第一篇：“教學(xué)做合,”之“解”和“用”(201203行知研究)（共）

寫作前面：謝謝“高中歷史群同仁及群主”，我把獲獎?wù)撐膫鞯饺褐校闶窍蛉w同仁的匯報，也供同仁們斧正。這是登在《行知研究》上的文版，與原始版相比刪去了三份之一。

“教學(xué)做合，”之“解”和“用” ——讀《陶行知文集》隨感

海安縣教師進修學(xué)校

海安縣藝術(shù)學(xué)校

孫玉正

1980年，我19歲時考入揚州師范學(xué)院，圖書館的墻上掛著一塊牌子，上面寫著“捧著一顆心來，不帶半根草去”。我知道陶行知，就是從這句話開始的。

當(dāng)我走上講臺，做了一名教師，辦公室的墻上貼著一條橫幅，上面寫著“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！薄W(xué)習(xí)陶行知，就是從這句話開始的。

當(dāng)我已經(jīng)做了好幾年的教師了，從雜志上、報紙上陸續(xù)知道了“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)合一”“教學(xué)做合一”??為了搞懂這些詞的含義，我查過詞典，因為那時不太容易找到《陶行知文集》、《陶行知全集》這些書。現(xiàn)在，我手頭上已經(jīng)有了《陶行知文集》，學(xué)校圖書館也藏有《陶行知全集》，要研究這些“名詞”非常方便。

翻啟陶行知專著，必作筆記，不知不覺中悄悄地形成了這樣的習(xí)慣。前些日子，我針對陶行知所提“教學(xué)做合一”又作再讀、再悟。

一、“教學(xué)做合一”之內(nèi)涵

對于“教學(xué)做合一”之內(nèi)涵，當(dāng)代陶研專家將其域定為“生活教育的核心方法論和教學(xué)法”，它與“生活即教育”“社會即學(xué)校”一起構(gòu)成了陶行知生活教育不可分割的三大原理。專家學(xué)者對陶行知理論之觀視，往往是足立高點，或平視或俯視，故囊口準(zhǔn)封，概括準(zhǔn)點。我作為普通讀者，為嗅陶行知宏論草根之味，還是去通讀了陶行知原著。為了不對原義 產(chǎn)生歧解，我做了些原文摘錄，加了小標(biāo)題，并寫了些隨感。

1．“教學(xué)做合一”是師生教學(xué)之法

“教學(xué)合一”

目的是變革舊的教法：1919年2月，陶行知針對當(dāng)時學(xué)校教員“只管教。學(xué)生只管受教”的狀況，提出“教學(xué)合一”．并提出”教學(xué)合一”的三個理由：

一、先生的責(zé)任不在教．而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)；

二、教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子；

三、先 生須一面教一面學(xué)。第一種和第二種理由是說先生的教應(yīng)該和學(xué)生的學(xué)聯(lián)絡(luò)：第三種理由是說先生的教應(yīng)該和先生的學(xué)聯(lián)絡(luò)：有了這樣的聯(lián)絡(luò)，然后先生學(xué)生都能自得自動．都有機會方法找無價的新理了。

“教學(xué)做合一”之核心是“做”。1930年3月，陶行知發(fā)表《曉莊三歲告同志書》，文中說：“我們最初拿到曉莊來試驗的要算是教學(xué)合一的理論了。??這個理論包括三方面：一是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教：二是對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是教；三是教育不是教人，不是教人學(xué)，乃是教人學(xué)做事：無論哪方面，‘做’成了學(xué)的中心即成了教 的中心。”

這里的“做”，我的理解是：教師的“教”是“做”，學(xué)生的“學(xué)”也是“做”，“做”的對象是“事”，但“師”與“生”的“做”，含義不一樣，教師“做”的目的是“教”，學(xué)生“做”的目的是“學(xué)”。舉例來說，如孑L子給弟子授六藝，以授“射藝”為例，孔子授時應(yīng)如是(想象)：拉弓—瞄靶—射箭；弟子學(xué)“做”亦如是：拉弓—瞄靶—射箭?？瓷先ィ鬃?、弟子所“做”“射藝”，好像無區(qū)別，實際還是有區(qū)別的，孔子在授“射藝”三個環(huán)節(jié)中，肯定會邊“言”邊“動”，而所“言”，也屬于“做”的范圍；弟子在學(xué)“射藝”時，可能是“動”前“提問”“動”后“疑問”也可能是邊“動作”邊“求問”，這里的“提問”“疑 問”“求問”，亦屬于“做”的范疇。

“教學(xué)做合一”是一個統(tǒng)一的整體，如果把“教學(xué)做”理解成“教”“學(xué)”“做”，那就把“教學(xué)做”的意思完全錯解了。為了不讓人錯解，陶行知在多篇 文中，強調(diào)“教學(xué)做”是“一”，不是“三”。

1927年11月2日，陶行知在曉莊師范的演講中說道：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。??從廣義的教育觀點看，先生與學(xué)生并沒有嚴格的分別：??會的教人，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此教學(xué)做是合一的。因為一個活動對事說是做，對己說是學(xué)，對人說是 教。??一切生活的教學(xué)做都要如此，方為一貫?！?/p>

2．“教學(xué)做合一”是教師提升之徑

“教學(xué)做合一”理論中．對教師提出了多種提升途徑，我理解，下列皆應(yīng)是：教師“應(yīng)該一面教一面學(xué)”，“把教學(xué)合而為一”；“以教人者教己”，“為教 而學(xué)”。

1919年2月，陶行知在《教學(xué)合一》一文中指出：“做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。??孔子說：‘學(xué)而不厭，誨人不倦?！媸沁^來人閱歷之談。因為必定要學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦；否則年年照樣畫葫蘆，我卻覺得有十分的枯燥。所以要想得教育英才的的快樂，首先要把教學(xué)合而為一。”

1928年2月，陶行知又在《以教人為教己》一文中，以一系列實例說明了“以教人為教己”對教師提升的優(yōu)越性：他說(摘一例)：“比如鋤頭舞的歌詞是我做的，對于這套歌詞，諸位總以為我做了之后便是十分明了了，其實不然，我拿這歌詞教燕子磯小學(xué)生時，方把他弄得十分明白。以前或可以說只是七八分明白，沒有十分明白。自己做的歌詞還要等到教 人之后才能十分明白，由此可見‘以教人者教己’的效力之宏。從這些例證上，我們可以歸納出一條最重要的學(xué)理，這學(xué)理就是‘為學(xué)而學(xué)’不如‘為教而學(xué)’之親切?！疄榻潭鴮W(xué)’必須設(shè)身處地努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了?！?/p>

陶行知舉例為證，讀來易解、易服，我覺得膾炙人口，摘錄良多，以供回讀，促己日長。

文摘至此，我突然想起“百家講壇”中錢文忠教授對節(jié)目主持人張越講的話，他說：我之所以敢來講這個(指《三字經(jīng)》)，原來認為《三字經(jīng)》很容易講，但是真的要到“百家講壇”講的時候，發(fā)現(xiàn)很難講，??所以，我做了很苦的功課，才敢斗膽來講《三字經(jīng)》。但是，我來講《三字經(jīng)》，絕對不是一個講授的心態(tài)，而是把我自己重讀《三字經(jīng)》的過程展 示在大家面前，如此而已。

如果說，陶行知所列之例為陶行知時代版《以教人為教己》之典型的話，那么，錢文忠教授所言之講《三字經(jīng)》過程，便是一例當(dāng)代版的《以教人為教己》之典型。同時，也都是“教學(xué)做合一”之范例。

3．“教學(xué)做合一”是人之生活之法

1931年8月，陶行知在《教學(xué)做合一下之教科書》一文中寫道：“生活教育是以生活為中心之教育。??生活與教育是一個東西，不是兩個東西。在生活教育的觀點看來，它們是一個現(xiàn)象的兩個名稱，好比一個人的小名與學(xué)名。??沒有生活做中心的教育是死教育，沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒有生活做中心的書本是死書本。他死教育，死學(xué)校，死書本里鬼混的人是死人——先生是先死，學(xué)生是學(xué)死!先死與學(xué)死所造成的國是死國，所造成的世界是死世界?！?/p>

這些話，在今天，不管誰人來讀，都會振聾發(fā)聵!如雷貫耳!似穎穿心!

陶行知續(xù)言：“教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎么做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。在這個定義下，先生與學(xué)生失去了通常的嚴格的區(qū)別，在做上相教相學(xué)倒成了人生普遍的現(xiàn)象。”

陶行知是“萬世師表”(宋慶齡題)，可惜其在仙界，對其生前如此心聲，今人聞知幾何?我人微，尊閱陶行知之著，字句灌腑，但感無力嚎傳。

4．“教學(xué)做合一”是師生創(chuàng)造之力

文接上敘，陶行知寫道：“‘做’是在勞力上勞心。因此，‘做’含有下列三種特征：(一)行動；(二)思想；(三)新價值之產(chǎn)生。

“一面行，一面想，必然產(chǎn)生新價值。??

“既是這樣，那么我們可以說：不做無學(xué)；不做無教；不能引導(dǎo)人做之教育，是假教育；不能引導(dǎo)人做之學(xué)校，是假學(xué)校；不能引導(dǎo)人做之書本，是假書本。在假教育、假學(xué)校、假書本里自騙騙人的人，是假人——先生是假先生，學(xué)生是假學(xué)生。假先生和假學(xué)生所造成的國是假國，所造成的世界是假世界?！?/p>

陶行知所言，與今之改革追求，謀合而一。而陶行知語中“假”之舉列，我感覺，如砭今之沉痼，令我心痛，心痛至極！

5．“教學(xué)做合一”是人類教育歷程之真相

1930年2月，陶行知在《答操震球三問》中回答了這樣一個問題：“小孩子在‘做’上，我只見他學(xué)，卻不見他教·，此處怕只有學(xué)做合一，沒有教學(xué)做合一，對不對?”

陶行知回答：“這孩子如果是魯濱孫枯路梭(即魯濱孫)，那便只有學(xué)做合一，沒有教學(xué)做合一。實際卻沒有這樣的孩子，他是個孩中孩，他的一舉一動都免不了要影響別的小孩子。關(guān)心兒童教育的父母往往對子女說：‘你不要和那個小孩子玩，別給他帶壞了?！@就是小孩教小孩。小孩是怎樣教別的小孩呢?他在做上教。他一面做，一面學(xué)，一面教。他的教育力量有時比教師大得多。所以好父母好教師都要為兒童擇友，運用小孩教小孩。??教學(xué)做合一是全人類教育歷程之真相，無論男女老幼，絲毫沒有例外。

”

“孟母三遷”的故事，正好印證了陶行知此處所言“影響”二字的力量。人在社會中生活，人也就處在教育和被教育中，這教育的形式或方法便是“做上教”“學(xué)上做”。即“教學(xué)做合一”，我領(lǐng)悟，自從有了人，“教學(xué)做合一”之教育也就開始了。

二、“教學(xué)做合一”之應(yīng)用

“教學(xué)做合一”之內(nèi)涵，已經(jīng)基本讀得，下面管 中窺豹，談?wù)劇敖虒W(xué)做合一”之運用。

“教學(xué)做合一”，作為教學(xué)之方法論，陶行知于世推行的“平民教育”“鄉(xiāng)村教育”“民主教育”中定是普遍應(yīng)用。今天，這些“教育”，已經(jīng)成為與陶行知緊密相連的歷史名詞。眼下普遍舉提“家庭教育”“學(xué)校教育”“社會教育”，這些教育如何展開?我以為，只要讀懂了“陶行知”，整個問題從心靈上就會感到豁然開朗，從實踐上就會覺得迎刃而解。

1．學(xué)科教育中的“教學(xué)做合一”

