第一篇：長征之于中國共產(chǎn)黨的特殊意義

長征之于中國共產(chǎn)黨的特殊意義

●一個政黨在危機中實現(xiàn)歷史大轉(zhuǎn)折，其思想自覺大體有三層意思：一是確實認(rèn)識到以前的做法和思路不能再繼續(xù)下去了；二是獨立自主靠自己的努力而非外力來改變過去的做法和思路；三是從實際出發(fā)大膽創(chuàng)新，實事求是地作出新的決策，推進新的實踐，并迎來轉(zhuǎn)機。中國共產(chǎn)黨在長征途中以遵義會議為代表的思想自覺，其基本內(nèi)涵也是這三點。今天人們概括的長征精神，其中就有一條：“堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神”，實際上就是指黨在長征途中的思想自覺。

●處理危機，是對領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威最嚴(yán)峻、也是最全面的考驗。在危機中，人們普遍地渴望通過權(quán)威決策來消除危機帶來的不確定感，如果既有的領(lǐng)導(dǎo)不能化解危機，那他的權(quán)威必然會被能夠化解危機的人所取代。毛澤東成為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，正是在長征的危機中被選擇和接受的，他的思想智慧和領(lǐng)導(dǎo)能力，更是在長征途中經(jīng)歷千難萬險的實踐考驗后被全黨認(rèn)識和推崇的。長征促成中國共產(chǎn)黨的組織成熟，根本說來就是領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)群體的成熟。

●如此壯烈的行程是“歷史紀(jì)錄上的第一次”。后人在驚嘆和眺望之余，免不了要追問和思考：當(dāng)時身陷絕境的人們，靠什么演繹了人類歷史上聞所未聞的故事？靠什么創(chuàng)造了難以想象的歷史奇跡？靠什么凝聚起無限的能量，使自己成為一支拖不垮、打不散的鋼鐵洪流？這是歷史的追問，也是精神的追問，還是文化的追問。

鋼筆畫：《紅旗飄揚1號—長征》

在人類歷史上，為生存或戰(zhàn)爭，一支隊伍的遠征常常引起后人的無限遐想和悠久驚嘆。當(dāng)時和后來不少人習(xí)慣于把中國紅軍1934年到1936年的長征，視為創(chuàng)造奇跡的軍事大事，包括外國人，也常常把它同公元前218年迦太基的軍事統(tǒng)帥漢尼拔為攻擊羅馬軍隊率部翻越阿爾卑斯山的艱苦行軍（實際上只走了區(qū)區(qū)1800里路）相比。從軍事上講，長征的確是中國工農(nóng)紅軍的一次戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移；但從政治上講，長征則是中國共產(chǎn)黨的一次歷史大轉(zhuǎn)折，是中國革命轉(zhuǎn)危為安的一次大變局。

毛澤東一開始就不單是把紅軍長征作為軍事事件來定性的。他在1935年就把長征比作“宣言書”、“宣傳隊”、“播種機”，并提出：“誰使長征勝利的呢？是共產(chǎn)黨。沒有共產(chǎn)黨，這樣的長征是不可能設(shè)想的?！憋@然，這是從中國共產(chǎn)黨的角度來提煉紅軍長征的政治意義。因此，我們談紅軍的長征，事實上是談?wù)撝袊伯a(chǎn)黨。概括地說，長征是中國共產(chǎn)黨成熟前在思想、組織和精神上的一次歷史性跨越。

一、長征與中國共產(chǎn)黨的思想自覺

在中國共產(chǎn)黨歷史上，被稱為歷史轉(zhuǎn)折的事件只有兩個，一個是1935年長征途中的遵義會議，另一個是1978年的十一屆三中全會。它們的一個共同點是，中國共產(chǎn)黨在遭遇大挫折、大危機情況下，靠自己的思想自覺、實踐領(lǐng)導(dǎo)和政治選擇，創(chuàng)造了絕處逢生進而迎來巨大勝利的奇跡。

一個政黨在危機中實現(xiàn)歷史大轉(zhuǎn)折，其思想自覺大體有三層意思：一是確實認(rèn)識到以前的做法和思路不能再繼續(xù)下去了；二是獨立自主，靠自己的努力而非外力來改變過去的做法和思路；三是從實際出發(fā)大膽創(chuàng)新，實事求是地作出新的決策，推進新的實踐，并迎來轉(zhuǎn)機。中國共產(chǎn)黨在長征途中以遵義會議為代表的思想自覺，其基本內(nèi)涵也是這三點。今天人們概括的長征精神，其中就有一條：“堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神”，實際上就是指黨在長征途中的思想自覺。

要真正理解長征與中國共產(chǎn)黨這三層思想自覺的意思，就不能不明了長征前由“左”傾教條主義統(tǒng)治的臨時中央的做法和思路。在第五次反“圍剿”進入到關(guān)鍵時刻，臨時中央召集的六屆五中全會對形勢的判斷很奇特。它完全根據(jù)共產(chǎn)國際第十二次會議關(guān)于世界和中國形勢的分析，提出：“資本主義相對穩(wěn)定的終結(jié)已經(jīng)開始”，“直接革命形勢在中國存在著”，第五次反“圍剿”是“爭取蘇維埃中國完全勝利的斗爭”。這些教條主義的盲目論斷，直接影響到軍事上的戰(zhàn)略指揮，即照搬外國堡壘戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)的打法，同強大的敵人死拼，丟棄了毛澤東和朱德曾經(jīng)屢試不爽的游擊戰(zhàn)法。在黨內(nèi)生活上，把不同意臨時中央的想法和做法視為主要危險，宣布要“進行一個堅決的斗爭”，其結(jié)果可想而知。所謂長征，按當(dāng)時的說法叫“戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移”，實際上是在第五次反“圍剿”失敗后無可奈何的匆忙選擇，是一次被動挨打的突圍退卻。

凡此等等，可以說是領(lǐng)導(dǎo)智慧和經(jīng)驗有問題，也可以說是軍事指揮有問題，還可以從敵強我弱的客觀背景上找原因，但歸根結(jié)底是缺少獨立自主地進行中國革命、實事求是地進行實踐決策的思想自覺。陳云后來在延安曾和毛澤東談到，由于經(jīng)驗不足，自己在第三次“左”傾路線統(tǒng)治中央的時候也犯過錯誤。毛澤東的回答是：不是經(jīng)驗不足的問題，而是思想方法不對頭。

