第一篇：毛概期末論文

毛澤東思想對(duì)當(dāng)今世界和平與發(fā)展的指導(dǎo)意義

[關(guān)鍵詞] 毛澤東思想和平發(fā)展

[摘要]

參考文獻(xiàn)

列寧全集[C].北京：人民出版社，1990（47）：464.馬克思恩格斯選集[C].北京：人民出版社，1995（4）：680,681.毛澤東著作選讀[C].北京：人民出版社，1986（下）：478.鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1994（2）：143.列寧全集[C].北京：人民出版社，1985（34）：343.鄧小平文選[C].北京：人民出版社，1993（3）：225.【正 文】

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)及其所處的國(guó)際環(huán)境正發(fā)生著深刻的變化。作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，面臨著多方面的挑戰(zhàn)：在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家處于主導(dǎo)地位的不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序中，一方面要利用經(jīng)濟(jì)全球化加速本國(guó)的發(fā)展，另一方面又要有效地維護(hù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全；面對(duì)兩種社會(huì)制度之間更加隱蔽、間接和復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)，必須做到既要加快社會(huì)主義民主政治的建設(shè)，吸收人類一切先進(jìn)文化的成果，又要鞏固社會(huì)主義制度，堅(jiān)持文化和意識(shí)形態(tài)的獨(dú)立性。同時(shí)，在全國(guó)范圍內(nèi)的社會(huì)分層和利益調(diào)整，社會(huì)組織和社會(huì)生活方式日趨多樣化，人們的政治觀念、政治覺(jué)悟發(fā)生深刻變化、政治需求與政治參與擴(kuò)大的情況下，執(zhí)政黨必須做到對(duì)社會(huì)民眾分化的利益具有更大的包容性，具有更強(qiáng)的維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和進(jìn)行社會(huì)整合的能力。

經(jīng)濟(jì)全球化背景下發(fā)生的這些新的變化，對(duì)已經(jīng)成為中華民族精神核心內(nèi)容的中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想提出了新的考驗(yàn)。能否與時(shí)俱進(jìn)地不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，關(guān)系到黨能否堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力。中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的最新成果——“三個(gè)代表”重要思想，其形成的理論基礎(chǔ)，正是馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論。因此，充分認(rèn)識(shí)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義，就顯得非常重要。

一、現(xiàn)實(shí)與毛澤東思想的生命力：開(kāi)放的理論與變動(dòng)的實(shí)踐

以改革、開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為顯著特征的當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，是在和平與發(fā)展的時(shí)代主題以及經(jīng)濟(jì)全球化潮流的大背景下發(fā)生的。面對(duì)這些深刻變動(dòng)中的現(xiàn)實(shí)，毛澤東思想仍然具有強(qiáng)大的生命力與恒久的指導(dǎo)意義。

（一）毛澤東思想與和平與發(fā)展的時(shí)代主題

毛澤東思想誕生于革命與戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，而當(dāng)代中國(guó)所處時(shí)代的主題和特征是和平與發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)全球化。對(duì)于近代以來(lái)的中國(guó)而言，毛澤東思想連接了前后兩個(gè)不同的時(shí)代。

毛澤東思想中的重要組成部分——新民主主義理論，在深刻分析近代中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，圍繞著“中國(guó)進(jìn)行什么樣的革命、怎樣奪取中國(guó)革命的勝利”這一主題，系統(tǒng)回答了包括革命的對(duì)象、動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、道路、步驟、前途等有關(guān)中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題，為奪取中國(guó)革命的勝利指明了方向。在毛澤東思想的指引下，中華民族結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)；隨后又通過(guò)實(shí)施過(guò)渡時(shí)期總路線，建立了社會(huì)主義制度，順利完成了由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡。中國(guó)人民革命的勝利、中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的確立，為進(jìn)行國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了前提，開(kāi)辟了道路，并極大地改變了世界的政治格局。作為發(fā)展中的社會(huì)主義的大國(guó)，中國(guó)是維護(hù)國(guó)際和平、促進(jìn)世界發(fā)展的重要力量。

毛澤東思想并不僅僅是為了革命與戰(zhàn)爭(zhēng)而生的，而恰恰是為了消除戰(zhàn)爭(zhēng)、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)和平與促進(jìn)發(fā)展而生的。爭(zhēng)取在和平的環(huán)境中發(fā)展國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，實(shí)現(xiàn)民富國(guó)

強(qiáng)，正是這一理論的價(jià)值所在。因此，在毛澤東思想的科學(xué)體系中，除了關(guān)于中國(guó)人民革命和建國(guó)的理論之外，還有相當(dāng)一部分內(nèi)容直接與社會(huì)主義建設(shè)、改革和國(guó)家的現(xiàn)代化有關(guān)，至今仍然發(fā)揮著指導(dǎo)作用。尤其是毛澤東思想的活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系的各個(gè)組成部分，其立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)于新的歷史條件下的創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，將起著長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用。

（二）毛澤東思想與經(jīng)濟(jì)全球化背景下的對(duì)外開(kāi)放

經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得政治全球化與文化全球化問(wèn)題凸顯，網(wǎng)絡(luò)的普及導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)國(guó)家、民族與政治團(tuán)體之價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)的輻射效用劇增。在這種情況下，相對(duì)弱勢(shì)的國(guó)家與民族，一方面必須主動(dòng)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，以積極應(yīng)對(duì)全球化之大潮，從而通過(guò)跨越式的發(fā)展來(lái)趕超現(xiàn)代化的先發(fā)國(guó)家；另一方面，又要避免在目前西方發(fā)達(dá)國(guó)家力圖主導(dǎo)的全球化中被“邊緣化”，淪為大國(guó)的附庸，并導(dǎo)致與發(fā)達(dá)國(guó)家差距的進(jìn)一步拉大。曾經(jīng)成功指引中國(guó)完成新民主主義革命與社會(huì)主義革命的毛澤東思想，同樣可以正確指引當(dāng)代中國(guó)在全球化境況下，通過(guò)深化改革和全面開(kāi)放，成功實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。