我是一名歷史教員，陶行知“教學(xué)做合一”之理論，常常在實踐中努力應(yīng)用，于我、于生受益不少，近期上了一堂校內(nèi)公開課，收獲頗多。依據(jù)陶行知之說：“教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎么做便怎樣學(xué)。怎樣學(xué)便怎樣教”。以“近代以來物質(zhì)生活與習(xí)俗日的變遷”一課為例，我從學(xué)生自主預(yù)習(xí)(閱讀課文、填寫下表．了解課文知識結(jié)構(gòu)、把握歷史縱橫線索)、自學(xué)導(dǎo)（說明：其實這是教師“做”的第一步——“學(xué)”。教師將學(xué)的過程方法告訴學(xué)生，就變成教師“教”．學(xué)生”做”了)、解題關(guān)鍵(說明：這是教師的思考。思路引領(lǐng)(說明：這也是教師的思考)，分四個階段列舉四個方面的變化表現(xiàn)，比較分析每個階段的變化原因等人手，關(guān)注操作過程(說明：這是教師的做法，：閱讀教材、參照 地圖冊，按課本內(nèi)容和學(xué)生的合作探究(放映PPT，補充資料、講述盲點：在自主預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，生生、師生討論重點問題。理解歷史、見解歷史)。教師“教”上“做”、學(xué)生“學(xué)”上“做”的是從衣、食、住、行等方面了解中國近代人們物質(zhì)生活發(fā)生變化的基本史實和總的特點．結(jié)臺以前學(xué)過的中國近代政治史的相關(guān)內(nèi)容，從中國近現(xiàn)代社會巨變、西方思想觀念和物質(zhì)文明不斷沖擊的角度，認識中國近代物質(zhì)生活 和社會習(xí)俗變化的原因。

2．班級管理中的“教學(xué)做合一”

班級管理是學(xué)校教育中重要的教育形式。為了促進良好班集體的形成，我在班上向?qū)W生問計。有一學(xué)生在班報上發(fā)表了一篇小文章，題為“從形式主義到現(xiàn)實主義”。文章的大義是這樣的：管理好班級，需要一套大家都能接受的形式。班風(fēng)好，學(xué)風(fēng)好，是班主任的愿望，也是同學(xué)們追求的現(xiàn)實：在上高中以前，記得我的班主任的做法是，制定所謂的公約，寫在紙上，貼在墻上，令學(xué)生共守。說實話，那些公約，一開始還有用，但時間長了，也漸漸 成了一紙空文了，因為冷冰冰的墻壁常對著活生生的人，便會使人也變得冷酷無情。建議班主任換換“形式”。我想，應(yīng)在班上建立兩個系統(tǒng)，一個是約束系統(tǒng)，一個是表揚系統(tǒng)。所謂約束系統(tǒng)就是將每學(xué)期的行為常規(guī)總分定為100分，每犯一次錯扣一分，所扣分數(shù)報給值日干部累計，同學(xué)自己也作累計，定期公布，期末按得分的情況，評定文明學(xué)生，優(yōu)秀干部 等。這種約束，長期堅持，我們也就逐漸形成了一種“自律”意識。所謂表揚系統(tǒng)，就是對于做好事的人，如幫助同學(xué)，為班級爭得榮譽，學(xué)習(xí)進步等等，就給其按實際情況加分，讓被扣分的人，能有希望補上，不至于扣分太多而覺無望，表揚分可由團支部書記

做好記載，也是按時公布，期末兩種分數(shù)匯總得出每人的總分。如果用這樣的形式，大家應(yīng)該同意，班級也能管好，這也就使形式主義，變從了現(xiàn)實主義了。

后來不管做那一屆的班主任，這一班級管理之法一直為我所用，當(dāng)然也在實踐中不斷發(fā)展完善。

按陶行知理論，我向?qū)W生問計，實際是在“做”上“學(xué)”，這時的身份便是學(xué)生了，而學(xué)生向我獻“計”，實際是在“做”上“教”，學(xué)生便是老師了。正如陶公又言：“在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。在這個定義下，先生與學(xué)生失去了通常的嚴格的區(qū)別，在做上相教相學(xué)倒成了人生普遍的現(xiàn)象”。

3．家庭、社會教育中的“教學(xué)做合一”

我以為“家庭教育”“學(xué)校教育”“社會教育”中，何“育”不可用“教學(xué)做合一”之法耶?固然學(xué)校教育中存有“師”與“生”，家庭中“父母子女”不也是互為師生么?“社會教育”中公民之間不也是互為師生么?

2001年，中共中央發(fā)表《公民道德建設(shè)實施綱要》，提出了“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”二十字的公民道德基本規(guī)范?！皩嵤钡倪^程就是一個“教育”過程，筆者所思，這個過程，“家庭教育”“學(xué)校教育”“社會教育”多管齊下，均用“教學(xué)做合一”之法，那實施效果不可估量。比如，“誠信”教育，學(xué)校教育中，課堂上是“教”上“做”，“學(xué)”上“做”，課下則是以“影響”為“教”，以“影響”為“做”，“家庭教育”中是以“影響”為“教”，以“影響”為“做”，“社會教育”中更是普遍以“影響”為“做”，國民之間，官民之間實際是相教相學(xué)。

三、“教學(xué)做合一”之發(fā)揚光大

所敘已贅，所寫已疣，我深感陶行知理論，覽之人心!品之浸髓!憶之沁神!每讀每益!陶行知“教育”之理，雖是陶行知時代之論，但如果悉心研讀，會讓當(dāng)代之人尤其是從教之人建立起新的教師觀、新的學(xué)生觀、新的教學(xué)觀、新的教育觀??

陶行知“教育”之論，雖與歐洋藕連，但形成于中華之內(nèi)，適合國情。我以為，應(yīng)將陶行知之思想，鋪天蓋地，宣之、傳之、刊之、報之??讓全體國民聽之、視之、學(xué)之、行之??，如此，何慮中華不騰飛?!

第二篇：論陶行知教學(xué)做合一之意義

論陶行知“教學(xué)做合一”之意義

學(xué)號：E0905353215 班級： 二班 姓名：胡萍

我懷著對陶行知先生十分崇敬的心情，閱讀了名著《陶行知文集》，從中受益非淺。深深被陶行知先生的求真、創(chuàng)新的教育思想所驚嘆。生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國的陶行知先生，不愧為是一位偉大的教育實踐家和偉大的實踐教育家，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻。時過境遷，重新學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，發(fā)現(xiàn)陶行知的教育思想，至今仍閃耀著奪眼的光芒，具有十分重要的現(xiàn)代價值。

學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，既有理論之創(chuàng)新，又有教育實踐之成果，集教育思想之精華。

陶行知首次提出的教改思想——“教學(xué)合一”。1919年2月，陶行知先生研究了當(dāng)時的教育現(xiàn)狀，把教師分為大致三種。第一種教師：只會教書。這種教師把學(xué)生當(dāng)成了書架子、字紙蔞，書上的東西一鍋兒往學(xué)習(xí)腦袋里裝；第二種教師：教學(xué)生。這種教師所注意的中心已從書本移到學(xué)生上，果然比第一種好，是一種進步，然而學(xué)生仍然是被動地學(xué)習(xí)，被動地接受知識；第三種教師：教學(xué)生學(xué)。這種教師要教會學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動”。對照今天的我、今天的你、今天的每一位教師，自己屬于哪一種教師呢？的確值得大家深思一番。陶行知這一教育思想，不就是我們今天一直在倡導(dǎo)的要讓學(xué)生——“學(xué)會學(xué)習(xí)”嗎？。

陶行知先生又說：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教；學(xué)得多教得多；學(xué)得少教得少；學(xué)得快教得快；學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎？。

在“教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強調(diào)：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他認為，教師不是販買知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，就能時常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長”嗎？。

陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強調(diào)的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

“教學(xué)做合一”是陶行知先生所創(chuàng)建的“生活教育”理論體系中最富有建設(shè)性、最具有可操作性的分支理論?！敖虒W(xué)做合一”含義是“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教，教與學(xué)都以做為中心。在做上教是先生，在做上學(xué)是學(xué)生?！痹谔招兄壬庵?，“教學(xué)做合一”實際包括三層意思：一是指方法，事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；二是指關(guān)系，對事說是做，對已說是學(xué)，對人說是教；三是指目標(biāo)，教育不是教人學(xué)，而是教人學(xué)做事。他同時強調(diào)，教學(xué)做是一件事，不是三件事，而“做”是根本，是中心?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知改造舊教育、創(chuàng)造新教育的銳利武器。在長期實踐中摸索出了“教學(xué)做合一”從義到特質(zhì)到具體方法一整套教學(xué)理論，建立和逐步完善了包括“教學(xué)做合一”在內(nèi)的“生活教育”，并使其達到最高水平。由此而產(chǎn)生的豐碩的教育理論著述，被今人編入《陶行知文集》。

陶行知的“教學(xué)合一”的思想與杜威的“從做中學(xué)”有一定的區(qū)別。具體表現(xiàn)在兩個方面：

第一、實踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的，具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)?！皬淖鲋袑W(xué)”雖然強調(diào)“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來、無需經(jīng)過學(xué)習(xí)、自然會知、自然會能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動的心理基礎(chǔ)和動力。于是，他把“每天的時光分為四期，叫兒童做下面四件事體：就是游戲、說故事、觀察及手工?！彼J為這正是兒童的自然本能生長的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容。可見，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開一切社會基礎(chǔ)的“活動”。

“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動、思想、新價值之產(chǎn)生。這就是說，這個“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調(diào)了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實驗初期開設(shè)的“農(nóng)事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會環(huán)境教學(xué)做”等課程，也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合，與勞動結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會的豐富的社會生活實踐內(nèi)容了。

第二、“以教人者教已”?！皬淖鲋袑W(xué)”的教學(xué)過程中，“教員與課本不復(fù)成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師；手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的淵藪。而教員變成發(fā)起人，課本變成試驗品。”這樣，教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo)，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動的參謀作用了。這是一個重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做?！敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說的是：若想在做上教者，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過這種思想：“‘為學(xué)而學(xué)’不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白, 自己便自然而然的格外明白了?！边@是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長”的思想也是類通的?！敖虒W(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動式地發(fā)動小學(xué)生來做小先生”等等，都充分體現(xiàn)了這一思想。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開拓精神、勇于實踐求真務(wù)實的研究作風(fēng)的教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有值得商榷的地方，但在舊中國半殖民地半封建社會里已經(jīng)達到了它所能達到的高度，十分難能可貴！就是對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興?！钡娜罕娺\動以及活動課程與活動教學(xué)理論與實踐研究、課堂教學(xué)實施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

學(xué)號：E0905353215 班級： 二班 姓名：胡萍

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是古典詩文《大學(xué)》里的句子。

讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認，我從沒有認真考慮過仁是什么含義；我背熟了這句話之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會了一種處世心態(tài)。

所謂“大學(xué)”，實質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問。天地生人的意義在于“明明德”。親民、至善是指大學(xué)之道，強調(diào)的不僅是人們的道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認到自己心靈中所具有的誠明性德。修養(yǎng)道德的目的，不僅是為了自己“明明德”，而且在于以己之德推及于人。道德實踐者不是自了漢，不單純是為了自己心身健康、家人幸福、性命解脫，而是為了國家民族、天下眾生都能德化歸道，幸福健康，從而燃燒自己，照亮別人，舍己奉獻。當(dāng)自己有德之后，不僅是獨善其身，還要兼善天下，用善德去感化別人、幫助別人、親近別人、親近眾生，親近天下所有的人與萬物，以一己之善去包容眾生萬物，德化人間，使人人都能修德行德；使人人都能明白人生的真諦，心中光明磊落，擺脫煩惱與痛苦；使人類的生命整體升華，心身健康，人人都能達到與德合道的天人合一的先天之境，從而使普天下和平安寧，天下為公，道德光明一片，朗朗滿乾坤?！吧啤焙猩屏?、親善、仁善、本善等義?！叭酥?，性本善”。善與人生俱來，是天賦人的德性，人人皆有，內(nèi)含于心。只可惜人心的本善被私欲我心和后天主觀妄識心所污染、所遮障，所以本善缺失，惡心張揚，才使人生命運曲折坎坷，疾病叢生。本心覺醒之人，逐漸明白人生，看淡世俗，誠修道德，以復(fù)天良本性之善，持修不輟，積善蓄德，以止于至善?！耙阉挥?，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。

這句話教導(dǎo)我們做人的道理，做人要以身作則，待人處事要心平氣和?！洞髮W(xué)》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。這為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標(biāo)桿，影響了中國千百年來的讀書人?！案嬲]讀書人，要做有才有德的君子，必須時時反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習(xí)，謹守品行。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要一修養(yǎng)品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則本末倒置就糟糕了??

