第一篇：人教版前赤壁賦公開課教案設(shè)計(jì)

人教版前赤壁賦公開課教案設(shè)計(jì)

導(dǎo)語：《前赤壁賦》是宋代大文學(xué)家蘇軾于宋神宗元豐五年(1082年)貶謫黃州(今湖北黃岡)時(shí)所作的賦。前赤壁賦教案要怎么寫?下面由品才網(wǎng)為大家提供的幾篇教學(xué)方案，歡迎閱讀。

人教版前赤壁賦公開課教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、了解蘇軾的有關(guān)情況。

2、比較閱讀《念奴嬌·赤壁懷古》《后赤壁賦》《赤壁之戰(zhàn)》。

3、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)

1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。

2、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色。

教學(xué)過程

1、題解

(1)關(guān)于蘇軾

蘇軾(1037——1101)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。

父蘇詢，弟蘇轍均以文名著稱，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱他們父子為“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進(jìn)士，受到當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽修的贊賞。宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對(duì)新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，釀成北宋有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”，而被捕下獄，后貶為黃州團(tuán)練副使，因筑室于東坡而自號(hào)東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州。徽宗即位后，遇赦北還，途中在常州病逝。

(2)蘇軾的文章如波瀾迭出，變化無窮，無論什么樣的題材，在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強(qiáng)的感染力。《赤壁賦》用古代散文的筆調(diào)寫賦，敘事，寫景，抒情，說理渾然一體，想象豐富，哲理深邃，有濃厚的浪漫主義特色，我們的課文所選是他的《前赤壁賦》。

2、寫作背景。

熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。原來在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過一些牢騷，表示過對(duì)新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人誣蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入牢獄之

中。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的詩(shī)句。幸虧親友的營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。

元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦;另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到(放課件)： “成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果—— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌?赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。”

3、課文正音。

屬(Zhǔ)窈窕(Yǎo Tiǎo)斗(Dǒu)馮(Píng)棹(ZHào)和(Hè)

愀(Qiǎo)扁(Piān)藏(Zàng)藉(Jiè)

Ⅱ特殊句式

(1)客有吹洞簫者(定語后置)

4、研討課文

問題一：作者在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化?

(抓文本，請(qǐng)?jiān)谖闹姓业较嚓P(guān)表示情感的字)

樂-------悲--------喜

先請(qǐng)同學(xué)們一起朗讀第一節(jié)，注意體會(huì)作者的“樂”的情感。

譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方;飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。

第一部分(第1自然段)寫作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡樂心情。問題二：作者在游赤壁時(shí)因何而樂?

觀美景而樂。

景具體為：清風(fēng)、靜水、明月、白露、夜游赤壁的美景圖：

在清風(fēng)和明月交織、白露與水色輝映的充滿詩(shī)情畫意的夜景中，作者駕一葉扁舟，輕浮水面，任意東西。景象澄澈、又似朦朧，如夢(mèng)境一般，賽似仙

境。

試想一下，當(dāng)背負(fù)罪名、雙腳帶上無形鐐銬的蘇子來到舉目無親的黃州，在拋卻了白日的煩憂后見到如此美妙的夜景圖，他自是陶醉其中、快樂無比。

正所謂樂極生悲吧，從下文中可見，很快蘇子的情感發(fā)生了急劇的變化，陣陣悲意漸起、漸深、漸濃，一如水中的漣漪正一圈一圈的散開。

③誦讀提示

第2節(jié)，注意這個(gè)樂極生悲的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦)。一位客人吹起洞簫，悲戚的簫聲使大家“樂甚”的心情陡轉(zhuǎn)，一下跌落到情緒的低谷，都隨著簫聲悲傷、痛苦。誦讀時(shí)，注意三個(gè)階段：第一，讀“樂甚”句，語速要快一些，這樣可以表達(dá)快樂的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語速可以逐漸放慢，情緒由快樂轉(zhuǎn)為平靜。將這句話作為下文“生悲”的過渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調(diào)時(shí)，語速要放得更慢，并且要注重重讀的字。如“可讀成“如怨——如慕，如泣——如訴”。②教師引導(dǎo)：如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何?請(qǐng)?jiān)诖硕握乙粋€(gè)詞概括。作者寫了飲酒放歌之樂后，接著寫誰?簫聲如何?請(qǐng)找四個(gè)詞概括，并分別組詞。明確：哀怨、思慕、啜泣、傾訴

歌是歡樂的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問題，從行文看，“主樂客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說作者“力求排遣苦悶”，這個(gè)矛盾應(yīng)該怎樣解決?請(qǐng)大家認(rèn)真思考之后討論，用簡(jiǎn)潔的語句表達(dá)出來。假如有難度，可結(jié)合提示中“作者運(yùn)用主客問答這一賦的傳統(tǒng)手法”這一句話思考。最后，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問答的過程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過程。就在此處，作者的心情由樂轉(zhuǎn)悲了。

這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏袝?huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。

歌聲：“美人”一般認(rèn)為是君主，自己與君主天各一方，這就寫出了蘇軾的忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋王朝分憂，然而自己卻遭受貶謫，理想無法實(shí)現(xiàn)，所以他在《念奴嬌·赤壁懷古》中便感嘆道“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。

簫聲幽怨凄涼：使長(zhǎng)期過謫居生活的作者內(nèi)心驚動(dòng)。

(六個(gè)比喻，簫聲的悲哀凄涼);

