第一篇：赤壁賦 高中語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)

赤壁賦

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)文言知識(shí)

2、體會(huì)作者感情，領(lǐng)悟作者思想。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入：

先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)。滄海一粟 遺世獨(dú)立 不絕如縷 正襟危坐 取之無(wú)盡 用之不竭 水光接天 成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。

二、誦讀。

1、讓我們?cè)诶世蕰?shū)聲中走進(jìn)文本。要求標(biāo)畫(huà)出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫(huà)出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。

2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽(tīng)，之后站起來(lái)讀給大家聽(tīng)。老師作出點(diǎn)評(píng)。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句（語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、句首句末語(yǔ)氣詞）——控制語(yǔ)速——融入感情。

3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。

前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書(shū)的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。

三、感情概況

剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫(huà)了。是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢？ 樂(lè)——悲——喜（考驗(yàn)大家的篩選能力）。

這里有賦的寫(xiě)法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達(dá)自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是作者內(nèi)心的一種斗爭(zhēng)，或者為了便于表達(dá)自己復(fù)雜在情感。那么作者為何而樂(lè)，為何而悲，又為何而喜呢？

四、賞析“樂(lè)”

1、作者為何而樂(lè)？賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂(lè)？喝酒、吟誦、唱歌。

2、大家選取一句表現(xiàn)“樂(lè)”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽(tīng)。溝通交流。達(dá)到悟讀。

3、文言知識(shí)：縱……凌……：替代法翻譯。

3、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力（語(yǔ)言）、情感、聯(lián)想（詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì)）。

老師示范賞析：于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。寫(xiě)出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫(xiě)出了自己快樂(lè)的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來(lái)。

4、快樂(lè)到一定程度，人們都會(huì)唱起來(lái)。那么蘇軾唱了什么呢？體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析。讀析融為一體。

1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(zhǎng)讀，屬于長(zhǎng)嘆。2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對(duì)美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上。

寫(xiě)作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫(xiě)下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。（知人論世）

五、賞析“悲”

1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來(lái)。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢？在朗讀中體會(huì)并且賞析，有體會(huì)你先別告訴別人，一會(huì)兒考考別人。提問(wèn)要具體。

2、文言知識(shí)：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕（補(bǔ)字翻譯法）侶魚(yú)蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮：結(jié)構(gòu)分析（對(duì)文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反。

3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小。在歷史的長(zhǎng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數(shù)人的感慨。比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；比如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。

4、方其……而今安在哉?。?/p>

1讀出前后情感的變化。最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情。

2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感？有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩？因?yàn)樽约阂蚕Ｍ邢蟛懿僖粯拥墓I(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)。

到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。

六、感悟“喜”

蘇軾如何超越了自己呢？他的超越體現(xiàn)在哪些方面？討論給你帶來(lái)什么感悟。

（1）江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開(kāi)始作者本來(lái)就沉浸在美景之中的?；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。

（2）“物與我皆無(wú)盡也”如何理解？物是永恒的，但人為何也說(shuō)永恒呢？ 從儒家思想來(lái)說(shuō)，人可以不朽，但需要通過(guò)一些途徑。“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個(gè)，都算作永恒。

從道家思想來(lái)說(shuō)，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。

佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺(jué)生命的短暫。（3）茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空?！队^棋》：勝固欣然，敗亦可喜?！抖珊！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。

（4）這里的“喜”和開(kāi)頭的“樂(lè)”內(nèi)涵一樣嗎？區(qū)別是什么？

樂(lè)：面對(duì)突來(lái)的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂(lè)極生悲”。

喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來(lái)”。

七、自我救贖

作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭(zhēng)中，完成了對(duì)自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤(rùn)，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會(huì)達(dá)到這種和諧？作者的對(duì)中國(guó)文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說(shuō)法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累。

當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬(wàn)人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對(duì)文化的敬仰，對(duì)一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽，中國(guó)文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)？既沒(méi)有揮手“同志們好”，也沒(méi)有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。

八：背誦你最喜歡的句子。

板書(shū)設(shè)計(jì)