思想方法不對頭，是事后的總結(jié)。長征前的中國共產(chǎn)黨，還沒有真正成熟，不具備這樣的認(rèn)識水平。人世間的事情，常常就是這樣，不到萬不得已，不到無路可走，人們不會下決心承認(rèn)錯誤，更不會從根本上尋求犯錯誤的原因。中央紅軍長征進入貴州以后，絕大多數(shù)官兵都意識到，如果再沿著這條路走下去，黨和紅軍必將被完全斷送。甚至連一向謙遜穩(wěn)重的紅軍總司令朱德，也甩出一句重話：“如果繼續(xù)這樣的領(lǐng)導(dǎo)，我們就不能再跟著走下去了！”

這才有了遵義會議的召開。恰巧，同共產(chǎn)國際聯(lián)系的電臺在過湘江時被敵機炸毀了，為獨立自主、實事求是地解決危機提供了客觀條件。在遵義召開政治局?jǐn)U大會議，從根本上糾正了第五次反“圍剿”以來的錯誤軍事路線，調(diào)整了中央領(lǐng)導(dǎo)層的結(jié)構(gòu)，撤銷了博古負(fù)總責(zé)的政治權(quán)力和李德的軍事指揮權(quán)，沒有像以往那樣事先請示共產(chǎn)國際，或由共產(chǎn)國際裁決批準(zhǔn)。生死攸關(guān)的長征，使中國共產(chǎn)黨第一次完全獨立自主地根據(jù)實際情況作出了歷史性決斷。

有了獨立自主解決中國革命實際問題的精神和勇氣，催生出實事求是地制定各方面政策的思想路線，也就水到渠成了。有了這種思想自覺，人還是那些人，但隊伍的作戰(zhàn)風(fēng)格卻煥然一新。就像斯諾在《西行漫記》里說的那樣，中國共產(chǎn)黨“把原來可能是軍心渙散的潰退變成一場精神抖擻的勝利進軍”。

毛澤東是長征途中實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨思想自覺的典型代表，后來多次從這個角度談到長征的意義。他說：“照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗，結(jié)果把南方的根據(jù)地幾乎都丟掉了，只好長征，使革命受了很大損失。馬克思和列寧都曾說過，他們的理論僅僅是行動的指南，是指導(dǎo)方向的，不能當(dāng)作教條。但我們有些同志就是不懂得這一點，后來受了損失，吃了苦頭，才明白了?！薄斑@以后我們就得到了教訓(xùn)，知道馬列主義的普遍真理是應(yīng)該相信的，但是要同中國革命的實際情況相結(jié)合。后來一結(jié)合就靈了，就打勝仗了。”“從一九二一年黨成立到一九三四年，我們就是吃了先生的虧。真正懂得獨立自主是從遵義會議開始的，這次會議批判了教條主義。教條主義者說蘇聯(lián)一切都對，不把蘇聯(lián)的經(jīng)驗同中國的實際相結(jié)合?！苯?jīng)過長征，“我們受了那樣大的挫折，吃過那樣大的苦頭，就得到鍛煉，有了經(jīng)驗，糾正了錯誤路線，恢復(fù)了正確路線?！薄安唤?jīng)過第五次反'圍剿'的失敗，不經(jīng)過萬里長征，我那個《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》小冊子也不可能寫出來?！?/p>

根據(jù)毛澤東歷次所談，所謂思想自覺，其根本要義在于不能照搬書本教條和外國的經(jīng)驗，而應(yīng)該把馬列普遍原理同中國革命實際結(jié)合起來，走自己的路，靠中國人來解決中國的問題。不經(jīng)歷第五次反“圍剿”的失敗和長征初期的危局，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)層中的大多數(shù)不會真正明白這個道理?？梢哉f，沒有長征途中的思想自覺，就不會有延安時期的理論成熟。

二、長征與中國共產(chǎn)黨的組織成熟

所謂組織成熟，主要體現(xiàn)為干部隊伍的成熟。

新近出版的《中國共產(chǎn)黨的九十年》談到紅軍長征到達陜北后的軍事力量，一個基本的論斷是：“長征的勝利是在遵義會議后確立以毛澤東為核心的新的黨中央正確領(lǐng)導(dǎo)下取得的。長征的勝利表明，中國共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍具有戰(zhàn)勝任何困難的無比頑強的生命力，是一支不可戰(zhàn)勝的力量。長征后保存下來的紅軍人數(shù)雖然不多，但這是黨的極為寶貴的精華，構(gòu)成以后領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的骨干。”這個論斷，源自毛澤東到達陜北后的有關(guān)論述。

中央紅軍到陜北時，從8萬多人銳減到七八千人，難免在一些人中生出悲觀情緒。毛澤東1944年5月21日在中共六屆七中全會上的工作報告中還說：“中央蘇區(qū)紅軍長征到陜北時，只剩下七千人，成了'皮包骨'……當(dāng)時有些同志發(fā)生悲觀情緒，其實是很不符合實際的?！边@就遇到一個問題，長征是勝利了還是失敗了？黨內(nèi)實際上有不同聲音。為此，毛澤東在1935年12月專門作了回答。他說：長征使我們黨過去的根據(jù)地變成了游擊區(qū)，“紅軍本身又有很大的削弱。如果我們拿著整個局面中的這一方面來看，敵人是得到了暫時的部分的勝利，我們是遭遇了暫時的部分的失敗。這種說法對不對呢？我以為是對的，因為這是事實。但是有人說（例如張國燾）：中央紅軍失敗了。這話對不對呢？不對。因為這不是事實?！睘槭裁床皇鞘聦?？毛澤東的依據(jù)是：“我們紅軍的人數(shù)比以前是少了一些，但是留下來的是中國革命的精華，都是經(jīng)過嚴(yán)峻鍛煉與考驗的。留下來的同志不僅要以一當(dāng)十，而且要以一當(dāng)百、當(dāng)千?！?的確，關(guān)鍵不在于人數(shù)的多少，而在于保留下什么樣的人。只要有了思想自覺的人，就不愁辦不成難事，不愁沒有光明的前景。毛澤東后來談到長征，總是從這個角度來說明它的意義：“我們的軍事力量在長征前曾經(jīng)達到過三十萬人，因為犯錯誤，后來剩下不到三萬人，不到十分之一。重要的是在困難的時候不要動搖。三萬人比三十萬人哪個更強大？因為得到了教訓(xùn)，不到三萬人的隊伍，要比三十萬人更強大?！薄拔以谝粋€會上作報告說，留下兩萬多人，我們更強了，因為我們有了經(jīng)驗。后來果然如此，政策一變，又發(fā)展到一百二十萬。”人數(shù)少了，反而更強大，是指思想經(jīng)受了考驗，能力得到了鍛煉，幸存下來的是精華。這是不爭的事實。毛澤東說“長征一完結(jié)，新局面就開始”。適應(yīng)和創(chuàng)造歷史新局面的，正是長征幸存下來的那些精華，他們構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，領(lǐng)導(dǎo)新中國建設(shè)，甚至領(lǐng)導(dǎo)開辟改革開放歷史新時期的骨干。