（三）毛澤東思想與改革

從毛澤東思想與改革的歷史關(guān)聯(lián)來(lái)看：毛澤東思想直接指引了中國(guó)共產(chǎn)黨的第一次革命——通過(guò)新民主主義革命與社會(huì)主義改造的進(jìn)行，使中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了自半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)新民主主義社會(huì)至社會(huì)主義社會(huì)的歷史性巨變；而1978年以后的改革作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的“中國(guó)的第二次革命”，是社會(huì)主義制度的自我完善與發(fā)展，當(dāng)然是關(guān)聯(lián)于而不是脫離于歷史上的第一次革命的。改革以毛澤東思想及其當(dāng)代形態(tài)——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，也是毛澤東思想生命力的鮮活體現(xiàn)。

從毛澤東思想與改革的哲學(xué)關(guān)聯(lián)來(lái)看：對(duì)于社會(huì)主義制度下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間是否存在矛盾的問(wèn)題，毛澤東以前的馬克思主義經(jīng)典作家并未做出明確的回答。1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》講話中，首次提出并系統(tǒng)分析了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾問(wèn)題。毛澤東認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，仍然是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，其性質(zhì)是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是非對(duì)抗性的矛盾，其特點(diǎn)是“又相適應(yīng)又相矛盾”，可以“經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷地得到解決”。實(shí)踐證明，毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)，不僅為當(dāng)時(shí)的探索提供了方法論的指導(dǎo)，更重要的是為今天正在進(jìn)行的改革奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。

二、毛澤東思想與當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展：直接的價(jià)值與意義

第一，關(guān)于毛澤東思想與當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。毛澤東思想中包含著豐富的關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)。例如：關(guān)于以農(nóng)輕重為序、協(xié)調(diào)處理各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的中國(guó)工業(yè)化道路的思想；關(guān)于在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)、統(tǒng)籌兼顧和自力更生為主、爭(zhēng)取外援為輔的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針；關(guān)于正確處理公有制內(nèi)部及其與其他經(jīng)濟(jì)成分之間關(guān)系的經(jīng)濟(jì)體制改革思想；關(guān)于計(jì)劃與市場(chǎng)及其相互關(guān)系、商品與價(jià)值規(guī)律、中央與地方的關(guān)系以及企業(yè)內(nèi)部的改革等一系列涉及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和管理體制的思考等。這些與發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的思想觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍具有積極意義。

第二，關(guān)于毛澤東思想與當(dāng)代中國(guó)的政治發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)的政治發(fā)展，只能建立在人民民主專政、人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等各項(xiàng)不可移易的基本制度之上，是毛澤東政治思想的基本內(nèi)容。同時(shí)，毛澤東等關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題的思想，關(guān)于造成一個(gè)既有民主又有集中，既有紀(jì)律又有自由，既有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面的思想，關(guān)于我國(guó)人民政治生活中判斷言論和行動(dòng)是非的標(biāo)準(zhǔn)的思想等等，對(duì)當(dāng)前的社會(huì)主義政治體制

改革和政治文明建設(shè)具有顯著與直接的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

第三，關(guān)于毛澤東思想與當(dāng)代中國(guó)的文化發(fā)展。毛澤東思想中的文化觀點(diǎn)主要包括：關(guān)于“向科學(xué)進(jìn)軍”，關(guān)于德智體全面發(fā)展的教育方針，關(guān)于知識(shí)分子工作，關(guān)于思想道德建設(shè)和思想政治工作，關(guān)于“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”和“古為今用、洋為中用”的文化工作基本方針等等。這些思想對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展同樣具有積極的意義。

第四，關(guān)于毛澤東思想與黨的自身建設(shè)。毛澤東思想中關(guān)于黨的自身建設(shè)的理論經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的形成與發(fā)展的過(guò)程，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的體系。結(jié)合當(dāng)前黨的執(zhí)政條件的變化，毛澤東黨建思想中一些理論觀點(diǎn)值得關(guān)注。例如，對(duì)黨的自身建設(shè)所處客觀環(huán)境的分析；把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位的觀點(diǎn)；拓展黨的群眾基礎(chǔ)的觀點(diǎn)；民主集中制的組織原則；發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，實(shí)施黨的建設(shè)的偉大工程等等。這些觀點(diǎn)對(duì)于今天的黨的建設(shè)新的偉大工程的實(shí)施，仍然有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

三、理解毛澤東思想的切入點(diǎn)：“中國(guó)化”的歷史與邏輯

能否全面理解毛澤東思想，找準(zhǔn)一個(gè)合適的切入點(diǎn)至關(guān)重要，這直接影響到毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義能否在現(xiàn)實(shí)中得到展開(kāi)與廣泛認(rèn)同。從近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯來(lái)看，馬克思主義的中國(guó)化是其必然選擇；相應(yīng)地，也應(yīng)以其作為權(quán)衡毛澤東思想價(jià)值的切入點(diǎn)。

近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展存在多維的歷史進(jìn)程：中國(guó)現(xiàn)代化之維，近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型之維，中國(guó)近現(xiàn)代政治思想及其實(shí)踐運(yùn)動(dòng)發(fā)展之維，等等。馬克思主義中國(guó)化正是這多維歷史演進(jìn)的必然結(jié)果，而毛澤東思想則處于這一宏大的歷史定位中。

中華民族是一個(gè)偉大的民族，在人類歷史上大部分時(shí)間里處于領(lǐng)先地位，只是從近代以后落后了。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指引下，20世紀(jì)最后20年中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)大發(fā)展，21世紀(jì)必將在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第二篇：毛概期末論文