你用明亮的眼睛看著世界，世界是明亮的；你用美好的眼睛看著世界，世界是美好的，愉快而幸福的生活來自于心靈愉快和幸福暗示。

第三篇：用陶行知的“教學(xué)做合一”指導(dǎo)專業(yè)課教學(xué)

學(xué)陶論文

用陶行知的“教學(xué)做合一”指導(dǎo)專業(yè)課教學(xué)

廣州市白云行知職業(yè)技術(shù)學(xué)校

何杰峰

[摘要]: “教學(xué)做合一”強調(diào)了“教與學(xué)都以做為中心”，由于職業(yè)中學(xué)的學(xué)生綜合素質(zhì)低，在教學(xué)中學(xué)生的學(xué)習(xí)很困難，如何用陶行知的“教學(xué)做合一”指導(dǎo)電子專業(yè)專業(yè)課的教學(xué)，本人從激發(fā)興趣入手，積極進行教學(xué)探索，培養(yǎng)學(xué)生技能，提高學(xué)生素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]:

“教學(xué)做合一” 激發(fā)興趣

“教學(xué)做合一”教學(xué)

技能培養(yǎng) “教學(xué)做合一”是我國近代最具有影響力的教育家陶行知先生教學(xué)理論的精髓，他的這個理論，強調(diào)了“教與學(xué)都以做為中心”。他強調(diào)了學(xué)生在教學(xué)過程中的的主體地位，“教的方式要根據(jù)學(xué)的方式”，即重視“學(xué)法指導(dǎo)”——教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，倡導(dǎo)的是教育與生活的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，讓學(xué)生不僅通過書本學(xué)習(xí)，更要從生活實踐中學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會做人?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》指出實施素質(zhì)教育就是要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點”?？梢娞招兄壬虒W(xué)做合一的教學(xué)理論與現(xiàn)代素質(zhì)教育的觀點是完全一致的。他所提出的“教學(xué)做合一”的教育思想，對目前的職業(yè)教育更是有著不可忽視的指導(dǎo)作用。

中等職業(yè)學(xué)校的培養(yǎng)行動導(dǎo)向是培養(yǎng)具有一定的實踐能力和創(chuàng)新能力的生產(chǎn)一線的操作人員和管理人員。但由于諸多因素，職業(yè)中學(xué)的學(xué)生綜合素質(zhì)不高，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)普遍較差，對專業(yè)知識了解甚少，缺乏感性認識；學(xué)生對專業(yè)理論、專業(yè)技能的學(xué)習(xí)感到困難很大。尤其是對電子專業(yè)學(xué)生來說，一是專業(yè)課比較難，二是學(xué)生對復(fù)雜的電路有畏懼心理，所以學(xué)生入學(xué)后只是三分鐘熱度，然后就失去了興趣。這些因素對中等職業(yè)學(xué)校的教學(xué)提出了新

學(xué)陶論文 的課題。專業(yè)課教學(xué)對實現(xiàn)中職培養(yǎng)行動導(dǎo)向具有舉足輕重的作用。在專業(yè)課教學(xué)中，如何采用恰當(dāng)?shù)?、有效的教學(xué)方法來提高學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力，以適應(yīng)將來的工作需要？

一、激發(fā)興趣

陶行知教育思想其精髓在于生活教育理論，陶先生指出“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”，其中“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的核心。

“興趣是最好的老師”，采用各種有效方法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，變被動為主動，方能達到最佳效果。在教育教學(xué)中，人人在“做中學(xué)”是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生能力，促進學(xué)生主動探求知識，不斷增長智慧的有效措施。使每一個學(xué)生在課堂上都有參與從事實踐活動的機會，使每一個學(xué)生都能在“做中學(xué)”的過程中獲得成功的體驗，這樣我們教師才能在課堂上演繹出動人的樂章。作為一個電子老師，設(shè)法讓學(xué)生對電子職業(yè)產(chǎn)生興趣，是提高教學(xué)效果的前提。

（1）以實例激起興趣，上好緒言課。

著重講清電子技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和應(yīng)用。例如，講電子技術(shù)的應(yīng)用時，突出電子技術(shù)在家庭電器及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體應(yīng)用，使我們的教學(xué)貼近生活。通過講解，許多同學(xué)不僅克服了對復(fù)雜的電路的畏懼心理，而且產(chǎn)生了好奇心。

（2）將教學(xué)內(nèi)容與實際應(yīng)用相聯(lián)系，以保持興趣。

學(xué)生往往對簡單重復(fù)的操作不感興趣。我便在教學(xué)中先進行課題分解，針對具體課題，列舉家用電器中經(jīng)常出現(xiàn)的電路故障現(xiàn)象，并說明故障原因

學(xué)陶論文

和維修要點，這樣把教學(xué)內(nèi)容與實際應(yīng)用有機地結(jié)合起來。譬如在進行焊接的基本功能教學(xué)訓(xùn)練時，許多同學(xué)認為焊來焊去，學(xué)不到什么東西，甚至還因此燙傷了手，感到非常厭煩。我們及時抓住這一苗頭，困勢利導(dǎo)，列舉家用電器的一些虛焊故障現(xiàn)象，在課堂上，讓學(xué)生運用所學(xué)知識展開討論，分析產(chǎn)生故障的真正原因。最后，歸納出造成上述故障的原因是：由于焊接點不牢靠而引起接觸不良、時通時斷。通過這些事例的分析，同學(xué)們在日常生活中能夠解決家用電器故障的實際問題。學(xué)生看到自己維修好的家用電器正常運行，體會到學(xué)以致用的樂趣，學(xué)習(xí)電子專業(yè)的勁頭就更足了。

（3）以小制作、競賽激活興趣。

學(xué)生好勝心強，渴望成功，利用這一特點，我組織小組之間，班級之間的制作競賽。在競賽中發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，形成一個你追我趕的良好氛圍。通過這一活動，也促進了專業(yè)課的學(xué)習(xí)，形成了理論與實踐教學(xué)的良性循環(huán)，進一步激發(fā)了學(xué)生要做和做好的積極性，提高了教學(xué)效果。

二、探求專業(yè)課的“教學(xué)做合一”教學(xué)方法

在沒有學(xué)習(xí)陶先生的“教學(xué)做合一”的教育理論之前，我認為教師的任務(wù)就是只管教，忽視了學(xué)和做。在課堂上只管教，教材上有什么就教什么，教材上有幾段內(nèi)容，就講幾段內(nèi)容，盡管在課堂上也采取各種教育措施，教育方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還是離陶先生的這個要求有所差距，現(xiàn)在看來自己只有努力的學(xué)習(xí)在“做中教”，才能夠更深刻的體會到教學(xué)的樂趣。在專業(yè)課的教學(xué)中，一般都是將實驗、實習(xí)安排在新授課后進行，作為對課本有關(guān)內(nèi)容的驗證、實習(xí)。這樣不但浪費了時間，也不利于學(xué)生對知識的理解、學(xué)陶論文

掌握，不利于學(xué)生智力的開發(fā)和能力的培養(yǎng)。為此，我打破常規(guī)教學(xué)方法，主要采用“教學(xué)做合一”教學(xué)法。

1、“教學(xué)做合一”教學(xué)法：是以“教學(xué)做合一”為主要形式，在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用，注重對學(xué)生分析問題，解決問題能力的培養(yǎng)，從完成某一方面的“任務(wù)”著手，通過引導(dǎo)學(xué)生完成“任務(wù)”，從而實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。從學(xué)生接受知識的過程看，知識來源于實踐，在實踐中得到感性認識，經(jīng)過反復(fù)實踐才能上升到理性認識，并回到實踐中去。

2、“教學(xué)做合一”教學(xué)法在專業(yè)課教學(xué)中的實施

①課前準(zhǔn)備：教師于課前做好充分的準(zhǔn)備，如：多媒體課件的準(zhǔn)備，教學(xué)任務(wù)書的準(zhǔn)備，學(xué)生組內(nèi)分工的設(shè)計，教學(xué)設(shè)備的準(zhǔn)備，學(xué)生完成任務(wù)所必需的材料、元器件準(zhǔn)備，儀器儀表的準(zhǔn)備等。

②下達任務(wù)：教師以簡潔的語言陳述這節(jié)課的任務(wù)，并下發(fā)任務(wù)書，任務(wù)書包括：主題、時間、注意事項等。

③完成任務(wù)：這個階段是行動導(dǎo)向教學(xué)法的主體部分。教師引導(dǎo)學(xué)生掌握完成任務(wù)的基本思路、方法后，按學(xué)生的具體學(xué)情，化分學(xué)習(xí)小組，組內(nèi)分工協(xié)作，完成作“任務(wù)”，形成“作品”。

④展示學(xué)生作品，教師引導(dǎo)學(xué)生對作品進行討論，找出規(guī)律特點，并對學(xué)生作品作出積極的評價。

4、專業(yè)課教學(xué)采用“教學(xué)做合一”教學(xué)法應(yīng)注意的問題

在“做中學(xué)”我是這樣理解的：在“做”中學(xué)，就要充分相信學(xué)生，相信學(xué)生就是尊重學(xué)生，只有放手讓學(xué)生“做”，才能從根本上改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局

學(xué)陶論文

面，從而真正使學(xué)生能自主學(xué)習(xí)。因此，讓學(xué)生采用操作實踐、自主探索、大膽猜測、合作交流、積極思考等活動方式學(xué)習(xí)，才是教學(xué)的關(guān)鍵。我們老師對學(xué)生的操作實踐活動可能會產(chǎn)生種種擔(dān)心：擔(dān)心課堂教學(xué)時間不夠用，預(yù)定的教學(xué)任務(wù)完成不了；擔(dān)心學(xué)生思維一發(fā)不可收，出現(xiàn)教學(xué)的意外而令人尷尬；擔(dān)心課堂教學(xué)秩序混亂，難以控制局面；擔(dān)心困難學(xué)生更難跟上等等。然而我們應(yīng)該知道，不經(jīng)過學(xué)生的獨立思考，或者教師過多的引導(dǎo)，這種教學(xué)只會束縛學(xué)生的手腳，學(xué)生的思維是得不到發(fā)展的。

1、教師在教學(xué)中要把大任務(wù)分解成小任務(wù)。我把電子專業(yè)

學(xué)陶論文

陶行知先生在批判學(xué)生死讀書、讀死書，先生死教書、教死書，教育嚴重脫離生活實際的傳統(tǒng)教育中產(chǎn)生了“教學(xué)做合一”這一光輝的命題?！敖虒W(xué)做合一”其內(nèi)涵在于教法、學(xué)法、做法相合一，但陶先生指出“教學(xué)做合一”是一個整體，其中“做”是這個整體的核心。事怎么做，學(xué)生就怎么學(xué)，學(xué)生怎么學(xué)先生就要怎么教。先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)，教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。陶行知“教學(xué)做合一”的教育理論在課程改革的今天更具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。、訓(xùn)練測試能力。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用萬用電表的使用。如測試照明交流

220V 相電壓及動力380V線電壓與黑白電視機燈絲+12V電壓等,會按不同測量要求，學(xué)會萬用電表功能檔、量程的正確選擇。指導(dǎo)用萬用電表測試晶體二極管的正、反向電阻值及性能判別，懂得測量原理,操作步驟正確。學(xué)習(xí)用萬用表快速判別晶體三極管的引腳及性能好壞。學(xué)會用萬用電表測試電視機顯象管燈絲引腳 ,測出電阻，并掌握顯象管電子槍內(nèi)各極引腳的排列規(guī)律。學(xué)會用萬用電表測定電阻器阻值，測定電感線圈阻值與喇叭好壞等等。掌握用萬用表判別電容器漏電、失效、斷極、容量大小等技能。訓(xùn)練用萬用電表測試集成塊引腳阻值。通過一系列的測試訓(xùn)練，使學(xué)生獲得大量感性知識，認識現(xiàn)代高科技產(chǎn)品都是由一個個不同的電子零件精裝而成的。