(3)學(xué)習(xí)第3節(jié)：寫作者內(nèi)心的苦悶，道出了悲的原因。

我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?”客人回答說：“'月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔'，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友;駕著一只小船，舉杯互相勸酒;寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來?！?/p>

①重點(diǎn)字詞

Ⅰ一詞多義

(1)固

A 固一世之雄也(本來)

B 雍州之地，殽函之固，自若也(險(xiǎn)固)

C 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(使動(dòng)，使??穩(wěn)固)

D 汝心之固，固不可徹(頑固)

Ⅱ通假字

(1)舉匏樽以相屬(通“囑”，勸酒)

(2)山川相繆(通“繚”)

Ⅲ詞類活用

(1)西望夏口，東望武昌(名作狀)

(2)順流而東也(名作動(dòng))

(3)侶魚蝦而友麋鹿(意動(dòng))

Ⅳ特殊句式

(1)何為其然也(賓語前置)。“其”：代詞，代簫聲;然：??的樣子;正常語序：其為何然也?翻譯：(簫聲)為什么這樣(悲涼)呢?

(2)而今安在哉(賓語前置):

安，是賓語，放在謂語“在”的前邊了。

意思是：到如今在哪里呢?

②誦讀提示

第3節(jié)，客人說出“悲”的原因——人生短暫，歷史無情。比起氣勢(shì)宏大、生命悠長(zhǎng)的長(zhǎng)江來，人類顯得多么渺小、可悲!誦讀這一段時(shí)，第一，讀曹孟德橫槊賦詩(shī)，周瑜鏖兵赤壁時(shí)，要讀出英雄當(dāng)時(shí)的氣勢(shì)，同時(shí)，也要把對(duì)英雄的仰慕之情讀出來?？梢赃@樣讀：“月明星稀??此非孟德之困于周郎者乎?”對(duì)這兩個(gè)反問句要誦出他們當(dāng)年躊躇滿志、英姿勃發(fā)的情感。讀“方其破荊州，下江陵??橫槊賦詩(shī)”句，讀出當(dāng)年英雄的氣魄——“舳艫千里，旌旗蔽空”，語速放慢，字字千鈞。第二，讀出轉(zhuǎn)折。如：“固一世之雄也，而今安在哉?”前半句肯定上文，后半句驟轉(zhuǎn)，讀成“而今/安——在——哉”，強(qiáng)調(diào)英雄不在了，突出心情的悵惘空虛。第三，讀“況吾與子漁樵于江渚之上，??羨長(zhǎng)江之無窮”這句時(shí)，要突出悲哀感嘆的心情。

1、赤壁一帶的江山觸發(fā)想起歷史上的英雄人物，而今安在?一世英豪，也終為過眼云煙，何況吾輩小卒，命運(yùn)不濟(jì)、仕途坎坷，談何理想、只顧泛舟、喝酒，令人可悲。

2、由江水的浩大、無窮想到人生渺小、短暫。

3、由挾飛仙遨游、抱明月長(zhǎng)終不可得想到理想的無法實(shí)現(xiàn)，擺脫不了現(xiàn)實(shí)的困境。

蘇軾畢竟是蘇軾，他走出了悲情、走向了超脫。

問題四：作者又是如何從悲情中走出來(蘇子的自解)

(4)學(xué)習(xí)第4節(jié)：通過回答客人的方式，表達(dá)了作者的人生觀顯示出作者的胸懷和灑脫樂觀的人生態(tài)度。

我對(duì)客人說："你也知道那水和月的道理嗎?水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去;月亮?xí)r圓缺，但它終于沒有消損和增長(zhǎng)。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀;從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢?再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的?

①重點(diǎn)字詞

Ⅰ一詞多義

(1)適

A 而吾與子之所共適(享有)

B 余自齊安舟行適臨汝(到)

C 貧賤有此女，始適還家門(女子出嫁)

D 少無適俗韻，性本愛山丘(適合)

E 適得君府書，明日來臨汝(剛剛，才)

F 適大病，不能行(適逢)

(2)逝

A 逝者如斯，而未嘗為也(流逝)

B 逝將去女，適彼樂土(通“誓”，發(fā)誓)

C 淑爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽(去，消失)

D 時(shí)不利兮騅不逝(跑)

(3)

A 天地曾不能以一瞬(副詞，用來加強(qiáng)語氣，常與“不”連用，譯為“連??都??”)

B 曾不知老之將近(副詞，用來加強(qiáng)語氣，常與“不”連用，譯為“連??都??”)

(4)

A 茍非吾之所有(假如)

B 欲茍順?biāo)角?假如)

(5)

A 雖一毫而莫取(即使)

B 雖無絲竹管弦之盛(雖然)

②誦讀提示

第4節(jié)，蘇軾的一番話表現(xiàn)他力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷。誦讀時(shí)要注意感情的轉(zhuǎn)折，語速要平緩。

(5)學(xué)習(xí)第5節(jié)：寫主客得到解脫的喜悅。

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

(第四段，由情入理，由感情的抒發(fā)到哲理的暢達(dá)，通過蘇子的對(duì)答把全文的主旨表露出，也讓作者自己從悲情中走出。)

分析：

1、且夫，路標(biāo)式的詞語，分層次的標(biāo)志。

作者認(rèn)為“而又何羨乎”針對(duì)客的“羨長(zhǎng)江之無窮”的悲嘆而來。

2、從什么角度闡述不必羨慕宇宙的無窮?