風(fēng)華正茂好文章

姓名：陳杰

學(xué)號(hào)：1503090118

學(xué)院：紡織與材料工程學(xué)院

班級(jí)：材料教改1

51任課教師：于慶峰

論文標(biāo)題：

實(shí)事求是思想路線帶給我們的啟示 ——前途是光明的，道路是曲折的

摘要：毛澤東思想、鄧小平理論都為中國(guó)指明了發(fā)展方向和前行道路、盡管在成功道路上歷經(jīng)了波瀾，但在各個(gè)時(shí)期及時(shí)矯正，并在后來(lái)取得了偉大碩果。在這兩個(gè)重要思想當(dāng)中，均告訴我們實(shí)事求是的重要性、在當(dāng)中的思想地位和一切從實(shí)際出發(fā)，將實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的準(zhǔn)則，是在新民主主義革命時(shí)期，在中國(guó)革命道路的實(shí)踐中，與各種唯心主義、教條主義、形而上學(xué)傾向進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)中在逐步形成了這一思想。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是 重要性 思想地位 螺旋上升

☆指導(dǎo)教師評(píng)閱及成績(jī)：

一、前途是光明的

我們始終圍繞實(shí)事求是為中心，一切從實(shí)際出發(fā)，都是為了走向美好的光明做出前提，因此理解實(shí)事求是的重要性、其思想地位顯得尤為重要。

1、實(shí)事求是的重要性 1）背離實(shí)事求是的代價(jià)：

1976年結(jié)束了文化大革命，但自1977年華國(guó)鋒在提綱中提出了“凡是毛主席作出的決策，我們必須維護(hù)，不能違反；凡是損害毛主席的言行，都必須堅(jiān)決制止，不能容忍”的語(yǔ)句，同年2月《人民日?qǐng)?bào)》、《解放軍報(bào)》、《紅旗》雜志發(fā)表社論《學(xué)好文件抓住綱》，公開(kāi)提出“兩個(gè)凡是”。明確提出把“兩個(gè)凡是”作為實(shí)施“抓綱治國(guó)”的指導(dǎo)方針?！皟蓚€(gè)凡是”錯(cuò)誤方針的提出，堵塞了實(shí)事求是地總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之路，使得撥亂反正、正本清源的工作實(shí)際上不可能進(jìn)行1。2）實(shí)事求是的功勛成就：

黨在圍繞以實(shí)事求是為中心，取得成功的例子實(shí)在是太多，毛澤東思想切合中國(guó)新民主革命時(shí)期中國(guó)國(guó)情，帶領(lǐng)著我們推翻了三座大山，建立了新中國(guó)、十一屆三中全會(huì)將黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)，鄧小平在會(huì)議上一次又一次的強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是要作為前提，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、結(jié)合實(shí)際剖析了，糾正了在大躍進(jìn)、文化大革命時(shí)期、黨希望在發(fā)展生產(chǎn)力方面急于求成、企圖越過(guò)商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，仍以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱等錯(cuò)誤。這使十一屆三中全會(huì)成為中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)、讓中國(guó)的發(fā)展又回歸到了正途。

2、實(shí)事求是的思想地位：

1)實(shí)事求是是黨的思想路線：

實(shí)事求是，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成和發(fā)展起來(lái)的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。在風(fēng)雷激蕩的新民主主義革命時(shí)期，在探索中國(guó)革命道路的實(shí)踐中，堅(jiān)持從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，與各種唯心主義、教條主義、形而上學(xué)傾向進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)，在這一過(guò)程

2中逐步形成了這—優(yōu)良傳統(tǒng)。并堅(jiān)持至今，始終作為黨的思想路線。

2）是毛澤東思想的活的靈魂核心：

黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。這三個(gè)方面相互聯(lián)系，不可分割，而實(shí)事求是是貫串于三個(gè)方面的精神實(shí)質(zhì)，是核心，是靈魂。實(shí)

事求是集中體現(xiàn)了毛澤東思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的最根本方面，滲透在毛澤東思想的各個(gè)組成部分，表現(xiàn)在毛澤東的一系列著作中。3例如1930年毛澤東寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》中說(shuō)出了“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的言論，文中鮮明地提出和闡明了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”這一偉大真理。1942年毛澤東還曾在延安黨校題下“實(shí)事求是”四個(gè)大字。3）是鄧小平理論的的精髓：

在十一屆三中全會(huì)中，鄧小平在中央工作會(huì)議閉幕時(shí)作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話，對(duì)會(huì)議作了重要總結(jié)。這個(gè)講話具有非常重要的歷史意義。講話的中心內(nèi)容是解放思想，實(shí)事求是，主要講了四個(gè)方面的問(wèn)題：(1)解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題；(2)民主是解放思想的重要條件；（3）處理遺留問(wèn)題為的是向前看；(4)號(hào)召全黨研究新情況，解決新問(wèn)題。講話著重指出，實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化同樣要靠實(shí)事求是。4）是馬克思主義的精髓：

倘若提到毛澤東思想、鄧小平理論那又怎能少得了馬克思主義、它們相互相輔相成、而它們其中的共同點(diǎn)之一就有實(shí)事求是。馬克思主義認(rèn)為，一切事物都是不斷發(fā)展的。這就決定了，我們的主觀認(rèn)識(shí)必須隨著客觀事物的變化而變化，以適應(yīng)新的情況，新的局面。這就要敢于打破一切陳舊的過(guò)時(shí)的思想觀念的束縛，敢于隨著時(shí)代的步伐，確立符合實(shí)際的新思想、新觀念，也就是說(shuō)要解放思想、實(shí)事求是。

二、道路是曲折的

首先一個(gè)黨的思想是來(lái)之不易的，其次要想堅(jiān)守這個(gè)思想不發(fā)生遺忘，疏忽同樣是不容易的。但發(fā)展是做著不斷否定自我、反復(fù)、螺旋式的上升。而中國(guó)堅(jiān)持著實(shí)事求是的思想總體呈上升發(fā)展，所以我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)擁護(hù)這一思想作為黨的思想路線。