2、培訓(xùn)操作技能。在課堂中，向?qū)W生傳授焊接技術(shù)，要求學(xué)生掌握電烙鐵的焊接要領(lǐng),熟練去氧、上錫、焊接等操作的正確方法，注意操作安全。例如利用故障錄音機,讓學(xué)生動手能打開機后蓋,找到左、右聲道音量電位器，通過指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生動手用花絮蘸上酒精清洗電位器碳膜層,排除錄音機

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音量關(guān)不小的故障。會分析故障原因,是由于碳膜電位器使用時間久，碳粉脫落，導(dǎo)致電位器短路音量關(guān)不小，用酒精清洗后，碳粉洗刷掉，電位器功能正常。

3、強化技能訓(xùn)練。指導(dǎo)學(xué)生實習(xí)安裝收音機、黑白電視機。在訓(xùn)練中，鞏固原理，強化技能。強調(diào)人人動手,掌握家用電器元器件的安裝與接線基本技術(shù)。黑白電視機有伴音而無圖象無光柵一例，要求學(xué)生能打開電視機后蓋，發(fā)現(xiàn)行輸出變壓器高壓嘴引線初端打火,漏電嚴重,引起無光、無圖。要求學(xué)生利用焊接技術(shù)，拆下行輸出變壓器，知道漏電原因后，安裝新購的行輸出變壓器，并在顯象管錐壁上會正確安接高壓嘴。通過拆、裝，使學(xué)生認識行輸出變壓器的構(gòu)造及在電路中的重要作用：供給高壓與中壓。另外若+12V電壓丟失，行輸出不工作，電視機無圖無光；若加速極電壓丟失，同樣電視機無圖無光。學(xué)會具體問題具體解決，彩色電視機面板操作功能一切正常,但使用遙控器時,各功能鍵功能全無。在學(xué)生知道遙控反射技術(shù)的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生打開遙控發(fā)射器的后蓋，引導(dǎo)學(xué)生分析：遙控發(fā)射器功能全無，是因為振蕩電路停止工作，不能產(chǎn)生38KHZ時鐘脈沖信號,可能是455KHZ晶振失效,指導(dǎo)拆卸并安裝性能好的455KHZ晶振，然后操作遙控發(fā)射器，一切功能恢復(fù)正常。

4、培養(yǎng)創(chuàng)新思維。課堂教學(xué)中，在學(xué)生學(xué)會測試及識別電子零件與音樂集成塊的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)制作“電子音樂門鈴”.學(xué)生在識、測、焊、連等一系列動作中,教師幫助學(xué)生制作作品成功。要求制作“交通燈光模擬器”,指導(dǎo)學(xué)生掌握變壓器降壓原理、橋式全波整流濾波電路原理、雙色發(fā)光二極管發(fā)光原理等,啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)作“簡易智力搶答器”。在創(chuàng)作前，設(shè)計、構(gòu)思、學(xué)陶論文

制圖、購材；創(chuàng)作時,布局、安裝、辨路、熟悉線路原理；創(chuàng)作后, 調(diào)試及運用。整個過程中學(xué)生既動手,又動腦,發(fā)揮集體智慧, 創(chuàng)作出經(jīng)濟實用的電子作品，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情。對學(xué)生作品評比獎勵，優(yōu)秀作品展示，極大地激發(fā)了學(xué)生動手動腦的興趣，創(chuàng)作作品的意識不斷增強。

“學(xué)生怎么學(xué)，先生就要怎么教?！笔墙虒W(xué)“以學(xué)生發(fā)展為本”的體現(xiàn)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的教是為了學(xué)生的學(xué)，新課程倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)與陶先生的“教學(xué)做合一”相符合。“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子?！币彩墙虒W(xué)實踐性創(chuàng)造性的體現(xiàn)，新課程倡導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)，什么是“探究”？新課程倡導(dǎo)的“探究”就是學(xué)生自己學(xué)習(xí)的途徑，即陶先生所講的“做”。陶行知先生說：“‘做’在曉莊有個特別的定義，這定義便是在勞力上勞心?！奔纫獎诹Γ忠獎谛倪@便是“探究”。認真學(xué)習(xí)陶行知先生的“教學(xué)做合一”教育思想，對于構(gòu)建新課程倡導(dǎo)的新的學(xué)習(xí)方式具有非常重要的指導(dǎo)意義。

第四篇：教學(xué)做合一是陶行知教育理論中教學(xué)論的基本內(nèi)容

教學(xué)做合一是陶行知教育理論中教學(xué)論的基本內(nèi)容。對于高中教育來說，它又是體現(xiàn)師范性，完成課堂教學(xué)的根本方法。特別像化學(xué)這樣實驗性非常強的學(xué)科，其教學(xué)更應(yīng)該體現(xiàn)教學(xué)做合一。

一、學(xué)生在實驗中動手能力存在的問題

為了更好的提高教學(xué)質(zhì)量，我們對往屆畢業(yè)生學(xué)習(xí)情況進行了調(diào)查，反饋信息表明：對大部分學(xué)生而言，缺失創(chuàng)新精神，缺少實驗技能缺乏動手能力是主要問題，特別是在做的方面能力較差，反映出學(xué)生在校期間化學(xué)實驗方面存在諸多問題，一是做得不夠積極，一下學(xué)生不重視化學(xué)實驗課，存在重理論輕實驗的現(xiàn)象，缺少做實驗的主動性，課前不預(yù)習(xí)，不熟悉實驗的步驟和方法，有的學(xué)生對實驗興趣不高，甚至有厭煩心理，長此以往，實驗操作技能很難提高。二是做得不夠規(guī)范，一些學(xué)生在實驗中不能規(guī)范和順序要求，沒有形成良好的實驗習(xí)慣。三是做得不夠用心，一些學(xué)生在實驗中不善于動腦，機械地照搬抄書上的流程，對于實驗過程的原理，實驗中出現(xiàn)的問題產(chǎn)生的原因，如何改進實驗收到良好的效果，對問題既缺少深入研究也缺少改進的動力。

二、學(xué)生實驗動手能力差的主要原因

造成部分學(xué)生實驗動手能力不強的原因很多，但是對于教師來說，更應(yīng)該從教的角度剖析原因。陶行知先生指出“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子?！睆慕處煹确矫嬷辽俅嬖谝韵聨讉€因素：一是認識上的偏差，到現(xiàn)在，仍有很多老師把實驗擺在附屬的地位，仍然把化學(xué)實驗當(dāng)做化學(xué)知識教學(xué)的補充和延伸，沒有把實驗擺在重要位置上，有些教師不能準(zhǔn)確理解考試說明中隊學(xué)生實驗動手能力的要求，一味追求升學(xué)率，天天忙于在題海中紙上談兵，讓學(xué)生憑空想象實驗過程，分析一堆別人得來的數(shù)據(jù)。試想一下，如果你連實驗儀器都沒見過，摸過，何來動手能力，因此：在高中階段在實驗上的投入不足是導(dǎo)致學(xué)生動手能力差的重要原因。二是理念上的錯位

很多教師還沒有在教學(xué)活動還沒有真正把學(xué)生放在主體位置上，對教師上課的優(yōu)劣評價主要是看課程思路是否清晰，表達是否流暢，結(jié)構(gòu)是否嚴謹?shù)?，而不是看學(xué)生是否有興趣，是否真正參與到實驗中來，是否提高了實驗技能。傳統(tǒng)觀念根深蒂固，難以在實際教學(xué)中將陶行知“學(xué)生怎么學(xué)就怎么教”的理念落實到實處。三是手段上的單一

在化學(xué)教材中，大部分的實驗是演示實驗，學(xué)生親手實踐的機會太少，二演示實驗又以驗證性實驗為主，探索性實驗很少，常用的實驗?zāi)Ｊ骄褪估蠋熃o出方案，步驟和注意事項，然后進行演示，再把實驗現(xiàn)象、結(jié)果和對應(yīng)知識進行比較，最后概括。這樣的機械化的教學(xué)模式，扼殺了學(xué)生探索的興趣。根本無法培養(yǎng)創(chuàng)新精神。四是條件上的制約

學(xué)校條件的原因，使得有些分組實驗只能演示，甚至有的演示也不多，學(xué)生沒有動手做實驗，就無法提高動手能力。

三、提高學(xué)生動手能力的措施

針對上述問題，為了高中教育的需要，必須按照陶行知先生教學(xué)做合一思想的指導(dǎo)，采取綜合措施，標(biāo)本兼治提高學(xué)生實驗動手能力。一是提高思想認識，化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，沒有實驗就沒有化學(xué)的歷史，也沒有化學(xué)的今天，更不會有化學(xué)的發(fā)展。而現(xiàn)狀又是我們得必須面對的。

陶行知先生的一系列教育理論，蘊含著深厚的科學(xué)道理，對當(dāng)前的教育改革，依然有著深遠的普遍性的指導(dǎo)意義。陶先生許多高瞻遠矚的論述，也同樣地適用于化學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)。凡對陶行知先生作過一定研究的學(xué)者都

會承認，陶行知先生是“五-四”以來，我國教壇上最偉大的人民教育家。他“捧著一顆心。不帶半根草去”，為尋找中國教育的出路，作出了畢生的努力。陶先生全身心致力于中

國新教育的實踐探索之中，終于取得了教育豐碩成果——這就是陶先生給后人留下的極其寶貴的教育理論。陶先生的教育理論，完整地闡述了教育的宗旨、教育的對象、教育的形式．以及教育教學(xué)的方法等一系列人民教育的重大問題，好比在教育前進的路上點亮了一盞指路的明燈。陶先生從事中國教育改革的偉太精神，他所從事過的教育革新，以及他一貫主張的教育觀和教學(xué)法，將永遠影響著我國不斷改革的教育事業(yè)。就化學(xué)教學(xué)來說，陶先生的生活教育理論，“教學(xué)做合一”的教學(xué)法，以及生利教育的人才觀，對化學(xué)教學(xué)啟發(fā)甚深，對化學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)，有著深遠的指導(dǎo)意義。

化學(xué)來源于生活，生活也處處離不開化學(xué)。生活中的化學(xué)是很好的知識來源，家庭小實驗是重要的社會實踐活動，它可以對所學(xué)內(nèi)容進行鞏固和提高，把教學(xué)中的重點難點通過學(xué)生自己動手，用最簡單最貼近生活的方法，獲得最直接的感性認識，同時充分體現(xiàn)學(xué)以致用的思想。根據(jù)陶先生的生活教育理論，我們就不應(yīng)為上化學(xué)課而教化學(xué)，而應(yīng)結(jié)合生活去上化學(xué)課，用化學(xué)課中有關(guān)生活的內(nèi)容去指導(dǎo)生活。陶先生的生插教育理論，實際上與sIS science Techno蛔socje竹)的教學(xué)思想有著 異曲同工之妙。它們都強調(diào)科學(xué)、技術(shù)與社會的關(guān)系，以及科學(xué)技術(shù)在社會生產(chǎn)、生活中的應(yīng)用。確實，化學(xué)這門學(xué)科與生活、與社會的結(jié)合是如此緊密，我們應(yīng)該在教會學(xué)生基礎(chǔ)知識后，讓學(xué)生走出書本，把化學(xué)帶到生活中去，使學(xué)生看到，我們就生活在化學(xué)這奇妙、多姿多彩的世界中，激發(fā)他們主動去探索化學(xué)科學(xué)這一無限奇妙的世界。從這一意義上講．陶行知先生的生活教育理論，將會給化學(xué)教學(xué)帶來更廣闊美好的前景。陶行知先生提倡的“教學(xué)做合一”的這一教學(xué)法理論，正是上化學(xué)課最適宜的理論。

