第一篇：古詩詞反思

《泊船瓜洲》教學反思

學生是學習和發(fā)展的主體，培養(yǎng)學生自主學習的意識，讓學生成為學習的主人，已成為當代教育工作者的共識。然而，在語文教學中，由于古詩距離現(xiàn)在生活時代久遠，語意、語法等都有很大變革，且內容少而空洞。常常會出現(xiàn)教師沒動力教，學生沒興趣學，教學過程枯燥乏味。古詩教學如何培養(yǎng)學生的自主學習的意識，提高學生自主學習的能力，是廣的語文教師一直探索的問題。

《語文課程標準》對高年級閱讀教學要求中提出：

聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關詞句的意思，體會其表達效果。巧用推想，不失為培養(yǎng)學生自主學習古詩的一種好方法。

我在教學《泊船瓜洲》這首詩時，在理解第二句“鐘山只隔數(shù)重山”一句時，學生的意見有了分歧：有的學生認為，鐘山與京口只隔幾座山；而有的學生認為，是鐘山與瓜洲隔著數(shù)重山。而且堅持第二種說法的學生人數(shù)居多，這是我備課時萬萬沒有想到的，教參中也未作重點、難點涉及到。面對這突如其來的難點，我先讓學生各自闡明觀點，展開辯論，結果同學們爭論得面紅耳赤，勝負難分。這時，我抓住機遇巧用推想，對學生說：“剛才你們的辯論都很精彩，各有各的道理，倒讓老師也不知所措了。這樣吧，讓我們置身于畫面中，模仿作者，去推想作者站在什么地方？看到什么？會想些什么？弄清鐘山到底與哪兒隔著數(shù)重山?！蓖瑢W們各個學著作者背起雙手，挺起胸脯，翹首遠望。教室里鴉雀無聲，他們都進入了詩的意境中，靜靜的進行著各自的推想。突然間，他們驚奇的嚷道：“老師，老師，我知道了，是鐘山與京口只隔數(shù)重山?！蔽页藙僮窊?，“你怎么體會出來的，快告訴告訴老師？”他們爭先恐后的說：“因為作者站在瓜洲遙望一江之隔的京口，自然想到離京口不遠的家鄉(xiāng)鐘山了，不禁勾起了作者的思鄉(xiāng)之情?！薄疤昧?，經(jīng)你們這么一說，老師也明白了，來，讓我們?yōu)樽约汗恼?。”（掌聲不斷?/p>

分析：

本來干巴空洞的內容，經(jīng)同學們這么身臨其境的推想，便變得情趣盎然，這一糾纏不清的問題也就迎刃而解了。而學生將保持這種高昂的情緒，順利學完此詩，這真是無聲勝有聲??！

總之，在古詩教學中巧妙運用“推想”不僅能解決一些教學中的實際問題，使難點迎刃而解，還能體會詩歌主旨，升華主題。而且大大增強了學生的自主學習古詩的興趣，提高了自主學習古詩的能力。社會在變革，知識在更新，時代在前進，新世紀賦予我們教師的任務是把學生培養(yǎng)成為自主、發(fā)展的人。在“可解”與“不可解”之間尋求“和解”

──《長相思》課堂教學反思

打著我的提燈，我找到了一個人：

我。

我觀察他。

從某種意義上講，課堂教學就是一個“文本”。按照英美新批評派的觀點，文本一旦完成，作者就已經(jīng)死亡。在這里，對這一命題我權且做一次教學論上蹩腳的遷移：

“課堂教學一旦完成，執(zhí)教者就已經(jīng)死亡。”我拋出這樣一個觀點，意在強調“課”本身就是一個獨立的自足的存在。當課被執(zhí)教者演繹完成后，課的意義已經(jīng)不再為執(zhí)教者本人的意圖所支配，“課”用自己的存在向每一位聽課者言說它自己的意義。這個時候，不管你愿意與否，執(zhí)教者只能將自己轉換成聽課者的角色重新傾聽“這一課”的言說。

基于這樣一種觀點，也就有了課后的王崧舟與課中的王崧舟之間的對話：我以為，王崧舟的《長相思》一課（這樣的言說總有點怪怪的，人要抽身而出看自己，難！說不定哪天你就成了神經(jīng)?。┦窃谠姡ㄔ~也是詩）的“可解”與“不可解”之間尋求著一種“和解”之道。

詩是不可解的，但詩又是不得不解的，這就是我們面臨的兩難境地，抑或說是一種教學策略上的悖論。詩被卷入課程，既是她的幸運，更是她的不幸。語文老師的責任就是用自己的智慧和才情保護“詩”的存在，使她免于被拆解、被蒸發(fā)。在《長相思》一課中，我們似乎看到了王崧舟在這方面所作的努力。

一方面，我們看到了他對“詩是不可解的”這一命題的艱難守望和維護?！霸姟敝恍?，就在語文老師漠視“詩”做為一種完形的存在?！霸姟笔且粋€極易被糟踐和摧殘的小生命，教學上稍不留神，我們就可能毀掉“詩”的存在。其毀滅之道，即在于將“詩”置換成另一樣式的言語存在。詩是不能搬家的，做為詩棲居的言語形式就是她唯一的精神家園。從這個意義上說，“詩”像“樹”，一挪就死。因此，一個有智慧的語文老師，教詩的最好途徑就是不教詩。讓“詩”憑著自己的言語存在說話，讓學生直接貼在詩的面頰上感受她的詩意。

