第一篇：個(gè)性飛揚(yáng)的思品教學(xué)——山東省中小學(xué)思想品德研修收獲

個(gè)性飛揚(yáng)的思品教學(xué)——山東省中小學(xué)思想品德研修收獲

個(gè)性飛揚(yáng)的思品教學(xué)

——山東省中小學(xué)思想品德研修收獲

2013年11月21日，我作為替補(bǔ)成員有幸參加了2013山東省中小學(xué)思想品德萬名骨干教師培訓(xùn)。我首先感謝那位因事沒有參加培訓(xùn)的老師，正是因?yàn)樗ㄋ┑娜毕庡e(cuò)陽差成就了我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓我受益匪淺。其次感謝初中思想品德高研班的全體老師們，他們的博學(xué)多才和精彩交流充實(shí)了我的大腦，開闊了我的視野，提高了我的教育教學(xué)水平。下面是我在這次培訓(xùn)中的一些學(xué)習(xí)體會：

一、了解了混合式課例研究特點(diǎn)

混合式課例研究是真實(shí)教學(xué)場景的研究，是老師基于現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)的常態(tài)課研究，是老師自己想做能做的研究，是促進(jìn)老師自我發(fā)現(xiàn)、自我調(diào)整和自我超越的研究。混合式課例研究是自身教學(xué)的問題研究，課例研究重在教師教學(xué)問題解決和教師研究，品質(zhì)提升?！罢n”是研究問題的載體，問題解決和教學(xué)提高都有無法省略的研究過程，只有研究過程，才能改變過程，進(jìn)而改變結(jié)果?；旌鲜秸n例研究是規(guī)范研究是對規(guī)律的尊重，克服無視規(guī)律的隨意性，才有好的研究效果。

二、掌握了基本式磨課流程

通過深入學(xué)習(xí)，掌握了基本式磨課流程具體環(huán)節(jié)及要求，包括：

1、制訂計(jì)劃。全組討論確定課例研究目標(biāo)任務(wù)、要研討的問題、確定教學(xué)課題、上課老師，落實(shí)全組每人的工作任務(wù)、做好全程時(shí)間安排，填寫生成網(wǎng)上磨課計(jì)劃表。負(fù)責(zé)提供相關(guān)資源的老師要盡早上傳有關(guān)本課例研究的資源。

2、第一次備課。上課老師按確定的教學(xué)課題進(jìn)行基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的備課，并在規(guī)定時(shí)間將教案發(fā)布

3、備課研討。集體備課是全組老師參與的活動。參與方式包括組內(nèi)老師線上直接修改教案和發(fā)帖，線下研修組的備課研討。線下備課研討會要有詳細(xì)記錄，會后及時(shí)整理提交上網(wǎng)。

4、第二次備課。上課老師經(jīng)同伴互助后，對教案進(jìn)行修改，修改后的教案，要在規(guī)定時(shí)間發(fā)布上網(wǎng)。

5、上課與觀摩。上課前，要做好錄像、錄音、分工觀課記錄等各項(xiàng)準(zhǔn)備。

6、觀課。首先開好觀課前的觀課準(zhǔn)備會：討論明確觀課主題和要求、確定觀課維度、做好觀課分工，準(zhǔn)備觀課工具、選擇觀察點(diǎn)、落實(shí)觀課時(shí)間等。其次觀課人要按照分工在觀課同時(shí)做好記錄，課后要對觀課記錄進(jìn)行整理、補(bǔ)充和分析，寫出觀課報(bào)告。上述材料均要按時(shí)提交上網(wǎng)。觀課工具和觀課報(bào)告可參考學(xué)習(xí)導(dǎo)引或名師群組課例打磨提供的樣例。

7、課后評議。召開課后評議會，全組議課。會后，要將觀課報(bào)告、問題討論、上課老師說課和會議記錄等及時(shí)整理提交上網(wǎng)。

8、第三次備課。經(jīng)課后評議，上課老師調(diào)整修改教案，進(jìn)行實(shí)踐反思后的備課，并提交自己第三次備課的教學(xué)設(shè)計(jì)。

9、總結(jié)反思。全組老師可利用線上研討、組會座談、撰寫反思文章等多種方式對磨課活動進(jìn)行總結(jié)反思，對上課老師第三次備課進(jìn)行點(diǎn)評，反思文章和磨課總結(jié)提交上網(wǎng)。

三、個(gè)人研修計(jì)劃

反思自己的教學(xué)，也存在以下問題，如新課程理念的認(rèn)知與實(shí)踐尚待深入，有認(rèn)知但還不完善，在教學(xué)中體現(xiàn)還不夠明顯。研修就要結(jié)束了，對教育教學(xué)的探索卻沒有止境，今后我要做到：

1、堅(jiān)持集體學(xué)習(xí)與個(gè)人學(xué)習(xí)相結(jié)合。充分珍惜這次研修機(jī)會，繼續(xù)發(fā)揮研修學(xué)習(xí)的作用。以新課標(biāo)精神為指導(dǎo)，扎實(shí)有效地組織思想品德教研組活動，發(fā)揮教研組的集體力量，互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，共同進(jìn)步；堅(jiān)持有效的集體備課，研究新課標(biāo)，鉆研新教材，打造高效的思想品德新課堂。自己更要沉下心來，以謙虛的態(tài)度認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高自己的教育教學(xué)能力。

2、網(wǎng)上學(xué)習(xí)與書本知識學(xué)習(xí)相結(jié)合。利用好遠(yuǎn)程研修的網(wǎng)絡(luò)平臺，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)專家老師們的指導(dǎo)；要購買新課標(biāo)的相關(guān)書籍，更新思想，豐富大腦，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上學(xué)習(xí)與書本知識學(xué)習(xí)相結(jié)合。

3、理論指導(dǎo)行動，打造有生命力的課堂。作為一名思想品德老師，不論是課上還是課下，我們都肩負(fù)著把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)者這一崇高的歷史使命。思想品德課程的特點(diǎn)決定了思品課堂教學(xué)的組織與實(shí)施，應(yīng)全面貫徹黨的教育方針，以社會主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值引領(lǐng)，幫助學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；應(yīng)堅(jiān)持課程改革的理念和要求，貫徹思想品德教學(xué)原則，落實(shí)素質(zhì)教育要求，我們思想品德老師別無選擇，只能精益求精打磨我們的每一節(jié)課，充分利用每一節(jié)思品課落實(shí)新課標(biāo)育人的思想。

第二篇：山東省初中思品教師遠(yuǎn)程研修總結(jié)

山東省初中思品教師遠(yuǎn)程研修總結(jié)