赤 壁 賦 蘇 軾

誦讀：字音、斷句、語(yǔ)速、情感

喜 入世 儒 篩選信息

樂(lè) 文化 翻譯：替代、補(bǔ)字、結(jié)構(gòu)（對(duì)文）

道

知人論世

悲 出世 佛

第二篇：赤壁賦教案設(shè)計(jì)

赤壁賦/教案設(shè)計(jì)

福安六中/張劍云

課型：必修1，宋代散文必修課 教學(xué)目標(biāo)：

（一）、知識(shí)教學(xué)目標(biāo)：

1、了解文章?以文為賦?、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，品味精美的語(yǔ)言，及累積文言詞匯。

2、了解作者運(yùn)用的主客問(wèn)答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

3、了解作者生平及其樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，感受其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀的積極成分。

（二）、能力目標(biāo)：

1、通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。

2、培養(yǎng)對(duì)精品詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。

（三）德育目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、苦難的樂(lè)觀主義精神。教學(xué)重點(diǎn)：

領(lǐng)會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言，感受作者力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然、樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。教學(xué)難點(diǎn)：

語(yǔ)言入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，并形成獨(dú)立的閱讀體驗(yàn)。了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。教學(xué)方法：

細(xì)讀法。通過(guò)誦讀，品讀，品味關(guān)鍵詞語(yǔ)，體悟情感，探究主題思想。教具準(zhǔn)備： 多媒體課件 教學(xué)課時(shí)：3課時(shí) 教學(xué)預(yù)設(shè)

（一）導(dǎo)語(yǔ)預(yù)設(shè)：

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因?烏臺(tái)詩(shī)案?被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：

?成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果—— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌〃赤 壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。?

今天，我們就要借助一篇文章走進(jìn)一段坎坷、滄桑、自我放逐而又充滿理性的頓悟的人生。

（二）詩(shī)人生平、創(chuàng)作背景、文章常識(shí)預(yù)設(shè)：

1、蘇軾的仕途失意，命運(yùn)多舛，生活顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開(kāi)一代詞風(fēng)之先，在詩(shī)詞文賦上有輝煌成就。同時(shí)具有旁通書(shū)法繪畫(huà)、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。

2、蘇軾被貶黃州。熙寧九年（1076）十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年（1079）四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一首詩(shī)。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對(duì)新法的不同意見(jiàn)，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是?緣詩(shī)人之義，托事以諷?，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人污蔑他?銜怨懷怒，恣行丑詆??指斥乘輿??包藏禍心?，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫(xiě)兩首詩(shī)與弟弟訣別，有?是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神?的詩(shī)句。幸虧親友營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)?東坡居士?。蘇軾在黃州時(shí)，思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后《赤壁賦》正反映了這時(shí)的思想情感。

3、蘇軾的散文同樣具有寫(xiě)真景、抒真情、言至理的特點(diǎn)?；蛎鑼?xiě)、或敘述、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統(tǒng)一。用他自己的話說(shuō)，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：?文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無(wú)難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。?他的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文。蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的?志?，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作。

4、蘇軾的《赤壁賦》兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章?如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?。它是高中語(yǔ)文新教材第四冊(cè)第五單元中唯一的一篇宋文，其他三篇?jiǎng)t是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩(shī)序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重 在情感和理趣。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對(duì)文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應(yīng)緊緊抓住?鑒賞?二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的?要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運(yùn)用能力和語(yǔ)感的培養(yǎng)?。

5、前后《赤壁賦》是各有千秋的姊妹篇，寫(xiě)于同一年，中間相距三個(gè)月。前賦所寫(xiě)，限于舟中，后賦則主要寫(xiě)岸上；前賦字字秋色，后賦句句冬景；前賦主要談玄說(shuō)理，后賦則側(cè)重?cái)⑹聦?xiě)景；前賦主調(diào)曠達(dá)樂(lè)觀，后賦略為虛無(wú)縹緲。兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇。古人的評(píng)點(diǎn)甚多，不歸無(wú)借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：

《古文觀止》評(píng)語(yǔ)：?前篇寫(xiě)實(shí)情實(shí)景，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出歌來(lái)；此篇作幻境幻想，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出嘆來(lái)。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無(wú)一筆相似。?