變和不變的角度。

變： 不變

水：逝者如斯 未嘗往也

月：盈虛如彼 卒莫消長(zhǎng)

人：生老病死 代代相傳

以水、月作比喻，借眼前的景來說理，寓理于景?？梢钥闯龇鸾潭U宗對(duì)蘇子的影響。作為個(gè)體的人，生命是短促的，但他參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點(diǎn)說明了蘇軾對(duì)生命的肯定和對(duì)生活的熱愛。

3、簡(jiǎn)言之，客與蘇子關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點(diǎn)有何不同? 客：(物)無窮 不變(人)須臾 變化(片面)

蘇：物與人既變又不變(全面)

(用全面的觀點(diǎn)去看待事物、分析問題、這是一種理性的思辯。)

4、第二層：從什么角度論述對(duì)待外物的態(tài)度?

取與不取的角度。

不?。?非吾之所有

取： 清風(fēng)明月

蘇子認(rèn)為人對(duì)自然萬物，不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。他為客、也為自己指出出路：到大自然中尋求精神寄托。表現(xiàn)了作者對(duì)世事有超然的態(tài)度，這種態(tài)度深受莊子人生哲學(xué)的影響，不為生死、得失、榮辱、毀譽(yù)所累，追求無條件的精神自由，以自我排解。

蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來，這種理性的思辯使他樂觀曠達(dá)。

問題五：比較：失意文人寄情山水的心境

到大自然中尋求精神寄托，并非蘇子的專利，東晉的陶淵明就有不為五斗米折腰，歸園田，寄情山水之樂，蘇子與之相同嗎?能否作一比較。

陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是真正地厭煩世俗，醉心于山水之中，忘懷世間的紛擾。

蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的。

聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中，要立足于社會(huì)，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競(jìng)爭(zhēng)中去。

蘇子的為官一任，造福一方，澤被后世，再次告訴了我們：

不僅他懂得釋放情懷，尋求精神寄托，而且?guī)煼ㄗ匀?，汲取自然的博大、包容之養(yǎng)料，使自己身處困境依然積極有為，奮發(fā)前行。

問題六：將如何面對(duì)人生的困境?

我們的年齡、我們的閱歷，不可能遇上如此迫害，這等不幸，但在我們生活中不乏升學(xué)的壓力，生活不如意、親人的不理解等等的困繞，學(xué)習(xí)了本文后，我們?cè)趺慈ッ鎸?duì)困境呢?尋找排解、傾訴、心理疏導(dǎo)、關(guān)鍵：學(xué)會(huì)全面地看待問題、理性地分析問題，以積極樂觀之心態(tài)對(duì)待一切困難。心中永遠(yuǎn)相信困難的暫時(shí)性，走過風(fēng)雨過后是彩虹，擁有一盞不滅的心燈。面對(duì)困境，要把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。

暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，勇敢地面對(duì)生活的種種考驗(yàn)。

豁達(dá)的情懷，它能使我們更快地走出人生的低谷。

蘇軾在精神上占據(jù)了常人難以企及的高地，成為后人所敬仰。

蘇軾太偉大，也許我們今天學(xué)不象，明天學(xué)不成，后天還有距離，但只要我們有心，只要我們有不懈追求，那距離不再遙遠(yuǎn)!

5、寫作特點(diǎn)

(1)寫景、敘事、抒情、議論緊密結(jié)合。

散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡(luò)清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興，由景生情，由情入理，文章開始的寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情，議論奠定了基礎(chǔ)，而哲理的簡(jiǎn)述，則畫龍點(diǎn)睛，道明本文的主旨，表達(dá)了蘇軾曠達(dá)樂觀的處世態(tài)度。

(2)善用比喻，語言優(yōu)美形象。

作者寫上以風(fēng)物之美，給讀者以無盡的藝術(shù)享受，如開篇，作者的清風(fēng)，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交織組成了一個(gè)“羽化而登仙“的澄清境界，使讀者陶醉其中，組者還借助夸張，想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音報(bào)表縣得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚。

(3)材料安排上，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過渡自然。整篇文章的線索是“樂——悲——喜”，其間過渡自然，聯(lián)系緊密，天衣無逢。

人教版前赤壁賦公開課教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、感悟作者泛舟赤壁而流露的情懷及對(duì)人生哲理的思考。

2、學(xué)習(xí)蘇軾在人生失意時(shí)豁達(dá)的心胸。

教學(xué)重點(diǎn)

品味感悟蘇軾“樂”與“悲”矛盾的情感世界，感受蘇軾豁達(dá)的心胸。

教學(xué)難點(diǎn)

“變“與“不變”的哲理

教學(xué)方法：誦讀品味法

教學(xué)課時(shí)：第二課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

蘇軾在詞作《赤壁懷古》中寫道：“故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，赤壁，多么壯麗雄奇的圖景。面對(duì)赤壁，讓人心潮如波濤般起伏。那么《前赤壁賦》中蘇軾的心情和感受是怎樣的呢?讓我們一起走進(jìn)《前赤壁賦》。

二、初步感受蘇軾泛舟赤壁的情感

上節(jié)課我們疏通文意后，你覺得作者在赤壁泛舟時(shí)的感受如何?

——情感變化：樂—悲—樂。

三、品讀鑒賞，感悟蘇軾的精神世界

(一)品味美景之“樂”

1、作者剛開始時(shí)是快樂的，那么快樂的原因是什么? ——泛舟時(shí)赤壁的景美,讓作者暫時(shí)忘卻不快。

2、鑒賞第一段中的景物描寫。

(1)這些景物描寫了一幅怎樣的畫面?