1、黨的思想路線來(lái)之不易

黨的思想路線的形成實(shí)事求是的思想路線來(lái)之不易，是毛澤東和我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命的具體實(shí)踐而逐步認(rèn)識(shí)和形成的。我們黨提出和解決思想路線問(wèn)題，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的歷史過(guò)程。因?yàn)橐恢钡阶窳x會(huì)議毛澤東思想才被中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)可，成為中國(guó)革命的新局面。這是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但在此之前，毛澤東思想一直受到打壓。都是以蘇聯(lián)的10月革命作為教條，來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的革命方

法，導(dǎo)致中國(guó)革命受到挫折。

2、黨的思想路線歷經(jīng)波瀾

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是任何時(shí)候都不應(yīng)動(dòng)搖的。但是，從1957年以后，特別是在“文化大革命”中，這條思想路線受到嚴(yán)重破壞?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束后，在中國(guó)面臨何處去的重大歷史關(guān)頭，圍繞著是恢復(fù)和堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，還是背離實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針。1978年，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，堅(jiān)決破除了“兩個(gè)凡是”的思想障礙，開(kāi)始了又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

在新民主主義革命時(shí)期和中國(guó)革命道路的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨都因違背客觀規(guī)律，偏離實(shí)際，使得黨付出來(lái)慘痛的代價(jià)，造成了不必要的損失。相信歷經(jīng)了種種失敗，黨早已吸取了昨日的教訓(xùn)，牢牢的將實(shí)事求是烙在心里，現(xiàn)如今，中國(guó)已經(jīng)走出了一條光明大道，但前面的路并不是平坦的，是波瀾曲折的，但只要我們緊緊貼合實(shí)際出發(fā)，縱使前方道路艱難，我們?nèi)钥梢砸灰豢朔?。在中?guó)當(dāng)前發(fā)展中，將實(shí)事求是作為社會(huì)主義事業(yè)繁榮昌盛的保障。

當(dāng)然作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)以黨的教訓(xùn)作為前車之鑒，逐漸養(yǎng)成實(shí)事求是的習(xí)慣。日后在學(xué)習(xí)方面、工作方面做到從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，避免在學(xué)習(xí)上的不嚴(yán)謹(jǐn)、在工作上的經(jīng)濟(jì)損失，在不斷成長(zhǎng)中慢慢理解實(shí)事求是的重要性。注釋：

1、楊春貴主編,中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是100例,中共中央黨校出版社,2003年12月第1版,第174頁(yè)

2、盧良梅，楊元華等著,解放思想實(shí)事求是——建設(shè)有

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓,上海人民出版社,1997年07月第1版,第5頁(yè)

3、張磊，鐘聲，解放思想實(shí)事求是走自己的路學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的思想路線的理論,學(xué)習(xí)出版社,1999年02月第1版,第3頁(yè) 參考文獻(xiàn)：

1、盧良梅，楊元華等著，《解放思想，實(shí)事求是 建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓》，上海人民出版社 , 1997年版

2、張磊，鐘聲，《解放思想，實(shí)事求是 走自己的路 學(xué)習(xí)鄧小平關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的思想路線的理論》，學(xué)習(xí)出版社 , 1999年版。

3、陳荻，《貫徹實(shí)事求是的思想路線》，北京出版社 ，1991年版

4、楊春貴，《中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是100例》，中共中央黨校出版社 , 2003年版

第三篇：毛概期末論文

摘要：習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表了重要講話，我們高校大學(xué)生要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)講話精神，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到講話精神上來(lái)。大學(xué)生思想政治教育工作是高校永恒的主題,高校要把大學(xué)生思想政治教育工作擺在各項(xiàng)工作的首位,發(fā)揮課堂的主渠道作用,樹(shù)立以人為本的教育理念,提高思想政治工作者素質(zhì),把解決大學(xué)生思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合,形成學(xué)校、家庭,社會(huì)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制.關(guān)鍵詞： 全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議精神高校大學(xué)生 思想政治教育2013年 8月 19日至 20日，全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議在北京召開(kāi)?？倳?shū)記出席會(huì)議并發(fā)表重要講話。講話站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，深刻闡述了事關(guān)宣傳思想文化工作長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一步明確了宣傳思想文化工作的方向目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和基本遵循，是做好新形勢(shì)下宣傳思想文化工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

意識(shí)形態(tài)工作關(guān)系黨的前途命運(yùn)和國(guó)家長(zhǎng)治久安，關(guān)系民族凝聚力和向心力，是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。宣傳思想工作只有胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，才能有效履行圍繞中心、服務(wù)大局基本職責(zé)。

習(xí)近平指出，宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨員、干部要堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)做好每一項(xiàng)工作，取得“接力賽”中我們這一棒的優(yōu)異成績(jī)。領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原原本本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地。新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，通過(guò)堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表的重要講話，深刻闡述了事關(guān)宣傳思想工作長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一系列重大理論問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，進(jìn)一步明確了新形勢(shì)下宣傳思想工作的方向目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和基本遵循。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)講話精神，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到講話精神上來(lái)，為推動(dòng)各領(lǐng)域具體工作提供有力思想引導(dǎo)和強(qiáng)大精神動(dòng)力，是當(dāng)前宣傳思想工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

當(dāng)前，我國(guó)高校在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和宣傳思想工作整體是好的，但隨著時(shí)代的發(fā)展，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題和不足。通過(guò)學(xué)習(xí)講話精神，結(jié)合高校實(shí)際，筆者認(rèn)為：當(dāng)前，高校的意識(shí)形態(tài)和宣傳思想工作，只有在思想觀念、運(yùn)行機(jī)制、管理辦法、隊(duì)伍建設(shè)等方面不斷改革，與時(shí)俱進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)新突破，再上新臺(tái)階。

一、樹(shù)立正確的思想觀念習(xí)近平在講話中強(qiáng)調(diào)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。當(dāng)前部分高校