因為，實驗是化學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)。它以其生動的魅力和豐富的內(nèi)涵在化學(xué)教學(xué)中發(fā)揮著獨特 的功能和作用，尤其在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力方面有特殊的功效，而這實驗的過程充分體現(xiàn) 了“教師教著走——學(xué)生學(xué)著走——學(xué)生自己走”的過程。陶先生告訴我們說：“先生拿做來教，乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)?！痰姆ㄗ右鶕?jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子?！被瘜W(xué)實驗本身是一個復(fù)雜完整的過程，如實驗的準(zhǔn)備應(yīng)以做來教給學(xué)生；如第一次使用的實驗用品，也應(yīng)以做來教會學(xué)生使用；至于實驗的過程，更應(yīng)以先后步驟、以規(guī)范化的操作，?步一步做給學(xué)生看，怎樣加熱、怎樣取用試劑、怎樣分液、怎樣滴定、怎樣連接化學(xué)裝置等，直到耳朵怎樣昕、眼睛怎樣看、鼻子怎樣聞，等等，教師都應(yīng)不厭其煩地把每一個細節(jié)做給學(xué)生看。只有這樣，才能真正體現(xiàn)先生以做來教的“教”。老師以做來教，學(xué)生以做來學(xué)，通過手腦結(jié)合．產(chǎn)生理性的頓悟。加深了對知識的理解。實驗之后，一般都 應(yīng)寫實驗報告，做理論訓(xùn)練題。這也仍然可采用教學(xué)做合一的方法。精神人才的教育目標(biāo)聯(lián)系起來。陶先生一生主張教育要服務(wù)于社會，教育與社會環(huán)境的改造緊密結(jié)合。他曾提出學(xué)校要有宏偉的規(guī)模，重藝術(shù)化的校容，直至有凜然不可侵犯的威儀。但他絕不主張把教育辦在高墻探院里，而要與社會息息相通，以學(xué)校影響社會教化，讓讀書為改造社會服務(wù)。又譬如，化學(xué)老師在自己的化學(xué)課上，盡可能采用多媒體等教學(xué)手段，將我國化學(xué)工業(yè)發(fā)展的喜人信息，不斷地帶進自己的課堂，讓課堂教學(xué)與社會大環(huán)境有機地融為一體，讓師生共同展望我國化工事業(yè)美好的遠大前景，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性。作為人師者，應(yīng)時刻注意 培養(yǎng)學(xué)生對本學(xué)科的興趣，甚至讓學(xué)生對本學(xué)科的興趣進而升華到學(xué)生終身為之奮斗的事業(yè)的志趣，那就更走近了陶先生培養(yǎng)改造社會環(huán)境人才的目標(biāo)高地。以為，陶行知先生的諸多教育理論，在化學(xué)教學(xué)的客觀實際中得到了實踐的反復(fù)驗證。這一驗證告訴人們，在化學(xué)教學(xué)中若能有機地滲透陶行知先生的教育理論，就會產(chǎn)生令人驚喜的潛效應(yīng)，把化學(xué)課上得更貼近生恬，從而更有利于培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，對培養(yǎng)具有改造社會精神的化學(xué)人才，有著極為深遠的現(xiàn)實意義。

一致的。陶先生要求培養(yǎng)有“科學(xué)的頭腦”、“改造社會精神”的建設(shè)人才，以此去改造社 會環(huán)境。他曾說：“學(xué)問之道無他，改造環(huán)境 而已。不能把壞的環(huán)境變好，好的環(huán)境變得 更好，即讀得萬卷書有何益處!”(陶行知《駁 特定學(xué)校議》)作為人師的化學(xué)教師，應(yīng)讓自 己的化學(xué)課，與培養(yǎng)具有改造社會精神的人 才的教育目標(biāo)緊密結(jié)合起來，因地制宜地去 上我們的化學(xué)課。譬如，1999年11月5日，我校所在地的松江地區(qū)下了場透雨，筆者就 每隔一定時間去測定雨水樣品的PH值，設(shè) 計了測試時間(小時)、雨水的PH值變化情 況表。然后，讓學(xué)生說明在測定時間里，雨水 樣品陽值變小的原因。這無疑是一道滲透 著很強社會現(xiàn)實性的好題目，讓讀書與社會

第五篇：基于陶行知“教學(xué)做合一” 理念的學(xué)科教學(xué)“四 動”策略研究與實踐

基 于 陶 行 知“教 學(xué) 做 合 一” 理 念 的 學(xué) 科 教 學(xué)“四 動” 策 略

研 究 與 實 踐

上海市行知中學(xué) 趙錫麟

“陶行知‘教學(xué)做合一’理念指導(dǎo)下的學(xué)科教學(xué)‘四動’策略研究與實踐”，即“問題驅(qū)動、學(xué)生主動、教師引動、多元互動”的教學(xué)策略的提出與開始嘗試，是行知中學(xué)在學(xué)習(xí)陶行知“教學(xué)做合一”思想過程中，結(jié)合教學(xué)實際，推出具有自己特色的學(xué)科教學(xué)模式的實驗項目。

一．研究的緣起與目標(biāo)

行知中學(xué)學(xué)科教學(xué)的“四動”策略最早提出于2002年11月。當(dāng)時在《“教學(xué)做合一”，具有行知特色的網(wǎng)絡(luò)多媒體學(xué)科教學(xué)模式的構(gòu)建》課題中期匯報中，有這樣一段表述：以行知中學(xué)既有的總的學(xué)陶的目標(biāo)“人文精神與科學(xué)精神相統(tǒng)一的真人教育新理念，多元智能的人才培養(yǎng)新目標(biāo)，‘教學(xué)做合一’與時俱進的新內(nèi)涵”為前提，形成具有自己特色的“問題驅(qū)動，學(xué)生主動，教師引動，多元互動，”的以研究性學(xué)習(xí)方式貫串全過程的教學(xué)模式。

2004年1月份，行知中學(xué)成立了以校長為組長的《陶行知“教學(xué)做合一”思想指導(dǎo)下的“四動”策略研究》課題組，這一具有校本化和可操作性的課題開始了全校性的研究與實踐。

其研究目標(biāo)是： 1．以“做”為核心，從觀念到實際將學(xué)科教學(xué)由以“教”為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皩W(xué)”為主：

2．以“動”為突破口，從理念到實踐將學(xué)科教學(xué)由知識傳授為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅芰ε囵B(yǎng)為主。

二． “四動”策略的界定

1．問題驅(qū)動------在特定的教學(xué)情景中，不僅是以問題引出教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，更在于以問題激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造的意識。這里涉及幾個方面：

（1）問題的產(chǎn)生。A．教師預(yù)設(shè)；

B.學(xué)生提出;

C.課堂生成

我們主張教學(xué)中的問題應(yīng)更多讓學(xué)生自己提出,這更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性;也應(yīng)更關(guān)注課堂生成的問題,這類問題往往關(guān)系到課堂教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整,需要教師的知識積累、教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)機智等，也更能體現(xiàn)出現(xiàn)代教學(xué)的學(xué)生主體性、教學(xué)民主性，課堂開放性的特點。當(dāng)然，我們并不因此一概否定教師預(yù)設(shè)問題的必要性與可行性，只要是從教學(xué)角度看是合理的。這里教師如何預(yù)設(shè)有利于學(xué)生生成問題的空間是很重要的。

（2）問題的質(zhì)量。

問題質(zhì)量的高低直接關(guān)系到教學(xué)過程及效果的好壞。有質(zhì)量的問題應(yīng)該具有以下特點；

A．有利于學(xué)生撞擊出思想的火花； B．有利于促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高； C．有利于驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)的需求；

D．有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造的意識。

2．學(xué)生主動-------在教學(xué)過程中體現(xiàn)學(xué)生的主體性、自主性、參與性；讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。

學(xué)科教學(xué)中的“學(xué)生主動”首先要抓好以下幾個方面： 調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，構(gòu)設(shè)一個有利于學(xué)生主動介入的學(xué)習(xí)、活動空間。這里包括活動形式、問題生成等。

調(diào)動學(xué)生主動的學(xué)習(xí)要求，有利于培養(yǎng)學(xué)生提問質(zhì)疑、爭議辯論、隨機應(yīng)變的能力。

調(diào)動學(xué)生探究的學(xué)習(xí)精神，有利于學(xué)生“用自己的頭腦親自獲得知識”。在一節(jié)課中，各種活動往往相互交疊，共同作用以產(chǎn)生綜合效力，但往往以其中兩到三種活動為重點，共同促進學(xué)生全方面多種能力的發(fā)展。

3．教師引動------對學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)作用、主導(dǎo)作用。

作為課堂教學(xué)中處于主導(dǎo)地位的教師，當(dāng)然離不開基本教育目標(biāo)的制定。這種“引動”，是教師通過教學(xué)策略的運用，引領(lǐng)學(xué)生通過主動參與，建構(gòu)知識、積累經(jīng)驗、豐富學(xué)習(xí)經(jīng)歷，鼓勵學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。教學(xué)過程中生成問題、內(nèi)容、目標(biāo)的處理也需要教師的正確引動。我校的做法是“三引”：

教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)者，引發(fā)興趣

學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者，引活思維

課堂討論的組織者，引導(dǎo)合作

4．多元互動--------在教學(xué)過程中的彼此影響，相互作用。

所謂“多元”互動，它包括：師生互動、生生互動、人機互動，課堂內(nèi)與課堂外的互動等。

整個“四動”策略中，學(xué)生是主體，“動”是核心，而“互動”是關(guān)鍵。只有“互動”了，才有兩方面乃至多方面的積極性。而無論教學(xué)過程，還是教學(xué)改革，沒有這多方面的積極性，都是不可能成功的。同樣，和諧民主的教學(xué)的原則，也只有在“互動”中才能得以真正體現(xiàn)。也只有在“互動”中才能將教學(xué)從以“教”為主，向以“學(xué)”為主轉(zhuǎn)移。

“教學(xué)做合一”，是行知特色的德育教育、學(xué)科教學(xué)模式，它是在總的行知特點“人文精神與科學(xué)精神相統(tǒng)一的真人教育新理念、多元智能的人才培養(yǎng)新目標(biāo)、‘教學(xué)做合一’與時俱進的新內(nèi)涵”前提下的“問題驅(qū)動，學(xué)生主動，教師引動，多元互動（生生互動、人機互動）”的以研究性學(xué)習(xí)方式貫串全過程的教育、教學(xué)模式。這一模式有利于建立師生間的朋友關(guān)系，推行學(xué)習(xí)上的研究方法，培養(yǎng)實踐中的創(chuàng)造能力。

這項研究旨在培養(yǎng)具有完整的科學(xué)精神、科學(xué)意識、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)習(xí)慣、科學(xué)知識、科學(xué)行為與科學(xué)能力；同時又具有文化修養(yǎng)、審美能力、會思想、有人格的人。

三．“四動”策略的探索與實踐

（一）“四動”策略推行是從“問題驅(qū)動”的突破開始的。

自提出“四動”策略后，我們首先把主要的精力放在“問題驅(qū)動”的突破上，因為，我們認為，這是帶動后面幾個“動”的關(guān)鍵。

數(shù)學(xué)組在教學(xué)中的“問題化組織”的研究走在各教研組的前列。他們認為，所謂的問題，指需要研究討論并加以解決的矛盾或疑難。教學(xué)內(nèi)容的問題化組織，則是把陳述性呈現(xiàn)的教材內(nèi)容，按著課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，變成適應(yīng)自己當(dāng)前學(xué)生認知水平，適合對話、有利思考、便于講解的問--敘系列（問、答、想、講相結(jié)合）。它以問題為手段，以全面落實課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、提高學(xué)生的基本素養(yǎng)為目標(biāo)，以課程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以當(dāng)前學(xué)生的認知水平為依據(jù)，以促進學(xué)生學(xué)習(xí)的“做、想、講”有機統(tǒng)一為特征。