李扶九評(píng)語(yǔ)：?后篇亦寫(xiě)客、寫(xiě)歌、寫(xiě)風(fēng)、寫(xiě)月、寫(xiě)樂(lè)、寫(xiě)酒、寫(xiě)肴，一一與前篇同，而各位臵不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，半夜即，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實(shí)情；此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》(《莊子》)，非襲其貌也；至前篇說(shuō)悲處，在客口中；此篇悲則公自言矣。?

以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點(diǎn)，李評(píng)較詳。

林西仲評(píng)語(yǔ)：?若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙；若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。?(見(jiàn)《古文筆法百篇》)這里說(shuō)的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可。至于兩賦的高下，前人也有評(píng)論，元代文學(xué)家虞集說(shuō)：?陸士衡(陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有《文賦》)云：‘賦體物(體味研究事物)而瀏亮(清晰明亮)?！鹿啊冻啾谫x》已曲盡其妙，后賦尤精。于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。末有道士化鶴之事，尤出人意表。?(《道園學(xué)古錄》)無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說(shuō)：?陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時(shí)，對(duì)后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過(guò)前賦，看來(lái)這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫(xiě)得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問(wèn)答或許略高一籌，是一個(gè)重要的原因吧!?(見(jiàn)《東坡文論叢》39頁(yè))

6、賦，始于兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：?賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也。?例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鳥(niǎo)賦》，張衡的《兩京賦》等等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的?志?，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫(xiě)雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫(xiě)優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到了爐火純青的程度，成了千古不朽的名作。

（三）閱讀方法指導(dǎo)預(yù)設(shè)

1、對(duì)于古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。文學(xué)即人學(xué)，是人的感情、思想與自然（絕非僅僅是自然景物）、社 會(huì)和諧共處，相互激活，相互欣賞，相互提高的一種生活方式。因此，對(duì)文學(xué)作品的欣賞必須要結(jié)合作者的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景，結(jié)合創(chuàng)作時(shí)具體的時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。對(duì)于這篇課文而言，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當(dāng)作這條線上的一個(gè)點(diǎn)來(lái)理解。

2、《卜算子》和《定**》。第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫(xiě)出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué)，與本文表達(dá)的感情是截然不同的。第二首詞寫(xiě)于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對(duì)甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞?回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫(xiě)的是自己的真性情，3、本文有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。

4、清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂(lè)觀的襟懷。

5、《念奴嬌〃赤壁懷古》與本文是作者的同時(shí)期作品，都展示了作者當(dāng)時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心世界。《赤壁賦》所反映的有兩個(gè)方面意思：一是?哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮?，這同《念奴嬌》的?大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?意思相近；二是抓住時(shí)機(jī)欣賞江山風(fēng)月，這亦同《念奴嬌》的?一樽還酹江月?。在寫(xiě)法上，兩篇文章都注意了景、情、理的交融。因此將二者進(jìn)行比較閱讀，有利于感受文章的語(yǔ)言特色，深層次地把握作者的歷史觀和人生觀。

6、文本細(xì)讀最早是由英美新批評(píng)派理論家克林斯〃布魯克斯提出的一種文學(xué)批評(píng)方式，顧名思義，就是仔細(xì)認(rèn)真地閱讀作品的文本，對(duì)文本進(jìn)行細(xì)致縝密的分析與注釋。文學(xué)經(jīng)典總是以一種天衣無(wú)縫的完美形象呈現(xiàn)在讀者面前，讀者往往能感受到其妙處，卻說(shuō)不出具體的好處，閱讀只是囫圇吞棗。甚至于語(yǔ)文教師常常感到一種?只可意會(huì)，不可言傳?的困境。而一旦如此，文學(xué)教學(xué)常常走向無(wú)效分析。孫紹振正是有感于中學(xué)教師面對(duì)經(jīng)典作品的困境，指出了只有?打破形象天衣無(wú)縫的統(tǒng)一，深入形象深層的、內(nèi)在的矛盾中?，有效的分析才能存在。

（四）學(xué)生學(xué)習(xí)難點(diǎn)預(yù)設(shè)：

1、學(xué)生難以由作者所呈現(xiàn)的水、月、酒、歌及主客問(wèn)答等意象深入文章內(nèi)部，并表達(dá)出自己的感受。

2、學(xué)生難以對(duì)文中的語(yǔ)言產(chǎn)生豐富的、對(duì)應(yīng)的聯(lián)想。

3、學(xué)生對(duì)文中作者都表達(dá)的情感可能難以多元把握，對(duì)于文中所呈現(xiàn)出的悲喜、出世與入世、無(wú)奈與豁達(dá)應(yīng)借助其生平及對(duì)應(yīng)時(shí)期的作品加以體悟。

（五）提示性問(wèn)題預(yù)設(shè)：

A基礎(chǔ)性問(wèn)題

1、作者開(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何?