王崧舟的《長相思》，走的大約就是這樣一個路徑。保護“詩”，就是保護“詩”做為一種“完形”的存在，這種保護的最佳策略就是誦讀。我們可以從“器”和“用”的層面上理解“誦讀”，但那是遠遠不夠的。我們更有必要從“道”和“體”的高度看到“誦讀”對詩做為一種完形存在的本體論上的意義。詩活在誦讀的當下，誦讀保護了詩的存在，詩即誦讀。于是，我們看到，在王崧舟的《長相思》上，不管學生懂與不懂，先讓學生讀了再說。讓《長相思》在誦讀中流淌，這不是一個簡單的“讀正確、讀流利”的問題，這是對詩做為一種完形存在的深刻尊重和理解。

詩不能訴諸理性，詩只存在于直觀、直感和直覺之中，對于詩的了悟是當下的、瞬間的，這就是所謂的“意會”?！都t樓夢》第四十八回寫香菱跟黛玉學詩，香菱道：“據(jù)我看來，詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；有似乎無理的，想去竟是有理有情的?！彼e例道：“我看他《塞上》一首，那一聯(lián)云：‘大漠孤煙直，長河落日圓?！雭頍熑绾沃?，日自然是圓的。這個‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來?！睂氂衤犃讼懔獾闹v詩贊道：“既是這樣，也用不著看詩，‘會心處不在多’，聽你說了這兩句，可知‘三昧’你已得了?！比绻f“完形”是詩之不可解的一個本體論層面上的因素的話，那么，“意會”就是主體論層面上對詩是不可解的又一注腳。在《長相思》一課中，王崧舟總是不厭其煩的讓學生交流讀詞的感覺，前前后后不下十多次。其實，喚醒感覺的過程，就是意會的過程，就是激活詩意的過程。這種思維方式具有很強的直覺內省、體驗感悟的情感色彩。用維柯的話說叫“詩性邏輯”，用卡西爾的話說叫“隱喻思維”。在我看來，“意會”是一種比言傳更本質、更內源、更真實的生命方式。這種意會，不光基于直感和直覺，還基于聯(lián)想和想象。事實上，對詩的意會，是一個直覺和想象糾纏不清的過程。在《長相思》一課中，王崧舟前后安排了四次不同類型的想象。讀詞后談印象是一種再造想象，聽誦讀看畫面是一種表現(xiàn)想象，聽音樂寫故園是一種創(chuàng)造想象，多維度問作者是一種角色想象。這里的種種想象，既是對詞的整體性和生命性的一種小心翼翼的呵護，又是對詞做為一種召喚結構、一種空白張力的主動回應。

但是，在另一方面，我們又發(fā)現(xiàn)，王崧舟正試圖以一種“明修棧道，暗渡陳倉”的方式，對“詩是不可解的”這一命題進行著艱難的突圍和顛覆。換言之，他努力想在“可解”與“不可解”之間達成一種互信互諒的和解。之所以嘗試這樣的突圍和顛覆，我想個中緣由是比較復雜的：

第一、詩的學習，尤其是古詩詞的學習，他不能不考慮學生的言語解讀習慣和言語思維方式。

第二、在小學階段學詩，他不能不尊重學生的生活積累、人生積淀和文化底蘊。

第三，在教學評價尚未實現(xiàn)革命性的轉型之前，他不能不顧及仍然流行著的古詩詞學習效果的檢測方式和標準。

于是，他不得不冒著“詩一解就死亡”的風險，在“可解”的沼澤地上艱難的跋涉著。我們從中發(fā)現(xiàn)王崧舟課堂教學的兩處細節(jié)，這可以成為這種嘗試的標識：

一、在學生默讀思考《長相思》的大意后，他設置了這樣兩個問題：作者的身在哪里？作者的心又在哪里？這兩個問題，是對“解詩”的一種打探。這種打探有著明確的方向性，這種打探必須基于詞義的初步理解，這對詩的存在而言無疑是一種危險的動作。但這種打探并不死扣詞中的字眼，他不想“字字落實”，不想因此將學生的詩性思維與字詞的肢解綁在一起。他想通過這種打探，讓學生對其中的詩意引發(fā)一種敏感和警覺，學生對此的回答不一而足，但這無傷詩之大雅。

二、在學生沉入詞境后，他采用互文印證的策略，用納蘭性德另一首詞中的一句“問君何事輕離別，一年能幾團圓月？”來引發(fā)學生對詞的深層意蘊的解讀。這種側面的、迂回的解讀策略，依然折射著王崧舟對詩的“可解”與“不可解”的矛盾之情?；ノ淖鰹橐环N解讀策略，其用意是十分明顯的；但互文策略用在這里，王崧舟是有自己的主張的。那就是借助“互文”在詩的“可解”與“不可解”之間達成一種諒解備忘錄。詩說到底是對人生、宇宙的一種直觀的洞悉，對事物的一種普遍性的了悟。從這個意義上說，詩只能去“見”去“會”去“悟”。但是，詩畢竟是一種言語的存在，盡管這種言語以自足和完形存在著，她處處設防，她把自己保護的嚴嚴實實。但百密終有一疏，只要有一條縫，只要有一孔眼，我們就有窺見的機會和可能。正是這樣的一條縫、一孔眼，讓詩暴露了自己最隱秘的靈魂，于是，詩終于在自己的疏忽中敗下陣來。這才給了王崧舟和王崧舟們以“解詩”的可乘之機，一片中間地帶在跋涉中被他們發(fā)現(xiàn)了。