回首十日，浮想聯(lián)翩，不覺余韻繞梁，依依不舍。在這次遠(yuǎn)程研修學(xué)習(xí)中，我按時(shí)觀摩學(xué)習(xí)了每一個(gè)專題的講座，認(rèn)真聽取了專家們對初中思品教學(xué)的指導(dǎo)和解讀。積極參與交流，廣泛閱讀了學(xué)員們提交的作業(yè)及發(fā)表的文章并及時(shí)做出評論。通過研修，我的教育教學(xué)理念在發(fā)生著變化，促使自己不斷反思，對于個(gè)人今后的發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。總結(jié)起來，有以下幾點(diǎn)體會和心得。

一、教學(xué)理念得到了升華，教學(xué)技能有了提高。

每天的研修專題，都有本專題的專家和富有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀教師，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐來分析、交流。他們選取自己具有代表性的典型的活生生的案例，來探討如何將新課程改革的科學(xué)理念貫徹到教學(xué)實(shí)踐中，追求高效課堂。其中，也涉及到具體的教學(xué)手段和教學(xué)方法，給自己今后的教學(xué)提供了寶貴的豐富的經(jīng)驗(yàn)以供借鑒。反思自己以往的課堂教學(xué)，能發(fā)現(xiàn)許多不足和稚嫩的地方，對比專家和優(yōu)秀教師的范例，吸收借鑒，提升自己今后的課堂教學(xué)水平。

二、反思才能成長。

研修讓我更清楚的認(rèn)識了自己，發(fā)現(xiàn)我平時(shí)課堂教學(xué)的不足。以前在教學(xué)中，我對教材研究不深，知識體系不夠清晰，課堂設(shè)計(jì)不夠細(xì)致，效率不高。通過本次培訓(xùn)我對以前的教學(xué)進(jìn)行了深刻的反思，認(rèn)識到了自己的問題，在今后的教學(xué)中爭取改正這些缺點(diǎn)，做一名優(yōu)秀的教師。

三、通過研修收獲了許多鼓勵(lì)和感動。

學(xué)員作業(yè)的評論里那些鼓勵(lì)的話語，讓我更加明白，學(xué)生是需要鼓勵(lì)的，老師也是需要鼓勵(lì)的,教學(xué)更是需要賞識的，我們總是被這些發(fā)自內(nèi)心的鼓勵(lì)的聲音所感動著。

總之通過研修平臺的磨礪和專家、指導(dǎo)老師及其他學(xué)員的激勵(lì)，為今后的教學(xué)工作指明了方向。今后要把新課程理念運(yùn)用到自己的教學(xué)實(shí)踐中。不斷學(xué)習(xí)，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，選擇恰當(dāng)?shù)男兄行У慕虒W(xué)方法、教學(xué)手段，自覺運(yùn)用探究的學(xué)習(xí)方式，設(shè)計(jì)有針對性地練習(xí)，努力提高專業(yè)素養(yǎng)，努力探索適合本地特色的思品新課改的教學(xué)模式。此外，還促使我要不斷加強(qiáng)自我反思與其他同行教師之間的合作、交流與研討。只有做到以上方面，才能站在新課改理性的高度，認(rèn)真領(lǐng)會新課改精神，認(rèn)真教育我們的學(xué)生，才能與學(xué)生共享新課改下的思品教學(xué)過程和成果。

第三篇：初中思品中小學(xué)學(xué)科教學(xué)滲透法制教育滲透點(diǎn)

湄潭縣中小學(xué)學(xué)科教學(xué)滲透法制教育

初中思想政治滲透點(diǎn)

湄潭中學(xué)思品教師：劉仲榮

為貫徹落實(shí)育人為本、德育為先，扎實(shí)推進(jìn)初中思想品德學(xué)科在教學(xué)中滲透法制教育的工作，加強(qiáng)初中學(xué)生思想道德教育，推進(jìn)素質(zhì)教育，根據(jù)國家《中小學(xué)法制教育指導(dǎo)綱要》和黔教法【2011】152號文件和相關(guān)要求，進(jìn)一步加強(qiáng)我縣法制教育工作，通過課堂教育方式，認(rèn)真開展思想品德學(xué)科教學(xué)滲透法制教育工作，提高教師認(rèn)識，統(tǒng)一思想，更新觀念?？h教科局于3月27日對我們輔導(dǎo)員進(jìn)行了培訓(xùn)，要求我們回校后對相關(guān)教師進(jìn)行培訓(xùn)。我依據(jù)貴州省中小學(xué)學(xué)科教學(xué)滲透法制教育課題組編著的《法制教育與學(xué)科教學(xué)》和我們思想品德教材內(nèi)容，列出了以下滲透點(diǎn)，供大家參考：

七年級上冊：

1.第一單元第二課第二框 “享受學(xué)習(xí)”可滲透《中華人民共和國義務(wù)教育法》中關(guān)于對青少年的學(xué)習(xí)權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定。第四條和第五條。（《法制教育與學(xué)科教學(xué)》中沒有）

2.第二單元第三課第一框 “世界因生命而精彩”可滲透《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》第六條。（《法制教育與學(xué)科教學(xué)》中沒有）

3.第四單元第八課第一框 “身邊的誘惑”可滲透相關(guān)法規(guī)對黃賭毒的規(guī)定：《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》地三十四條和《中華人民共和國治安管理處罰法》。

4.第四單元第九課第二框 “防范侵害 保護(hù)自己”可滲透《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第三條和《中華人民共和國預(yù)防未成年人犯罪法》第三十四條中關(guān)于對青少年的合法權(quán)益進(jìn)行保護(hù)的相關(guān)條款。

七年級下冊：

1.第四單元第七課第一框 “走近法律” 第二框 “法不可違”和第三框 “防患于未然”可滲透法律常識、《刑法》《預(yù)防未成年人犯罪法》以及閱讀課本上的“相關(guān)鏈接”中的法制知識。

2.第四單元第八課第一框 “特色的保護(hù)，特色的愛” 和第二框“善用法律保護(hù)自己”可滲透《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》和《中華人民共和國刑法》的相關(guān)條款以及《中華人民共和國律師法》第二十八條和《中華人民共和國公證法》第二十一條等。

八年級上冊：

1.第一單元第一課第一框 “我知我家” 第二框“我愛我家”以及第三框“難報(bào)三春暉”可滲透《中華人民共和國憲法》第四十九條，《中華人民共和國婚姻法》第二十一條以及《中華人民共和國收養(yǎng)法》第四條和第十五條的內(nèi)容。

2.第三單元第六課第二框 “享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往”可滲透《中華人民共和國刑法》第二百八十五條和第二百八十六條等相關(guān)內(nèi)容。

八年級下冊：

1.第一單元第一課第一框“人民當(dāng)家做主的國家”可滲透《中華人民共和國國籍法》第二條、第七條及相關(guān)法律知識；第二框“我們享有廣泛的權(quán)力”可滲透《中華人民共和國集會游行示威法》第七條、第二十五條和第二十六條，以及《中華人民共和國治安管理處罰法》第二十五條等。