經(jīng)歷長征的中國共產(chǎn)黨之所以更強大了，在于實現(xiàn)了團結(jié)統(tǒng)一上的涅槃新生。紅

一、紅四方面軍會師以后，在北上還是南下的問題上，張國燾不服從中央決策，甚至自恃人眾槍多，明目張膽地成立第二“中央”，分裂黨和紅軍。在這種情況下，不僅黨中央和紅一方面軍領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、張聞天、周恩來、王稼祥、彭德懷等人作了堅決的斗爭，從共產(chǎn)國際回來的張浩，率領(lǐng)紅二方面軍與紅四方面軍會合的任弼時和賀龍，身在紅四方面軍的朱德、劉伯承、徐向前等領(lǐng)導(dǎo)人，以及紅四方面軍廣大官兵，都進行了堅決的斗爭，從而避免了分裂的危險，實現(xiàn)了黨和紅軍的統(tǒng)一與團結(jié)。經(jīng)歷這場**，全黨上下對顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團結(jié)的認(rèn)識更加深刻和堅定了，執(zhí)行中央重大決策的自覺性顯著提高了，此后在統(tǒng)一和團結(jié)上沒有發(fā)生過大的問題。這是中國共產(chǎn)黨走向組織成熟的一個標(biāo)志。

經(jīng)歷長征的中國共產(chǎn)黨，干部政策也成熟起來。長征以前，不少蘇區(qū)都發(fā)生過嚴(yán)酷的黨內(nèi)斗爭，有的是“肅反”擴大化，有的把工作分歧當(dāng)作敵我矛盾，有的把工作失誤甚至把一時沒有完成任務(wù)上升到路線斗爭，一些同志還是背著沉重的處分上路長征的。長征使黨認(rèn)識到，這種不健康的黨內(nèi)政治生態(tài)必須糾正。黨中央一到陜北，就果斷地正確處理了西北革命根據(jù)地的內(nèi)部矛盾，解救了已經(jīng)被關(guān)押的劉志丹等人。反對張國燾的分裂行為，也是在團結(jié)紅四方面軍廣大官兵的前提下進行的。毛澤東后來談到困難局面下如何對待干部時曾深有體會地說：“要記著中央蘇區(qū)第五次反'圍剿'時的教訓(xùn)，那時因客觀困難不能完成任務(wù)的干部很多受了打擊，使他們感覺無出路。”“在困難環(huán)境中……要強調(diào)干部同生死共患難的精神”。

經(jīng)歷長征的中國共產(chǎn)黨，組織成熟最典型的標(biāo)志是黨中央的領(lǐng)導(dǎo)能力實現(xiàn)了飛躍。毛澤東最早提出了這個觀點。他說：長征的勝利，證明了“中國共產(chǎn)黨，它的領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，它的干部，它的黨員，是不怕任何艱難困苦的。誰懷疑我們領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭的能力，誰就會陷進機會主義的泥坑里去”。鄧小平后來進一步發(fā)揮了這個論斷。他在1989年5月31日說：“從毛劉周朱開始，中國共產(chǎn)黨才真正形成了一個穩(wěn)定的成熟的領(lǐng)導(dǎo)集體。以前的領(lǐng)導(dǎo)都是很不穩(wěn)定，也很不成熟的。從陳獨秀起，一直到遵義會議，沒有一屆是真正成熟的?！?月16日，他講得更徹底：“遵義會議以前，我們的黨沒有形成過一個成熟的黨中央。從陳獨秀、瞿秋白、向忠發(fā)、李立三到王明，都沒有形成過有能力的中央。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，是從遵義會議開始逐步形成的，也就是毛劉周朱和任弼時同志，弼時同志去世后，又加了陳云同志。到了黨的八大，成立了由毛劉周朱陳鄧六個人組成的常委會”。

黨的組織成熟，意味著黨的領(lǐng)導(dǎo)層的穩(wěn)定，這對中國共產(chǎn)黨始終處于領(lǐng)導(dǎo)核心地位，至關(guān)重要。用鄧小平的話來說，“在'文化大革命'以前很長的歷史中，不管我們黨犯過這樣那樣的錯誤，不管其成員有這樣那樣的變化，始終保持了以毛澤東同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體?！薄叭魏我粋€領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的。第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心是毛主席。因為有毛主席作領(lǐng)導(dǎo)核心，'文化大革命'就沒有把共產(chǎn)黨打倒。”

鄧小平1989年提到的毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、任弼時、陳云、鄧小平7位黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，包括他當(dāng)時沒有提到的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的另外兩位重要成員葉劍英和李先念，無一例外都是長征的領(lǐng)導(dǎo)者或參加者，都經(jīng)受了長征的特殊考驗。這看起來是偶然的，但偶然之中也有必然。在危機中奮斗過來、親身經(jīng)歷或推動重大歷史轉(zhuǎn)折的人，其政治智慧和思想方法，經(jīng)驗意志和克服困難的勇氣，均得到了非同尋常的錘煉。

處理危機，是對領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)能力和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威最嚴(yán)峻、也是最全面的考驗。在危機中，人們普遍地渴望通過權(quán)威決策來消除危機帶來的不確定感，如果既有的領(lǐng)導(dǎo)不能化解危機，那么其權(quán)威必然會被能夠化解危機的人取代。毛澤東成為黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，正是在長征的危機中被選擇和接受的，他的思想智慧和領(lǐng)導(dǎo)能力，更是在長征途中經(jīng)歷千難萬險的實踐考驗后被全黨認(rèn)識和推崇的。長征促成中國共產(chǎn)黨的組織成熟，從根本上就是領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)群體的成熟。

三、長征與中國共產(chǎn)黨的精神高地

毛澤東說“長征是歷史紀(jì)錄上的第一次”。為什么這樣講？他的解釋是：“自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征嗎？十二個月光陰中間，天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每人的兩只腳，長驅(qū)二萬余里，縱橫十一個省。請問歷史上曾有過我們這樣的長征嗎？沒有，從來沒有的?！边@里說的還只是中央紅軍的行程。如果再加上紅

