關(guān)系

鄧小平理論在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是，把毛澤東思想作為一個重要的政策來源，提出了以社會主義公有制為主題的“多種所有制”、“多種經(jīng)濟(jì)成分”等新概念。這是理論認(rèn)識上的一個大飛躍。鄧小平理論還實(shí)現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟(jì)理論到社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論轉(zhuǎn)變的飛躍。改變了馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于社會主義的許多傳統(tǒng)觀念，對社主義建設(shè)道路的探索更加符合中國實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了對社會主義理論整體認(rèn)識的巨大的飛躍。

鄧小平的教育思想也是對毛澤東教育思想的繼承和發(fā)展。提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，并把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放到發(fā)展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的首位。提出“教育必須同國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)”“教育要面向現(xiàn)在化、面向世界、面向未來”的思想。③

毛澤東思想與鄧小平理論都是把馬克思主義中國化的理論成果，他們是一脈相承的。鄧小平理論是對毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，為建設(shè)中國特色社會主義道路積累了財富。

所以，我認(rèn)為面對不同的國情，毛澤東思想與鄧小平理論分解是指解決不同問題的知道方針，無謂正確錯誤，因?yàn)檫@些思想都是經(jīng)過很多人的推敲琢磨，針對中國當(dāng)時的國情制定的。