同樣，課堂教學(xué)中問題驅(qū)動的有效性，也是有效開展教學(xué)的保證。其中“問題驅(qū)動”情景的創(chuàng)設(shè)、問題驅(qū)動的要求與策略的確定是值得關(guān)注的幾個方面。我校外語教研組做了大量有意義的探索，有了不小的收獲。他們在實踐中體會到：在以問題驅(qū)動開展課堂教學(xué)中，提出的問題要有趣味性，提出的問題要有一定的開放性，提出的問題難易要適度等，較好地解決了如何“激起學(xué)生探究的動機”，“促進學(xué)生創(chuàng)造性思維以及解決問題能力的發(fā)展”，“刺激學(xué)生自己生成新的問題”，“引導(dǎo)學(xué)生從不同角度探索問題的解決方法和途徑”等一系列的實際問題。

化學(xué)教研組的老師們讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)中提出“問題”、解決“問題”，以問題驅(qū)動“生成教學(xué)過程”，在教師引動、學(xué)生主動中“生成教學(xué)內(nèi)容”，面對學(xué)生提出的有效問題，以多種多樣的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和探究知識。讓學(xué)生在多元互動中生成多樣化的學(xué)業(yè)成就，如對實驗的描述、分析，方案的設(shè)計和評價等，學(xué)會合作和對別人的關(guān)愛，積極規(guī)劃學(xué)習(xí)的能力，體驗科學(xué)過程和科學(xué)方法等。他們特別注重呵護學(xué)生好奇心，使學(xué)生敢問、善問、重視問，引導(dǎo)學(xué)生注意從生活中發(fā)現(xiàn)問題，然后，通過化學(xué)實驗創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)問題，以涉及化學(xué)的社會熱點創(chuàng)設(shè)情境尋找問題等做法。

處于青少年時代的學(xué)生思想活躍、求知欲強，對事物有著強烈的好奇心。強烈的好奇心會使他們?nèi)ブ鲃拥匕l(fā)現(xiàn)問題，追根求源，引起探索欲，開始創(chuàng)新活動。在做硫酸的稀釋實驗時，有的學(xué)生偏偏好奇地提出“老師，把水慢慢向濃硫酸中傾倒，看會不會像您說的，試試好嗎？”。對這樣的好奇心，他們不是一味地指責(zé)學(xué)生，而是充分認識他們提出問題的可貴性，鼓勵他們設(shè)計實驗、嘗試解決問題，尋找個性化的“答案”，引導(dǎo)他們?nèi)ふ艺_的答案，哪怕是沒能統(tǒng)一的說法，都是可貴的。

語文老師在教授《紅樓夢》“寶玉挨打”選段時，嘗試使用了“四動”策略中的“問題驅(qū)動”法，通過幾個關(guān)鍵問題的提出，引導(dǎo)學(xué)生主動思考，透過文本看《紅樓夢》中人物的性格和境遇。老師提出了一系列問題：引發(fā)寶玉挨打的因素有哪些？答后，接著再問，為什么交結(jié)優(yōu)伶、被賈環(huán)誣告這兩件事情能夠引發(fā)賈政如此大的怒氣，不惜毒打?qū)氂?？學(xué)生陷入深層次的思考。通過這些環(huán)環(huán)相扣的問題，老師順利地實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，同時又自然流暢，不著痕跡。

地理學(xué)科在教學(xué)中通常以問題形式體現(xiàn)學(xué)習(xí)情境，通過創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生處于一種智力上的“困窘”狀態(tài)，激發(fā)其求知欲，提高主動學(xué)習(xí)地理的興趣。歷史學(xué)科一次公開課上，設(shè)置了幾個看起來簡單，而回答起來需要動腦筋的題目，結(jié)果學(xué)生在興奮之余，變得深沉起來，在思考后，竟然有幾位同學(xué)產(chǎn)生了不同看法，在課堂上辯論起來，頓時，課堂氣氛變得熱烈起來，無論教學(xué)深度，還是廣度，都有加深和提高。

“問題驅(qū)動”策略在教學(xué)中探索與實踐的成功，很好地推動了整個“四動”策略的在全校所有學(xué)科的教學(xué)中的實驗與實踐。

（二）“學(xué)生主動”與“教師引動”是不可分離的相輔相成的一個事物的兩個方面。

在具體推行“四動”策略的過程中，我們始終認識到學(xué)生是主體，“動”是核心，而“互動”是關(guān)鍵。只有“互動”了，才有兩方面乃至多方面的積極性。而無論教學(xué)過程，還是教學(xué)改革，沒有這多方面的積極性，都是不可能成功的。同樣，和諧民主的教學(xué)的原則，也只有在“互動”中才能得以真正體現(xiàn)。也只有在“互動”中才能將教學(xué)從以“教”為主，向以“學(xué)”為主轉(zhuǎn)移。多元互動--------在教學(xué)過程中彼此影響，相互作用。

課堂間的互動應(yīng)該是師生、生生、知識、文本、人機等的一種和諧交融，情感撞擊，心靈滋養(yǎng)。

政治老師在教師引動方面有自己獨到的體會，他們認識到“教師引動”的目的旨在激起學(xué)生主動，所以，教師引動更多的是教師通過設(shè)計真實的任務(wù)、適切的教學(xué)目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析和解決問題的過程?！皢栴}驅(qū)動”是一種建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法。它使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動與一系列任務(wù)或問題相結(jié)合，學(xué)生在老師的幫助下自主建構(gòu)知識意義，以探索問題來引動和維持學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的興趣，驅(qū)動學(xué)生不斷探索新知，從而可以激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的源動力。

他們還認識到，在問題提出之后，更需要教師及時有效的引導(dǎo)，把學(xué)生的答案歸納總結(jié)，并做簡單的提升，讓學(xué)生在回答問題之后，能夠?qū)Υ蠹业目捶ㄗ龅揭粋€概括性的總結(jié)，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生思辨的能力，又能增強他們回答問題的自信心。

語文老師在教授《邊城》時通過“問題驅(qū)動”，讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容探討沈從文所說的“愛”的內(nèi)涵；接著讓學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，發(fā)揮“學(xué)生主動”的教學(xué)原則，各自探討三個不同的話題，同時也互相傾聽，互相吸引，互相包容，共同參與以至共同分享，達到教學(xué)相長。在課堂上努力發(fā)揮“教師引動”的作用，使教學(xué)內(nèi)容成為開放的、充滿活力的學(xué)習(xí)活動。在對《蒹葭》一課的傳授時集多媒體、音樂、朗誦、詞句分析、課內(nèi)課外于一體，“多元互動”師生相協(xié)，既妙趣橫生，又能深入挖掘。

外語組老師認為，多元互動教學(xué)的根本目標(biāo)是創(chuàng)新。在新教材教學(xué)中要注重發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性，結(jié)合教材內(nèi)容，多設(shè)計活動，讓學(xué)生在活動中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。新教材為老師和學(xué)生提供了豐富的素材，如果教師能真正讓學(xué)生活動起來，發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢取長補短，相信每一名學(xué)生都能在小組活動中發(fā)現(xiàn)自己的價值，從而提高學(xué)習(xí)英語的積極性和有效性。

（三）“四動”策略的實行必須以學(xué)科教師為主導(dǎo)，以課堂為主陣地，在實踐中探索。

師生互動包括師生情感互動，氛圍互動，思維互動，教學(xué)過程的互動等?；右髱熒?、生生、人機等雙向溝通，鼓勵學(xué)生積極參與，反應(yīng)和創(chuàng)造；師生根據(jù)觀察進行獨立思考，讓學(xué)生通過質(zhì)疑、討論和交流等，創(chuàng)造以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的環(huán)境來進行學(xué)習(xí)。

政治組老師在課堂上，注意設(shè)置一些與學(xué)生現(xiàn)實生活相對較近且他們比較關(guān)心的問題，來激發(fā)他們學(xué)習(xí)和探究的興趣。如“你比較關(guān)注的社會問題有哪些？”、“你將通過什么方式把你和你家庭所關(guān)注社會問題反映到有關(guān)職能部門”……等，提出諸如：假如你當(dāng)**，你將更好地代表人民行使國家權(quán)力？或者說你認為什么樣的人才有資格和能力被推選為**？學(xué)生進行了互相交流和討論，在這個討論過程中學(xué)生之間進行辯論等，也體現(xiàn)了多元互動中教室的主導(dǎo)引動作用。

物理老師在上《多用表的使用》這節(jié)課時以“四動策略”和實驗為主的方法，學(xué)生主動，師生共同探討，將陶行知“教，學(xué)，做合一”的教學(xué)理念融入到教學(xué)過程中。這節(jié)課上，教師對于多用表結(jié)構(gòu)與原理，以及一些使用方法只是作了簡要的講解，然后讓學(xué)生“主動”地去探索與實踐，進一步加深對多用表的用途和使用方法的理解，從而高效率地掌握了對于不同的測量對象的靈活運用。在這個過程中教師的引動作用在于對實驗中一些注意事項和操作過程的步驟的提醒；是學(xué)生在相互合作中，自己學(xué)會了利用多用表查找一些簡單的電路故障的方法，這正是達到了學(xué)生主動參與的目的。

數(shù)學(xué)組在立體幾何課教學(xué)中，通過對幾個典型問題的分析和探討，力圖使學(xué)生學(xué)會從平面圖形到空間圖形的變化過程中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，用“問題驅(qū)動”的策略促使學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會對比，體驗探索問題的樂趣，提高學(xué)生的思辯能力和解決問題的能力。在練習(xí)題的設(shè)計方面，則通過折疊，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。在這學(xué)習(xí)過程中，老師則通過提示和誘導(dǎo)，使問題的提出有梯度和層次，符合學(xué)生認知的“最近發(fā)展區(qū)”；以便獲取教學(xué)效果的最大化。

四、“四動”策略已經(jīng)成為我?！皩嶒灐迸c“示范”的重要項目。

“四動”策略是一項校本的實踐性的研究，既不能閉門造車，也不能紙上談兵。我們非常清楚，從一開始就讓校教育科研室與教務(wù)處聯(lián)合起來開展課題研究。自首次提出“四動”出來策略以來的六年多時間內(nèi)，學(xué)校每次組織的亮相課、實驗課、研究課、公開課、競賽課、示范課等，都請教育科研室一起參加，每次都根據(jù)“四動”策略確定具體的開課主題布置下去。至今，全校開出的這類課已有數(shù)百節(jié)之多。從2002年開始，每年10月份面向全市，乃至全國的教學(xué)展示活動，都以“四動”策略為主題，或者全面體現(xiàn)，或者就其中的“一動”開展研究與實踐。這項活動取得了一系列的成果。

2006年10月31日，我校以“基于二期課改理念下的學(xué)生主動學(xué)習(xí)方式探討”為專題的面向全市，并有來自全國出席中國陶研會中學(xué)教育專業(yè)委員會年會的近百名代表參加的教學(xué)展示課。與會者反響熱烈，對此加以充分的肯定和贊嘆。

這些年來，我校各科教師在“四動”策略研究方面產(chǎn)生了一大批成果，其中趙傳義老師的《基于高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容問題化組織研究方案》2007年被批準(zhǔn)立項為上海教科研市級規(guī)劃課題。

教科室牽頭下，以《基于“教學(xué)做合一”理念的學(xué)科教學(xué)“四動”策略》這一課題為龍頭，在全校開展廣泛的理論與實踐課題研究，實驗課改，示范特色，所有教研組都結(jié)合本學(xué)科的不同性質(zhì)與特色，確立了各自的研究重心，圍繞這一課題我校各個教研組、各位教師形成的研究課題有好幾十個，形成了一批各具特色的教學(xué)模式或教學(xué)策略，如：

①讓我們“做”得更好——語文教學(xué)的“教學(xué)做合一”的整合原則與策略； ②“教學(xué)做合一”指導(dǎo)下的物理教學(xué)模式； ③中學(xué)化學(xué)“實驗—探究”教學(xué)模式的構(gòu)建； ④高中思想政治課“研導(dǎo)教學(xué)模式”研究；