二、紅四方面軍和紅二十五軍的長征，加上三過草地，兩爬雪山這樣一些壯舉，確實在歷史上難以找到如此壯烈的行程。

如此壯烈的行程是“歷史紀(jì)錄上的第一次”。后人在驚嘆之余免不了要追問和思考：當(dāng)時身陷絕境的人們，靠什么演繹了人類歷史上聞所未聞的故事？靠什么創(chuàng)造了難以想象的歷史奇跡？靠什么凝聚起無限的能量，使自己成為一支拖不垮、打不散的鋼鐵洪流？這是歷史的追問，也是精神的追問，還是文化的追問。

追問的結(jié)果，就是中國共產(chǎn)黨在1996年第一次完整概括的長征精神，其內(nèi)容包括：堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團結(jié)的精神；同人民群眾生死相依、患難與共，艱苦奮斗的精神。這些內(nèi)容，有知有行，知行合一；有魂有體，魂體相依。從根本上說，長征精神彰顯了中國共產(chǎn)黨的精神高地。中國共產(chǎn)黨在戰(zhàn)爭年代創(chuàng)造的精神高地有很多，比如長征前的井岡山精神，長征后的延安精神。它們豐富延展，構(gòu)成中國共產(chǎn)黨發(fā)展史上既一脈相承又與時俱進的精神峰脈，每一座精神高地都有其獨特的風(fēng)景。

體會長征精神高地的風(fēng)景，不能不著眼于在挫折面前對理想信念的執(zhí)著堅守。在長征前以及長征初期的大挫折面前，并不是每個人都會看清楚自己奮斗犧牲的前途，甚至可以說多數(shù)人并不明白前景究竟如何；否則，便沒有“出路在何方”的普遍疑問了。但即使這樣，隊伍雖然越來越少，卻從來沒有出現(xiàn)散掉隊伍的問題，沒有出現(xiàn)是不是應(yīng)該繼續(xù)往前走的疑問。為什么沒有出現(xiàn)這種失敗主義傾向？根本原因是對理想信念的執(zhí)著堅守。中國共產(chǎn)黨人和紅軍在最困難的歲月里，抒寫出了“革命理想高于天”的真正含義。

體會長征精神高地的風(fēng)景，不能不著眼于頑強堅韌的意志力和奮發(fā)踔厲的革命英雄主義。中國共產(chǎn)黨在長征途中創(chuàng)造了后人幾乎是無可復(fù)制的生命高度，以致20世紀(jì)80年代曾有一部電視片的題目就叫《長征——生命的歌》。不少事情，或許只能在那樣的特殊環(huán)境中才可能出現(xiàn)。比如，一天奔襲120里路去搶奪瀘定橋，沿途還要打些小仗，今天的人們即使走在平坦的路上，也難完成這樣的任務(wù)。有兩個英國青年試過，沒有成功。沒有特殊的意志和信念，是不可能復(fù)制出長征經(jīng)歷的。有一種說法認(rèn)為，只要到了逆境，到了有生命危險的程度，就一定會產(chǎn)生像長征精神這樣的能量。事實上，這是說不通的。人類歷史上無數(shù)戰(zhàn)爭、無數(shù)危機都有失敗的一方面臨生命危險的情況，但失敗一方并不一定都能夠表現(xiàn)得像長征那樣的英勇，并不一定能創(chuàng)造出長征那樣的奇跡。在解放戰(zhàn)爭中，不斷遭受失敗的國民黨軍隊呈現(xiàn)給我們的是什么樣的精神風(fēng)景呢？兵敗如山倒！毛澤東說過：“紅軍長征過草地的時候，有五十天沒有飯吃，吃樹皮，這只有共產(chǎn)黨能做到，別人是做不到的?！?/p>

體會長征精神高地的風(fēng)景，不能不著眼于顧全大局的團結(jié)和步調(diào)一致的紀(jì)律所形成的凝聚力。有凝聚力，才有爆發(fā)力和戰(zhàn)斗力。在長征途中，從通道會議到茍壩會議，更不用說遵義會議，黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)的爭論，不絕于耳。但是，他們的爭論，無不是為了黨和紅軍的前途命運，沒有摻雜個人的私利；他們的爭論，無不是為了形成共識，尋找步調(diào)一致的基礎(chǔ)；他們的爭論，無不是在有了共識后，團結(jié)配合，一心一意，不打折扣地執(zhí)行黨的決議。從宏觀上講，南方各個蘇區(qū)的紅軍先后在1934年至1936年開始了遷徙和轉(zhuǎn)移，但各路紅軍的長征從來不是孤立的，他們總是圍繞著總的戰(zhàn)略意圖，實行密切的戰(zhàn)略協(xié)同和配合。從微觀上講，中央紅軍在云南省綠勸縣境內(nèi)的皎平渡口過金沙江時，只有六條木船，一次只能渡過100人左右。渡江部隊按每次的測算人數(shù)到達河灘等候，再按序列上船。即使是軍團長、師長也要聽從渡江工作人員的指揮。整整九天九夜，沒有一次事故發(fā)生，沒有掉下一人一馬，三萬大軍就靠著六只小船到達了對岸。這是什么？這就是紀(jì)律。開國少將鄧仕俊在長征中負(fù)傷后，抬他行軍的四個擔(dān)架員先后累死了三個，他讓最后一個擔(dān)架員自己先走，但這位擔(dān)架員堅決不肯，兩個人硬是趕上了部隊。這叫什么？這叫生死與共。千百個這樣的故事匯合成長征精神的洪流，形成了紅軍拖不垮、打不散的強大凝聚力。千千萬萬不怕死的英雄抱成一團，英雄就不再是個體，而成為一個患難與共、生死相依的戰(zhàn)斗群體。對這樣的群體，還會有什么力量能夠打敗他們？世界上還有什么事情辦不成呢?

體會長征精神高地的風(fēng)景，不能不著眼于那上面長滿的豐富多彩的文化自信之花。長征精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的文化自信。毛澤東在長征途中創(chuàng)作的9首詩詞，是中國共產(chǎn)黨精神自信的藝術(shù)呈現(xiàn)?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！薄凹t軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。”“今日長纓在手，何時縛住蒼龍？”凡此等等，何等豪邁！紅軍走一路寫一路，留下了大量標(biāo)語、傳單、布告，宣傳了黨和紅軍的政策。各部紅軍沿途不停地編輯出版了大量油印報刊，諸如紅軍總政治部的《紅星》報、紅四方面軍的《紅色戰(zhàn)場》報、紅一軍團的《戰(zhàn)士》報等。長征中的文化活動，更是精彩紛呈，唱歌、打快板、跳舞、畫畫（最有名的是黃鎮(zhèn)和廖承志的畫）、記日記（最有名的是伍云甫、陳伯鈞、關(guān)向應(yīng)的日記），甚至編演話劇（如《紅軍來了》《干人的心》），朱德在遵義還參加了一場紅軍舉行的籃球比賽。毛澤東有句名言：沒有文化的軍隊，是愚蠢的軍隊。長征途中這些奇特的文化現(xiàn)象，表明中國共產(chǎn)黨在創(chuàng)造歷史的時候，同時在自覺地記錄歷史，多彩地呈現(xiàn)歷史，彰顯的是一種文化自信。