但不知這種發(fā)現(xiàn)，對“詩”們而言，是幸耶？是不幸耶？

《梅花魂》教學反思

上完《梅花魂》這一課，我的心里涌動著一種激動，洋溢著一種感動，為自己，也為學生。下面，我從以下兩點談談自己的收獲：

一、透過窗口看世界，引領孩子去讀書

葉圣陶先生曾說過：教材無非是例子。文本只是教學的一個小小的窗口而己，如何借助小小的窗口看到外面精彩的世界是我們語文教師必須要研究的東西，也就是說我們教師必須充分利用此窗口為階梯，創(chuàng)造性地去拓展文本相連的以外的內容，適時地引進推薦給學生，既擴大閱讀的量，又能為深度理解文本服務。

在教學伊始，我讓學生在欣賞完梅花的圖片后，交流自己收集到的有關寫梅花的詩詞，然后教師用多媒體出示王冕的《墨梅》，王安石的《梅花》，陳毅的《紅梅》，陸游的《詠梅》，以及毛澤東的《詠梅》，讓學生吟詠，在吟詠中加深對梅花特點的認識，以及對梅花品性的了解。在課快要結束時，適當?shù)匾雰墒赚F(xiàn)代的詩歌《游子情懷》和余光中的《鄉(xiāng)愁》，讓學生加深對外祖父思鄉(xiāng)之情的理解，升華了學生的情感，同時也深化了對梅花魂的理解。讓學生漫步在文化的長廊里，沉浸在濃厚的文化意蘊里，課內外融合，使本節(jié)課不僅有了廣度，還有了一定的深度。在教材中以小見大，融進大語文教學觀，有這樣日積月累的教學，小小少年的心便不會拘于孤陋寡聞，視野也一定會達到星垂平野闊的境界。

作為一名教育工作者，我們有理由也有責任撥開層層迷霧，讓詩性的陽光灑進孩子的語文生活，讓我們的學生更多一份語言的醇厚與靈動，更多一份精神的豐裕與深廣。我們愿做一個牧羊人，把可愛的孩子們引領到最肥沃的草地上去盡情享受。

二、點燃孩子的激情，提升生命的價值

語文課程具有審美的特點，遵循這一特點，語文課堂教學應該努力在情感上下功夫，讓學生在形象感知中入情，在切己體察中悟情，在展開想象中融情，在參讀互訓中升情。我知道課堂上激動學生的是情，打動學生的是情，震憾學生的也是情，而教師的情感對兒童來說是導體，是火種，學生面對情感豐富的老師，身處充滿激情的氛圍，一定會有情真真，意切切感受。因此，整節(jié)課我充滿激情，用飽滿的真摯的情感喚起學生的熱情，激情。導語用詩性的語言，娓娓道來，讓學生漸入佳境，尤其在講到中國歷史上出了哪些有氣節(jié)的中國人的時候，教學達到了高潮，孩子們的小臉通紅，情緒高漲，他們想到了民族英雄岳飛，金忠報國，想到了詩人文天祥，以及他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句。想到了不辱使命的蘇武，不顧威脅利誘，沖破阻撓回到祖懷抱的李四光，想到了愛國工程師詹天佑，不受嗟來之食的朱自清，想到了方志敏，王二小，陳然，江姐??說他們就是一束束昂首怒放，剛強不屈的梅花。望著他們一張張因激動而漲紅的小臉，我感受到自己正在和他們一同成長，他們分明感受到了梅花魂就是民族魂，就是中華民族千百年來不屈不撓的民族精神啊。而當張明敏《我的中國心》的歌曲響起時，同學們也情不自禁地高唱起來，可以看出，學生被外祖父的這種深切的愛國情意打動了。他們的心中也涌動著一顆中國心。歌以詠懷，言為心聲，語文的人文性在這里得到了弘揚。

我分明看到了文本的背后是海洋，是天空，是豐富生命的心際網(wǎng)絡。當學生感到有一滴圣潔的露珠滴落到靈魂深處的時候，當學生被沒膝的豐草所震撼的時候，當學生被蜻蜓的薄翼感動莫明的時候，他們的情感得到了升華，他們的生命價值得到了提升。

春光競會這樣的飽滿，這樣地爛漫，這樣地潑辣，這樣地華侈，它把一冬蘊藏的精神，力量，都盡情地揮霍出來了。

這節(jié)課也存在一些缺憾，比如由于時間有限，朗讀的指導不夠到位，學生與文本對話的時間不夠等。

《桂花雨》教學反思

“搖桂花”這一段既是課文內容的重點，也是教學的重點。這部分的教學我注意了讀中感悟，引導學生深入的體會了“搖桂花”時的快樂心情。我先讓學生讀，從讀懂的地方入手，因勢利導，然后步步深入，漸入佳境。對于作者盼望“搖桂花”的迫切心情和“搖桂花”的快樂，我引導學生閱讀文字，從領會對話和動詞入手，用分角色朗讀和讓學生說說這樣讀的理由，在閱讀中體驗和感悟作者的急切和快樂之情。對于“桂花雨”的感受，我引導學生結合淋雨的生活經(jīng)驗來體驗其舒服的感覺，然后又讓學生直接來喊一喊：“?。≌嫦裣掠?！好香的雨呀！”體驗喊時的心情，然后帶著這種感悟和體驗再次進入文字，讀出了其中的感情。最后，引導學生回憶自己的童年生活，說說難以忘懷的人和事，進行情感和能力的遷移。對于這些化纖來的孩子來說，上了一堂生動的體驗課。