2.第一單元第二課“我們應(yīng)盡的義務(wù)”可滲透《中華人民共和國憲法》，《中華人民共和國保守國家秘密法》，《中華人民共和國治安管理處罰法》的相關(guān)內(nèi)容。

3.第二單元第三課“生命健康權(quán)與我同在”可滲透《中華人民共和國憲法》第三十三條、第三十七條，《中華人民共和國民法通則》第九十八條，《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第四條、第十條，《中華人民共和國勞動法》第十五條，《中華人民共和國刑法》，《中華人民共和國治安管理處罰法》第四十條、第四十三條等的相關(guān)內(nèi)容。

4.第二單元第四課“維護(hù)我們的人格尊嚴(yán)”可滲透《中華人民共和國憲法》第三十八條，《中華人民共和國民法通則》第九十九條、第一百條、第一百零一條、第一百二十條，《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第二十一條，《中華人民共和國刑法》第二百四十六條，《中華人民共和國治安管理處罰法》第四十二條的相關(guān)內(nèi)容。

5.第二單元第五課“隱私受保護(hù)” 可滲透《中華人民共和國憲法》第三十九條，《中華人民共和國未成年人保護(hù)刑法》第三十九條、第五十八條、第一百零一條、第一百二十條，《中華人民共和國刑法》第二百四十五條，《中華人民共和國侵權(quán)責(zé)任法》第二十二條等內(nèi)容。

6.第三單元第六課“終身受益的權(quán)利” 可滲透《中華人民共和國憲法》第十九條、第四十六條，《中華人民共和國教育法》第十八條、第四十三條，《中華人民共和國義務(wù)教育法》第二條、第五條、第十一條、第十二條，《中華人民共和國未成年人保護(hù)刑法》第四十九條等內(nèi)容。

7.第三單元第七課“擁有財(cái)產(chǎn)的權(quán)力” 可滲透《中華人民共和國憲法》第十三條，《中華人民共和國物權(quán)法》第三十二條，《中華人民共和國繼承法》，《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第五十二條，《中華人民共和國國家賠償法》第四條，《中華人民共和國著作權(quán)法》第二條、第十條、第四十七條和《中華人民共和國民法通則》的相關(guān)內(nèi)容。

8.第三單元第八課“消費(fèi)者的權(quán)利”可滲透《中華人民共和國消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》，《中華人民共和國民法通則》，《中華人民共和國廣告法》，《中華人民共和國產(chǎn)品質(zhì)量法》和《中華人民共和國反不正當(dāng)競爭法》的相關(guān)條款。

9.第三單元第九課“我們崇尚公平”可滲透《中華人民共和國憲法》第三十三條的內(nèi)容。

10.第三單元第使課“我們維護(hù)正義” 可滲透《中華人民共和國憲法》第六條、第四十五條，《法律原則條例》第十條、第十一條、第十二條，《中華人民共和國刑事訴訟法》第六十三條的相關(guān)內(nèi)容。

九年級全一冊：

1.第二單元第三課“認(rèn)清基本國情”可滲透《中華人民共和國憲法》第四條、第三十一條、第五十二條，《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》序言和第十條，《中華人民共和國澳門特別行政區(qū)基本法》序言和第十條，《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》序言和第二條，以及《反分裂國家法》的內(nèi)容。

2.第二單元第四課“了解基本國策與發(fā)展戰(zhàn)略”可滲透《中華人民共和國憲法》第十九條、第二十條、第二十一條、第二十五條和第二十六條，《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)進(jìn)步法》第一條，《中華人民共和國教育法》第四條，《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》第一條、第六條及《中華人民共和國人口與計(jì)生法》的有關(guān)條款。

3.第二單元第五課“中華文化與民族精神” 可滲透《中華人民共和國憲法》第二十二條的內(nèi)容。

4.第三單元第六課“參與政治生活” 可滲透《中華人民共和國憲法》有關(guān)條款，《全國人民代表大會和地方各級人民代表大會選舉法》第二條、第三條，《中華人民共和國國家安全法》第三條，《中華人民共和國保守國家秘密法》第三條及有關(guān)法律常識。

5.第三單元第七課“關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展” 可滲透《中華人民共和國憲法》第六條、第七條、第八條、第十一條、第十四條、第十五條、第十八條的內(nèi)容。

6.第三單元第八課“投身于精神文明建設(shè)——建設(shè)社會主義精神文明” 可滲透《中華人民共和國憲法》序言和第二十四條的內(nèi)容。

第四篇：讓我們和心一起飛揚(yáng)--思品教學(xué)回歸生活,注重體驗(yàn),促進(jìn)發(fā)展

讓我們和心一起飛揚(yáng)

——思品教學(xué)回歸生活，注重體驗(yàn)，促進(jìn)發(fā)展

思想品德課是德育教育的主陣地，是比較系統(tǒng)地、直接地向小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義思想品德教育的一門課程。思品課活動在幫助學(xué)生確定正確的政治方向，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，形成文明的行為習(xí)慣，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等方面發(fā)揮了重要的作用。

但我們也清醒地認(rèn)識到，在思品課的教學(xué)中往往出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：“學(xué)生課堂上說得頭頭是道，課外表現(xiàn)又是老一套”?！敖處熢谂_前指手劃腳，學(xué)生在臺下無可奈何”，“思想品德教學(xué)中教師的付出與收獲不能成正比”，“思想品德課教學(xué)收效甚微”。

造成這種后果的原因是多方面的，然而一個(gè)重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”，過于注重“未來”，而忽視了“現(xiàn)在”（即現(xiàn)實(shí)生活），從而使思想品德課脫離了生活實(shí)際，進(jìn)入困境。思想品德課的老教材，思想品德課的老流程，都與學(xué)生距離太遠(yuǎn)，空洞的說教吸引不了孩子們好動的心，不切實(shí)際的體會無法引起情感的共鳴，思想品德的教育也只是流于表面，無法觸及學(xué)生內(nèi)心，效果也就不明顯了。

“思品教學(xué)回歸生活，注重體驗(yàn)，促進(jìn)發(fā)展”就是以學(xué)生為本，使思想品德教育貼近學(xué)生，貼近學(xué)生的生活，充分調(diào)動學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生積極體驗(yàn)感悟，明理導(dǎo)行獲得健康發(fā)展。