思想觀念落后，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作重視不夠。有的高校宣傳思想部門工作人員嚴(yán)重缺編，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)緊張。個(gè)別高校尤其是民辦高校甚至沒(méi)有宣傳思想部門。高?；鶎訂挝粚?duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域和宣傳思想工作的重要性、必要性認(rèn)識(shí)不足。少數(shù)高校在宣傳思想的工作方式、方法和途徑上，已經(jīng)不能完全適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展要求等等。因此，只有牢固樹(shù)立意識(shí)形態(tài)和宣傳思想工作是學(xué)校其他一切工作的生命線的觀點(diǎn),切實(shí)增強(qiáng)宣傳思想工作的主動(dòng)性積極性和創(chuàng)造性，才能保證學(xué)校改革、建設(shè)和發(fā)展的正確方向,才能形成做學(xué)問(wèn)、育英才的良好氛圍。

二、構(gòu)建科學(xué)的運(yùn)行機(jī)制目前，宣傳思想工作一直是延續(xù)自上而下的運(yùn)行機(jī)制，“規(guī)定動(dòng)作”多、“自選動(dòng)作”少。這種工作方式,容易產(chǎn)生形式主義,限制了基層單位的積極性和創(chuàng)造性。高校應(yīng)重點(diǎn)在以下三個(gè)層面上下功夫。一是轉(zhuǎn)變職能，變?nèi)芄芾頌橛邢薰芾?，鼓?lì)開(kāi)展“自選動(dòng)作”。二要重點(diǎn)突破，調(diào)動(dòng)基層單位積極性，變單兵作戰(zhàn)為團(tuán)隊(duì)攻關(guān)。注重整合宣傳思想工作優(yōu)勢(shì)資源，組建團(tuán)隊(duì)聯(lián)合攻關(guān)，發(fā)揮集體智慧，找出結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)出新路子。三要形成整體推動(dòng)的工作格局。高校黨委要把宣傳思想工作擺上重要位置，列入重要議事日程，建立協(xié)調(diào)機(jī)制，切實(shí)調(diào)動(dòng)各方面的積極性。切實(shí)構(gòu)建起黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、部門各負(fù)其責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)體制。例如，我校多次召開(kāi)協(xié)調(diào)會(huì)，總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)校領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)，多部門、多院部聯(lián)合攻關(guān)，尋找宣傳優(yōu)勢(shì)，打造宣傳亮點(diǎn)，培育大學(xué)文化。僅在2013年上半年，濰坊學(xué)院就連續(xù)三期在 《高教領(lǐng)導(dǎo)參考》上刊發(fā)文章，在全國(guó)推介地方本科院校的特色辦學(xué)之路，取得了良好的宣傳效果。

三、健全科學(xué)的管理制度近年來(lái)各高校宣傳思想工作發(fā)展不平衡，部門協(xié)作難、管理欠到位等問(wèn)題依然不同程度的存在。要解決這些難題，一要建立宣傳思想工作聯(lián)席會(huì)議制度。由宣傳思想部門牽頭,適時(shí)召開(kāi)部門聯(lián)席會(huì)議。二是建立定期分析制度。定期綜合分析教師隊(duì)伍和學(xué)生隊(duì)伍中出現(xiàn)的苗頭性、傾向性問(wèn)題，及時(shí)掌握輿情信息和師生思想動(dòng)態(tài)。三要建立督促檢查制度。要堅(jiān)持把各單位各部門開(kāi)展宣傳思想工作的情況，作為考核領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部的重要內(nèi)容。要通過(guò)聽(tīng)取匯報(bào)、召開(kāi)座談會(huì)、查閱有關(guān)資料等方式，及時(shí)進(jìn)行階段性檢查評(píng)議，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推廣典型。

四、培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的宣傳人才一是抓好隊(duì)伍建設(shè)。要促進(jìn)學(xué)校宣傳干部隊(duì)伍、學(xué)生輔導(dǎo)員隊(duì)伍、“兩課”教師隊(duì)伍、教職工宣傳隊(duì)伍和學(xué)生宣傳隊(duì)伍等“五支隊(duì)伍”的建設(shè)。尤其是要抓好教職工和學(xué)生宣傳隊(duì)伍建設(shè)，調(diào)動(dòng)起他們的積極性，切實(shí)發(fā)揮作用。二是全面提高素質(zhì)。要提高宣傳思想工作隊(duì)伍的業(yè)務(wù)能力。主管部門和高校要定期舉辦宣傳干部培訓(xùn)班、學(xué)生工作培訓(xùn)班、思政課教師培訓(xùn)班，組織開(kāi)展學(xué)習(xí)培訓(xùn)和調(diào)研考察，鼓勵(lì)請(qǐng)進(jìn)來(lái)，走出去，不斷開(kāi)闊視野，提高政治思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)技能水平。三是不斷提高應(yīng)對(duì)新媒體的能力。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體，要不斷提高網(wǎng)絡(luò)管理水平和輿情分析水平，進(jìn)一步提高輿情分析與監(jiān)控能力，牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，占據(jù)主動(dòng)權(quán)，占領(lǐng)至高地，傳遞正能量。

學(xué)習(xí)貫徹講話精神，就要充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。這“三個(gè)事關(guān)”，指明了意識(shí)形態(tài)工作引領(lǐng)社會(huì)、凝聚人心、推動(dòng)發(fā)展的強(qiáng)大支撐作用，道出了意識(shí)形態(tài)工作的根本性、戰(zhàn)略性、全局性意義。只有從推動(dòng)事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、鞏固黨的群眾基礎(chǔ)執(zhí)政基礎(chǔ)的高度，認(rèn)清肩負(fù)的責(zé)任、面臨的挑戰(zhàn)，我們才能進(jìn)一步增強(qiáng)做好意識(shí)形態(tài)和宣傳思想工作的自覺(jué)性堅(jiān)定性。