《小橋流水人家》教學反思

本文作者為我們展示了一幅如詩如畫的美景，寫出了小橋流水人家世外桃源般的生活意境，表達了作者對故鄉(xiāng)綿綿不絕的眷戀和思念。

教學時，我首先讓學生熟讀課文，并提問讀了作文之后，覺得作者表達了怎樣的思想感情？當學生回答表達了熱愛、懷念家鄉(xiāng)的思想感情時，再請學生說出是從哪些地方體會到的，從而引導學生體會文中的的優(yōu)美景色和小橋流水人家世外桃源般的生活，并通過有感情地朗讀，領會每句話所表達的情感，讓學生走進文章，與作者產(chǎn)生共鳴。這樣的教學過程學生樂于接受，效果很好。

第二篇：古詩詞教學反思（共）

古詩詞教學反思

古詩詞年代久遠，語言發(fā)生了明顯的變化。學生理解起來有難度，要想理解詩句，除了了解作者的創(chuàng)作背景之外，還有進行反復的朗讀，在讀中感悟。在熟讀背誦的基礎上，學生才可能理解詩句。

下面總結合古詩詞教學的特點，總結一些教學經(jīng)驗

一、初讀課文，整體感知。初讀課文，并在此基礎上，掃清字詞障礙。培養(yǎng)學生的自主閱讀能力，掌握生字詞，能夠讀通課文，為理解課文打下基礎。對整首詩歌有個整體感知，初步體會古詩要表達的情感。

二、注重誦讀指導。誦讀的自然在于各個學習時段安排不同形式的讀，讀出質量。初讀時要讀，指名讀，聽讀，齊讀，把字音讀正確，把詩句讀正確;理解詩句時要讀，默讀，落重音讀，把停頓讀正確，把節(jié)奏讀正確;吟誦時要讀，配樂讀，看圖誦讀，把詩意讀出來，把情感讀出來。

三、圖文結合，讀中理解詩意，悟出詩情。圖文結合講求自然，切忌牽著學生的鼻子走，在需要幫助時引導學生看看圖;感受詩情講求自然，同一首詩，由于每人的閱讀經(jīng)歷不同，理解就會不同。詩人有詩人的情，讀者有讀者的情，時空不同，老少有異。只要個性的理解來自于對詩意的正確把握，來源于學生的心靈深處，一切情皆可融入景物之中。

四、適當?shù)赝卣寡由臁Ｃ渴坠旁姸加忻黠@的主題，根據(jù)通過閱讀相關的古詩，既容易讓學生體會詩句表達的思想感情，又拓展了學生的類文閱讀，可謂一舉兩得，學生學習興趣濃厚，教學效果不錯。

古詩詞頁存在著不足之處：在朗讀方面下的功夫還不夠，教學方法不夠新穎，學生受知識儲備的影響，理解就會出現(xiàn)偏差。今后應該多聯(lián)系生活，談體會和感悟的基礎上，自然過渡到感情朗讀，培養(yǎng)學生的感情朗讀古詩的能力。

第三篇：古詩詞教學反思

古詩詞教學的幾點反思

古詩詞是我國歷史長河中一顆璀璨的明珠，泱泱大國的詩風詞韻陶冶了一代一代的華夏兒女?？鬃诱f：不學詩，無以言“。結合自己多年對古詩詞的教學，談幾點反思。

（一）讓古詩詞回歸“誦讀“之本。千百年來，美讀呤誦是學語文的根本之法！“熟讀唐詩三百首，不會作詩也吟”。說明誦讀作用重大。古典詩詞是富有音樂美的文學樣式。它講究韻律、節(jié)奏。要體會這種美、必須誦讀。誦讀有理解古詩詞的寫作手法，誦讀有助于觸類旁通。在課堂教學中，教師要讓學生充分感知語言材料，全身心投入作品，展開文本對話。讓學生自讀，從整體上感知課文。不管秋取哪種形式，都要進行科學的誦讀指導，以便讀準字音，節(jié)奏，讀出語氣和語勢。正確的誦讀可使學生較快地進入賞析古詩詞的角色，有利于理解古語詞的含義，感覺它的韻律美、節(jié)奏美，調動生活體驗，激起相似的情感。

（二）讓古詩詞回歸人文之本。

我國古代的詩人、詞人中有很多是思想家，他們的詩詞體現(xiàn)了許多我們稱之為“傳統(tǒng)”的東西，它可以內化為“素養(yǎng)”的營養(yǎng)。讓學生學習、背誦古詩詞，不但可以積累典型語文材料，在心田播下民族文化種子，還有助于他們深化對社會、自然、人生的認識，有助于提高學生的語文素養(yǎng)，形成健康的人格。如“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的報國激情；“烽火連三月，家書抵萬金”的傷世感懷。我們要引導學生關注社會、關注生活、關注自然、關注自身道德的完善，培育高尚的人文精神。

（三）讓古詩詞教學回歸積累。古詩詞有著旺盛的生命力，許多精華名句流傳不衰，已經(jīng)成為融入人們的生活，我們就當引導學生在作文中恰當?shù)剡\用古詩詞名句，會為文章增色。為了強化這種意識，可以采取“每周一詩”和“名句對對”的辦法。一周出示學生一首古詩詞，要求誦讀，或把名句中的上句寫在黑板上，讓學生對。

（四）讓學生插上想象、聯(lián)想的翅膀。具體可以這樣操作：

1、引導學生運用畫畫的形式，將詩詞中所描繪的景色和包含的意境細致、形象地描繪在畫紙上，讓學生產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動，滿足創(chuàng)作的欲望。