操作策略：

一、以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，大膽靈活使用教材，觸發(fā)體驗(yàn)與感悟。傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來生活，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際，它不僅使學(xué)習(xí)活動與學(xué)生的生活實(shí)際隔離，也與學(xué)生本來的發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。為了改變傳統(tǒng)的“說教”，就應(yīng)當(dāng)使課程和學(xué)生的生活實(shí)際相關(guān)聯(lián)，縮小與學(xué)生的距離，調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)情感，積極感悟，在體驗(yàn)中形成道德認(rèn)識，為學(xué)生的知行合一搭起一座橋梁，使它們得以溝通。

1、從學(xué)生的生活實(shí)際入手，避生求熟。

現(xiàn)今的教材，課文中所舉的事例往往是六七十年代的，學(xué)生不了解，沒有內(nèi)心深處的共鳴，課堂上的故事一直是令教師尷尬的獨(dú)角戲。而接連著的對課文所揭示的道理的感悟自然而然變得生硬而缺乏靈性，教條式的說教既讓說的人索然無味，也讓聽的人耳朵生出了老繭。如《要學(xué)會玩》課后例舉的“滾鐵環(huán)”、“抽陀螺”、“捉積子”等游戲，不要說學(xué)生不懂，連老師也說不出個(gè)所以然來。因此可以從學(xué)生的實(shí)際生活入手，把原有的課文故事進(jìn)行壓縮，使他們明白玩也有高尚和低俗之分，并對課文后面的幾個(gè)例舉的游戲作了刪除，另選了學(xué)生課余所喜愛的踢毽子、玩溜溜球、跳繩、捉迷藏等 游戲引導(dǎo)學(xué)生展開討論，進(jìn)一步讓學(xué)生體驗(yàn)到要有選擇地玩，要玩得開心，真正做到使教材與學(xué)生緊密相連。

2、從學(xué)生的生活空間入手，舍遠(yuǎn)求近。

思想品德課教材選的例子都是些“常識性”的例子，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮，因此不妨舉一些身邊的例子?！斗e極、樂觀、向 2 前》這篇課文中講到了張海迪的故事，而學(xué)生對張海迪的事跡并不是十分了解，這勢必會影響課堂教學(xué)的效果。如果換成學(xué)生所熟悉的體操隊(duì)員桑蘭的故事，從桑蘭不幸落馬，“冠軍夢”的破滅，在巨大的痛苦面前勇敢堅(jiān)忍，笑對人生的事例，就能打開學(xué)生的思路，尋找身邊可以效仿的榜樣，以此喚起他們平日對生活的體驗(yàn)和感悟。再如《神州巨變》一課，課文從1949年－1990年我國鋼、原煤、發(fā)電量、原油產(chǎn)量各增長了幾倍等這些方面進(jìn)行愛國主義教育，內(nèi)容繁多，學(xué)生印象不深。在教學(xué)中，可重點(diǎn)選其中學(xué)生較熟悉的一項(xiàng)－－體育，從奧運(yùn)會金牌零的突破到奧運(yùn)會金牌名列第四，亞運(yùn)會第一位等相關(guān)內(nèi)容作生動具體的描述。這種介紹更能給學(xué)生留下深刻的印象，起到教育的作用?；蛘呖梢杂眉亦l(xiāng)農(nóng)村生活的改善、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的騰飛、學(xué)校面貌變化，讓學(xué)習(xí)走一走、看一看、算一算，真真切切地去體會神州巨變，這毫無疑問的比課文中數(shù)據(jù)要更有說服力。

3、從學(xué)生的生活時(shí)代入手，去古取今。

當(dāng)今世界的社會現(xiàn)象千變?nèi)f化，學(xué)生生活在充滿各種信息的社會里，適當(dāng)引入一些社會熱點(diǎn)問題會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。如《讓世界充滿愛》一課，就可以利用國際紅十字會對我國特大洪水援助，或北約轟炸南聯(lián)盟引起世界各國的公憤等材料。這比材料中的朝鮮戰(zhàn)場上羅盛教的事跡和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期白求恩的故事內(nèi)容更貼近學(xué)生。選取學(xué)生聽得到、摸得到的例子，學(xué)生不會產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺，有利于提高學(xué)生課堂教學(xué)的“真實(shí)性”。

4、從學(xué)生的思想實(shí)際入手，避虛求實(shí)。信息時(shí)代的學(xué)生見多識廣，思維活躍，開放社會里的各種社會現(xiàn)象，如腐敗問題，拜金主義，分配不公等問題盡收眼底。學(xué)生希望老師給予解答，但又不希望老師講大話、空話、套話。如《做一個(gè)誠實(shí)的人》教學(xué)，在學(xué)生的頭腦中已存在“老實(shí)人吃虧”“說真話倒霉”等消極觀念，課堂上就要允許學(xué)生暴露真實(shí)的思想。先讓學(xué)生說出陰暗的一面（占了小便宜，產(chǎn)生危害）；再讓學(xué)生例舉光明的一面（老實(shí)人吃虧是暫時(shí)的，社會上誠實(shí)的人是主流）。在這種真實(shí)的心靈撞擊中樹立正確的觀念，激起學(xué)生對弄虛作假的憎惡。

二、以學(xué)生活動為主體，創(chuàng)造民主和諧氛圍，豐富體驗(yàn)與感悟。在教育中，只有當(dāng)學(xué)生能動地、自主地去體察知識經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識事物并獲得自己的感悟，激發(fā)起自己的情感，并以自我的面目參與的時(shí)候，才真正是個(gè)主體。因此在思品教學(xué)中，要重視研究性學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)自主探究、實(shí)踐體驗(yàn)和合作交流的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)設(shè)民主、融洽、寬松、合作的教學(xué)氛圍，喚醒和激發(fā)學(xué)生的主體意識，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)主動性和積極性，使學(xué)生真情投入，真心體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我教育，自我發(fā)展，形成敢于質(zhì)疑，敢于實(shí)踐，敢于創(chuàng)新，追求卓越的精神。

角色互換，師生互動。

思想品德課的教學(xué)過程，實(shí)質(zhì)是通過教育因素的有效影響，促使學(xué)生將思想品德規(guī)范逐步內(nèi)化的過程。在思品教學(xué)中，“教師講學(xué)生聽”、“教師問學(xué)生答”、“教師舉例學(xué)生分析”這一單向的師生交流形式，使課堂教學(xué)的師生雙邊活動變成了教師的單向灌輸?shù)膫鬟f，嚴(yán)重影響了民主和諧教學(xué)氣氛的形成。