學(xué)習(xí)貫徹講話精神，就要牢牢把握宣傳思想工作的根本任務(wù)和著力點(diǎn)。在我國(guó)社會(huì)深刻變革和對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大的條件下，宣傳思想工作發(fā)生了很大變化，但其根本任務(wù)沒(méi)有變，也不能變。這就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)這“兩個(gè)鞏固”，關(guān)鍵是要解決好對(duì)馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)鞏固”、堅(jiān)定信仰信念，宣傳思想工作就有了立足點(diǎn)、聚焦點(diǎn)、著力點(diǎn)，就能進(jìn)一步增強(qiáng)“三個(gè)自信”，牢固樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)這一共同理想。

學(xué)習(xí)貫徹講話精神，就要牢牢把握宣傳思想工作的基本要求和基本遵循。國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代傳播技術(shù)迅猛發(fā)展，對(duì)宣傳思想工作提出了新的更高要求。正如總書(shū)記指出的，宣傳思想工作要把圍繞中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)，胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，找準(zhǔn)工作切入點(diǎn)和著力點(diǎn)；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，鞏固壯大主流思想輿論；堅(jiān)持來(lái)之不易的寶

貴經(jīng)驗(yàn)，抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新；宣傳闡釋好中國(guó)特色，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。這些基本要求，既蘊(yùn)含著對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，又蘊(yùn)含著對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)的科學(xué)判斷，具有很強(qiáng)的戰(zhàn)略指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。貫徹落實(shí)這些基本要求，宣傳思想工作就能沿著正確方向發(fā)展，做到因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為。參考文獻(xiàn)：

《法制與社會(huì)》2008年第07期武俊燕;《淺談高校如何做好大學(xué)生思想政治工作》

《教育教學(xué)論壇》2011年第27期律德華王虹徐麗梅《如何做好高校思想政治教育工作》

大科技·科技天地 2010年6期 吳海燕淺談如何做好高校學(xué)生思想政治教育工作

第四篇：毛概期末論文

天津農(nóng)學(xué)院

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

概論期末論文

淺談實(shí)事求是思想路線及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

班級(jí)： 14級(jí)生物技術(shù)（1）班 姓名： 張弘揚(yáng) 學(xué)號(hào)：1401024103 淺談實(shí)事求是思想路線及其對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

關(guān)鍵詞：解放思想 實(shí)事求是

與時(shí)俱進(jìn)

求真務(wù)實(shí)

摘要：實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是，是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。對(duì)于這個(gè)名詞，我們都不陌生，它是馬克思主義理論化成果的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心，實(shí)事求是始終貫穿中整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史。中國(guó)革命之所以取得重大勝利，中國(guó)建設(shè)之所以取得輝煌，“實(shí)事求是”無(wú)疑是最重要的因素之一。

一、實(shí)事求是思想路線的發(fā)展

作為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，實(shí)事求是思想路線貫穿于中國(guó)革命和建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，從黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶——毛澤東思想，到馬克思主義中國(guó)化理論的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)事求是的地位都是不可替代的。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，實(shí)事求是更是成為我們的行動(dòng)指南，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)具有極其重大的意義。細(xì)看中國(guó)革命與建設(shè)的奮斗歷史，“實(shí)事求是”一直發(fā)揮著重要指導(dǎo)性的作用，并在不同時(shí)期有著自身的發(fā)展和新的理解，這主要是在以下四個(gè)階段：

（一）實(shí)事求是思想路線的形成和確立

毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)實(shí)事求是思想路線的最早倡導(dǎo)者。毛澤東在 1929年6月14日寫(xiě)給林彪的信中，首次使用了“思想路線”一詞。在1930年5 月的《反對(duì)本本主義》中明確提出了“思想路線”的概念。1937年7、8月間撰寫(xiě)的哲學(xué)著作《實(shí)踐論》和《矛盾論》為實(shí)事求是思想路線的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。1938年中共六屆六中全會(huì)所作的《論新階段》的政治報(bào)告中，毛澤東第一次使用了“實(shí)事求是”的概念，提倡“共產(chǎn)黨員要做實(shí)事求是的模范”，并提出了要“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的命題。1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，第一次對(duì)“實(shí)事求是”的概念作了科學(xué)解釋，把實(shí)事求是提高到對(duì)待馬克思列寧主義的根本態(tài)度和黨性原則的高度，中共七大把毛澤東倡導(dǎo)的實(shí)事求是確立為全黨的思想路線。

在以毛澤東為首領(lǐng)導(dǎo)的新民主革命與社會(huì)主義改造時(shí)期，實(shí)事求是可理解為“實(shí)事求是，反對(duì)本本主義”。毛澤東為我們所熟知的實(shí)事求是的例子，就是首創(chuàng)農(nóng)村包圍城市的革命路線了，隨著第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地井岡山的建立，我們跳出了照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的藩籬，放棄了蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村的革命路線，并從這個(gè)創(chuàng)新的革命路線中看到了中國(guó)革命勝利的曙光！在革命過(guò)程中，毛澤東也有許多因注重實(shí)事求是的例子為我們所津津樂(lè)道。如1930年為打破敵人的圍剿提出“誘敵深入”的方針，1937年對(duì)挺進(jìn)敵后的八路軍提出“獨(dú)立自主的山地游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”的方針，1946年提出“以殲滅敵人的有生力量為主要目標(biāo)，不以保守或奪取地方為主要目標(biāo)”的方針等等，就是毛澤東根據(jù)不同情況創(chuàng)造性地指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的具體體現(xiàn)。從這些例子可以看出，盡管當(dāng)時(shí)我們有蘇聯(lián)這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)借鑒，以及歷史上眾多戰(zhàn)略經(jīng)驗(yàn)借鑒，但毛澤東并沒(méi)有全盤照抄，而是根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況而不斷創(chuàng)新理論，制定符合中國(guó)國(guó)情的革命路線和發(fā)展路線，使中國(guó)不僅取得了革命的偉大勝利，建立新中國(guó)，而且是中國(guó)順利的從新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義初級(jí)階段。這些都中分證明了注重實(shí)事求是，反對(duì)本本主義對(duì)于中國(guó)的革命感和發(fā)展起著多大的作用。