2、通過讓學生在課外收集作者的其他古詩詞，收集與課文同類內容的古詩詞，收集有相同意象的詩句、詞句，同樣可以使學生學會聯(lián)想，培養(yǎng)發(fā)散性思維。例如我教王翰的《涼州詞》時，讓學生聯(lián)想其他描寫軍旅生活的詩詞，王維的《送元二使安西》盧綸的《塞下曲》、范仲淹的《漁家傲》，王晶齡《從軍行》和《出塞》等。教王昌齡的《出塞》時讓學生聯(lián)想其他邊塞詩：岑參的《白雪歌送武判官歸京》、《走馬川行奉送封大夫出師西征》等。

3、要求學生發(fā)揮想象、聯(lián)想，運用描寫、敘述等表達方式改寫詩詞，也不失為一種好辦法。

（五）讓學生點燃創(chuàng)造的火花。我們要引導學生主動探究，讓他們借助工具書、注釋，理解重點字詞的意思。學生在自主理解的過程中可能會理解錯誤，甚至鬧出笑話，這時我們就要保護學生的創(chuàng)新火花。積極地加以肯定，以要適當?shù)囊龑?。此外，用“放電影”方式，同樣可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識?！胺烹娪啊本褪亲寣W生閉上雙眼，在輕柔的音樂聲中或在老師的誦讀聲中，充分發(fā)揮自己的想象，在腦海中呈現(xiàn)一幕幕古詩詞所表現(xiàn)的情景，不同的學生就象不同的電影導演。

作為一名語文教師，我們有義務讓“古老“的詩詞奏響”創(chuàng)新“的凱歌。

第四篇：古詩詞教學反思

古詩詞教學反思

鄭州市中原區(qū)育才小學

栗 芳

在本次中原區(qū)古詩詞教學研討會上，我執(zhí)教了一首詞--《漁歌子》。我先從背積累的古詩詞引入課題。然后，我通過多種方法引導學生反復讀詞，達到正確、流利。接著，我從“不須歸”切入，以“漁翁為何不須歸”為主線，解詩句，入詩境。最后，我用置換角色的方法創(chuàng)設情境，引生思考：漁翁僅僅是在釣魚嗎？從而感悟詩情：釣美景、釣心情、釣生活。

課上完后，感覺非常不好。整堂課師生互動、生生互動、生與文本的互動都不夠到位，教師一直在拉著學生往前學，學生的參與面、參與度和參與熱情都不好。

課后，許主任進行了總結和評課。首先講的是如何備課。備課是讓課堂高效的方法之一，不同的學段有不同的具體要求，但總的備課理念與步驟是大致相同的。其中給我觸動最深的是“通備教材”和“備單元”，以后我一定要試著這樣來備課。

完備課問題，許主任進行了評課。對我執(zhí)教的《漁歌子》，許主任肯定了優(yōu)點，但更多地是毫不留情地進行了批評。雖感難受，深受打擊，但對于現(xiàn)在才能鼓起勇氣進行反思的我來說，不可否認，她的批評當真是一針見血的。如：本節(jié)課絲毫沒有提及單元主題和單元要求，脫離了基本的文本要求；在“吟誦”環(huán)節(jié)混淆了詩與詞的基本特點，給了學生錯誤的知識；等等。甚至，許主任還為《漁歌子》重新設計了流程，加入了大量背、默、練的環(huán)節(jié)。這些都是很樸素的課堂理念，是當今熱鬧、浮華的語文教學所缺少的東西，很寶貴。

本次古詩詞教學研討會令我思考了許多。對于許主任講的觀點，有些我非常贊同，但也有一些我有不同的意見。許主任批判了沙老師過深、過多地指導和拓展，批判了我讓學生“表演讀”古詩詞，她一再強調小學的古詩詞教學目的是“積累”，強調課堂上可以用一半的時間來背誦、默寫、做練習。猛一聽，似乎就應該是這樣上，但細一思索，卻又不然：首先，公開課與常態(tài)課是不一樣的，不能拿一般常態(tài)課的要求來評價公開課，公開課表達的更多的是理念與教法，它所承載、所蘊含的內容肯定會多一些，肯定會比常態(tài)課變形一些。其次，對于小學古詩詞課來說，把積累做為目的是對的，教學生了解學古詩詞的步驟“釋詞--解意--悟情”是對的，要求學生當堂達到背默也是對的，但是，如果每一首古詩詞都這樣學、這樣背、這樣默，效果會如何呢？為什么學生反復背默卻背完就忘、屢默屢錯呢？為什么學生學了好幾年的古詩詞，背默了幾十首古詩詞，卻對古詩詞毫無喜愛之情呢？為什么學生在考卷上描述古詩詞時所呈現(xiàn)的語言如此蒼白與貧乏呢？為什么生活中學生在身處相似的情境時，所學、所背、所積累的古詩詞不能脫口而出呢？??我認為，最根本的問題就是：古詩詞教學沒有調動學生的興趣與感情，沒有讓學生在輕松中走進詩詞的意境中，沒有感受到古詩詞的魅力。

我認為，小學古詩詞課的定位應該是--欣賞與積累。這里的“欣賞”并非許主任所說的“賞析”、“鑒賞”，而是指要讓學生在快樂中，在興趣中，品味詩詞的語言特點，感受詩詞的魅力，輕輕松松地達到積累的目的。我一直都堅信：興趣比背默更重要。興趣可以給學生走進古詩詞的大門提供更多更持久的動力，這遠比讓學生枯燥地背默幾首古詩詞重要，也遠比只教學生學會理解古詩詞的步驟重要。當然，我并非否定“背默”和“教學步驟、方法”，但是在掌握步驟、方法的基礎上，教師更應該致力于引導學生依據(jù)詞句，進入詩詞的意境中，感受古詩詞所蘊涵的內容和情感，感受古詩詞的“言簡意豐”。因此，只要教師能夠讓學生對古詩詞產(chǎn)生興趣，感受到學古詩詞是快樂的，愿意在課堂上去讀、去說、去想象、去寫，甚至愿意在課下多讀一些古詩詞，這就足夠了。至于教師采用什么教法，無可厚非，畢竟“條條大路通羅馬”，通往“成功”的路不止許主任所說的這一條。