2、第1段中所說(shuō)的?誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?指《詩(shī)經(jīng)》中《月出》。第2段中，又寫(xiě)出了扣舷而歌的歌詞。試比較這兩首詩(shī)歌，想想它們?cè)趦?nèi)容、情感上有何不同。作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

3、第3段感情如何?寫(xiě)曹操的用筆重點(diǎn)在哪里??客?表達(dá)了什么樣的感慨?

4、第4段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀點(diǎn)的?

5、結(jié)尾段?客?感情如何? B提升性問(wèn)題

1、如何認(rèn)識(shí)文中的?主?與?客?? 為什么采用主客問(wèn)答的形式?

2、本文的旨趣、作者想要表達(dá)的情懷是什么?

3、閱讀《后赤壁賦》、《念奴嬌〃赤壁懷古》、《記承天寺夜游》，說(shuō)說(shuō)你對(duì)蘇軾人生際遇，情感變化等方面的思考。

4、烏臺(tái)詩(shī)案、被貶黃州的經(jīng)歷與蘇東坡豪放大氣的創(chuàng)作風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系，蘇東坡經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案，在其心態(tài)、人格、氣質(zhì)、創(chuàng)作上有什么變化？

5、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？

（六）結(jié)語(yǔ)預(yù)設(shè)：

蘇東坡一次次地被小人詆毀，一次次被貶謫到更加偏遠(yuǎn)的地方。但是，他始終沒(méi)有放棄對(duì)文化的探索，相反，官場(chǎng)的失意使他有更多的時(shí)間和精力投入到文學(xué)創(chuàng)作中。古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。但在人生的悲劇中幸運(yùn)地成熟了，一切文化良知都會(huì)在這里顫栗。中國(guó)幾千年間有幾個(gè)像蘇東坡那樣可愛(ài)、高貴而有魅力的人？其悲劇性命運(yùn)的展示，使人更深刻地了解到，中國(guó)的文明史是一部苦難深重的文明史，文明的發(fā)展史是一部和專制制度及愚昧野蠻不斷進(jìn)行抗?fàn)幍牟肥贰?/p>

（七）教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)：

1、課前預(yù)習(xí)：

A閱覽相關(guān)材料

《人生到處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》

《東坡突圍》、《后赤壁賦》、《念奴嬌〃赤壁懷古》、《記承天寺夜游》等文章。

B收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。

C了解蘇軾生平。

D、熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞，并歸納文章的字詞。

【預(yù)設(shè)意圖】這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)收集材料，學(xué)會(huì)整理材料，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

2、相互交流查閱到的有關(guān)信息，并誦讀全文，教師做材料歸納及誦讀指導(dǎo)，文言字詞疏通?！绢A(yù)設(shè)意圖】引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認(rèn)可，激發(fā)興趣。并培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

3、理清文章的思路，體悟文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的交融。解決預(yù)設(shè)中的?基礎(chǔ)性問(wèn)題?

【預(yù)設(shè)意圖】讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性，讀到理解文意，再?gòu)睦斫馕囊?，落?shí)教學(xué)目標(biāo)。

4、評(píng)講配套練習(xí)，并結(jié)合相關(guān)的課外閱讀，完成預(yù)設(shè)中的?提升性問(wèn)題?。【預(yù)設(shè)意圖】課內(nèi)知識(shí)的拓展，實(shí)現(xiàn)知識(shí)整合與情感、價(jià)值觀的養(yǎng)成。

5、布臵作業(yè)： 結(jié)合蘇軾的詞，分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生（生命），對(duì)苦難的理解。寫(xiě)一篇評(píng)論文章800字以上。