思想品德課的教學(xué)過程應(yīng)是師生相互交流、相互影響、相互促進(jìn) 的雙邊活動過程，教師教和學(xué)生學(xué)不斷讓位于師生互教互學(xué)。教師要樹立學(xué)生為主體的教學(xué)理念，在教學(xué)中的角色定位為學(xué)生發(fā)展學(xué)習(xí)的合作者、組織者、引導(dǎo)者、欣賞者。以學(xué)生為主體，就是要突出學(xué)生的自主性、主動性和創(chuàng)造性。要從學(xué)生的角度去設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，從讓學(xué)生主動學(xué)的角度去創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)環(huán)境。要重視學(xué)生的參與體驗(yàn)，善于發(fā)現(xiàn)和保護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，進(jìn)一步拓展課堂的內(nèi)涵，讓學(xué)生有更多的時(shí)間進(jìn)行各種活動。在教學(xué)中，教師一方面要善于運(yùn)用多種富有情趣、受學(xué)生歡迎的手段和方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，喚學(xué)生的求知欲，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)主體意識。另一方面，要給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)的機(jī)會，讓學(xué)生能在同桌互議時(shí)闡述觀點(diǎn)，在小組討論時(shí)各抒己見，在集體交流時(shí)暢所欲言。并且教師作為學(xué)習(xí)參與者，與學(xué)生一起分享自己的情感和想法，和學(xué)生一道尋找真理，促使學(xué)生在活動中不斷領(lǐng)悟、感知，進(jìn)一步體驗(yàn)道德準(zhǔn)則并規(guī)范自身的行為。

合作探究，同伴互動。

合作學(xué)習(xí)，將個(gè)人之間的競爭轉(zhuǎn)化為小組之間的競爭，使學(xué)生在長期個(gè)體的競爭的學(xué)習(xí)狀態(tài)中形成的冷漠、自私、狹隘和孤僻因合作學(xué)習(xí)而改變。合作的精神，團(tuán)隊(duì)意識和集體的觀念在小組合作學(xué)習(xí)中得到有效培養(yǎng)。在合作學(xué)習(xí)中有每位學(xué)生的積極參與，高密度的交互作用和積極的自我概念，使教學(xué)過程遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是一個(gè)認(rèn)知的過程，同時(shí)也成為學(xué)生交往與審美的過程。學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)的活動中交往體驗(yàn)，并得到情感的升華。因此，在思品課教學(xué)中，要利用思想品德課的課前搜集、閱讀搜集、游戲表演、討論評議、共同實(shí)踐等開展同 5 伴之間的互動活動，不失時(shí)機(jī)地為學(xué)生的交往、合作創(chuàng)設(shè)有利條件，讓學(xué)生在具體的活動中學(xué)會與同伴交往、合作。

實(shí)踐證明，學(xué)生們?nèi)后w一起活動時(shí)情緒較為愉快，在這種民主和諧的合作氛圍中，共同交往、合作完成任務(wù)的效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于個(gè)人單獨(dú)完成任務(wù)的效率。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生們通過伙伴的相互主人、指責(zé)和贊揚(yáng)，可以較直觀地了解具體事件的是與非，慢慢地開始學(xué)習(xí)和遵循正確的行為規(guī)范；通過伙伴間的相互幫助，可以學(xué)會理解、尊重、友愛和同情他人，培養(yǎng)了平等精神、服務(wù)精神和責(zé)任感；通過伙伴間的自主活動，學(xué)會了獨(dú)立和自主，從而增強(qiáng)了適應(yīng)環(huán)境和克服困難的能力。由此可見，同伴間的有效互動活動，不僅能匯集學(xué)生的認(rèn)知，有效彌補(bǔ)學(xué)生個(gè)體認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的不足，取長補(bǔ)短,提高學(xué)習(xí)質(zhì)量, 還能在課堂上營造平等和諧的氛圍，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，積極參與，體驗(yàn)感受，得到整體的發(fā)展。

以情激情，真心活動。

心理學(xué)研究表明：情感是道德認(rèn)識的基礎(chǔ)，是趣味性激發(fā)道德動機(jī)的橋梁，是道德行為的催化劑。情感是一種內(nèi)在動力，可促使認(rèn)識升華成信念――對道德觀念堅(jiān)信不疑；在外部可轉(zhuǎn)化為行動的中間環(huán)節(jié)――渴望行動的動力。也就是說，要使學(xué)生的道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化成道德信念，就必須讓學(xué)生在活動中獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)。只有這樣，學(xué)生才能把執(zhí)行某種道德準(zhǔn)則變成自身的需要，從而自學(xué)地這樣做或那樣做。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊科夫曾說：“扎實(shí)地掌握知識，與其說是靠多次的重復(fù)，不如說靠理解，靠內(nèi)部誘因，靠學(xué)生的情緒狀態(tài)而達(dá)到的。”因此，誘發(fā)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，激起師生的情感共鳴，不但 有利于造就平等和諧的課堂氣氛，而且有利于學(xué)生積極參與課堂活動，養(yǎng)真性，動真情，說真話，做真事。

在教學(xué)中，教師應(yīng)遵循小學(xué)生情感發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的需要，通過各種有效手段來調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)這一共同活動的情感，使學(xué)生情緒受到感染，產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，從而達(dá)到共鳴，共同合作完成教學(xué)任務(wù)。

以教師之情誘學(xué)生之情

情感具有極強(qiáng)的感染力。教師對教育和教學(xué)工作的情感，對所教學(xué)科的情感，以及對學(xué)生的情感將影響孩子接受教育的健康心態(tài)。在思品教學(xué)中，寓教于樂這一原則應(yīng)始終貫穿課的始終。教師的著眼點(diǎn)不僅僅在于學(xué)生能不能接受教學(xué)內(nèi)容，而且還在于學(xué)生樂不樂于接受教學(xué)內(nèi)容，只有懷著對教育事業(yè)的滿腔熱忱，對學(xué)科的由衷喜愛，對學(xué)生的真心熱愛，努力讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在興趣中學(xué)習(xí)，才能使教育內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在需要。針對這個(gè)特點(diǎn)，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)注重自身情感的投入，對學(xué)生產(chǎn)生一種情感同化的影響。

情感的感染力，一方面可以通過教師肢體的姿勢、面部表情、語言等來實(shí)現(xiàn)；另一方面可通過教師的真情實(shí)感和人格魅力來影響學(xué)生。如教學(xué)《做一個(gè)正直的人》一課，教師給學(xué)生講述包拯處斬包勉的故事時(shí)，時(shí)而怒目圓瞪，時(shí)而大聲疾呼，時(shí)而慷慨激昂，把故事講得栩栩如聲，深深地感染了學(xué)生，激起了學(xué)生的情感活動，使師生情感產(chǎn)生共鳴。在接下來的討論學(xué)習(xí)中，學(xué)生伴隨著內(nèi)心的情感踴躍參與討論，合作學(xué)習(xí)的積極性十分高漲。