有人說，比起醫(yī)生、律師、技術工等職業(yè)，教師的職業(yè)是最沒有技術含量的，甚至有人毫不客氣地說教師就是“教書匠”，只要是人就能當教師，話雖難聽，但卻能令人深思：今天的教師們，我們難道真的要像許主任所說的那樣，只要按照課程建設中所教給的課堂流程去上就行了嗎，如果真的是這樣的話，人人都可以當教師了，我們可以“下課”了。

小學古詩教學反思

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發(fā)布：周莉東

時間：2009-12-10 11:27:46 來源：興慶區(qū)教育局信息中心

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一直以來，我就覺得古詩是很難上的，短短的幾句詩要深入的挖掘、拓展開來，讓學生去體會、感悟，實在是太難了。平時也很少聽到古詩這樣的公開課，只知道在新的課程標準的要求下，更應該充分發(fā)揮學生的主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學生對古詩誦讀的能力和想象力，加深理解和感悟，獲得思想的啟迪，使學生真正享受到審美的樂趣。新課程下的古詩課堂，不提倡原本的逐字逐句的翻譯，要求讓學生在朗讀的基礎上去自主感悟，達到一種無痕的教學效果。說歸說，可做起來實在是難。

在一次研討課上，原本想選篇閱讀課文上，可是想既然古詩是我一直很困惑怎么去教學的一種文體，不如就選古詩吧，這樣也是一次學習和提升自己的好機會。各位老師在聽了我的課后，對一些方面做了一定的肯定，讓我從理論到了實踐，對古詩教學也有了一定的目標。特別是大家指出了教學中的一些不足，讓我從中受益匪淺。

首先，讓我知道了每一個教學環(huán)節(jié)的設計都要為自己的教學服務。在課堂開始導入古詩《九月九日憶山東兄弟》時，我是以圖片的形式導入，繼而介紹古詩的作者以及寫作的背景。這首詩主要就是讓學生感悟詩人獨自一人在他鄉(xiāng)的孤獨、寂寞的心情，從而體會王維思念自己家鄉(xiāng)的親人的思想感情。在導入時，雖然我介紹了重陽節(jié)是個萬家團圓的日子，一家人要聚在一起登高、喝菊花酒、賞菊、佩帶茱萸等。但在這個方面我是一筆帶過，如果我能以圖片或其他的形式讓學生去了解這樣一種場景，那么就會在不知不覺中為下面的教學做了一個鋪墊，也讓學生更好的領悟到王維的“每逢佳節(jié)倍思親”的感情。

其次，對詩歌的理解上，學生一直停留在淺層次，而我沒有適當?shù)娜ヒ龑麄兿蛏顚哟瓮诰颍瑥亩箤W生沒有完全的理解詩意，讀的效果也就沒有我想象中的那么好。從知背景，知試題，知詩意等，我是以學生為主體，但是我卻沒有考慮到孩子們心中的需求并不只是停留在表面。對于詩中“獨”、“異”、“倍”、“遙”、“少一人”等一些重點字詞，孩子們都能夠大體的理解。但就如老師們提出的那樣，“遙”到底是有多“遙”？這時候，可以通過地圖讓學生體會到遙的距離，從而更好的感知王維在離家?guī)啄甑臅r間中的那份孤獨和寂寞?！吧僖蝗恕鄙俚牡降资钦l？如果你是作者的親人，你想對他說些什么呢？這些問題都可以在課堂中幫助學生更好的理解詩意，體會感情。

通過這次研討課，我也初步知道了在教學古詩時的一些技巧。古詩重在讀，特別是對于三年級的學生，他們還沒有具備一下子就能分析詩意的能力。所以先要讓學生知道古詩的節(jié)奏。在多讀的基礎上再去悟情，而學生只有在真正悟情了才會讀出詩中的情感，古詩的韻味。我想“熟讀百遍，其義自見”也就是這個道理吧。還有對于我們這樣的青年教師，應該加強自身的學習。在學習和實踐中，不斷加強自己各方面的修養(yǎng)。路還很長，我們應該在走的過程中有所收獲，不斷成長。

古詩教學反思 經(jīng)過一階段的低年級的語文教學，我深刻地感受到：作為學生要把那些枯燥無味的課文學好是多么的難呀！教完《靜夜思》這一課后，我覺得低年級語文教學應牢牢地抓住學生的年齡特征，調動其學習的積極性，讓兒童自主快樂學習。

一、以讀為主，讀中感悟

1.讀一讀，說一說，整體感知詩意。

學生是學習和發(fā)展的主體。留出充足的時間，讓學生自己去研讀古詩，讓他們在自讀自悟，相交切磋，合作交流中讀準字音，讀通古詩，初步感知大意。在檢查初讀情況時，可讓學生爭當小老師給大家正音，既可滿足學生的心理需求，又可讓他們在成功的體驗中感受到學習的樂趣。