第三篇：高中語(yǔ)文 《赤壁賦》教案

《赤壁賦》教案

【教學(xué)目標(biāo)】 知識(shí)目標(biāo)：

1．熟讀成誦，增加文言積累，積淀文言語(yǔ)感。2.掌握一些重點(diǎn)字詞的意思。能力目標(biāo): 1．品味如散文詩(shī)一般精練優(yōu)美的語(yǔ)言。

2．體會(huì)景物描寫(xiě)之中深沉的感情，領(lǐng)會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。德育目標(biāo): 學(xué)習(xí)作者在文章中所表現(xiàn)的曠達(dá)胸懷和積極進(jìn)取精神 【教學(xué)重點(diǎn)】

體會(huì)文章情、景、理交融的特點(diǎn)以及通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

理解主客問(wèn)答的表現(xiàn)手法，在“變”與“不變”中領(lǐng)悟人生哲理。【課時(shí)安排】

2課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

1．林語(yǔ)堂曾這樣評(píng)價(jià)過(guò)一位古人：“一個(gè)不可救藥的樂(lè)天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng)新的畫(huà)家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒教育家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑?！? 這里描述的是誰(shuí)呢？他是又一個(gè)什么樣的人呢？他就是蘇軾，一個(gè)曾自嘲說(shuō)：“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的人。然而，恰恰是黃州成就了他，使他在文學(xué)上“成熟”了。在這里，他的《念奴嬌赤壁懷古》﹑前后《赤壁賦》等名篇光耀千古。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的名篇前《赤壁賦》。

2.同學(xué)們，你們喜歡旅游嗎？人們旅游的時(shí)候最喜做的事是什么呢？留影紀(jì)念。而古人也喜歡出游，尤其是文人墨客，他們更喜歡飽覽祖國(guó)的名山大川。但古人游覽時(shí)喜歡做什么呢？吟詩(shī)作賦。今天我們要學(xué)的這篇文章就是蘇軾游覽赤壁之后寫(xiě)下的佳作，那就是前《赤壁賦》。

二、作者介紹

提問(wèn)：同學(xué)們，對(duì)于蘇軾這個(gè)人，你們一定不陌生，下面誰(shuí)能介紹一下蘇軾？ 明確：1.蘇軾是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)，我們學(xué)過(guò)的《念奴嬌·赤壁懷古》就是這一風(fēng)格的代表作。

2.他是唐宋八大家之一。他的散文情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。

3.中國(guó)古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國(guó)書(shū)法史上的地位之高。4.蘇軾坎坷的一生。

（關(guān)于蘇軾學(xué)案上有詳細(xì)的介紹，可以讓學(xué)生詳細(xì)地看一下）

三、寫(xiě)作背景

這篇賦寫(xiě)于宋神宗趙頊元豐五年（1082）作者被貶黃州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩(shī)作里摘出一些諷刺新法的詩(shī)名，告發(fā)他反對(duì)新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州，名義上任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。作者因內(nèi)心憤慨不平，借助詩(shī)文以抒發(fā)感慨。賦中所流露的“人生無(wú)常”的悲哀和曠達(dá)心情，就是這種復(fù)雜感情的表現(xiàn)。作者是元豐三所（1080）春到黃州的。元豐五年七月和十月，蘇軾曾先后兩次到黃州城外的赤壁漫游，寫(xiě)下了《赤壁賦》（后人叫《前赤壁賦》）和《后赤壁賦》。這里所說(shuō)的赤壁，不是三國(guó)時(shí)赤壁之戰(zhàn)的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚(yú)縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。

（學(xué)案上有關(guān)于烏臺(tái)詩(shī)案的詳細(xì)介紹，可讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)了解一下）

四、解題

賦是中國(guó)古典文學(xué)的一種重要文體。它外形似散文，內(nèi)部又有詩(shī)的韻律，是一種介于詩(shī)歌和散文之間的文體。作為一種特殊的文學(xué)體裁，在漢代是鋪張揚(yáng)厲、繁縟的，被稱為大賦。到了六朝講求對(duì)仗工穩(wěn)、字句整飭，稱為律賦。語(yǔ)句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語(yǔ)音上要求聲律和諧；文辭上講究藻飾和用典。經(jīng)歷長(zhǎng)期的演變過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)的影響下，又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不再講究駢偶、音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，稱為“文賦”。