——“清風(fēng)徐來，水波不興?！?清凈、平淡、開闊)

“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”(皎潔、幽靜、動(dòng)態(tài)美)“白露橫江，水光接天”(朦朧、開闊)

“浩浩乎如馮虛御風(fēng)”(夢(mèng)幻神奇、浪漫)

(2)這些描寫襯托出作者怎樣的心理世界和精神追求?

——快樂的心情，“遺世獨(dú)立”的追求。(道家追求超脫的思想)

(二)感悟人生之“悲”

1、作者“悲”又從何而來?

——從歌詞中來：政治失意，理想悠遠(yuǎn);從簫聲中來：簫聲哀怨，傾訴悲苦;從歷史中來：人生苦短，功業(yè)未成;從自然中來——長(zhǎng)江無窮，人生短暫。

2、所唱的歌表達(dá)的是怎么樣的情感呢?(反復(fù)誦讀品味歌詞)(聯(lián)系作者人生經(jīng)歷，參考導(dǎo)學(xué)案)

——悲中有樂，樂中有悲?！肮痂馓m槳，擊空明兮溯流光”——及時(shí)行樂的愉悅;“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”——美好理想悠遠(yuǎn)渺茫的惆悵(拓展：《蒹葭》“所謂伊人，在水一方”，可望不可即的惆悵)。

3、誦讀第二段描寫簫聲的語句。簫聲有什么特點(diǎn)?作者采用了怎樣的寫法?

——特點(diǎn)：凄婉。寫法：擬聲詞“嗚嗚”和疊詞“裊裊”，比喻“不絕如縷”，側(cè)面描寫“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”——襯托出哀怨的簫聲感染力之強(qiáng)。

4、“如怨如慕”中的“慕”怎么理解?呼應(yīng)歌詞中的那一句? ——“慕”的理解應(yīng)為“思慕”，呼應(yīng)“望美人兮天一方”。(由此可知，“客”是受蘇子歌詞的影響“倚聲而和”, “客”之悲就是蘇子之悲)

5、引用“月明星稀，烏鵲南飛”的詩(shī)句，并想起了曹操，表達(dá)了“客”怎樣的心理感受?(補(bǔ)充曹操《短歌行》詩(shī)句“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何? 譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康?！?

——對(duì)短暫的生命、無常的人生流露出消極悲觀的人生觀，認(rèn)為歷史英雄人物終歸化為陳跡，世間萬物不過是過眼云煙。

6、第三段除了由歷史人物間接表達(dá)出心中的“悲”之外，還直接抒發(fā)了自己心中的悲情，請(qǐng)找出并誦讀。

——“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”

(三)領(lǐng)悟胸懷之“樂”

1、蘇軾又是如何從悲情中走出來的?

——對(duì)人生哲理的領(lǐng)悟：A.變與不變：從不變的角度，我和萬物都是永恒的。B.取與不?。耗」γ?，共適清風(fēng)明月。

2、怎么理解“物與我皆無盡也”?

——參考：A.代代相傳，永不停息;B.佛家思想：“生死輪回”;

C.道家思想：“比形于天地，受氣于陰陽”(《秋水》)，人由“氣”變成，死后回歸自然。D.精神、貢獻(xiàn)(成就)無窮無盡，如居里

夫人“跨越百年的美麗”。

3、明白了這些道理之后，心情發(fā)生了怎樣的變化?體現(xiàn)了作者怎樣的胸懷?

——“喜而笑”，轉(zhuǎn)悲為喜。要像享受清風(fēng)、明月那樣，始終保持積極向上的心態(tài)，達(dá)觀處世，進(jìn)退坦然，隨遇而安，順從自然。

(四)小結(jié)

蘇軾的心中是悲苦的，但卻表現(xiàn)出豁達(dá)樂觀，這在中國(guó)文人身上比比皆是，如以前的李白、杜甫，后來的陸游、辛棄疾等。這種痛苦來自于傳統(tǒng)思想中儒道兩家的斗爭(zhēng)：一方面是兼濟(jì)天下、建功立業(yè)的儒家入世抱負(fù);另一方面是在人生失意時(shí)追求精神超脫、遺世獨(dú)立的道家人格理想。但儒道又有互補(bǔ)的一面，二者相互調(diào)和、補(bǔ)充，共同構(gòu)成了蘇軾既心懷蒼生兼濟(jì)天下又善于自我調(diào)節(jié)、胸懷豁達(dá)的偉大人格。

五、作業(yè)設(shè)計(jì)

1、反復(fù)朗誦，爭(zhēng)取背誦全文。

2、任選一個(gè)角度鑒賞本文的寫作特點(diǎn)。

第二篇：《前赤壁賦》教案設(shè)計(jì)

《前赤壁賦》教案設(shè)計(jì)

作為一位優(yōu)秀的人民教師，通常需要用到教案來輔助教學(xué)，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。教案要怎么寫呢？下面是小編收集整理的《前赤壁賦》教案設(shè)計(jì)，僅供參考，歡迎大家閱讀。

一、教學(xué)目標(biāo)

1、人文性：體會(huì)蘇軾由樂轉(zhuǎn)悲再轉(zhuǎn)喜的情感歷程；

2、工具性：領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、體會(huì)文本怎樣表現(xiàn)蘇軾的情感變化；