（二）實(shí)事求是思想路線的重新確立和恢復(fù)

然而在1957年下半年以后，實(shí)事求是的思想路線被不同程度的偏離了。還有相繼發(fā)生的大躍進(jìn)，雖然都有予以糾正，但都沒(méi)有真正的解決，以至于發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十年之久的文化大革命。就在社會(huì)生活百?gòu)U待興，世界經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異的關(guān)鍵時(shí)刻，我們?nèi)嗣竦乃枷雲(yún)s還處在講話或半僵化的狀態(tài)，還固守著兩個(gè)凡是的錯(cuò)誤方針，鄧小平于1978年的十一屆三中全會(huì)行做了講話，他說(shuō): “實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！?/p>

也正是黨的十一屆三中全會(huì)重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線并將其明確表述為“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。

在鄧小平所領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放時(shí)期，實(shí)事求是又有了新的發(fā)展，我把它概括為“實(shí)踐出真知”。在這個(gè)時(shí)期，鄧小平還對(duì)“本本主義”做過(guò)進(jìn)一步的闡釋“一個(gè)當(dāng)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)他的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”。而他所引導(dǎo)的關(guān)于檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)大討論，改革開(kāi)放，走一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路等等，無(wú)一不是講究實(shí)事求是的最好例子，但這時(shí)候我們能發(fā)現(xiàn)，這這時(shí)期的“實(shí)事求是”更多的是注重“實(shí)踐”強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐出真知”這不由得讓我想起了一句經(jīng)典的話語(yǔ)“摸著石頭過(guò)河”。是的，在這個(gè)時(shí)期，中央領(lǐng)導(dǎo)人更加清楚蘇聯(lián)的國(guó)情畢竟與中國(guó)不同，如果照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，思想僵化，中國(guó)的發(fā)展之路必將堪憂，因此我們可以看到的是家庭量產(chǎn)承包制的實(shí)行，聽(tīng)到的是市場(chǎng)與計(jì)劃不是劃分資本主義與社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)個(gè)創(chuàng)新的理論和政策無(wú)不體現(xiàn)著“實(shí)事求是”的精神內(nèi)涵，也正由于這一個(gè)個(gè)符合中國(guó)國(guó)情的政策與理論，30年的騰飛使得中國(guó)變成一只雄鷹！

（三）實(shí)事求是思想路線在當(dāng)代的發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線有提出新的要求。他提出，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)，要通過(guò)理論創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。對(duì)于這個(gè)時(shí)期，我認(rèn)為對(duì)于“實(shí)事求是”，我們更注重的是“創(chuàng)新與與時(shí)俱進(jìn)”。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確提出：堅(jiān)持大的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，使我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。面對(duì)90年代以來(lái)最嚴(yán)重的通貨膨脹，江澤民在天津視察一處農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)時(shí)說(shuō)“要保持價(jià)格穩(wěn)定，我們就必須非常重視農(nóng)業(yè)這一塊?！辈⒅贫艘幌盗芯o縮措施，開(kāi)始實(shí)施嚴(yán)格的信貸和固定資產(chǎn)投資限制。江澤民一系列與時(shí)俱進(jìn)的政策使得中國(guó)能在國(guó)際局勢(shì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩不安的90年代安然度過(guò)，同時(shí)，“中國(guó)制造”過(guò)渡到“中國(guó)創(chuàng)造”的理念大大提高了中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，建立在實(shí)事求是之上的創(chuàng)新精神使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)更加輝煌！

在胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)的全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期，對(duì)于實(shí)事求是的理解，我認(rèn)為這時(shí)期更注重的是“求真務(wù)實(shí)”。2004年，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。胡錦濤提出，認(rèn)識(shí)規(guī)律把握規(guī)律，遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。改革開(kāi)放以來(lái)。盡管中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但隨之而來(lái)的是社會(huì)的浮夸之風(fēng)越演越烈，那些頻現(xiàn)的豪華樓堂場(chǎng)館，重復(fù)建設(shè)、華而不實(shí)的政績(jī)形象工程，那屢禁不止的公款消費(fèi)、公務(wù)旅游、出國(guó)考察，那些官商勾結(jié)、以權(quán)謀私，那些無(wú)視公共安全引起公共憤怒的“三聚氰胺”們，那些難脫管理責(zé)任的礦難、火災(zāi)……都告訴我們，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是對(duì)于糾正這些不歪之風(fēng)是多么重要！

如今，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開(kāi)放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期，我們面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)更加復(fù)雜多變，新情況新問(wèn)題新矛盾層出不窮。這些都對(duì)我們堅(jiān)持和更好地貫徹實(shí)事求是的思想路線提出了新的要求。

二、實(shí)事求是與大學(xué)生人生發(fā)展

作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)明確實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容。明白實(shí)事求是對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)起著舉足輕重的作用。怎樣做到實(shí)事求是是我們應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，只要學(xué)好了這些理論知識(shí)，它便可以更好的指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作。讓我們?cè)谌松牡缆飞仙僮邚澛?。所以我們?yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)事求是的思想路線制定好人生的目標(biāo)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化做出不懈努力。