五、朗讀課文

可以放錄音，可以教師范讀，也可以先讓學(xué)生齊讀。

六、整體感知

第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉（寫(xiě)作者游赤壁的情景，展示詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。）

第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感（寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè)和客人悲涼的簫聲。）

第三節(jié)——人生失意的悲情（寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀情緒。）第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度（寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開(kāi)朗的心情。）第五節(jié)——忘情塵世的灑脫（寫(xiě)客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。）

七、分析第一、二段

1.疏通第一段文意，注意一些重點(diǎn)字詞以及特殊的文言句式

2.本段展現(xiàn)給我們的是怎樣的美景，找同學(xué)用散文化的語(yǔ)言描繪一下。

明確：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。

3.這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？

明確：清風(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。4.本段的情感基調(diào)是怎樣的？

明確：高興/歡快/喜

5.疏通第二段文意，注意一些重點(diǎn)字詞以及特殊的文言句式 6.第二段情感基調(diào)發(fā)生了怎樣的變化?為什么會(huì)有這樣的變化? 明確：作者從樂(lè)字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，由歌又引出簫聲，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，而簫聲是悲涼的。7.為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”？

明確：從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)。“流光”指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現(xiàn)的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè)”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè)” 本就屬于苦中作樂(lè)，借山水而暫時(shí)排遣其內(nèi)心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂患整個(gè)人生的哀思來(lái)。8.作者是如何寫(xiě)簫聲的？

明確：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎也要流淚。9.本段的情感基調(diào)是怎樣的？

明確： 憂傷/憂愁/悲 10．小結(jié).經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè)氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚(yáng)起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對(duì)話

八、布置作業(yè)

背誦第一、二段 第二課時(shí)

一、分析第三段

1.疏通文意，注意一些重點(diǎn)字詞以及特殊的文言句式

2.這一段寫(xiě)了客人闡釋悲的原因，那么客人為什么而悲呢？

明確(1)古今人物對(duì)比的悲哀

“月夜”引出“月明星稀，烏鵲南飛”，自然聯(lián)想到“橫槊賦詩(shī)”、英雄蓋世的曹操。“赤壁”古戰(zhàn)場(chǎng)，讓人想起了一千多年前的赤壁之戰(zhàn)，以曹操的北方軍隊(duì)失敗而告終。這樣的人物，“而今安在哉”？萬(wàn)事萬(wàn)物，風(fēng)流人物，終被歷史風(fēng)云滌蕩成虛空?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！?2)人生短暫，感觸生悲

蜉蝣（天地）粟（滄海）哀（吾生）羨（長(zhǎng)江）（3）理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾

理想：挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終 現(xiàn)實(shí)：不可乎驟得

3.古往今來(lái)，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都會(huì)抒發(fā)感慨，舉出一個(gè)例子。

明確：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操）人生如夢(mèng)，一尊還酹江月（蘇軾）滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。（楊慎）4.作者為什么要寫(xiě)曹操？

明確： 寫(xiě)曹操的重點(diǎn)不是為了說(shuō)明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上。

二、分析第四段

1.客人的悲嘆讓人感覺(jué)無(wú)限滄桑，面對(duì)客的迷惘與哀嘆，蘇軾是如何寬慰他的？

明確：（1）從“變”與“不變”的角度，借水的流逝、月的盈虛來(lái)說(shuō)明個(gè)人生老病死總在變化，人類代代相承，又是永恒的。

（2）物各有主，所以人不能有非分之想，僭越之心。

（3）大自然中有無(wú)盡的寶藏，吾與子可以共享這份天然的饋贈(zèng)。2.作者是怎樣闡述“變”與“不變”的？

明確：以明月和江水作比，說(shuō)明世界萬(wàn)物和人生都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡和明月的永不消減，也用不著哀嘆人生的短暫，而應(yīng)保持豁達(dá)樂(lè)觀的態(tài)度。3.這一段中表現(xiàn)了蘇軾怎樣的情懷？