2、領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。

三、教學(xué)設(shè)想

學(xué)習(xí)古代文學(xué)作品，我認(rèn)為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。作為一篇賦，我覺得應(yīng)該把握其景、情、理相互交融的特點(diǎn)；針對(duì)本文，我又以其線索——蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。再者這篇文本要求全文背誦，應(yīng)把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過程之中。

四、教學(xué)方法

誦讀法；提問法；講解法；討論法

五、教學(xué)時(shí)間：

一課時(shí)

六、教學(xué)準(zhǔn)備

1、余秋雨散文《東坡突圍》

2、林語堂《蘇軾傳》：第十五章《東坡居士》；第十六章《赤壁賦》

七、教學(xué)過程

（一）聯(lián)系背景，遷移導(dǎo)入

步驟：譚嗣同絕命詩(shī)—→蘇軾絕命詩(shī)—→蘇軾《赤壁賦》

導(dǎo)語：古時(shí)文人獄中常作絕命詩(shī)，大家一定很熟悉譚嗣同臨刑前的《獄中絕筆》：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。蘇軾也曾作絕命詩(shī)《獄中寄弟弟子由》兩首，請(qǐng)看大屏幕投影：

《獄中寄弟子由》其一 《獄中寄弟子由》其二

圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。柏臺(tái)霜?dú)庖蛊嗥?，風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。

百年未滿先償債，千口無歸更累人。夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。

是處青山可藏骨，他年夜雨獨(dú)傷神。額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。

與君今世為兄弟，更結(jié)來生未了因。百歲神游定何處？桐鄉(xiāng)應(yīng)在浙江西。

有趣的是，這兩首詩(shī)使蘇軾逢兇化吉，死里逃生。當(dāng)年蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被投獄中，絕望之余作此詩(shī)，傳到宋神宗手里，神宗看后大為感動(dòng)，對(duì)他從輕發(fā)落，貶到黃州。這就有了蘇子泛舟赤壁，憶古撫今，千古佳作《念奴嬌赤壁懷古》及前后《赤壁賦》也得以誕生。

板書課題：前赤壁賦

（二）聽讀全文，間接感知

1、聽錄音：播放著名話劇演員濮存昕朗讀《前赤壁賦》的錄音帶，感受蘇軾的文風(fēng)

2、作標(biāo)記：聽讀過程中注意糾正字音，劃清句讀，標(biāo)注節(jié)奏，體會(huì)其中的抑揚(yáng)頓挫

（三）自讀全文，直接體驗(yàn)

1、自由散讀：借助課文注釋，查閱工具書，積累文言詞匯；注意讀準(zhǔn)字音，讀對(duì)句讀，讀清節(jié)奏

2、勾畫圈點(diǎn)：勾畫重要之處、欣賞之處及不懂之處

3、理清線索：提問本文有什么線索？可分為幾部分？

板書：（情感線索：樂—→悲—→喜 三部分）

（四）細(xì)讀課文，局部強(qiáng)化

1、樂（第一自然段）

① 設(shè)疑：蘇子因何而樂？從哪可以看出？

板書：（泛舟游玩—→見景而樂 精美語句—→可以看出）

② 細(xì)讀：反復(fù)誦讀美言佳句，揣摩蘇子的感情，體會(huì)景與情的初步聯(lián)系

③ 互問：提問不懂之處，師生共同解答

2、悲（第二、三自然段）

① 朗讀：點(diǎn)名讀，俗話說，書讀百遍，其義自現(xiàn)，讀中品味讀中悟

② 討論：蘇子緣何轉(zhuǎn)悲？有幾層原因？

板書：（客人吹蕭，蕭生悲愁；主客問答，人生苦短）

③ 探究：學(xué)生會(huì)很快找出兩層原因，但往往會(huì)忽略蘇子由樂轉(zhuǎn)悲的.第一層心境。這時(shí)需要借助投影，聯(lián)系兩次誦歌內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解蘇子被貶，內(nèi)心是不快的。泛舟赤壁，見景而樂卻不是真樂，而是借此來排遣心中苦悶。所以吟詩(shī)也是原因。板書

投影：

《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮?！?/p>

譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩步細(xì)腰扭，思她受煎熬。

扣弦而歌曰：“杜悼兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”

譯文：“桂木的啊，蘭木的槳，抽打著清澈的江水啊，穿而迎來了流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方?！?/p>

3、喜（第四、五自然段）

① 自由散讀：學(xué)生可能意猶未盡，便再讓他們自讀

② 角色定位：若自己是蘇子，會(huì)一直悲嗎？為什么？

板書：（參考：闡述哲理—→轉(zhuǎn)悲為喜）

（五）聯(lián)系板書，小結(jié)全文

1、說說板書：鼓勵(lì)學(xué)生說，教師補(bǔ)充，這也是將學(xué)習(xí)本文的過程進(jìn)行復(fù)述、回顧，能更有效地領(lǐng)悟知識(shí)

2、小結(jié)課文

結(jié)束語：讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開同有“一洗萬古”之妙的《后赤壁賦》。古人認(rèn)為：若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開。同學(xué)們，去欣賞吧！

（六）趁熱打鐵，布置作業(yè)

1、閱讀《后赤壁賦》，領(lǐng)悟文中景、情、理的交融；

2、欣賞蘇軾《卜算子黃州定慧院寓居作》《定**》，體會(huì)這兩首詞中的思想感情。

第三篇：赤壁賦教案設(shè)計(jì)

赤壁賦/教案設(shè)計(jì)