⑤歷史教學(xué)中“五步法”學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的實踐和思考； ⑥探索創(chuàng)新學(xué)習(xí)的體育教學(xué)模式；

⑦在信息科技學(xué)科中探索基于Web的教學(xué)做合一教學(xué)模式； ⑧落實二期課改精神，建構(gòu)“學(xué)導(dǎo)式”課堂教學(xué)模式；

⑨英語課堂教學(xué)中的“民主互動”教學(xué)策略課堂教學(xué)過程中的“教學(xué)做合一”轉(zhuǎn)化為“四動”策略的教學(xué)模式。研究成果獲中國陶行知研究會中學(xué)教育專業(yè)委員會科研成果多項一等獎等。

學(xué)校專門編印出版了《學(xué)陶與創(chuàng)造----基于“教學(xué)做合一”理念的學(xué)科教學(xué)“四動”策略研究與實踐專輯》。

在初步實踐的基礎(chǔ)上，我們總結(jié)了“四動”策略的幾條基本原則，即民主性原則、理論和實踐相結(jié)合的原則、創(chuàng)造性原則。我校“四動”策略是在理論指導(dǎo)下有計劃、有步驟、有目標(biāo)開展的；又是自始至終立足課堂，在包括音、體、美、信息技術(shù)等在內(nèi)的所有學(xué)科中鋪開，并且是在以人為本，以落實二期課改為精神為基本要求的前提下有條不紊地開展的。所以，整個研究過程扎扎實實，一步一個腳印，沒有虛浮，沒有大話，實實在在推進了課堂教學(xué)的改進和提高，取得了令人信服的成績。

我們認為，以陶行知的精神學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，實踐陶行知先生所倡導(dǎo)的民主教育，就應(yīng)該以一種發(fā)展的、創(chuàng)造的頭腦來對待陶先生的思想與理論，來對待我們今天的實際。在二期課改的具體實踐中，“四動”策略的提出，正是在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造的意識這方面的有益嘗試。我們認為，只有這樣，陶先生的民主教育思想才能開出新的更加艷麗的花朵，結(jié)出更加豐碩的果實來。

2008-10-23

上海市行知中學(xué) 趙錫麟

“陶行知‘教學(xué)做合一’理念指導(dǎo)下的學(xué)科教學(xué)‘四動’策略研究與實踐”，即“問題驅(qū)動、學(xué)生主動、教師引動、多元互動”的教學(xué)策略的提出與開始嘗試，是行知中學(xué)在學(xué)習(xí)陶行知“教學(xué)做合一”思想過程中，結(jié)合教學(xué)實際，推出具有自己特色的學(xué)科教學(xué)模式的實驗項目。

一．研究的緣起與目標(biāo)

行知中學(xué)學(xué)科教學(xué)的“四動”策略最早提出于2002年11月。當(dāng)時在《“教學(xué)做合一”，具有行知特色的網(wǎng)絡(luò)多媒體學(xué)科教學(xué)模式的構(gòu)建》課題中期匯報中，有這樣一段表述：以行知中學(xué)既有的總的學(xué)陶的目標(biāo)“人文精神與科學(xué)精神相統(tǒng)一的真人教育新理念，多元智能的人才培養(yǎng)新目標(biāo)，‘教學(xué)做合一’與時俱進的新內(nèi)涵”為前提，形成具有自己特色的“問題驅(qū)動，學(xué)生主動，教師引動，多元互動，”的以研究性學(xué)習(xí)方式貫串全過程的教學(xué)模式。

2004年1月份，行知中學(xué)成立了以校長為組長的《陶行知“教學(xué)做合一”思想指導(dǎo)下的“四動”策略研究》課題組，這一具有校本化和可操作性的課題開始了全校性的研究與實踐。

其研究目標(biāo)是： 1．以“做”為核心，從觀念到實際將學(xué)科教學(xué)由以“教”為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皩W(xué)”為主：

2．以“動”為突破口，從理念到實踐將學(xué)科教學(xué)由知識傳授為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐阅芰ε囵B(yǎng)為主。

二． “四動”策略的界定 1．問題驅(qū)動------在特定的教學(xué)情景中，不僅是以問題引出教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，更在于以問題激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)造的意識。這里涉及幾個方面：

（1）問題的產(chǎn)生。A．教師預(yù)設(shè)； B.學(xué)生提出;C.課堂生成

我們主張教學(xué)中的問題應(yīng)更多讓學(xué)生自己提出,這更有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性;也應(yīng)更關(guān)注課堂生成的問題,這類問題往往關(guān)系到課堂教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整,需要教師的知識積累、教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)機智等，也更能體現(xiàn)出現(xiàn)代教學(xué)的學(xué)生主體性、教學(xué)民主性，課堂開放性的特點。當(dāng)然，我們并不因此一概否定教師預(yù)設(shè)問題的必要性與可行性，只要是從教學(xué)角度看是合理的。這里教師如何預(yù)設(shè)有利于學(xué)生生成問題的空間是很重要的。

（2）問題的質(zhì)量。問題質(zhì)量的高低直接關(guān)系到教學(xué)過程及效果的好壞。有質(zhì)量的問題應(yīng)該具有以下特點；

A．有利于學(xué)生撞擊出思想的火花； B．有利于促進學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高； C．有利于驅(qū)動學(xué)生學(xué)習(xí)的需求；

D．有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造的意識。

2．學(xué)生主動-------在教學(xué)過程中體現(xiàn)學(xué)生的主體性、自主性、參與性；讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。

學(xué)科教學(xué)中的“學(xué)生主動”首先要抓好以下幾個方面：

調(diào)動學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，構(gòu)設(shè)一個有利于學(xué)生主動介入的學(xué)習(xí)、活動空間。這里包括活動形式、問題生成等。

調(diào)動學(xué)生主動的學(xué)習(xí)要求，有利于培養(yǎng)學(xué)生提問質(zhì)疑、爭議辯論、隨機應(yīng)變的能力。

調(diào)動學(xué)生探究的學(xué)習(xí)精神，有利于學(xué)生“用自己的頭腦親自獲得知識”。在一節(jié)課中，各種活動往往相互交疊，共同作用以產(chǎn)生綜合效力，但往往以其中兩到三種活動為重點，共同促進學(xué)生全方面多種能力的發(fā)展。

3．教師引動------對學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)作用、主導(dǎo)作用。

作為課堂教學(xué)中處于主導(dǎo)地位的教師，當(dāng)然離不開基本教育目標(biāo)的制定。這種“引動”，是教師通過教學(xué)策略的運用，引領(lǐng)學(xué)生通過主動參與，建構(gòu)知識、積累經(jīng)驗、豐富學(xué)習(xí)經(jīng)歷，鼓勵學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)。教學(xué)過程中生成問題、內(nèi)容、目標(biāo)的處理也需要教師的正確引動。我校的做法是“三引”：

教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)者，引發(fā)興趣

學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者，引活思維

課堂討論的組織者，引導(dǎo)合作

4．多元互動--------在教學(xué)過程中的彼此影響，相互作用。

所謂“多元”互動，它包括：師生互動、生生互動、人機互動，課堂內(nèi)與課堂外的互動等。

整個“四動”策略中，學(xué)生是主體，“動”是核心，而“互動”是關(guān)鍵。只有“互動”了，才有兩方面乃至多方面的積極性。而無論教學(xué)過程，還是教學(xué)改革，沒有這多方面的積極性，都是不可能成功的。同樣，和諧民主的教學(xué)的原則，也只有在“互動”中才能得以真正體現(xiàn)。也只有在“互動”中才能將教學(xué)從以“教”為主，向以“學(xué)”為主轉(zhuǎn)移。

“教學(xué)做合一”，是行知特色的德育教育、學(xué)科教學(xué)模式，它是在總的行知特點“人文精神與科學(xué)精神相統(tǒng)一的真人教育新理念、多元智能的人才培養(yǎng)新目標(biāo)、‘教學(xué)做合一’與時俱進的新內(nèi)涵”前提下的“問題驅(qū)動，學(xué)生主動，教師引動，多元互動（生生互動、人機互動）”的以研究性學(xué)習(xí)方式貫串全過程的教育、教學(xué)模式。這一模式有利于建立師生間的朋友關(guān)系，推行學(xué)習(xí)上的研究方法，培養(yǎng)實踐中的創(chuàng)造能力。

這項研究旨在培養(yǎng)具有完整的科學(xué)精神、科學(xué)意識、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)習(xí)慣、科學(xué)知識、科學(xué)行為與科學(xué)能力；同時又具有文化修養(yǎng)、審美能力、會思想、有人格的人。

三．“四動”策略的探索與實踐

（一）“四動”策略推行是從“問題驅(qū)動”的突破開始的。自提出“四動”策略后，我們首先把主要的精力放在“問題驅(qū)動”的突破上，因為，我們認為，這是帶動后面幾個“動”的關(guān)鍵。

數(shù)學(xué)組在教學(xué)中的“問題化組織”的研究走在各教研組的前列。他們認為，所謂的問題，指需要研究討論并加以解決的矛盾或疑難。教學(xué)內(nèi)容的問題化組織，則是把陳述性呈現(xiàn)的教材內(nèi)容，按著課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，變成適應(yīng)自己當(dāng)前學(xué)生認知水平，適合對話、有利思考、便于講解的問--敘系列（問、答、想、講相結(jié)合）。它以問題為手段，以全面落實課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、提高學(xué)生的基本素養(yǎng)為目標(biāo)，以課程的內(nèi)在結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以當(dāng)前學(xué)生的認知水平為依據(jù)，以促進學(xué)生學(xué)習(xí)的“做、想、講”有機統(tǒng)一為特征。

同樣，課堂教學(xué)中問題驅(qū)動的有效性，也是有效開展教學(xué)的保證。其中“問題驅(qū)動”情景的創(chuàng)設(shè)、問題驅(qū)動的要求與策略的確定是值得關(guān)注的幾個方面。我校外語教研組做了大量有意義的探索，有了不小的收獲。他們在實踐中體會到：在以問題驅(qū)動開展課堂教學(xué)中，提出的問題要有趣味性，提出的問題要有一定的開放性，提出的問題難易要適度等，較好地解決了如何“激起學(xué)生探究的動機”，“促進學(xué)生創(chuàng)造性思維以及解決問題能力的發(fā)展”，“刺激學(xué)生自己生成新的問題”，“引導(dǎo)學(xué)生從不同角度探索問題的解決方法和途徑”等一系列的實際問題。

化學(xué)教研組的老師們讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)中提出“問題”、解決“問題”，以問題驅(qū)動“生成教學(xué)過程”，在教師引動、學(xué)生主動中“生成教學(xué)內(nèi)容”，面對學(xué)生提出的有效問題，以多種多樣的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和探究知識。讓學(xué)生在多元互動中生成多樣化的學(xué)業(yè)成就，如對實驗的描述、分析，方案的設(shè)計和評價等，學(xué)會合作和對別人的關(guān)愛，積極規(guī)劃學(xué)習(xí)的能力，體驗科學(xué)過程和科學(xué)方法等。他們特別注重呵護學(xué)生好奇心，使學(xué)生敢問、善問、重視問，引導(dǎo)學(xué)生注意從生活中發(fā)現(xiàn)問題，然后，通過化學(xué)實驗創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)問題，以涉及化學(xué)的社會熱點創(chuàng)設(shè)情境尋找問題等做法。

處于青少年時代的學(xué)生思想活躍、求知欲強，對事物有著強烈的好奇心。強烈的好奇心會使他們?nèi)ブ鲃拥匕l(fā)現(xiàn)問題，追根求源，引起探索欲，開始創(chuàng)新活動。在做硫酸的稀釋實驗時，有的學(xué)生偏偏好奇地提出“老師，把水慢慢向濃硫酸中傾倒，看會不會像您說的，試試好嗎？”。對這樣的好奇心，他們不是一味地指責(zé)學(xué)生，而是充分認識他們提出問題的可貴性，鼓勵他們設(shè)計實驗、嘗試解決問題，尋找個性化的“答案”，引導(dǎo)他們?nèi)ふ艺_的答案，哪怕是沒能統(tǒng)一的說法，都是可貴的。