我們每個(gè)在校大學(xué)生都有自己的主攻專業(yè)，針對(duì)自己的專業(yè)，我們應(yīng)該深刻理解自己需要掌握好哪些方面的知識(shí)才能成為一個(gè)合格的畢業(yè)生，我們應(yīng)該怎樣正確的分析選擇確定自己以后的就業(yè)方向，在學(xué)校事情的分析處理中怎樣做出更正確的決定，這些都需要我們實(shí)事求是的分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。尤其是在當(dāng)今的熱門話題就業(yè)問(wèn)題上，尤其應(yīng)該注意堅(jiān)持實(shí)事求是看問(wèn)題。如今，大學(xué)生就業(yè)問(wèn)題一直都得到社會(huì)人員的廣泛關(guān)注，關(guān)于讀書(shū)無(wú)用論也越來(lái)越猖獗。我覺(jué)得如果我們能做到實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，而不是眼高手低，好高騖遠(yuǎn)的話，這些問(wèn)題也不會(huì)如此嚴(yán)重。很多剛畢業(yè)的大學(xué)生難以就業(yè)，原因不是不能就業(yè)，而是他們自己不愿就業(yè)，畢業(yè)后難免希望有一番大作為，然而我們畢竟年輕，經(jīng)驗(yàn)不足，在沒(méi)有辦法得到讓自己滿意的工作時(shí)，有些大學(xué)生相信了“寧為玉碎，不為瓦全”，這些都是不注重實(shí)際，沒(méi)有看清現(xiàn)實(shí)造成的。理論聯(lián)系實(shí)際，在就業(yè)上，就要權(quán)衡自身實(shí)力和社會(huì)狀況，實(shí)事求是，尋找就業(yè)出路，覺(jué)得有發(fā)展前途就不妨去嘗試，不要為舊的思路所禁錮，不妨另辟蹊徑。我們面對(duì)著殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只有拓寬思路，放開(kāi)視野才能抓住更多成功機(jī)會(huì)。

實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。可以說(shuō)，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)。大學(xué)生要成才，實(shí)事求是，根據(jù)各自的特點(diǎn)去揚(yáng)長(zhǎng)避短、對(duì)癥下藥，選擇適合自己的成才之路。用“事實(shí)求是”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)約束與糾正自己的行為舉止，什么事情該做，什么事情不該做，都要清清楚楚。腳踏實(shí)地，實(shí)事求是，從身邊的小事做起，學(xué)習(xí)上、生活上、道德上，事事求真、與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)，要在明確自身的前提下，為自己制定一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和追求，做好職業(yè)規(guī)劃，并為了這個(gè)目標(biāo)理想努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)和能力。

縱觀歷史，我看到了 “實(shí)事求是”在中國(guó)的發(fā)展和影響，我難以想象，沒(méi)有這個(gè)重要思想理論的指導(dǎo)，中國(guó)的革命與發(fā)展之路會(huì)是怎樣的坎坷，同時(shí)，我們也看到“實(shí)事求是”這個(gè)思想理論在不同時(shí)期也有不同的發(fā)展，這本身就是符合這個(gè)思想所產(chǎn)生的，我們期待，實(shí)事求是的思想理論能在中國(guó)的發(fā)展繼續(xù)發(fā)乎它的領(lǐng)導(dǎo)作用，我們也相信，只要我們遵循這個(gè)思想理論，中國(guó)一定能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興！

參考文獻(xiàn)：

「1」《毛澤東選集》第1-4卷,人民出版社1991年版

「2」《在毛澤同志誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上的講話》江澤民著

「3」《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》 「4」《鄧小平文選》

第五篇：毛概期末論文

個(gè)人角度看待鄧小平理論對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展

作為一個(gè)出生于90后青年大學(xué)生，在不斷地閱讀學(xué)習(xí)中，逐步認(rèn)識(shí)到鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐的總結(jié)和集體智慧的結(jié)晶，使我更加深入地了解到了鄧小平理論的精神力量，使我更加正確的認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義，了解了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的偉大發(fā)展戰(zhàn)略。更增強(qiáng)了我對(duì)祖國(guó)明天更美好的信心。鄧小平理論是理論結(jié)合實(shí)踐的一門學(xué)科，是我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的主要指導(dǎo)思想，做為新世紀(jì)的青年，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論。

黨的十五大報(bào)告曾經(jīng)對(duì)鄧小平理論產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件有一個(gè)非常權(quán)威的論述，我可以用三個(gè)字來(lái)概括，也就是“下”“中”“上”，所謂“下”，就是鄧小平理論產(chǎn)生在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，所謂“中”是指這個(gè)理論產(chǎn)生在我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，“上”就是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)，并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上。

鄧小平理論是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，同時(shí)又同后面的“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀一起納入到了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中。所以，鄧小平理論又是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)篇之作。這里面自然涉及到了鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀之間的關(guān)系。我認(rèn)為，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀都是產(chǎn)生在和平與發(fā)展這樣一個(gè)時(shí)代主題之下，都面對(duì)著還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)國(guó)情，所面臨的發(fā)展任務(wù)也都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，所以他們有共同的時(shí)代背景，共同的前提和基礎(chǔ)。他們都以馬克思主義為指導(dǎo)，因此他們都是屬于馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，他們也是層層遞進(jìn)的關(guān)系

鄧小平理論在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是，把毛澤東思想作為一個(gè)重要的政策來(lái)源，提出了以社會(huì)主義公有制為主題的“多種所有制”、“多種經(jīng)濟(jì)成分”等新概念。這是理論認(rèn)識(shí)上的一個(gè)大飛躍。鄧小平理論還實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論轉(zhuǎn)變的飛躍。改變了馬克思列寧主義、毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義的許多傳統(tǒng)觀念，對(duì)社主義建設(shè)道路的探索更加符合中國(guó)實(shí)際，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義理論整體認(rèn)識(shí)的巨大的飛躍。

鄧小平的教育思想也是對(duì)毛澤東教育思想的繼承和發(fā)展。提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，并把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放到發(fā)展經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的首位。提出“教育必須同國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)”“教育要面向現(xiàn)在化、面向世界、面向未來(lái)”的思想。③

毛澤東思想與鄧小平理論都是把馬克思主義中國(guó)化的理論成果，他們是一脈相承的。鄧小平理論是對(duì)毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承與發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路積累了財(cái)富。

所以，我認(rèn)為面對(duì)不同的國(guó)情，毛澤東思想與鄧小平理論分解是指解決不同問(wèn)題的知道方針，無(wú)謂正確錯(cuò)誤，因?yàn)檫@些思想都是經(jīng)過(guò)很多人的推敲琢磨，針對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情制定的。