福安六中/張劍云

課型：必修1，宋代散文必修課 教學(xué)目標(biāo)：

（一）、知識(shí)教學(xué)目標(biāo)：

1、了解文章?以文為賦?、駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，品味精美的語言，及累積文言詞匯。

2、了解作者運(yùn)用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

3、了解作者生平及其樂觀曠達(dá)的情懷，感受其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀的積極成分。

（二）、能力目標(biāo)：

1、通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力。

2、培養(yǎng)對(duì)精品詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。

（三）德育目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、苦難的樂觀主義精神。教學(xué)重點(diǎn)：

領(lǐng)會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語言，感受作者力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷。教學(xué)難點(diǎn)：

語言入手，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，并形成獨(dú)立的閱讀體驗(yàn)。了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。教學(xué)方法：

細(xì)讀法。通過誦讀，品讀，品味關(guān)鍵詞語，體悟情感，探究主題思想。教具準(zhǔn)備： 多媒體課件 教學(xué)課時(shí)：3課時(shí) 教學(xué)預(yù)設(shè)

（一）導(dǎo)語預(yù)設(shè)：

余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因?烏臺(tái)詩(shī)案?被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：

?成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果—— 引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌〃赤 壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。?

今天，我們就要借助一篇文章走進(jìn)一段坎坷、滄桑、自我放逐而又充滿理性的頓悟的人生。

（二）詩(shī)人生平、創(chuàng)作背景、文章常識(shí)預(yù)設(shè)：

1、蘇軾的仕途失意，命運(yùn)多舛，生活顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開一代詞風(fēng)之先，在詩(shī)詞文賦上有輝煌成就。同時(shí)具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。

2、蘇軾被貶黃州。熙寧九年（1076）十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年（1079）四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一首詩(shī)。原來在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過一些牢騷，表示過對(duì)新法的不同意見，也針砭新法的流弊，其目的無非是?緣詩(shī)人之義，托事以諷?，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人污蔑他?銜怨懷怒，恣行丑詆??指斥乘輿??包藏禍心?，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫兩首詩(shī)與弟弟訣別，有?是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神?的詩(shī)句。幸虧親友營(yíng)救，當(dāng)時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結(jié)案出獄，以水部員外郎黃州團(tuán)練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)?東坡居士?。蘇軾在黃州時(shí)，思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后《赤壁賦》正反映了這時(shí)的思想情感。

3、蘇軾的散文同樣具有寫真景、抒真情、言至理的特點(diǎn)?；蛎鑼憽⒒驍⑹?、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統(tǒng)一。用他自己的話說，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：?文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。?他的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文。蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的?志?，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作。

4、蘇軾的《赤壁賦》兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來完成，在主客觀的契合間發(fā)出哲理的意蘊(yùn)。文章?如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?。它是高中語文新教材第四冊(cè)第五單元中唯一的一篇宋文，其他三篇?jiǎng)t是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩(shī)序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重 在情感和理趣。但無論是意境、情感或是理趣，都應(yīng)該注重對(duì)文章語言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對(duì)《赤壁賦》教學(xué)過程中應(yīng)緊緊抓住?鑒賞?二字，致力于培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平，這也體現(xiàn)了新大綱中要求的?要致力于學(xué)生語文素養(yǎng)和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運(yùn)用能力和語感的培養(yǎng)?。

5、前后《赤壁賦》是各有千秋的姊妹篇，寫于同一年，中間相距三個(gè)月。前賦所寫，限于舟中，后賦則主要寫岸上；前賦字字秋色，后賦句句冬景；前賦主要談玄說理，后賦則側(cè)重?cái)⑹聦懢?；前賦主調(diào)曠達(dá)樂觀，后賦略為虛無縹緲。兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇。古人的評(píng)點(diǎn)甚多，不歸無借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：

《古文觀止》評(píng)語：?前篇寫實(shí)情實(shí)景，從‘樂’字領(lǐng)出歌來；此篇作幻境幻想，從‘樂’字領(lǐng)出嘆來。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無一筆相似。?

李扶九評(píng)語：?后篇亦寫客、寫歌、寫風(fēng)、寫月、寫樂、寫酒、寫肴，一一與前篇同，而各位臵不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，半夜即，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實(shí)情；此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》(《莊子》)，非襲其貌也；至前篇說悲處，在客口中；此篇悲則公自言矣。?

以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點(diǎn)，李評(píng)較詳。

林西仲評(píng)語：?若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳。?(見《古文筆法百篇》)這里說的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可。至于兩賦的高下，前人也有評(píng)論，元代文學(xué)家虞集說：?陸士衡(陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有《文賦》)云：‘賦體物(體味研究事物)而瀏亮(清晰明亮)?！鹿啊冻啾谫x》已曲盡其妙，后賦尤精。于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。末有道士化鶴之事，尤出人意表。?(《道園學(xué)古錄》)無獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說：?陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時(shí)，對(duì)后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過前賦，看來這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問答或許略高一籌，是一個(gè)重要的原因吧!?(見《東坡文論叢》39頁(yè))

6、賦，始于兩漢魏晉，劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：?賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。?例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鳥賦》，張衡的《兩京賦》等等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的?志?，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到了爐火純青的程度，成了千古不朽的名作。

（三）閱讀方法指導(dǎo)預(yù)設(shè)