語文老師在教授《紅樓夢》“寶玉挨打”選段時，嘗試使用了“四動”策略中的“問題驅(qū)動”法，通過幾個關(guān)鍵問題的提出，引導(dǎo)學(xué)生主動思考，透過文本看《紅樓夢》中人物的性格和境遇。老師提出了一系列問題：引發(fā)寶玉挨打的因素有哪些？答后，接著再問，為什么交結(jié)優(yōu)伶、被賈環(huán)誣告這兩件事情能夠引發(fā)賈政如此大的怒氣，不惜毒打?qū)氂?？學(xué)生陷入深層次的思考。通過這些環(huán)環(huán)相扣的問題，老師順利地實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，同時又自然流暢，不著痕跡。

地理學(xué)科在教學(xué)中通常以問題形式體現(xiàn)學(xué)習(xí)情境，通過創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生處于一種智力上的“困窘”狀態(tài)，激發(fā)其求知欲，提高主動學(xué)習(xí)地理的興趣。歷史學(xué)科一次公開課上，設(shè)置了幾個看起來簡單，而回答起來需要動腦筋的題目，結(jié)果學(xué)生在興奮之余，變得深沉起來，在思考后，竟然有幾位同學(xué)產(chǎn)生了不同看法，在課堂上辯論起來，頓時，課堂氣氛變得熱烈起來，無論教學(xué)深度，還是廣度，都有加深和提高?！皢栴}驅(qū)動”策略在教學(xué)中探索與實踐的成功，很好地推動了整個“四動”策略的在全校所有學(xué)科的教學(xué)中的實驗與實踐。

（二）“學(xué)生主動”與“教師引動”是不可分離的相輔相成的一個事物的兩個方面。

在具體推行“四動”策略的過程中，我們始終認識到學(xué)生是主體，“動”是核心，而“互動”是關(guān)鍵。只有“互動”了，才有兩方面乃至多方面的積極性。而無論教學(xué)過程，還是教學(xué)改革，沒有這多方面的積極性，都是不可能成功的。同樣，和諧民主的教學(xué)的原則，也只有在“互動”中才能得以真正體現(xiàn)。也只有在“互動”中才能將教學(xué)從以“教”為主，向以“學(xué)”為主轉(zhuǎn)移。多元互動--------在教學(xué)過程中彼此影響，相互作用。

課堂間的互動應(yīng)該是師生、生生、知識、文本、人機等的一種和諧交融，情感撞擊，心靈滋養(yǎng)。

政治老師在教師引動方面有自己獨到的體會，他們認識到“教師引動”的目的旨在激起學(xué)生主動，所以，教師引動更多的是教師通過設(shè)計真實的任務(wù)、適切的教學(xué)目標(biāo)，引領(lǐng)學(xué)生不斷地發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析和解決問題的過程?！皢栴}驅(qū)動”是一種建立在建構(gòu)主義教學(xué)理論基礎(chǔ)上的教學(xué)法。它使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動與一系列任務(wù)或問題相結(jié)合，學(xué)生在老師的幫助下自主建構(gòu)知識意義，以探索問題來引動和維持學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的興趣，驅(qū)動學(xué)生不斷探索新知，從而可以激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的源動力。

他們還認識到，在問題提出之后，更需要教師及時有效的引導(dǎo)，把學(xué)生的答案歸納總結(jié)，并做簡單的提升，讓學(xué)生在回答問題之后，能夠?qū)Υ蠹业目捶ㄗ龅揭粋€概括性的總結(jié)，這樣既能培養(yǎng)學(xué)生思辨的能力，又能增強他們回答問題的自信心。

語文老師在教授《邊城》時通過“問題驅(qū)動”，讓學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容探討沈從文所說的“愛”的內(nèi)涵；接著讓學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組，發(fā)揮“學(xué)生主動”的教學(xué)原則，各自探討三個不同的話題，同時也互相傾聽，互相吸引，互相包容，共同參與以至共同分享，達到教學(xué)相長。在課堂上努力發(fā)揮“教師引動”的作用，使教學(xué)內(nèi)容成為開放的、充滿活力的學(xué)習(xí)活動。在對《蒹葭》一課的傳授時集多媒體、音樂、朗誦、詞句分析、課內(nèi)課外于一體，“多元互動”師生相協(xié)，既妙趣橫生，又能深入挖掘。

外語組老師認為，多元互動教學(xué)的根本目標(biāo)是創(chuàng)新。在新教材教學(xué)中要注重發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性，結(jié)合教材內(nèi)容，多設(shè)計活動，讓學(xué)生在活動中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。新教材為老師和學(xué)生提供了豐富的素材，如果教師能真正讓學(xué)生活動起來，發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢取長補短，相信每一名學(xué)生都能在小組活動中發(fā)現(xiàn)自己的價值，從而提高學(xué)習(xí)英語的積極性和有效性。

（三）“四動”策略的實行必須以學(xué)科教師為主導(dǎo)，以課堂為主陣地，在實踐中探索。

師生互動包括師生情感互動，氛圍互動，思維互動，教學(xué)過程的互動等?；右髱熒⑸?、人機等雙向溝通，鼓勵學(xué)生積極參與，反應(yīng)和創(chuàng)造；師生根據(jù)觀察進行獨立思考，讓學(xué)生通過質(zhì)疑、討論和交流等，創(chuàng)造以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的環(huán)境來進行學(xué)習(xí)。

政治組老師在課堂上，注意設(shè)置一些與學(xué)生現(xiàn)實生活相對較近且他們比較關(guān)心的問題，來激發(fā)他們學(xué)習(xí)和探究的興趣。如“你比較關(guān)注的社會問題有哪些？”、“你將通過什么方式把你和你家庭所關(guān)注社會問題反映到有關(guān)職能部門”……等，提出諸如：假如你當(dāng)**，你將更好地代表人民行使國家權(quán)力？或者說你認為什么樣的人才有資格和能力被推選為**？學(xué)生進行了互相交流和討論，在這個討論過程中學(xué)生之間進行辯論等，也體現(xiàn)了多元互動中教室的主導(dǎo)引動作用。

物理老師在上《多用表的使用》這節(jié)課時以“四動策略”和實驗為主的方法，學(xué)生主動，師生共同探討，將陶行知“教，學(xué)，做合一”的教學(xué)理念融入到教學(xué)過程中。這節(jié)課上，教師對于多用表結(jié)構(gòu)與原理，以及一些使用方法只是作了簡要的講解，然后讓學(xué)生“主動”地去探索與實踐，進一步加深對多用表的用途和使用方法的理解，從而高效率地掌握了對于不同的測量對象的靈活運用。在這個過程中教師的引動作用在于對實驗中一些注意事項和操作過程的步驟的提醒；是學(xué)生在相互合作中，自己學(xué)會了利用多用表查找一些簡單的電路故障的方法，這正是達到了學(xué)生主動參與的目的。

數(shù)學(xué)組在立體幾何課教學(xué)中，通過對幾個典型問題的分析和探討，力圖使學(xué)生學(xué)會從平面圖形到空間圖形的變化過程中發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，用“問題驅(qū)動”的策略促使學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會對比，體驗探索問題的樂趣，提高學(xué)生的思辯能力和解決問題的能力。在練習(xí)題的設(shè)計方面，則通過折疊，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。在這學(xué)習(xí)過程中，老師則通過提示和誘導(dǎo)，使問題的提出有梯度和層次，符合學(xué)生認知的“最近發(fā)展區(qū)”；以便獲取教學(xué)效果的最大化。

四、“四動”策略已經(jīng)成為我校“實驗”與“示范”的重要項目。

“四動”策略是一項校本的實踐性的研究，既不能閉門造車，也不能紙上談兵。我們非常清楚，從一開始就讓校教育科研室與教務(wù)處聯(lián)合起來開展課題研究。自首次提出“四動”出來策略以來的六年多時間內(nèi)，學(xué)校每次組織的亮相課、實驗課、研究課、公開課、競賽課、示范課等，都請教育科研室一起參加，每次都根據(jù)“四動”策略確定具體的開課主題布置下去。至今，全校開出的這類課已有數(shù)百節(jié)之多。從2002年開始，每年10月份面向全市，乃至全國的教學(xué)展示活動，都以“四動”策略為主題，或者全面體現(xiàn)，或者就其中的“一動”開展研究與實踐。這項活動取得了一系列的成果。

2006年10月31日，我校以“基于二期課改理念下的學(xué)生主動學(xué)習(xí)方式探討”為專題的面向全市，并有來自全國出席中國陶研會中學(xué)教育專業(yè)委員會年會的近百名代表參加的教學(xué)展示課。與會者反響熱烈，對此加以充分的肯定和贊嘆。

這些年來，我校各科教師在“四動”策略研究方面產(chǎn)生了一大批成果，其中趙傳義老師的《基于高中數(shù)學(xué)新課標(biāo)的教學(xué)內(nèi)容問題化組織研究方案》2007年被批準(zhǔn)立項為上海教科研市級規(guī)劃課題。

教科室牽頭下，以《基于“教學(xué)做合一”理念的學(xué)科教學(xué)“四動”策略》這一課題為龍頭，在全校開展廣泛的理論與實踐課題研究，實驗課改，示范特色，所有教研組都結(jié)合本學(xué)科的不同性質(zhì)與特色，確立了各自的研究重心，圍繞這一課題我校各個教研組、各位教師形成的研究課題有好幾十個，形成了一批各具特色的教學(xué)模式或教學(xué)策略，如：

①讓我們“做”得更好——語文教學(xué)的“教學(xué)做合一”的整合原則與策略； ②“教學(xué)做合一”指導(dǎo)下的物理教學(xué)模式； ③中學(xué)化學(xué)“實驗—探究”教學(xué)模式的構(gòu)建； ④高中思想政治課“研導(dǎo)教學(xué)模式”研究；

⑤歷史教學(xué)中“五步法”學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的實踐和思考； ⑥探索創(chuàng)新學(xué)習(xí)的體育教學(xué)模式；

⑦在信息科技學(xué)科中探索基于Web的教學(xué)做合一教學(xué)模式； ⑧落實二期課改精神，建構(gòu)“學(xué)導(dǎo)式”課堂教學(xué)模式；

⑨英語課堂教學(xué)中的“民主互動”教學(xué)策略課堂教學(xué)過程中的“教學(xué)做合一”轉(zhuǎn)化為“四動”策略的教學(xué)模式。研究成果獲中國陶行知研究會中學(xué)教育專業(yè)委員會科研成果多項一等獎等。

學(xué)校專門編印出版了《學(xué)陶與創(chuàng)造----基于“教學(xué)做合一”理念的學(xué)科教學(xué)“四動”策略研究與實踐專輯》。

在初步實踐的基礎(chǔ)上，我們總結(jié)了“四動”策略的幾條基本原則，即民主性原則、理論和實踐相結(jié)合的原則、創(chuàng)造性原則。

我?！八膭印辈呗允窃诶碚撝笇?dǎo)下有計劃、有步驟、有目標(biāo)開展的；又是自始至終立足課堂，在包括音、體、美、信息技術(shù)等在內(nèi)的所有學(xué)科中鋪開，并且是在以人為本，以落實二期課改為精神為基本要求的前提下有條不紊地開展的。所以，整個研究過程扎扎實實，一步一個腳印，沒有虛浮，沒有大話，實實在在推進了課堂教學(xué)的改進和提高，取得了令人信服的成績。

我們認為，以陶行知的精神學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，實踐陶行知先生所倡導(dǎo)的民主教育，就應(yīng)該以一種發(fā)展的、創(chuàng)造的頭腦來對待陶先生的思想與理論，來對待我們今天的實際。在二期課改的具體實踐中，“四動”策略的提出，正是在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)造的意識這方面的有益嘗試。我們認為，只有這樣，陶先生的民主教育思想才能開出新的更加艷麗的花朵，結(jié)出更加豐碩的果實來。