明確：表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。他傾向于從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化。因此，他在身處逆境時(shí)也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)。4.從第三段到第四段，文中的情感又有怎樣的變化？ 明確：由悲轉(zhuǎn)為喜。

三、分析第五段

最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？表達(dá)了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？

明確：呼應(yīng)開(kāi)頭，如“舟中”呼應(yīng)“泛舟”；“東方之既白”呼 應(yīng)“月出東山”。結(jié)構(gòu)渾然一體。最后寫(xiě)“客喜而笑”，情感轉(zhuǎn)悲為喜。此時(shí)已不是開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè)了，是分外欣慰和輕松，蘇軾通過(guò)自我調(diào)節(jié)達(dá)到了精神上的滿足。

四、討論探究：

1.課文表現(xiàn)出作者怎樣的感情變化？

明確：課文先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)賞玩之樂(lè)，再以主客問(wèn)答寫(xiě)歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂(lè)觀：表現(xiàn)出作者“樂(lè)—悲—樂(lè)”的感情變化。

2.你以為當(dāng)初的月夜泛舟真有這么一番主客問(wèn)答嗎？對(duì)這場(chǎng)人生觀討論的意義當(dāng)如何認(rèn)識(shí)？

明確：據(jù)說(shuō)東坡泛赤壁果有一樂(lè)師相隨。但主客問(wèn)答肯定是虛擬的，主客實(shí)為一人。這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，客之言與蘇子之言，各代表了蘇軾貶謫黃州后思想的一個(gè)方面，當(dāng)然，樂(lè)觀一面是主導(dǎo)。3．本文的藝術(shù)特色

明確：（1）寫(xiě)景、抒情、議論的緊密結(jié)合

第三段通過(guò)“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見(jiàn)己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感慨，是抒情。

（2）“以文為賦”的體裁形式

本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。

（3）優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！睂⒊橄蠖灰鬃矫穆暋⑶?，寫(xiě)得具體可感，訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)。

五、總結(jié)

本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂(lè)觀的精神。含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

六、布置作業(yè) 背誦全文

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

景—→樂(lè)（1）（以景動(dòng)人）

情—→悲（2，3）

理—→喜（4，5）

教學(xué)后記

第四篇：《前赤壁賦》教案設(shè)計(jì)

《前赤壁賦》教案設(shè)計(jì)

作為一位優(yōu)秀的人民教師，通常需要用到教案來(lái)輔助教學(xué)，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。教案要怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的《前赤壁賦》教案設(shè)計(jì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

一、教學(xué)目標(biāo)

1、人文性：體會(huì)蘇軾由樂(lè)轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程；

2、工具性：領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、體會(huì)文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化；

2、領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。

三、教學(xué)設(shè)想

學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。作為一篇賦，我覺(jué)得應(yīng)該把握其景、情、理相互交融的特點(diǎn)；針對(duì)本文，我又以其線索——蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。再者這篇文本要求全文背誦，應(yīng)把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過(guò)程之中。

四、教學(xué)方法

誦讀法；提問(wèn)法；講解法；討論法

五、教學(xué)時(shí)間：

一課時(shí)

六、教學(xué)準(zhǔn)備

1、余秋雨散文《東坡突圍》

2、林語(yǔ)堂《蘇軾傳》：第十五章《東坡居士》；第十六章《赤壁賦》

七、教學(xué)過(guò)程

（一）聯(lián)系背景，遷移導(dǎo)入

步驟：譚嗣同絕命詩(shī)—→蘇軾絕命詩(shī)—→蘇軾《赤壁賦》

導(dǎo)語(yǔ)：古時(shí)文人獄中常作絕命詩(shī)，大家一定很熟悉譚嗣同臨刑前的《獄中絕筆》：望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。蘇軾也曾作絕命詩(shī)《獄中寄弟弟子由》兩首，請(qǐng)看大屏幕投影：

《獄中寄弟子由》其一 《獄中寄弟子由》其二

圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥啵L(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。

百年未滿先償債，千口無(wú)歸更累人。夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。

是處青山可藏骨，他年夜雨獨(dú)傷神。額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。

與君今世為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了因。百歲神游定何處？桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西。