以情境之情激學(xué)生之情

斯普朗格曾說：教育的核心是人格心靈的喚醒。蘇霍姆林斯基也指出：兒童自私心的根子在于缺乏情感教育。當(dāng)人置身于生活的情景之中，經(jīng)受著情境中的高興、愉悅、悲傷、痛苦的各種情感的真切體驗(yàn)，往往會更加愛憎分明，從而激發(fā)人對美好情感的向往與追求，對消極情感的唾棄與鄙夷。思品教學(xué)中，有一些內(nèi)容，平鋪直敘的講授難以取得良好的效果，其最有效的途徑是讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在“做”中學(xué)。讓學(xué)生在特定的情境中去體驗(yàn)感受。學(xué)生通過切身的體驗(yàn)和感悟，豐富自己的社會知識，發(fā)展自己的實(shí)踐能力，從而規(guī)范自己的品行。

如《做事要有責(zé)任心》，照常理上這一課時(shí)，照章宣讀，把課文講完也就差不多了，頂多再加些辨析題。如果在上課一開始就創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境：某一個(gè)雛鷹假日小隊(duì)的隊(duì)員們到所在小區(qū)開展一次假日小隊(duì)活動——幫小區(qū)搞清潔衛(wèi)生工作?；顒咏Y(jié)束后，隊(duì)員們樂呵呵地走了，可打掃的工具卻丟了一地。像這樣的隊(duì)員，你認(rèn)為怎么樣呢？學(xué)生們議論紛紛，都說這樣的隊(duì)員做事太缺乏責(zé)任心了，恐怕這樣的幫助只會引起別人的反感，該好好地反省一下！

一個(gè)貼近學(xué)生生活的情境創(chuàng)設(shè)，霍然改變了平淡、乏味的說教，激活了孩子們的思想，喚醒了他們內(nèi)心深處的情感體驗(yàn)，使得課堂充滿靈性，這遠(yuǎn)比翻來覆去地念書本上的黑體字、嘮嘮叨叨說幾十遍大道理強(qiáng)得多。

因此，在教學(xué)中，教師要圍繞目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，營造一種開放的教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)各種情境，從多方面、多角度引導(dǎo)學(xué)生積極參與，激發(fā)學(xué)生的熱情，豐富學(xué)生的體驗(yàn)，讓思品教學(xué)成為學(xué)生敞開心靈、思 潮翻涌、體驗(yàn)內(nèi)化的過程。但惟有來自生活的體驗(yàn)和感悟，才能使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中懂得相互學(xué)習(xí)、相互關(guān)心、自我激勵(lì)、自我教育，實(shí)現(xiàn)道德教育的理想和升華。這就要求在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)，所選內(nèi)容應(yīng)注意貼近學(xué)生生活，所選方式應(yīng)符合學(xué)生的年齡特征。

例：教學(xué)《團(tuán)結(jié)果》一課，教師投生所好，創(chuàng)設(shè)故事情境，運(yùn)用電腦把文中的故事制作成動畫片，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情，使學(xué)生在和諧密切配合的課堂氣氛中明白了集體中的成員只有齊心協(xié)力才能辦好事的道理。

在《相信科學(xué)不迷信》一課的教學(xué)中，教師現(xiàn)場演示所謂“鬼火”、“斬妖見血”的實(shí)驗(yàn)，戳穿了耍迷信法術(shù)騙人的把戲，引導(dǎo)學(xué)生要相信科學(xué)，不信迷信。教師利用實(shí)物演示創(chuàng)設(shè)的情境，激活了課堂，吸引學(xué)生參與學(xué)習(xí)，有效地實(shí)現(xiàn)了師生之間的教學(xué)合作。

教學(xué)《當(dāng)老師不在的時(shí)候》一課時(shí)，老師特意離開教室一會兒，讓大家自習(xí)。上課了，學(xué)生有做作業(yè)的、畫畫的、看書的、講笑話的、做游戲的??然后老師走進(jìn)教室讓學(xué)生自我評判：當(dāng)老師不在的時(shí)候，我在干什么？對不對？誰在干什么，值得我們學(xué)習(xí)？誰還需要改正？學(xué)生對自己的實(shí)際行為進(jìn)行剖析，非常樂于參與。在此，教師抓住現(xiàn)實(shí)生活的特定時(shí)機(jī)創(chuàng)設(shè)問題情境，使教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活的特定環(huán)境中進(jìn)行探索，自主地運(yùn)用所學(xué)的道德知識推理、判斷，選擇道德行為，獨(dú)立地解決自己遇到的各種實(shí)際問題，從而發(fā)展創(chuàng)新思維能力和道德實(shí)踐能力，使教育具有針對性、實(shí)效性、創(chuàng)新性。

由此可見，無論是創(chuàng)設(shè)故事情境、實(shí)物演示情境、問題情境，還 是創(chuàng)設(shè)其他的如生活情境、實(shí)踐操作情境、競賽活動情境、辯論情境等，都必須貼近學(xué)生，貼近學(xué)生的生活。只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，才能使學(xué)生用心去參與，用心去經(jīng)歷，用心去體驗(yàn)，從而豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，實(shí)現(xiàn)自我激勵(lì)、自我教育、自我發(fā)展。

三、以學(xué)生發(fā)展為目的，課內(nèi)教學(xué)課外實(shí)踐，深化體驗(yàn)與感悟。思想品德課教學(xué)的目的在于通過知識的傳授，闡明道德認(rèn)識，激發(fā)道德情感，并逐步轉(zhuǎn)化為道德行為，培養(yǎng)良好的品質(zhì)習(xí)慣。一堂課的完成并不是教學(xué)內(nèi)容的結(jié)束，還要有實(shí)踐性的活動，讓學(xué)生真正在活動中體驗(yàn)發(fā)展。因此教師在思品課教學(xué)當(dāng)中，需打破教學(xué)時(shí)間、教學(xué)空間的封閉性，發(fā)揮德育的整體功能，廣開渠道，為學(xué)生廣設(shè)實(shí)踐活動的舞臺。

課前準(zhǔn)備和課后延伸是思品課課內(nèi)教學(xué)的最佳補(bǔ)充與延伸，是學(xué)生進(jìn)行課外實(shí)踐的最好陣地。如教學(xué)《神州巨變》時(shí)，課前讓學(xué)生搜集家鄉(xiāng)的新變化，親自走一走、算一算，當(dāng)時(shí)獲得的體驗(yàn)感受的真實(shí)性，是其他方式無法替代的。再如教了《尊重老人》之后，教師帶領(lǐng)學(xué)生到敬老院開展敬老活動，為孤寡老人梳頭、剪指甲、送重陽糕、吹口琴、唱歌、跳舞、表演書法、說故事、打掃庭院??使學(xué)生在快樂的同時(shí)真實(shí)的感受到自己的行為為老人帶去了快樂，自主的再一次獲得尊老敬老的教育。而且這分工合作共同完成敬老活動任務(wù)的整個(gè)過程更為學(xué)生提供了一個(gè)學(xué)習(xí)與交流，與同伴合作的大好實(shí)踐舞臺，學(xué)生獲得的并不是只有尊老敬老的教育。