長征體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的精神自信和文化自信，這種自信逐漸沉淀為后人奮斗的一個永遠參照。毛澤東在新中國成立后常常從這個角度談到長征。比如，他說：“我們現(xiàn)在遇到的困難不算很大，有什么了不起呀！比起萬里長征，爬雪山過草地，總要好一點吧?！薄皼]有糧食，就吃樹皮、樹葉。同人民有福共享，有禍同當(dāng)，這是我們過去干過的，為什么現(xiàn)在不能干呢？只要我們這樣干了，就不會脫離群眾?！笨傊?，“人是要有一點精神的，無產(chǎn)階級的革命精神就是由這里頭出來的……在過草地的時候，沒有棚子都可以住，現(xiàn)在有棚子為什么不可以?。俊?/p>

長征勝利80年了。80年的時光湮隱了許多事情，但長征之于中國共產(chǎn)黨的特殊意義，卻歷久彌顯。中國共產(chǎn)黨在長征途中的思想自覺，已經(jīng)成為我們今天堅定走中國道路的思想基礎(chǔ)；長征途中的組織成熟，啟示我們在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭中必須自覺維護黨中央的權(quán)威；長征途中的精神高地，應(yīng)該融入和體現(xiàn)為我們走向未來的蓬勃朝氣，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力。

（作者為中央文獻研究室副主任。本文根據(jù)作者在中國紅色文化研究會主辦的學(xué)術(shù)會議上的主題報告編輯，標(biāo)題為編者所加）

來源：北京日報

第二篇：佛學(xué)之于人生的意義

120401016 12政教 黃珊珊 ***

佛學(xué)之于人生的意義

佛曰:命由己造，相由心生，世間萬物皆為化相，心不動，萬物 皆不動，心不變，萬物皆不變。--題記

我對佛學(xué)的最初認(rèn)識，緣于高中時班主任對弘一法師（俗名李叔同）的解說。對于一位“二十文章驚海內(nèi)”的大師，我不由得產(chǎn)生極大的好奇和敬仰之情。少年才俊時的他，以一首膾炙人口的《送別歌》聞名于世：長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落,一壺濁酒盡余歡,今宵別夢寒。李叔同先生生于亂世，在他歷盡百劫之后，終于在1918年8月19日，在杭州虎跑定慧寺剃度出家，時年三十九歲。絢爛之極，歸于平淡。他皈依自心，超然塵外，告別塵世的一切繁文縟節(jié)，并發(fā)誓：“非佛經(jīng)不書，非佛事不做，非佛語不說”，謝絕一切名聞利養(yǎng)，以戒為師，粗茶淡飯，過起了孤云野鶴般的云水生涯。他是寄身于禪院的藝術(shù)家，將人生、藝術(shù)和禪修有機地統(tǒng)一了起來。由此，我開始關(guān)注有關(guān)弘一法師的一些書籍和語錄集，也是在那時，我開始對佛教產(chǎn)生濃厚的興趣。

在自己所能接觸到的有限的資源里，搜索那些吸引我眼球和撞擊我心靈的字眼，從自己的切身體會出發(fā)，漸漸地嘗試去理解禪意，追求高深的思想智慧，以明理、靜心為目的，追求精神上的自由。

“問我為什么總是挺胸抬頭，因為我是精神貴族”。記得在高三時，由于學(xué)習(xí)壓力大，備考繁重，語文老師經(jīng)常會找一些勵志或者靜心忍性的禪語來解析給我們聽。我印象最深的一句是“身如菩提樹，心若明鏡臺，朝朝勤拂拭，莫使惹塵?！?，以及后來更廣為傳頌的一 句“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！薄：靡痪洹北緛頍o一物，何處惹塵埃”，人，生來本是那么的純真善良，如那些可愛的小孩般天真無邪，可為何長大后的我們會“處處惹塵?！保瞿敲炊嗟臒滥?？人生之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。如果我們不是自己給自己煩惱，別人也永遠不會給我們煩惱?？鞓沸枰约旱某扇乙恢边@樣認(rèn)為，幸福其實很簡單。我覺得佛家講究的是隨緣，隨性，萬事不可強求。當(dāng)你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，但如果你放手，就會有更多的選擇。人的心若死執(zhí)于自己的觀念，不肯放下，那么他的智慧也只有一直停留在某種程度上了。上次朋友聚會，談到了關(guān)于讀書的問題。一朋友說：“讀書若不是為了功名，為了賺錢，那你讀那么多的書為了什么？”我一時不知所言。我要是說我是秉著對文化的熱誠走到今天，保證會被大家批個半死，要么給我扣上虛偽的帽子，要么就會說我傻，說我不懂得現(xiàn)在的社會形勢??那天看百家講壇，問，《孫子兵法》在當(dāng)代的作用是什么？答，經(jīng)濟效應(yīng)。是啊，《孫子兵法》作為著作出了不少書，還出了國，中國人民作為炫耀的資本賺了不少錢。感覺自己現(xiàn)在有點像宋江，秉著大忠大義走過前半程，卻在后半程被觀眾罵得狗血噴頭??我不否認(rèn)，我曾經(jīng)動搖過，猶豫過，思考過到底要如何在這個多元化的社會里生存。人生，于我的意義是什么？亂花漸欲迷人眼，我，該何去何從??