有趣的是，這兩首詩(shī)使蘇軾逢兇化吉，死里逃生。當(dāng)年蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被投獄中，絕望之余作此詩(shī)，傳到宋神宗手里，神宗看后大為感動(dòng)，對(duì)他從輕發(fā)落，貶到黃州。這就有了蘇子泛舟赤壁，憶古撫今，千古佳作《念奴嬌赤壁懷古》及前后《赤壁賦》也得以誕生。

板書(shū)課題：前赤壁賦

（二）聽(tīng)讀全文，間接感知

1、聽(tīng)錄音：播放著名話劇演員濮存昕朗讀《前赤壁賦》的錄音帶，感受蘇軾的文風(fēng)

2、作標(biāo)記：聽(tīng)讀過(guò)程中注意糾正字音，劃清句讀，標(biāo)注節(jié)奏，體會(huì)其中的抑揚(yáng)頓挫

（三）自讀全文，直接體驗(yàn)

1、自由散讀：借助課文注釋，查閱工具書(shū)，積累文言詞匯；注意讀準(zhǔn)字音，讀對(duì)句讀，讀清節(jié)奏

2、勾畫(huà)圈點(diǎn)：勾畫(huà)重要之處、欣賞之處及不懂之處

3、理清線索：提問(wèn)本文有什么線索？可分為幾部分？

板書(shū)：（情感線索：樂(lè)—→悲—→喜 三部分）

（四）細(xì)讀課文，局部強(qiáng)化

1、樂(lè)（第一自然段）

① 設(shè)疑：蘇子因何而樂(lè)？從哪可以看出？

板書(shū)：（泛舟游玩—→見(jiàn)景而樂(lè) 精美語(yǔ)句—→可以看出）

② 細(xì)讀：反復(fù)誦讀美言佳句，揣摩蘇子的感情，體會(huì)景與情的初步聯(lián)系

③ 互問(wèn)：提問(wèn)不懂之處，師生共同解答

2、悲（第二、三自然段）

① 朗讀：點(diǎn)名讀，俗話說(shuō)，書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，讀中品味讀中悟

② 討論：蘇子緣何轉(zhuǎn)悲？有幾層原因？

板書(shū)：（客人吹蕭，蕭生悲愁；主客問(wèn)答，人生苦短）

③ 探究：學(xué)生會(huì)很快找出兩層原因，但往往會(huì)忽略蘇子由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的.第一層心境。這時(shí)需要借助投影，聯(lián)系兩次誦歌內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解蘇子被貶，內(nèi)心是不快的。泛舟赤壁，見(jiàn)景而樂(lè)卻不是真樂(lè)，而是借此來(lái)排遣心中苦悶。所以吟詩(shī)也是原因。板書(shū)

投影：

《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮?！?/p>

譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩步細(xì)腰扭，思她受煎熬。

扣弦而歌曰：“杜悼兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！?/p>

譯文：“桂木的啊，蘭木的槳，抽打著清澈的江水啊，穿而迎來(lái)了流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方?！?/p>

3、喜（第四、五自然段）

① 自由散讀：學(xué)生可能意猶未盡，便再讓他們自讀

② 角色定位：若自己是蘇子，會(huì)一直悲嗎？為什么？

板書(shū)：（參考：闡述哲理—→轉(zhuǎn)悲為喜）

（五）聯(lián)系板書(shū)，小結(jié)全文

1、說(shuō)說(shuō)板書(shū)：鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)，教師補(bǔ)充，這也是將學(xué)習(xí)本文的過(guò)程進(jìn)行復(fù)述、回顧，能更有效地領(lǐng)悟知識(shí)

2、小結(jié)課文

結(jié)束語(yǔ)：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙；若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧！

（六）趁熱打鐵，布置作業(yè)

1、閱讀《后赤壁賦》，領(lǐng)悟文中景、情、理的交融；

2、欣賞蘇軾《卜算子黃州定慧院寓居作》《定**》，體會(huì)這兩首詞中的思想感情。

第五篇：高中語(yǔ)文課文 赤壁賦原文

赤壁賦

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：?桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。?客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：?何為其然也？?客曰：?‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。?

蘇子曰：?客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。?

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。