課前準(zhǔn)備活動，尤其是課后延伸活動，既可以與班隊(duì)活動結(jié)合起 來，也可以與家庭、社會等社會性實(shí)踐活動有機(jī)結(jié)合。教師既要善于挖掘思品課教材，為課文設(shè)計(jì)一個(gè)班級活動的主題，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟生活，把做人做事的基本道理內(nèi)化為健康的心理品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為良好的行為習(xí)慣，促使學(xué)生形成道德行為，又要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生自由選擇，自由組合，自我探索，走進(jìn)社會、體驗(yàn)生活，在活生生的現(xiàn)實(shí)生活中，在真實(shí)豐富的情感體驗(yàn)中，進(jìn)行自我教育。

總之，思品教學(xué)回歸生活，注重體驗(yàn)，促進(jìn)發(fā)展立足于以人為本，以學(xué)生為本的主體性思想；立足于課內(nèi)外結(jié)合，課堂與生活聯(lián)系，促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體性思想；立足于學(xué)生社會活動的實(shí)踐性思想的合理教學(xué)思路。思品教學(xué)回歸生活，注重體驗(yàn)，促進(jìn)發(fā)展以學(xué)生體驗(yàn)感悟?yàn)榛c(diǎn)，以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，讓教育來于生活，還與生活，使學(xué)生的思想品德由心底深處發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，促使學(xué)生向健康的品質(zhì)、人格發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

肖俊元

彭莉華 《 試析“生活德育”中體驗(yàn)教育的實(shí)施途徑》 張蔚華 《 感受思品教學(xué)中老教材與新理念的撞擊》 繆興秀 《德育應(yīng)貼近生活世界》

朱 琳

《小學(xué)思想品德教育回歸生活》

第五篇：小學(xué)思品 阮世捷 加強(qiáng)思想品德教學(xué) 努力實(shí)施素質(zhì)教育 類別

陽東縣2013年中小學(xué)教育教學(xué)論文 類別：小學(xué)思品

論文題目：加強(qiáng)思想品德教學(xué) 努力實(shí)施素質(zhì)教育

作者姓名：阮世捷

作者單位：陽東縣塘坪鎮(zhèn)白石小學(xué)樂郊教學(xué)點(diǎn)

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加強(qiáng)思想品德教學(xué) 努力實(shí)施素質(zhì)教育

[摘要]：我國中小學(xué)生教育的根本認(rèn)識是為提高全民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)，思想品德教育教學(xué)則義不容辭的擔(dān)當(dāng)起這一重?fù)?dān)，本文從尊“生”重“教”這的角度來談?wù)撍枷肫返抡n中實(shí)施素質(zhì)教育的重要性。[關(guān)鍵詞]： 思想品德 素質(zhì)教育

角色 實(shí)施

新課程改革的新目標(biāo)告訴我們：變傳統(tǒng)的“應(yīng)試教育”為“素質(zhì)教育”。人的素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、體能素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動技術(shù)素質(zhì)和心理素質(zhì)。其中，思想道德素質(zhì)居領(lǐng)先地位，起主導(dǎo)作用。我認(rèn)為當(dāng)前，在對小學(xué)生進(jìn)行德育工作時(shí)，必須堅(jiān)持以共產(chǎn)主義思想體系為核心，從社會主義的最基本的社會公德抓起，把他們對共產(chǎn)主義的向往，引導(dǎo)到建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)階段全民族的共同理想上來思想品德課教學(xué)的重要任務(wù)是傳授知識，培養(yǎng)能力，培育新人，教學(xué)中，必須立足于素質(zhì)教育。正如我國教育家陶行知先生所說：“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問，解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會里，擴(kuò)大知識和眼界，獲得豐富的學(xué)問；解放學(xué)生的時(shí)間，使他們有時(shí)間學(xué)一點(diǎn)他們渴望要學(xué)的知識，干一點(diǎn)他們高興干的事情?！睂逃母镉泻艽蟮闹笇?dǎo)意義，對素質(zhì)教育指明了前進(jìn)的方向。然而，思想道德素質(zhì)的主要承擔(dān)者是思想品德課的教育，自始至終都要貫穿于思想教育。落實(shí)素質(zhì)教育的主要渠道是課堂四十五分鐘，如何在小學(xué)思想品德教學(xué)課堂中實(shí)施素質(zhì)教育，從以下幾個(gè)方面談思想品德課中的素質(zhì)教育。

一、師生關(guān)系的建立

傳統(tǒng)的教學(xué)理論基本上是：教師是權(quán)威，學(xué)生更多扮演著“遵從者”的角色，這種不對等的關(guān)系造成了師生間的隔閡，影響了師生間的交往，很容易使學(xué)生喪失自信心和獨(dú)立性，不易使學(xué)生的自主性、能動性、積極性彰顯出來，更談不上解放學(xué)生的嘴巴和思想。

1．在平等的基礎(chǔ)上建立新型的師生關(guān)系，有利于素質(zhì)教育。

在教學(xué)活動中，學(xué)生是主體，課程與教材是客體，教師是主導(dǎo)，三者的關(guān)系是相輔相成的，在教學(xué)中應(yīng)把這“三體結(jié)構(gòu)”合理應(yīng)用。教師是一個(gè)古老的職業(yè)，我國古代有很多優(yōu)秀的師生交往的范例。其中“亦師亦友”的主張啟發(fā)我們：教師是學(xué)生的友伴，和學(xué)生的交往還體現(xiàn)在娛樂、生活和思想交流等方面，學(xué)生和老師共同組成學(xué)校生活的共同體。師生之間人格平等，互相尊重，互相學(xué)習(xí)，教學(xué)相長，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，真正體現(xiàn)“良師”與“益友”的角色。從根本上說：教師不是導(dǎo)演，不應(yīng)該按照設(shè)計(jì)好的一切進(jìn)行程序化教學(xué)而抹殺課堂教學(xué)的多樣性、豐富性，從而壓制了學(xué)生的創(chuàng)造性、自主性、能動性。教師更不是“演員”，讓你一個(gè)人在三尺講臺上唱獨(dú)角戲，讓學(xué)生成為你的觀眾。師生應(yīng)站在同一個(gè)心理平臺上，讓學(xué)生能說、敢說、善說，這不僅在輕松和諧的氛圍中學(xué)到了知識，融洽了師生關(guān)系，更重要的是提升了學(xué)生的其它方面的素質(zhì)。素質(zhì)教育從根本上彰顯了師生、生師、生生之間的多渠道、多方向的互動，課堂不僅完成了教學(xué)的任務(wù)，同時(shí)也培養(yǎng)了同學(xué)之間的交往技能和團(tuán)結(jié)合作的氛圍。在平等的師生氛圍里，學(xué)生的學(xué)習(xí)是輕松愉快的。