身在這個物欲橫流的時代，被各種欲望充斥著的我們奴役在金錢的社會里，紙醉金迷，權(quán)勢和名利狠狠地誘惑著我們。有時候，我們要冷靜地問自己，我們在追求什么？我們活著為了什么？在我的生活里，我一直把心思放在我所完成的任務(wù)之上，不去想結(jié)果，更不會帶著某種功利心去完成某件事。享受著過程中的美麗，不去計較得失，求得一份真心付出之后的坦然。如今在大學(xué)校園里,好多學(xué)生都以學(xué)分為主要目的，反正一切與學(xué)分有關(guān)的東西都放在首要位置，因為學(xué)分關(guān)心著榮譽，關(guān)乎著獎助學(xué)金。于是我們的生活北物質(zhì)化了，因為

學(xué)分，我們把要上交的作業(yè)弄得很花哨，很精致，去取悅老師，取悅上級，而私下的生活卻是一團糟。因為學(xué)分，我們學(xué)會了恭迎奉承，溜須拍馬。我是一個追求實際的人，我不想那樣里外不一地做人，與其強顏歡笑，還不如我腳踏實地碌碌無名，做到心安理得，問心無愧。

都說要珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機會，但好多人還是不知道該去學(xué)些什么，還是把自己當(dāng)做一個孩子，以為以后的路還很長，而寧愿把自己煮在溫水里，得過且過，自生自滅。人的一生能走多遠，關(guān)鍵就在于我們二十出頭的這幾年。大學(xué)，如果我們還是僅僅把它作為學(xué)知識的地方，那我們也只會一直是個成不了氣候的學(xué)生。正值人生轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，我們最應(yīng)該做的是如何學(xué)會做人，如何在這個繁雜的社會里總結(jié)出自己獨到的認(rèn)知和見解，形成自己為人處世的個性和引領(lǐng)自己人生的思想。

幸福，也許是我們每個人共有的夢想?？尚腋Ｊ鞘裁?誰能給它一個準(zhǔn)確的定義嗎？是一輛寶馬，一棟別墅，還是滿屋的珍珠瑪瑙？一個人總是仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己被別人仰望和羨慕著。其實，我們每個人都是幸福的，只是，有時候我們的幸福在別人眼里。如果我們只是追求幸福也就罷了，但我們往往是在追求比別人幸福。幸福是天涼了遠方親人打來的一個電話，幸福是下雨了朋友為你撐起的一把傘，幸福是回家了愛人為你沏好的一杯茶，幸福是一聲輕輕地問候，一個簡單的微笑，一句“我，在家等你??”幸福，不需要我們?nèi)タ嗫嘧穼ぃ皇切枰覀冇眯娜ジ兄?，去體悟。我想，這就是佛理中常說的隨緣，隨性，不強求吧。

也是最近才知道，李娜早已削發(fā)為尼十四年，曾經(jīng)的青藏高原，如今的五臺佛山，她寄予人生的到底是怎樣的情感？要放棄俗世的一切牽絆，虛名浮華，真的需要很大的勇氣。和弘一法師一樣，李娜也選擇了用心去聆聽生活的真諦，不為俗世所染，自在人心清凈，洞明人生百態(tài)，坐禪于世。

“忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多?！?/p>

“坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。”

“笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。”

每每讀到這些動人的禪語，原本雜亂的心情總會變得很寧靜。我能夠體會到其中淡淡的安寧與祥和，一如佛理中所說，“人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷??”。

第三篇：企業(yè)文化之于企業(yè)的意義

企業(yè)文化的意義

09城市管理吳興洋指導(dǎo)老師：趙小和

即將走出象牙塔的我們，面臨著就業(yè)的壓力，怎么去了解一個企業(yè)，怎樣融入一個企業(yè)成為我們的難題。而要了解一個企業(yè)最直接的方法莫過于了解該企業(yè)的文化，那么企業(yè)文化對于企業(yè)到底有什么樣的意義呢？

如同一個民族般，企業(yè)想要傳承于后世必須要有自己的文化脈絡(luò)，有自己的人文精神，企業(yè)文化見證著企業(yè)自誕生到成長的每一步印記，每一滴血淚辛酸，他如同人的骨架般支撐著企業(yè)的靈魂，使企業(yè)不至于淪為金錢的附庸。也正是這樣的精神，在時代的舞臺開創(chuàng)著一個又一個新的紀(jì)元。

就以蘋果為例，現(xiàn)在擁有一款蘋果已經(jīng)成為了國內(nèi)許多青年男女的目標(biāo)，那么蘋果為什么能夠成為IT界的行首，又是什么激發(fā)了蘋果員工的創(chuàng)作激情，當(dāng)然這離不開喬布斯幫主這位蘋果的首創(chuàng)人，但是，更離不開的是喬布斯在任時一直向員工灌輸?shù)摹皠?chuàng)造未來”的企業(yè)思想，在這種文化的帶動下，蘋果公司洋溢著自由創(chuàng)新，不循規(guī)蹈矩的因素，每一位設(shè)計人員不再僅僅是呆板的工程師，他們更像是藝術(shù)家，如果沒有創(chuàng)造未來的雄心壯志，喬布斯不會對每個員工的要求是“完美”；如果不是創(chuàng)造未來的宏偉藍圖，“非同凡想”不會成為根植在每個員工心中的理念。對，不要懷疑，就是這么神奇，就是擁有這么大的魔力，而這就是企業(yè)文化。

當(dāng)然，還遠不止這些，企業(yè)文化不單單是企業(yè)的靈魂更是員工的導(dǎo)師。日本的本田公司是自1948年誕生的一家年輕企業(yè)，如今卻成為了汽車制造業(yè)的行首，引發(fā)了世界各國對其的興趣和深入研究，創(chuàng)造這個奇跡的就是本田人，究竟是什么讓本田的員工具有了這么大的能量，究竟是什么，讓本田人不需要市場調(diào)查人員卻可以更貼近客戶的心意？造就這一神話的正是本田文化，一個自創(chuàng)業(yè)初始就一直在本田奉行的“人本”文化。“要為自己的幸福工作”這是本田文化的特色，他要求員工不要為企業(yè)犧牲自己，在享受人生的同時享受工作，正是這樣，本田為員工營造出一個家的氛圍，員工愿意為自己的企業(yè)去做出努力，同時也追尋著自己的人生價值。企業(yè)文化在成就自己的同時也成就也為企業(yè)成長付出心血的員工，達到了真正的共贏。

當(dāng)然，企業(yè)文化并不是一成不變的，隨著時代的變遷，企業(yè)文化也迎來了一個發(fā)展的新時代，中國企業(yè)文化起源較早，可是隨著歷史的變遷，中國當(dāng)代的企業(yè)文化卻日趨落寞，逐漸流于形式，成為口號，這才使得三鹿奶粉摻假，蘇丹紅盛行，豆腐渣工程遍地，一個企業(yè)失去了文化，也就失去了靈魂失去了生命，最終走向滅亡。企業(yè)需要肩負(fù)起他的社會責(zé)任，這就需要企業(yè)去完善自己的文化，引導(dǎo)社會的風(fēng)氣和潮流，這樣才能構(gòu)建起一個和諧的社會，讓我們的生活、不再充斥假冒偽劣，為我們創(chuàng)造一個更好的明天。

第四篇：長征的意義

①聚集力量

中國雖然表面上走出了王朝周期興亡的帝制時代，但“打天下”這個活計卻并沒有方法論上的根本改變。聚集人才實力仍為第一要素。與帝制時代所不同者，僅僅是不再口稱“主公”而改稱“主席”罷了。老蔣靠他當(dāng)校長的黃埔，老毛靠的就是長征幸存者。