2.在讀通課文的基礎上，教師切忌逐行分析詩意。此時可適時地張貼文中插圖，并問學生圖中的內容，學生們爭先恐后地暢所欲言。其實詩意就蘊含在這一聲聲的話語中。

3.讀一讀，聽一聽，感知古詩韻律。

優(yōu)美的古詩是我國遺傳下來的文化瑰寶。每一首古詩都有一定的韻律節(jié)拍。只有按其韻律節(jié)拍朗讀，才能在讀中再現(xiàn)意境，體驗情趣。但對于剛學習古詩的一年級小學生并不懂這些。因而在教學中可借助錄音范讀，讓學生從聽中感悟，從模仿練讀中得到自悟。以學生自己的看法來朗讀，富有具性地朗讀，比如：你喜歡這首詩的哪一行呢？把它讀給大家聽聽，也分享一下你的快樂，好嗎？這時學生興趣盎然，十分活躍。

4.讀一讀，演一演，領悟古詩情趣。

《語文課程標準》強調：“閱讀是學生的個性化行為?！备挥袀€性的學習必須強調個體的親身實踐和真實體驗?！凹偃缧∨笥褌兙褪窃娭械膭趧尤嗣?，看著自己種的糧食被人奪走，而自己卻要挨餓，你的心情會是怎樣？”“我們一塊跟詩人的心情把這首古詩讀一讀，好嗎？”教師在學生的自讀自悟中稍作點拔，旨在再現(xiàn)情境，讓學生受到感染。還可加以音樂渲染，讓學生戴著頭飾，自由想象表演，一邊演一邊吟詠古詩，會使語言文字在學生頭腦中形成的圖像更為鮮明、豐滿，從而內心掀起情感的波瀾，入情入境，與作者的情感達到共鳴。

在教學生字時，我以和新字交朋友的游戲激發(fā)學生的識字寫字的愿望。把學習的主動權交給學生，讓他們以四人小組的形式，互相交流學會的生字，并讓人人爭當小老師把你認識的新朋友介紹給大家。在學生觀察探究的基礎上，指導學生寫好生字。切實地體現(xiàn)“以人為本，以學習活動為中心”的教學新理念。

二、語文教學應注重溝通課堂內外，結合學生的生活實際和其他課程的融合

1.在學完這首古詩后，我設計讓學生回家查找有關描寫動物的兒歌或古詩，也可自創(chuàng)兒歌，再配上自畫的圖畫。目的在于讓學生在饒有興趣中完成并鍛煉多方面的能力，從而體現(xiàn)語文學科的綜合性。

2.趁學生初學古詩、愛上古詩，可讓學生利用課余時間，多學習古詩，并定期開展“小小古詩會”、評選“優(yōu)秀小詩人”。

古詩教學反思

南關學校 許富貴

新課程改革下的小學語文教學，課堂學習有認知性學習向體驗性學習轉變。體驗成為學生學習的重要方式。這就要求我們教師要引導學生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受，用自己的方式去研究，用自己的親身經(jīng)歷去體驗和感悟，從而讓學生在體驗和感悟中養(yǎng)成良好的行為習慣。這是語文教學的根本，到底給孩子一個什么樣的語文課堂？我認為主要應把握以下幾個方面：

（一）給學生一個情感的課堂。

1．一個語文教師應該讓學生覺得自己的情感最豐富。在語文課中，如何體現(xiàn)語文學科的“人文性”，其基點就在于“情感”。一個沒有情感的教師，如何能調動學生的情感，能讓學生充滿熱情地學習？展現(xiàn)給學生一個“充滿情感的我”，陪伴孩子度過金色的童年！

2．尊重“需要”，注重“激趣”。

通過多種方式在教學過程中激發(fā)學生學習的興趣，或直觀演示、或猜謎語、或進行質疑??激發(fā)他們的閱讀欲望和動機，創(chuàng)造“我要學”“我想學”的積極教學氣氛。為了激發(fā)學生的學習興趣，我在教學《蒼松怪石圖題詩》這首古詩時，通過多種方式的誦讀使學生在感悟中領會古詩意境，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。所以，在教學本課時，我先創(chuàng)設情境，利用多媒體課件出示蒼勁挺拔、飽歷冰霜的松樹，把詩畫有機結合，引導學生走進畫中，融入詩中，去體會古詩的詩情畫意，領悟詩人的情感，調動了學生的主動性和積極性，教學過程也就“變苦為樂”。

3．教學活動中要注重師生的寬松、愉悅的學習氛圍也就是師生間的和諧。教學當中的“情”猶如教與學雙邊活動的“催化劑”，有了它，學生才會在教師的點撥下進入課文佳境。

（二）給學生一個“交流的課堂”。

以前的語文課堂，學生只是可憐的傾聽者，談不上和誰去“交流”。我們要還給學生一個“交流”的課堂，實現(xiàn)“文本對話”、“師生交流”和“生生交流”。

（三）給學生一個“開放的課堂”。

1．讓孩子去“展示自己”。

“教學不僅僅是一種告訴，更多的是學生的一種體驗、探究和感悟”。

給孩子多大的舞臺，他就能跳出多美的舞蹈。課堂是什么啊？課堂是情感燃燒的動感地帶，是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗成功的平臺。是學生健康成長的地方。學生的潛力是無限的，關鍵在于教師是否給了學生足夠大的平臺。孩子的創(chuàng)造力有時簡直是我們難以想象的出來.2．注重實踐，感悟語言。

葉圣陶先生曾說過：教材無非是例子。那么，利用好例子教給學生學習方法之后，接下來的應該是大量的實踐，只有在實踐中，學生的能力才能不斷鞏固、提高?；谶@個思想，我經(jīng)常搜集課外閱讀材料，推薦給學生閱讀。總之，教師要做一個牧羊人，把可愛的孩子們引領到最肥沃的草地上去盡情享受！