1、對(duì)于古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。文學(xué)即人學(xué)，是人的感情、思想與自然（絕非僅僅是自然景物）、社 會(huì)和諧共處，相互激活，相互欣賞，相互提高的一種生活方式。因此，對(duì)文學(xué)作品的欣賞必須要結(jié)合作者的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景，結(jié)合創(chuàng)作時(shí)具體的時(shí)間、地點(diǎn)來進(jìn)行。對(duì)于這篇課文而言，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng)作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當(dāng)作這條線上的一個(gè)點(diǎn)來理解。

2、《卜算子》和《定**》。第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺，與本文表達(dá)的感情是截然不同的。第二首詞寫于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對(duì)甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞?回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?。而這些情感變化合在一起恰好說明了蘇軾抒寫的是自己的真性情，3、本文有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。

4、清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬事萬物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂觀的襟懷。

5、《念奴嬌〃赤壁懷古》與本文是作者的同時(shí)期作品，都展示了作者當(dāng)時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心世界?！冻啾谫x》所反映的有兩個(gè)方面意思：一是?哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮?，這同《念奴嬌》的?大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?意思相近；二是抓住時(shí)機(jī)欣賞江山風(fēng)月，這亦同《念奴嬌》的?一樽還酹江月?。在寫法上，兩篇文章都注意了景、情、理的交融。因此將二者進(jìn)行比較閱讀，有利于感受文章的語言特色，深層次地把握作者的歷史觀和人生觀。

6、文本細(xì)讀最早是由英美新批評(píng)派理論家克林斯〃布魯克斯提出的一種文學(xué)批評(píng)方式，顧名思義，就是仔細(xì)認(rèn)真地閱讀作品的文本，對(duì)文本進(jìn)行細(xì)致縝密的分析與注釋。文學(xué)經(jīng)典總是以一種天衣無縫的完美形象呈現(xiàn)在讀者面前，讀者往往能感受到其妙處，卻說不出具體的好處，閱讀只是囫圇吞棗。甚至于語文教師常常感到一種?只可意會(huì)，不可言傳?的困境。而一旦如此，文學(xué)教學(xué)常常走向無效分析。孫紹振正是有感于中學(xué)教師面對(duì)經(jīng)典作品的困境，指出了只有?打破形象天衣無縫的統(tǒng)一，深入形象深層的、內(nèi)在的矛盾中?，有效的分析才能存在。

（四）學(xué)生學(xué)習(xí)難點(diǎn)預(yù)設(shè)：

1、學(xué)生難以由作者所呈現(xiàn)的水、月、酒、歌及主客問答等意象深入文章內(nèi)部，并表達(dá)出自己的感受。

2、學(xué)生難以對(duì)文中的語言產(chǎn)生豐富的、對(duì)應(yīng)的聯(lián)想。

3、學(xué)生對(duì)文中作者都表達(dá)的情感可能難以多元把握，對(duì)于文中所呈現(xiàn)出的悲喜、出世與入世、無奈與豁達(dá)應(yīng)借助其生平及對(duì)應(yīng)時(shí)期的作品加以體悟。

（五）提示性問題預(yù)設(shè)：

A基礎(chǔ)性問題

1、作者開始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何?

2、第1段中所說的?誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章?指《詩(shī)經(jīng)》中《月出》。第2段中，又寫出了扣舷而歌的歌詞。試比較這兩首詩(shī)歌，想想它們?cè)趦?nèi)容、情感上有何不同。作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

3、第3段感情如何?寫曹操的用筆重點(diǎn)在哪里??客?表達(dá)了什么樣的感慨?

4、第4段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀點(diǎn)的?

5、結(jié)尾段?客?感情如何? B提升性問題

1、如何認(rèn)識(shí)文中的?主?與?客?? 為什么采用主客問答的形式?

2、本文的旨趣、作者想要表達(dá)的情懷是什么?

3、閱讀《后赤壁賦》、《念奴嬌〃赤壁懷古》、《記承天寺夜游》，說說你對(duì)蘇軾人生際遇，情感變化等方面的思考。

4、烏臺(tái)詩(shī)案、被貶黃州的經(jīng)歷與蘇東坡豪放大氣的創(chuàng)作風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系，蘇東坡經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案，在其心態(tài)、人格、氣質(zhì)、創(chuàng)作上有什么變化？

5、蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？

（六）結(jié)語預(yù)設(shè)：

蘇東坡一次次地被小人詆毀，一次次被貶謫到更加偏遠(yuǎn)的地方。但是，他始終沒有放棄對(duì)文化的探索，相反，官場(chǎng)的失意使他有更多的時(shí)間和精力投入到文學(xué)創(chuàng)作中。古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻。但在人生的悲劇中幸運(yùn)地成熟了，一切文化良知都會(huì)在這里顫栗。中國(guó)幾千年間有幾個(gè)像蘇東坡那樣可愛、高貴而有魅力的人？其悲劇性命運(yùn)的展示，使人更深刻地了解到，中國(guó)的文明史是一部苦難深重的文明史，文明的發(fā)展史是一部和專制制度及愚昧野蠻不斷進(jìn)行抗?fàn)幍牟肥贰?/p>

（七）教學(xué)過程預(yù)設(shè)：

1、課前預(yù)習(xí)：

A閱覽相關(guān)材料

《人生到處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》

《東坡突圍》、《后赤壁賦》、《念奴嬌〃赤壁懷古》、《記承天寺夜游》等文章。

B收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。

C了解蘇軾生平。

D、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。

【預(yù)設(shè)意圖】這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)，學(xué)會(huì)收集材料，學(xué)會(huì)整理材料，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

2、相互交流查閱到的有關(guān)信息，并誦讀全文，教師做材料歸納及誦讀指導(dǎo)，文言字詞疏通?！绢A(yù)設(shè)意圖】引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認(rèn)可，激發(fā)興趣。并培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

3、理清文章的思路，體悟文章的語言，探討景、情、理的交融。解決預(yù)設(shè)中的?基礎(chǔ)性問題?