2．在民主、和諧的基礎(chǔ)上建立新型的師生關(guān)系，能促進(jìn)素質(zhì)教育。

蘇霍姆林斯基說：“教師應(yīng)該成為學(xué)生的朋友，深入到他的興趣中去，與他們同歡樂，共憂傷。忘記自己是教師，這樣學(xué)生才會向老師敞開他的心靈?！苯處熞獎?chuàng)造一種和諧、民主的教學(xué)情境，建立平等的師生關(guān)系。教師要尊重學(xué)生，相信學(xué)生，教師投入的情感被學(xué)生感受后，學(xué)生才會排除內(nèi)心的障礙，坦誠的向教師表述自己的觀點(diǎn)，把內(nèi)心的真實(shí)感受說出來，在此，教師要激發(fā)學(xué)生的主體意識，把獨(dú)立思考作為學(xué)生的第一常規(guī)訓(xùn)練，教育家陶行知先生還說過：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會問，智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只要每事問?！眴栴}意識是思維的動力，是創(chuàng)新思維的基石，他不是天生的，而是需要激發(fā)和培養(yǎng)，因此，營造民主、和諧的教學(xué)氛圍是學(xué)生能提問題、分析問題、解決問題的基本保障，教師要對不同層次的學(xué)生設(shè)計(jì)不同程序的思考題，引起他們的興趣和思考，對優(yōu)生做到“錦上添花”，對差生做到“雪中送炭”。規(guī)避“落井下石”。只有營造和諧、民主的氛圍，才能讓學(xué)生解放頭腦，解放雙手，在民主、和諧的土壤中，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。

二、教師角色的轉(zhuǎn)變 教師的重任是向高一級學(xué)校和社會培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，同時(shí)也是培養(yǎng)適應(yīng)社會需求的人才，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展需要。然而《新課程給我們帶來了什么》啟發(fā)了我，要善于把教師“權(quán)威者”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂献髡?、引?dǎo)者、參與者”的角色，變學(xué)生傳統(tǒng)的“接受器”為“信息器”，“遵從者”為“主動者”，真正做到師生互補(bǔ)，教學(xué)相長。在課堂中，有時(shí)我會故裝愚昧，而向?qū)W生發(fā)問，要解決的問題應(yīng)該是學(xué)生積極動腦，勤于動手可完成的問題，但要有一定的難度。在此前提下，我會說：“這個(gè)問題恰好是我的知識盲點(diǎn)，同學(xué)們思考后告訴我?！贝藭r(shí)，激活了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，動腦習(xí)慣，大膽發(fā)言，而后，我還會說：“在你們的啟發(fā)下，我的理解是這樣的??”，這樣既尊重了學(xué)生的觀點(diǎn)，又補(bǔ)充了學(xué)生在回答問題時(shí)的不足，此教法的目的是：在滿足學(xué)生心理愉悅的同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生其他方面的素質(zhì)，如：心理素質(zhì)，語言表述能力，思維能力，分析、歸納、整合能力等。

三、勿忽視非智力因素與個(gè)性品質(zhì)

人的素質(zhì)表現(xiàn)為智力因素與非智力因素，實(shí)踐中卻往往把教學(xué)活動局限于智力因素的培養(yǎng)，而未顧及非智力因素，如：習(xí)慣、觀念、意志、情感、品格等非智力因素。一般說來，非智力因素可以轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)動機(jī)，成為人們進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)部動力，幫助學(xué)習(xí)者確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，具有維持學(xué)習(xí)的作用等。因此，在挖掘智力因素的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)。1．適當(dāng)煽情，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，樹立自信。2．教會學(xué)生“授人以漁”的學(xué)習(xí)方法。豐富自己的大腦，完善自己的個(gè)性。

3．培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)：持之以恒、自強(qiáng)、自立、奮發(fā)向上、不怕困難、不畏挫折。

課堂因不同的個(gè)性而精彩、豐富、多樣，學(xué)生通過分工和通力協(xié)作，各抒己見，各表其態(tài)，進(jìn)行“互動交流”，學(xué)會了如何融入群體，如何與不同個(gè)性的同學(xué)交往，如何發(fā)表與保護(hù)自己的意見，為今后進(jìn)入社會打下基礎(chǔ)。

四、重視素質(zhì)教育，要做到“尊生”

學(xué)生來自不同的家背景（貧困、富有、單親、重組等），要全面提高學(xué)生的素質(zhì)，教師也得完善自己的道德修養(yǎng)。學(xué)生是否喜歡一個(gè)教師，并不是一定得有超人的專業(yè)知識和教學(xué)能力，而是需要一個(gè)會尊重學(xué)生的老師，因而，“尊生”也是“重教”的表現(xiàn)。教師要尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的人際交往，尊重學(xué)生的個(gè)人興趣愛好；尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，這樣有利于師生的和諧相處，有利于搞好課堂教學(xué)，有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量，更有利于提高學(xué)生的全面素質(zhì)。

五、活動的開展要注意連續(xù)性

課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)實(shí)施建議中指出：兒童的品德和行為習(xí)慣的形成、知識和能力的發(fā)展、經(jīng)驗(yàn)的積累是一個(gè)連續(xù)的過程。因此，教學(xué)活動要注意活動之間的連續(xù)性，幫助兒童獲得彼此聯(lián)系的、不斷深化的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。就拿《我的好習(xí)慣》這篇課文來說，要想培養(yǎng)學(xué)生形成一種良好的習(xí)慣，光靠一兩節(jié)課的說教是沒有用的，為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，我們開展了“我有好習(xí)慣”評比活動。為了讓學(xué)生養(yǎng)成正確握筆的習(xí)慣，我給每個(gè)學(xué)生一張表格，學(xué)生每堅(jiān)持正確的姿勢一節(jié)課加一顆星，然后每周進(jìn)行評比，同時(shí)與家長取得聯(lián)系，告訴他們良好習(xí)慣養(yǎng)成的重要性，讓家長在家配合督促孩子寫字姿勢要正確。經(jīng)過努力，班級學(xué)生寫字姿勢有了很大的改觀。

新課標(biāo)下的教學(xué)，不僅要求學(xué)生掌握雙基，而且要適當(dāng)讓學(xué)生張揚(yáng)自己的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的心理品質(zhì)，全面提高自己的整體素質(zhì)，因此，思想品德課中的素質(zhì)教育尤為重要。參考文獻(xiàn)：

[1]、《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)北師大出版社，2006.[2]、朱小曼《品德與生活》浙江教育出版社，2003.