（四）給學生一個“感悟的課堂”。

《蒼松怪石圖題詩》是第八單元“歲寒三友”中贊松的一首圖題詩，是清朝著名詩畫家“揚州八怪”之一的李方膺所作。此詩句子長短不一，語言優(yōu)美、豪邁，內容雋永深刻，灑脫不羈。詩人借畫中蒼勁挺拔、飽經(jīng)風霜的松樹和聳立在懸崖峭壁上的怪石這兩個意象，表現(xiàn)了自己不屈不撓、耿直廉潔的錚錚男兒的性格。所以我在教學中，先創(chuàng)設情境，讓學生收集一些關于松樹的詞語或是詩句。讓學生以一名書畫鑒賞家的身份走入書畫作品，引導學生觀察怪石的樣子和蒼松挺勁的姿態(tài)，在仔細觀賞和反復誦讀中品味詩歌的意旨，體會詩人所要表達的詩情畫意，感悟詩人不屈不撓、不阿諛奉承、耿直廉潔的性格，明確松樹象征著不畏艱難、險阻的精神。適當拓展了一些古今詩人贊美松樹的詩句，加深對松樹精神的感悟，體會詩人借物抒懷、借物言志的寫作方法。

第五篇：古詩詞教學反思

古詩詞復習課教學反思

出于對于語文教學活動的興趣，我總喜歡在教學的過程中，進行各種大膽的嘗試和改革，這樣的嘗試使我在教學的路上，慢慢開拓出一片新的天地。這次在市評優(yōu)課上之所以選擇古詩詞復習這種課型，是因為古詩詞復習領域的公開課尚為空白，同時也想大膽的進行一番古詩詞教學的研究和嘗試。

總體來說，兩次古詩詞教學的過程，基本實現(xiàn)了課前對于古詩詞教學的理解和預想。學生通過寫景詩、送別詩、思想詩、詠物詩、愛國詩，這一系列的以內容為專題的古詩詞復習課，有機會嘗試在讀懂詩意的基礎上，鑒賞詩詞的精妙之處所在。通過這一稍微高于學生認知水平的教學設計，以課堂為途徑，讓學生了解了更多與古詩詞有關的文學知識和歷史知識。如：通過《芙蓉樓送辛漸》的鑒賞認識了多位郁郁不得志的文學名家；通過《鳥鳴澗》了解了詩人王維的禪意境界，體會到盛唐時期的政通人和。學生在課堂上所收獲的，遠遠多過傳統(tǒng)的詩詞課堂教學。縱觀兩節(jié)古詩詞復習課，我認為自己的課堂呈現(xiàn)出一下幾個亮點：

1.教學過程設計合理：兩節(jié)課均按照大連市標準課堂的四十分鐘教學 設計，在整堂課上，孩子們經(jīng)歷了誦讀、理解、體會、鑒賞、仿用等幾個學習環(huán)節(jié)，全面的調動學生的積極性，和學生的多方面感官。40分鐘的教學因為學生的主動參與，和互動研討，并不覺得冗長。課堂節(jié)奏緊湊，環(huán)環(huán)相扣，教學效率較高。

2.課堂隨機引導到位：在兩節(jié)課實施之前，分別對于學生可能作答做 出了預設。但學生畢竟是活著的、思考著的群體，他們的回答，往往與預設有一定的差距。為了能將預設的內容與學生的已有知識基礎融為一體，課堂上的幾處預設，就顯得尤為重要。如：送別詩中關于水的拓展，幫助學生積累了更多的古詩名句；寫景詩中關于“禪”字的解讀，讓學生對王維的詩作，有了更深入的了解。

3.及時更改不合適的教學設計：在進行第一次教學的過程中，課前首先進 行了古詩詞的分類匯報，這一環(huán)節(jié)的設計，使課堂可用時間減少很多，知識后邊的教學環(huán)節(jié)如趕集一般匆匆忙忙。在第二次教學過程中，果斷的刪除此環(huán)節(jié)，代以直接交流復習主題的詩句，目的性強，教學效果良好。

兩課的教學過程總體來說讓人比較滿意，但是也存在一些遺憾之處。在第二次寫景詩的復習過程中，由于學生第一次面對這么多老師來聽課，孩子們既榮幸又緊張，因此課堂上學生的表現(xiàn)略顯拘謹，沒有完全將平日的積累，與學生的真實水平發(fā)揮出來。作為授課老師，只注重對于知識的引導和點評，卻忽視了激發(fā)學生的學習情感，幫助學生走出緊張的狀態(tài)。

課堂教學容量還是有點大，學生學習的內容本來就已經(jīng)超過孩子的接受水平，在教學過程中對于設計的教學內容的取舍還不夠靈活。教學設計中有多處提升學生的引導，但并不是所有學生都能夠接受，因此對于難度較大的內容，應當點到為止，或是利用平時的教學時間慢慢滲透給孩子，避免樣樣通而樣樣松。

除此之外，語文的課堂，還是應當換語文以顏色，讀還是一項非常重要的任務，課堂上還應當有大量的誦讀過程，此項在課堂上表現(xiàn)的不夠突出。

對于古詩詞的教學，通過這兩次的嘗試，有了更加深入的認識。只有教師自己講古詩詞、讀通、讀懂、讀透，才能引導學生從短短的詩句當中，讀出思想，讀出情感，讀出見解。我會將此次嘗試所得到的經(jīng)驗，運用于以后的古詩詞教學當中，這樣在六年級的復習過程中，學生可以通過課堂，得到更多的收獲。