【預(yù)設(shè)意圖】讓學(xué)生體會(huì)誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性，讀到理解文意，再?gòu)睦斫馕囊猓鋵?shí)教學(xué)目標(biāo)。

4、評(píng)講配套練習(xí)，并結(jié)合相關(guān)的課外閱讀，完成預(yù)設(shè)中的?提升性問題??！绢A(yù)設(shè)意圖】課內(nèi)知識(shí)的拓展，實(shí)現(xiàn)知識(shí)整合與情感、價(jià)值觀的養(yǎng)成。

5、布臵作業(yè)： 結(jié)合蘇軾的詞，分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生（生命），對(duì)苦難的理解。寫一篇評(píng)論文章800字以上。

第四篇：前赤壁賦

《前赤壁賦》原文及翻譯 【原文】

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?！咀g文】

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，越過一望無際白茫茫的江面。江在曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。

這時(shí)候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏袝?huì)吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。

我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和子在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能屢次實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來?！?/p>

我對(duì)客人說：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓缺，但它始終沒有消損和增長(zhǎng)。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應(yīng)有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的?！?/p>

客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。

第五篇：赤壁賦 高中語文教案設(shè)計(jì)

赤壁賦

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)文言知識(shí)

2、體會(huì)作者感情，領(lǐng)悟作者思想。教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟 遺世獨(dú)立 不絕如縷 正襟危坐 取之無盡 用之不竭 水光接天 成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。

二、誦讀。

1、讓我們?cè)诶世蕰曋凶哌M(jìn)文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時(shí)標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。

2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點(diǎn)評(píng)。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會(huì)斷句（語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞）——控制語速——融入感情。

3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。

前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。

三、感情概況

剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫了。是哪幾個(gè)詞語呢？ 樂——悲——喜（考驗(yàn)大家的篩選能力）。

這里有賦的寫法：往往采用主客問答的方式表達(dá)自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是作者內(nèi)心的一種斗爭(zhēng)，或者為了便于表達(dá)自己復(fù)雜在情感。那么作者為何而樂，為何而悲，又為何而喜呢？

四、賞析“樂”

1、作者為何而樂？賞到了美景。如何表達(dá)自己的樂？喝酒、吟誦、唱歌。

2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達(dá)到悟讀。

3、文言知識(shí)：縱……凌……：替代法翻譯。

3、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力（語言）、情感、聯(lián)想（詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì)）。

老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險(xiǎn)惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來。

4、快樂到一定程度，人們都會(huì)唱起來。那么蘇軾唱了什么呢？體會(huì)唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì)的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。

1兮：來自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(zhǎng)讀，屬于長(zhǎng)嘆。2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對(duì)美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會(huì)出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì)出這種昂揚(yáng)向上。

寫作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團(tuán)練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。（知人論世）

五、賞析“悲”

1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢？在朗讀中體會(huì)并且賞析，有體會(huì)你先別告訴別人，一會(huì)兒考考別人。提問要具體。

2、文言知識(shí)：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕（補(bǔ)字翻譯法）侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮：結(jié)構(gòu)分析（對(duì)文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。

3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達(dá)了人生的短暫與渺小。在歷史的長(zhǎng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個(gè)問題引發(fā)古今中外無數(shù)人的感慨。比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；比如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。

4、方其……而今安在哉?。?/p>

1讀出前后情感的變化。最后一個(gè)句子重讀以表達(dá)感慨之情。

2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感？有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩？因?yàn)樽约阂蚕Ｍ邢蟛懿僖粯拥墓I(yè)，強(qiáng)烈的入世思想的體現(xiàn)。

到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。

六、感悟“喜”

蘇軾如何超越了自己呢？他的超越體現(xiàn)在哪些方面？討論給你帶來什么感悟。

（1）江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的?；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。

（2）“物與我皆無盡也”如何理解？物是永恒的，但人為何也說永恒呢？ 從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑?！疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言”，達(dá)到三者任何一個(gè)，都算作永恒。

從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。

佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。（3）茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空?！队^棋》：勝固欣然，敗亦可喜?！抖珊！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。

（4）這里的“喜”和開頭的“樂”內(nèi)涵一樣嗎？區(qū)別是什么？

樂：面對(duì)突來的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗(yàn)。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂極生悲”。

喜：是理性思考之后達(dá)到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。

七、自我救贖

作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭(zhēng)中，完成了對(duì)自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤(rùn)，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達(dá)到了和諧與統(tǒng)一。為何會(huì)達(dá)到這種和諧？作者的對(duì)中國(guó)文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來源還是一個(gè)人不斷的積累。

當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運(yùn)河夾道千萬人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對(duì)文化的敬仰，對(duì)一種豁達(dá)人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國(guó)文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)？既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達(dá)與幽默表達(dá)了自己的思想和精神。

八：背誦你最喜歡的句子。

板書設(shè)計(jì)

赤 壁 賦 蘇 軾

誦讀：字音、斷句、語速、情感

喜 入世 儒 篩選信息

樂 文化 翻譯：替代、補(bǔ)字、結(jié)構(gòu)（對(duì)文）

道

知人論世

悲 出世 佛