由于時代的進步，武器日漸精良，通訊交通系統(tǒng)日漸發(fā)達。打天下單靠一個沛縣或者一個淮西集團的精英力量已經(jīng)遠遠不夠了，甚至一代人里的精英都不足以奏效，必須集中幾代精英的力量共同奮斗才有希望。但怎么個集中法呢？集中同一代精英不是很難。因為同一代人畢竟有大致相同的閱歷和見識，較容易取得 一致意見。即使意見不同，也僅僅分成既得利益和既損利益兩派而已。但要想集中兩代以上的精英卻是困難重重。

我們知道，牛頓被阿西莫夫定為人類有史以來最大的科學(xué)家。他一個人的成就足可以得四個諾貝爾獎。但他當(dāng)年的發(fā)現(xiàn)成果現(xiàn)在僅僅是大學(xué)一年級的課程而已。這里說明一個問題，即“發(fā)現(xiàn)”確實是太難了。而“學(xué)習(xí)”卻容易得多。笛卡爾以前的人類全部科學(xué)知識成就只夠如今高中生學(xué)的。

同樣的道理，從來沒有哪一朝開辦免費公立造反學(xué)院，培養(yǎng)自己的掘墓人。揭竿以前，無人有經(jīng)驗可談。特別是后帝制時代，連以前各朝反叛的經(jīng)驗都已經(jīng)過時。所以打天下的人必須從頭摸索起。第一代摸索者拼著夥伴的犧牲和漫長的時間消耗取得一星半點經(jīng)驗時，他們大多已經(jīng)人到中年，“可憐白發(fā)生”了。下一代精英只消得幾年、幾個月，甚至幾天、幾個時辰，就能把前幾代人探索幾十年，精華糟粕各半的經(jīng)驗看完。然后罵聲“鳥”，把前人經(jīng)驗里的糟粕連同精華一起扔掉，自己再從頭干起。前輩的經(jīng)驗無從積累。各代精英的力量無從聚集。大家都這般豪情滿懷地從頭再來，誰也看不起前人。而對面卻有積累剿除經(jīng)驗和剿除力量的舊王朝國家保安系統(tǒng)高效運作著。即使“造反有理”，但指望成功的力量又何在呢？

世界各國共產(chǎn)黨絕大多數(shù)都沒有象中共那樣取得成功，原因就在于此。他們每一代精英都不買前人的賬，各自都野心勃勃，而又根本不懂得積聚實力。甚至蘇聯(lián)的十月革命也不過僥幸于國家軍事上大敗，沙皇退位，新的民選政府剛剛上臺，既無經(jīng)驗，也無實力之際。故西方馬克思主義者認(rèn)真研究了十月革命的歷史后得出結(jié)論，認(rèn)為列寧只是個“幸運的瘋子”而已。蘇聯(lián)能夠支撐七十多年主要靠的還是斯大林當(dāng)政時用鐵腕打下的基礎(chǔ)。至今社會主義陣營崩潰，連蘇聯(lián)老大哥都易幟以后，竟然“世界革命中心東移”。中共政權(quán)屹立東方，巋然不動。與其他各社會主義國家的根本不同處，就在于中共有一個艱苦卓絕的長征。

②長征

老蔣的北伐集中了國共兩黨的精英，但也幸運地遇到北洋政府渙散無力到了極點。所以北伐軍興，一鼓而勝。但在北伐初勝的當(dāng)即就被剿除的共產(chǎn)黨再想重新打自己的天下，可就難上加難了。面對國民黨江浙集團的西式現(xiàn)代化軍事裝備和政治經(jīng)驗，要想憑借兩湖貧農(nóng)取勝是難以想象的。

成功地驅(qū)逐紅軍出南方根據(jù)地的是國民黨方面聘請的一個德國軍事顧問想出來的“步步為營”戰(zhàn)術(shù)。紅軍方面想出“拒敵于國門之外”戰(zhàn)略，節(jié)節(jié)抵抗的是奧地利人李德。而那時奧地利和德國已經(jīng)合并。所以說，第五次圍剿實際上是兩個德國人的戰(zhàn)爭。單單兩個德國人在那里較量倒也還罷了。又加上紅軍內(nèi)部頻繁的肅反，從內(nèi)部淘空了紅軍的實力。第五次反圍剿失敗，紅軍被迫長征。

江西中央紅軍總兵力達到過九萬。到雪山之后，草地之前和四方面軍會師之 際只剩下大約八千多人馬了。十停里去了九停。四方面軍首領(lǐng)張國燾驚問毛澤東，部隊如何損失得如此之慘？毛答曰：“飛機大炮厲害呀！”

紅軍之所以選擇了這么一條極其艱苦的行軍路線，其主要的軍事目的是為了躲避到飛機的巡航半徑之外，并專走大炮輜重運上不去的偏僻地方。長征路線的選擇一要遠，二要險，雖然躲開了飛機大炮，但紅軍將士死于艱苦行軍道路上的總?cè)藬?shù)并不見得少。只是暫時隱蔽了紅軍的去向才真有軍事意義。

外國史家評論長征，其征程與艱苦程度遠過古人。漢尼拔、拿破侖、黃巢、白狼都無法與之相比。長征實在是太苦了。由此一役，凡經(jīng)歷過長征的幸存者便自然有了他人無法比擬的可居之功。只要把“長征”二字亮出來，別人不管如何，都會自動退避三舍。

長征時，首先到達陜北的是紅四方面軍的一支。徐海東率領(lǐng)的紅二十五軍在張國燾率主力西去以后，又堅持了一段時間，才從鄂豫皖北向突圍，卻率先和陜北紅軍會師。紅二十五軍押解著一批肅反嫌疑分子長征，一路上遇敵則讓他們參加戰(zhàn)斗；戰(zhàn)斗結(jié)束則重新回到看押狀態(tài)，一直把他們押解到紅軍最后的大會師。

徐海東見到毛澤東時問這批肅反嫌疑犯如何處置。毛很乾脆地回答：全都平反釋放。經(jīng)歷過長征就是最有說服力的鑒別。然后毛澤東下令，凡經(jīng)過長征還沒有入黨的人，一律發(fā)展入黨，沒有比長征更嚴(yán)峻的考驗了。這批人便成為中共的凝聚核，終于聚集起幾代精英，打下了天下。

③王實味“擊鼓罵曹”

西安事變以后，國民黨停止剿共，大批知識分子和青年學(xué)生投奔延安。這批新一代知識青年和其他各代沒什么兩樣。第一是輕狂，第二是看完前一代人的經(jīng)驗以后，馬上表現(xiàn)出不屑一顧。如果聽?wèi){他們自做主張，則兩代精英便會分道揚鑣，聚集不起力量來。毛澤東適時發(fā)動“延安整風(fēng)”運動，兼并中共內(nèi)部各山頭的力量。而為了兼并白區(qū)來的大小知識分子，需要典型。王實味首當(dāng)其沖。

《三國演義》里有個禰衡“擊鼓罵曹”的故事。禰衡是名士，在曹操慢侮他的酒宴上擊鼓，裸體罵曹。曹操硬派他去荊州劉表處當(dāng)說客。他也譏諷劉表?；騽駝⒈須⒅?。劉表曰：“禰衡數(shù)辱曹操，操不殺者，恐失人望；故令作使于我，欲借我手殺之，使我受害賢之名也。吾今遣去見黃祖，使操知我有識。”於是又把禰衡送到江夏黃祖處。禰衡亦酒后傲黃祖，終被無才黃祖所殺。

王實味和后來各代知識分子一樣，沒看懂毛澤東發(fā)動“延安整風(fēng)”的真實意圖。傻不愣登地寫了篇《野百和花》，指責(zé)共產(chǎn)黨和紅軍內(nèi)部的等級待遇，所謂“衣分三色，食分五等”。經(jīng)歷過長征的紅軍將領(lǐng)一看到墻頭的大字報，立刻火冒三丈：“我們在前方打仗，你們在后方罵共產(chǎn)黨?！膘妒峭鯇嵨侗惆ち伺贰：髞碛纸o他捏了個“托派”罪名，開除黨籍，關(guān)押起來。毛澤東不肯擔(dān)殺名士的惡名，把王實味輾轉(zhuǎn)押送到賀龍的防區(qū)，終為所殺。

“解放后”毛澤東還曾過問此事，大叫“還我個王實味?！辟R龍出面承擔(dān)了殺王實味的責(zé)任（見戴晴的《王實味和野百和花》）。這里毛澤東當(dāng)了曹操。王實味當(dāng)了禰衡。賀龍則當(dāng)了黃祖。（根據(jù)師哲的《康生其人》說，是康生直接下令殺的王實味）

毛澤東用“延安整風(fēng)”把抗戰(zhàn)一代的精英兼并進來，憑借的就是長征的威名。在“長征”面前，后邊幾代精英只有俯首聽命的份。如果下一代有人投奔共產(chǎn)黨以后看不順眼，想另起爐灶從頭再干的話，經(jīng)過長征的人即使把他斃了，別人也無話可說。這當(dāng)然專制，但唯其經(jīng)過長征的人才具有這種權(quán)威，能用專制手段強行聚集后面幾代精英的力量，成功地打下天下。葉劍英在毛澤東身后說：“如果沒有毛主席，我們黨現(xiàn)在還在上海租界里爭吵呢?！贝嗽捊^非妄言。

④長征就是合法性的基礎(chǔ)

世界上一切政權(quán)的合法性今天看來仿佛只有選舉認(rèn)可一途。其實不然。長征生還者十不足一，其經(jīng)歷之艱辛，舉世公認(rèn)。這種公認(rèn)便是合法性的基礎(chǔ)。長征固然使中共損失了百分之九十的軍隊和黨員，但卻歪打正著、因禍得福，由此建立了不可動搖的權(quán)威。直到今天，也沒有人對此提出過挑戰(zhàn)。這便減少了中共革命的無窮內(nèi)耗，一代人統(tǒng)一了幾代人的意見。這是中共成功推翻國民黨政權(quán)不可忽視的重要因素。這種靠著超人的艱難困苦取得的合法性比之從選票上得來的合法性更能持久。所以中共早期領(lǐng)導(dǎo)人得以居長征之功而終身穩(wěn)坐天下。他們的精華總數(shù)大約八百到一千人之間。

胡耀邦剛上臺時特地沿著長征的路線重走了一趟。這是在做秀，表明自己也是長征生還者之一，以便取得合法性的認(rèn)同。中國至今還由長征那批人控制著，抗戰(zhàn)一代也就始終沒有出頭之日。這正是毛澤東成功的訣竅。後人不但無法模仿，怕是能見識到這一點的也不是很多。世界上各國共產(chǎn)黨之所以沒有取得中共式革命成功的原因，后一代人否定前一代人，始終建立不起一種公認(rèn)的權(quán)威，乃是最為重要的一條。一代人建立起來的組織規(guī)模，如果沒有后來者持續(xù)擴大戰(zhàn)果，很快就會自動消失掉。

我們說共產(chǎn)黨的氣數(shù)盡了，是因為它立國沒有朝綱，全憑長征立的威。而如今這批人太半已經(jīng)作古。下一代沒人再有長征的資格可以服眾了。華國鋒、趙紫陽的輕易倒臺就是明證。如今的江澤民總書記不過是靠了長征最后幾個幸存者的呵護，才得以登大寶。將來沒了這棵大樹，他的合法性肯定會受到質(zhì)疑。

第五篇：長征的意義

10月22日

長征的意義（選自毛澤東《論反對日本帝國主義的策略》———紀(jì)念長征70周年

講到長征，請問有什么意義呢？我們說，長征是歷史紀(jì)錄上的第一次，長征是宣言書，長征是宣傳隊，長征是播種機。自從盤古開天地，三皇五帝到于今，歷史上曾經(jīng)有過我們這樣的長征嗎？十二個月光陰中間，天上每日幾十架飛機偵察轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻，我們卻開動了每人的兩只腳，長驅(qū)二萬余里，縱橫十一個省。請問歷史上曾有過我們這樣的長征嗎？沒有，從來沒有的。長征又是宣言書。它向全世界宣告，紅軍是英雄好漢，帝國主義者和他們的走狗蔣介石等輩則是完全無用的。長征宣告了帝國主義和蔣介石圍追堵截的破產(chǎn)。長征又是宣傳隊。它向十一個省內(nèi)大約兩萬萬人民宣布，只有紅軍的道路，才是解放他們的道路。不因此一舉，那么廣大的民眾怎會如此迅速地知道世界上還有紅軍這樣一篇大道理呢？長征又是播種機。它散布了許多種子在十一個省內(nèi)，發(fā)芽、長葉、開花、結(jié)果，將來是會有收獲的?？偠灾L征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束。我的心得:長征是偉大的奇跡，是崇高革命理想與執(zhí)著信念結(jié)合的展現(xiàn)，必將永載史冊！向永遠留在路上的士兵們致敬......